1.3. A anlise antropolgica da cultura. O mtodo etnogrfico, o etnocentrismo e o relativismo cultural.

1.3. A anlise antropolgica da cultura. O mtodo etnogrfico, o etnocentrismo e o relativismo culturalAula 31- O conceito de culturaEdward Tylor = cultura todo complexo que inclui conhecimento, crena, arte, moral, lei, costume e quaisquer outras capacidades e hbitos adquiridos pelo homem na condio de membro da sociedade.

Cultura = do latim (cultivar o solo, cuidar) um termo com vrias acepes, diferentes nveis de profundidade e diferentes especificidades. Envolve prticas e aes sociais que seguem um padro determinado no espao/tempo.

Diferenas CulturaisA partir da descoberta do Novo Mundo, nos sculos XV e XVI, os europeus se depararam com modos de vida completamente distintos dos seus, e passaram a elaborar mais intensamente interpretaes sobre esses povos e seus costumes. O impacto e a estranheza se deram dos dois lados.

Ex: Existem relatos de povos que aps a morte de um europeu em combate, colocavam seu corpo dentro de um rio e esperavam sua decomposio para ver se eram pessoas como eles. A diferena que no temos contato com esses relatos dos povos no europeus para conhecermos a viso que eles tinham dos brancos.

2- O olhar eurocntrico sobre a cultura

A referncia de ser humano para todas as Cincias Humanas e Sociais a do homem europeu e da sociedade europeia.A partir dos esforos de conquista de outros continentes, os europeus encontraram-se com seres diferentes o suficiente para causarem estranhamento, mas parecidos o suficiente para produzirem o seguinte incmodo: sero estes seres humanos? A relao com agrupamentos humanos de localidades at ento desconhecidas como as que hoje denominamos frica, Amrica, Austrlia, fizeram com que os europeus se questionassem sobre as caractersticas peculiares ao humano e as razes de tanta diferena entre os componentes de uma mesma espcie.Sculo XVIII - movimento pr-cientficoO Diferente = visto ora como humano ora como no humano, provido ou desprovido de alma, bom ou mal selvagem, etc. Diante do estranho, do diferente, surgiram duas posturas:

1- Fascinao tica do bom selvagem: os nativos eram bons, porque eram considerados puros e ingnuos, viviam de um modo natural, em contato com a natureza.

2- Recusa - tica do mal selvagem: estes humanos eram vistos como perigosos, mais prximos aos animais, brutos, imbudos de uma sexualidade descontrolada, primitivos, com uma inteligncia restrita, iludidos pela magia, enfim, seres limitados que precisavam ser civilizados pela cultura europeia.

sculo XIX - antropologia de gabinete Os antroplogos estudam culturas exticas buscando descrever seus hbitos, costumes e sua forma de ver o mundo (cosmoviso). No entanto, eles no iam ao campo; no eram os antroplogos que experimentavam diretamente o dia a dia dos grupos selvagens. Eram enviados viajantes, pessoas comuns que eram deslocados para essas tribos e ali ficavam por um certo tempo, registrando tudo que viam e ouviam, a fim de entregar este material aos antroplogos que a sim analisavam estes relatos, desenvolvendo suas teorias sobre as diferentes culturas.Segunda metade do sculo XIX - Etnografia Prtica etnogrfica = a metodologia caracterstica da antropologia at os dias de hoje: o prprio antroplogo vai ao campo, entra no grupo, vivencia esta cultura diferente, deixa-se fazer parte deste dia a dia, registra esta vivncia, retorna para sua prpria cultura e finaliza seu trabalho de escrita que o registro final desta experincia.

Franois Laplantine (Aprender Antropologia) A prtica etnogrfica consiste em impregnar-se dos temas de uma sociedade, de seus ideais, de suas angstias. O etngrafo aquele que deve ser capaz de viver nele mesmo a tendncia principal da cultura que estuda.

4- Etnocentrismo Viso do mundo onde o nosso prprio grupo tomado como centro de tudo e todos os outros so pensados e sentidos atravs dos nossos valores, nossos modelos, nossas definies do que a existncia.

No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferena; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc.

Nos deparamos com um "outro", o grupo do "diferente" que, s vezes, nem sequer faz coisas como as nossas ou quando as faz de forma tal que no reconhecemos como possveis.

EtnocentrismoO fato de que o homem v o mundo atravs de sua cultura tem como consequncia a propenso em considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural.

5- Relativismo cultural Roberto da Matta:

Antes de cogitar se aceitamos ou no esta outra forma de ver o mundo, a antropologia nos convida a compreend-la, e verificar que ao seu jeito outra vida vivida, segundo outros modelos de pensamento e de costumes (...) pois cada sociedade humana conhecida um espelho onde nossa prpria existncia se reflete.

Atividades"Frequentemente me pergunto que vantagens nossa "boa sociedade" possui sobre aquela dos "selvagens" e descubro, quanto mais vejo de seus costumes, que no temos o direito de olh-los de cima para baixo. Onde nosso povo, poder-se-ia encontrar hospitalidade to verdadeira quanto aqui ... Ns, "pessoas altamente educadas", somos muito piores relativamente falando ... Creio que, essa viagem tem para mim uma influncia valiosa, ela reside no fortalecimento do ponto de vista da relatividade de toda formao (...)" (Trecho extrado do livro Antropologia cultural/Franz Boas. Celso Castro (org). Rio de Janeiro:Jorge Zahar Editor, 2004).(i) Identifique e explique que mtodo antropolgico foi utilizado pelo autor em sua pesquisa?(ii) Elabore uma anlise sobre relativismo cultural a partir das observaes feitas por Franz Boas.

A noo de etnocentrismo em Antropologia busca:

A) Designar a ocorrncia de uma impreciso conceitual na teoria antropolgica.B) Expressar o processo de observao dos valores da prpria cultura como se fossem nicos ou superiores.C) Descrever a preeminncia da relao entre os termos em qualquer anlise antropolgica.D) Apontar para o risco de suspenso moral das categorias de nossa prpria cultura.E) Nomear o processo de construo de conceitos abstratos a partir das representaes nativas.

Leituras ComplementaresRoberto da Matta "Voc tem cultura?" disponvel no link http://professor.ucg.br/SiteDocente/admin/arquivosUpload/14467/material/voce%20tem%20cultura.pdf.

LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropolgico. 24. ed. Rio de Janeiro: J. Zahar, 2009.

MATTA, Roberto da. Relativizando: uma introduo antropologia social. Rio de Janeiro: Rocco, 1987.

ROCHA, Everardo. O que etnocentrismo. 11 ed. So Paulo: Brasiliense, 1994.