A Árvore da Vida Tradicional.doc

7/29/2019 A Árvore da Vida Tradicional.doc

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A Árvore da Vida Tradicional

Em meus muitos anos de estudos esotéricos, um dos melhores sistemas de conhecimentoque eu encontrei é a Árvore da Vida cabalística. Este diagrama contém dez círculos querepresentam os Sephiroth (singular: Sephirah), isto é, "esferas", "números", ou"emanações". O Sephiroth são os números de 1 a 10 considerados em seu sentido

arquetípico. Cada Sephirah é uma idéia arquetípica. Além disso, o Sephirothrepresentam emanações de Deus e descrever o processo de criação.

Tradicionalmente os cabalistas não dizer muito sobre as Sephiroth, geralmente dando apenasseu nome e uma breve descrição. Isso foi feito intencionalmente porque queria incentivar osalunos a experiência da Árvore da Vida ao invés de apenas aceitar idéias intelectuais dosoutros. A Árvore da Vida e do Sephiroth pode ser visto e experimentado de muitos ângulosdiferentes e níveis diferentes. Embora criado por cabalistas a árvore pode ser facilmenteaplicada a outras religiões e ensinamentos esotéricos, é que básico e fundamental. Mas,

primeiro, e para todos, é um projeto do ser humano, e tudo sobre a Árvore da Vida é umreflexo do que acontece dentro de si mesmo. Portanto, deve-se ver, e experiência, a Árvoreda Vida dentro de si mesmo. Sephiroth têm cada um o seu próprio lugar na respectivaárvore, e eles se relacionam entre si de maneira particular, dependendo, por exemplo, sobreos caminhos que os conectam. O que eu lhe darei aqui é a informação básica com base emmeus estudos e insight. A Cabala não é um sistema rígido e há uma grande flexibilidade nasua interpretação.

A Cabala também atribui grande importância a cada letra e seu valor numérico, masisso é todo um campo (Gematria), que por si só não podemos entrar aqui.

Uma palavra sobre a Sephiroth

Como mencionamos antes, o sephiroth são emanações do divino. Eles são fortementedefinida pelo número e coloque sobre a Árvore da Vida. Mas o que são? De acordo comIsrael Regardie eles são considerados "a ser os princípios substanciais de poder-navios,ou idéias categóricas em que a consciência do universo se manifesta". Sounds sopro damente, não é? Eles são como vasos ou canais, nos quais e através do qual os poderes divinos



podem se manifestar em sua evolução criativa. Eles são esferas de luz, recipientes quearmazenam energias particular no que se jusante da fonte divina. Eles são como diferentes

potências que emanam do divino. Eles estão constantemente lá, sempre ativa, nunca cessar. Eles são um meio termo entre o divino, o Absoluto (Ain-Soph) eo mundo físico como nós oconhecemos. Eles são caracterizados por limitação, medir e concretização. Eles sãogradações de poderes, é por isso que eles têm diferentes lugares na Árvore da Vida. Eles são

a substância da realidade. Eles emanavam do divino, mas são incriado. O universocriado que se seguiu é apenas um reflexo.

Surge a pergunta, como eles vieram a existir? Portanto, temos de ter um olhar para ocomeço.

In the Beginning

Primeiro, há Ain. Ain é Nada Negatividade, A Existência Negativa, o Grande Vazio, OAbsoluto, a ausência de coisas, a causa principal, A Origem origemMenos de toda a

manifestação Você adivinhou-lo,. Não é cognoscível, é indescritível, tudo o que dizemossobre , ele não é.

Depois, há Ain Soph. Ain significa 'não' e soph significa "fim". Ain Soph é o Infinito, oespaço, sem limites Infinito, Eternidade. É também chamado de o Velho Santo, ou oVelho de Todos os Antigos. Ain Soph é a escuridão primordial da unidade absolutaacima de tudo. Ain Soph é aquele em que tudo tem a sua origem, a sua existência, e aoqual tudo retorna.

Em seguida, temos o Ain Soph Aur. Aur significa luz. O Ain Soph Aur é a Luz

Ilimitada ou Infinito.

Agora, o Ain Soph Aur retrai-se dentro de si a um ponto de luz. Aqui temossubstancialidade a partir do nada. Este traz Kether (= a Coroa), a primeira Sephira notopo da Árvore da Vida. Aqui é a vibração primordial do universo a ser seguido.

Este ponto de luz começa a emitir a energia da luz, os raios de luz. Este é o oceano primal deéter sutil utilizados na construção do universo. Este éter sutil é polarizada em harmoniosomovimento de opostos positivos e negativos, atração e repulsão, contração e expansão. Há equilíbrio harmonioso.

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A energia negativa cria a gravidade pilar (Julgamento) no lado esquerdo ea energia positivacria o pilar Mercy no lado direito da Árvore da Vida. E, assim, os próximos dois Sephirothsurgir: Chokmah (Sabedoria), no lado direito, e Binah (Entendimento) no lado esquerdo. O

pilar esquerdo é também chamado o Pilar da Forma, a coluna direita do Pilar da Força, e do pilar do meio, o Pilar da Consciência. Do pilar do meio é dito que tanto mostra como Deus

se revela a nós (movimento descendente) e como ele é o nosso caminho para "conforme aSua imagem" (movimento ascendente).

Ok, agora temos três Sephiroth, e eles formam uma trindade, chamada tríadeSupernal. Sob essa trindade é o Abismo. Acima do Abismo é o reino das idéias, ou oIdeal. Sob o Abismo, é o mundo do real, Realidade ou e causalidade, em que os

próximos sete Sephiroth estão por vir. Os próximos sete Sephiroth são a cristalização, adensificação, do éter sutil. Juntos, eles produzem o universo, o mundo que conhecemos.

À direita estão todos dez Sephiroth da Árvore da vida com as colunas sobrepostas.





Sephiroth

Eu estou usando aqui os nomes tradicionais do Sephiroth. Seus nomes nem sempre refletemo significado ou o conteúdo deles. Não está claro por que os cabalistas antigos escolher aqueles títulos. Para saber o que o Sephiroth, dizem respeito, é preciso ler a explicação decada Sephirah.

1. Kether

Kether é a primeira Sephirah manifestado, o primeiro a condensação da luz de Ain-Soph. Kether significa "Coroa". Senta-se como uma coroa no topo da Árvore da Vida,mas ao mesmo tempo, é a Coroa em cima da nossa cabeça. Diz-se que circunda Kethere cobre o cérebro do homem primordial, Adam Kadmon. Pode-se compará-la com oChakra da Coroa do sistema de yoga. É o chamado Crown porque Kether pertencemetade ao sistema humano (e da Árvore da Vida) e metade para o Divino (ou Ain-Soph),como uma coroa senta-se em topo da cabeça, mas não é completamente parte da própriacabeça. Kether conecta o Divino eo humano. Ou, o homem vive no universo, mas nãopertencem ao universo, mas com o divino. Kether é a ligação do homem com o divino. É por isso que Kether é parcialmente escondido, por causa de sua ligação com o Nada, e em

parte se manifestar por causa de sua ligação com o universo manifestado.

Kether é a fonte de luz subindo e as trevas. É uma mônada de energia pura no qualtodos os opostos são unificados. Em Kether é o projeto de todo o universo.

Kether é também chamado de Mashabah, que é a consciência, como Kether é puraconsciência. Em Kether reside a essência divina de uma pessoa, indestrutível.

Kether é também chamada de coroa devido à sua capacidade para receber e integrar aenergia divina.

Para mim, Kether significa a própria essência do meu ser, que mônada divina que sempre foie sempre será. Ele é imortal, porque é parte do Divino, separados apenas na minhaconsciência presente. Estar em Kether eu realmente posso dizer: "Eu sou o Divino". Kether




representa também o meu nascimento neste mundo e todas as qualidades que eu ter nascidocom.

2. Chochmá

Chochmá é o Sephiroth segundo. Chochmá significa "sabedoria". É a Palavra, oLogos. Ele é o Filho em relação a Kether como seu pai. Chochmah Lembre-se é em cimado direito, pilar, masculina positiva e, assim, Chochmah é considerada a incorporar asenergias primordiais do sexo masculino. É o princípio ativo, masculino, o elemento vitalde energização da existência. Em Chochmah é a vontade de criar.

Chochmá está associada na alma com o poder de percepção intuitiva, piscando raios-like emconsciência.

No homem Chochmah corresponde ao hemisfério cerebral direito. Ela regras imaginação efaculdades conceptual. Chochmá também se relaciona com o sentido da visão.

Chochmach é o poder de altruísmo que nos permite 'sabor' a divindade.

Para mim, Chochmah é a força motriz nesta vida, a energia que me mantém vivo e me permite fazer as coisas que eu quero fazer. É a minha vontade de viver e para cumprir o meu propósito na vida. Ela também representa as energias masculinas primal em mim que foramestabelecidas nos meus primeiros anos pelo contato com meu pai.

3. Binah

Binah (Compreensão =) é a Sephirah terceiro e senta em cima da esquerda, pilar,negativas do sexo feminino. Encarna as energias primordiais do sexo feminino. Binah eChochmah formar uma relação harmoniosa. Ela é a fêmea que abriga a semente e produz ofruto. Ela é a Mãe, o Grande Mar, a substância primordial preenchendo todo o universo e ofundamento do universo.

Binah é a estabilidade, que organiza, regula e dá forma às energias do Chochmah. Binahacalma as energias estimulantes do Chochmah. Enquanto Chochmah é a semente, Binahnutre a semente.

Binah compreende todo o poder intelectual da consciência humana. Nos pensamentoshumanos, as formações intuitiva de Chochmah vir a ser concretizadas em Binah e tornar-secompreensível e classificáveis. Binah está associada na alma com o poder de análiseconceitual e raciocínio, tanto indutivo e dedutivo. O "entendimento" de Binah tambémimplica a capacidade de examinar o grau de verdade ou falsidade inerente a uma idéia

particular.

Para mim, Binah é o que molda a minha vida, dando forma aos processos diferentes eutenho que ir através de: educação, relacionamentos, ambiente, tudo o que tem forma e estáainda a construir a minha personagem. Binah também contém as energias primordiais dosexo feminino que foram estabelecidas nos meus primeiros anos pelo contato com minhamãe.

4. Chesed



Chesed (Misericórdia =) é a primeira Sephirah abaixo do Abismo criado. Chesed é a benevolência ilimitada. Chesed surge pelo derramamento de parte da energia da tríadesublime em todo o Abyss no mundo da causalidade. Ele contém uma energia produtiva evivificante.

Chesed é o primeiro dos sete Sephiroth inferiores que dão forma ao universo, e neste sentido

ela está relacionada a conceitos tais como leis, justiça, generosidade, proteção,mantenedor, aspectos que nós associamos com um rei-regente. Chesed é a benevolênciailimitada . Chesed é associado na alma com o desejo de abraçar toda a Criação e concedei-lo

bem.

Chesed contém os ensinamentos orais esotérico, os ensinamentos secretos, o conhecimentooculto.

Para mim, Chesed é o meu interior king-governante, como eu regra minha vida, como eugerenciar minha vida. Eu sou útil para aqueles que precisam de ajuda? Estou apenas em

minhas ações? Posso trazer prosperidade em minha vida e meu ambiente? Posso dar livremente, ou eu segurar demais?

5. Geburah

Geburah é a Sephirah quinto. Ele representa poder, força e coragem. Como vimos emuma torrente de energia Chesed, Geburah em esta energia está sendo controlada, contratado,limitado. Como um par, suas qualidades proporcionar um equilíbrio entre expansão econtração. A qualidade contratação de Geburah permite a utilidade, a atividade eo progresso.Ele também decompõe o que é inútil.

Geburah é o rei-guerreiro, que está ciente dos limites de seu território e defendemferozmente-lo. Disciplina, severidade de restrição, são a sua natureza. É a restrição poder deGeburah, que permite superar seus inimigos, sejam eles de fora ou de dentro (a suainclinação para o mal).

Geburah contém os ensinamentos por escrito.

Para mim, é o Geburah interior rei guerreiro. Na vida, eu tenho que configurar limites. Eutenho que manter-se fora energias indesejadas e pessoas. Mas as portas estão abertas para

pessoas que eu bem-vindos. Limites também para com o comportamento. Eu não quero queas pessoas se aproveitar de mim, e eu tenho que estar ciente de que os limites de outras

pessoas. Às vezes eu tenho que ser mais assertivo, ou até mesmo agressivo, e sair para lutar. Às vezes eu tenho que defender o meu território (psicológico).

6. Tiphereth

A sexta Sefira, Tiphereth (A beleza =) é o centro da Árvore da Vida. Ele correspondeao coração do corpo humano, onde o senso de ego mentiras. Estando no centro daÁrvore da Vida nada acontece sem a sua mediação. Ele coordena e dá harmonia eequilíbrio para as forças influxo. Concilia e dá compaixão.

Tiphereth também está associada com o sacrifício, pois, como nós subir a árvore davida temos que sacrificar o ego neste lugar, antes de podermos subir mais.



Tiphereth é também sobre a sinceridade e o sentido de individualidade.

Para mim, Tiphereth é o meu sentimento de ego. O ego que tem sido alimentada pelasociedade, por familiares, amigos. Eles costumam chamá-lo de "caráter". O ego éconstruído durante os primeiros 20 anos da vida de alguém, quando não há resistência contrainfluências externas. Uma vez adulto, comecei a analisar o meu ego e me livrei de alguns

traços negativos de caráter, um processo difícil e longo que eu ainda estou trabalhando. 7. Nezach

O sétimo é Sephirah Nezach Victory, ou o triunfo da vitória, sem pesar. Nezach é olugar das emoções, os sentimentos, os poderes que estimulam a criatividade. Nezachcontém o que as pessoas normalmente entendem por amor, satisfação e arte em todasas suas formas.

Como o fluxo de energias divinas para baixo a Árvore da Vida, Nezach torna prático para o

homem. Ele permite que o homem a se cristalizar suas intenções e varrer energias parasitária.

Para mim, é Nezach minhas emoções, se elas estão bloqueadas, extravio ou de fluxo livre, seminhas emoções são espontâneas ou se eles são aprendidas hábitos porque quando criançaeu estava programado para reagir de uma maneira particular. Eu tento cultivar emoçõessuperiores, como desfrutar de música, e estar ciente e de restringir as emoções mais baixas,como a raiva, quando não são construtivas.

8. Hod

O oito é Sephirah Hod, a Glória. Sendo o oposto do Nezach, Hod controla a prática, asenergias emocionais de Nezach por seus poderes mentais. Hod está associada com ointelecto e os pensamentos. Intelecto e as emoções precisam equilibrar um ao outro. Expressando emoções sem pensar é equivalente a raiva descontrolada. Pensar sem emoçõesleva a tornar-se rígida.

Hod dá conhecimento de fixação, estabilidade e prático para as energias de fluxo livre de Nezach. Hod por si só é muito especulativo e teórico.

Hod é associado na alma com o poder de melhorar continuamente a forma, com adeterminação e perseverança nascido de compromisso interior profundo, para a realizaçãode objetivos de vida. O reconhecimento de um propósito supremo da vida, ea submissãototal de si que ela inspira, serve para dotar a fonte da nossa inspiração com uma aura deesplendor e majestade.

Para mim, Hod é o meu processo de pensamento, e minha estrutura de pensamento. Eu tentoestar ciente das minhas opiniões, sejam elas em forma com o que lê ou ouve nas notícias,são baseados em opiniões de outras pessoas? Faz o que eu acho que realmente vem de mim,eu mesmo, ou é apenas um programa colocado em minha mente por outros?

9. Yesod



A nona Sephirah é Yesod, a Fundação. É a fundação do mundo criado em que o restoSephirth outros. Yesod é geralmente visto como o menor do mundo astral, o éter desubstância eletromagnética bem conhecido no espiritismo e os fenômenos psíquicos. Éuma energia sutil que vivifica, coordena, integra e estimula o corpo físico. Ela estárelacionada com as energias sexuais e os órgãos sexuais do corpo humano.

Yesod tem as qualidades de imaginação, ilusões e sonhos, os quais são necessários parafazer as coisas acontecerem no mundo, quando devidamente compreendida. Isso nos dá o poder de conectar, comunicar e contacto com a realidade exterior (que é a Sephirah seguinte,Malkuth)

Todas as energias mais elevadas dos oito primeiros Sephiroth têm de passar por Yesodquando se expressar no mundo físico (= a Sephirah décimo). Guias Yesod, formas eestruturas essas energias mais elevadas e as formas-los em seus padrões de final, quandoexpressa no mundo físico. Neste sentido Yesod é também a fundação do mundo físico, comoo mundo físico é apenas a expressão física, ou formação do que já foi estruturada e formada

em Yesod.

Yesod está ligada ao fluxo de bênçãos, ou energias, que são decorrentes do mundo superior ao mundo físico, para este Yesod é também chamado de El Hai, o Deus Vivo, ou ElShaddai, Deus Provedor.

Para mim, Yesod representa meus sonhos. Os sonhos nunca percebi porque as minhasexpectativas não eram baseados na realidade, mas também os sonhos que eu tinha

percebido. Yesod é o terreno fértil da imaginação que me ajuda a chegar a novas ideias eexperimentar coisas novas.

10. Malkuth

Sephiroth final e Tenth é Malkuth, o Reino. A última do Sephiroth é a síntese de todas asoutras Sephiroth. Malkuth é a expressão física e total do divino. É o mundo físico como nósexperimentamos diariamente, o corpo físico, mas também todas as energias cristalizadas quetornam esta vida física possível. Malkuth nos dá o poder de auto-expressão.

Malkuth é também chamada de A Rainha, a Filha, noiva, ou Gate. Como porta é a portaatravés da qual se entra na Árvore da Vida. Filha como Queen, ou a noiva, ela é a Shekinah,o aspecto feminino da divindade, em relação a Kether, a primeira Sephirah, que é o Rei Pai,ou do noivo. Ela também mostra que, quando ascendente da Árvore, é preciso juntarBride and Groom, que é fazer parte da nossa consciência comum com a consciênciadivina.

Em Malkuth a Shekinah ou presença Divina, fica dormente. Para Shekinah a levantar-secom sucesso, todas as seis Sephiroth do que é chamado Zeir Anpin (Face Pequena) tem queser purificado, caso contrário Shekinah vai recuar de volta para Malkuth.

Para mim, Malkuth é a maneira que eu me expressar no plano físico. É o que eu realmentetenho percebido, eo que eu ainda estou trabalhando. Eu posso ver o resultado no ambienteque eu criei.

Shekinah



Os cabalistas ver o Ehieh-Shekinah como a força primal indiferenciada cósmica, umaunidade de opostos que é a consciência cósmica do divino, ou Ain Soph.

Apesar de uma unidade, nós, seres humanos vêem como dois opostos. Ehieh-Shekinah étanto dentro de nós e lá fora, no mundo.

Ehieh é a consciência cósmica, e nós consideramos isto como o princípio positivo,masculino, estático e transcendente.

Shekinah é a energia cósmica, e nós consideramos isto como o princípio negativo, feminino,cinética e presente na vida de cada dia.

Shekinah pode estar em dois estados: ativo e passivo. Em seu estado ativo, ela é omovimento criativo que trouxe o cosmos. Ela é a força motriz de todas as manifestações douniverso. Ao descer do Ain Soph criou todas as Sephiroth e descansa na última Sephira,Malkuth. Este é o seu estado passivo. Isto significa que Shekinah é passivo no nível físico e

menores níveis de consciência. Shekinah também está em repouso no corpo físico. MasShekinah pode ser despertado e feito ativo. Então ela vai nos guiar até a Árvore da vida, deestar unidos novamente com seu parceiro ou Ehieh noivo.

Tudo isso é muito semelhante ao Kundalini yoga e no sistema de Tantra.

Adam Kadmon

Adam Kadmon é o Homem Primordial, o Adam Celestial, o Homem Original. No maisestrito sentido, ele é a emanação do Divino em Atziluth (Mundo da Emanação, veja

abaixo), mas ele também irradia nos outros três mundos. É o homem como ele eraoriginalmente, e na verdade ainda é, embora ele não percebe mais isso, porque a suaconsciência se dividiu. Parte dele ainda está perto do Divino, enquanto a outra parte éaqui na terra. É por isso que se diz que ele tem duas faces.

As Duas Faces

Arick Anpin, o cara longa ou Rosto Long. Ele é composto de três Supernas: Kether,Chochmah e Binah. É a parte de nós mesmos que as experiências infinito, que é nosso ser imortal. É também chamado de o poder superconsciente de vontade do homem.

Zeir Anpin é o rosto pequeno, ou Rosto pequeno. Ele é composto da Yesod Sephiroth, Hod, Nezach, Tiphereth, Geburah e Chesed, e às vezes Daath, a Sephiroth oculta é incluídotambém. Zeir Anpin é visto como as faculdades emotivas da alma. Eles formam a

personalidade de uma pessoa, essas qualidades temporais ou características psicológicas quefazem uma pessoa única. Eles são temporais porque são as faculdades que temos ao nascer,vamos lançar-los a morte. Zeir Anpin é finito, pois pertence aos mundos inferiores. Ele sótem estados finita do ser. Zeir Anpin é nosso ser mortal.

O Abismo eo Véu

O Segredo do Abismo e do Véu são dois "obstáculos" para superar na subida da Árvore daVida. Não há tanta informação disponível e sua posição na árvore varia de acordo com o



escritor. Eu acho sua posição como mostrado aqui a mais lógica tanto como obstáculosformar uma separação entre as três tríades.

O Segredo do Abismo

Kether, Binah Chochmah e formam uma trindade, a tríade celestial, que reside acima doAbismo. Abyss Isso não pode ser percorrido pelo homem desde que ele é obrigado peloseu mundo do intelecto e experiências cotidianas. Só por andar na Mercabah (= ovagão, veículo) da experiência mística, com a consequente destruição do sentido de ego,ele será capaz de atravessar o Abismo eo contato da tríade celestial.

O Véu

Sob a segunda tríade, formada por Chesed, Geburah e Tiphereth, é uma outra barreira,chamada de Véu. Os escudos Veil nossa consciência ordinária (abaixo do véu, onde os

próximos quatro Sephirah são) a partir do conteúdo mais profundo da nossa alma, acima doVéu). O Véu é o mesmo que o véu do templo, a cortina que protege os mistérios do profano. Só os iniciados podem passar do véu. É também o véu ou cortina atrás da Sacerdotisa noTarot.

Daath, a Sephirah Invisível

Há muita controvérsia sobre a Sephirah Daath que seria a Binah Sephirah seguinte e situadono pilar do meio, e 'acima' do Abismo. Alguns dizem que não é uma Sephirah em tudo.

Daath significa Conhecimento, com o conhecimento o primeiro lugar do Divino e daexpressão divina no universo. Daath é também o total de conhecimento adquirido por umindivíduo ao longo de sua vida ou vidas, e principalmente o conhecimento sobre o que (sua)vida é toda sobre.

Daath é também a chave para a manifestação de todas as coisas. É uma Sephirah de setornar, como depois de Criação Daath terá lugar.

Diz-se que Daath é o filho de Binah e Chohmah, a Mãe eo Pai, não situado na Árvore daVida, mas, acima. Ou seja, Kether, Binah Chochmah e formam a base (plano) de uma

pirâmide triangular (na verdade um tetraedro) e Daath está no topo dessa pirâmide, acima dasuperfície plana da Árvore. Por que os antigos viam-lo desta forma, não sabemos. Talvez




eles queriam expressar uma visão particular. Acho que se pode facilmente caber Daath naÁrvore da Vida regulares como a quarta Sephirah.

Ascendente da Árvore da Vida no pilar do meio, passando Tiphereth, deixamos o egopara trás e atravessar o abismo. Daath é visto como entrar na escuridão misteriosa. Este vazio ou o vazio de recebe e leva para o Brilliance of the White Light de Kether. O

vazio ou o vazio não deve ser visto como um lugar negativo, horrível, mas como anatureza subjacente de todas as coisas e seres, como explicado pelo budismo eespecialmente por Dzogchen. Só pela passagem do Abismo podemos perceber anatureza espiritual mais profundo.

No Daath corpo humano situa-se entre os dois hemisférios do cérebro e, assim, às vezesdiz-se que entre os olhos.

Os Quatro Mundos

A Kabbalah conhece quatro mundos. Embora existam simultaneamente, um flui a partir dooutro. A Árvore da Vida existe em cada um dos quatro mundos, e, ao mesmo tempo quetem quatro divisões estruturalmente correspondente a cada um dos quatro mundos. Primeiro,vamos dar uma olhada no que esses quatro mundos são.

Atziluth

Atziluth o Mundo da Emanação. É o primeiro mundo que emanava do Divino. Emanaçãosignifica que fluiu a partir do Divino. Não é a mesma criação. Criação implica um ato decriação, que terá lugar no Mundial seguinte.

Atziluth é o World of Concepts Primal, Emanações, Radiações. Contém a energiailimitada divina na forma de arquétipos primitivos. Aqui, o Divino está presente e está ativo.Aqui está a essência divina de todas as coisas e seres, a vontade primal, e consciênciapura. É o mundo eterno e imutável. É o mundo da unidade.

Neste mundo a vontade de criar nasce. Aqui estão as sementes, a essência, de todos osmundos a seguir.

No homem Atziluth traz pensamentos e conceitos, e da vontade.




Atziluth corresponde ao elemento Fogo, o elemento que transforma tudo em suaessência.

Ehieh e Shekinah, os dois pólos da nossa consciência se unem em Atziluth.

Briah

Briah é o Mundo da Criação. As idéias, os conceitos que surgem em Atziluth agora estãosendo vestida com a substância sutil. Este é o ato de criação. Em Atziluth o Divino em siestá presente e "atos". Em Briah as obras Divino através dos arcanjos que condensam osarquétipos e prepará-los para o trabalho de criação mais por seres de ordem inferior.

Deixando o mundo divino de Atziluth, Briah surge em dualidade, o espaço-tempo, macho-fêmea e assim por diante.

No homem Briah corresponde ao Espírito.

Em Atziluth tínhamos não-ser, em Briah temos a sensação de ser.

A condensação de energia em Briah torna este mundo correspondem ao elemento ar.

Yetzirah

Yetzirah é o mundo da forma. É o mundo da procriação e do movimento, dodesenvolvimento. Aqui as obras Divino através dos Anjos. Os Anjos dão forma àsenergias de Briah. Eles se especializam em cada um aspecto particular da obra de criação.

No homem Yetzirah corresponde ao coração.

Condensação mais das energias faz Yetzirah correspondem ao elemento Água.

Assiah

Assiah é o de Ação Mundial. É o mundo dos acontecimentos, aparições, os fenômenos, omundo do devir. É o nosso mundo físico, cristalizada a um estado de solidez, tornandoAssiah correspondem ao elemento Terra. Com 'mundo físico' o termo também entendemos

as energias espirituais relativas às leis da natureza.

Em Assiah um se expressa como um ser individual com um auto-consciência.

No corpo humano Assiah corresponde ao corpo físico.

Os quatro Mundos também correspondem às quatro letras do YHWH palavra(Yahweh): Yod para Atziluth, Briah para Heh, Waw de Yetzirah e Assiah para Heh. Aquiestão mais algumas correspondências:

Atziluth Briah Yetzirah Assiah



Mundo daEmanação

Mundo da Criação World of Form De AçãoMundial

Yod Heh Waw Heh

O Pai A Mãe O Sol A Daughter

Eu concebo Eu crio Eu formo Eu ajo

Vontade o Espírito o coração Corpo

consciência pura concepção gravidez nascimento

o arquétipo dohomem celeste

homem torna-se acriação de

manifesto,, gênese

homem colocadono Jardim do Eden

homemexpulsos doÉden para o

mundo físico

Neshamah Ruah Nefesh corpo físico

A Árvore da Vida e dos Quatro Mundos

Os Quatro Mundos se relacionam com a Árvore da Vida de maneiras diferentes. Todos elessão igualmente válidas eo sistema diferente são apenas maneiras diferentes de olhar para amesma coisa, como um diamante que mostra cores diferentes, sob diferentes ângulos devisão.

Uma maneira de olhar para ele é por dizer que a Árvore da Vida existe em cada Mundial,assim temos quatro Árvores, uma árvore de Atziluth, Briah uma árvore ... Assim, temos, por

exemplo, uma Sephirah Tipheret em cada um dos quatro mundos, cada um com diferentesqualidades de acordo com o Mundial que está dentro

Outra forma é que os fins da Árvore da vida se sobrepõem ao atravessar um Mundial. Malkuth de Atziluth torna-se Kether de Briah; Malkuth de Briah torna-se Kether deYetzirah, e Malkuth de Yetzirah se torna Kether de Assiah.




Então pode-se olhar para uma única árvore da Vida e ver os quatro mundos correspondem adiferentes níveis da Árvore.

Quando aceitamos a Daath, como parte da Árvore da Vida, então Daath é parte do Mundode Atziluth, como Daath se situa acima do Abismo, alguns dizem sobre o abismo. Daath nãoé parte do processo de criação que ocorre em Briah.

Kether é um ponto de conexão com o divino, e geralmente não é contado como umaSephirah Daath, quando incluída. Como a Coroa, Kether fica sobre a cabeça de amboshomem e da Árvore da Vida, mas não é realmente parte de qualquer um.




As tríades são sempre considerados como estruturas importantes na Árvore da Vida. Em cada nível que representam os pólos opostos de energias em que o nível mais oequilíbrio resultante. Leaving Kether como parte de qualquer tríade encontramos Atzliuth,Briah e Yetzirah estão completos, mas então o problema com a árvore tradicional é que natríade potencial de Assiah, Malkuth está sozinho, com o par correspondente de opostos não émostrado.

Poderia ser assim: as linhas de fronteira entre os quatro mundos atravessam ou sãocolocados em Daath, Tiphereth e Yesod, com essas três Sephiroth funcionamento comoestações de transformação entre os Mundos. Diz-se que Daath é montado no Abyss. EmTiphereth a transformação do ego ao desprendimento acontece. Tiphereth é também ondeo velho rei morre (Osíris, ou Cristo na cruz) para renascer em Geburah (como Horus,ou o Cristo ressuscitado). Yesod é onde acontece a transformação de uma consciênciaanimalesca a uma consciência humana.

Órgãos Humanos

Gouph

Gouph é o corpo físico mais denso e, criado para ser capaz de trabalhar e evoluir no planofísico.

Nephesh

Nephesh é a "alma animal" que vivifica Gouph, o corpo físico. Nephesh pode ser vistocomo aquilo que é conhecido como o corpo etérico. Nephesh recolhe as energias do sole da lua, e transforma-los em diferentes tipos de energia utilizável para o corpo físico. Então, Nephesh é realmente um corpo formado a partir dos fluxos de energia. Nephesh é o





portador de todas as paixões, instintos e paixões. Sobre este homem nível só é consciente desuas próprias necessidades.

Ruah

Ruah é chamado de "alma humana", o espírito, o intelecto. É o sopro da vida que leva asemoções. Ele corresponde ao corpo astral. Ruah prevê o calor da vida, o desejo de umaexistência sensual. Ele também quer ser um ego, mas o ego é um constructo.

Pessoas com consciência desenvolvida baixo tem um corpo muito denso e ruah terá astralinferior ou inferior tendências emocionais. O homem deve parar de se identificar com a sua

personalidade, ou ego, e libertar-se do menor emocional, e também animal, paixões. Purificando-se, o homem vai descobrir que ruah também tem virtudes morais, econhecimento para distinguir entre o bem eo mal.

Neshamah

Neshamah é a sede dos pensamentos mais elevados, correspondendo a ao corpo mental O corpo mental é normalmente dividido em dois:. O corpo mental inferior que é o

pensamento concreto eo corpo mental superior que é o pensamento abstrato, às vezestambém chamado de corpo causal. (No corpo causal reside todas as causas do que acontececom todos os corpos inferiores.)

Hayyah

Hayyah é a pura existência da individualidade. Não é realmente um corpo mas um estado de

ser. É o estado de consciência onde se tem uma noção de ser um ser essencial com umasensação de "eu". Aqui vive-se ou está consciente do Divino continuamente criando omundo.

Yechidá

Yechidá, "o único", está sendo um no um. Não há sentido de um "eu". Compreende a idéia,ilimitado transcendental do Absoluto.

Órgãos e da Árvore da Vida:

2. A estrutura da Árvore da Vida




De um velho manuscrito de Paulus Richius.

Este diagrama contém dez círculos que representam os Sephiroth (singular: Sephirah), isto é,o "esferas", "números", ou "emanações". O Sephiroth são os números de 1 a 10 consideradosem seu sentido arquetípico. Cada Sephirah é uma idéia arquetípica. Além disso, o Sephirothrepresentam emanações de Deus e descrever o processo de criação. No mundo material, elesrepresentam as esferas celestes de acordo com a concepção clássica.

Eu sempre me perguntei por que a Árvore da Vida cabalística tem a forma que ele tem. Temuma forma incomum; como é que os cabalistas decidir usar uma forma tão? Um dia eudescobri que ela é desenhada em círculos interligados.

Por círculos interligados? Bem, eles são o produto de uma gênese matemática. Deixe-meexplicar.

Primeiro, há o Nada. O Ain, ou Ain-Soph, o Nada grande ilimitada de que nada podeser dito.




Em seguida, um ponto surge da Ain-Soph. Deus traz a imensidão de extensão eterna. Com a nossa limitada compreensão humana que nós chamamos isso de "não-existência". Deus retira se de si mesmo e cria um vazio e um lugar para o Ain-Soph.

A próxima coisa que é um círculo. Abrange todo o vazio criado. É como a extensão forado ponto. A partir desta dualidade surge. Há o ponto eo círculo, o masculino eo

feminino, o positivo eo negativo.

Em algum lugar no círculo nós determinamos um ponto, que servirá como centro de umnovo círculo. Com a dualidade na existência agora podemos criar um círculo duplicado. Ocírculo de espelhos em si:

Esse simples ato traz um monte de coisas interessantes.

A área de sobreposição é um "Vesica Peixes", um símbolo usado no início de dia cristão deCristo. A forma quase oval é também um símbolo universal para o yoni, o órgão sexualfeminino usado por muitas culturas para a Grande Mãe. É bem conhecido nas religiõesorientais, mas Mãe Maria na Igreja Católica também era freqüentemente representado com omesmo símbolo para trás ou em torno dela.



De um ponto, o centro do primeiro círculo, surge quatro pontos: os dois centros dos doiscírculos mais os dois pontos de interseção dos dois círculos. Todos os quatro pontos podemser ligados uns aos outros e produz o seguinte resultado:

Da unidade fomos a dualidade para quaternidade. Os Quatro Elementos são umaquaternidade como é dito que eles são inter-relacionados, que não pode existir sem o outro. Eles, que saía da unidade e se dissolvem em unidade. Os Quatro Elementos são a fundaçãode fora, que todo o universo é construído.

A forma de diamante, resultando traz algumas coisas interessantes:

A forma de diamante está relacionado com o número quatro e quaternidade, mas traz à tonao triângulo dentro, e, portanto, trindade, ea cruz que produz um quinto ponto. Portanto,temos os números 3, 4 e 5, e esta é a expressão matemática do triângulo retângulo com 30 °,

60 ° e 90 ° ângulos, dos quais as pernas são 3 e 4, ea hipotenusa 5. Ele é o triângulo de queapenas a hipotenusa será um número inteiro, quando as pernas são números inteiros

também.





Quando chamamos o raio do círculo r, então as seguintes expressões matemáticas aparecer:

Além do ponto e do círculo, a terceira estrutura geométrica é a linha. E há três linhas decomprimento diferente.

O raio do círculo é r (o eixo vertical do diamante).

A distância do ponto central da "elipse" ou diamante para o círculo é r / 2.

A distância do ponto de mesmo centro para o ponto onde os dois círculos cruz é (r / 2) X √ 3(raio dividido por dois e multiplicado pela raiz quadrada de 3). √ 3 é a raiz quadrada

primeiro a aparecer.

Ao medir a distância simples do acima obtemos (r / 2) X √ 3, ou o comprimento total doeixo longo do diamante é RX √ 3. Mas quando calculamos a relação do longo eixo dodiamante para o eixo curto do diamante (a cruz), obtemos a raiz quadrada de três puro: RX √3 / r = √ 3.

Quando duplicar o círculo mais três vezes, obtemos a treze pontos nos círculos dos quais dezsão realmente atribuído ao Sephiroth (às vezes mais um para Daath, o 'escondido'Sephiroth). Uma pergunta por que eles deixaram de fora os dois mais baixos.





Então eu me perguntei por que a estrutura desenhada em três círculos completos com doissemi-círculos (superior e inferior). Parecia ser parte de algo mais. Vamos deixar asexpressões matemáticas para trás e voltar para os dois círculos:

Lembre-se que tem quatro pontos, dois a servir os centros dos dois círculos, e dois sobre oscortes dos dois círculos. Esses dois pontos de cruzamento parecem ser os únicos lugares

provável que serviria como centros de dois círculos mais:

Mas isso não parece muito simétrico, ea simetria gosta universo, portanto, que produz doiscírculos mais:






Às vezes também descrita da seguinte forma quando você preenche os restantes 'pétalas':

A Árvore da Vida se encaixa perfeitamente aqui:

Sephiroth estão há mais escondido? iremos a este nos capítulos seguintes.

3. A Árvore da Vida Expanded

Quando eu estou estudando sistemas esotéricos, eu sempre pergunto por que as coisas sãodo jeito que apresentou. Eu questiono mesmo doutrinas estabelecidas. Quando você levar tudo como garantido, muitas vezes você perder o ponto. O seguinte fluiu naturalmente

quando estudei a Árvore da Vida, porque não só existem diferenças entre os cabalistas sobrecertas questões, mas também algumas explicações não parecem fazer sentido, pelo menos para mim. Eu acho que a árvore de vida tradicional é incompleto porque há Sephiroth e oscaminhos em falta, que quando adicionado faz todas as outras coisas vêm no lugar.






No seguinte vou explicar porque eu sinto a necessidade de uma Árvore da Vida e corrigido por isso que eu acho que isso é uma melhor representação de todo o sistema, sem invalidar aárvore de vida tradicional.

É tudo sobre a simetria e geometria.

Primeira palavra um pouco sobre os caminhos:

Os caminhos tradicionais não são tão lógico para mim. Por que Binah e Chohmah conectadocom Tiphereth, e Hod e Nezach com Malkuth, mas Chesed e Geburah não estãorelacionadas com Yesod?

Também, e mais importante, uma Sephiroth brota outra em uma ordem bem definida aodescer da árvore. Primeiro temos Kether, então Chochmah, em seguida, Binah, Chesed, emseguida, e assim por diante. Embora os fluxos de Chesed adiante de Binah nunca a Árvoreda Vida (como mostrado pela cabalistas) mostra um caminho entre os dois Sephirah. Porqueos fluxos de Chesed adiante de Binah, deve haver um caminho. Mesmo quando Daath élevado em consideração que deve haver um caminho entre Binah e Daath e entre Daath eChesed.





Vamos começar com o que é para mim a questão principal: a falta Sephiroth.

Em primeiro lugar e para todos, Daath devem ser incluídos na Árvore da Vida. Os cabalistasestresse sempre que o trabalho Sephiroth em pares (um de cada no + e - pilar), produzindoum terceiro sobre o pilar do meio que representa o equilíbrio de suas duas Sephiroth 'pai'. Quando Daath é mencionada é a "criança" de Chochmah e Binah.

Tiphereth é o resultado de Chesed e Geburah, Yesod é o resultado de Hod e Netzah.

Mas o que é o filho de Malkuth? Na Árvore da Vida tradicional, meio que oscila no final daÁrvore, não sendo o resultado de pólos opostos. Se há um lugar no universo onde os opostos

polares têm um papel de destaque, é o mundo físico. Malkuth, como Yesod, Tiphereth eDaath deve ser o resultado de dois 'pai' Sephiroth, e há de fato um lugar para eles.

Na Natureza encontramos simetria em todos os lugares. Simetria cria equilíbrio e harmonia. A pessoa original, que veio com a Árvore da Vida pode não ter visto a foto inteira. Naminha opinião a Árvore da Vida tradicional não se sente harmonioso, completo nem

coerente. Como vamos progredir em nosso estudo, veremos que a estrutura subjacente écompletamente simétrico. Então, por agora vamos traçar a Árvore da Vida como umaestrutura simétrica.





Em relação ao tríades. Tradicionalmente uma tríade é explicado como o equilíbrio das duasSephiroth em um menor um terço. Assim, uma tríade é um triângulo apontando para baixo.

Eu acho que se pode igualmente dizer que o equilíbrio vai para cima e para baixo.

Basicamente, o pilar do meio é equilibrado pelo pilar esquerdo e direito. Por extensão, todaa árvore (em sua forma completa simétrica) equilibra-se em todas as direções, porque tudo ésimétrico.

4. A Árvore da Vida Revista

É uma coisa para mudar o tradicional Árvore da Vida, mas como é que esse impacto asoutras doutrinas cabalistas relacionadas com a árvore? Com a Árvore da Vida tradicional

cabalistas diferentes lugar certos assuntos na Árvore de maneiras diferentes, sem qualquer explicação a respeito de porque fazê-lo. Por exemplo, o véu é por vezes colocado sobYesod, às vezes acima, ou os quatro mundos são divididos de forma diferente sobre aÁrvore. Com a nova árvore da vida eu vou explicar por que este sistema permite umtrabalho mais coerente e significativa destas questões para a Árvore.

Primeiro, temos que ter em mente que, embora Kether é descrita como uma Sephirah comotodos os outros, é na verdade uma emanação direta do Divino, uma coroa que está assentadosobre a Árvore da vida, como uma coroa senta-se na cabeça de um homem, às vezes éconsiderado um ponto de luz.

Sephiroth

Quando a numeração Sephiroth, Daath é incluído, bem como dois novos Sephiroth acima deMalkuth. Na minha opinião, os dois novos Sephiroth são centros de energia que poderia





igualar Instincts and Desire, pois eles estão acima do corpo físico, mas abaixo do reino deYesod, que entre outras coisas está associada com as energias sexuais.

Caminho da Shekinah

Nós ainda temos os mesmos três pilares, positivo, negativo e neutro, cada um contendoquatro Sephiroth.

No processo de emanação e criação, há o mesmo fluxo de energia vai para baixo da árvore. Toda vez quando o Shekinah repousa, uma Sephirah é criado. Quando os aumentosShekinah, ou quando a consciência está se expandindo e levantando-se da Árvore, ocaminho inverso é tomada. O fluxo de energia é tudo regular, sem grande salto de Binah aChokmah, ou uma queda súbita vertical de Yesod a Malkuth.

Este é um muito mais regular, o fluxo, simétrico equilibrado de energia do que na Árvore daVida tradicional.

Os Quatro Mundos

Com a nova árvore da vida, os quatro mundos cada um contém uma tríade de Sephiroth. Cada tríade é formada de duas Sephiroth oposto com um equilíbrio resultante, uma Sephirahterceiro no pilar do meio. Temos quatro Sephirah em cada um dos pilares da árvore. Sephiroth sobre o pilar do meio também atua como uma estação de transformação entre dois





mundos, com exceção de Malkuth, onde o processo de criação pára. (Mais tarde veremosque o Sephiroth no pilar do meio são lugares para a transformação da consciência.) Isto ésemelhante à filosofia dos chakras. Chakras também são postos de transformação onde aenergia é transformada de um nível para outro.

Com esta nova árvore da vida, temos um fluxo real dinâmica da energia divina em toda aárvore. Já mostramos que cada mundo é igualmente divididos sobre a árvore, e cada mundotem uma tríade. Eu tenho mostrado estas tríades em sua forma tradicional, isto é um par deopostos criar um terceiro, assim temos triângulo para baixo que aponta.

Com a nova árvore da vida nós temos um quadro mais completo. Não só temos quatrotríades apontando para baixo, mas nós também temos quatro apontando para cima tríades. Cada mundo tem duas tríades que se interconectam, na verdade todas as tríades sãointerligados. Esse é o movimento dinâmico cima e para baixo da árvore, cobrindo todas asSephiroth e ligando todos os mundos juntos. Ela começa com Kether, a fonte de luz divinaque produz as duas primeiras Sephiroth. Binah e Chokmah criar o seu equilíbrio em Daath. Que é uma tríade tradicional. Mas Daath cria Chesed e Geburah, que também é uma tríade. E o processo se repete. Não só temos um jogo dinâmico de forças entre os dois pilares

oposto, entre os pólos negativo e positivo da dualidade, mas também temos um jogodinâmico de forças entre os triângulos entrelaçados, criando os quatro mundos, repetindo o processo cada vez em um nível inferior / mundo. É como um mundo inferior é um reflexodo mundo acima. Para a nova árvore da vida isto é válido para a árvore inteira, por todos osmundos, para todos os Sephiroth, e todas as tríades.





Sephiroth sobre o pilar do meio, Yesod, Tiphereth e Daath são os pontos de conexão entreos triângulos como elas são cada parte de dois triângulos. Eles são as estações detransferência que falamos, os lugares onde se toca o outro mundo, onde a energia de ummundo fluxos que entram e se transforma em outra. Estes três Sephirah segurar os trêsmundos juntos.

Caminho do Pilar do Meio

Há um outro argumento para fazer para chamá-los de estações de transferência, e por que alinha divisória entre os quatro mundos passa por eles. Isto é baseado na explicaçãotradicional do pilar do meio, que é o caminho imediato para o Divino, e em que a

transformação do indivíduo acontece.

Quando vamos para baixo da árvore (no pilar do meio da consciência), no caminho daemanação e da criação, primeiro temos Kether, onde a mônada divina é (o que todos nóssomos, em essência), em unidade com o Divino. Então nós temos Daath, onde a mônadacomeça conhecimento de si mesma como uma unidade separada. Ele está consciente daunidade dos opostos no mundo de Atziluth, incluindo a consciência de ser os opostos de 'eueo Divino ".

Mas esta essência divina, que tem um senso de "eu", olha para baixo e quer criar. Não só é ooutro mundo, Briah criado, mas cria-se o sentido de um ego, de ser um indivíduo, refletidaem Tiphereth. Agora ele se vê como o centro do universo, e da Árvore da Vida.





Mais uma vez ele quer expressar-se ainda mais, e cria o mundo de Yetzirah, e um auto-animal, a fim de experimentar formulário e procriação. Isso acontece em Yesod.

Finalmente, constrói-se um corpo físico no mundo físico, a transformação para baixo finalde si mesmo em sua forma mais cristalizada. Em Malkuth é a transformação de se tornar. Éa transformação de vir até aqui no mundo físico pelo nascimento, crescimento,

aprendizagem, desenvolvimento da consciência. Malkuth em um torna-se mais do queapenas um corpo.

Então é hora de ir até a árvore, o caminho místico de transformação. A primeiratransformação acontece em Yesod. É um requisito básico em todos os ritos deiniciação, a primeira coisa a acontecer é a transformação de si animal, não pelarepressão, mas tornar-se consciente do "menor" emoções das paixões, desejos esexualidade. Então deve-se aprender a não ser dominado por essas emoções, mas paradominá-los, para superá-los, para usá-los quando necessário, e para transformar o resto desuas energias em energias mais elevadas. Caso contrário, uma ficará obrigado por energias

animais e chegar a lugar algum. Não é à toa que chamamos de pessoas que agem principalmente de 'animais', as suas energias mais baixas. Mas não devemos esquecer quetodos nós temos aquelas energias animais em nós mesmos. E que é o que nos faz sobreviver no mundo físico.

Ter 'matado' a 'besta' ou 'dragão' em nós mesmos podemos realmente ser chamado dehumano. Aqui estamos em Tiphereth, e agir com maior energias emocionais. As emoções eos sentimentos são mais refinados. Em Tiphereth é o sentido de ego, e esta é a próximatransformação que precisa acontecer. O ego é uma construção e tenta manter a sua existênciaatravés do reforço da "I-Me Mine". O ego é um valor necessário para nos expressar, mas elemantém-nos separados dos outros. É quando nos abrimos para outras pessoas, para outrosseres vivos do planeta, a natureza, com as energias em torno de nós, a todo o universo, queuma profunda transformação acontece. O sentido do ego diminui e encontra-se a si mesmocomo parte de um complexo mundo de seres, e ao contrário de como a si mesmo. Aqui uma

pessoa começa a sentir que ele é um com o universo. Sacrifício do ego é tradicionalmentesimbolizado pela crucificação, que é um dos símbolos de Tiphereth.

A próxima transformação acontece em Daath, quando se entra no mundo de Atziluth. EmDaath não apenas o conhecimento de seus ganhos eu divino, mas uma torna-se sua essência

divina. Na verdade, ele sempre foi, mas agora ele se tornou consciente de novo. Em Daathque ele transcende o sentido forte da dualidade que ainda permeava o seu ser nomundo de Briah, e agora ele sabe que a dualidade é apenas uma percepção. Agora, elevê a dualidade na unidade. Em Daath ele entra na unidade. Embora ainda haja umasensação de dualidade entre "eu" e do Divino, ele está em união com as energiasdivinas e tudo o que existe. Esta é uma transformação profunda em termos yogachamado a transformação no corpo de diamante, é a realização da "verdadeiraessência" do homem.

A última transformação acontece em Kether, onde se entra o Divino, para não voltar

mais.

Observe também que descer da árvore da vida, seja através do pilar do meio, ou através docaminho da Shekinah (através do sucessivas Sephiroth), é um processo de contínuacontração. Ascendente da Árvore é um processo de contínua expansão.



Os limites do Quatro Mundos

Uma palavra aqui sobre o Véu e do Abismo. Informação não está disponível sobre eles. Nãohá realmente um véu ou um abismo, eles são símbolos de uma transformação, um saltona consciência, ou um salto para outro mundo. Também deve haver um limite deterceiros que eu chamei de parede. Vou explicar aqui porque é que há um terceiro, por quetodos eles estão situados nos limites entre os quatro mundos.

O Véu

Cabalistas diferentes coloque o véu em lugares diferentes, às vezes debaixo de Tiphereth, àsvezes um pouco acima ou abaixo de Yesod. Eles parecem não saber exatamente ondecolocá-lo. O que realmente é o significado desses dois termos? Eles são limites. Um véu oucortina é frequentemente usado em iniciações. Uma vez que se passou o véu ou uma cortina

pisou em um outro mundo, escondido. Como o Véu por trás da alta sacerdotisa do Tarot. The Abyss tem o mesmo significado. Crossing the Abyss significa que um pisou em outroreino. Um véu ou cortina é feita de pano, pano e é o mais natural, coisa feita pelo homemusado para cobrir as coisas. Os órgãos genitais (Yesod) é a primeira área do corpo que écoberto com um pedaço de pano.

É minha opinião que o véu sobre a Árvore da Vida está situado no limite do mundo deAssiah e do mundo de Yetzirah. Que está em completo acordo com o significado tradicionalde iniciar um novato. Um deixa o mundo mundano de lado e passos pela primeira vez para

os reinos internos da psique humana que se encontram um pouco além do físico. É ochamado Véu porque um véu encobre alguma coisa. Levantar um véu ou uma cortina écomo pisar em um outro quarto.





O Segredo do Abismo

O Abismo é tradicionalmente situado por baixo Chochmah e Binah, e é dito que Daath estáem toda ela. Isso corresponde com o limite do mundo de Briah e do mundo de Atziluth. Estelimite é chamado o Abismo, porque a transformação que acontece aqui quandoascendente da Árvore é como pisar em um abismo, no vazio, em um vazio da mente. Exatamente os mesmos termos são usados no budismo para descrever a experiência dedescobrir a essência divina e verdadeira do homem. Esta é uma experiência real, não umconceito abstrato.

The Wall Deve haver um limite entre o terceiro mundo de Briah e do mundo de Yetzirah, queatravessa Tiphereth.

Eu o chamo de parede, porque aqui a transformação do ego acontece. Construção de um egoé como construir uma torre de pedra. Vivendo nesta torre fechada em si mesma, é um muroque separa um do mundo exterior, que é de sentir um com o resto da criação. É na nossalíngua, quando falamos de alguém que construiu um muro em torno de si, de quebrar as

paredes entre as pessoas. O muro de Berlim foi construído para dividir as pessoas, foi

dividido para unir as pessoas. Tornar-se altruísta, ou sacrificar o ego quando ascendenteda Árvore é como quebrar uma parede dura, como o ego é difícil de dissolver.

O alfabeto hebraico





Na cabala tradicional, as 22 letras são atribuídas aos 22 caminhos. Parece tão lógico, cartas22 e 22 caminhos, que não pode ser uma coincidência, não é?

Eu acho que o alfabeto hebraico não pode ser atribuída a Árvore da Vida como ela énormalmente feito. Eu já mencionei que os caminhos tradicionais da Árvore da Vida não sãoconsistentes. Traga Daath na Árvore eo número de caminhos já alterações. Além disso, a

Árvore da Vida nem sempre têm 22 caminhos. Um exemplo disso você pode ver abaixo.

Árvore da Vida, pela Paulus Richius

O alfabeto hebraico tem seu próprio sistema, ou seja, a explicação, mas não tem umrelacionamento com os caminhos.

No entanto, há um par de letras que são tradicionalmente usadas para expressar certasqualidades sobre a árvore e com isso eu concordo.

Antes de começarmos com o alfabeto hebraico, eu quero dizer aqui que a linguagem escritacomo surgiu, as pessoas escreviam o que eles sentiram intuitivamente o som parecia. Aqueles com visão psíquica podia ver a forma de sons e escreveu-as também. É por isso queexistem muitas semelhanças entre a forma de cartas de diferentes idiomas. Quando euconheci o húngaro shaman Joska Soos ele explicou-me que ele podia ver a forma do som edas letras e palavras nos mundos espirituais. Algumas de suas pinturas contêm essas formas

som.

Estou dando uma breve explicação sobre as letras hebraicas, o seu significado e valor, principalmente em relação à Árvore da Vida. O sistema numérico do alfabeto hebraico eGematria é muito mais complexa. Se você quiser saber mais sobre isso, me refiro a você amuitos sites de cabalistas qualificados. Há também sinais de que o alfabeto hebraico sofreumudanças ao longo dos muitos séculos e não refletem o alfabeto original.

Então, o que é esse sistema do alfabeto hebraico? O alfabeto hebraico contém 22 letras ouAuthioth. Diz-se que a língua hebraica veio diretamente de Deus. Ele contém segredos que

foram preservados pelos iniciados. Eles contêm o plano precisa dos princípios da criação. Cada letra (ou auth) é uma cristalização de um dos aspectos da manifestação da palavradivina. Cada letra corresponde a um número que o coloca em uma hierarquia numérica, umhieróglifo como uma representação visual em forma, e um símbolo que faz a conexão comoutras letras.




Cada letra é, assim, ligada às forças criativas do universo. Eles se expressam em três níveis:um nível é arquetípica e vai do primeiro ao nono carta, o segundo nível é um demanifestação e executado a partir do décimo ao pé da letra XVIII, eo terceiro é um nível

cósmico e executado a partir do décimo nono a vigésima segunda letra.

A vibração primordial do universo é simbolizado pela letra Yod. Yod é a menor letrado alfabeto hebraico, e simboliza o ponto em movimento e virando em torno de si. Domovimento de Yod as outras letras saíram em uma ordem estruturada.

Carta Yod é usado tanto como um ponto de origem e como uma letra alfabética. Yod, amenor carta, funciona como um símbolo para o ponto de origem na tríade Yod, Mem e Shin.

No entanto, Yod também aparece como uma carta simples e é uma das 12 letras simples. Isto é passado para nós por tradição. Como interpretar isso? Yod como o ponto de origem é

mais como uma vibração primal do que uma carta clara falado em linguagem humana. Éuma vibração que pode ser ouvido (como o Om dos budistas), a vibração primordial sempre

presente. Como um Yod simples carta faz parte do alfabeto hebraico, e assim como as outrasletras em hebraico é uma manifestação de um arquétipo, que também pode ser falado. Yodcomo uma simples carta é um reflexo do Yod original. A maneira que eu vejo, o Yod do

ponto de origem é imanifesto, enquanto Yod, como uma simples carta, é criado no mundomanifestado. O ponto de origem Yod é o centro de tudo o que saiu, e é o centro da existênciacósmica. A letra simples Yod é o centro da existência individual, que provoca um eternodevir da individualidade.

Em primeiro lugar há três letras-mãe, ou Immoth: Aleph, Mem e Shin. Eles formam atrindade principal que veio do Divino. Elas representam as três dimensões do espaço. Elesatuam como um prisma que transforma a luz divina em sete mais letras que são as letrasduplas ou Kaphouloth: Beth, Guimel, Daleth, Kaph, Phe, Resh e Tau. Eles são chamados deletras duplas, porque eles têm duas formas de pronúncia.

Tradicionalmente, as três letras-mãe estão associados com as três primeiras Sephiroth, maseles são também representativos dos três pilares da Árvore da Vida. As sete letras duplasestão associados com os próximos sete Sephiroth.




Como as sete letras duplas colocarem-se em diferentes níveis de manifestação, elessimbolizam a formação do espaço. Eles representam os sete extremidades do mundo, os sete

planetas, os sete dias da criação, os sete dias da semana, e assim por diante.

Como as sete letras duplas formam uma estrutura octaedro, os doze vértices são iguais aosdoze letras simples, ver a seguir.

O tecido do espaço em que as sete letras duplas evoluir, é dividido em doze partes, que sãoas doze letras restantes, chamado Phashoutoth: He, Waw, Zain, Cheth, Teth, Yod, Lamed,Substantivo, Sameck, Ain, e Tzade Qoph. Estes doze letras simbolizam os doze direções noespaço, os doze signos do zodíaco, os doze meses do ano.

Heh Áries




Vau Touro

Zain Gêmeos

Heth Câncer

Teth Leão

Yod Virgem

Lamed Libra

Freira Escorpião

Samekh Sagitário

Ain Capricórnio

Tzaddi Aquário

Qoph Peixes

O valor numérico das letras é interessante quando se compreende o significado dos números.

Por exemplo, Aleph a primeira letra representa a unidade, para a origem, para aestabilidade, poder. Sua forma reflete isso. A forma da letra Aleph é feito de dois Yods

dividida por uma barra que realmente é a quinta letra Vau . Como mencionado no

exemplo acima, Yod é a vibração primordial, a ponto de a luz de que tudo veio. Emanação surgiu quando a Luz Divina, como Yod, reflete sobre si mesma, isto é,espelhado em si para o mundo inferior, portanto, os dois Yods dividida por uma barra.

Em Gematria, o sistema de onde cada palavra é analisado numerologicamente de acordocom o valor numérico de cada letra, o valor numérico de Aleph é 1 + 30 + 80 = 111. Podemos interpretar o número 111 é maneiras diferentes.

Há três é um reflexo da Trindade.

111 = 1 + 10 + 100: Em Gematria, as unidades em números se relacionam com o mundodivino, as dezenas relaciona com o mundo espiritual, e as centenas relacionar com o mundofísico. Assim, contém 111 unidade em cada um dos três mundos.



O valor simbólico é mais problemática, como o símbolo de uma carta muitas vezes pode ser esticado ou interpretadas de modo que você deseja. O símbolo para a letra Aleph é o boi. Isto é geralmente interpretado como a paciência, o progresso constante, mas difícil quandoascendente da Árvore da Vida.

Além disso, algumas das letras têm símbolos de que a relação com a carta se perdeu ao

longo do tempo, isto é, não sabemos mais por essa letra tem esse símbolo. No geral eu achoque os símbolos das letras que não são úteis.

Algumas letras têm valores claramente definidos. Aleph é a primeira letra do alfabeto

hebraico, Tau é a última, eles são como o Alfa eo Omega do alfabeto grego. Tau , Sendoa última letra, é a perfeição da criação, é resumo de tudo em tudo, é o mistério que se reveladiretamente à alma. Tau é também o símbolo mais distante para o desenvolvimento dacriação, que o mundo físico.

Aleph, Mem e Shin, as três letras-mãe são também fortemente definidos.

Aleph como primeira letra é atribuída a Kether, a origem da Árvore da Vida.

Mem , A carta XIII, tem a água como valor simbólico, e é atribuída a Binah, a Sephirahque tem para os símbolos das águas primordiais e arquétipo da mãe. O Mem carta tambémrepresenta a mãe, a fertilidade, a terra, o mar. Shin, a vigésima primeira letra, é atribuída aBinah, a Sephirah do arquétipo do pai e tem masculino, características de fogo. A forma daletra Mem tem uma forma envolvente, refletindo a fêmea, juntando, abrigando, alimentandovalores.

A letra Shin é o movimento dinâmico do elemento Fogo, as forças ativas, expansivoe vivificante no universo. É também o símbolo do espírito vivificante. Ele forma refletetrês chamas levantadas na forma de três Vaus do.

Então nós temos a letra Heh , A quinta letra do alfabeto, em geral, universal clarezaque significa vida, o sopro de existência, o ato de sentimento e conhecimento, dispostostranscendental, e do magnetismo universal. Heh Mas também faz parte do nome de

YHVH (Jeová) em que aparece duas vezes, e com o significado e muitosatributos desses palavra e suas cartas para as peças exemplo da Árvore da Vida, o Heh cartatambém assume os valores correspondentes. Por exemplo, cada letra representa cada um dosquatro mundos e elementos: Yod para Atziluth e Fogo, Heh de Berias e Ar, Vau deYetzirah e Água, eo segundo para Heh Assiah e da Terra.

Já mencionamos Yod como a vibração primordial do universo, dos quais todas as outrasletras saíram. Assim Yod também contém a semente da árvore da vida, de todas as Sephirothe os Caminhos. Seu símbolo é a mão. Quando a mão está aberta representa o microcosmo eohomem nos mundos inferiores, quando a mão está fechada, ele representa a unidade, a fonte.

Yod é a décima letra, e as duas mãos têm dez dedos. É o valor numérico é 10 + 6 + 4 = 20,que é duas vezes dez, ou apenas dois, apontando para a dualidade.



Canela é a letra primeiros vinte, e simboliza o Espírito, o Fogo Espiritual, A EspadaFlamejante. Diz-se que quando Shin não está no meio de uma palavra que setransforma em raiva e ressentimento. Quando no meio de uma palavra, é o fogocentral de equilíbrio. Por exemplo é a palavra de Moisés, que é M Sh H, ou Yeheshuah,que é YH Sh V H. Shin também representa o Shekinah.

A letra Shin, que mencionamos acima na como uma das Cartas da mãe, é o movimentodinâmico do elemento Fogo, as forças ativas, expansivo e vivificante no universo. Étambém o símbolo do espírito vivificante. Sua forma reflete três chamas levantadas naforma de três Vau, refletindo a trindade As três chamas também representam as trêsqualidades de Shin:. Ativa, passiva e equilibrante.

Aqui estão todas as letras do alfabeto hebraico com seu símbolo e significado. Não vejo issocomo uma doutrina. É um apenas um meio para uma maior exploração.

Aleph

A imagem da letra hebraica Aleph é um boi. O boi arando indica, a penetração da terra (afêmea) pelo arado (o macho). Tem umsignificado claro sexual. A penetração podetambém ser visto como o Divino Espíritodescendo nas águas primordiais, que penetra eimpregna.

Como um símbolo Aleph representa a unidade,origem, alimentação, continuidade eestabilidade.

No nível humano Aleph representa HomemDivino.

Pela forma de sua carta indica a sua funçãocomo um elo entre o mundo superior e inferior,

céu e terra. Aleph como unidade contém em si adualidade, como também é visto em suaforma. Ela liga a fonte primeva com tudo oque dele emana.

O valor numérico de Aleph é de 111 (AlephLamed + + Peh: 1 + 30 + 80 = 111).. Onúmero 111 contém a trindade, e também é

a constante do quadrado mágico de seis 111= 1 + 10 100 . Neste sentido Aleph contém oem unidades, dezenas e às centenas. Simbolicamente isso significa que Aleph



combina o divino, o espiritual eo mundo físico.Ou, um é o ponto, o Ain Soph Aur (= a LuzIlimitada); 10 é a Árvore da Vida com suas 10Sephiroth (= os vasos de energia em que a

consciência do Universo se manifesta) e 100 éo homem físico na mundo físico.

A forma de Aleph é composto de duas Yodse uma linha divisória que representa a letraVau). Isso dá outro valor numérico: 10 + 10+ 6 = 26. O número 26 é o valor dotetragrammatron YHVH ou Jeová, o nomedo Senhor

Beth

A imagem da letra hebraica Beth (Baith, Beith) éuma casa, uma barraca, uma habitação. A casa é amorada de (o corpo de) homem no mundo dadualidade e da ilusão. A casa também oferece

proteção e abrigo. A casa é um formulário quecontém. No sentido espiritual que ele contém a Luz,o Espírito. Beth como uma casa também é oSantuário, o Templo, a gnose (conhecimento).



Gimel

A imagem de Gimel (Gimmal, Guimel) é umcamelo. O camelo é o animal de montariapara o deserto. Ele traz o viajante de um

lugar para outro, que liga os dois locais juntos. Ela liga Kether e Tiphereth que sãoconectados pelo caminho mais longo naÁrvore.

Como o camelo segue em frente, Gimelpermite a continuidade do movimento eforma.

Daleth

A imagem de Daleth é um portão, uma entradae uma saída. Para a Daleth pessoa iniciada é a

porta de entrada ou para a Luz interior, paraconhecimento e sabedoria, para a ordem eestrutura, e uma nova fundação em que a vida

nova pode ser construída.



Ele

A imagem da carta Ele é uma janela. Theletter stems from a root that means "tobreathe" in the sense of allowing air and

light. To see and to breath are two vitalaspects of life.

A window allows light and air to come in. It isan opening by which the light outside canreach us.

Vau

A imagem do Vau carta (Vav, Wav, Waw) é umprego ou gancho. Ambos têm a função de fixaralguma coisa. Função da unha é juntar duaspartes juntas.



Zayin

A imagem da carta Zayin (Zain, Zein) é umaespada. A espada é uma arma para atacar,defender, cortado em.

Zayin is regarded as the generating and ruling principle over universal movement. In thismovement it learns to control its oppositesby function of the will.

Cheth

The image of the letter Cheth (Hheth, Hhaith)is a hedge, a fence.

Hhaith is the term for the profession of a tailor;and hiyeth is the action of sewing. Both words

imply the making of a garment. In the spiritualsense a robe is the symbol of the physical body. The soul has taken on a physical bodylike man dresses himself with a garment.

Cheth also symbolizes universalequilibrium, the reservoir of energy, theaction of breathing the vital breath, the lawof attraction and repulsion.



Teth

A imagem da letra Teth (Theith, Teith) é oenrolamento de uma serpente. Ele representa o poder em potencial, como uma serpente pouco antesimpressionante. O poder tem sido construída, está

contido, e depois é liberado. The power we arespeaking of here is spiritual awareness which buildsup in man, and is then released to create anheightened awareness in order to remind him of hisdivine origin.

Yod

The image of the letter Yod (Yood) is a handwith stretched fingers. The hand is the symbolof power, of creative and directed energy thatmaintains individual existence.

The open hand is the symbol of themicrososmos and microcosmic man. Theclosed hand is the symbol of the Center, TheUnity out of which everything has emanated,and around which everything revolves.

The Yod is the smallest letter, and as a point itrefers to the primal vibration of the universe.



Kaph

A imagem do Kaph carta (Caph, Kaf) é a palma de uma mão. It refers to the acceptanceof whatever is coming to you. When you have

studied the cycles of the Wheel of Life, andof good and bad luck, you will accept themboth because you know that good and badare only relative terms and have noexistence on their own. It is important tounderstand their inherent energies or power,and why they arise in life. Acceptance of boththe good and bad things in life gives theopportunity to not spill any energy, aswould be done by going against the laws of

the universe. It brings you more power. Byholding your own power, or strength, in (the palm of) your hand, you can learn how to use itin the most appropriate way.

Kaph also stands for the divine force wereceive, hold and channel or direct throughourselves.

Lamed

The image of the letter lamed is an ox-goad,and is considered to have no further meaning.

To me, Lamed refers to knowledge of allexperiences on the physical plane. This is theknowledge that is necessary to attaindetachment from this world, making a bridgeto the Other World by means of sacrifice.



Mem

A imagem do mem carta é a água. The traditionalmeaning of Mem is the mother, the origin, the sea,the waters, and everything that is fertile. Mem é oreformador da vida pela transformação sucessivas e

pelas mudanças que ela causa. Mem asseguramovimento da vida.

Freira

The image of the letter Nun (Noon, Noun) is afish. A fish is one with its environment and hasa spherical way of perception. This is areference to the astral body and astral worldwhich symbol always has been the element

Water. (By contrast the element Earth refers tothe physical plane.)

Nun refers to universal life, changingcontinuously but always remaining the same,

just as the flowing of water.



Samech

The image of the letter Samech (Sameck) is a prop, a support. Samech is both that whatstrains the string of the bow, and the humming

of the string. Samech is also the hissing of asnake, the physical life force, the egotisticimpulses, and the seductive instincts. Givingway to the lower energies and the snakepulls you down. However they can betransformed, and then the snake will pullyou upwards.

As a prop it is the life force that sustainseverything, through that process it links the

above with the below. The prop is also thespinal column through which the lifefluidum flows and the Kundalini serpentrises.

A'ain

The image of the letter A'ain (Ain) is an eye.It signifies the Source and the Nothingness

out of which everything has emanated. It isalso destruction by antagonism. It is expressed by wind and heavy sounds, and especially theimage of emptiness.

A'Ain is the principle of the individual's revoltthrough materialism and putting importance onsensory satisfaction.



Pe

The image of the letter Pe (Pay, Phe, peh) is a mouthwhich is usually considered to be nothing more thana resemblance of the shape of the letter, with nospecial meaning. But the mouth can be considered

as an opening out of which breath comes, or theBreath of Life. Thus Pe can be seen as an openingthrough which the Light of the Higher Self shinesforth. Aqui o homem finalmente percebe seu ser superior e traz sua consciência em alinhamento comele. Quando a consciência permanece nessa luz

brilhante, a luz se torna um bem fora do qual aenergia, luz, conhecimento e sabedoria estão fluindo.Um bem é como uma boca em terra, dando-nos aágua da vida.

Tsade

A imagem do Tsade última é uma faixa pequena.Tsade simboliza tanto a distribuição hierárquica euniversal o assunto em sua cristalização. It is also therefuge of the being towards which hopes aredirected. Tsade pode ser considerado como a criaçãoda física, os sentidos e as ilusões. Às vezes ele é

mostrado como a expressão da Mãe Divina.



Qoph

The image of the letter Qoph (Koof, Qof) isthe back of the head. When the last wall hasbeen torn down, the last veil torn away, the

last spot of darkness removed, theKundalini will rise up along the spine to theback of the head. Then illuminationhappens. The Light shines from within.

Another image of Qoph is the ax. The ax hasalways been regarded as a divine toolbecause the ax is used for splitting. In thespiritual sense splitting releases energywhich lies in or behind the split object.

Therefore the ax, and especially the doubleheaded ax, was used to indicate divinerevelation or enlightenment.

The Greek god Zeus once swallowed Metis(whose name means wisdom). It was saidthat she would one day give birth to a sonwho would be greater than Zeus, who woulddepose him as he himself had done withKronos. But after Zeus had swallowed

Metis, he got a terrible headache.Hepheastos, the smith god, relieved him bysplitting open his cranium with an ax. Whenthe skull burst open, a fierce maiden inarmor holding a spear suddenly jumpedout. This was Athene. This story is about theopening of the head or crown chakra.



Resh

The image of the letter Resh is a head. Thehead is where illumination takes place. Reshrefers to the divine forces, the totality of the

universe, to cosmic life everywhere and ineverything.

Resh is the movement of things by destructionand generation. The old is left behind and thenew comes forth.

Canela

The image of the letter Shin is a tooth. Theform of this letter refers to the three roots of the molars. Shin has also its traditionalmeaning of the Cosmic Fire or the FierySpirit, the Holy Spirit. Because the tooth or

the molar refers to the taking of food, toeating, to taking in, it indicates, incombination with its other meaning, thereception of Cosmic Fire. It is the influx of the Holy Spirit that flowed into the heads of the Apostles, shown as a flame above each of their heads.

The body has taken in the Fiery Spirit. ThisFire or Shin is the dynamic movement in the

Universe and its active and expansive forces.With this fire one dances on the World. Shin isthe movement of everything that exists. Shinvivifies all beings great or small. It is theCosmic Snake or the Cosmic Dragon.

The shape of Shin also refers to the Trinity,here in its fiery aspect, the descending Dove.Its shape is composed of three Vau's, placednext to each other, giving the number 666,which is the number of the Sun, and also of the Beast of the Book of Revelation of John.The number 666 is not evil as it is often



thought, it is a number of mystery.

The three flames in the letter Shin are alsoexplained as being representations of the Od or the active force of life, the Ob or the passiveforce of life, and the Aur or the balancing forceof life.

Tau

The image of the latter Tau (Tav) is a crossmark. The cross is a very ancient symbol, itsmost basic meaning is that of the division of the universe into four directions , by this itencloses the universe in its entirety.

Tau is regarded as a symbol for the absolute,the perfection of creation. Tau is the summaryof everything in everything.

As the hundreds in the Hebrew alphabetrepresent the physical world, Tau, as the lastletter, represents the furthest development in

the physical world. Its numerical value is 400,and it is used to indicate infinity.

5. The Tree of Life and the Flower of Life

Starting from the traditional representation of the Tree of Life I have explored some possibilities of looking at it in a wider perspective, in a more symmetrical form. Nature likessymmetry, from an apple or flower to the quantum world of sub-atomic particles. I havealways wondered why the Kabalistic tree of Life was such a strange structure. At certain

places in the tree it displayed symmetry, but then this symmetry was broken at other places.It is claimed that there are only ten Sephiroth because somebody in the distant past wrotethis in his book. The tradition of enumerating 10 Sephiroth is stated in the Sefer Yetzirah,"Ten Sephiroth of nothingness, ten and not nine, ten and not eleven". But where did thewriter get this from? The problem with written teachings is that they easily turn intodogmas. For this reason certain traditions would pass their knowledge on solely in an oralway. The knowledge had to be experienced, and not just accepted because somebody toldthem so. What I see in Kabala is that some people take the information as an unmovable,and unchangeable truth. In my previous articles I have shown that one can change the Treeof Life in a more coherent, symmetrical form, and still keep the traditional teachings.

It was once thought that there were only seven planets (moon and sun included). If sciencehad stuck to that idea, because at one time somebody wrote that there were only seven

planets, not one more, nor one less, we would have never discovered the outer planets.



Why did the people who originally wrote down the structure and information of the Tree of Life, structure it in such a unique form? Throughout history the Tree of Life has beeninterpreted in different ways, for example, by taking out or in Kether and Daath. However they kept it in its basic structure; although there was one representation (by Isaac Luria(1534 – July 25, 1572)) that depicts the Sephiroth metaphorically as successively smaller concentric circles, radiating inwards from the surrounding Divine Omnipresence. Concentric

representations of for example different worlds are common among religious or esotericgroups.

In my previous articles I have shown that I discovered that the Sephiroth have their place onthe intersection of four symmetrically interlocking circles; only to find out later that othershad discovered this as well. So it's nothing new. The intriguing part is the symmetry of interlocking circles and the possibility of two more Sephiroth just above Malkuth.

But it gets even more interesting. In my article of The Structure of the Tree of Life I haveshown that this pattern of the four interlocking circles is part of the Flower of Life. Therehad been a lot of interest in The Flower of Life pattern, as it is being discovered in traditionsand ancient cultures all over the world. The Flower of Life is a basic energy grid that can be

seen as interlocking circles within one circle, or as a hexagonal grid of straight lines.

http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=pt-BR&prev=/search%3Fq%3Dhttp://www.american-buddha.com/cult.hebrewalphabetsun19.htm%2523The_Two_Faces%26hl%3Dpt-BR%26biw%3D1024%26bih%3D609%26prmd%3Dimvns&rurl=translate.google.com.br&sl=en&u=http://www.american-buddha.com/cult.hebrewalphabetsun19.htm&usg=ALkJrhjRIa4NKVXvlMMjWaHO5cEYo1Xogg#2._The_Structure_of_the_Tree_of_Life


http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=pt-BR&prev=/search%3Fq%3Dhttp://www.american-buddha.com/cult.hebrewalphabetsun19.htm%2523The_Two_Faces%26hl%3Dpt-BR%26biw%3D1024%26bih%3D609%26prmd%3Dimvns&rurl=translate.google.com.br&sl=en&u=http://www.american-buddha.com/cult.hebrewalphabetsun19.htm&usg=ALkJrhjRIa4NKVXvlMMjWaHO5cEYo1Xogg#2._The_Structure_of_the_Tree_of_Life



I think the Tree of Life is a part of an energy structure, that is commonly known as theFlower of Life, but which can also be extended into infinity. Let's first go into what theFlower of Life is.

Here is an example of the Flower of Life engraved into a temple wall in Egypt.

Even Leonardo Da Vinci was acquainted with the Flower of Life, which shows up in his

drawings.

It even appeared as a crop circle:

What is it about this form that was so intriguing to the ancient mystery schools, religions,and esoteric orders, and that is presently gaining again so much interest?

The answer to question is that the flower of life pattern is a pattern of an energy structurethat lies at the basis of nature, and all life forms. It is life energy structured as a geometricweb, in a dimensional form as a hexagonal line structure, or interlocking circles providing

points of contact that lie on these lines at regular intervals. Energy is wave form, and onemight see the 'petals' of the Flower of Life as undulating waves. But energy wave forms are





always three-dimensional, and thus what is shown as interlocking circles are in factinterlocking spheres. Visualizing this in 3D gets a little too complicated for our brains. Isn'tit interesting that some people have claimed (and drawn) that the Tree of Life might have athree-dimensional form too?

In regards to the spheres, a little comment: the level of subtle energy we are dealing withhere is sometimes called etheric or ethereal. It is a subtle energy form that although invisibleto our eyes, is nevertheless real, and can be perceived by those with psychic gifts. But it isnow also being (re-)discovered by some scientists with interests into the old ether theories,and by those who talk about the so-called longitudinal scalar waves, the science of which isclaimed to have been developed in secret by the military. This is not the place to go into thisscience or technology. You can look it up on the web.

Back to the etheric pattern. The hexagonal pattern stretches out indefinitely as an all-encompassing web of energy. And the Tree of Life fits nicely on this pattern, and within thetraditional Flower of Life within a circle.





I am convinced that in esoteric circles where knowledge was transmitted by experience, theinitiates were able to perceive the energy grid of the Flower of Life, and that the cabalistsdiscovered, by actual visual experience, that part of it formed a Tree of Life in relation to thehuman body. For those who were not initiated, the Tree of Life just became book knowledge.

One could argue that all this is just a mathematical coincidence, but I found the connection between the Tree of Life as formed by interlocking circles and by extension on thehexagonal grid and the flower of Life as an energy grid for a living being. It was a dowser who found that the Tree of Life is an actual energy template that relates to the physicalhuman body.

Joey Korn, a dowser, has an informative website at http://www.dowsers.com . You can findthe whole story there, but I'll give you a summary. Previously he had found, by using L-rods, that humans had two lines of energy (or rays of light, as he calls them) that intersectand form at that intersection a vortex of energy. This is not a new concept as this is well

known by dowsers of energy lines in nature. But with humans he believes that they anchor the soul to the body. Looking into it a bit further, he found that these intersecting lines wererepeating themselves in a pattern. They also existed in people's bed, as an imprint of the

person who sleeps in that bed. The energy of the 'bed pattern' always dosed positive. As hedowsed more he found that the lines always came in pairs like an X or a + form. In 1197 hecame up with an initial pattern. He also found that with some people the 'bed pattern' wasn'talways that strong, and sometimes some of the lines were missing. This would reflect thehealth situation of the person.

The initial pattern was the result of dowsing the energies that were contained to the physicalsize of the bed. Later he found more lines that existed beyond the boundaries of the bed, butthat also were part of the now more complex pattern. I want to point out here that originallyhe was looking within the confines of the physical dimension of the bed, and therefore theother lines didn't show up. It is well known that the drawback with dowsing is that one'sresults will reflect one's belief system about what one is dowsing.

Having arrived at a certain pattern of the number of lines he had discovered so far, one dayhe picked up a book on Kabala and was surprised to find that the pattern he so far had foundwas the same as the Kabalistic Tree of Life minus a number of lines he had not dowsed yet.

The next morning he dowsed again the 'bed pattern' and indeed he found the remaining pairsof energy lines. Now he had found the entire Tree of Life energy lines/pattern that is presentin the energy field of every person, and by extension in their beds as an imprint.

I contacted Joey because I found his article very interesting (and I urge you to read it:http://www.dowsers.com/page29.html ). I also suggested to him that there might be moreenergy lines and Sephiroth in this human energy pattern, based on the geometrical patternthat I have been explaining in my previous articles. But unfortunately, he strictly believes inthe statement in the Zohar that there are only ten Sephiroth, not one more, not one less. As I

just mentioned, the drawback of dowsing is a dowser will not find what he believes does not

exist. A pity, because otherwise he might have found that the Tree of life is part of theFlower of Life pattern.

This leads me again to the possibility that the Tree of Life is only a part of the humanenergy pattern. In all likelihood, the entire human energy pattern is the Flower of Life

http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=pt-BR&prev=/search%3Fq%3Dhttp://www.american-buddha.com/cult.hebrewalphabetsun19.htm%2523The_Two_Faces%26hl%3Dpt-BR%26biw%3D1024%26bih%3D609%26prmd%3Dimvns&rurl=translate.google.com.br&sl=en&u=http://www.dowsers.com/&usg=ALkJrhgUF5K-AQLyokwfsgydnm1MYJSCmQ

http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=pt-BR&prev=/search%3Fq%3Dhttp://www.american-buddha.com/cult.hebrewalphabetsun19.htm%2523The_Two_Faces%26hl%3Dpt-BR%26biw%3D1024%26bih%3D609%26prmd%3Dimvns&rurl=translate.google.com.br&sl=en&u=http://www.dowsers.com/page29.html&usg=ALkJrhhj_76dYVxsCbWrIpjaFYlGQLMqQA

http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=pt-BR&prev=/search%3Fq%3Dhttp://www.american-buddha.com/cult.hebrewalphabetsun19.htm%2523The_Two_Faces%26hl%3Dpt-BR%26biw%3D1024%26bih%3D609%26prmd%3Dimvns&rurl=translate.google.com.br&sl=en&u=http://www.dowsers.com/&usg=ALkJrhgUF5K-AQLyokwfsgydnm1MYJSCmQ

http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=pt-BR&prev=/search%3Fq%3Dhttp://www.american-buddha.com/cult.hebrewalphabetsun19.htm%2523The_Two_Faces%26hl%3Dpt-BR%26biw%3D1024%26bih%3D609%26prmd%3Dimvns&rurl=translate.google.com.br&sl=en&u=http://www.dowsers.com/page29.html&usg=ALkJrhhj_76dYVxsCbWrIpjaFYlGQLMqQA



as it was and is known in the mystery schools and esoteric teachings. This implies thatthere are other Sephiroth or energy vortexes on the intersection of the other energylines, outside the traditional representation of the Tree of Life. These also embodyother human energies/qualities which are present in each person, but have not beenpaid attention to by the traditional kabalistic teachings. They might represent humanpsychic or spiritual qualities that are present within each one of us, but which we

haven't explored yet.

The Flower of life is always shown inside a circle. I believe this represents the confines of the hexagonal energy structure of the human being. In essence the energy matrix of thehuman being coincides with the universal, into infinity stretching web of the hexagonal

pattern. Thus we are connected to all of creation, but as human beings we exist andexperience within the confines of a limited form of this pattern, thus the circular boundary.

As you can notice, there is a Sephira/vortex/energy center above Kether (≈ crown of thehead) and below Malkuth (≈ feet). I want to bring to your attention that in recent years therehave been people talking about an additional chakra above the head and one below the feet.

We know so very little about the human energy system. As time goes by we will discover more about these energy centers. Also keep in mind that what you see on this page is a two-dimensional view, which represents one section of the energy grid. The entire system is athree-dimensional energy grid of interlocking spheres comprised within one big sphere.Thus there are many more intersection points/vortexes.

Are there any psychics, clairvoyants, dowsers or other gifted people who can have a look into the energy vortexes/lines/Sephiroth outside the traditional tree of Life? And into theunderlying hexagonal energy matrix? Let me know what you have come up with.





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A Árvore da Vida Tradicional.doc