UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SULFACULDADE DE EDUCAÇÃO

CURSO DE PEDAGOGIA – LICENCIATURA

BENISIA GROSSER FERREIRA

A CONSTRUÇÃO DOS LIMITES DAS CRIANÇAS NA EDUCAÇÃO INFANTIL

Porto Alegre2° semestre

2009

BENISIA GROSSER FERREIRA

A CONSTRUÇÃO DOS LIMITES DAS CRIANÇAS NA EDUCAÇÃO INFANTIL

Trabalho de Conclusão apresentado à Comissão de Graduação do Curso de Pedagogia – Licenciatura, da Faculdade de Educação da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, como requisito parcial e obrigatório para obtenção do título Licenciatura em Pedagogia.Orientadora: Profª Drª Luciane M. Corte Real

Porto Alegre2° semestre

2009

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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SULReitor: Prof. Dr. Carlos Alexandre NettoVice-Reitor: Prof. Dr. Rui Vicente Oppermann

FACULDADE DE PEDAGOGIADiretor: Johannes DollVice-diretora: Denise Maria Comerlato

COMISSÃO DE GRADUAÇÃOCoordenadora: Maria Bernadete Castro RodriguesCoordenadora Substituta: Eunice Aita Isaia Kindel

FACULDADE DE EDUCAÇÃOAv. Paulo Gama, 110Campus CentroPrédio 12201CEP: 90046-900Porto Alegre/RSFone: (51) 3308-3428Fax: (51) 3226-7060

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Benisia Grosser Ferreira

A CONSTRUÇÃO DOS LIMITES DAS CRIANÇAS NA EDUCAÇÃO INFANTIL

Trabalho de Conclusão apresentado à Comissão de Graduação do Curso de Pedagogia – Licenciatura, da Faculdade de Educação da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, como requisito parcial e obrigatório para obtenção do título Licenciatura em Pedagogia.Orientadora: Profª Drª Luciane M. Corte Real

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Ao concluir este trabalho, gostaria de agradecer...

... à Deus, por sempre iluminar meu caminho e me dar as forças necessárias para enfrentar os obstáculos da vida;

... à minha mãe, Angela, pelo amor, carinho, dedicação e educação que sempre me deu, por tudo que me ensinou, por toda a força, todo o apoio e incentivo que sempre me deu, e por me ouvir e me confortar nos momentos de angústias e incertezas;

... aos meus filhos, Manuela e Bruno, que tiveram uma mãe um pouco atrapalhada e estressada nos últimos tempos, mas que sempre sorriram, me fazendo a mãe mais feliz do mundo;

... ao meu marido, Preto, por toda a ajuda que me deu, com a casa, com as crianças, e por agüentar e compreender meus momentos de stress e aflição;

... aos meus irmãos, Catarino, Alinsue, Luciano e Adriano, por todo o apoio e ajuda que me deram ao longo de todo o curso;

... ao meu sogro Eli que, em momentos difíceis, me incentivou a não desistir dos meus sonhos;

... à minha querida amiga Dani, pela parceria ao longo do curso e por todo o apoio e carinho que sempre me deu;

... às colegas Jaque e Clarice, por dividirem comigo as angústias durante o estágio e a elaboração deste TCC;

... à professora Leda de Albuquerque Maffioletti, minha orientadora de estágio, que me apoiou e me incentivou nas horas mais difíceis;

... à professora Luciane Corte Real, minha orientadora de TCC, que acreditou nas minhas idéias, que refletiu junto comigo sobre este trabalho e que, com toda a sua calma, sempre me deixou tranqüila e confiante;

... à todos que, de alguma forma, contribuíram para a concretização deste sonho...

... Muito Obrigada!

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Dedico este trabalho às pessoas mais importantes da minha vida, as quais amo acima de tudo: minha mãe e meus filhos. À minha mãe, Angela, mulher guerreira, lutadora, pessoa maravilhosa na qual me espelho, e com quem aprendi a batalhar e lutar pelos meus sonhos e objetivos.Aos meus filhos, Manuela e Bruno, que me dão toda a inspiração necessária para continuar lutando pela conquista de meus objetivos, os quais são sempre pensando no futuro deles.

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Nossa sociedade precisa de cidadãos autônomos capazes de pensar, e não apenas de obedecer a regras pré-estabelecidas. (PIAGET, 1996, p. 32)

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RESUMO

O presente trabalho reflete o significado do termo ‘limite’ e como ocorre o processo de construção do mesmo pelas crianças. Investiga como os professores da educação infantil auxiliam — ou não — seus alunos nesse processo. Para alcançar tais objetivos, reporta aos estudos de Jean Piaget, principalmente quanto ao processo de desenvolvimento moral da criança. A metodologia utilizada foram observações realizadas com crianças de educação infantil, em duas escolas de Porto Alegre/RS. Os dados coletados foram registrados em diários de campo e sujeitos à análise e reflexão. A partir da pesquisa de campo, foram levantadas categorias de intervenções das educadoras no espaço escolar. Analisando tais categorias e refletindo sobre as intervenções das professoras, conclui-se que a professora ‘1’ não auxilia seus alunos na construção dos limites, pois estabelece uma relação de coação com os mesmos, prevalecendo o respeito unilateral. Já a professora ‘2’ tenta promover uma relação de cooperação com seus alunos, na qual prevalece o respeito mútuo, favorecendo, assim, o desenvolvimento da autonomia das crianças. Palavras-chave: Educação infantil. Construção dos limites. Desenvolvimento moral.

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SUMÁRIO

1 QUE TRABALHO É ESTE? ........................................................... 10

2 O QUE É ESSE TAL DE ‘LIMITE’? ............................................... 12

3 O QUE A FAMÍLIA E A ESCOLA TÊM A VER COM ISSO? ........ 15

4 MAS, AFINAL, COMO OCORRE ESSE PROCESSO? ................ 19

5 CONHECENDO A PESQUISA ...................................................... 305.1 Aspectos Metodológicos ............................................................. 305.2 Contextualizando os locais de observação ............................... 315.2.1 Escola ‘1’: instituição de educação infantil particular ..................... 325.2.2 Escola ‘2’: escola municipal de educação infantil ........................... 32

6 ANALISANDO OS DADOS COLETADOS .................................... 34

7 ALGUMAS CONSIDERAÇÕES ..................................................... 44

APÊNDICE A — CARTA DE APRESENTAÇÃO DA UNIVERSIDADE ............................................................................ 50

APÊNDICE B — AUTORIZAÇÃO DAS EDUCADORAS .............. 51

APÊNDICE C — AUTORIZAÇÃO DOS PAIS ............................... 52

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1 QUE TRABALHO É ESTE?

O presente trabalho consistiu em uma pesquisa qualitativa e teve como

objetivo refletir sobre o significado da noção de limites no comportamento e na

educação infantil, bem como refletir sobre como se constroem esses limites.

Também se pretendeu perceber como os educadores da educação infantil auxiliam

— ou não — as crianças nessa construção.

Para alcançar tais objetivos, este trabalho se baseou em pesquisa

bibliográfica e pesquisa de campo. A pesquisa bibliográfica teve como referencial

teórico os estudos de Jean Piaget e Yves De La Taille sobre o desenvolvimento

moral na criança. A pesquisa de campo utilizou como técnica de coleta de dados as

observações, realizadas em duas escolas de educação infantil, sendo uma

particular, que atende a crianças de classe média e uma pertencente à rede

municipal de ensino, que atende crianças de famílias de baixa renda. As

observações foram realizadas em turmas de jardim, que atendem à faixa etária de

quatro a seis anos. Como técnica de registro de dados, utilizei o Diário de Campo.

Os dados coletados foram sujeitos à análise e reflexão.

Considero este tema bastante relevante para pais e educadores na medida

em que, atualmente, vivenciam-se grandes mudanças na nossa sociedade e,

conseqüentemente, nas maneiras de se educar nossas crianças. A partir de minhas

experiências como educadora e, também como mãe, percebo como existem

diferentes pontos de vista sobre o que é ter limites e como se chega a eles. Entendo

‘limites’ como sendo um processo de construção da criança, que se desenvolve a

partir das relações que esta vivencia.

Com base nos estudos de Piaget, vejo este processo como sendo o

desenvolvimento moral na criança, o qual passa por diferentes fases e deve buscar

alcançar o objetivo de formação da autonomia moral na criança.

Primeiramente, após pesquisa bibliográfica, apresento as reflexões acerca do

significado do termo ‘limites’, bem como uma breve reflexão sobre o papel da família

e da escola na construção dos limites pela criança. Em seguida, procuro descrever

sobre como ocorre o processo de desenvolvimento moral na criança, com base nos

estudos de Jean Piaget e Yves De La Taille.

10

Mais adiante, apresento os dados coletados e faço as análises, procurando

perceber e refletir como os profissionais auxiliam, ou não, seus alunos no processo

de construção dos limites. E, finalmente, trago algumas considerações e as

referências utilizadas ao longo da pesquisa.

11

2 O QUE É ESSE TAL DE ‘LIMITE’?

Atualmente, a questão dos limites é um assunto que provoca grandes

reflexões, em especial entre pais e educadores. Mas, afinal, o que são limites? O

verdadeiro significado da palavra limites vem motivando e intrigando muitos

pensadores e críticos em educação sobre o seu verdadeiro conceito e suas

transformações no decorrer dos tempos.

Segundo o dicionário Aurélio, limite significa:

a) linha de demarcação;

b) divisa, fronteira;

c) extremo, fim;

d) ponto que não se deve ultrapassar.

De algumas gerações para cá, verifica-se uma mudança radical e significativa

na posição dos pais quanto à colocação dos limites e das regras disciplinares em

seus filhos.

Antigamente, a maneira de educar os filhos seguia uma direção vertical, onde

os pais exerciam sua autoridade — de cima para baixo — sem maiores

questionamentos. Algum tempo depois, aquela geração — massacrada pelo

autoritarismo — quando assumiu o lugar dos pais, agiu no extremo oposto, sendo

que ocorreu em alguns casos a ausência de regras e limites. Chegou-se, inclusive,

em alguns casos, a afirmar que não se podia dizer ‘não’ à criança, pois isso poderia

ocasionar traumas à mesma. As conseqüências disso puderam ser sentidas em

comportamentos anti-sociais vistos atualmente. Percebeu-se, então, que os limites

são necessários para a existência humana, embora, segundo Freud (1986), a

repressão seja a causa da neurose. Em função da constatação de que a neurose é

resultado da repressão, Freud (1986) sugeriu que, se a repressão fosse suprimida,

não haveria neurose. Ele não tardou a dar-se conta de que essa ausência poderia,

até, ser interessante para o estudioso do desenvolvimento infantil, mas que,

conforme ele mesmo, a civilização é construída com base na repressão: sem ela a

vida social seria impensável. A frustração causada pelo ‘não’ é necessária ao

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adequado desenvolvimento psicológico. Frustração não é sinônimo de trauma. Ao

contrário, ela é imprescindível, desde que dentro dos limites de tolerância já

construídos pela criança. O que é traumático é a frustração que está além da

capacidade de tolerância já construída pela criança. Já o que causa dano é o

exagero no ‘sim’ ou no ‘não’.

Segundo Felipe (2004, p. 29):

As famílias, com sua importante função na educação dos filhos, não se sentem em condições de trabalhar limites com os filhos, ou por não saber como orientá-los, ou por não querer educá-los como fora antigamente por seus pais. Muitos acabam permitindo tudo, sem regras ou combinações, deixando as crianças a sua própria vontade [ . . . ] afinal, qual é a importância para as crianças de construírem limites?

Segundo Outeiral (1994), limite significa a criação de um espaço protegido, no

qual a criança poderá exercer sua criatividade e espontaneidade sem receios e

riscos. Por isso, segundo o autor, os filhos esperam dos pais limites claros e bem

definidos. Ao passo em que, La Taille (1999) observa que, com freqüência, limite é

um termo associado à obediência, ao respeito, à retidão moral e à cidadania. Para

ele, a palavra sugere, de um lado, fronteira, delimitação entre territórios; e, de outro,

a possibilidade de transpor e ir além.

Com base nos estudos de Piaget (1994), entendo que a questão dos limites

está relacionada ao desenvolvimento da moralidade na criança, sendo que este

depende das relações sociais vivenciadas pela criança.

De acordo com Piaget (1994, p .298):

As relações de respeito unilateral e de coação, que se estabelecem espontaneamente entre o adulto e a criança, contribuem para a constituição de um primeiro tipo de controle lógico e moral [ . . . ] Do ponto de vista intelectual, o respeito que a criança tem pelo adulto tem por efeito provocar o aparecimento de uma concepção anunciadora da noção de verdade: o pensamento deixa de afirmar simplesmente o que lhe agrada para se conformar com a opinião do ambiente.

Com base nas afirmações dos autores supracitados, podemos perceber que

quando pensamos na questão dos limites, inicialmente se fala no termo mais

associado a regras e normas, permissões ou proibições, apresentadas às crianças

de maneira externa, como imposições.

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Penso que a questão dos limites deve ser entendida como um processo de

construção na criança, processo este que, na visão de Piaget (1996), nada mais é

senão o desenvolvimento moral da criança. Para o autor, o desenvolvimento moral

depende das relações sociais que a criança estabelece.

Nossa sociedade tem-se caracterizado, nos últimos anos, por estar em

constantes mudanças. Vejo a necessidade da capacidade de pensar, de refletir

sobre o mundo, pois corremos o risco de que os indivíduos não consigam

acompanhar esse ritmo. Por isso, penso que a educação moral deve pretender

formar futuros cidadãos capazes de enfrentar desafios e mudanças na sociedade de

forma ética e consciente. Para Piaget (1996, p. 32), a “nossa sociedade precisa de

cidadãos autônomos capazes de pensar, não apenas de obedecer a regras pré-

estabelecidas”.

Nas próximas páginas, faço uma breve reflexão sobre o papel da família e o

papel da escola no processo de construção dos limites e, em seguida, procuro

explicar sobre como ocorre esse processo.

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3 O QUE A FAMÍLIA E A ESCOLA TÊM A VER COM ISSO?

O estabelecimento de limites é, nos dias de hoje, uma das mais inquietantes

questões discutidas por profissionais da área da educação e do desenvolvimento

infantil. Assunto este, que também aflige muitos pais e mães.

Embora a definição de limites vinculada a um marcador moral envolva a

obediência a regras e normas, em um primeiro momento, o significado da

moralidade é muito mais amplo.

De acordo com Cortella e La Taille (2005), uma atitude moral implica o

respeito ao outro, respeito às necessidades e particularidades do outro, respeito

aos demais pontos de vista; implica, também, na capacidade de pensar no bem

comum. A construção de limites está, portanto, diretamente implicada na

capacidade da criança de socialização e convivência bem-sucedidas, de forma que

ela possa reconhecer e considerar os próprios limites e os dos demais.

Acredito que, como espaços de convívio social, a família e a escola

desempenham papéis fundamentais no processo de construção dos limites

infantis. Papéis estes compartilhados, porém distintos.

De acordo com Donatelli (2006), autor de ‘A Vida em Família: as novas

formas de tirania’, as mudanças sociais e econômicas das últimas décadas

levaram a uma mudança na estrutura familiar em que pais e mães estão ausentes

e as crianças perderam referências, pois não há mais nem a figura materna e nem

a paterna no cotidiano dos filhos.

Concordo com Donatelli (2006), quando diz que nas últimas décadas nossa

sociedade passou por inúmeras mudanças. As questões econômicas e sociais,

como o processo de industrialização, a conquista dos direitos da mulher e sua

participação crescente no mercado de trabalho, têm gerado mudanças

significativas nas configurações familiares, nas relações entre crianças e adultos e

nas práticas educacionais. Estratégias educativas consideradas adequadas em

épocas anteriores são questionadas na atualidade.

Uma das principais mudanças que influenciam na questão dos limites foi a

entrada da mulher no mercado de trabalho. Com isso, muitas crianças são, agora,

criadas por babás, avós, ou passam o dia inteiro em uma instituição educacional, e

isso faz com que os pais sintam-se culpados por estarem. Assim, para

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compensarem sua falta na vida diária da criança, fazem todas as suas vontades,

compram tudo o que podem para elas ou, mesmo por estarem cansados ao final

do dia, preferem deixar a criança fazer o que bem entende, assistir muita televisão

ou desenhos em DVDs, jogar no computador... Ao invés de estabelecer algumas

regras e combinações que poderiam agradar e serem mais saudáveis a todos.

Segundo Benchaya (2003), a falta de tempo dos pais ou responsáveis e a

rotina e correria do dia-a-dia acabam deixando os filhos mais livres, tornando-os

mais solitários e à mercê da falta de limites. Isso pode gerar crianças sem limites,

agressivas e egoístas que, quando adultas, têm dificuldades e mudam seus

comportamentos ao viverem em sociedade, pois esta acaba discriminando e

impondo seus deveres e o respeito com o próximo.

Outros autores que fala sobre as relações familiares, e que considero

importante citar neste trabalho, são os psicólogos Weber e Brandenburg (2005).

Em sua pesquisa, ela tenta mostrar algumas relações entre os estilos parentais e a

depressão de crianças e adolescentes. Para isso, na pesquisa, apresenta quatro

tipos de relações familiares: as negligentes, as autoritárias, as indulgentes e as

participativas.

As famílias negligentes são aquelas que não dão afeto nem impõem limites

aos seus filhos. Neste tipo de família, ocorre depressão em 28% das crianças.

Ocorrem, também, dificuldades de socialização e problemas na escola.

As famílias autoritárias são aquelas que estabelecem muitas regras, mas

não oferecem afeto. A depressão ocorre em 21% dos filhos. Estas crianças

geralmente apresentam bom desempenho escolar, porém, demonstram um

excesso de timidez.

As famílias indulgentes, por outro lado, são carinhosas, mas não sabem

estabelecer limites. Neste tipo de família, ocorre o menor índice de depressão:

3,5%. Estas crianças apresentam habilidades para a socialização, porém, maior

risco de envolvimento com drogas na adolescência.

Por fim, as famílias participativas são as que conseguem um equilíbrio entre

afetos e limites. São afetuosos e determinam limites claros. Nestas famílias, o

índice de depressão é de 6%. Essas crianças e jovens tendem a apresentar

segurança, bom desempenho escolar e afetividade.

Vejo a família como a sede da socialização. Por ser a primeira instituição

social com a qual a criança tem contato, ela acaba sendo o espaço no qual os

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valores e as normas sociais devem ser repassados às gerações mais novas. É na

relação da criança com os adultos mais significativos em sua vida que,

primeiramente, se estabelece a noção de limites, o respeito à autoridade e a

capacidade de se colocar no lugar do outro.

A escola, por sua vez, além de ser uma instituição responsável pelo

desenvolvimento do conhecimento formal, também desempenha um papel

importante no estabelecimento dos limites infantis. Penso que a aprendizagem

escolar deve passar pela constituição social e pela preparação para o exercício da

cidadania. Estas realizações envolvem não apenas o estabelecimento de limites,

mas também a reflexão acerca desses limites.

Partindo do pressuposto de que as interações sociais vividas pelo sujeito

podem favorecer tanto o desenvolvimento de valores éticos quanto a sua

degradação social e moral, penso que a escola tem um papel fundamental no

processo de desenvolvimento moral nas crianças, pois é uma instituição, por si só,

socializadora. Outrossim, a escola deve ter cuidado com a escolha e utilização de

métodos, pois estes podem contribuir positiva ou negativamente nos tipos de

relações e, conseqüentemente, na formação moral dos sujeitos envolvidos.

Acredito que a questão dos limites deve, permanentemente, ser discutida

entre família e escola. A participação da família é muito importante para o melhor

entendimento das crianças no espaço escolar. É necessário, também, que haja um

consenso entre família e escola, adotando-se posturas semelhantes em relação a

determinadas situações, como, por exemplo, quando ocorrem transgressões de

regras.

Vejo a necessidade de que o tema ‘Limites/Desenvolvimento Moral’ esteja

presente nos cursos de formação de professores, bem como, de que as escolas

promovam uma formação continuada de seus funcionários abordando este

assunto. A escola poderia promover palestras e seminários relacionados a este

tema, para professores e também para os pais e demais comunidade escolar.

Acredito ser necessário também haver uma boa relação entre famílias e escola,

relação esta em que deve existir respeito e valorização. A família precisa valorizar

mais o trabalho da escola, principalmente na educação infantil, área em que os

profissionais, com freqüência, ainda não são vistos como tal. A escola, por sua vez,

precisa valorizar e respeitar mais os valores e culturas de cada criança/família.

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Segundo Zabalza (2000, p. 22), “os valores que possuímos nem sempre são

coincidentes com os de outras pessoas e, em muitos casos, podem dar lugar a

divisões e controvérsias na comunidade educativa”.

Em face da configuração social em que as crianças ingressam cada vez

mais cedo na escola, é difícil pensar que família e escola não exerçam, ambas,

papeis preponderantes na construção dos limites. Cortella e La Taille (2005)

observam que a escola completa a socialização que começa no ambiente familiar,

onde a criança tem o primeiro contato com o mundo das regras e dos valores. Para

os autores, a escola — por se constituir em importante espaço para trocas sociais

— deve preparar os alunos para o convívio, para a adaptação ao espaço público e

para o exercício da cidadania.

No próximo capítulo, procuro explicar como ocorre o processo de

construção dos limites.

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4 MAS, AFINAL, COMO OCORRE ESSE PROCESSO?

A moralidade tem sido estudada por psicólogos do ponto de vista afetivo

(psicanálise), do ponto de vista comportamental (behaviorismo, teoria de

aprendizagem social) e do ponto de vista cognitivista (Piaget e Kohlberg). Uma

apresentação dessas teorias está publicada no livro ‘Psicologia do

Desenvolvimento’, de Biaggio (1975).

Conheço os diferentes trabalhos realizados a cerca do desenvolvimento

moral, reconhecendo sua importância; porém, neste trabalho, minha orientadora e

eu, escolhemos trabalhar o tema fundamentando a teoria a partir dos estudos de

Jean Piaget, acerca do desenvolvimento moral na criança.

Sobre a importância da repressão e da necessidade de limites há quase um

consenso, entretanto, há divergências em relação ao que eles signifiquem e como

se estabelecem. É muito freqüente nos depararmos com a expressão ‘impor limites’.

O termo ‘impor’ é carregado do sentido de algo que é determinado externamente.

Segundo o dicionário Aurélio: “[ . . . ] tornar obrigatório ou indispensável, forçar a

observar. Estabelecer, determinar, fixar”.

Para pensar melhor esse assunto, trago um exemplo: uma criança de

aproximadamente um ano de idade. Uma de suas principais conquistas, nesta faixa

etária, é a locomoção. Com essa recém adquirida capacidade, acontecem

modificações em sua conduta. Ela adquire as condições necessárias para mexer em

tudo, experimentar, tocar... Alguns objetos poderão machucá-la; outros não a

machucarão, porém, não se quer que sejam destruídos. Logo, o que fazer para que

não mexa nesses objetos?

Alguns diriam que a alternativa seria afastar tais objetos, colocando-os em

locais inacessíveis à criança. Outros diriam que se deveria dizer não à criança cada

vez que ela pegar tal objeto. Outros, ainda, poderiam dizer que a alternativa

adequada seria dar tapas nas mãos da criança, quando esta pegasse tais objetos.

Embora tais alternativas sejam tão diferentes entre si, o que há em comum entre

elas? Diria que é o fato de, em todas elas, haver a necessidade de se ter um

elemento externo ao lado da criança, controlando permanentemente suas atitudes,

seja para dizer não, para tirar os objetos de perto ou para dar-lhe tapas. Neste caso

— censura — o limite é externo. A criança não se limita sozinha, o que a impede de

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fazer certas coisas são limites externos a ela, que ela não entende e não conhece.

Ela está limitada por forças externas, não por determinações internas. Aí se pode

falar, realmente, de impor limites.

Mas, seria possível que, por toda a vida, tenhamos alguém ao nosso lado

indicando o que é certo ou errado, o que podemos ou não fazer, dizendo sim ou não,

punindo-nos ou não de acordo com nossas atitudes? Teríamos de ter um fiscal 24h

por dia conosco. Todos teriam de ter um fiscal. Ora, isto é inviável.

O que ocorre, então, para que possamos viver em sociedade, para que

possamos viver de acordo com regras, mesmo que não haja uma vigilância

constante?

Pensando nisso e, considerando os avanços da sociedade, acredito que, mais

e mais, se faz necessário que as regras, as censuras e os limites sejam cada vez

mais resultantes de processos construtivos e não meras imposições. Vejo uma

grande contradição naquelas pessoas que dizem que não querem voltar aos

padrões de repressão que imperavam antigamente, mas que sentem, por outro lado,

uma necessidade de se impor limites.

La Taille (2006), percebe o limite como algo a ser construído pelo sujeito

através do processo de formação da moralidade. É a partir de suas aprendizagens,

que o sujeito vai formando sua capacidade de respeitar e superar limites. Segundo o

autor, “as pessoas que não transpõem limites a serem superados é que atravessam

os limites a serem respeitados” (LA TAILLE, 2006, p. 51).

Para La Taille (1999), os limites podem ser pensados a partir de três

dimensões educacionais: como barreiras a serem transpostas, como fronteiras a

serem respeitadas e como fronteiras a serem construídas.

A primeira dimensão, na qual os limites são vistos como barreiras a serem

transpostas, consiste em trabalhar os limites como linhas a serem superadas, tanto

para a maturidade como para a excelência. Temos de dar-nos conta de que ainda

não conseguimos fazer tal coisa para que possamos, então, tomar coragem para

fazê-la.

A segunda dimensão diz respeito aos limites como fronteiras a serem

respeitadas, ou seja, aquelas coisas que precisam ser obedecidas, como os limites

da realidade. Por exemplo, o ser humano não pode voar, por mais que queira, por

isso não se pode saltar da janela de um prédio com muitos andares. Segundo La

Taiile (1999), os limites físicos são os que o ser humano aceita com maior facilidade.

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No que se refere aos limites físicos, o que não se pode fazer dizemos que é

impossível. Quanto aos limites normativos, que são aqueles criados e impostos pela

sociedade, quando não se pode fazer algo, dizemos que é proibido.

A terceira dimensão está ligada aos limites como fronteiras que a criança ou o

adolescente constroem para se proteger, bem como proteger sua intimidade e sua

privacidade.

Para pensarmos um pouco mais na questão do processo de construção dos

limites, busquemos apoio em Piaget (1994), que chama este processo de

desenvolvimento moral da criança. Vejamos o quadro abaixo, o qual traz alguns

conceitos utilizados por Piaget, que serão então abordados:

ANOMIA HETERONOMIA AUTONOMIAA: negação

NOMIA: regra, lei.A lei, a regra vem do

exterior, do outro.Capacidade de governar a si

mesmo. Quadro 1: Conceitos utilizados por Piaget (ano): anomia, heteronomia, autonomia.

Na fase de anomia, natural na criança pequena (ainda no egocentrismo), não

existem regras e normas. O bebê, por exemplo, quando está com fome, chora e

quer ser alimentado na hora. As necessidades básicas determinam as normas de

conduta.

Na moralidade heretônoma, os deveres são vistos como externos e impostos

coercitivamente, e não como obrigações elaboradas pela consciência. O certo é a

observância da regra e o cumprimento das normas. A responsabilidade pelos atos é

avaliada de acordo com as conseqüências objetivas das ações e não pelas

intenções. O indivíduo obedece às normas por medo da punição. Na ausência da

autoridade ocorre desordem e indisciplina.

Na moralidade autônoma, o indivíduo adquire a consciência moral. Os

deveres são cumpridos com consciência de sua necessidade e significação. Possui

princípios éticos e morais. Na ausência da autoridade continua o mesmo. É

responsável, autodisciplinado e justo. A responsabilidade pelos atos é proporcional à

intenção e não apenas pelas conseqüências do ato.

A moralidade, na criança, vai desenvolvendo-se aos poucos, a partir da sua

interação com o meio. A consciência moral da criança não é herdada, não nasce

pronta, acabada. Os estudos realizados por Piaget (1977), demonstram a existência

de um processo de construção da moralidade, em “estágios” universais e

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organizados hierarquicamente. Na realidade, não são propriamente estádios de

desenvolvimento moral, mas atitudes dominantes que foram encontradas em

determinadas idades. O autor considera serem três os estágios de julgamento moral

nas crianças: a pré-moralidade, em que o indivíduo carece de todo sentido de

obrigação para com as regras sociais; a heteronomia ou o realismo moral, em que

há uma relação de submissão ao poder, ou seja, o certo é obedecer às ordens da

pessoa que detém a autoridade; e, por último, a autonomia moral, que é

caracterizada por um novo sentido dado às normas, já que o sentimento de

aceitação ou de obrigação para com estas normas está fundamentado nas relações

de trocas mútuas e de reciprocidade.

Sabemos que a moral da criança pequena é heterônoma, caracterizada pela

egocentricidade e pela dependência a uma vontade exterior, ou melhor, pela

obediência às pessoas com poder, como os seus pais e professores. A heteronomia

moral é resultante das relações de respeito unilateral, que é o respeito que a criança

pequena sente pelo adulto, fonte de obediência e de submissão, pois, para a

criança, o bem, o justo, define-se pela obediência. Segundo Piaget (1977), o

respeito unilateral é misto de amor e temor, sendo um instrumento de submissão a

regras pré-estabelecidas e a regras cuja origem permanece exterior ao sujeito que

as aceita. É importante ressaltar que esse temor que a criança sente, naturalmente

procedente do respeito unilateral, é resultante de uma relação desigual, havendo da

parte ‘mais fraca’ o medo de receber uma punição, censura, desaprovação, perda do

amor do adulto, etc.

A moral heterônoma, ou seja, a obrigatoriedade ou aceitação das normas

exteriores provém das relações de coação do adulto sobre a criança. Todavia, essa

coação não significa, necessariamente, um despotismo, mas sim uma relação

assimétrica entre os adultos e as crianças, já que a criança nunca verá os pais ou

professores como a um igual, havendo, portanto, uma desigualdade de fato (LA

TAILLE, 1996). A heteronomia é a moral da obediência às pessoas com poder, com

autoridade. E para as crianças quem detém essa autoridade? Os pais, professores,

parentes, irmão mais velho, etc. São aquelas pessoas que a criança admira, que

considera como mais fortes, mais inteligentes, que sabem tudo, que detém o poder.

Além do que, em geral, o adulto utiliza-se de ameaças, de sanções, punições físicas

ou psicológicas, para fazer com que a criança aja de maneira a seguir as regras,

reforçando essa idéia espontânea, de que as leis e a autoridade provêm dele,

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alimentando as relações de respeito unilateral e, conseqüentemente, a heteronomia.

No sujeito heterônomo, a fonte da obediência é exterior, pois são os outros que

sabem o que é bom ou mal.

Se em um extremo das relações entre as pessoas formadoras dos

sentimentos morais está o respeito unilateral, no outro extremo está o respeito

mútuo. Este respeito constitui-se entre iguais, sendo feita a abstração de qualquer

autoridade (PIAGET, 1973). Se na moral heterônoma a lei é externa, o adulto detém

a autoridade e a criança possui o medo da perda de amor. Com o tempo, a partir

das interações sociais estabelecidas, vai ocorrendo uma desmistificação do adulto,

ela vai aos poucos percebendo que ele falha e, assim, diminui o temor pela perda do

amor do adulto, e ela começa a querer o respeito por si, dando início ao respeito

mútuo, o qual ainda é uma mistura de afeição e medo. Todavia, esse medo não é o

de vir a ser punido ou repreendido, nem medo de ameaças com sanções físicas ou

psicológicas e sim um temor de decair aos olhos do outro.

Com o respeito mútuo, aos poucos, a criança vai substituindo suas relações

embasadas unicamente na obediência, passando a fundamentá-las também na

reciprocidade. Esse respeito é considerado por Piaget (1996) como a segunda

possibilidade de socialização. Da mesma forma que a heteronomia é característica

do respeito unilateral, o respeito mútuo leva à moral autônoma. A partir dos sete, oito

anos de idade, ao tornar-se operatória, a criança já possui as condições intelectuais

de tornar-se autônoma, não mais legitimando uma regra pela simples autoridade em

si, passando a entendê-la como um contrato entre os iguais. Ou seja, antes o adulto

era visto como alguém superior às regras, portanto, não precisava cumpri-las, e a

justiça, ou o que era considerado certo ou errado, procedia dele; com o respeito

mútuo, o outro passa a ter os mesmos direitos e deveres que a criança, a regra e a

justiça passam a ser as mesmas para ambos. Assim, ainda segundo Piaget (1996),

no respeito mútuo, a ação das pessoas é orientada pela legalidade de fato ou de

direito.

É importante lembrar que autonomia não é o mesmo que individualismo ou

liberdade para fazer o que se quer, mas significa coordenar os diferentes fatores

relevantes, para decidir agir da melhor maneira para todos os envolvidos. O sujeito

racionalmente decide qual o melhor procedimento, o que é certo ou errado, mas leva

em consideração, ao tomar decisões, os direitos, o ponto de vista do outro. Para

Piaget (1996), a pessoa autônoma considera, por decisão própria, o outro além de

23

si. Dessa forma, o autor não fala em autonomia como uma simples independência

em fazer coisas sem o auxílio de alguém. Ao contrário, o indivíduo, que é autônomo

moralmente, segue um código de ética interno, regras morais próprias, regras que

emergem dos sentimentos internos da necessidade em como tratar os outros.

Kamii (1991, p. 108), concordando com a idéia de Piaget sobre autonomia,

afirma que “não se pode haver moralidade quando se considera apenas o próprio

ponto de vista. Quando uma pessoa leva em consideração os pontos de vista das

outras, não está mais livre para mentir, quebrar promessas e ser leviano”. De acordo

com esta perspectiva, espera-se que as crianças tornem-se, aos poucos, aptas para

tomar decisões por si mesmas. A fonte das regras não está mais nos outros ou em

uma autoridade, como ocorre com a moral heterônoma, mas no próprio indivíduo.

Segundo Piaget (1996), a autonomia do indivíduo não se desenvolverá em uma

atmosfera de autoridade e opressões intelectuais e morais, pelo contrário, é

fundamental para a própria formação, a liberdade de vivências e experiências de

vida.

Desse modo, para Piaget (1996), não há apenas uma moral, mas duas. A

moral heterônoma, oriunda das relações de respeito unilateral; e a moral autônoma,

proveniente das relações fundamentadas no respeito mútuo.

A formação dos sentimentos morais depende da ênfase colocada pelo adulto

ao relacionar-se com a criança, em uma das principais tendências afetivas que nos

interessa no estudo da moral. São três: amor, temor ou respeito. Uma educação que

tende a fundamentar-se principalmente no temor causa a obediência exterior e

interessada, e na ausência deste, a criança não mais obedece, pois, não sente

aceitação interna pela norma. O mesmo ocorre com uma relação embasada

somente no amor. Não raro, ouve-se uma mãe ou professora afirmar que conversa,

conversa e conversa com a criança, mas que ela não ouve o que é recomendado,

não a obedece. Analisando as relações entre esse adulto e a criança, muitas vezes,

percebe-se que ao interagir nas situações em que havia a necessidade de limites,

essa criança foi, como todas as outras, verificando a necessidade destes. Porém, ao

testá-los, na forma de exigências, desobediências, ‘birras’, desafio às ‘ameaças’

feitas, e perceber que nada acontece, ou seja, que o adulto não toma nenhuma

atitude quando as regras não são respeitadas, os limites dessa criança ampliam-se

consideravelmente. Diante da permissividade do adulto perante tais condutas da

criança, as normas vão sendo, aos poucos, desvalidadas. Assim, a criança vai,

24

pouco a pouco, perdendo o temor característico do sentimento de respeito. Dessa

forma, vai-se diminuindo significativamente o medo: da desaprovação do adulto, de

ser repreendida, de ser punida, ou da perda do amor, característicos do respeito

unilateral; não havendo também, o temor de decair perante os olhos do outro,

decorrente do respeito mútuo. Sem dúvida alguma, permaneceu a afeição, mas,

com a diminuição do temor, reduziu-se também o respeito. Possuir somente uma

dessas duas tendências afetivas que formam o respeito não é suficiente para causar

o sentimento de aceitação interior às regras; portanto, apenas o amor ou só o temor

não bastam para fazer com que apareça o sentimento de obrigação às

recomendações dadas. Com a ausência do temor, não há a aceitação interna pelas

recomendações do adulto. Contudo, não estou querendo dizer que sou a favor da

punição ou do reforço ao sentimento de temor característico do respeito unilateral. O

que estou questionando é o excesso de autoritarismo (relação embasada

principalmente no medo) ou a permissividade (evidenciada na ausência de qualquer

limite), já que nenhuma dessas relações leva à autonomia. O sentimento de temor

espontâneo característico do respeito unilateral não deve ser extinto, pois, se isso

ocorrer, não existe mais respeito algum. O temor deve ser substituído por aquele

oriundo das relações entre as pessoas que se respeitam como iguais.

Ao crescer, a criança heterônoma — que possui um respeito todo unilateral

pelo adulto — vai descobrindo, pouco a pouco, que o próprio adulto se submete, ou,

pelo menos, procura submeter-se, às recomendações que ele mesmo faz às

crianças. Então, desse modo, a lei ou a regra é sentida como superior aos seres

respeitados. Pouco a pouco, ela vai percebendo, também, a incoerência dos adultos,

as recomendações dadas por eles são, não raro, diferentes e contraditórias: ora

permite-se que a criança faça algo, ora já não mais é autorizado; por exemplo, ela

percebe que num dia é repreendida por ter tido uma determinada ação e, no outro,

repete a ação e não é mais censurada. Assim, a criança é levada a efetuar opções e

estabelecer hierarquias. Então, esses sentimentos iniciais começam a transformar-

se, vai havendo a ‘desmistificação do adulto’, seguindo em direção à busca do

respeito de si, dando início ao respeito mútuo.

Com o respeito mútuo, a criança vai substituindo, progressivamente, suas

relações embasadas tão somente na submissão à autoridade, passando a

fundamentá-las também na reciprocidade. La Taille (2006), esclarece que, no

respeito mútuo, a interiorização das regras corresponde a uma forma racional e

25

crítica destas e uma nova exigência moral: a reciprocidade, respeitar e ser

respeitado. Para esse autor, a exigência de ser respeitado é a exigência de ser

reconhecido como pessoa de valor.

O respeito mútuo também é fonte de obrigações, mas um novo tipo de

obrigação, o qual não mais impõe propriamente regras pré-estabelecidas,

regulamentações externas ao sujeito. A pessoa vale-se da reciprocidade, que é a

mútua coordenação dos diferentes pontos de vista e das ações, para elaborar suas

próprias normas de conduta. Antes, a criança pré-operatória já conseguia perceber

que o outro tem idéias e desejos diferentes dos dela, mas ainda não conseguia

conciliar o seu ponto de vista com o do outro. Com a reciprocidade, isso se torna

possível. A compreensão recíproca é assegurada quando a criança já é capaz de

pensar considerando as opiniões, os desejos e os sentimentos do outro, substituindo

o egocentrismo do seu pensamento e da imposição verbal, por relações baseadas

no respeito mútuo.

É necessário ressaltar que a imposição de regras, crenças e verdades

prontas e completamente elaboradas dificultam a descentração da criança,

favorecendo seu egocentrismo natural, auxiliando a manutenção do pensamento

heterônomo, pois a conduz a uma obediência pura e simples, sem a necessária

reflexão. Com o respeito mútuo, essa imposição desaparece em proveito da

cooperação. Piaget (1977, p. 348) afirma que a cooperação conduz “não

simplesmente à obediência das regras impostas, quaisquer que elas sejam, mas sim

a uma ética de solidariedade e reciprocidade”. Com a cooperação entre iguais,

aparece os sentimentos de justiça, daquilo que é justo e injusto e o sentimento de

um bem interior.

Para Piaget (1977), só a cooperação leva à autonomia. Por isso, é importante

favorecê-la no ambiente educacional, não restringindo as interações sociais apenas

aos professores e alunos, mas propiciando, nas palavras do próprio autor:

[ . . . ] trocas entre os pares, visto que, a crítica nasce da discussão e a discussão só é possível entre iguais: portanto, só a cooperação realizará o que a coação intelectual é incapaz de realizar. [ . . . ] A discussão produz assim, a reflexão e a verificação objetiva. Mas pelo mesmo fato, a cooperação é fonte de valores construtivos”. (PIAGET, 1977, p. 350-351).

Em concordância com essa idéia, Menin (1996) esclarece que cooperação

não significa consenso ou acordo. Muitas vezes, a cooperação quer dizer discussão,

26

“mas uma discussão equilibrada de forma que cada pessoa possa colocar seus

argumentos, rebater o dos outros, examinar suas posições e as dos outros,

conhecer, considerar, negar ou afirmar outros pontos de vista que não só os

próprios” (MENIN, 1996, p. 52).

As oportunidades de cooperar são necessárias para o indivíduo ir

transformando o sentimento de respeito unilateral em respeito mútuo. Essa

cooperação não deve acontecer apenas externamente, mas sim se originar de um

desejo interno e voluntário de cooperar. Para isso, reafirmamos que a criança

precisa vivenciar situações de interação com seus pares e com o adulto, as quais

suscitam a cooperação espontânea. Essas situações contribuem para que as

crianças saiam do seu egocentrismo e comecem a colaborar entre si, submetendo-

se a regras comuns, elaboradas por todos os membros do grupo.

Infelizmente, o mais comum no relacionamento adulto-criança é a manutenção, por parte dos mais velhos, de altos níveis de egocentrismo infantil. Isso é conseguido por meio de modalidades de interação que dificultam o despertar da autonomia e da responsabilidade da criança, mantendo-a sob determinadas formas de governo heterônomo. (DOMINGUES DE CASTRO, 1993, p. 19).

Segundo essa autora, faz-se necessário introduzir a cooperação na relação

entre o adulto e a criança, visando superar o respeito unilateral, isto é, “a relação

primitiva de amor-temor que o adulto inspira à criança e assumir a nível do respeito

mútuo” (DOMINGUES DE CASTRO, 1993, p. 20). Ambos não estão em um mesmo

nível, “não são iguais, nem intelectualmente, nem na vivência e experiência: mas

cooperação não significa igualdade forçada que infantiliza o adulto ou espera da

criança uma absurda sisudez”. Cooperar é realizar trocas, de pontos de vistas,

idéias, informações, opiniões, atitudes, “num clima tal em que as regras valham

democraticamente para ambas as partes, adultos e crianças, e os valores possam

ser esclarecidos".

Somente quando as obrigações são baseadas na reciprocidade e nas trocas

cooperativas, e quando a pessoa já considera o propósito e as conseqüências da

obediência às regras, é que o indivíduo encontra-se no terceiro estágio de raciocínio

moral, que pode ter início entre os oito e 13 anos, que é a autonomia moral. A moral

da consciência autônoma, não tende a submeter às personalidades, a regras

comuns em seu próprio conteúdo: “[ . . . ] limita-se a obrigar os indivíduos a se

27

situarem uns em relação aos outros, sem que as leis de perspectiva resultantes

desta reciprocidade suprimam os pontos de vista particulares”. (PIAGET, 1977, p.

345).

O desenvolvimento da autonomia moral é uma meta importante para a

educação e a escola constitui local ideal para o desenvolvimento das diversas

relações de colaboração e cooperação. Para Piaget (1996), a educação moral supõe

que a criança possa fazer experiências morais e a escola constitui um meio propício

para tais experiências, visto que, para aprender a viver em grupo, é necessário ter

experiências de vida em comum. De acordo com esse ponto de vista, a justiça, por

exemplo, não se aprende com lições ou teorias sobre o assunto, mas vivenciando-se

relações em que as regras são realmente necessárias e valem para todos, em que

há a vivência de situações de justiça. O mesmo é válido para a cooperação, a

igualdade, o respeito mútuo, etc.

Piaget (1996) considera que o objetivo principal da educação voltada às

questões da moralidade é o de formar personalidades autônomas e aptas a

cooperar. Quando o autor refere-se à cooperação, não significa uma conduta

exterior, como, por exemplo, por solicitação externa, por obediência. Refere-se a

uma cooperação voluntária, espontânea, que emerge da necessidade interior e do

desejo de cooperar. Assim, Piaget (1996) pretende, com a educação moral, formar

personalidades tão livres quanto responsáveis.

Piaget (1994) considera que, os aspectos da personalidade moral, são a

autonomia e a reciprocidade. Os dois problemas essenciais da educação moral

consistem em assegurar a descentralização do eu e estabelecer uma disciplina

autônoma. Todavia, quais são os meios que dispõe o educador para alcançar esses

dois objetivos? Para Piaget (1994), esses meios são proporcionados quer pela

natureza psicológica da criança, quer pelas relações que serão estabelecidas entre

a criança e as diversas pessoas com as quais se relacionará durante a sua vida.

Assim sendo, fica evidente a importância dada, no processo de construção de sua

autonomia, ao ambiente em que a criança vive e as trocas sociais que serão

estabelecidas durante seu desenvolvimento.

Assim sendo, em resumo, para Piaget (1996), as fontes da autonomia seriam

as relações de respeito mútuo, de reciprocidade e de cooperação. Para a criança ter

a possibilidade de ir construindo gradualmente sua autonomia moral (governar a si

mesma), faz-se necessário que ela conviva com adultos, num ambiente em que

28

exista o respeito mútuo e, portanto, a autoridade do adulto seja mínima. Visto que as

raízes da autonomia moral encontram-se nas relações democráticas, esse ambiente

deve, também, propiciar trocas sociais entre pares, oportunidades de crianças

assumirem pequenas responsabilidades e de tomar decisões, discutir seus pontos

de vista, expressarem livremente seus pensamentos e desejos, investigar e

estabelecer relações. Assim, não há respeito mútuo se a criança não vivenciar

relações de cooperação, sendo que a cooperação ocorre necessariamente a partir

da convivência da criança com seus pares.

29

5 CONHECENDO A PESQUISA

Neste capítulo, introduzo, no primeiro item os aspectos metodológicos que

guiaram minha pesquisa; para, no segundo item, contextualizar os locais de

observação.

5.1 Aspectos metodológicos

A pesquisa aqui apresentada é de cunho qualitativo e consiste em refletir

sobre como os educadores auxiliam — ou não — seus alunos na construção dos

limites na educação infantil. Para alcançar tal objetivo, foi realizada uma pesquisa de

campo.

Na pesquisa de campo, utilizei como técnica de coleta de dados, as

observações. Segundo Victora (2000, p. 62):

Observar, na pesquisa qualitativa, significa examinar com todos os sentidos um evento, um grupo de pessoas, um indivíduo dentro de um contexto, com o objetivo de descrevê-lo. [ . . . ] Ocorre que a observação na pesquisa qualitativa não é uma observação comum, mas voltada para a descrição de uma problemática previamente definida.

Por isso, durante as observações, procurei ter um olhar voltado às situações

em que se manifestavam questões relacionadas ao tema “limites”.

As observações foram realizadas em duas escolas de educação infantil, na

cidade de Porto Alegre/RS, sendo uma particular e uma pertencente à rede

municipal de ensino, em turmas de jardim, mediante carta de apresentação da

universidade (APÊNDICE A) e com autorização da direção das escolas. A faixa

etária das crianças observadas é de quatro a seis anos. Recebi autorização das

educadoras (APÊNDICE B) e dos pais das crianças envolvidas na pesquisa

(APÊNDICE C) para uso e divulgação dos dados coletados durante a pesquisa.

Porém, por uma questão de ética na pesquisa, as escolas e os sujeitos envolvidos

não tiveram seus nomes e imagens divulgados. Por este motivo, as escolas foram

denominadas escola ‘1’ (particular) e escola ‘2’ (municipal), bem como as

30

professoras de cada escola foram identificadas como professora ‘1’ (escola

particular) e professora ‘2’ (escola municipal). As crianças foram citadas utilizando-

se a primeira letra do nome, ou a primeira e última letra do nome, para crianças que

têm nomes que iniciam com a mesma letra.

Como técnica de registro dos dados, utilizei o diário de campo. Segundo

Bogdan e Biklen (1994, p. 50): “As notas de campo são: o relato escrito daquilo que o

investigador ouve, vê, experiencia e pensa no decurso da recolha refletindo sobre os dados de

um estudo qualitativo”. O conteúdo das notas de campo são descritivos e reflexivos. A parte

descritiva representa o esforço do investigador para registrar objetivamente os detalhes que

ocorreram no campo. A parte reflexiva é onde aparece o ponto de vista do observador, são as

reflexões do observador sobre os acontecimentos, suas idéias, preocupações e emoções

geradas na experiência.

O diário de campo contém, então, os registros das observações que foram realizadas

nas duas escolas. Conforme combinados com as professoras das turmas envolvidas com a

pesquisa, realizei as observações da seguinte forma: na escola ‘1’, realizei as observações

durante três manhãs, permanecendo com o grupo das 9h às 11h e na escola ‘2’, realizei as

observações durante três manhãs, permanecendo com o grupo das 8h às 12h.

Os dados coletados foram sujeitos à análise e reflexão, procurando identificar

situações e atitudes das educadoras que proporcionem o auxilio, ou não, na

construção dos limites das crianças.

5.2 Contextualizando os locais de observação

Descrevo, neste item, as escolas onde realizei minha pesquisa;

primeiramente, a escola de educação infantil particular e, após a escola pertencente

à rede municipal de educação.

31

5.2.1 Escola ‘1’: instituição de educação infantil particular

A escola fica localizada em um bairro comercial e residencial, na zona sul da

cidade de Porto Alegre. A comunidade atendida é de classe média. A proposta

pedagógica e o PPP da escola estão em processo de elaboração. Os profissionais

da escola são selecionados através de entrevistas e análise do currículo profissional.

A escola atende a um total de 30 crianças. Destas, 15 freqüentam apenas o turno da

tarde. As outras 15 permanecem na escola em turno integral, freqüentando também

o turno da manhã (turno no qual ocorreram as observações).

A turma: Jardim A

A educadora da turma tem 23 anos e possui apenas o curso de educador

assistente. É sua primeira experiência em instituição de educação infantil.

A turma observada possui 12 alunos no total, mas apenas oito freqüentam o

turno da manhã. A faixa etária das crianças é de quatro a seis anos.

Durante o período das observações, apenas seis dos oito alunos

freqüentaram a escola. Das seis crianças observadas, quatro são meninos e duas

são meninas.

Na turma, há gêmeos, ‘P’ e ‘K’ (seis anos), que moram com o pai e a

madrasta e só vêem a mãe duas vezes por mês. ‘M’ (cinco anos), mora com os pais

e a mãe está grávida. ‘B’ (seis anos), mora com os pais e é filho único. ‘A’ (quatro

anos), mora com os pais e tem um irmão de dois anos, que também freqüenta a

mesma instituição, na turma do maternal. ‘L’ (seis anos), mora com os pais e

também é filha única.

5.2.2 Escola ‘2’: escola municipal de educação infantil

A escola localiza-se em uma vila, na zona sul da cidade de Porto Alegre. A

comunidade atendida é de baixa renda. A violência e o tráfico de drogas é algo

considerado normal pela comunidade. A escola atende a um total de 91 crianças,

distribuído em cinco turmas. Todas as crianças freqüentam a escola em turno

32

integral. A escola é mantida pela SMED e segue sua proposta pedagógica, que,

atualmente, é Reggio Emília. O PPP da escola está em processo de elaboração. Os

profissionais da escola são selecionados via concurso público.

A turma: Jardim A

A educadora da turma tem 34 anos, é formada em pedagogia e possui curso

de pós-graduação em Educação Infantil. Ela é concursada e trabalha com educação

infantil há oito anos.

A turma é composta por 23 crianças, sendo 14 meninos e nove meninas.

A faixa etária das crianças é de quatro a cinco anos. Há uma grande

variedade nas constituições familiares destas crianças. Quase a metade das

crianças da turma são filhos de pais separados, a maioria mora com a mãe e tem

pouco ou nenhum contato com o pai, sendo que cinco são filhos únicos. Alguns

moram apenas com a mãe, ou com a mãe e irmãos, outros moram com a mãe,

irmãos e padrasto, outros moram com a mãe e outros familiares. Um menino é

criado pela avó. A outra metade da turma mora com ambos os pais, sendo que a

maioria reside com os pais e irmãos e duas crianças residem apenas com os pais,

sendo filhos únicos.

Analisando as entrevistas da turma, feitas pela professora titular, no início do

ano letivo, encontrei uma questão que considero importante para a pesquisa então

realizada. É uma pergunta sobre como ocorre a colocação dos limites pela família.

14 famílias responderam que usam o castigo (deixam sentados, sem ver televisão

ou jogar vídeo-game, sem brincar), cinco responderam que costumam conversar

com as crianças e quatro responderam que utilizam a palmada como colocação de

limites.

No próximo capítulo, apresento os dados coletados, desenvolvendo a análise

e reflexão a cerca dos mesmos.

6 ANALISANDO OS DADOS COLETADOS

33

A partir da pesquisa de campo, foram produzidos seis diários de campo,

contendo a descrição das observações e algumas primeiras impressões sobre o que

foi observado. Os documentos foram analisados objetivando-se perceber como as

atitudes das educadoras auxiliam, ou não, os alunos na construção dos limites.

Todos os documentos foram categorizados sendo, então, levantadas cinco

categorias de intervenção das educadoras no espaço escolar. Cada categoria foi

dividida em duas sub-categorias, que se contrapõe uma à outra. As categorias foram

levantadas pela pesquisadora e corroboradas pelo grupo de orientação da pesquisa

(orientadora e colega). Segundo Bogdan e Biklen (1994, p. 221, grifo do autor):

À medida que vai lendo os dados, repetem-se ou destacam-se certas palavras, frases, padrões de comportamento, formas de sujeitos pensarem e acontecimentos. O desenvolvimento de um sistema de codificação envolve vários passos: percorre os seus dados na procura de regularidades e padrões bem como de tópicos presentes nos dados e, em seguida, escreve palavras e frases que representam estes mesmos tópicos e padrões. Estas palavras ou frases são categorias de codificação. As categorias constituem um meio de classificar os dados descritivos que recolheu [ . . . ] Determinadas questões e preocupações de investigação dão origem a determinadas categorias.

A seguir, apresento as categorias levantadas:

a) Tomada de decisões

1. Toma as decisões sem a participação das crianças: nesta sub-

categoria apareceram sete comportamentos observados.

2. Incentiva a participação das crianças nas atividades e tomadas de

decisões: nesta sub-categoria apareceram sete comportamentos

observados.

a) Questionamentos

1. Faz perguntas e responde pelas crianças: nesta sub-categoria apareceram dois comportamentos observados.

2. Faz perguntas e incentiva as crianças a pensarem a resposta: nesta

sub-categoria apareceram cinco comportamentos observados.

34

c) Resolução de conflitos e estabelecimento de regras

1. Utiliza ameaças, punições e chantagens: nesta sub-categoria apareceram 19 comportamentos observados.

2. Utiliza argumentos e explicações: nesta sub-categoria apareceram 12 comportamentos observados.

d) Interações no espaço pedagógico

1. Impede a interação das crianças entre si, delas com os materiais e com o espaço pedagógico: nesta sub-categoria apareceram cinco comportamentos observados.

2. Incentiva/permite a interação entre as crianças, delas com os materiais e com o espaço pedagógico: nesta sub-categoria apareceram 10 comportamentos observados.

e) Realização de tarefas

1. Impede que as crianças façam tarefas simples sozinhas: nesta sub-categoria apareceram sete comportamentos observados.

2. Permite que as crianças façam tarefas simples sozinhas: nesta sub-categoria apareceram 13 comportamentos observados.

Para desenvolver a reflexão acerca de como os educadores auxiliam seus

alunos na construção dos limites, trouxe alguns exemplos, os quais considerei mais

relevantes, que aparecem em cada categoria levantada. Todos os exemplos citados

aqui foram retirados das categorias levantadas a partir da análise dos diários de

campo.

Na categoria a)1, aparece o seguinte comportamento:

Professora ‘1’: O aluno ‘P’ cai e rala o joelho. A professora coloca um band-aid e sugere que façam outra brincadeira. As crianças dão algumas sugestões, mas ela decide que a brincadeira agora será a do tubarão. Não leva em consideração as sugestões das crianças. ‘P’ diz que quer ser o tubarão e a professora diz que ela é que será o tubarão primeiro.

As crianças dão sugestões de brincadeiras que gostariam de fazer, mas a

educadora simplesmente ignora o interesse das crianças e escolhe uma outra

brincadeira que não havia sido sugerida pelas crianças. Desta forma, ela impede

35

que as crianças tomem a decisão sobre qual brincadeira têm interesse em fazer e

são, assim, obrigadas a fazer o que a educadora decide. A educadora impõe-se

sobre as crianças, não levando em consideração o interesse das mesmas.

Na categoria a)2 aparece o seguinte comportamento:

Professora ‘2’: A menina ‘A’ joga a primeira vez e erra. Joga a segunda e erra também. Ela pergunta se pode tentar de novo e a professora diz: “Não sei, o que acham pessoal, ela pode ter outra chance?”. O grupo diz que sim e a professora fala: “Então tá, já que todos concordaram, ela pode jogar de novo. Mas e se outro colega errar duas vezes, também poderá jogar de novo?” As crianças dizem que sim e a professora conclui: Então, a regra vale para todos”.

A professora consulta as crianças no momento em que tem que tomar uma

decisão quanto a uma regra do jogo que estão jogando. Ela leva em consideração a

decisão das crianças e estimula-os a pensar sobre a regra, fazendo-os perceber que

a regra deve valer para todos.

Os dois comportamentos citados acima deixam claras as diferenças de

comportamentos entre as duas educadoras. Enquanto a professora ‘1’ toma sozinha

as decisões, a professora ‘2’ incentiva a participação das crianças na tomada de

decisões. Estes comportamentos explicitam o tipo de relação estabelecida nas duas

salas de aula.

A professora ‘1’ mantém com seus alunos uma relação de coação, onde ela

toma as decisões e as crianças apenas acatam o que foi por ela decidido.

Piaget (1996) explica que a relação de coação é aquela, na qual, um dos

sujeitos detém o poder e o outro submete-se às leis e regras por este estabelecidas.

A relação de coação geralmente é característica das relações entre adultos e

crianças. Existe, nesta relação, uma obrigatoriedade ou aceitação da regra, por

parte da criança, de forma exterior, ou seja, a criança aceita a regra porque há uma

pessoa com maior poder que ela, dizendo que esta regra deve valer.

Já a professora ‘2’ tenta promover uma relação de cooperação com seus

alunos. Ela dá a oportunidade de seus alunos decidirem junto com ela os

acontecimentos em sala de aula, colocando-se em igualdade com as crianças.

Segundo Piaget (1996), as relações de cooperação são mais comumente

observadas entre crianças ou adolescentes. Na relação de cooperação, os sujeitos

envolvidos tratam-se e respeitam-se como iguais.

36

Piaget (1996, p. 9) diz que “o fim da educação moral, [ . . . ] é o de constituir

personalidades autônomas aptas à cooperação”. Quando o autor refere-se à

cooperação não significa uma conduta exterior, por obediência e sim uma

cooperação voluntária, espontânea, que surge de uma necessidade interior e do

desejo de cooperar.

Na categoria b)1 aparece o seguinte comportamento:

Professora ‘1’: As crianças perguntam se poderão jogar vídeo-game hoje e a professora diz: “Ninguém vai jogar vídeo-game hoje! Vocês acham que merecem jogar? Eu acho que ninguém merece! Lembram do que aconteceu ontem? Deixei jogarem e ficaram conversando e gritando e avisei que se fosse assim não iam jogar mais.

A educadora acima citada faz perguntas, mas não dá tempo de as crianças

responderem, ela mesma responde. Não permite que as crianças pensem sobre o

fato, que tenham uma opinião sobre o assunto. Ao mesmo tempo em que ela

pergunta o que as crianças acham e se elas lembram do que aconteceu no dia

anterior, sua atitude mostra que não importa o que acham e que não precisam

lembrar do que aconteceu, pois ela diz o que aconteceu antes de as crianças terem

tempo de pensar sobre tal ocorrido. Ela é quem determina o que eles devem pensar

e lembrar sobre o assunto em questão.

Na categoria b)2 aparece o seguinte comportamento:

Professora ‘2’: A professora diz: “Tá, mais todos jogam ao mesmo tempo?”. As crianças respondem que não, que tem que ser um de cada vez. A professora pergunta: “E quantas vezes cada um poderá jogar a bolinha?” ‘TS’ diz: “Joga uma vez e se errar pode jogar de novo”. A professora fala: “O que acham disso pessoal, pode ser assim?” Eles dizem que sim.

A educadora, neste exemplo, faz as perguntas e aguarda a resposta das

crianças. Estimula-os a pensar sobre o assunto em questão, que no caso é a

construção das regras do jogo de boliche. A educadora em questão não dá as

regras prontas, ela as constrói junto com as crianças, levando em consideração o

ponto de vista das mesmas.

Pensando nos comportamentos acima citados, podemos dizer que a

professora ‘1’ reforça a heteronomia das crianças, enquanto a atitude da professora

37

‘2’ estimula o desenvolvimento da autonomia, pois esta última, ao fazer perguntas e

permitir que as crianças respondam, está incentivando-os e estimulando-os a

colocarem o seu ponto de vista, a falarem o que pensam sobre o assunto.

Conforme Kamii (1986, p. 70), para Piaget:

Os adultos reforçam a autonomia natural da criança quando usam recompensa e punição; eles incentivam o desenvolvimento da autonomia quando trocam pontos de vista com as crianças.

O tipo de relação que a educadora ‘1’ estabelece com seus alunos é uma

relação coercitiva. Nesta relação, o respeito é unilateral, porque a criança deve

respeitar a professora e esta usa a autoridade para conseguir o respeito das

crianças. A professora controla o comportamento e até mesmo o pensamento das

crianças. Sabemos que, de acordo com a concepção behaviorista de ensino, a

aprendizagem se dá a partir do condicionamento e está centrada no professor.

Pensando nisso, eu diria que a professora ‘1’ trabalha a partir desta linha teórica

pois, segundo Devries e Zan (1998, p. 284), “o professor behaviorista preocupa-se

em estruturar as pressões na sala de aula para evocar a mudança no

comportamento, sem uma atenção particular às causas e origens dos maus

comportamentos”.

Na categoria c)1 aparece o seguinte comportamento:

Professora ‘1’: A aluna ‘K’ levanta-se e vai em direção ao banheiro e a professora diz: “Senta ‘K’, que eu não chamei teu nome ainda”. A menina diz que quer fazer xixi. A professora diz para ela sentar e esperar ser chamada. A menina diz que vai fazer xixi nas calças e a professora diz: “Aí eu vou te levar lá para o maternal, para tu usar fraldas”.

A educadora em questão não respeita a necessidade fisiológica da criança e

ainda ameaça levá-la para a turma onde as crianças usam fraldas. Vejo neste

comportamento uma total falta de respeito para com as crianças e, além de não

respeitar, ela ainda ameaça a criança. Ora, a criança não pode ficar esperando ser

chamada para ir ao banheiro. Eles deveriam e tem idade suficiente para ter livre

acesso ao banheiro, pois penso que para ir ao banheiro não pode existir um horário

pré-estabelecido, em especial na educação infantil. Além disso, a educadora utiliza a

ameaça como forma de controle sobre o comportamento da criança.

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Na categoria c)2 aparece o seguinte comportamento:

Professora ‘2’: ‘MA’ aproxima-se da educadora chorando e diz que o colega ‘D’ bateu nela. A professora a abraça e chama o colega dizendo: “’D’, tu pode vir aqui um pouquinho, por favor”. O menino aproxima-se e a professora pergunta o que aconteceu. Ele diz que bateu na colega porque ele queria andar no balanço e ela não deixou. A professora diz: “Se ela estava andando no balanço, tu podias esperar um pouco, ou talvez se pedisse para a colega te emprestar o lugar um pouco ela teria deixado tu andar.” Ele diz: “Ela não ia deixar não, porque ela é uma chata”. A professora diz: “Olha, eu não acho a ‘MA’ chata, ela sempre te ajuda a amarrar o tênis, acho isso muito legal, e mesmo assim, acho que tu poderia conversar com tua colega em vez de bater nela”. “Será que se tu estivesse no balanço e ela te batesse tu ia gostar, ia achar certo o que ela fez?” Ele responde que não e a professora diz: “Pois é, ninguém gosta de que batam na gente, então não deve bater nos teus colegas, pois não vais gostar se alguém bater em ti, né”. Ele diz: “É, não vou gostar mesmo, e não vou bater mais, tá, professora”. A professora diz: “Legal ‘D’, e tu quer dizer alguma coisa pra ‘MA’, acho que tu machucou ela e ela ficou triste.” O menino olha para a colega e pede desculpas, pergunta se ela quer andar no balanço e pede que o chame para andar depois. Os dois saem correndo e a professora sorri.

A educadora acima citada age de forma coerente com a situação. Primeiro,

acalma a menina de forma afetuosa e, em seguida, de maneira educada e sem

utilizar nenhum tipo de autoritarismo, ela chama o aluno para esclarecer a situação.

Conversa com o menino utilizando argumentos e estimulando o mesmo a colocar-se

no lugar da colega. Desta forma, ela estimula o aluno a ter um outro olhar da

situação, fazendo-o pensar que algo que é ruim para ele, também pode ser ruim

para o outro.

Os dois comportamentos citados acima envolvem a maneira como as

educadoras conduzem determinadas situações que, no caso, envolvem o

estabelecimento de regras na rotina e a resolução de um conflito entre os alunos.

Podemos dizer que o comportamento observado na professora ‘1’ é característico do

respeito unilateral, ao passo em que o comportamento observado na professora ‘2’ é

característico do respeito mútuo, pois:

[ . . . ] respeito que chamaremos unilateral, porque ele implica uma desigualdade entre aquele que respeita e aquele que é respeitado [ . . . ] o respeito que podemos qualificar de mútuo, porque os indivíduos que estão em contato se consideram como iguais e se respeitam reciprocamente. (PIAGET, 1996, p. 4).

39

Vejo a escola como auxiliar na preparação para a cidadania e o

estabelecimento de limites é importante neste processo, porém, não basta

estabelecer limites, impor regras prontas, mas é necessário, acima de tudo, auxiliar

o aluno a refletir sobre as regras e limites a serem seguidos, e isto só é possível em

um ambiente onde existam relações de respeito mútuo.

Na categoria d)1 aparecem os seguintes comportamentos:

Professora ‘1’: As crianças vibram e querem ajudar a arrumar as garrafas. Ela não deixa e diz que se não ficarem sentados não vão brincar.Professora ‘1’: As crianças comem e conversam entre elas. A professora pede silêncio e diz que não é hora de conversar, e sim de comer.

A educadora em questão não permite a interação entre as crianças, bem

como impede a interação das crianças com os materiais pedagógicos.

Ela não os deixa participar da organização da brincadeira e ordena que

fiquem sentados, ameaçando que, se contrariarem sua ordem, não participarão da

atividade proposta. Ela impede a movimentação corporal e como sanção exclui a

criança da brincadeira. No segundo exemplo apresentado, ela impede que as

crianças conversem entre si, quando, ao contrário, poderia incentivar as trocas entre

as crianças neste momento que, na minha opinião, é muito propício para a interação

entre as mesmas. Momento no qual a educadora poderia aproveitar para também

interagir com as crianças de forma menos autoritária.

Na categoria d)2 aparecem os seguintes comportamentos:

Professora ‘2’: A professora diz para descerem para o refeitório. ‘PK’ abre a porta e as crianças saem caminhando rapidamente, conversando, rindo e brincando entre si.Professora ‘2’: A professora explica que podem sentar onde preferirem, mas que tem que ser dentro da sala e pede para tomarem cuidado para não derramar as tintas, para não desperdiçar. A maioria das crianças senta-se nas cadeiras junto às mesas. Alguns preferem sentar-se no chão. A professora distribui os potes de tinta têmpera para as crianças e diz que podem usar quantas cores quiserem e para dividirem as cores com os colegas, pois não tem um pote de cada cor para cada criança. Ela sugere que eles troquem os potes entre si.

A educadora acima citada permite que as crianças interajam livremente entre

si, bem como permite a interação das crianças com todos os materiais pedagógicos

disponíveis e com o espaço pedagógico em geral. No momento em que ela diz às

40

crianças que podem sentar onde desejarem, ela está proporcionando a essas

crianças que se sintam à vontade para realizar a atividade conforme cada um acha

melhor para si. Ela incentiva a interação entre as crianças e estimula-os a ter uma

convivência em grupo. Ela dá a liberdade de escolha, porém, dentro dos limites

disponíveis.

Durante muito tempo, a escola tinha como única tarefa transmitir às crianças

os conhecimentos adquiridos pelas gerações anteriores, sendo que o professor era

o detentor destes conhecimentos e a criança deveria ser submissa à autoridade do

professor. Qualquer contato das crianças entre si era visto como perda de tempo.

Com o passar dos anos, a partir de observações e estudos de psicologia, chegou-se

à conclusão de que a criança não é um ser passivo cujo cérebro deve ser

preenchido, mas um ser ativo cuja pesquisa espontânea necessita de estímulo.

Piaget (1998, p. 139), diz que “a principal tarefa da educação parece ser cada vez

mais a de formar o pensamento e não o de povoar a memória”.

Segundo Piaget (1998), os profissionais preocupados em respeitar a atividade

espontânea da criança foram levados à idéia do trabalho em grupo, primeiramente

porque a criança, tendo chegado num certo grau de desenvolvimento, tende

espontaneamente à vida coletiva e ao trabalho em comum e, em segundo lugar,

porque a verdade — como todo bem moral — só é conquistada pelo esforço livre e

este tem por condição natural na criança a colaboração e a ajuda recíproca.

Podemos dizer que a vida do grupo é o meio natural da atividade intelectual e a

cooperação é o instrumento necessário para a formação do pensamento racional.

Pensando nisso, acredito que a atitude da professora ‘1’ é inadequada e

incoerente aos dias de hoje, pois ela parece tentar manter um controle total sobre as

crianças, impedindo suas interações e demonstra um desejo de que as crianças

fiquem sentadas e caladas apenas observando-a. Já a atitude da professora ‘2’ está

mais de acordo com o que deveria ser atualmente o objetivo da educação.

Segundo Piaget (1998, p. 149-150):

[ . . . ] a vida em grupo é a condição indispensável para que a atividade individual se discipline e escape da anarquia: o grupo é, ao mesmo tempo o estimulador e o órgão de controle [ . . . ] o grupo desenvolve a independência intelectual de seus membros.

Na categoria e)1 aparecem os seguintes comportamentos:

41

Professora ‘1’: O aluno ‘B’ pega a garrafa de água e serve água em uma caneca. A professora grita: “Não, ‘B’, eu é que sirvo a água”. Ela manda o menino sentar e então serve a água e entrega para cada um na mesa.Professora ‘1’: Às 10h50min, a professora chama as crianças para a sala e, enquanto as crianças entram correndo e gritando, ela recolhe os brinquedos e os guarda.

A educadora acima citada não permite que as crianças executem algumas

tarefas, as quais elas já possuem capacidades cognitivas para executar, como se

servir de água e guardar os brinquedos depois que brincam. Ela prefere fazer a

tarefa sozinha, de forma mais rápida e eficiente do que incentivar e auxiliar as

crianças a executarem tais tarefas, pois, segundo um comentário seu, ela acha que

poderia dar mais trabalho se, por exemplo, tivesse que secar o chão se alguma

criança derramasse água, ou tivesse que ficar controlando para ver se todos estão

ajudando a guardar os brinquedos.

Na categoria e)2 aparecem os seguintes comportamentos:

Professora ‘2’: Quando chegamos ao refeitório, a professora pede para formarem a fila para se servir. As crianças se servem sozinhas no buffet e sentam-se na mesa. Comem com garfo e faca sem ponta. A professora entrega uma tesoura sem ponta para cada grupo e, após auxiliar as crianças a dar os nós nas meias, ela explica: “Agora cortem o que sobrou da meia, bem pertinho dos nós. Ajudem os colegas segurando a bolinha para o colega cortar, mas tomem cuidado para não cortar os dedos dos colegas”.

A educadora acima citada permite e estimula as crianças a executarem

determinadas tarefas e atividades. Ela orienta quanto aos cuidados a serem

tomados, mas permite que as crianças ‘coloquem a mão na massa’, incentivando a

interação entre as mesmas.

Se temos como pressuposto que “o fim da educação moral [ . . . ] é o de

constituir personalidades autônomas aptas a cooperar” (PIAGET, 1996, p. 9) e,

pensando nos comportamentos acima citados, podemos dizer que a professora ‘2’

faz um tipo de intervenção mais coerente com este objetivo, pois sabemos que para

a criança desenvolver sua autonomia moral, é necessário que ela conviva em um

ambiente em que exista o respeito mútuo, e que neste ambiente ela possa exercer

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trocas sociais entre pares, que tenha a oportunidade de assumir pequenas

responsabilidades e de tomar decisões.

Segundo Piaget (1996, p. 21):

[ . . . ] A classe constitui uma associação de trabalho e evidencia-se que a vida moral está intimamente ligada a toda a atividade escolar. [ . . . ] na medida em que o trabalho suscita a iniciativa da criança, torna-se coletivo, pois, se os pequenos são egocêntricos e inaptos à cooperação, ao desenvolverem-se as crianças constituem uma vida social cada vez mais forte. A liberdade do trabalho em classe tem implicado, geralmente, a cooperação na atividade escolar.

O comportamento da professora ‘1’, ao contrário, impede que as crianças

adquiriram noções de responsabilidade e cooperação. No momento em que ela

prefere fazer pelos alunos aquilo que ela poderia incentivar e auxiliá-los a executar,

ela está impedindo o desenvolvimento da autonomia das crianças.

Segundo Devries e Zan (1998, p. 80): “A cooperação é importante para o

ambiente sócio-moral, porque reflete respeito pela igualdade dos membros da

classe, igualdade nos direitos e responsabilidades”.

Já conforme Piaget (1996, p. 5):

De modo geral se pode afirmar que o respeito unilateral fazendo par com a relação de coação moral conduz, como Bovet bem notou, a um resultado específico que é o sentimento de dever. Mas o dever primitivo assim resultante da pressão do adulto sobre a criança permanece essencialmente heterônomo. Ao contrário, a moral resultante do respeito mútuo e das relações de cooperação pode caracterizar-se por um sentimento diferente, o sentimento do bem, mais interior à consciência e, então, o ideal da reciprocidade tende a tornar-se inteiramente autônomo.

Com base nas palavras de Piaget, acima citadas, partir da análise das

categorias levantadas e refletindo mais especificamente sobre os comportamentos

observados nas duas professoras, podemos dizer que, em geral, a professora ‘1’

não auxilia seus alunos no processo de construção dos limites, pois esta

estabelece uma relação de coação com os mesmos, na qual prevalece o respeito

unilateral reforçando, assim, a heteronomia infantil. Já a professora ‘2’ auxilia seus

alunos no processo de construção de limites, pois tenta promover uma relação de

cooperação com os mesmos, na qual existe um respeito mútuo, estimulando,

assim, o desenvolvimento da autonomia das crianças.

43

7 Algumas considerações

Ao realizar este trabalho, pude refletir sobre o significado do termo ‘limites’ e

como ocorre o processo de construção dos mesmos pelas crianças. Com base no

estudo bibliográfico, pude perceber que o termo ‘limites’, inicialmente, é pensado de

forma negativa, como, por exemplo: ‘Essas crianças não tem limites’. Para La Taille

(1999), o termo ‘limites’ está geralmente ligado ao respeito e à obediência a regras,

normas e imposições, recebidas pela criança de maneira externa.

Vejo uma necessidade de que a questão dos limites seja pensada de outra

forma, com uma visão mais ampla. Penso que, um ato moral está ligado ao respeito

aos direitos alheios, ao cuidado em levar em conta a singularidade e as

necessidades do outro e a consideração do bem comum. A construção de limites

está, então, diretamente implicada na capacidade da criança de socialização e

convivência bem-sucedidas, de forma que ela possa reconhecer e considerar os

próprios limites e os dos demais.

Refletindo sobre a utilização do termo ‘limites’ e com base nos estudos que

realizei, penso que a questão dos limites deve ser vista como um processo de

construção interna da criança. Como observamos, Piaget (1994) denomina este

processo de desenvolvimento moral na criança e, segundo o autor, o

desenvolvimento moral deve buscar desenvolver a autonomia da criança, o que

depende das relações que se estabelecem durante a vida da mesma.

Por isso, acredito que, como espaços de convívio social, a família e a escola

desempenham papéis fundamentais no processo de construção dos limites infantis.

Papéis estes compartilhados, porém distintos. Digo isso porque, a partir de minhas

experiências, como profissional da área de educação infantil desde o ano de 2003,

percebo que não estão claros os papéis da família e da escola no que concerne à

educação das crianças e a construção de limites. Pais e professores mostram

dificuldades em delimitar seus papéis e ações e apresentam muitas dúvidas em

relação ao que seja dar limites e possibilidades às crianças. Vejo que a tarefa

educativa da família passa, atualmente, por um momento de perda de referenciais.

Os pais apresentam muitas dúvidas sobre qual a melhor forma de educar os filhos, o

que contribui para a dificuldade em construir a noção de limites.

44

Com base nos estudos realizados, podemos dizer que, no aspecto moral, a

criança passa por uma fase pré-moral, caracterizada pela anomia (ausência de

regras), e pelo ‘egocentrismo’ infantil. Aos poucos, a criança vai entrando na fase da

moral heterônoma e caminha gradualmente para a fase autônoma.

Na fase de anomia, natural na criança pequena, ainda no egocentrismo, não

existem regras e normas. O bebê, por exemplo, quando está com fome, chora e

quer ser alimentado na hora. As necessidades básicas determinam as normas de

conduta. No indivíduo adulto, caracteriza-se por aquele que não respeita as leis,

pessoas, normas.

Na medida em que a criança cresce, ela vai percebendo que o mundo tem

suas regras. Ela descobre isso também nas brincadeiras com crianças mais velhas,

que são úteis para ajudá-la a entrar na fase de heteronomia. Nesta fase é muito

importante a relação que se estabelece entre o adulto e a criança, mas também se

torna imprescindível uma convivência entre pares e a interação entre as crianças.

Na moralidade heretônoma, os deveres são vistos como externos e impostos

coercitivamente, e não como obrigações elaboradas pela consciência. O certo é a

observância da regra e o cumprimento das normas. A responsabilidade pelos atos é

avaliada de acordo com as conseqüências objetivas das ações e não pelas

intenções. O indivíduo obedece às normas por medo da punição. Na ausência da

autoridade, ocorre desordem e indisciplina.

Na moralidade autônoma, o indivíduo adquire a consciência moral. Os

deveres são cumpridos com consciência de sua necessidade e significação. Possui

princípios éticos e morais. Na ausência da autoridade, continua o mesmo. É

responsável, auto-disciplinado e justo. A responsabilidade pelos atos é proporcional

à intenção e não apenas pelas conseqüências do ato.

Penso que o processo educativo deve conduzir a criança a sair de seu

egocentrismo, natural nos primeiros anos, caracterizado pela anomia, e entrar

gradualmente na heteronomia, encaminhando-se, naturalmente, para a sua própria

autonomia moral e intelectual que deve ser o objetivo final da educação moral.

Esse processo de descentração conduz do egocentrismo (natural na criança

pequena) caracterizado pela anomia, à autonomia moral e intelectual. Do

egocentrismo inicial a criança, gradualmente, vai ‘saindo’ de si mesma, ampliando

sua visão de mundo e percebendo que faz parte de um todo maior. Gradualmente,

aprende a cooperar, a respeitar e a amar o próximo.

45

As atividades de cooperação, num ambiente de respeito mútuo, embasado na

afetividade, preservam do egoísmo e do orgulho, auxiliando a criança no longo

processo de descentração, conduzindo-a gradativamente da heteronomia para a

autonomia moral. Um ambiente de medo, autoritarismo, respeito unilateral tende a

perpetuar a heteronomia.

Neste trabalho, busquei, através da pesquisa de campo, perceber e refletir

sobre como os professores da educação infantil auxiliam, ou não, seus alunos no

processo de construção dos limites. Foram observadas duas professoras que atuam

com crianças de quatro a seis anos, em duas escolas da zona sul de Porto Alegre. A

partir da análise dos diários de campo, foram levantadas categorias de intervenção

das educadoras.

Analisando tais categorias, com base nos estudos bibliográficos realizados e

refletindo sobre os comportamentos e modos de intervenções das educadoras, pude

perceber que a professora ‘1’ mantém uma relação de coação, onde existe um

respeito unilateral, fortalecendo assim a moral heterônoma das crianças. Esta

professora não leva em consideração o interesse das crianças, impede a interação

entre as mesmas e toma todas as decisões sozinha. Utiliza ameaças, chantagens e

punições como forma de controle sobre os comportamentos das crianças e impede

que realizem pequenas tarefas das quais já possuem capacidades para exercer.

Quanto à professora ‘2’, posso dizer que a maneira como ela conduz as

atividades em sala de aula, auxilia seus alunos no processo de construção dos

limites, pois tenta promover uma relação de cooperação com os mesmos, onde

prevalece o respeito mútuo e a reciprocidade, promovendo, assim, o

desenvolvimento da autonomia das crianças. Esta professora permite e incentiva a

interação entre as crianças, dá oportunidade de fazerem escolhas, incentiva as

crianças a exercerem pequenas atividades, dando-lhes responsabilidades de acordo

com suas capacidades, incentiva as crianças a pensarem e refletirem sobre

acontecimentos, bem como utiliza argumentos e explicações claras e objetivas,

levando as crianças a colocarem-se no lugar do outro, promovendo, assim, uma

descentração do pensamento.

Segundo Araújo (1996, p. 111):

[ . . . ] ambiente escolar cooperativo é um ambiente assim denominado porque nele a opressão do adulto é reduzida o máximo possível, e nele encontram-se as condições que engendram a cooperação, o respeito

46

mútuo, as atividades grupais que favorecem a reciprocidade, a ausência de sanções expiatórias e de recompensas, e onde as crianças têm oportunidade constante de fazer escolhas, tomar decisões e de expressar-se livremente[ . . . ].

Penso que, cada vez mais, se faz necessário que as professoras reflitam

constantemente sobre suas práticas, revendo métodos e conceitos sobre o que é

ter um bom comportamento, a fim de permitir um ambiente escolar que dê

possibilidades às crianças de construírem suas próprias noções de limites e

desenvolvam uma autonomia moral. Por isso, ressalto a importância de uma boa

formação, bem como considero essencial a formação continuada, onde devem ser

abordados assuntos relacionados à temática em questão.

REFERÊNCIAS

47

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OUTEIRAL, José. Adolescer: estudos sobre adolescência. Porto Alegre: Artmed, 1994.

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PIAGET, Jean. O Juízo Moral na Criança. São Paulo: Summus, 1994.

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______. Para Onde vai a Educação? Rio de Janeiro: José Olympio, 1973.

______. Sobre a Pedagogia: textos inéditos. São Paulo: Casa do Psicólogo, 1998.

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WEBER, Lídia; BRANDENBURG, O. J. Uma revisão de literatura de 13 anos de pesquisa sobre palmadas e surras. Interação em Psicologia, v. 9, n. 1, 2005. Disponível em: <www.prppg.ufpr.br>. Acesso em: 22 ago 2009.

ZABALZA, Miguel. Como Educar em Valores na Escola. Pátio: Revista Pedagógica, Porto Alegre, v. 4, n. 13, p. 21-24, maio/jul. 2000.

APÊNDICE A — CARTA DE APRESENTAÇÃO DA UNIVERSIDADE

49

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SULFACULDADE DE EDUCAÇÃO

DEBAS – Departamento de Estudos Básicos

Porto Alegre, ____ de ____________ de ________.

SENHOR/A DIRETOR/A:

Ao cumprimentá-lo/a apresentamos a V.Sa. a/o universitária/o Benisia

Grosser Ferreira, regularmente matriculada/o no Curso de Pedagogia.

Solicitamos permissão para que a/o aluna/o possa realizar trabalho prático de

pesquisa educacional para fins do seu Trabalho de Conclusão de Curso (TCC).

Vale mencionar que o comprometimento tanto da instituição como da/o

aluna/o que ora se apresenta é de respeitar os valores éticos que permeiam esse

tipo de trabalho. Desta forma, informamos que quaisquer dados obtidos junto a esta

instituição estarão sob sigilo ético.

Desde já agradecemos sua atenção e cooperação.

____________________________

Luciane M. Corte Real

Professor/a Orientador/a do TCC

APÊNDICE B — AUTORIZAÇÃO DAS EDUCADORAS

50

AUTORIZAÇÃO

Eu, ________________________________________________, educadora de

educação infantil, autorizo a utilização dos dados coletados durante observações e

em outras fontes, para fins de pesquisa sobre a construção dos limites na educação

infantil (trabalho realizado junto à faculdade de educação da UFRGS, como requisito

para a obtenção do título de licenciatura em pedagogia). Por outro lado, a

pesquisadora Benisia Grosser Ferreira, aluna da UFRGS, compromete-se a manter

em sigilo os dados que possam identificar os sujeitos envolvidos, evitando, dessa

forma, qualquer prejuízo que possa advir do uso dos mesmos.

Porto Alegre, outubro de 2009.

Assinatura: _______________________________

APÊNDICE C — AUTORIZAÇÃO DOS PAIS

51

AUTORIZAÇÃO

Eu, ________________________________________________, responsável pelo

aluno ______________________________________________________ autorizo a

utilização dos dados coletados durante observações e em outras fontes, para fins de

pesquisa sobre a construção dos limites na educação infantil (trabalho realizado

junto à faculdade de educação da UFRGS, como requisito para a obtenção do título

de licenciatura em pedagogia). Por outro lado, a pesquisadora Benisia Grosser

Ferreira, aluna da UFRGS, compromete-se a manter em sigilo os dados que possam

identificar os sujeitos envolvidos, evitando, dessa forma, qualquer prejuízo que

possa advir do uso dos mesmos.

Porto Alegre, outubro de 2009.

Assinatura: _______________________________

52