A FALSIDADE DA UTOPIA

SOCIALISTA, SEGUNDO JEAN-

FRANOIS REVEL (1924-2006)

Ricardo Vlez Rodrguez Coordenador do Centro de Pesquisas

Estratgicas Paulino Soares de Sousa, da UFJF. rive2001@gmail.com

Jean-Franois Revel, da Academia Francesa, foi um dos mais lcidos crticos

liberais do estatismo na tradio poltica do seu pas e na atual conjuntura internacional.

Revel foi autor de clssicos do pensamento poltico como Ni Marx, ni Jsus (1970), La

Tentation totalitaire (1976), La Nouvelle Censure (1977), Comment les dmocraties

finissent (1983, obra ganhadora dos prmios Aujurd'hui e Konrad-Adenauer), Le Rejet de

l'tat (1984), Le Terrorisme contra la dmocratie (1987), La Connaissance inutile (1988,

prmios Chateaubriand e Jean-Jacques Rousseau), Le Regain dmocratique (1992, prmios

Ville d'Ajaccio e Mmorial), L'Absolutisme inefficace ou contre le prsidentialisme la

franaise (1992) ou Fin du sicle des ombres, chroniques politiques et littraires (1999). O

escritor francs publicou, em 2000, uma obra prima de crtica ideologia socialista: La

Grande Parade: Essai sur la survie de l'utopie socialiste (Paris: Plon, 344 p.). O notvel

escritor publicou, pouco antes de morrer, interessante anlise sobre o sentimento

antiamericano espalhado hoje pelo mundo, notadamente nos pases sub-desenvolvidos:

trata-se da obra intitulada LObsession anti-amricaine (Paris: Plon, 2002).

Referir-me-ei, neste comentrio, obra, j mencionada, La grande Parade, que foi

publicada em 2001, em portugus, no Rio de Janeiro, pela Biblioteca do Exrcito, sob o

ttulo de: A Grade Parada Sobrevivncia da Utopia Socialista, como obra integrante da

Coleo General Bencio. Esta obra de Revel, como era de se esperar, causou polmica nos

meios intelectuais do Velho Mundo e foi muito debatida no Brasil e na Amrica Latina, em

decorrncia da denncia que o autor fez da capacidade que os defensores do socialismo tm

para encobrir a realidade com o vu da ignorncia, em que pese o fato de o mundo

comunista ter desabado no leste europeu h mais de uma dcada. A Frana, alis,

caracterizada por Revel com palavras que poderiam muito bem ser aplicadas ao Brasil:

"Devo dizer que, entre os pases que sempre escaparam do comunismo mas onde a

ideologia totalitria permanece forte, tanto no debate das idias quanto pelo seu peso na

prtica poltica, a Frana ocupa um dos primeiros lugares, seno o primeiro. Ela constitui

na Europa uma espcie de laboratrio de ponta na produo das espertices destinadas a

rejeitar ou a tornar incuas as lies da experincia, ou a adot-las com um atraso e uma m

vontade tais que terminam por volatilizar os benefcios da aceitao da verdade" (p. 31/32

da edio francesa). O autor retoma, assim, a crtica feita por Tocqueville, em O Antigo

Regime e a Revoluo, capacidade mistificadora dos philosophes franceses, que no final

do sculo XVIII substituram alegremente o conhecimento da complexa realidade social

por frmulas gerais e simplrias, fceis de serem vendidas ao povo nos panfletos e nas

tribunas. A conseqncia dessa insensatez por todos conhecida: a guilhotina e o terror

jacobino, de que foram vtimas os prprios idelogos do caos.

O escritor Jean-Franois Revel, da Academia Francesa.

Em 14 contundentes captulos Jean-Franois Revel desossa, com preciso cirrgica,

o cadver do dinossauro retrico com que os intelectuais socialistas tm tentado, ao longo

dos ltimos decnios, dar vida ectoplasmtica ao apodrecido paquiderme do socialismo

real. O cerne da ressurreio ideolgica da utopia socialista pode ser resumido, segundo a

exposio de Revel, nas seguintes consideraes: 1) J que o socialismo totalitrio de carne

e osso est morto e sepultado pelas suas antigas vtimas no leste europeu, os intelectuais

ocidentais defensores desses ideais, em lugar de reconhecerem a falncia do arqutipo dos

seus sonhos, passaram a lhe dar vida utpica, afirmando que se o comunismo tinha

desaparecido da Europa, morreram com ele tambm as esperanas da humanidade de ver

concretizada a justia social. 2) Para esses intelectuais, j que a retrica liberal estruturou-

se, ao longo do sculo XX, em contraposio ao comunismo, desaparecido este no faz

mais sentido mant-la. 3) Responsvel fundamental pela pobreza dos pases do leste

europeu e do terceiro mundo , segundo os socialistas pensantes, o capitalismo e a sua

superestrutura ideolgica, o liberalismo. 4) O binmio capitalismo/liberalismo tambm ,

para eles, o responsvel pelo fim dos anos dourados do welfare state na Europa Ocidental e

nos Estados Unidos. 5) A intelecturia socialista , no mundo globalizado, por obra e graa

do demnio capitalista, a portadora da nica mensagem de esperana para a Humanidade

no novo milnio; a sua pregao consiste em afirmar que o comunismo a etapa suprema

da democracia. 6) Posto que os Estados Unidos so o grande motor do capitalismo mundial,

parte essencial da pregao dos novos messias consiste em denegrir a imagem dessa

sociedade alimentando o esprito anti-americano.

Embora seja bastante simplrio o arrazoado dos intelectuais socialistas, a

desinformao propalada por eles, no sentir de Revel, tem conseguido ocupar espaos na

mdia e tender um cordo de isolamento contra aqueles que ousarem divergir do seu ponto

de vista. O prprio Revel confessa ter sido vtima, na Frana e nos Estados Unidos, do

patrulhamento ideolgico das vivas da Praa Vermelha (para utilizar a feliz expresso

cunhada pelo meu amigo, o embaixador Jos Osvaldo de Meira Penna) e daqueles que, no

sendo socialistas militantes, sentem-se, contudo, presos pelo imperativo categrico do

politicamente correto. Esse fato constitui, no sentir do autor, uma prova da lentido do

progresso da liberdade de esprito no mundo contemporneo. "Uma grande parte de

intelectuais, frisa Revel, persistem em se perguntar, antes de tudo, no o que eles devem

pensar, mas o que vai se pensar deles" (p. 54). Esta situao constitui, a meu ver, uma

verdadeira inverso da tica de convico weberiana que deveria animar ao intelectual,

defensor, sobretudo, da verdade custe o que custar, sem esperar pelos aplausos da platia.

Ou melhor, estamos diante de uma inverso dos papis com o poltico, que deve agir

calculando os resultados da ao.

Capa da edio francesa de A Grande Parada, de Jean-Franois Revel.

Jean-Franois Revel parte para desmascarar a falsidade do discurso ideolgico da

esquerda, explicitando, em primeiro lugar, os interesses dela e, em segundo lugar,

mostrando quem foi que resolveu na Frana a questo social. No que diz relao ao

primeiro ponto, Revel escreve: "A defesa de estatutos protegidos e, digamo-lo claramente,

o reforo dos privilgios, converteram-se nas principais causas do que a esquerda ousa

ainda chamar de movimentos sociais, que na verdade no so mais do que anti-sociais" (p.

54).

Quanto ao segundo ponto, Revel no duvida em afirmar que foram os liberais os

que, na Frana, enfrentaram e equacionaram a questo social. A respeito, afirma: "Dezenas

de anos antes da apario dos primeiros partidos comunistas, foram os liberais do sculo

dezenove os que colocaram, antes que qualquer um, o que se chamava ento de a questo

social e responderam a ela, elaborando muitas leis fundadoras do direito social moderno.

Foi o liberal Franois Guizot, ministro do rei Lus-Filipe que, em 1841, fez votar a primeira

lei destinada a limitar o trabalho das crianas nas fbricas. Foi Frdric Bastiat, esse

economista genial que hoje seria alcunhado de ultraliberal desenfreado, que em 1849, sendo

deputado na Assemblia legislativa, interveio precursoramente na nossa histria para

formular e exigir que fosse reconhecido o princpio do direito de greve. Foi o liberal mile

Ollivier que, em 1864, convenceu o imperador Napoleo III de abolir o delito de coalizo

(ou seja, a proibio que impedia os operrios de se agruparem em defesa dos seus

interesses), abrindo assim o caminho para o futuro sindicalismo. o liberal Pierre

Waldeck-Rousseau que, em 1884, no incio da Terceira Repblica, fez votar a lei que

reconhecia aos sindicatos a personalidade civil. Permita-se-me sublinhar a seguinte

lembrana: os socialistas da poca, de acordo com a sua lgica revolucionria (bem anterior

apario do mais pequeno partido comunista) manifestaram uma violenta hostilidade

contra a lei Waldeck-Rousseau" (p. 48).

O remdio para as trapalhadas socialistas simples, mas deve ser corajoso e rpido.

No sentir do autor, a nica atitude vlida a integridade moral e a coragem dos intelectuais

sensatos para denunciar, sem temor, essa tentativa de estelionato utpico, maneira como

Benjamin Constant de Rebecque ps a nu, no incio do sculo XIX, os malucos e proto-

socialistas arrazoados de Rousseau em poltica e em economia, ou seguindo as pegadas de

Tocqueville na defesa incondicional e constante da liberdade ameaada pelo igualitarismo

estatizante. Advertncia de grande importncia, sobretudo para o Brasil, pas onde, como

frisava o humorista Millr Fernandes, refugiam-se as ideologias quando ficam bem

velhinhas.

O grande pensador francs Alexis de Tocqueville (1805-1859), em cuja obra inspirou-se Jean-

Franois Revel.

Como os amigos leitores podem ver, a leitura de A Grande Parada , ainda, de

singular atualidade neste Brasil que v crescer, a cada dia mais, a pregao ignara dos

socialistas de planto, embalados pelo discurso gramsciano em torno idia da escola

nica, da qual emergiro os intelectuais orgnicos que garantiro o equacionamento

definitivo da questo social, mediante a hegemonia da classe trabalhadora (leia-se dos

sindicalistas petistas e seus aliados), que, de posse da mquina do Estado, nos presenteiam

com os inmeros apages que infernizam a vida dos brasileiros e com os repetidos

espetculos de sem-vergonhice poltica a que estamos j cansados de assistir.