A medicina do além entre o espiritualismo e o espiritismo kardecista.pdf

7/25/2019 A medicina do alm entre o espiritualismo e o espiritismo kardecista.pdf

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A medicina do alm entre o espiritualismo e o espiritismo kardecista1

Andr Ricardo de Souza (UFSCar)

Resumo:

Os tratamentos voltados para a sade do esprito e do corpo, atravs da gua e dospasses magnetizados, so centrais no espiritismo kardecista. J as chamadas cirurgiasespirituais so bastante controvertidas nesse meio, devido conturbada trajetria dealguns mdiuns dedicados a ela e tambm ameaa de acusao charlat, da qual omovimento esprita historicamente se esquiva. Este enfoca o trabalho cirurgia espiritualfeito por um mdium chamado Joo Berbel da cidade paulista de Franca. Quanto autonomia em relao ao movimento esprita, Berbel pode ser comparado, tanto aotambm mdium de cura cirrgica Joo de Deus, da cidade goiana de Abadinia, quanto autora paulista de best-sellers medinicos Zbia Gasparetto, ambos j relativamenteconhecidos atravs da mdia secular. Porm, se avaliados quanto s finalidadesdemonstradas das atividades comerciais associadas s prticas desses trs mdiuns, JooBerbel se destaca em termos de afinidade com o espiritismo kardecistainstitucionalizado. Este texto aborda as conquistas e ambiguidades de sua experincia demedicina espiritual.

Palavras-chave: cirurgia espiritual; espiritismo kardecista, espiritualismo.

Trabalho apresentado na 29 Reunio Brasileira de Antropologia, realizada entre os dias 03 e 06 de

agosto de 2014. Natal/RN


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1. Introduo

A busca de cura um grande fator impulsionador de religiosidade, algo

manifestado em diversas confisses de f, com destaque no Brasil para o

pentecostalismo de cura divina2 o catolicismo tradicional popular3 e o espiritismo

kardecista. Fazer tratamento espiritual, muitas vezes, significa iniciar o processo de

converso ou iniciao religiosa.

No caso do espiritismo kardecista, so de fato estruturais ou centrais os

tratamentos voltados para a sade do esprito e do corpo, atravs da orientao

espiritual, do uso da gua magnetizada e dos passes mediante imposio de mos. J as

chamadas cirurgias espirituais so bastante controvertidas nesse meio, devido

conturbada trajetria de alguns mdiuns dedicados a ela e tambm ameaa de

acusao charlat, da qual o movimento esprita historicamente se esquiva. De fato, ata dcada de 1930, o espiritismo foi exclusivamente tratado sob a tica e a vigilncia dos

saberes mdicos, como uma questo de sade pblica. Cabia medicina o papel de

higienizar a cidades brasileiras. Tal premissa, aliada oposio do catolicismo

clerical e ortodoxo, legitimou o fechamento de centros espritas, assim como a

perseguio e priso de seus dirigentes. Suas crenas, semelhante a dos adeptos das

religies afro-brasileiras, eram vistas como prprias de um universo atrasado e

patolgico. Gradativamente, a mediunidade deixou de ser encarada como esquizofreniae prticas teraputicas espritas se tornaram reconhecidas como algo inerente a uma

vertente religiosa como outra, passando da alada dos mdicos, sobremaneira

psiquiatras, para a dos cientistas sociais (Giumbelli, 1995 e 1997).

Os chamados mdiuns de cura, conforme afirmam os prprios adeptos do

espiritismo, esto presentes nas diversas vertentes religiosas e mesmo fora delas. So os

tradicionais curandeiros, rezadores e benzedores que fazem uso de amuletos, plantas,

pedaos de animais, gestos, palavras mgicas e oraes. No espectro propriamenteesprita, haveria os mdiuns passistas, que aplicam passes magnticos e espirituais; os

receitistas, que prescrevem remdios caseiros, homeopticos e at alopticos; os

curadores distncia, que agiriam espiritualmente durante o sono deles e das pessoas

atendidas; e os dedicados cirurgia espiritual, que em transe operam as pessoas que lhes

procuram, usando ou no instrumentos cortantes. Os mdiuns cirurgies constituem

Com destaque para David Miranda, da denominao Deus Amor e Valdemiro Santiago, da Igreja

Mundial do Poder de Deus.3

Esto includas a as promessas feitas e cumpridas nos santurios; a devoo a santos populares como ospadres Ccero Romo Batista e Donizete Tavares de Lima; e tambm as chamadas missas de cura elibertao, da Renovao Carismtica Catlica.


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um fenmeno mais urbano, sendo procurados por indivduos de maior renda e

escolaridade que os demais, inclusive por pessoas vindas de pases ricos (Greenfield,

1999).

Em termos de explicao para os processos de cura, houve algumas iniciativas

relacionadas a: mesmerismo do sculo XVIII, com nfase no chamado magnetismo

animal; hipnotismo no sculo XIX; e psicologia profunda e parapsicologia, ambas no

sculo XX. A medicina convencional no trabalha com a ideia de que espritos so

responsveis pela cura o alvio das pessoas, preferindo atribuir o fato ao chamado

efeito placebo ou autossugesto. Nesse sentido, a f na cura um ingrediente curador,

embora haja pessoas curadas, a despeito de no acreditarem na atuao dos espritos.

Atualmente, os tratamentos espirituais vm sendo interpretados como

complementares e at auxiliares da medicina convencional. Isso elucidado na

concluso do nico artigo cientfico produzido no Brasil, at o momento, sobre cirurgias

espirituais, por pesquisadores universitrios da rea mdica:

Como vrios autores relatam benefcios com os tratamentos espirituais, fundamental um

melhor conhecimento dos mecanismos e eficcia das curas espirituais. Isso possibilitaria a adaptao das

formas teis como terapias complementares medicina ocidental, bem como desencorajaria os

procedimentos danosos ou inteis. A discusso sria de um tema no requer que compartilhemos as

crenas envolvidas, mas que tomemos suas implicaes seriamente e no subestimemos as razes pelas

quais tantas pessoas se envolvem. Nem a crena entusiasmada ou descrena renitente ajudaro os

pacientes ou o desenvolvimento da medicina (Almeida; Almeida; Gollner, 2000: 199).

A explicao esprita kardecista para as curas remete ao dos chamados

fluidos sobre a matria (Kardec - Cap. XIV do livro A Gnese). A ideia geral que os

espritos tm a capacidade me manipular os chamados fluidos, que podem ser

entendidos como energias existentes tanto neles quanto nos seres encarnados, nos passa

a ser chamado de fluido vital, fluido magntico ou ectoplasma. As doenas so vistas,

ento como problema do perisrito, ou corpo espiritual, com repercusso no corpofsico. E os mdiuns, por sua vez, so as pessoas mais preparadas para fazer a

intermediao entre a dimenso fsica e a espiritual.

Para o movimento esprita brasileiro, tem grande importncia a figura do mdico

Adolfo Bezerra de Menezes, que viveu entre 1831 e 1900. Menezes, que alm de

vereador municipal e deputado provincial no Rio de Janeiro, foi presidente da

Federao Esprita Brasileirapor cinco anos at falecer, considerado o grande artfice

da unificao desse movimento a partir da identidade religiosa crist, em detrimento daala que enfatizava os aspectos cientficos (Arribas, 2010). Mas mais conhecido e


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reverenciado no meio esprita pelo atendimento gratuito que costumava prestar a

pessoas necessitadas no Rio, ficando por isso conhecido como mdico dos pobres.

A medicina tem lugar destacado no escopo do espiritismo kardecista, com

destaque para a homeopatia. Seu criador, o mdico alemo Samuel Hahnemann

considerado um dos espritos que contriburam com a codificao dessa doutrina

religiosa. O estudante de medicina francs esprita Benote Mure, que viveu no Brasil

entre 1840 e 1848, foi um dos homeopatas pioneiros no Brasil. Uma importante

organizao no mbito do espiritismo brasileiro a Associao Mdico Esprita (AME),

fundada e conduzida pela ginecologista Marlene Nobre.

Enfocando a questo das controvertidas cirurgias espirituais, cabe dizer que elas

prosseguem ocorrendo, mas agora no contexto de maior liberdade religiosa, to

reivindicada, sobretudo por denominaes pentecostais. A vida dos mdiuns dedicados

a essa prtica se tornou bem mais fcil do que era na segunda metade do sculo passado,

havendo manifestao do Conselho Federal de Medicina e demais rgos competentes

somente quando ocorre alguma denncia, algo que vem se tornando raro.

Este trabalho aborda uma organizao voltada para a cirurgia espiritual, o

Instituto Medicina do Alm (IMA), enfocando o mdium que se dedica a essa prtica:

Joo Berbel, em contraposio a outros mdiuns, ainda mais conhecidos no cenrio

brasileiro atual: o tambm cirurgio Joo de Deus e a escritora Zbia Gasparetto.

Diferente dos demais, Berbel conta com respaldo, ao menos parcial, do movimento

esprita organizado e institucionalizado no pas.

2. Joo Berbel e o Instituto Medicina do Alm

O ento catlico e mecnico de automveis, nascido em 1955 e residente na

cidade paulista de Franca, sofreu de epilepsia at 1976, quando conheceu a moa de 16

anos que se tornaria sua esposa, Arlete e o conduziu a um centro esprita, religio

herdada de seus pais, onde o rapaz teria se curado atravs do chamado desenvolvimento

da mediunidade. A primeira cura de Berbel foi exatamente da sua prpria esposa vinte

anos mais tarde, quando esta sofria com uma clica renal e ele em transe, usando uma

faca de cozinha fez a cirurgia espiritual e prescreveu remdio feito de ervas. Comeou a

fazer essas operaes em sua prpria casa e aps trs curas evidentes foi convidado a

fazer seu trabalho medinico na comunidade esprita Benedito Lemos. Outro local de

atendimento, onde inclusive organizou um laboratrio de ervas, foi fundo da casa de sua


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sogra, transferindo-se para outro centro esprita at formar o Grupo de Assistncia

Espiritual Caridade, Paz e Amor. Em 2000, tal grupo ganhou o nome de Instituto

Medicina do Alm, sendo vinculado formalmente instituio chamada Obras

Assistenciais Dr. Ismael Alonso y Alonso, em homenagem ao mentor espiritual de

Berbel a que as cirurgias so atribudas.

Ismael Alonso nasceu em 1908 na cidade mineira de Pereirpolis, formou-se em

farmcia e medicina, foi vereador e prefeito de Franca entre 1952 e 1954, vindo a

falecer dez anos depois. Assim como Bezerra de Menezes que teria sido um conselheiro

espiritual seu, Alonso ficou conhecido como mdico dos pobres, por atender pessoas

e distribuir remdios a elas gratuitamente (Berbel, 1997). O mdium conta que seu

mentor o teria levado em desdobramento espiritual at Chico Xavier para fazer uma

cirurgia na garganta dele e que Chico o recomendou a no mais usar bisturi, algo que

Berbel acatou. As cirurgias passaram a ser feitas sem cortes, embora com uso de

instrumentos cirrgicos no do mdium e aplicao de curativos:

E atendemos mais uma vez, por importantssimo: a cura estar sempre no campoespiritual, dispensando-se cortes ou coisas assim. Se valemos-nos de instrumental cirrgico

para atender uma necessidade psicolgica de crena humana, para que a pessoa constate querealmente lhe foi feita uma cirurgia. Faz-se-lhe at o curativo para que ela creia, guarde onecessrio repouso, como se faz na cirurgia convencional(Berbel, 1998, p. 27).

A despeito dos preconceitos existentes no movimento orgnico esprita, JooBerbel, cuja fala expressa simplicidade de homem pouco letrado, prosseguiu

prescrevendo remdios fitoterpicos feito com frmulas do conhecimento exclusivo

dos espritos e realizando as tais cirurgias:

Jesus Cristo, Mestre Maior, fazia questo de revelar as grandes coisas dos Cuspreferencialmente aos simples e humildes, e de as resguardar dos doutos e sabidos de suaprpria filiao religiosa (...) Atividade santificada em si mesma pela sinceridade dospropsitos, a mediunidade com Jesus perseguida pelos acrrimos inimigos do Bem e daVerdade, nenhum preconceito pode interromp-la; quando muito lograr apenas transferi-la de

tempo e lugar...(Berbel, 1998, p. 21).

Em entrevista concedida durante trabalho de pesquisa de campo em 16 de

novembro de 2013, no s seu mentor Alonso, mas tambm o prprio Berbel se

posicionou em relao ao preconceito no meio esprita:

Existe muitas formas de espiritismo, existe o espiritismo cristo, certo? Que oespiritismo que pega na massa, n? E existe o espiritismo que s mais tudo, mas no pratica acaridade. Estamos vendo com o nosso corao apertado muitas casa esprita, tomando essaatitude, esquecendo o princpio da simplicidade e do amor, tudo aquilo que pregava o nossoquerido amigo mdium brasileiro Chico Xavier com a sua humildade, mostrando a grandeza do

amor nos coraes, porque ser esprita muito fcil, o difcil ser cristo, n?(...)Muitas partedo movimento esprita, os conselhos federativo e outras partes, outras reas, eles no permite


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cirurgia espiritual, por qu? Porque houve muito charlatanismo no passado e hoje que tentarealizar um trabalho certo, dentro da doutrina esprita, so perseguido pelos prprios irmos,mas ns tamo com o nosso corao muito alegre, muito contente porque sabemos que quando a

gente deita na cama tamo com a nossa conscincia tranquila de ver tantas pessoas ser curada,aquela pessoa que tava com cncer se aproxima de ns e diz: o meu tumor sumiu. Ento pramim essa a maior riqueza.

Sua esposa, Arlete Berbel, tambm se pronunciou de modo incisivo sobre o

assunto:

Independente das pessoas aceitarem ou acreditarem, o trabalho t acontecendo damesma forma. Ento ns tivemos sim resistncia com pessoal da USE. Hoje no, hoje eles sobem mais malevel, tem um grande nmero de pessoas da Federao que participa, vem pra

ser atendido. Agora o que o IMA tem de diferente que ele no se filiou nem USE(Unio dasSociedades Espritas do Estado de So Paulo), nem Federao, por qu? Porque o trabalhode cura, ele no bem aceito dentro mesmo, no , a gente tem que ser realista. E praacontecer isso talvez a gente teria que ficar aceitando muitas opinies e o Dr. Alonso no de

aceitar opinio, ele vem e ele faz o trabalho do gente que tem que ser feito

Sobre isso, e ento diretor e atual presidente da Federao Esprita Brasileira,

Antnio Csar Perri tem uma declarao: A gente conhece a legislao do pas sobre o

assunto e no recomenda, mas reconhecemos que, em alguns casos, ela pode funcionar,

pois h muitos mdiuns que manifestaram o dom da cura (Isto , 18/01/2012). O IMA

no filiado a federativas espritas e tampouco tem qualquer relao institucional com a

Associao Mdico-Esprita.

Em 2006, uma reportagem televisiva de Franca sobre o IMA fez com queintegrantes do Conselho Federal de Medicina o investigasse para saber se havia mdicos

trabalhando ilegalmente na entidade. Seus dirigentes contam que h mdicos atuando

como voluntrios e tambm buscando tratamento nela, sendo o Livro dos Fludos

(Berbel, 1998a) adotado por professores de algumas faculdades de medicina. Seu

presidente, Marcos Almeida, costuma iniciar os trabalhos com uma fala de meia hora,

tratando de aspectos da doutrina esprita, divulgando os livros do mdium e

recomendando que as pessoas a no abandonarem tratamentos mdicos convencionais,principalmente a realizao de exames.

Alm das cirurgias espirituais, Joo Berbel tem destacadamente a mediunidade

psicofnica, ou falada, atravs da qual os espritos lhe dita livros. So obras sobre sade

e tambm romances diversos. Alm do mdico Alonso, h vrios outros espritos que

lhe ditam os livros, com destaque para o padre Miguel Alcntara, Henrique, Irmo

Wallace e Diana de Aguiar. At mesmo Bezerra de Menezes teria ditado um livro junto

com Ismael Alonso. Convidado pela Federao Esprita do Estado do Cear (FEEC),


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Berbel j foi algumas vezes realizar atividades medinicas em Jaguaretama (antigo

Riacho do Sangue), municpio onde nasceu Menezes.

Joo Berbel vem se tornando conhecido pelo movimento esprita nacional

devido a apresentar programa radiofnico semanal na Rdio Boa Nova, vinculada a

Fundao Andr Luiz, assim como por ser entrevistado em programas da TV Mundo

Maior, ligada a essa mesa entidade e pelo programa esprita Transio, produzido pela

Associao Brasileira de Divulgadores do Espiritismo (ABRADE) e veiculado

nacionalmente pela Rede TV. Em termos de pblico mais amplo, Berbel chamou

ateno da imprensa secular por atendido o ator Reynaldo Gianechini em 2011.

A repercusso do trabalho do mdium de cura fez com que aumentasse bastante

o contingente a lhe procurar em Franca, fazendo com que ele seus auxiliares atendam

em mdia quatro mil pessoas nas quartas-feiras e sbados. J no incio das atividades

do IMA em 2000, Berbel comeou a fazer atendimentos em um centro esprita na

capital cearense de Fortaleza, passando dois anos depois para o Grupo Esprita Ana

Amlia Bezerra de Menezes (GEAME), em homenagem empresria integrante da

famlia do fundador esprita que assassinada no mesmo ano. Berbel vai quela entidade

duas vezes por ano.

Outra entidade onde ocorre trabalho semelhante a tambm esprita Instituio

Mame Clory, do municpio paulista de So Bernardo do Campo. Nela, Berbel, seus

colaboradores e cerca de 50 voluntrios locais atendem pessoas seis vezes por ano, aos

domingos. Na segunda-feira seguinte, o mdium vai Fundao Andr Luiz, em

Guarulhos, apresentar programa de rdio e atender pessoas daquela regio. Entre 1998 e

2002, Joo Berbel foi tambm a entidades espritas de Portugal, Espanha, Grcia e

Estados Unidos.

Todas as consultas e cirurgias espirituais ocorrem gratuitamente, sendo

distribudos medicamentos fitoterpicos, igualmente sem cobrana. Alm disso, sooferecidas refeies gratuitas s pessoas que vos s consultas e cirurgias em Franca. Os

medicamentos e alimentos so custeados por doaes e eventos como jantares e bazares,

mas principalmente pela venda dos livros oriundos da mediunidade de Berbel, sobre a

qual trataremos mais adiante.

A produo dos remdios tem incio com o plantio das ervas no Stio 13 de

Maio, tambm vinculado instituio, onde h um laboratrio de manipulao, cujo

farmacutico responsvel filho do casal dirigente, Wellington Berbel. O medicamentoproduzido conta com registro na Vigilncia Sanitria e no Conselho Federal de


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Farmcia. Ao todo, so produzidos e distribudos em mdia cinco mil quilo de remdios

por ms ao custo mensal aproximado de 55 mil reais.

Como as atividades do IMA so da rea de sade, portanto, no reconhecidas

formalmente pelos governos, elas no contam com recursos pblicos. Mas a instituio

formou uma unidade de ensino chamada Escola Madre Teresa de Calcut, que atende 30

adolescentes de 15 a 17 anos, oriundos de famlias beneficiada pelo programa Bolsa

Famlia, oferecendo cursos profissionalizantes e atividades culturas. Tal iniciativa

compe o projeto Pr-Jovem, de modo que a entidade recebe 3 mil reais do Governo

Federal, arcando com os 9 mil reais restantes para a realizao do trabalho. Essa escola

cumpre papel de contribuir para a legitimao do IMA frente ao poder pblico. A

instituio tambm distribui 150 cestas bsicas mensais para famlias pobres, contando

ao todo com mais de trezentos voluntrios, estando entre eles tambm mdicos e

bilogos, sendo a grande maioria esprita. O IMA vem construindo um hospital para

atendimento gratuito, contando com duzentos leitos e visando obter recursos do Sistema

nico de Sade. Outro projeto, que j dispe de planta rasa e planejamento, construir

no mbito do Stio 13 de Maio uma clnica para tratamento de dependentes qumicos.

3. A polmica cirurgia espiritual

Outro pas em que o fenmeno da cirurgia apareceu, embora com menor escala e

destaque, foi a Filipinas onde um mdium chamado de Tony Agpoa chamou ateno at

da imprensa estrangeira na dcada de 1960 (Almeida; Almeida; Gollner, 2000).

No Brasil, o primeiro mdium a se destacar nessa prtica foi Jos Pedro de

Freitas, conhecido como Z Arig. Nascido na cidade mineira de Congonhas do Campo

em 1922, ele trabalhou em uma empresa de minerao dos 14 aos 20 anos de idade,

quando foi nomeado para ocupar um cargo no rgo pblico que mais tarde passou a ser

chamado Instituto Nacional de Seguridade Social (INSS), onde permaneceu pelo

restante da vida. Em 1950, Arig comeou a ter fortes dores de cabea e insnia,

fazendo-o procurar por mdicos, mas sem obter melhora. Trs anos depois, teria tido um

sonho em que identificou um mdico alemo que supervisionava outros mais, dizia ter

falecido durante a Primeira Guerra Mundial (1914-1918) sem completar sua misso e se

chamar Adolph Fritz. Comeava a sua mediunidade de cura cirrgica.

Em transe, Arig falava com forte sotaque alemo e, alm fazer as cirurgias,

escrevia receitas mdicas em letra de difcil compreenso, interpretadas por seu irmo,


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Francisco Manoel de Freitas, que era farmacutico. As cirurgias com cortes e a cura

atribuda a elas atraram muitas pessoas a Congonhas do Campo, inclusive

pesquisadores e jornalistas dos Estados Unidos e do Japo.Foi tambm pesquisado pelo

conhecido militante do movimento esprita nacional, o filsofo Jos Herculano Pires

(1963).

A despeito da estridente desaprovao da Igreja Catlica, Arig fundou uma

clnica espiritual em sua cidade, onde chegava a atender gratuitamente cerca de

duzentas pessoas por dia. Foi amigo de Chico Xavier, com quem esteve algumas vezes,

inclusive sendo porta voz de seu guia Dr. Fritz na recomendao de cirurgia espiritual a

problemas de sade do famoso mdium mineiro. Mas Xavier, educadamente como de

costume, recusou tais prescries, recorrendo apenas medicina convencional com o

argumento de que as doenas lhe eram bnos de correo.

Em 1956, a Associao Mdica de Minas Gerais instaurou um processo de

acusao a Jos Arig de curandeirismo, algo pelo qual foi condenado a dois anos

depois de priso. Mas teve sua pena reduzida metade e no chegou a ser preso, pois

recebeu indulto do ento presidente da Repblica Juscelino Kubitschek, cuja filha

tambm havia sido atendida pelo mdium. Arig voltaria a ser condenado em 1964,

sendo que desta vez ele recusou o indulto e acabou detido por sete meses no municpio

mineiro de Conselheiro Lafaiete, por exerccio ilegal da medicina. No presdio,

prosseguiu com a prtica de cura, retornando sua cidade ainda mais popular do que

antes (Pires, 1963).

H controvrsia a respeito de se Jos Arig teria ou no cobrado por alguns de

seus atendimentos, assim como alguns relatos de recebimento de presentes caros,

desvirtuando, do ponto de vista esprita kardecista, sua atividade medinica. Aps um

sonho premonitrio, veio a falecer num acidente de carro em 1971.

Dr. Fritz teria voltado a se manifestar em 1979, desta vez atravs do mdicoginecologista Edson Cavalcante Queiroz, na cidade de Recife. Argumentando ter

estudado medicina por recomendao espiritual, Queiroz chegou a ter uma equipe de

oitenta pessoas lhe auxiliando no trabalho de cirurgias espirituais feito numa entidade

chamada Fundao Esprita Adolph Fritz. O mdium pernambucano era visto mais

desconfiana, contando, portanto, com bem menos reconhecimento da parte do

movimento esprita nacional do que seu antecessor mineiro. Quatro anos aps iniciar

suas atividades medinicas, Queiroz foi acusado pelo Conselho Regional de Medicinado Cear de prtica ilegal da medicina, o que provocou a cassao de seu registro


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profissional, recebendo absolvio no ano seguinte. Sofreu tambm outros processos,

vindo quase a perder seu registro mdico. Em 1990, foi eleito deputado estadual pelo

Partido Trabalhista Reformador (PTR-PE) e veio a ser assassinado a facadas por seu

caseiro, Jos Ricardo da Silva, em 1991. Sua morte trgica fez aumentar o estigma dos

mdiuns cirurgies (Planeta, 10/11/1991).

Por fim, ao menos noticiadamente na imprensa, Dr. Fritz teria se manifestado

tambm atravs do engenheiro mecnico Rubens Farias Jr, no Rio de Janeiro, em 1991

Diferente de seus antecessores, Rubens no tinha fortes referncias espritas kardecistas

e cobrava deliberadamente por seus atendimentos, assim como pelo uso das cadeiras de

espera e do estacionamento por parte das pessoas que o procuravam. Aps sofrer traio

conjugal, sua ex-mulher o acusou de charlatanismo, sonegao de impostos e at

envolvimento com narcotrfico. Foi processado por familiares de pessoas atendidas que

vieram a falecer tambm, embora recebendo absolvio. O mdium fechou sua clnica

no Rio em 1999 (Veja, 17/02/1999). Dez anos depois, foi condenado por uma cirurgia

malsucedida ocorrida em 1996 a pagar 25 mil reais e 70% do salrio vtima a ttulo de

penso. Alguns espritas afirmam que o esprito Dr. Fritz nunca se manifestou atravs

de Rubens Jr4.

Tambm no Rio de Janeiro, no bairro de Jacarepagu, ocorrem cirurgias

espirituais, inclusive em artistas da Rede Globo de Televiso, cuja central de produo

conhecida como Projac, fica prxima do centro esprita Lar de Frei Luiz. Nessa

instituio fundada em 1947 e que j foi noticiada algumas vezes, at programas

televisivos, o atendimento gratuito, sem incises e h tambm trabalho assistencial

com creche, asilo e distribuio gratuita de remdios (O Globo, 14/11/2013). uma

instituio tambm autnoma em relao federativa esprita fluminense: Conselho

Esprita do Estado do Rio de Janeiro (CEERJ). As atividades no so centralizadas em

uma pessoa, embora tenha algum destaque o mdium Gilberto Arruda que conta com oauxlio do esprito de um mdico tambm alemo que falecera durante II Guerra

Mundial o Dr. Fredrick Von Stein5.

Mas o mdium dedicado cirurgia espiritual que mais chama ateno

atualmente, sendo bastante noticiado na mdia impressa e tambm televisiva, Joo

H uma polmica se seria mesmo ou no o mesmo esprito que operava atravs de Jos Arig e Edson

Queiroz.5

Assim como esta, h algumas outras entidades semelhantes espalhadas pelo pas que igualmente sededicam cirurgia espiritual e so autnomas em relao ao movimento esprita nacionalmenteinstitucionalizado.


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Teixeira de Faria, conhecido como Joo de Deus6. Embora tambm sem referncias

consistentes no espiritismo kardecista, ele afirma ter recebido recomendao de Chico

Xavier para se fixar na cidade goiana de Abadinia, situada a 117 quilmetros de

Braslia, instalando ali em1976 a Casa Dom Incio de Loyola, em homenagem ao

fundador da congregao dos jesutas.

Contando diversos espritos, Joo de Deus guiado em seu trabalho cirrgico

principalmente o mdico portugus Augusto de Almeida Monjardino, que foi reitor da

Universidade de Lisboa e senador constituinte, vivendo entre 1871 e 1941. Para serem

atendidas na Casa Dom Incio, as pessoas precisam estar vestidas de branco, podendo

optar pela cirurgia visvel, com incises ou invisvel, realizada apenas no corpo

espiritual. No h recomendao de abandono dos tratamentos convencionais, assim

como cobrana pelo atendimento.

Em uma das paredes internas da Casa Dom Incio foi fixado o nico artigo

cientfico brasileiro sobre cirurgias espirituais, citado neste texto, que menciona essa

entidade. Um das autores, a mdica docente da Universidade Federal de Juiz de Fora,

Maria ngela Gollner, afirmou se sentir incomodado pelo fato de o artigo est sendo

usado como pea de propaganda. Outra curiosidade fato de ter sido destinado um

cmodo para depsito de muletas, cadeiras de rodas, culos, braos e pernas de cera

simbolizando aqueles que foram curados, tal como numa tradicional sala dos milagres

de alguns santurios catlicos (poca, 25/08/2007).

O mdium de Abadinia comeou a ganhar projeo internacional depois que a

famosa atriz hollywoodiana Shirley MaclLaine declarar em 1991 ter sido curada por ele

de um tumor abdominal. Em 2005, foi tema de reportagem da TV americana ABC e

dois anos mais tarde, de um documentrio do canal Discovery, exibido

internacionalmente. Livros e DVDs em ingls sobre Jonh of God foram produzidos

contribuindo para ele se tornar conhecido internacionalmente. Um mdico conhecidonos Estados Unidos fez comentrios em programas de TV sobre as cirurgias espirituais

feitas por Joo de Deus at que em 2012 a apresentadora e proprietria de emissora

televisiva norte-americana Oprah Winfrey veio ao Brasil entrevistar o mdium, outro

impulso para o aumento de seu renome no exterior. Estima-se que mais de trs mil

pessoas vo semanalmente Casa Dom Incio, sendo pelo menos trs quartos delas

estrangeiras (poca, 25/08/2007;Isto , 18/01/2012).

6Mesmo apelido que o papa Joo Paulo II recebeu ao visitar o Brasil em 1980.


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No Brasil, as personalidades mais conhecidas a recorrerem ao mdium de

Abadinia foram: a apresentadora televisiva Xuxa Meneguel, que chegou a mostr-lo

em seu programa na Rede Globo em 20117, e o ex-presidente Luiz Incio Lula da Silva,

que declarou TV Folha um ano depois, ter recebido Joo em sua casa enquanto se

tratava de cncer. Na comemorao doe aniversrio de 72 anos do mdium em julho de

2013, compareceram: o ministro do Supremo Tribunal Federal (STF) Luis Roberto

Barroso, que havia tido cncer de esfago, o senador pelo Partido Socialista Brasileiro

do Distrito Federal (PSB-DF) Rodrigo Rollemberg e o governador de Gois, Marconi

Perilo, do Partido da Social Democracia Braseira - PSDB (Veja Braslia, 30/08/2013).

Tais dados denotam o prestgio desse cirurgio medinico.

Diferente de Joo Berbel, que se denomina esprita e expe no salo maior da

sua instituio um quadro grande de Allan Kardec, Joo de Deus se diz catlico e, no

s dedica o nome de sua organizao a um importante santo cannico da igreja, mas

tambm tem a imagens e quadros de vrios outros em seu templo ecumnico. Tal

como no IMA, a grande maioria dos voluntrios da Casa Dom Incio composta por

ex-atendidos e tambm seus familiares, sendo que nesta a presena estrangeira muito

pronunciada. Na organizao do mdium de Abadinia, ocorre um trabalho assistencial

bem menor do que no de Franca, havendo alimentao gratuita na chamada Casa da

Sopa que ela mantm, assim como distribuio recorrente de cestas-bsicas, roupas e

brinquedos, recebidos em doao.

4. Mediunidade e prtica comercial

Como dito, a grande fonte de recursos para a manuteno dos trabalhos do IMA,

sobretudo a produo e distribuio de remdios fitoterpicos8, a publicao e venda

de livros a partir a mediunidade de Joo Berbel. O impulso para isso se deu com a

chegada a Franca em 1998 de um homem que havia trabalhado como diretor do TesouroNacional, presidia a Federao Esprita do Cear, lera em Fortaleza um daqueles livros,

estava a procura de uma doena degenerativa e se chamava Sobenvindo da Costa Melo.

Na cidade paulista, Melo teria desenvolvido sua mediunidade, passando a transmitir

mensagens faladas do Dr. Bezerra de Menezes, sendo uma delas a recomendao

prontamente atendida para que o empresrio Jos Ramon de Souza doasse um terreno

7 Muitos atores, atrizes e demais artistas vinculados Rede Globo de Televiso, costumam ir a esse

centro, em busca de tratamento espiritual.8 Ao todo so 15 funcionrios, envolvendo auxiliariares de laboratrio, pessoal de servios gerais etelefonia.


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que havia sido herdado por sua mulher para a concretizao de uma obra caridosas, que

seria o IMA. Menezes teria recomendado tambm que a esposa do mdium, Arlete

Berbel, deixasse o ofcio de professora para se dedicar exclusivamente produo e

comercializao de livros ditados a seu marido. Sobenvindo estimulou, no s a

montagem de uma editora, mas tambm a formalizao jurdica da instituio ligada ao

casal.

A editora Farol das Trs Colinas existe desde 2000 e est registrada em nome de

Arlete Berbel. Desde ento, por recomendao do esprito Ismael Alonso, vem sendo

religiosamente produzido e lanado um livro por ms, chegando em maro de 2014 ao

total de204 obras publicadas. Sobre esse trabalho, Joo Berbel afirmou em entrevista

concedida:

Uma vez eu perguntei ao Dr. Alonso: eu que tenho que escrever livro, eu que tenho queatender esse pessoal, por que que vocs no arrumaram um professor? Por que que vocs noarrumaram um mdico, que tem esses conhecimento? Ele falou: Joo, se voc tivesse umdiploma na mo, voc teria coragem de fazer esse trabalho? E a eu pude perceber que somente

sem cultura nenhuma igual a gente , analfabeto igual a gente , que a gente consegue fazeresse trabalho

O transcrio e edio dos textos Flvio Richinho. Nos livros, h alguns erros

ortogrficos, atribudos rapidez de reviso e edio que eles precisam ter. A Farol das

Trs Colinas comercializa livros pela internet e tem parceria com algumas conhecidaseditoras espritas na distribuio da sua produo e delas tambm: Mundo Maior, Boa

Nova, Candeia e Aliana. H tambm um Clube do Livro, cujos scios recebem as

obras em casa. Sobre a venda diversificada feita na livraria ligada editora e tambm

sobre prticas alheias ao movimento esprita nacionalmente organizado, disse Arlete

Berbel concedida em 21 de dezembro de 2013:

Quantas pessoas atravs dos livros que o Joo t escrevendo que depois se interessamem ler os outros livros, entender direitinho a religio esprita (...) Tem todo um critrio que o

seguinte: ns no podemos ser cabea fechada. Se a pessoa chega aqui e ainda acha que elaprecisa ler, eu tenho algumas coisa, mas no que eu vou assim... vou ter o preconceito de falarpra pessoa eu no tenho porque umbanda, eu no fao isso com as pessoas no, sabe?.Igual eu tenho os do Joo, Chico Xavier, Carlos Baccelli, Chico Xavier, Allan Kardec, ZbiaGasparetto tambm. Se sabe por que? Tudo tem a hora certa da pessoa entender. s vezes, elavai ter que estudar, ela vai ter que ler. Eu no posso falar pra voc o que t errado dentroumbanda. Eu no sei, deve ter coisas lindas e maravilhosas acontecendo l dentro. Agora, t nacabea de cada um fazer o que... Olha, at a pessoa esprita, ela pode vir aqui, ser a melhor

pessoa esprita aqui, mas se ela sair de perto e ela querer fazer uma coisa errada, ela vai fazer.Ento o livre arbtrio das pessoa ele tem que ser respeitado. Em parte assim de livro, daliteratura, eu respeito as pessoas. claro, eu no vou por coisa pejorativa pra atacar nem proum lado, nem pro outro, eu tenho um critrio. Porque esse critrio tambm j feito nas

distribuidoras(...)Aqui tem reiki na segunda-feira, feito por um pessoal muito srio. como eute digo, o IMA um lugar diferente, por isso ele no se filiou a outros lugares. O que tem de


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mal a pessoa fazer um trabalho de reiki, se voc est orientando a pessoa para o bem? O reikibem direcionado um passe bem aplicado. Ento, ns temos esse consenso, se as pessoasquerem trabalhar dessa forma o que tem de mal nisso?

Quanto ao trabalho autnomo em relao ao movimento esprita, Joo Berbel

pode tambm ser comparado a Joo de Deus. Mas em termos de prticas comerciais ede valor atribudo prosperidade material, este se distancia radicalmente do espiritismo

kardecista. O mdium de Abadinia construiu grande parte do seu patrimnio,

explorando garimpo de ouro nas quatro ltimas dcadas, tendo sido proprietrio de uma

empresa de minerao. Ele teria usado sua mediunidade para chegar aos lugares mais

propcios para a garimpagem. At 1990, foi scio de um bingo, tornando-se em seguida

scio de um de seus filhos numa clnica odontolgica. Ao menos at agosto de 2013, ele

era proprietrio de uma fazenda de 600 alqueires em Gois, estimada em dois milhesde reais; oito apartamentos alugados em mdia ao valor de um mil reais mensais e um

automvel da marca Kia avaliado em 170 mil reais. Tendo onze filhos com mulheres

diferentes, ele vem trocando seu veculo e de seus familiares a cada dois anos (Folha de

S. Paulo, 23/04/2012; Veja Braslia, 20/08/2013).

A casa Dom Incio conta com uma farmcia de manipulao e uma loja de

cristais magnetizados pelo mdium, alm de lanchonete e livraria. Embora no haja

cobrana pelos atendimentos, outros itens teraputicos so comercializados, como achamada gua fluidificada, vendida em garrafa por quatro reais. Em 1995, o remdio

passiflora, calmante natural feito base de maracuj, era vendido por 3 reais, tendo seu

preo saltado para 50 reais em 2012, sendo que sua venda rendia em mdia 500 mil

reais mensais. Se espao fsico abrange sete cabines de banho de cristal, ou camas onde

pacientes recebem banho de luz ao preo de 20 reais por vinte minutos de sesso. H

tambm venda de teros, fitas de vdeo e camisetas com estampas do mdium (Almeida;

Almeida; Gollner, 2000, p. 196;Isto , 18/01/2012;Folha de S. Paulo, 23/04/2012).

At 2013, a organizao de Joo de Deus reunia trinta funcionrios e suas

atividades impactam economicamente Abadinia. H duas dcadas, a economia do

municpio era praticamente rural, tendo o turismo mudado bastante o seu cenrio. Entre

2003 e 2013, foram abertas 32 pousadas, sendo 29 delas pertencentes a estrangeiros. A

obrigatoriedade de roupas brancas e a valorizao mstica de pedras impulsionaram o

comrcio. Os taxistas tambm se beneficiaram, vindo inclusive a fazer curso de ingls.

Um amigo de Joo de Deus, a seu pedido, instalou uma agncia de viagens na cidade. O

produto interno bruto da cidade de 15 milhes de reais ao ano, sendo que no mesmo


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perodo, a Casa Dom Incio fatura pelo menos 7,2 milhes de reais, considerando-se

apenas a venda do remdio passiflora (Folha de S. Paulo, 23/04/2012; Veja Braslia,

20/08/2013).

Tamanha movimentao de recursos em torno das atividades de Joo de Deus o

faz ser comparado com a mdium brasileira que gera dividendos com seu trabalho,

tambm bastante conhecida atravs da mdia secular: Zbia Alencastro Gasparetto, de 87

anos de idade. Tendo vendido mais de 16 milhes de livros, ela dirige com sua filha e

scia Silvia Gasparetto a editora Vida e Conscincia, cuja impresso mensal de mais

de 650 mil livros (Isto , 05/06/2013). O primeiro que Zbia publicou foi O amor venceu

(1958), uma histria de amor no Egito antigo, contendo vrias citaes das obras de

Allan Kardec. Supostamente orientada por Chico Xavier e do esprito Bezerra de

Menezes, ela fundou com seu marido Aldo Gasparetto em So Paulo, no ano de 1969,

um centro denominado Associao Crist de Cultura Esprita Os Caminheiros.

Em 1980, seu marido Aldo faleceu e dois anos depois, Zbia Gasparetto

constituiu a Editora Caminheiros. Treze anos mais tarde, ela teria recebido orientao de

seu guia espiritual Lcius de que deveria deixar o rtulo esprita. Paralelamente, foi

influenciada por seu filho, o psiclogo e tambm mdium Luiz Gasparetto, a mudar o

teor de seu trabalho medinico. Seu filho Luiz - que havia conhecido centros de terapias

alternativas e comeado a proferir palestras motivacionais com temas da chamada Nova

Era contrapunha-se ideia de que o trabalho medinico deve ser gratuito, como

prescreve o espiritismo kardecista.

Luiz Gasparetto havia realizado uma srie de viagens Europa e aos Estados

Unidos, estando em uma delas em Esalem, centro esotrico da Califrnia (EUA), onde

entrou em contato com ideias e prticas de diversos sistemas de conhecimento,

especialmente com o chamado pensamento positivo e tcnicas de psicoterapia

corporal. Na volta ao Brasil, indisps-se com a Federao Esprita Brasileira, chamandode moralismo esprita a maneira segundo a qual temas como sexo e dinheiro eram

tratados. Inaugurou o Espao Vida e Conscincia, que passou a compor o conjunto de

espaos neo-esotricos da cidade, oferecendo cursos, palestras e shows. No mbito do

centro esprita, ocorriam sesses pblicas de pintura medinica, aconselhamento e

manuteno de uma creche. J no Espao Vida e Conscincia, eram realizadas

atividades de cunho profissional com feies de autoajuda, envolvendo tcnicas de

relaxamento, representao teatral. A divulgao de tais atividades foram feitas


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sobremaneira pelo rdio atravs de programas dirios. O modelo de mediunidade de

Chico Xavier ficara no passado (Stoll, 2003).

Em 1995, Zbia Gasparetto encerrou as atividades do centro esprita, passando a

se dedicar exclusivamente empresa editorial que propiciava a apropriao dos direitos

autorais dos livros psicografados. Iniciava assim uma mediunidade moderna,

assumidamente com fins lucrativos, passando portanto de uma tica da caridade para

uma tica da prosperidade (Stoll, 2002; p. 391). Daquele ano at 2005, ela produziu o

que havia levado 37 anos para fazer, quando dividia tempo com os compromissos

estritamente espritas. Seus livros psicografados ganharam feies de autoajuda, sendo

Ningum de ningum (2000) o maior best-seller, vendendo mais de 860 mil cpias.

Zbia vem lanando um livro por ano, sempre no ms de outubro, aproveitando o

perodo comercial de Natal e chegando a ter dois livros entre os mais vendidos do pas,

feito que poucos autores, como Paulo Coelho, conseguiram, de modo a chegar em 2014

ao total de 42 livros publicados.

Perguntada a respeito de sua religio e da questo dos direitos autorais de seus

livros, Zbia respondeu:

No tenho religio, mas no me incomodo de ser chamada de espiritualista. A verdade que eu no tenho interesse em limitar as minhas experincias, que so mais universais que asque eu tinha quando era esprita (...) Sou muita grata Federao e ao espiritismo kardecista.

Frequentei a Federao e dei aula na escola de mdiuns deles durante 27 anos (...) Mas temmuita coisa boa que eles no aceitam, como a umbanda e a sabedoria dos pretos velhos e doscaboclos (...) O Chico (Xavier) abriu mo dos direitos dos livros dele, mas uma vez chorou

para mim, arrependido do que tinha feito (Isto , 05/06/2013).Em termos de atividades assistenciais, a famlia Gasparetto, ao menos, conta

desde 1987 com uma fundao chamada Aldo Luiz Gasparetto, que oferece cursos

profissionalizantes a adolescentes de bairros pobres do municpio paulista de Mogi das

Cruzes. Essa entidade ligada indstria de curtume montada em 1961 pelo patriarca

familiar e conduzida pelo outro filho de Zbia, Pedro Gasparetto.

5. Consideraes finais

Tanto a Casa Dom Incio de Joo de Deus quanto o IMA de Joo Berbel so

instituies assumidamente autnomas em relao ao movimento esprita kardecista

institucionalmente organizado. No XV Congresso Estadual Esprita, realizado em 2013

na cidade de Franca pela USE, o casal Berbel e seus auxiliares prximos no se fizeram

presentes, embora tenha havido convite, sobretudo do presidente da USE francana eamigo do mdium, Eurpedes Valentim.Segundo Arlete Berbel, a intensa ocupao no


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IMA teria impedido o comparecimento, assim como reivindicam o direito autonomia,

pois Se a gente se vincular a alguma coisa, ns vamos criar atrito e no queremos atrito

com ningum. Por outro lado, ela afirma haver ainda preconceito de pessoas de centros

orgnicos no movimento esprita que procuram as cirurgias espirituais aparentando

certo constrangimento por isso.

Conforme Candido Procpio Ferreira de Camargo (1961) h um continum

medinico que vai do espiritismo kardecista at o candombl e abrange diferentes

iniciativas que tm em comum a experincia do transe e a comunicao com espritos.

Nesse sentido, assinalou Prandi (2012, p. 90) que muitas lideranas mantm seus

prprios centros alheios s tentativas de controle por parte de federaes e grupos

preocupados com a unificao da religio e com sua ortodoxia. Mas muitas dessas

experincias esto na verdade fora daquele campo ainda chamado de kardecismo.

Esto em reas limtrofes entre o espiritismo kardecista, as religies afro-brasileiras e

mesmo catolicismo popular, podendo genericamente ser chamadas de espiritualistas,

espcie um rtulo que pode abarcar nuances esotricos e de ajuda, assim como prticas

diversas como: reiki, cromoterapia e energizao de cristais.

Em termos da cura medinica, sobretudo atravs da cirurgia espiritual, h da

parte do movimento esprita uma clara rejeio, dadas as fraudes e tambm as acusaes

judiciais e controvrsias que envolveram mesmo o mdium Jos Arig, visto com

respeito e simpatia por grandes lideranas espritas como Chico Xavier e Herculano

pires. H um dilema cura enquanto algo, por um lado, que pode ser realizado por

alguns mdiuns atravs de auxlio espiritual e, por outro, invivel ou indexvel devido

aos processos crmicos pelos quais todos indivduos inevitavelmente passam (Camura,

2000). Mas sobre a esposa de Joo Berbel afirmou que O Dr. Alonso fala que se a

maioria lesse, procurasse mudar o interior, a cura era muito maior porque o fsico no

cura se a alma no tiver curado. O prprio Alonso teria embasado tal afirmao:Quando vamos atuar numa cirurgia espiritual, primeiramente concentramo-nos na

observao do corpo perispiritual, na situao que ele vem at ns. Indagamos se podemos atuarsobre ele, se no seria mais benfico, em face de uma dvida pretrita, deixar que permaneacom sua enfermidade para que com esta melhor se lapide seu esprito, ou se lhe mais favorvela cura do momento (Berbel, 1998, p. 26-27).

Tanto Joo Berbel quanto Joo de Deus realizam cirurgias mediante auxlio de

dois espritos com biografias bem definidas, algo diferente, portanto, dos cirurgies

alemes falecidos em guerras mundiais e dotados de trajetrias de vida mticas e

controvertidas. Mas enquanto Berbel tem uma legitimidade ao menos parcial no


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movimento esprita, evidente nas atividades que desenvolve com apoio e da respeitada

Fundao Andr Luiz, Joo de Deus totalmente rejeitado pelos militantes espritas

kardecistas, devido principalmente comercializao de itens teraputicos. Mas, alm

disso, o mdium de Abadinia tambm envolvido em algumas controvrsias e

questes judiciais, como o fato de ter como principal auxiliar um homem acusado de

cinco homicdios, embora inocentado; a denncia muito detalhada contundente de um

pai cuja filha adolescente teria sofrido fraude sexual enquanto era atendida pelo mdium

estando o pai de costas, processo do qual foi tambm absolvido (Folha de S.Paulo;

23/04/2012;Veja Braslia, 30/03/2013). A proximidade de Braslia, que lhe propicia a

visita constante de polticos importantes e membros do Poder Judicirio, parece lhe ser

um trunfo significativo.

As cirurgias espirituais em diversas pessoas usando um mesmo instrumento de

corte sem assepsia, como uma faca de cozinha por exemplo, so realmente

impressionantes, chamando mais ateno da mdia at internacional. A busca de cura

por artistas renomados e celebridades s faz aumentar a curiosidade e tambm a adeso

de pessoas, principalmente de outros pases ao John of God. Os relatos e boatos de

pessoas famosas constituem fator de impulso ao prestgios dos mdiuns curadores em

geral. Embora Joo de Deus no cobre especificamente pelos atendimentos, h uma

grande liberalidade em termos das prticas mercantis ligadas a seu trabalho, o que lhe

torna, especificamente por esse ngulo, bastante semelhante a Zbia Gasparetto. Quanto

a isso Joo Berbel procura de modo disciplinado se diferenciar, conforme ressalta sua

esposa Arlete:

Dentro do espiritismo, a gente no deve aceitar esse tipo de situao. O trabalhoespiritual oferecido gratuitamente. As doaes so feitas aqui no IMA, mas tem todo umrespaldo, tem recibo, dinheiro no vai pra mo do Joo, ele no aceita esse tipo de coisa. Sobreo Joo de Abadinia, eu nunca estive l, s ouo as pessoas falar que l corre muito dinheiro.

Porque ele j t nessa poca agora, ela j no poderia t fazendo, porque ele tem todo acesso a

isso, o estudo. Mas vai ser cobrado dele, a gente no deve julgar no.

Em relao aos familiares dos trs mdiuns: Joo de Deus, Joo Berbel e Zbia

Gasparetto, nota-se que o primeiro tem certa colaborao de alguns filhos, retribuindo-

lhes com bens materiais como carros novos. Zbia, por sua vez, tem os filhos como

scios comerciais, sendo que Luiz Gasparetto exerceu uma influncia decisiva na

guinada dela rumo autoajuda e, sobretudo, a mediunidade com fins lucrativos. J

Berbel, conta com o apoio fundamental do filho farmacutico Wellington e,

principalmente, da esposa Arlete, que alm de conduzir a editora, teria introduzido o


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mdium no espiritismo kardecista, embora faa concesses a preceitos e prticas fora

desse meio religioso estrito senso. Ela prefere manter nos livros a inscrio Toda renda

auferida dos nossos livros destina-se assistncia social e difuso do livro

espiritualista, em vez esprita, em nome da reivindicada autonomia e da evidente

venda maior de livros.

Os trs mdiuns discutidos nesse trabalho se remetem a Chico Xavier. Joo de

Deus teria recebido dele a recomendao para se fixar em Abadinia, sendo portanto

uma referncia do passado, ao passo que Zbia Gasparetto teria recebido do mdium

mineiro a orientao de um centro esprita, algo do qual ela se desfez e afirma que

Xavier teria se arrependido de abrir mos dos livros por eles publicados9.Joo Berbel

atribui a falecido mdium a orientao para no mais fazer cirurgias com corte. Por isso,

por no comercializar produtos e servios teraputicos e por realizar considervel

trabalho assistencial e gratuito, ele conduz sua medicina do alm na fronteira entre o

espiritismo kardecista e o espiritualismo.

6. Referncias Bibliogrficas

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investigao.Revista da Associao Mdica do Brasil. 2000, p. 194-200.ARRIBAS, Clia da Graa.Afinal, espiritismo religio? So Paulo, Alameda, 2010;

BERBEL, Joo.Dr. Alonso, mdico dos pobres(pelo esprito Ismael Alonso y Alonso).Franca: Farol das Trs Colinas, 1997.

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Espiritismo.Rhema, v. 6, n.23, p. 113-129, 2000.GIUMBELLI, Emerson. O cuidado dos mortos: uma histria da condenao e

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GIUMBELLI, Emerson. Heresia, doena, crime ou religio: o Espiritismo no discursode mdicos e cientistas sociais.Revista de Antropologia. USP, 1997, V. 40, n. 2,

p. 63-82.

GREENFIELD, Sidney. Cirurgias do alm: pesquisas antropolgicas sobre curasespirituais. Petrpolis, Vozes, 1999.

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Chico Xavier publicou ao todo 412 livros, ditados por diversos espritos, sobretudo por seu mentorespiritual Emmanuel. Os direitos autorais de todos eles foram doados para instituies de caridade (SoutoMaior, 1994).


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PIRES, Jos Herculano.Arig: vida, mediunidade e martrio. So Paulo, Edicel, 1963.

PRANDI, Reginaldo. Os mortos e os vivos: uma introduo ao espiritismo. So Paulo:Trs Estrelas, 2012.

SOUTO MAIOR, Marcel.As vidas de Chico Xavier. So Paulo, Editora Planeta, 1994.

STOLL, Sandra. Religio, cincia ou auto-ajuda? Trajetos do espiritismo no Brasil.Revista de Antropologia, USP, p. 383-402, 2002.

STOLL, Sandra.Espiritismo brasileira. So Paulo, Edusp; Curitiba, Orion, 2003.

Documents

A medicina do além entre o espiritualismo e o espiritismo kardecista.pdf