A música popular brasileira e sua aplicação no cotidiano escolar.pdf

7/25/2019 A msica popular brasileira e sua aplicao no cotidiano escolar.pdf

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Presidente PrudenteSP


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ReitoraAna Cardoso Maia de Oliveira Lima

Vice-ReitoraAna Cristina de Oliveira Lima

Pr-Reitora Administrativa

Maria Regina de Oliveira LimaPr-Reitor AcadmicoJos Eduardo Creste

Pr-Reitora de Pesquisa e Ps-GraduaoDr. Maria de Lourdes Zizi Trevisan Perez

Pr-Reitora de Extenso e Ao Comunitria

Dr Angelita Ibanhes de Almeida Oliveira LimaNEADNcleo de Educao a Distncia

Assessoria tcnica e CientficaDrYmiracy Nascimento de Souza Polak

Coordenao GeralDr Sonia Sanae Sato

Coordenao AcadmicaMe Dayene Miralha de Carvalho Sano

Coordenao de Extenso em EADMe. Maria Eliza Nigro Jorge

Coordenao AdministrativaMe. Marcelo Vincius Creres Rosa


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Direitos Reservados

Os direitos exclusivos para uso desse material foramreservados aos autores responsveis Ana Rodrigues RamosFerreira, Maria Cludia Chizzolini e Valter Luiz Trevisan, paradesenvolvimento do CURSO: A msica popular brasileira e suaaplicao no cotidiano escolar.

Ana Rodrigues Ramos Ferreira: Especialista em Novas Tecnologiasna Educao Musical UNOESTE. Presidente Prudente SP.Pedagoga e Educadora Musical. Professora de Piano, Teclado,Harmonia, Coral e Percepo na Escola Municipal de Artes Prof.Jupyra Cunha Marcondes de Presidente Prudente.

Maria Cludia Chizzolini: Especialista em Novas Tecnologias na

Educao Musical UNOESTE. Presidente Prudente SP.Educadora Musical, professora de Violo e Histria da MsicaBrasileira na Escola Municipal de Artes Prof. Jupyra CunhaMarcondes de Presidente Prudente.

Valter Luiz Trevisan: Mestre em EducaoUNOESTE. PresidentePrudente SP. Coordenador do Curso de Licenciatura em Msicada Unoeste, Professor de piano, Msica Computadorizada e Histriada Msica na Escola Municipal de Artes Prof. Jupyra Cunha

Marcondes de Presidente Prudente.

Endereo para contato:

e-mail:[email protected] (18) 3222-2220
mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]


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Sumrio

Introduo 006

Mdulo I 008

Ementa, Objetivos e Contedo Programtico 009

Mdulo I A Educao Musical 010

1 atividade 014

Mdulo I B Pequena histria da MPB 017

Mdulo I B1 Carnaval 0212 atividade 025

Mdulo I B2 Carnaval em Recife 028

3 atividade 032

Mdulo I B3 Carnaval na Bahia 034

4 atividade 038

Mdulo I B4 Carnaval no Rio 040

5 atividade 043

Mdulo I C Audiovisual 045

6 atividade 046

Avaliao 047

Referncias Bibliogrficas 049

Referncias Eletrnicas 051

Folha de Respostas Mdulo I 052

Mdulo II 056


Mdulo II A Msica e Cultura 058

1 atividade 062

Mdulo II B Bossa Nova 064

2 atividade 069


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Mdulo II B1 Reconhecimento 071

3 atividade 074

Mdulo II B2 A segunda gerao 076

4 atividade 078

Mdulo II C Audiovisual 080

5 atividade 081

Avaliao 082



Folha de respostas Mdulo II 088

Mdulo III 092


Mdulo III A A percepo Musical numa abordagem ecolgica 094

1 atividade 101

Mdulo III B A Modernizao da Msica Brasileira 103

Mdulo III B1 O Tropicalismo 105

2 atividade 108

Mdulo III B2 Pop Art 110

Mdulo III B3 Contradies Antropofgicas do Tropicalismo 111

Mdulo III B4 Para encerrar 113

3 atividade 115

Mdulo III C Audiovisual 117

4 atividade 118Avaliao 119



Folha de respostas Mdulo III 126


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Introduo

Nosso curso foi idealizado com o intuito de abordar

sinteticamente trs diferentes gneros de nossa msica popular e de

oferecer aos participantes uma viso esclarecedora, expondo detalhes

desses perodos da Histria da Msica Popular Brasileira.

Com aplicao de pesquisas e debates analisando e

exemplificando o contexto de cada poca, atendendo a necessidade de

conhecimento para sua viso crtica e esttica, o curso busca fornecer

uma boa formao bsica, entre outros fatores, e com a inteno de nos

adequarmos aos novos parmetros da educao, onde o ensino da

msica torna-se mais uma vez obrigatrio nas escolas pblicas.

Muito pouco se tem feito em relao ao ensino de Msica, tendo

em vista o custo na aquisio de material pedaggico da disciplina. A

formao do professor de Artes continua sendo tratada de modo

precrio, sem uma efetiva ligao entre a teoria e a prtica, o

conhecimento de msica e o conhecimento pedaggico.

A msica se faz presente na formao das mais diferentes

civilizaes. Desde os primrdios da humanidade, a msica revela-se

em sua forma mais simples e pura diante da necessidade do ser

humano.Primamos pela qualidade do material a ser ensinado j que

consenso geral que sejam consideradas funes do professor produzir e

difundir conhecimentos, bens e valores culturais; integrar a cultura

cotidiana s disciplinas acadmicas; proporcionar momentos de Arte e

Cultura; estimular a criatividade, a sensibilidade e a percepo de

mundo; conhecer sobre desenvolvimento e aprendizagem para estimular


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as estruturas cerebrais atravs da Msica; desenvolver o esprito crtico

construtivo; desenvolver habilidades de participao; promover a inter-

relao entre as diversas reas do conhecimento; trabalhar com projetos

e aes interdisciplinares, articulando os temas transversais.Faz-se necessrio, portanto, um vasto conhecimento sobre a

histria da nossa msica, da sua complexidade, para a sua valorizao

e apreciao esttica. Considerando que de suma importncia o

Ensino da Msica na escola, essas informaes proporcionaro ao

aluno tornar-se capaz de refletir sobre a produo musical que o

circunda, podendo perceber a interao com sua vida, separando os

elementos favorveis e no favorveis ao seu gosto pessoal, adquirindo

habilidades de reflexo; o ouvido se aprimora, levando-o a desenvolver

atividades nas quais as relaes inter-pessoais perpassam o convvio

social o tempo todo, contribuindo para uma reflexo sobre temas

diversos dentre os existentes no universo to rico de nossa msica.

Esperamos, assim, contribuir para o trabalho docente atravs do

compromisso da transmisso do saber e sentir a Msica Brasileira e do

reflexo na vida cotidiana.


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Ementa

Reflexes sobre a educao musical como forma de contribuio para odesenvolvimento da criatividade, do senso crtico, da sensibilidade, do

processo de conscientizao do todo, estimulando o indivduo a colocar

suas atividades a servio da sociedade.

Aspectos e consideraes sobre o Carnaval. Suas msicas, seu

desenvolvimento atravs dos tempos, com caractersticas referentes a

cada perodo e regionalidades.

Objetivos

Capacitar o aluno a pesquisar, analisar e reconhecer as formas do

carnaval brasileiro.

Promover experincias auditivas e visuais para a fixao do tema,

utilizando informaes e qualidades perceptivas e imaginativas no

contato com os eventos.Reconhecer a criatividade cultural do imaginrio humano em sua

diversidade.

Contedo Programtico

Educao Musical;Valor da msica na educao,

Objetivos da Educao Musical.

Pequena Histria da Msica Popular Brasileira

Carnaval do Brasil:Carnaval em Recife,Carnaval da Bahia

A histria do Trio Eltrico,Carnaval no Rio de Janeiro.


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Educao Musical

Nunca demais falar de educao musical. Principalmente para

todos aqueles que de alguma forma participam e se beneficiam daatividade musical, que devem ter como premissa constante sua

divulgao, desenvolvimento e incremento.

Educadores, professores, msicos, pesquisadores e cientistas,

embasados em experincias prprias e em tcnicas comprovadamente

eficazes, so unnimes em afirmar a validade do uso da msica na

educao.

No entanto, se o valor da msica um consenso entre os

msicos, no o em outros segmentos da sociedade, sendo pertinente a

discusso, em um mbito mais amplo do que o espao da arte, para que

se perceba que a questo do acesso ao fazer artstico ultrapassa a do

lazer ou da indstria do entretenimento. Isso fica evidente quando se

compara a prtica musical e o ensino de msica em pocas ou lugares

diferentes; mas at na mesma poca convivem opinies divergentes, e

isso, tambm, o que ocorre quando se trata de educao musical e de suaimportncia e valor.

importante a adoo de um pensar filosfico como norteador de

atitudes e escolhas, pois ele se constitui a partir de valores, e estabelece

conexes entre os diversos elementos que compem o conjunto de

pressupostos a respeito da natureza e do valor de determinado campo de

estudos. A filosofia necessria para aprofundar a questo do ensino de

msica, pois por meio dela que se tem clareza acerca de seu valor, o

que permitir chegar a uma maior competncia e efetividade no exerccioda profisso, alem de encontrar razes que justifiquem sua presena na

escola, quer como disciplina, quer como atividade extraclasse.

Atualmente, em face das profundas e rpidas mudanas que

ocorrem em todas as reas, a educao musical pede uma reformulao

que possa servir de guia aos profissionais e membros da comunidade.

Hoje, h uma enorme necessidade de compreenso da msica e dos

processos de ensino e aprendizagem dessa arte. At que se descubra seu

real papel, ate que cada indivduo em particular, e a sociedade como um

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todo, se convenam de que ela uma parte necessria, e no perifrica,

da cultura humana, at que se compreenda que seu valor fundamental,

ela ter dificuldades para ocupar um lugar proeminente no sistema

educacional.

( Fonterrada, 2008, p.11-12)Mesmo no mundo do trabalho, h quem veja na msica um

diferencial competitivo, o que se busca hoje no mercadode trabalho

so pessoas equilibradas. Consultores de recursos humanos de

grandes empresas internacionais afirmam valorizarem um currculo de

um candidato que tenha msica, pelos aspectos de equilbrio e

sensibilidade que sugere.

Antigamente, a educao buscava formar crianas e jovens para

um futuro j conhecido, mas hoje no sabemos para que futuro

preparamos as pessoasda a importncia de ampliarmos a sensibilidade

dos alunos, diz Breim, um dos autores dos Parmetros Nacionais

Curriculares do MEC.

(Folha de So Paulo, 24 de setembro de 2002)

Em pases do primeiro mundo ela algo muito importante nocontexto educacional, e uma das suas facetas, a integrao social

atravs da msica, tem atuao destacada. Em um pas com uma

grande populao ainda em fase de integrao, como o Brasil, a msica

tem a mesma importncia e muito mais a necessidade de ser usada.

Koellreutter, compositor e educador, sempre valorizou a

importncia da msica (e da arte) na vida humana.Para Koellreutter, a educao musical deve considerar o estgio

em que se encontram as nossas sociedades em virtude do

desenvolvimento tecnolgico e cientfico acelerados, em virtude dos

problemas scio-econmicos, das diferenas culturais, dos interesses e

modos de pensar de nossas crianas e jovens, j que esse amplo e

complexo quadro exige a reviso permanente do papel que a msica tem a

desempenhar na formao dos futuros cidados (Brito, 2001, p.37).


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O professor considera importante oferecer s sociedades

modernas:

Aquele tipo de educao musical no orientando para a

profissionalizao de musicistas, mas aceitando a educao musical como

meio que tem a funo de desenvolver a personalidade do jovem como um

todo; de despertar e desenvolver faculdades indispensveis ao profissional

de qualquer rea de atividade, como, por exemplo, as faculdades de

percepo, as faculdades de comunicao, as faculdades de concentrao

(autodisciplina), de trabalho em equipe, ou seja, a subordinao dos

interesses pessoais aos do grupo, as faculdades de discernimento, anlise

e sntese, desembarao e autoconfiana, a reduo do medo e da inibio

causados por preconceitos, o desenvolvimento de criatividade, do senso

crtico, do senso de responsabilidade, da sensibilidade de valores

qualitativos e da memria, principalmente, o desenvolvimento do processo

de conscientizao do todo, base essencial do raciocnio e da reflexo. As

nossas escolas oferecem aos seus alunos tambm cursos de esporte e

futebol, sem pretenderem preparar ou formar esportistas ou jogadores de

futebol profissionais.

Trata-se de um tipo de educao musical que aceita como

funo da educao musical nas escolas a tarefa de transformar critrios eidias artsticas em uma nova realidade, resultante de mudanas sociais.

Esse tipo de educao musical, mesmo no caso da preparao e da

formao de musicistas profissionais, vem a ser um tipo de educao para

o treinamento de musicistas que, futuramente, devero estar capacitados a

encarar sua arte como arte funcional, isto , como complemento esttico

de vrios setores da vida e da atividade do homem moderno; msicos

preparados, acima de tudo para colocar suas atividades a servio da

sociedade [...] O humano , meus amig os, como ob jetivo da edu caomusical.

(H.-J. Koellreutter, 1998, p. 39-45)


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Friedrich Nietzsche (1844-1900)


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Aps a leitura do texto: Educao Musical, do Mdulo

I, das pginas 10 a 13, procure se aprofundar mais

sobre o assunto, pesquise, leia e responda:

1- Na histria recente da Educao Musical brasileira, alguns msicos vindos

de outros pases tiveram influncia na formao das concepes estticas da

msica contempornea no Brasil, com forte influncia na prtica dos educadores

musicais. Dentre eles, o fundador do Grupo Msica Viva, que incentivava a liberdade

de expresso e a busca da identidade de cada aluno. O mtodo desse msico [...]

se baseava em algumas premissas fundamentais, que no pressupunhamnecessariamente a adeso dos alunos a uma tcnica musical especfica [...]

(NEVES, 2000). O mais importante era criar uma escola inovadora que explorasse

as possibilidades sonoras sem se prender ao formalismo da msica ocidental

erudita.

NEVES, Jos Maria. Msica Contempornea Brasileira. So Paulo: Ricordi Brasileira, 2000.

O msico a que se refere o fragmento textual acima

a) Edgar Willems.

b) Anton Walter Smetak.

c) Hans-Joachim Koellreutter.

d) Murray Schafer.


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2 - Voc concorda com o educador Koellreutter sobre os

objetivos da educao musical? Explique.

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3 - Faa uma pesquisa em livros, artigos, revistas, sites, etc...,

sobre Hans-Joachim Koellreutter, suas idias pedaggicas e sua

contribuio para a histria da msica brasileira.

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4 - Voc ira formular um conceito de educao musical pessoal,

nico, retratando sua realidade em relao msica.

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OBS.:Faa o autoconferimento ao final do modulo I, na pgina 52, analisando a adequao de suas respostas.

A folha de respostas deve ser enviada ao seu tutor.


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Folha de respostas (MODELO)Curso: A msica popular brasileira e sua aplicao no cotidiano escolarModulo: 1 Atividade: 1 Ano:Nome:

Fone: Email:


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Pequena histria da Msica Popular Brasileira

Trs culturas diferentes seriam a base da cultura brasileira.

Na poca do descobrimento do Brasil as msicas das muitastribos so executadas em solos e coros, acompanhados pela dana,

bater das palmas, dos ps, flautas, apitos, cornetas, chocalhos, varetas

e tambores.

Em 1538 chegaram os primeiros escravos trazidos da frica

trazendo suas msicas, danas, idiomas, macumba e candombl

criando a base primordial de uma nova etapa fundamental na histria

inicial da msica brasileira. Em 1630 a cultura musical africana dos

escravos negros preservada e desenvolvida atravs dos Quilombos.

Surgem as primeiras novas formas de uma msica afro-brasileira,

que desenvolveria o afox, jongo, lundu, maracatu, maxixe, samba e

outros gneros futuros.

Desde a proclamao da Independncia (1822), iniciava-se, no

Brasil, um lento processo scio-cultural que atingiria o auge na I

Repblica (1889-1930): a separao radical das culturas do povo e da

elite.

As danas e festas populares, as velhas modinhas, violes, os

costumes de origem africana e indgena eram considerados atrasados,

incultos e perniciosos.

Adotam-se as teses raciais: negros e ndios eram inferiores,

primitivos, infantis. Tais raas no serviam mais aos novos padres de

cultura, beleza e sociedade. Os mitos da cincia, civilizao eprogresso

apresentam-se contrrios aos costumes populares, vida rural e ao

atraso colonial. A ordem e progresso, inscrio aplicada 10

bandeira brasileira, nada mais foi que um lema da civilizao contra a

barbrie.

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Verificaram-se, na Belle poque brasileira, duas maneiras

bastante distintas de civilizao da msica popular. A primeira,

essencialmente ligada elite, foi a utilizao de temas, melodias ou

ritmos de origem popular em obras romnticas, fenmeno que j existiana Europa e que l j servia as ideologias nacionalistas. Era uma

espcie de reapresentao da msica popular de maneira culta ou

civilizada, tcnica tambm adotada no Brasil como manifestao do

nacionalismo romntico do sc. XIX.

A segunda, mais ligada s classes mdias, foi a apresentao

das danas populares com harmonia, formas e instrumentao

europia, transformando-as em danas de salo.

medida que a msica popular ia causando um interesse cada

vez maior nas cidades, a partir do incio do sc. XX, a nsia em sua

utilizao causava um descuido cada vez maior em seu disfarce

europeu. Em fins da dcada de 1910 o Brasil assistiria a uma onda

avassaladora de cultura popular que revolucionaria a prtica musical,

fenmeno acelerado pelo advento, no pas, da gravao mecnica (em

1902), do cinema e do rdio (em 1922).


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Entre os compositores mais representativos da

msica de salo com ritmos populares do perodo 1770-

1930, podemos destacar:

Joaquim Antnio da Silva Callado(1848-1880).

Estudou piano e flauta no Rio de Janeiro, provavelmente com o pai e, em

1856, iniciou estudos de composio e regncia com Henrique Alves de Mesquita.

Atuava principalmente na execuo e composio de danas de salo, obtendo seu

primeiro sucesso com a quadrilha Carnaval de 1867. Tornou-se professor de flautado Conservatrio em 1871 e passou a ser reconhecido como virtuose e inovador na

execuo desse instrumento. Morreu na epidemia de meningoencefalite de 1880.

Escreveu principalmente valsas, quadrilhas e polcas, iniciando a captao de ritmos

populares em suas composies.

Fonte: http://images.google.com.br
http://images.google.com.br/imgres?imgurl=http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/71/Joaquimcalado.jpg/200px-Joaquimcalado.jpg&imgrefurl=http://pt.wikipedia.org/wiki/Joaquim_Ant%C3%B4nio_da_Silva_Calado&h=184&w=200&sz=8&hl=pt-BR&start=4&tbnid=FaL6g98Eykf7YM:&tbnh=96&tbnw=104&prev=/images?q=joaquim+antonio+da+silva+calado&gbv=2&hl=pt-BRhttp://images.google.com.br/imgres?imgurl=http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/71/Joaquimcalado.jpg/200px-Joaquimcalado.jpg&imgrefurl=http://pt.wikipedia.org/wiki/Joaquim_Ant%C3%B4nio_da_Silva_Calado&h=184&w=200&sz=8&hl=pt-BR&start=4&tbnid=FaL6g98Eykf7YM:&tbnh=96&tbnw=104&prev=/images?q=joaquim+antonio+da+silva+calado&gbv=2&hl=pt-BR


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Chiquinha Gonzaga(1847-1935)

Nascida no Rio de Janeiro estudou piano e comps sua primeira cano aos11 anos. Casou-se aos 13 com um oficial da

Marinha Mercante, mas abandonou-o aos 18,

levando seus filhos. Passou a viver com um

engenheiro de estradas de ferro, separando-se

em seguida. Foi obrigada a dar aulas de piano

para sustentar os filhos. Por influncia de Antnio

Callado passou a tocar em festas. Fez sucesso

com a polca Atraente, em 1877. Pde, ento,

aperfeioar-se ao piano com Arthur Napoleo.

Comeou a musicar peas teatrais e operetas a

partir de 1883, sofrendo, entretanto, o preconceito

dos empresrios do setor por sua condio de

mulher e separada. Afirmou-se no cenrio musical

com a opereta de costumes A corte na roa, com poesia de Francisco Sodr. Seu

tango Gacho, de 1887, que j utilizava o ritmo da dana rural do corta-jaca, foi

includa na revista C e l (revista era um gnero teatral, comdia sobre assuntos do

momento), encenada em Portugal e em uma apresentao no Palcio do Catete.

Para o cordo Rosa de Ouro, do Andara, escreveu sua primeira marcha

carnavalesca em 1899, abre alas, sucesso no Carnaval de 1902. Fez vrias

viagens Europa entre 1902-1910, apresentando-se como pianista e musicando

peas teatrais, sobretudo em Lisboa. No Brasil, sua opereta Forrobod, de 1912,

teve 1.500 apresentaes. Em 1917 participou da fundao da sociedade

arrecadadora SBAT.

Comps at 1933, musicando um total de 77 peas teatrais. Escreveu

valsas, polcas, tangos, maxixes, lundus, quadrilhas, fados, gavotas, mazurcas,

barcarolas, habaneras, serenatas e at peas sacras.

http://images.google.com.br/imgres?imgurl=http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fb/Chiquinhagonzaga4.jpg&imgrefurl=http://pt.wikipedia.org/wiki/Chiquinha_Gonzaga&h=236&w=177&sz=9&hl=pt-BR&start=3&tbnid=CAdFMFD1vumiKM:&tbnh=109&tbnw=82&prev=/images?q=joaquim+antonio+da+silva+calado&gbv=2&hl=pt-BRhttp://images.google.com.br/imgres?imgurl=http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fb/Chiquinhagonzaga4.jpg&imgrefurl=http://pt.wikipedia.org/wiki/Chiquinha_Gonzaga&h=236&w=177&sz=9&hl=pt-BR&start=3&tbnid=CAdFMFD1vumiKM:&tbnh=109&tbnw=82&prev=/images?q=joaquim+antonio+da+silva+calado&gbv=2&hl=pt-BR


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Carnaval

Em qualquer lugar do mundo, quando se fala de Brasil, a primeira

idia que as pessoas tm de samba, futebol, mulheres bonitas e

carnaval.

O Carnaval um movimento cultural que existe h muito tempo.

Nasceu dos cultos agricultura na Grcia, quando os homens

celebravam a fertilidade e produtividade de seus solos e s em 590 d.C.

adotada e acolhida pela igreja catlica e passa a ser uma festa Crist.

A origem da palavra Carnaval vem do latim medieval carnem

levare ou carnelevarium que significa abstinncia de carne, e refere-se

ao fato de que na vspera da quarta-feira de cinzas comeava-se a

abstinncia de carne por quarenta dias at a Pscoa, a conhecida

quaresma da igreja catlica

Foi no Egito que aconteceu a primeira concentrao

carnavalesca. Nesta poca surgiram as mscaras, pois os folies se

disfaravam querendo simbolizar uma inexistncia das classes sociais,

eles danavam e cantavam em torno de fogueiras.

B1

Fonte: http://4.bp.blogspot.com


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Com o passar do tempo a tradio foi se espalhando, e a

divulgao da festa com as divises de classes sociais e a presena do

poder fez com que o sexo e as bebidas se tornassem presentes no

Carnaval, mas sua maior caracterstica sempre foi a alegria, com risos ebrincadeiras.

No Brasil o primeiro registro de baile de Carnaval foi em 1840, e

se deu devido chegada da coroa portuguesa neste solo. A diverso

era feita com folies jogando gua uns nos outros nas ruas, j os

escravos comemoravam o acontecimento se sujando com polvilho e

farinha de trigo.

As datas da festa eram determinadas de acordo com o calendrio

Gregoriano, com uma mobilidade para no coincidir com a Pscoa

catlica, o domingo de Carnaval deve ser exatamente sete domingos

antes do domingo de Pscoa.

Os bailes de Carnaval do Rio de Janeiro eram sofisticados e

realizados em teatros e hotis. A msica que animava essas festas

eram polcas, mazurcas, valsas e o schottisch. O nico ritmo nacional

que se danava era o maxixe.

As escolas de samba so hoje as grandes estrelas no carnaval

do Rio de Janeiro. Elas so a evoluo dos primeiros clubes

carnavalescos que surgiram no Brasil em 1855.

A primeira delas foi fundada em 1928 no bairro do Estcio e se

chamava DeixaFalar. No comeo do sculo XX j existiam os blocos

de rua e os cordes.

Foi ento que de uma adaptao de msica teatral francesa, o

ator Correia Vasques, em 1869, deu origem a primeira msica de

carnaval que ficou conhecida como Z Pereira, msica que cantada

at os dias de hoje.


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E viva o Z-PereiraPois que a ningum faz mal.

Viva a pagodeirados dias de Carnaval

Fonte: http://www.ufmg.br


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O Carnaval celebrado todos os anos, assim como no passado.

Independentemente da classe social das pessoas todas vivem

com muita intensidade esta poca do ano. A folia comemorada no

Brasil inteiro, dividida regionalmente e culturalmente. As principaisformas de comemorao do carnaval so manifestadas por bailes de

salo, nas batalhas de flores, nos corsos e desfiles de carros alegricos,

maracatus, cordes, blocos, ranchos, frevos, troas, afoxs e,

finalmente, nas escolas de samba. E tanto nas comemoraes

nordestina como nos desfiles do Rio de Janeiro e So Paulo o carnaval,

a festa milionria, passou a ser mais democrtico, mesmo porque, quem

no tem dinheiro para participar diretamente da festa, pode acompanhar

atravs dos meios de comunicao que abraaram o movimento e

acompanham todas as suas vertentes com muito afinco permitindo com

que a populao fique engajada a este movimento cultural.



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Baseado na leitura dos textos: Pequenas Histria da Msica Popular

Brasileira e Carnaval, do Mdulo I,das pginas 17 a 24, responda:

1-O Que Carnaval?

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2-O Carnaval uma manifestao nascida no Brasil?_________________________________________________________________

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3-Quais as caractersticas do Carnaval?_________________________________________________________________

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Apesar de ser uma festa

tradicional em todo o pas, o carnaval

apresenta diferenas regionais que so

marcadas pelas diferentes

colonizaes e cultura popular.

Veremos agora as caractersticas

do carnaval em trs regies distintas

do Brasil: Pernambuco , Bahia e Rio de

Janeiro.


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CARNAVAL NO RECIFE

De acordo com as antigas tradies, mais ou menos em fins do sculo XVII,

existiam as Companhias de Carregadores de Acar e as Companhias de

Carregadores de Mercadorias. Essas companhias geralmente se reuniam para

estabelecer acordo no modo de realizar alguns festejos, principalmente para a Festa

de Reis. Esta massa de trabalhadores era constituda, em sua maioria, de pessoas

da raa negra, livres ou escravos, que suspendiam suas tarefas a partir do dia

anterior festa de Reis. Reuniam-se cedo, formando cortejos que consistia de

caixes de madeira carregados pelo grupo festejante e, sentado sobre ele uma

pessoa conduzindo uma bandeira. Caminhavam improvisando cantigas em ritmo de

marcha, e os foguetes eram ouvidos em grande parte da cidade.

Os Maracatus de Baque Virado ou Maracatus de Nao Africana, surgiram a

partir do sculo XVIII. Melo Morais Filho, escritor do sculo passado, no seu livro

Festas e Tradies Populares, descreve uma Coroao de um Rei Negro, em 1742.

Pereira da Costa, pgina 215 do seu livro, Folk-lore Pernambucano, transcreve um

documento relativo coroao do primeiro Rei do Congo, realizada na Igreja de

Nossa Senhora do Rosrio, da Parquia da Boa Vista, na cidade do Recife. Os

primeiros registros destas cerimnias de coroao, datam da segunda metade deste

sculo nos adros das igrejas do Recife, Olinda, Igarassu e Itamarac, no estado e

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Pernambuco, promovidas pelas irmandades de Nossa Senhora do Rosrio dos

Homens Pretos e de So Benedito.

Depois da abolio da escravatura, em 1888, os patres e autoridades da

poca permitiram que surgissem as primeiras agremiaes carnavalescas, formadas

por operrios urbanos nos antigos bairros comerciais. Supe-se que as festas dos

Reis Magos serviram de inspirao para a animao do carnaval recifense.

O carnaval do Recife era composto de diversas sociedades carnavalescas e

recreativas, entre todas destacava-se o Clube Internacional, chamado clube dos

ricos. O carnaval do incio deste sculo era realizado nas ruas da Concrdia,

Imperatriz e Nova, onde desfilavam papangus (o papa-angu nasceu de uma

brincadeira de familiares dos senhores de engenhos, que saiam mascarados, mal

vestidos, para visitar amigos nas festas de entrudo antigo carnaval do sculodezenove , e comiam angu, comida tpica do Nordeste (agreste) pernambucano.

Por isso, as crianas passaram a chamar os mascarados de papa-angu ) e

mscaras de fronhas (fronhas rendadas enfiadas na cabea e saias da cintura para

baixo e outra por sobre os

ombros), esses mascarados

sempre se apresentavam em

grupos. Nesses tempos, o Recifeno conhecia eletricidade, a

iluminao pblica eram lampies

queimando gs carbnico. Os

transportes nos dias de carnaval

vinham superlotados dos

subrbios para a cidade. Os

clubes que se apresentaram entre1904 e 1912 foram os seguintes:

Cavalheiros de Satans, Caras

Duras, Filhos da Candinhae U.P.M.; este ltimo criado como pilhria aos homens

que no tinham mais virilidade.

O corso no Recife era composto de carros puxados a cavalo como: cabriol,

aranha, charrete e outros. A brincadeira no corso era confete e serpentina, gua

com limo e bisnagas com gua perfumada. Tambm havia caminhes e carroas

puxadas a cavalo e bem ornamentadas, rapazes e moas tocavam e cantavam

Fonte: htt ://ima es. oo le.com.br


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marchas da poca dando alegre musicalidade ao evento. Fanfarras contratadas

pelas famlias desfilavam em lindos carros alegricos.

Os clubes carnavalescos, as troas, as escolas de samba, os maracatus,

caboclinhos e ursos desfilavam pelas ruas do Recife, e se apresentavam frente a

comisses julgadoras.

O Galo da Madrugada um bloco carnavalesco que sai todo sbado de

carnaval do bairro de So Jos, um dos bairros do centro da cidade do Recife,

capital estado de Pernambuco, nordeste do Brasil. considerado pelo Guinness

Book - o livro dos recordes - o maior bloco de carnaval do mundo. Em 2009, o desfile

do bloco Galo da Madrugada, no centro do Recife, arrastou mais de 2 milhes de

folies. O bloco foi criado por Enas Freire1978 e surgiu na rua Padre Floriano n

43, no bairro de So Jos.Vrios barcos se posicionam no Rio Capibaribe para

acompanhar a passagem do bloco. A movimentao de pessoas no centro do Recifeno sbado de carnaval do Galo da Madrugada dura todo o dia. Os folies comeam

a chegar de manh - por volta das 7 horas da manh - e o bloco tem sua sada

oficial por volta das 10 horas; os trios eltricos tocam at cerca de 18 horas e at a

noite ainda sobram muitas pessoas voltando para casa ou seguindo direto para

outra aglomerao de carnaval do Recife, a maioria delas localizadas no permetro

do Recife Antigo.

Fonte: http:/4.bp.blogspot.com.br


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O Galo da Madrugada composto por carros alegricos, freviocas e vrios

trios eltricos (cerca de vinte e sete em 2009). O principal ritmo tocado no bloco o

frevo, mas vrios outros ritmos so executados pelas dezenas de trios que cruzam a

cidade animando os folies.

H atualmente o chamado Carnaval Multicultural, organizado pela prefeitura,

que conta com disputas em diversas categorias de agremiaes carnavalescas.

Considerado como o carnaval mais democrtico do mundo onde os folies no

precisam pagar para brincar, apenas ter vontade, alegria e muita disposio para

aguentar os dias de carnaval.

Fonte: http://www.unerj.br


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Leia atentamente o texto: Carnaval no Recife, do Mdulo I, das

pginas 28 a 31 e responda:

1-Porque o carnaval do Recife considerado o mais

democrtico?

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OBS.:Faa o autoconferimento ao final do modulo I, na pgina52, analisando a adequao de suas respostas.



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O Carnaval da Bahia

No carnaval da Bahia, s no vai atrs do

trio eltrico quem j morreu, diz a letra de Caetano

Veloso...

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Fonte: http://www.whala.com.br


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E apesar de haver em Salvador uma rea dedicada exclusivamente s

escolas de samba, so os trios eltricos que atraem anualmente 2 milhes de folies

vindos de todos os pontos do planeta. Ficar em p horas e horas, sob o fortssimo

sol da capital baiana, cantando e danando as animadas coreografias do ax pode

at soar cansativo para quem nunca esteve l. Mas, para os folies de planto, que

voltam ano a ano a Salvador,a mistura deax, cerveja gelada e clima de paquera

no estilo ningum de ningum supera qualquer cansao. Talvez seja esse um

dos motivos para que os jovens sejam maioria na multido.

A energia para agentar a bronca vem de bandas como Chiclete com

Banana, Asa de guia, Banda Eva e Araketu,alm de cantores como Ivete Sangalo,

Jammil, a ex-Babado Novo Cludia Leitte, Armandinho, Gilberto Gil, Carlinhos Brown

e Daniela Mercury, que suam a camisa, literalmente, pra manter todo mundopulando. A folia soteropolitana se destaca das demais do resto do pas por sua forte

ligao com a cultura afro-brasileira.Alm do prprio ax, ritmo que teve origem nos

terreiros de candombl, alguns dos mais famosos blocos, bandas e grupos, como Il

Ay, Filhos de Gandhy, Timbalada e Olodum, so dedicados exaltao e

preservao da cultura negra.

Fonte: http://mitglied.multimania.de/michael_gumbert/timbalada.jpg


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Vamos por partes...

Um trio-eltrico um caminho equipado com sistema de amplificao de

som, um espao na caamba para msicose um lugar para um bar na parte de

baixo. Em torno do trio h um cordo de isolamento para quem quiser curtir a folia

de perto e sem tanta aglomerao. Para ficar nesse espao preciso comprar um

abad, que custa de R$ 50,00 a R$ 1.000,00l, dependendo do bloco. O nome abad

vem de um tipo de camiso folgado de mangas curtas usado por escravos. Do lado

de fora do cordo, ficam as pessoas que no tm dinheiro para o abad, mas no

abrem mo de seguir o trio.Pipoca quem est fora dos blocos e dos camarotes, ou

seja, quem no paga nada para se divertir!

A cidade dividida em trs grandes circuitos para a passagem dos trios:

Batatinha (Centro Histrico), Dod (Barra-Ondina) e Osmar (Campo Grande). Na

Quarta-feira de Cinzas, quem trabalhou no feriado e no teve tempo de pular

carnaval tem sua chance. Nesse dia, artistas puxam os chamados trios

independentes, sem o cordo de isolamento, pelas ruas de Salvador at se

cruzarem, nos chamados Encontros de Trios, animando ainda mais a festa.

Fonte: http://www.aratuonline.com.br


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A histria do trio

O primeiro trio eltrico surgiu em 1951. No ano anterior, inspirados pelo frevo

do grupo recifense Vassourinhas, Adolfo Antnio Nascimento e Osmar lvares de

Macedo - o Dod e o Osmar - instalaram alto falantes em um Ford Fobica 1929,

pintaram confetes nas laterais e saram pela cidade tocando uma mistura de

marchinhas com frevo com seus paus eltricos (violo e guitarra eltrica). A

combinao dos ritmos resultou no ax. No carnaval seguinte, Temstocles Arago

(que tocava violo) integrou o grupo, que passou a se chamar O trio eltrico.

A idia agradou, novos trios pipocaram nos anos seguintes e muitos

blocos, que at o fim dos anos 60 saam s ruas acompanhados de grupos de

percusso ou de baterias de escolas de samba, passaram a ser acompanhados de

trios.

Hoje, os trios eltricos trabalham o ano inteiro em todo o pas. Os baianos

so os criadores do carnaval fora de poca, as chamadas micaretas, copiadas no

restante do Brasil. Remontar o carnaval foi uma idia para driblar as dificuldades

tursticas causadas pela mobilidade da data.

Fonte: http://1.bp.blogspot.com


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1-Releia o texto: O Carnaval da Bahia, do Mdulo I, das pginas

34 a 37. Busque mais informaes em jornais, revistas, artigos, livros e

sites de buscas sobre os b loco s de cultur a afro-brasi leira na Bahia

e faa um resumo de sua pesquisa.

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OBS.:Faa o autoconferimento ao final do modulo I, na pgina52, analisando a adequao de suas respostas.



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Carnaval do Rio de Janeiro

Durante todo o perodo colonial as diverses que aconteciam na cidade do

Rio de Janeiro durante o carnaval no diferiam daqueles presentes em outros

centros urbanos brasileiros. Toda uma srie de brincadeiras reunidas sob o termo

Entrudo podiam ser encontradas nas ruas e nas casas senhoriais da cidade. No final

do sculo XVIII, essas diverses consistiam basicamente no lanamento mtuo de

limes de cheiro (dentro das casas senhoriais) ou qualquer outro tipo de lquidos oups (nas ruas). Aps a Independncia do Brasil, a elite carioca decide se afastar do

passado lusitano e incrementar a aproximao com as novas potncias capitalistas.

A cidade e a cultura parisienses sero os parmetros a guiar as modas e modos a

serem importados.

A folia do Rio de Janeiro rapidamente apresenta bailes mascarados aos

moldes parisienses.

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Fonte://images.google.com.br


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O grande sucesso dos bailes acabaria por incentivar outras formas de

diverso, a idia de se deslocar para os bailes em carruagens abertas seduzia a

burguesia, que via, a, uma oportunidade de exibir suas ricas fantasias ao povo e

"civilizar" o carnaval de feio 'entruda'. Em 1855, um grupo de cidados notveis

organizaria aquele que ficou conhecido como o primeiro passeio de uma sociedade

carnavalesca por uma cidade brasileira: o desfile do Congresso das Sumidades

Carnavalescas.

O sucesso desse evento abriria as portas para o surgimento de dezenas de

sociedades carnavalescas que, em poucos anos, j disputariam entre si o exguo

espao do centro da cidade durante os dias de carnaval.

Muitos grupos negros de Congadas (ou Congos) e Cucumbis aproveitavam-se da relativa liberalidade reinante para conseguir autorizao policial para se

apresentarem. Alm disso, outros grupos, reunindo a populao carente de negros

libertos e pequenos comerciantes portugueses (mais tarde conhecidos como Z

Pereiras), sentiram-se incentivados a passear pelas ruas. A mistura desses

diferentes grupos acabaria por forar uma espcie de dilogo entre eles. As

sociedades carnavalescas por sua vez, passaram a incorporar boa parte dos ritmos

e sonoridades tpicos das brincadeiras populares.

O resultado de tudo isso que as ruas do Rio de Janeiro veriam surgir toda

uma variedade de grupos, representando todos os tipos de interinfluncias

possveis. essa multiplicidade de formas carnavalescas, essa liberdade

organizacional dos grupos que faria surgir uma identidade prpria ao carnaval

carioca. Uma identidade forjada nas ruas, entre dilogos e tenses.

Fonte://images.google.com.br
http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Viradouro209.jpghttp://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Viradouro209.jpg


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1-Leia o texto: O Carnaval do Rio de Janeiro, do Mdulo I,das

pginas 40 a 42, anote os principais pontos.Voc vai pesquisar em jornais, revistas, artigos, livros e sites: como

a formao de uma escola de samba.

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AudiovisualC

Nos seguintes sites voc encontrar 6

vdeos. Sintetize, comentee

relacione cada um deles aos assuntos

estudados.

OBS.:Faa o autoconferimento ao final do modulo I, na pgina 52, analisando a adequao de suas respostas.A folha de respostas deve ser enviada ao seu tutor.

1- http://youtu.be/_ozZCcNkhC42- http://youtu.be/5G7_Z1XWeCI3- http://youtu.be/eFgo78MUK_g4- http://youtu.be/ONnH6XOWa_c5- http://youtu.be/biHu8XFotBU6- http://youtu.be/vioQg5jhlwc
http://youtu.be/_ozZCcNkhC4http://youtu.be/5G7_Z1XWeCIhttp://youtu.be/5G7_Z1XWeCIhttp://youtu.be/eFgo78MUK_ghttp://youtu.be/eFgo78MUK_ghttp://youtu.be/ONnH6XOWa_chttp://youtu.be/ONnH6XOWa_chttp://youtu.be/biHu8XFotBUhttp://youtu.be/biHu8XFotBUhttp://youtu.be/vioQg5jhlwchttp://youtu.be/vioQg5jhlwchttp://youtu.be/vioQg5jhlwchttp://youtu.be/biHu8XFotBUhttp://youtu.be/ONnH6XOWa_chttp://youtu.be/eFgo78MUK_ghttp://youtu.be/5G7_Z1XWeCIhttp://youtu.be/_ozZCcNkhC4


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Leia atentamente os textos e reflita sobre todo o

contedo. Em seguida, imagine que voc um jornalistae tem de escrever um artigo relacionando suas

lembranas e fatos vividos com as diferentes fases do

Carnaval, suas caractersticas e diversidades. O ttulo

do artigo ser: De Chiquinha Gonzaga ao Trio Eltrico.

Voc pode incrementar a matria com fotos, msicas e

ilustraes.

OBS.:A avaliao deve ser enviada ao tutor ara a correo da mesma.


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AVALIAOCurso: A msica popular brasileira e sua aplicao no cotidiano escolar

Modulo: 1 Ano:Nome:

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Referncias Bibliogrficas

BRITO, Teca Alencar de. Koellreutter educador: O humano como

objetivo da educao musical. Peirpolis, 2001

CASTAGNA, Paulo. Apostila do curso. Histria da Msica Brasileira

Instituto de Artes da UNESP

DIMENSTEIN, Gilberto. Aprendiz do futuro. Editora tica, 1997

FONTERRADA, Marisa. De Tramas e Fios- Um ensaio sobre a msica e

educao2 edio - Editora Unesp, 2008.

FONTERRADA, Marisa Trench de Oliveira. Msica e Meio Ambiente

Ecologia Sonora. Irmos Vitale, So Paulo, 2005.

KIEFER, Bruno- Histria da Msica Brasileira - Dos Primrdios ao Incio

do Sc. XX - Quarta Edio- Editora Movimento

KIEFER, Bruno. Msica e Dana Popular- Sua influncia na msica

erudita- Terceira Edio- Editora Movimento

MERTZIG, Patricia. A audio em quatro propostas de Educao

Musical ( Dissertao de Mestrado) UEM,2009

MORAES, M. C. Educar na biologia do amor e da solidariedade

Editora Vozes,2003


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OLIVEIRA, A. L. G. de. Conhecimento musical como ao: aspectos de

aprendizagem perceptiva. In: V Sincam /Goias, 2009.

OLIVEIRA, A. L. G. de. / Mertzig, Patricia/ Schulz, S. - Cognio musicalcomo enaco e algumas possibilidades de implicaes metodolgicas

em educao musical.

OLIVEIRA, Alda. Educao musical em transio: Jeito brasileiro de

musicalizar. In: SIMPSIO PARANAENSE DE EDUCAO MUSICAL,

7, 2000, Londrina. Anais... Londrina: ABEM, 2000. p. 15-32.

RAMOS, Cosete. Excelncia na educao: a escola de qualidade total.

Rio de Janeiro: QualitymarkEd., 1992.

SCHAFER, Murray. O ouvido Pensante. So Paulo, Editora UNESP,

1991.

QUEIROZ, Luis Ricardo S. Educao musical e cultura: singularidade e

pluralidade cultural no ensino e aprendizagem da msica. Revista da

ABEM, Porto Alegre, n. 9, p. 20-32, 2004.

QUEIROZ, Luis Ricardo S. Educao musical e cultura: singularidade e

pluralidade cultural no ensino e aprendizagem da msica. Revista da

ABEM, Porto Alegre, n. 10, p. 99-107, 2004.

SEVERIANO, Jairo. Uma histria da msica popular brasileira. Das

origens modernidade. Editora 34, 2008

SWANWICK, Keith. Ensinando msica musicalmente. Traduo de Alda

Oliveira e Cristina Tourinho. So Paulo: Moderna, 2003.


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Referncias Eletrnicas


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Folha de Respostas Referente ao Mdulo I

Atividade 1 - Pgina 14

1- (c)

2- O objetivo principal da educao musical para o educador Koellreutter o

humano, dessa forma ela usada como meio para desenvolver a

personalidade do jovem, despertando faculdades de percepo,

comunicao, autodisciplina, discernimento, anlise e sntese, sendo um

processo de conscientizao do todo, base essencial do raciocnio e da

reflexo.

3- Hans-Joachim Koellreutter, compositor, maestro e educador, nasceu em 2 de

setembro de 1915, em Freiburg (Alemanha), e desembarcou no Rio de

Janeiro em 16 de novembro de 1937. Instaurador de um trabalho fundamental

de criao e formao, sua trajetria e experincia cravam-lhe o nome como

marco zero do novo na cultura musical do Brasil.

A revoluo de koellreutter compreende um projeto artstico e humanstico de

amplas dimenses. O debate e a difuso de idias circulam por ensino,

publicaes, regncia de concertos, gesto de instituies, animao cultural

e a prpria obra musical.

Sua pedagogia sacudiu normas arcaicas de conservatrios e fez escolas no

Brasil afora, laboratrios de disciplina e inquietao. Tocou e lecionou naEuropa, sia e EUA.

Foi o introdutor do dodecafonismo e do Serialismo no Brasil, fundador do

Movimento Msica Viva onde tinha um compromisso com o desconhecido, o

contemporneo e a renovao, onde a pauta era educao, criao,

conferncias, concertos, programas de rdio e edies.

Seu projeto educacional se baseava em trs preceitos: 1- no h valores

absolutos, s relativos; 2- no h coisa errada em arte, o importante


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inventar o novo; 3- no acredite em nada que o professor diz, em nada que

voc ler e em nada que voc pensar; pergunte sempre porque? . Ensinar

desenvolver no aluno o estilo pessoal.

4- A Educao Musical tem por finalidade o desenvolvimento global das

capacidades humanas. Trabalhando as funes cognitivas ela desempenha

um papel importante na formao do indivduo, formando pessoas crticas que

faam parte do universo da msica, sabendo escolher seu prprio caminho

musical.


1- O Carnaval um movimento cultural marcado por uma festa celebrada de

forma diferente em vrios pases. Constitui uma forma de expresso em

constante evoluo que nos liga ao nosso passado e mostra muito sobre a

forma como cada cultura interage com o ambiente que a rodeia.

2- O Carnaval no uma manifestao nascida no Brasil, teve sua origem naGrcia.

3- O Carnaval se manifesta de diferentes formas de acordo com a regio, mas

sua caracterstica principal a alegria, criatividade e brincadeiras


1- O Carnaval do Recife considerado o carnaval mais democrtico do mundo

porque os folies no precisam pagar para brincar, apenas ter vontade,

alegria e muita disposio para aguentar os dias de carnaval.



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1- Os blocos de cultura afro-brasileira na Bahia so responsveis pelo resgate

da cultura africana e agregam a histria da frica, indignao social,

religiosidade, posicionamento poltico e as delcias da festa do carnaval.

Constituem grupos culturais de luta pela valorizao e incluso da populao

afro-descendente preservando e expandindo sua cultura.

Os mais famosos so: Il Ay, Filhos de Gandhy, Timbalada e Olodum.


1- As escolas de samba tem seus componentes divididos em grupos ou alas, que,

de acordo com o enredo trazido, se enfeitam em fantasias distintas, uma bateria

que so os ritmistas que tocam os instrumentos de percusso, uma ala debaianas, ala de crianas, uma comisso de frente, formado por 15 pessoas em

mdia que vem na frente da escola, em geral com uma apresentao teatral ou

coreogrfica, as alegorias, que so os carros alegricos, onde esto os

destaques, figuras centrais do enredo, os passistas que so os componentes

que desfilam "sambando no p", j que as alas evoluem e no sambam,

algumas apresentam coreografias ensaiadas, os diretores de harmonia, que so

elementos responsveis pela organizao do desfile, o casal de mestre sala e

porta bandeira, responsveis pela conduo do pavilho da escola, se

apresentam ricamente trajados e bailando, sendo que todos os componentes

cantam o samba enredo em unssono, liderados pelo cantor oficial da escola, o

"puxador".


C1- So imagens do Carnaval antigo e do Rio de Janeiro entre o sculo XIX e

XX. As msicas so de Chiquinha Gonzaga: Abre-Alas ( Marchinha

Carnavalesca composta em 1899, de grande sucesso no carnaval de 1902, feita

para o cordo carnavalesco Rosa de Ouro);Atraente ( Polka composta em 1877,

primeiro sucesso da compositora) e GachoO Corta-jaca( 1887).

C2- Carmem Miranda Grande cantora luso-brasileira do incio do sculo XX

interpretando as msicas: O que que a baiana tem(1939) e Tico-tico no fub

(de Zequinha de Abreu grande sucesso no filme Copacabana em 1947).


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C3- Reportagem da emissora de TV Globo, no Carnaval de 2009 sobre o Maior

carnaval do Mundo, registrado no Guinness Book, o Livro dos Recordes, o Galo

da Madrugada, no Recife, um clube de frevo com criatividade e irreverncia das

fantasias.

O principal ritmo tocado o frevo, mas vrios outros ritmos Pernambucanos so

executados pelas dezenas de trios que cruzam a cidade animando os folies. O

Galo da Madrugada, fundado em 1978, foi assim batizado porque deveria sair no

sbado de carnaval, bem cedinho, antes mesmo que o comrcio abrisse, para

carregar os folies.

C4- Desfile de uma Escola de Samba no carnaval do Rio de Janeiro.

O vdeo mostra a grandiosidade da festa, todas as alas da escola, seus carros

alegricos, seus destaques, mestre-sala e porta-bandeira e as belas fantasias.

O samba-enredo de 1981, da Escola Unio da Ilha, intitulado Hoje.

C5- O vdeo mostra o carnaval na Bahia, toda agitao da multido cantando e

danando atrs do Trio-eltrico: Timbalada.

C6- Cena do filme Tudo Azul de 1952. A msica Sassaricando de Luiz

Antonio/Z Mario e Oldemar Magalhes, marchinha de carnaval cantada por

Virgnia Lane. Tambm apresenta o Trio Irakitan interpretando a marchinha

Touradas de Madri(1959) de Braguinha e Alberto Ribeiro.


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Ementa

Questes da rea de ensino da msica na contemporaneidade,

enfocando discusses que relacionam Educao Musical e Culturavalorizando culturas regionais, globais ou planetrias.

Aspectos e consideraes sobre a Bossa Nova, suas msicas, e sua

esttica musical dentro do contexto histrico brasileiro.

Objetivos

Proporcionar aos alunos contato com a obra denominada bossa

nova, atravs de atividades de apreciao dos materiais

audiovisuais.

Apresentar e contextualizar a trajetria musical e a histria de seus

compositores.

Estimular no aluno o prazer de ouvir msica.

Contedo Programtico

Msica e Cultura;

Bossa Nova

A segunda gerao


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Msica e Cultura

Nessa parte do seu estudo, enfocaremos discusses que

relacionam Educao Musical e cultura, tendo em vista que essa

temtica se apresenta como uma das principais questes da rea de

ensino da msica na contemporaneidade.

A complexidade da diversidade musical brasileira tem sido amplamente discutida e

analisada por estudiosos da etnomusicologia, da antropologia e demais reas que sededicam ao estudo da msica e suas relaes com o homem e o seu contexto cultural.

Compreendendo a necessidade de uma educao que abranja os diferentes universos de

uma cultura e os distintos discursos e sotaques musicais presentes em cada realidade, a

educao musical brasileira tem focado sua ateno sobre os diferentes universos musicais

do nosso pas, buscando inter-relacionar aspectos mais abrangentes, plurais, do ensino da

msica com particularidades que configuram a nossa identidade musical. Identidade que

nos singulariza pela sua dimenso plural, de universos distintos, que caracterizam os

diferentes mundos musicais do Brasil, tornando este pas um contexto cultural/musical quepossui msicas de diferentes significados, usos e funes, simbolizando a diversidade

identitria de uma cultura, a cultura brasileira.Queiroz (2004, p.99)

...a educao poderia e deveria ser o principal e mais importante caminho para

estimular a conscincia cultural do indivduo, comeando pelo reconhecimento e a

apreciao da cultura local, pois reconhecer sua prpria cultura conhecer a si prprio.

Queiroz (2003, p. 3)

A diversidade musical que compe as distintas culturas do Brasil, constitui um dos

aspectos relevantes que precisam ser considerados para a efetivao de propostas

pedaggicas significativas e contextualizadas com a educao e a realidade sociocultural,

do Brasil, no sculo XXI.

Inserida na prtica do cotidiano escolar, essa diversidade musical/cultural pode, e

deve, ser instrumento para melhor conviver e dialogar com as diferenas e similaridades

culturais do alunado.(Moura, Risaelma)

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o estudo sobre educaohoje, envolve no somente o estudo do homem, mas da

educao como um fenmeno humano, das relaes dele com o mundo e com as pessoas.

(Oliveira, 2000, p.31)

Toda msica nasce em um contexto social e que ela acontece ao longo e

intercalando-se com outras atividades culturais. A msica uma forma de pensamento, de

conhecimento. Como uma forma simblica, ela cria um espao onde novos insights tornam-

se possveis. A msica significativa e vlida. Ela um valor compartilhado com todas as

formas de discurso, porque estas articulam e preenchem espaos entre diferentes

indivduos e culturas distintas.(Keith Swanwick, 2003)

Podemos ver que a msica no somente possui um papel na reproduo cultural e

afirmao social, mas tambm potencial para promover o desenvolvimento individual, a

renovao cultural, a evoluo social, a mudana.(Keith Swanwick, 2003)

Antes de qualquer coisa, sempre esteja certo de que o ensino da msica vale a

pena. E no deve haver confuso com o que deve ser entendido por "msica". No existe

duas aulas de msica: uma para adultos, salas de desenho, salas de concerto, e outra para

crianas e escolas. S existe uma msica, e o ensino dela no um assunto to difcil

quanto as autoridades escolsticas tendem a sugerir em seus congressos. (Jacques-

Dalcroze, 1915).

Uma "aula" de msica ser um local onde as principais atividades de compor-ouvir e

apreciar-ouvir acontecero em relao msica em um mbito cultural amplo o suficiente

para que os alunos se conscientizem de que eles tm um "sotaque".

(Keith Swanwick, 2003)

Essa diversidade dos meios de comunicao tem favorecido o acesso a uma

infinidade de repertrios, estilos e demais caractersticas da msica de diferentes grupos

sociais, fato que tem ocasionado trocas e interaes musicais de diferentes mundos da

msica, tanto dentro de um mesmo universo social/cultural como tambm dentro de

dimenses culturais mais amplas.[...]Por essa perspectiva, de mundos musicais dentro de

uma mesma cultura, podemos perceber que a diversidade musical brasileira faz com que

no tenhamos um nico Brasil, mas sim brasis, principalmente no que se refere aos

aspectos artsticos/culturais. Portanto, importante reconhecer que as diferentes

manifestaes da cultura brasileira, atuando em conjunto, configuram e singularizam a


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nossa identidade, sendo esse fato refletido nas nossas distintas expresses culturais e,

principalmente, na msica (Da Matta, 2001; Napolitano, 2002).

(Queiroz ,2004, p.101-102)

[...]a educao musical se torna fundamental, no como sendo a responsvel por

salvar a sociedade das manipulaes estabelecidas pelos meios de comunicao de massa,

lutando contra a mdia, mas sim como sendo uma alternativa de ampliao da viso musical

dos indivduos. Concordamos com Swanwick (2003) de que um dos princpios bsicos da

educao musical deve ser o de considerar e compartilhar do discurso musical dos alunos,

propiciando uma ampliao das relaes que eles j tm com a msica, conduzindo-os a

novas experincias, para que assim sejam capazes de estabelecer uma relao real entre

msica e culturamsica e vida.

A msica, manifestao espontnea da expresso humana, tem funes que

transcendem a atividade artstica/musical em si mesma, devendo segundo estudiosos

como Beyer (1998), Gainza (1988), Schafer (1991, 2001), Paynter (1991) e muitos outros

ser pensada como uma rea fundamental para a educao dos sentidos humanos.

bastante evidente, na literatura da rea de educao musical, que uma pessoa que no tem

oportunidade de passar por um processo de sensibilizao musical, formal ou informal, fica

merc do que lhe fornecido pelos meios de comunicao de massa, sendo educada

positivamente ou negativamente por estes.[...] Assim, no se pode pensar em um processo

educacional desvinculado dos demais aspectos da cultura particular de cada grupo social.

Da mesma forma, espera-se da educao musical no somente uma conformidade com o

sistema cultural de uma sociedade, mas sim uma interferncia neste, possibilitando a

autonomia dos seus sujeitos para configurar novas concepes de msica e suas relaes.

Partir da realidade cultural dos alunos no significa ficar nela. importante que sejam

oferecidas novas opes e descobertas para que a msica seja experimentada, (re)criada e

(re)vivida de forma musical, significativa para a prpria experincia de vida de cada ator

envolvido no processo de educao musical. (Queiroz ,2004, p.102)


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Hermeto Pascoal


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Apesar de ainda encontrar-se limitada, diante dos muitos desafios que lhes cercam

por depender de meios e recursos que muitas vezes no so prioridade em nosso

sistema poltico educacional, a educao brasileira articulada com a cultura, e sua

diversidade, um dos caminhos para a educao no sculo XXI.

(Moura, Risaelma)

1- Baseado na leitura do texto : Msica e Cultura, do Mdulo II, das

pginas 58 a 61, comente a afirmao acima.

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2- A msica e o cotidiano no contexto escolar tema de pesquisas e

discusses na contemporaneidade. Considerando os conceitos de ensino e

aprendizagem em Msica, explique de que forma o cotidiano compreendido

como perspectiva para a aprendizagem nas aulas de Msica._________________________________________________________________

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OBS.:Faa o autoconferimento ao final do modulo II , na pgina 88, analisando a adequao de suas respostas.



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Bossa Nova

A bossa nova um movimento da msica popular brasileira

surgido no final da dcada de 1950 e incio da de 1960 na capital

fluminense. De incio, o termo era apenas relativo a um novo modo de

cantar e tocar samba naquela poca. Anos depois, Bossa Nova se

tornaria um dos gneros musicais brasileiros.

Alguns crticos musicais destacam a grande influncia que acultura americana do Ps-Guerra combinada ao impressionismo erudito,

de Debussy e Ravel, teve na bossa nova, especialmente do cool jazz e

bebop. Alm disso, havia um fundamental inconformismo com o formato

musical da poca.

A palavra bossaapareceu pela primeira vez na dcada de 1930,

em Coisas Nossas, samba do popular cantor Noel Rosa:

O samba, a prontido

e outras bossas,

so nossas coisas(...).

B

Fonte:http://lunavision.files.wordpress.com/2008/07/bossa-nova21.jpg
http://images.google.com.br/imgres?imgurl=http://www.wfhowes.co.uk/_images/covers/putu195.jpg&imgrefurl=http://www.wfhowes.co.uk/catalogue/titles.php?&t=1285&h=275&w=300&sz=38&hl=pt-BR&start=18&tbnid=XcQpFN-_bODGjM:&tbnh=106&tbnw=116&prev=/images?q=bossa+nova&gbv=2&hl=pt-BR


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A expresso bossa nova passou a ser utilizada tambm na

dcada seguinte para aqueles sambas de breque, baseado no talento

de improvisar paradas sbitas durante a msica para encaixar falas.

As primeiras manifestaes do que viria a ser conhecido comoBossa Nova ocorreram na dcada de 50, na Zona Sul do Rio de Janeiro.

Eram as reunies casuais, frutos de encontros de um grupo de msicos

da classe mdia carioca em apartamentos da zona sul, como o de Nara

Leo, na Avenida Atlntica, em Copacabana. Nestes encontros, cada

vez mais freqentes, a partir de 1957, um grupo se reunia para fazer e

ouvir msica.

Foi o primeiro movimento musical brasileiro egresso das

faculdades, j que os primeiros concertos foram realizados em mbito

universitrio, pouco a pouco aquilo que se tornaria a bossa nova foi

ocupando bares do circuito de Copacabana, no chamado Beco das

Garrafas.

Ali, compositores, instrumentistas e cantores intelectualizados,

amantes do jazz americano e da msica erudita, tiveram participao

efetiva no surgimento do gnero, que conseguiu unir a alegria do ritmo

brasileiro s sofisticadas harmonias do jazz americano.

Fonte: http://catherineauman.com/blog/wp-content/uploads/2009/01/bossa-nova.jpg


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Esse movimento ficou associado ao crescimento urbano brasileiro

- impulsionado pela fase desenvolvimentista da presidncia de Juscelino

Kubitschek (1955-1960) -, a bossa nova iniciou-se para muitos crticos

quando foi lanado, em agosto de 1958, um compacto simples doviolonista baiano Joo Gilberto (considerado o papa do movimento),

contendo as canes Chega de Saudade (Tom Jobim e Vinicius de

Moraes) e Bim Bom(do prprio cantor).

Fonte:http://anos60.files.wordpress.com/2009/10/joao-gilberto-chega-de-saudade.jpg
http://images.google.com.br/imgres?imgurl=http://cuspindodeesguelha.files.wordpress.com/2009/08/bossa-nova22.jpg&imgrefurl=http://cuspindodeesguelha.wordpress.com/2009/08/03/genialidade-excentricidade-e-poesia/&usg=__h_OpwE_uVqNvEoKq7bLucqgjnZY=&h=300&w=300&sz=19&hl=pt-BR&start=25&tbnid=wD00MuE-4fP1wM:&tbnh=116&tbnw=116&prev=/images?q=bossa+nova&gbv=2&ndsp=21&hl=pt-BR&sa=N&start=21http://images.google.com.br/imgres?imgurl=http://cuspindodeesguelha.files.wordpress.com/2009/08/bossa-nova22.jpg&imgrefurl=http://cuspindodeesguelha.wordpress.com/2009/08/03/genialidade-excentricidade-e-poesia/&usg=__h_OpwE_uVqNvEoKq7bLucqgjnZY=&h=300&w=300&sz=19&hl=pt-BR&start=25&tbnid=wD00MuE-4fP1wM:&tbnh=116&tbnw=116&prev=/images?q=bossa+nova&gbv=2&ndsp=21&hl=pt-BR&sa=N&start=21


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O Rio de Janeiro j vivia um raro momento de florescimento

artstico, como poucas vezes se viu na histria da cultura nacional. No

toa que os anos 50 so conhecidos como os "Anos dourados".

No ano de 1956 foram lanados

os romances: 0 Encontro Marcado, do

mineiro Fernando Sabino, e Grande

Serto: Veredas, de Joo Guimares

Rosa, dois importantes marcos na

histria da literatura brasileira.

Paralelamente, surgia na poesia um movimento inspirado no

concretismo pictrico, cuja maior caracterstica foi a valorizao grficada palavra e do qual participaram nomes como os irmos Augusto e

Haroldo de Campos, Dcio Pignatari e Ferreira Gullar, entre outros. Em

1957, estreava o filme Rio Zona Norte, de Nelson Pereira dos Santos,

um dos primeiros representantes do que viria a ser chamado Cinema

Novo. Em 1958, a Seleo Brasileira de Futebol conquistava sua

primeira Copa do Mundo, derrotando a seleo sueca por 5 a 2 elevando o povo brasileiro a cantar alegremente:

"A copa do mundo nossa

Com brasileiro no h quem possa".

Fonte: http://rds.yahoo.com
http://rds.yahoo.com/_ylt=A9G_bHK5DAtLYyUBjBujzbkF/SIG=1368k6fl2/EXP=1259101753/**http:/verdadeabsoluta.net/loja/dvds/grande-sertao-veredas-multiregiao-reg.-4-.jpghttp://rds.yahoo.com/_ylt=A9G_bHK5DAtLYyUBjBujzbkF/SIG=1368k6fl2/EXP=1259101753/**http:/verdadeabsoluta.net/loja/dvds/grande-sertao-veredas-multiregiao-reg.-4-.jpg


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Tambm em 1958, Jorge Amado lanava Gabriela Cravo e

Canelae Gianfrancesco Guarnieri estreava no Teatro de Arena de So

Paulo Eles No Usam Blacktie, um marco na linguagem do teatro

brasileiro. Em 1959, era lanado o movimento neoconcreto nas artesplsticas, do qual fizeram parte Lygia Clark, Hlio Oiticica e Lgia Pape,

entre outros.

Fonte: http://rds.yahoo.com


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Leia atentamente o texto: Bossa nova, do mdulo II, das

pginas 64 a 68 e faa uma pequena redao com o tema: A Bossa

Nova em um perodo marcante da nossa histria.__________________________________________________________________

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Reconhecimento

Com o passar dos anos, a bossa nova que no

Brasil era inicialmente considerada msica de "elite"

(cultural), tornou-se cada vez mais popular com o

pblico brasileiro, em geral.

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Em 1962, foi realizado um histrico concerto no Carnegie Hallde

Nova Iorque, consagrando mundialmente o estilo musical. Deste

espetculo, participaram, entre outros, Tom Jobim, Joo Gilberto, Oscar

Castro Neves, Agostinho dos Santos, Luiz Bonf, Carlos Lyra, SrgioMendes, Roberto Menescal, Chico Feitosa, Normando Santos, Milton

Banana e Srgio Ricardo.

Ao se falar de Bossa Nova no se pode deixar de citar AntonioCarlos Jobim, Vinicius de Moraes, Candinho, Joo Gilberto, Carlos Lyra,

Roberto Menescal, Nara Leo, Ronaldo Bscoli, Baden Powell, Luizinho

Ea, os irmos Castro Neves, Newton Mendona, Chico Feitosa, Lula

Freire, Durval Ferreira, Sylvia Teiles, Normando Santos, Lus Carlos

Vinhas e muitos outros.

Fonte:htt ://www.nosrevista.com.br/media/2008/ alerabossanova.
http://images.google.com.br/imgres?imgurl=http://2.bp.blogspot.com/_bvuf_w90SLs/SFzEY6bkGVI/AAAAAAAACvM/E3gBYZITPyU/s400/Bossa+Nova+at+Carnegie+Hall+(1962)-image001.jpg&imgrefurl=http://new.taringa.net/posts/musica/2445826/Joao-Gilberto---Alguns-Discos.html&usg=__UBLnS0KhjjMhr7SoQqD7nK4sacQ=&h=390&w=400&sz=44&hl=pt-BR&start=63&tbnid=aQkBiSieBUJEXM:&tbnh=121&tbnw=124&prev=/images?q=bossa+nova&gbv=2&ndsp=21&hl=pt-BR&sa=N&start=42


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Outras das

caractersticas do movimento

eram suas letras que,

contrastando com os

sucessos de at ento,

abordavam temticas leves e

descompromissadas -

exemplo disto, Meditao,

de Tom Jobim e Newton

Mendona. A forma de

cantar tambm se

diferenciava da que se tinha

na poca. Segundo o

maestro Jlio Medaglia, "desenvolver-se-ia a prtica do canto-faladooudo cantar baixinho, do texto bem pronunciado, do tom coloquial da

narrativa musical, do acompanhamento e canto integrando-se

mutuamente, em lugar da valorizao da 'grande voz'.

Fonte:http://images.google.com


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1- Pesquise em cds, dvds ou sites de msicas as 4 msicas

propostas a seguir. Faa uma apreciao e observao das

caractersticas apresentadas do gnero estudado no mdulo II.

So elas:

2-Para Pesquisar e Ouvir:

Escolha trs compositores da poca e encontre msicas que

foram sucessos.




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A segunda gerao

Em meados da dcada de 1960, o movimento apresentaria umaespcie de ciso ideolgica, formada por Marcos Valle, Dori Caymmi,

Edu Lobo e Francis Hime e estimulada pelo Centro Popular de Cultura

da UNE. Inspirada em uma viso popular e nacionalista, este grupo fez

uma crtica das influncias do jazz norte-americano na bossa nova e

props sua reaproximao com compositores de morro, como o

sambista Z Ketti. Um dos pilares da bossa, Carlos Lyra, aderiu a estacorrente, assim como Nara Leo, que promoveu parcerias com artistas

do samba como Cartola e Nelson Cavaquinho e baio e xote

nordestinos como Joo do Vale. Nesta fase de releituras da bossa nova,

foi lanado em 1966 o antolgico LP "Os Afro-sambas", de Vinicius de

Moraes e Baden Powell.

Entre os artistas que se destacaram nesta segunda gerao

(1962-1966) da bossa nova esto Paulo Srgio Valle, Edu Lobo, Ruy

Guerra, Pingarilho, Marcos Vasconcelos, Dori Caymmi, Nelson Motta,

Francis Hime, Wilson Simonal, entre outros.

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Fonte:http://images.google.com


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Um dos maiores expoentes da bossa nova comporia um

dos marcos do fim do movimento. Em 1965, Vincius de Moraes

comps, com Edu Lobo, Arrasto. A cano seria defendida

por Elis Regina no I Festival de Msica Popula Brasileira (da

extinta TV Excelsior), realizado no Guaruj naquele mesmo

ano. Era o fim da bossa nova e o incio do que se rotularia

MPB, gnero difuso que abarcaria diversas tendncias damsica brasileira .


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Pesquise em livros, revistas, artigos, sites, etc, informaes sobre a

Bossa Nova.

Como dica, sugerimos uma reportagem de Thomas Pappon, numasrie especial de 8 programas da BBC, que ganhou a Medalha de

Bronze no New York Festivals em junho de 1999, no site:

www.bbc.co.uk/portuguese/bossa.htm

Releia todos os textos do mdulo II.

Agora conte pra gente: Qual o legado da Bossa Nova?

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Folha de respostasCurso: A msica popular brasileira e sua aplicao no cotidiano escolarModulo: 2 Atividade: 4 Ano:Nome:

Fone: Emai

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