A ortodoxia da Igreja - Watchman Nee

8/7/2019 A ortodoxia da Igreja - Watchman Nee

1/46

E-book doado por:Samuel Cardoso Espindola

Com exclusividade para:

http://ebooksgospel.blogspot.com

www.ebooksgospel.com.br

Obs. As referncias de edio e demais dados de copyright, no so citados , pela falta do mesmo

1
http://ebooksgospel.blogspot.com/http://www.ebooksgospel.com.br/http://ebooksgospel.blogspot.com/http://www.ebooksgospel.com.br/


2/46

LPG Licena Publica Geral

A LPG Licena Publica Geral livre para licenciamento de e-books.

Criada por Fabio Farias da Costa para digitalizadores

Esta uma verso oficial da LPG Licena Pblica Geral.

Esta licensa pode ser copiada e distribuida com o nome do criador original(Fabio Farias da Costa) ecom uma nota de verso NO OFICIAL da LPG, a no ser que esteja escrita no e-book.

Muitos veem o e-book como forma de pirataria sem lucro, ou uma forma de atrapalhar a venda de livrosimpressos e outros ainda acham que uma "malandragem pra no pagar nada". Contrario a isso a LPGgarante a legitimidade do e-book e a liberdade de usar o e-book para qualquer fim (menos comercial).

A LPG quando aplicada ao e-book, o mesmo considerado conhecimento puro e no comercializavel", esta a base da LPG pois quando falamos de venda de livro impresso, o preo do livro baseado nomaterial, ou seja, quando voc compra o livro voc esta pagando, capa, folhas, custo de frete e custode impresso, voc no paga o conhecimento, pois o conhecimento no pode ser comercializado, desdelivros at escola, o CONHECIMENTO NO PODE SER COMERCIALIZADO e de fato no comercializado, assimsendo o e-book no contm nenhum desses custos de livro impresso, assim sendo o e-book no pirataria(seria se o usurio imprimisse o livro) pois considerado "conhecimento puro", e sendo que oconhecimento livre, no existe o termo "pirata" ou "original", todo os livros baseados na LPG so"originais" e "legitimos" e no pode ser vendido por qualquer quantia.

A essncia da LPG conhecimento livre e gratuito, e a Licena Pblica Geral LPG podera ser utilizado

no e-book se o digitalizador seguir as seguintes condies.

1 - Citar o copyright (c)Citar o cpyright colocar a capa, autores, notas entre outros no caso do e-book ser uma digitalizaode um livro impresso.

2 - Quanto a e-books modificadosAlgumas pessoas disponibilizam e-books que so modificaes (resumos, notas entre outros

tipos de modificao) do livro original, neste caso o digitalizador esta livre de escrever ocopyright, e apenas colocar o nome do autor do livro original e no caso de mudana do nome do livronome do livro original (porm sinta-se livre se quiser escrever ou colocar mais algo).

3 - Distribuio da LPGTodos os e-books que esto sobre a LPG deve colocar uma verso do documento LPG para usuariosfinais(ver adiante) escrita no e-book. Mesmo no caso de modificaes de livros e at modificaes deoutro e-book.

A Licena Pblica Geral a licena de e-books feitos por livros impressos ou livros com versesapenas e-book. Esta licena transforma o e-book que voc est lendo em uma obra legitima e original, econsiderada "conhecimento puro e no comercializavel", ou seja gratuito e livre para modificaes.

A LPG te d os seguintes direitos:

a) O direito de amarzenar o e-book em CD-R;

b) O direito de ficar com ele por tempo indeterminado;

O direito e a responsabilidade de copiar e distribuir o e-book como forma de ajudar a comunidade edistribuir conhecimento para a nao brasileira gratuitamente;

O direito de fazer verses modificadas e fazer seus prprios e-books indepedentes a partir deste e-book fazendo assim sua prpria obra.

A LPG te d as seguintes obrigaes:

a) Voc far o possvel para poder comprar as verses impressas, por serem mais versateis,pois voc pode ler o livro no nibus, no carro, na escola, no trabalho... mas voc no podelevar seu computador para outros lugares;

b) Voc no podera imprimir quaisquer parte deste e-book, seno voc estar fazendoprataria;

c) Se voc fizer qualquer verso modificada do e-book voc devera colocar uma documento delicena LPG igual a esse e devera colocar o citar o nome do livro original e o nome do autor dolivro original.

2


3/46

A ORTODOXIA DA IGREJA Watchman NeeLeitura da Bblia Apoc.-3:33: 7,18-19

Tudo quanto o Apostolo Joo escreveu, sejam as Epistolas ou Evangelho, foram sempre osltimos de cada categoria. Apocalipse, claro, foi o ltimo de todos os livros escritos na Bblia. OsEvangelhos de Mateus, Marcos e Lucas foram escritos a respeito do comportamento do Senhor Jesusnesta terra, enquanto o Evangelho de Joo fala sobre aquele que de l desceu, a saber, o Filho deHomem que est no cu. Apc 3:13. As Epstolas de Joo foram escritas na poca em que os gnsticosestavam confundindo a Palavra de Deus, e elas tambm levam os homens aos cus para ver arealidade eterna de Deus nos cus.

Joo nos tira da esfera humana para recebermos totalmente o Filho de Deus. O que Jooescreveu tem a caracterstica especial de levar-nos de volta ao princpio. O Evangelho de Joo diz-nosque no principio era Cristo; as Epstolas de Joo falam da Palavra da vida a qual era desde o principio,e o Apocalipse de Joo nos leva a eternidade no futuro. O Evangelho nos mostra o Filho de Deus queestava na carne Ele estava entre ns, mas os homens confundiram-No, pensando que Ele fosseapenas Jesus de Nazar, ento Joo nos mostrou que este Jesus que estava na carne, estava no

princpio. Este o fato por trs do cenrio.

As Epistolas de Joo fazem o mesmo. Sua pessoa o Filho de Deus e Sua funo Cristo.Mas os homens no conheciam o Filho de Deus, nem conheciam o Cristo. Por isso, as Epistolas deJoo mencionam especialmente estes dois pontos, levando-nos de volta ao principio, ao fato por trsdos bastidores. Na poca em que Joo escreveu Apocalipse, o mundo estava em grande confuso, eCsar de Roma estava terrvel. Portanto, ele nos conduziu a certas condies por trs do cenrio dofuturo, para levar-nos a conhecer como Deus v a situao deste mundo. Mas em Apocalipse, noapenas vemos a condio do mundo, como tambm a condio da Igreja. Apocalipse, alm disso,mostra-nos quando a condio da aparncia exterior da Igreja est extremamente confusa, o que quena verdade agrada ao Senhor, o que que o Senhor condena, e quando o caminho atual do Senhor

pela Igreja. Historicamente, a Igreja quanto aparncia tem muitas manifestaes, mas qual maneira,qual condio, o desejo do Senhor? esse desejo que est por traz dos cenrios mostrados por Joo.

Na Bblia, h dois grupos de sete epistolas. Deus usou Paulo para escrever o primeiro grupo Romanos, I e II Epistolas aos Corintios, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses e a I e II Epistolasaos Tessalonicenses; e Deus usou Joo para escrever os segundo grupo. As primeiras sete Epistolasfalam a respeito da Igreja em tempo de normalidade; as ltimas falam a respeito da Igreja emtempo de anormalidade. Os trs evangelhos, Mateus, Marcos e Lucas, so normais, ajudando oshomens a conhecer Deus; Mas o evangelho de Joo a reao de Deus a falta de clareza do homem ;esta a razo porque verdade e graa so mencionadas to freqentemente.

As Epistolas de Joo tambm foram uma reao de Deus a normalidade; esta a razo porqueelas mencionam luz e amor to freqentemente. Os captulos 02 e 03 de Apocalipse so ostratamentos de Deus para com as condies anormais das Igrejas. As primeiras sete epistolas de Paulotratam do comportamento normal da Igreja. Mais tarde, a Igreja no estava normal; assim, Joo, em

Apocalipse, escreveu as ltimas sete epistolas. As primeiras sete epistolas contm a verdade que aIgreja deve conhecer; as ltimas sete epistolas mostram o caminho que a Igreja deve tomar. Hoje, seum homem realmente quer andar no caminho do Senhor, ele deve ler Apocalipse captulos 02 e 03.Hoje a Igreja tem problemas; ento, Apocalipse nos diz o que fazer. Se voc no buscar o caminho emApocalipse, no sei como conseguir ser um cristo.

Alm do mais, as primeiras sete epistolas antes da ultima hora, enquanto as ultimas seteepistolas foram escritas depois da ultima hora, ou durante a ultima hora. A primeira epistola de Joo2:18 indica outra era, a ultima hora. Filhinhos, j a ultima hora: e, como ouviste que vem oanticristo, tambm agora muitos anticristos tem surgido pelo que conhecemos que a ultima hora.Se os cristos apenas virem a luz nas primeiras epistolas, nunca conhecero a vontade de Deus naultima hora.

Na Bblia houve com ministrios de projeo: Pedro, Joo e Paulo. A segunda Epistola dePedro foi o ltimo livro escrito por Pedro. Nela, Pedro levantou a questo da apostasia. A segunda

3


4/46

Epistola a Timteo foi o ultimo livro escrito por Paulo, e o capitulo 02 diz: o que de minha parteouviste isso mesmo transmite a homens fieis e tambm idneos para instruir a outros (versculo 02).O primeiro livro a Timteo fala-nos que a Igreja a casa de Deus, coluna e base da verdade (3:15).Mas, e sobre a situao atual? Hoje, numa grande casa h no somente vasos de ouro e prata, mastambm de madeira de barro. O problema se o homem quer purificar-se dos vasos de desonra paraseguir a justia, a f, o amor e a paz com os que, de corao puro, invocam o Senhor (2 Tm.2:20-22). As Epistolas de Joo foram escritas por Joo com os seus ltimos livros. Nelas ele tambmmencionou que os anticristos j chegaram e que devemos guardar a Palavra de Deus (I Jo.4:1-3).

Sinto-me cheio de encargos para tornar clara este questo. Falando de um modo geral, aIgreja, do principio at agora, uma era a era da Igreja. Mas o problema no to simples. Onormal e o anormal, no mnimo, devem ser separados. Hoje, a aparncia exterior da Igreja estassolada se nunca viu este fato, no h necessidade de voc ler Apocalipse. As primeiras seteepistolas (isto , as escritas por Paulo) tratam com o normal. Mas agora a situao anormal. Ento,que devemos fazer?

Certamente a confuso nesta terra no afeta a realidade espiritual; a realidade espiritual deDeus ainda permanece. Mas a Igreja, em sua aparncia exterior, no mnimo, est confusa. A IgrejaCatlica Romana afirma que ela o corpo de Cristo. De acordo com o levantamento feito em 1914 no

protestantismo, excluindo os grupos dispersos, havia mais de mil e quinhentas denominaesorganizadas, cada qual afirmando ser o corpo de Cristo. Antes que Joo, Paulo e Pedro se fossem, talcoisa j havia comeado. Paulo escreveu a Timteo, dizendo: Todos os da sia me abandonaram (IITm.1:15). At feso estava includa em tais circunstancia, os filhos de Deus devem visar uma coisa,isto como poderei servir e seguir o Senhor? Que deverei fazer? Quando a aparncia da Igreja estdesolada, devem dizer: Que faremos? Os captulos 2 e 3 de Apocalipse nos do um caminho no qualandar. Se realmente buscarmos diante de Deus, os captulos 2 e 3 de Apocalipse, nos diro o quefazer.

A primeira coisa que todos devem saber a ler Apocalipse que tipo de livro ele . Todossabem que um livro de profecias, mas se perguntarmos se as sete Igrejas so profticas, no ousoresponder. Os captulos de 1 a 22 mostram-nos que a caracterstica especial de Apocalipse que ele ,

em natureza, um livro de profecia. No apenas so profticos os sete selos, as sete trombetas, as setetaas, mas ate mesmo as sete cartas tambm so profticas. Este livro um livro de profecias; esta arazo porque ningum ousa acrescentar qualquer coisa a ele, nem permitido a ningum retirar algodele. Desde que ele um livro de profecias, devemos trat-lo como profecia e descobrir ocumprimento de sua profecia. A natureza deste livro de Apocalipse, se deve prestar a ateno,

primeiramente profecia; em segundo lugar, desde que seja profecia, ela ser cumprida. Na sia, nestapoca, havia mais que sete Igrejas. Ento, por que Joo mencionou apenas estas sete? Quando eleestava na Ilha de Patmos, ele viu somente estas coisas, estas sete Igrejas, porque estas seterepresentam todas as outras. Deus escolheu sete Igrejas que tinham caractersticas de mutua afinidadee colocou a profecia sobre elas.

Na terra h sete Igrejas; no cu tambm h apenas sete candeeiros. Mas aqui est o problema;

sempre que h uma Igreja nesta terra, h um candeeiro no cu. O estranho que Joo viu apenas setecandeeiros no cu. Havia ento, apenas sete Igrejas na terra? Parece que a Igreja em Tchankin foiexcluda, e a Igreja em Naquim tambm foi excluda. Que faremos? Esta a razo pela qual devemoslembrar-nos de que isto uma profecia. Desde que profecia apenas sete igrejas foram selecionadas.Este sete Igrejas so representantes de todas as outras Igrejas; no h numero oito para serrepresentado. H mais de sete Igrejas na terra, mas essas sete esto selecionadas como asrepresentantes. H somente sete candeeiros no cu, porque a historia das sete Igrejas constitui ahistoria completa da Igreja.

Devemos dar especial ateno a palavra do capitulo 1: Bem Aventurados aqueles que lem eaqueles que ouvem as palavras da profecia e guardam as coisas nelas escritas (v.3). Novamente nocapitulo 22: Bem Aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro (v.7). Portanto,

podemos dizer que esta profecia so os mandamentos de Deus. Embora exteriormente este livro estejarevestido com profecia, com tudo, interiormente o mandamento de Deus. Este um livro para

4


5/46

praticar, no para estudar. A profecia aqui difere de outras profecias; ela para o homem guardar.Entre Joo e ns h um principio comum, qual seja, essa profecia para guardarmos paraguardarmos do inicio ao fim. Aqueles que no querem guard-la, como podem entender Apocalipse?Como podem entender as sete Igrejas?.

Lendo os captulos 2 e 3 de Apocalipse, no apenas devemos ver que esta uma profecia paraguardarmos, mas tambm que o Senhor o Senhor do julgamento. A primeira metade de Apocalipse,capitulo 1, o prefcio de todo o livro de Apocalipse; A ultima metade o prefacio dos livros doscaptulos 2 e 3. Assim, estes dois captulos iniciam com a revelao do Senhor Jesus. Aqui vemos oSenhor com vestes talares. Os Sacerdotes vestiam vestes longas; aqui, o Senhor um Sacerdote. OCandeeiro est no lugar santo, a luz dele nunca se extinguir. Sua luz arder dia e noite; por estarazo, o Sacerdote continuamente, espevita e adiciona o leo ao candeeiro no santo lugar. O SenhorJesus o Sacerdote que anda no meio das Igrejas para ver qual lmpada est acesa e qual no est. Oespevitamento o julgamento, porque o julgamento comea na casa de Deus. Cristo anda no meio dasIgrejas fazendo a Obra de Julgamento, e o julgamento de hoje visto durante toda a eternidade.

Joo era o que estava mais perto do Senhor, pois ele reclinou sobre o peito do Senhor(Jo.21:20-24). O Filho est no ceio do Pai, e Joo estava no ceio do Filho. Contudo, no dia em que eleviu o Senhor, ele caiu aos seus ps como morto, porque Ele o Juiz. Outrora ns O vimos como o

Senhor da Graa; agora, vemo-lo como o Senhor do julgamento. Mas o julgamento aqui julgamentode um Sacerdote, porque ainda o espevitamento. Naquele dia, ser unicamente julgamento. Cada umdos filhos de Deus deve um dia encontrar-se com o temor e a santidade de Deus; ento no maisargumentaro. A luz extermina todas as justificativas ela no apenas ilumina; ela tambm mata. Ailuminao em cada parte da Bblia mata a vida natural do homem. Os homens podem ter muitasrazes, mas diante do Senhor todas se vo; todos os homens cairo como mortos no cho, exatamentecomo Joo. Quanto mais longe do Senhor uma pessoa est, maior sua autoconfiana; mas lhe impossvel suportar a luz de Deus. Devemos ser tratados por Deus pelo menos uma vez.

A primeira parte de cada epistola diz-nos quem o Senhor , e a palavra que se segue estbaseada nesta revelao do Senhor. Quem no conhece o Senhor, no consegue ver a Igreja. A Igreja a continuao da cruz; no h tal coisa: conhecer a cruz, mas no conhecer a extenso da cruz.

As sete Epistolas comeam com o Senhor e concluem com o chamamento aos vencedores.Quem so os vencedores? Que so os vencedores? So elas, pessoas especiais, so aqueles que estoacima do nvel? Na Bblia, os significado de vencedores, que eles so os normais, os comuns.Aqueles que no so anormais durante o tempo de anormalidade so os vencedores. Hoje, a maioriadas pessoas est abaixo do nvel. Os vencedores no esto acima do nvel, mas no nvel. Deus hojeesta chamando os vencedores para que levantem e andem de acordo com o padro normal do inicio. vontade de Deus nunca muda; ela como uma linha reta. Hoje os homens caem, falham, econtinuamente decaem; mas os vencedores so restaurados mais e mais na vontade de Deus.

Aqui vemos mais duas questes: uma, que a Igreja o candeeiro de ouro, e o Senhor anda nomeio dos candeeiros; a outra que o Senhor segura as sete estrelas em sua mo direita, que so osanjos das sete Igrejas.

Cada um dos tipos de metais mencionados na Bblia tem seu significado: o ferro tipifica poderpoltico, o bronze tipifica julgamento, a prata tipifica redeno e o ouro tipifica a gloria de Deus. Agloria de Deus algo que ningum conhece ou compreende. Embora seja difcil compreender asantidade de Deus, contudo, ainda conseguimos compreend-la. A Justia de Deus tambm pode serentendida. Mas a gloria de Deus nunca foi conhecida, porque essa a nica caracterstica que

pertence exclusivamente a Deus. A Igreja feita de ouro. As pessoas da Igreja so nascidas de Deus,no do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem. A Igreja no tem nadaobsolutamente haver com o homem. Alguns perguntam o que obra de madeira, feno e palha.Madeira, feno e palha so obras da carne. A obra de ouro, prata e pedras preciosas significa que talobra totalmente de Deus.

Estas sete Epstolas foram escritas aos anjos das sete Igrejas, diferindo, portanto, das

primeiras sete Epistolas escritas por Paulo. Paulo escreveu as Igrejas, embora, especialmente no livroaos Filipenses, vejamos que h todos os santos, os bispos e os diconos. Aqui, as epistolas foram

5


6/46

escritas aos anjos das sete Igrejas, no diretamente as Igrejas; todavia foram palavras faladas peloEsprito Santo as Igrejas. As sete estrelas so os anjos das sete Igrejas. A palavra anjos em grego angelos.

Joo escreveu Apocalipse em 95 ou 96 DC., poca em que Domiciano era o Cezar de Roma.Dos doze apstolos Joo foi o ltimo a morrer. Quando Joo estava escrevendo, as sete cartas eram

profecia. Hoje, quando as lemos, tambm devemos tom-las como profecia; todavia, quando asconsideramos hoje, elas j se tornaram historia. Joo estava olhando para frente, enquanto nsestamos olhando para trs. Agora examinaremos, uma por uma, as sete Igrejas nas sete Epstolas.

6


7/46

Captulo DoisA IGREJA EM EFESO

Apocalipse 2:1-7

A Igreja em feso uma profecia a respeito da condio do primeiro estgio da Igreja depoisda era apostlica, isto depois de 96.DC. A era apostlica acabou, e muitas coisas erradas comearam

a ser infiltrada. Uma vez que este um livro de profecia, os nomes no livro so tambm profticos.feso significa desejvel. A igreja que continuou aps a igreja apostlica ainda era desejvel.O Senhor disse: Conheo as tuas obras, assim o teu labor como a tua perseverana. O

pronome teu usado nos captulos 2 e 3 de Apocalipse est nos singular. Entre as sete igrejas, cincoforam censuradas, uma no recebeu nem censura nem louvor, e apenas uma foi louvada. feso umadas que foram censuradas. Mas aqui o Senhor primeiro fala ao mensageiro de feso sobre a realidadeespiritual. Alguns acham que o Senhor tenta dizer algo bom antes de censurar para que sendocensurada ela no se sinta to mal, como se o Senhor fosse diplomata. Mas no assim com o Senhor.Aqui, o Senhor expe a realidade espiritual na igreja. H algo chamado realidade espiritual que existeindependente da condio exterior. Embora os israelitas fossem indignos a vista dos homens, contudo,

por meio de Balao, Deus disse que Ele no viu iniqidade em Jac (Nm.23:21). No que Deus no

veja, pelo contrario, Ele v, contudo, no enxerga nada errado. No que os olhos de Deus podem vermelhor que os nossos, mas que Deus v a realidade espiritual.No nos difcil ver que a condio da igreja hoje est desolada. Algumas vezes achamos que

certos irmos ou irms esto igualmente desolados. Mas, se os filhos de Deus so iluminados peloSenhor, eles vero que suas muitas fraquezas e falhas so mentiras. Se a realidade espiritual verdadeira, ento tudo aquilo mentira. Por exemplo, considere um garotinho que foge para a rua evolta coberto com lama. Embora ao entrar em casa ele esteja sujo, eu digo que ele limpo e bonito. verdade que seu corpo est coberto com sujeira, mas a sujeira no veio dele. Uma vez lavado, eleficar limpo novamente. Cada filho de Deus deve ver que mesmo antes de ser lavado, ele bom. Asujeira uma mentira; a realidade dele boa. Hoje a Igreja no parece to gloriosa quanto Deus diz,mas hoje a igreja gloriosa. Se voc tem discernimento espiritual, embora a igreja no esteja lavada,

voc ainda consegue ver que ela boa. Por essa razo, voc tambm pode agradecer a Deuscontinuamente pela igreja. Hoje a igreja gloriosa, sem macula, nem ruga, nem coisa algumasemelhante (Ef.5:25-27). Sem mcula significa sem pecado, e sem ruga significa no envelhecida,sempre conservando seu frescor diante do Senhor. Deus disse que a igreja de feso boa, suarealidade espiritual que boa.

E que puseste a prova os que a si mesmo se declaram apstolos e no so, e os achates

mentirosos. O Senhor disse algo sobre provar os apstolos, o que prova que aps a era apostlicaainda havia apstolos na igreja. Se houvesse apenas doze apstolos, ento todos eles teriam de

perguntar se o declarado apstolo era Joo ou no. Se no fosse Joo, ento ele no poderia ser umapstolo, porque nesta poca todos os outros onze apstolos haviam morrido e restava apenas Joo. Anecessidade de os apstolos serem provados confirma que aps os doze apstolos houve ainda maisapstolos.

Tenho, porm, contra ti que abandonaste o teu primeiro amor. A palavra primeiro emgrego prten. Isto se refere no apenas a primazia em tempo, mas tambm em natureza. Em Lucascapitulo 15, o pai deu a melhor veste para vestir o filho prdigo; a palavra melhor tambm prten.

E se no, venho a ti e moverei do seu lugar o teu candeeiro, caso no te arrependas. Asigrejas nos captulos 2 e 3 de Apocalipse, no so apenas as igrejas profticas, mas tambm as igrejasque estavam realmente em sete localidades na sia. extraordinrio, porque a histria diz-nos que

por mais de mil anos, no tem havido igreja em feso. O candeeiro foi removido; mesmo a suaaparncia exterior foi removida. Hoje em dia h igrejas em Corinto, Roma e assim por diante, masnenhuma em feso. Porque no se arrependeu o candeeiro foi removido.

Tens, contudo, a teu favor, que odeias as obras dos nicolatas, as quais eu tambmodeio. Os nicolatas no podem ser encontrados na historia da igreja. Uma vez que Apocalipse um

7


8/46

livro de profecia, ainda devemos atentar para o significado da palavra nicolatas em grego composta de duas palavras: nikao - significa conquistar ou sobre os outros.- Laos significa povocomum ou povo secular ou laicado. Ento, nicolaita significa conquistado o povo comum, subindosobre o laicado. Nicolatas, portanto, refere-se a um grupo de pessoas que se auto-avaliam muitoacima dos crentes comuns. O Senhor est acima, os crentes comuns esto abaixo. Os nicolatas estoabaixo do Senhor, contudo acima dos crentes comuns. O Senhor odeia o comportamento dosnicolatas. A conduta de elevar-se sobre e acima dos crentes comuns como uma classe mediadora oque o Senhor detesta, algo para ser odiado. Mas naquela poca havia somente o comportamento;este ainda no se havia tornado um ensinamento.

No Novo Testamento h um princpio fundamental: todos os filhos de Deus so ossacerdotes de Deus. Em xodo capitulo 19, Deus convocou o povo de Israel dizendo: Agora, pois, sediligentemente ouvirdes a minha voz, e guardardes a minha aliana, ento sereis a minha propriedade

peculiar dentre todos os povos: porque toda a terra minha, vos me sereis reino de sacerdotes e naosanta. Deus ordenou no principio, que toda a nao fosse sacerdotes, mas no muito depois ocorreu oincidente da adorao ao bezerro de ouro. Moises quebrou as tbuas da lei e disse: Quem estiver dolado de Deus mate seu irmo. Naquela ocasio os Levitas permaneceram ao lado do Senhor, e comoresultado, naquele dia trs mil israelitas foram mortos (Ex.32:25-29). Doravante, somente os levitas

poderiam ser sacerdotes: o reino de sacerdotes tornou-se uma tribo de sacerdotes. O restante do povode Israel no poderia ser sacerdote, e deveria depender dos levitas para que estes fossem os sacerdotesem seu favor. A classe sacerdotal no Velho Testamento era uma classe mediadora. Mas, no NovoTestamento, Pedro diz: Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de propriedadeexclusiva de Deus (I Pe.2:9). Ns, a igreja toda, somos sacerdotes; isto retorna a condio do inicio.(Ap.1:5-6 diz que todos quantos foram lavados no sangue so sacerdotes. Os sacerdotes estoencarregados dos negcios de Deus, cada crente est encarregado dos negcios de Deus. No devehaver uma classe mediadora na igreja. A igreja tem apenas um sumo sacerdote, o Senhor Jesus).

Antes de haver mudana na igreja, todos os crentes cuidavam dos assuntos do Senhor. Mas,depois dos apstolos, esta condio comeou a mudar, os homens comearam a perder o interessequanto questo de servir ao Senhor. Quando a Igreja Catlica Romana comeou (na poca de

Prgamo), havia poucos que eram salvos, mas muitos que eram batizados, portanto incrdulosencheram a igreja. Ento, apareceram uns grupos de clricos. Desde que havia membros que noeram espirituais, que deveriam eles fazer? Dizer-lhes para colocarem de lado o livro da contabilidadee pegar a Bblia para pregar, no seria conveniente. Assim, um grupo de pessoas foi separado para tercuidado especial pelos assuntos espirituais, enquanto o restante fazia o trabalho secular. Portanto, oclero foi produzido contrariamente ao desejo de Deus, pois Ele deseja que todos ns devamos fazer otrabalho secular e tambm tomar conta dos assuntos espirituais.

Na Igreja Catlica Romana, distribuir o po, impor as mos, batizar, etc., e tudo realizadopelos padres catlicos, mesmo casamentos e funerais devem ser dirigidos pelo clero. Nas IgrejasProtestantes h os pastores. Para doenas chame o mdico, para assuntos legais chame o advogado,

para assuntos espirituais chame o pastor. E quanto a mim? Eu posso dedicar-me ao trabalho secular

sem distrao. Por favor, lembre-se, no taosmo h sacerdotes taostas para cantar a liturgia para opovo, no judasmo h sacerdotes para lidar com as coisas de Deus para os homens, mas na igreja, nodeve haver qualquer classe mediadora, porque ns mesmos somos todos sacerdotes.

por esta razo que nestes vinte anos temos gritado a respeito do sacerdcio universal.Abel pode oferecer sacrifcios, assim como No. No inicio todo o povo de Israel podia oferecersacrifcios, mais tarde, por causa do incidente do bezerro de ouro, eles no mais podiam oferecersacrifcios por si mesmos. Deus diz que cada crente pode vir diretamente a Deus. Mas, agora, h o

pessoal mediador na igreja. Hoje h os nicolatas na igreja, ento, o cristianismo tornou-se judasmo.O Senhor fica satisfeito com os que rejeitam a classe mediadora. Se o sangue o lavou, voc

tem participao direta nos assuntos espirituais. A igreja pode ser fundamentada apenas sobre estabase, do contrrio Judasmo. Portanto, aquilo pelo qual lutamos no somente a questo de seitas,

mas a questo do privilgio do sangue. Hoje h trs categorias principais de igrejas no mundo: uma a igreja do mundo, isto , a Igreja Catlica Romana, outra, so as igrejas estatais, tais como a Igreja

8


9/46

Anglicana e a Igreja Luterana, e a outra, so as igrejas independentes, tais como a Igreja Wesleyana,a Igreja Presbiteriana, etc.A Igreja que Deus quer estabelecer aquela na qual Ele coloca todo oevangelho sem a classe mediadora. Todo o que excede quanto o evangelho todo entra no pode ser aIgreja.

Quem tem ouvidos oua o que o Esprito diz as Igrejas. O Senhor fala da mesma maneiraa todas as sete igrejas, mostrando que no somente a igreja em feso necessita ouvir, mas todas asigrejas devem ouvir.

Ao vencedor dar-lhe-ei que se alimente da arvore da vida que se encontra no paraso de

Deus. A questo no o que a arvore da vida , mas se voc est disposto a seguir a inteno inicialde Deus comer o fruto da arvore da vida no jardim de Deus. Apenas os vencedores podem comer.

9


10/46

Captulo TrsIGREJA EM ESMIRNA

Apocalipse 2:8-11

Leitura da Bblia: Ap2:8-11

Agora examinaremos a segunda igreja, a igreja em Esmirna. Que o Senhor nos abra os olhospara que vejamos mais e no negligenciamos nada. Na histria da igreja, as igrejas da era apostlica eas imediatamente aps ela foram muito perseguidas. Sofrimento a especial caracterstica da igreja:esta a razo por que o nome da igreja aqui Esmirna. Esmirna vem da palavra mirra, que significasofrimento e representa a igreja sob perseguio.

Esta carta revela que o nome do Senhor Jesus especial e que a recompensa ao vencedortambm especial. O Senhor Jesus fala de si mesmo como - o primeiro e o ltimo que este morte etornou a viver. Ao vencedor o Senhor diz que dele - de modo nenhum sofrer o dano da segundamorte. Isso prova que a vida vence a morte. Muitas pessoas tm visto somente o termo vivo, masno tm visto vivo pelos sculos dos sculos nem tm vistomas eis que estou vivo (Ap.1:18).Quo grande isso . No dia de Pentecoste, o apostolo disse ao povo Ao qual, porem, Deus

ressuscitou rompendo os grilhes da morte, porquanto no era possvel fosse ele retido por elaAt.2:24. A morte no pode ret-lo. Em outras palavras, uma vez que todos os que so vivos entram namorte, eles no podem sair novamente. Mas o Senhor Jesus no pode ser retido pela morte; a morteno tem poder para ret-lo. Isso ressurreio. A sua vida pode suportar a morte, portanto, o principioda ressurreio na Bblia torna-se muito preciso. Estive morto, mas eis que estou vivo, isto prova quea vida pode resistir morte. Deus v a igreja como um ser que pode suportar a morte. As portas doHades esto abertas para a igreja, mas as portas do Hades no podem prevalecer contra ela e no

podem confin-la; assim, a natureza da igreja ressurreio. Toda vez que a igreja perde o poder paravencer o sofrimento, ela se torna intil. Muitas pessoas sentem-se terminadas ao encontrar certasquestes contrarias e seus desejos; para elas como encontrar a morte. Mas a ressurreio no teme amorte; o sofrimento simplesmente prova que se pode suportar a morte. Voc pode pensar que certo

homem provavelmente chegar ao fim aps encontrar determinada circunstancia, mas, no, ele passapor ela e tornar a sair. Aquilo que passa pela morte, e ainda permanece, ressurreio.

Mesmo em nossa vida pessoal, h muitas situaes como essa. Quando voc encontraprovaes e tentaes, talvez a orao cesse e torne-se difcil ler a palavra. Todos os irmos dizemque esta vez voc esta terminado, mas, no muito depois, voc se levanta e a vida de Deis flui devoc outra vez. Aquilo que terminado pela morte no ressurreio. A igreja tem um principio

bsico: ela capaz de passar pela morte; ela no pode ser sepultada. A igreja em Esmirnaespecialmente expressa esta verdade. Se voc ler a histria dos mrtires escrita por Fox, ver como aigreja tem sofrido perseguies e aflies.

Por exemplo: Policarpo foi um bispo da igreja naquela poca, e foi capturado por seusopositores. Como ele j tinha oitenta e seis anos, eles no o levaram morte e foram especialmente

brandos para com ele. Se ele dissesse apenas: eu no confesso Jesus de Nazar, eles o libertariam.Mas ele replicou: No posso neg-lo. Eu O tenho servido por oitenta e seis anos, nesses oitenta e seisanos Ele nunca me tratou mal; como poderia eu neg-lo por amor ao meu corpo! Por isso, levaram-no eo queimaram no fogo. Enquanto a metade inferior do seu corpo estava ardendo em chamas, eleainda conseguiu dizer: Obrigado, Deus, porque eu tenho oportunidade de ser queimado pelos homense de dar a minha vida para testemunhar por Ti.

Houve uma irm a quem foi dito que se ela apenas se curvasse a Diana (o dolo rtemis dacidade de feso, citado em Atos 19), seria libertada. Que disse ela? Ela replicou: Vocs me pedem

para escolher ente Cristo e Diana? Da primeira vez eu escolhi Cristo, e agora vocs me pedem paraescolher novamente. Eu ainda escolho Cristo. Como resultado ela tambm foi morta. Duas irms que

estavam presentes disseram: Muitos filhos de Deus foram levados. Por que ns aindapermanecemos? Mais tarde, elas tambm foram levadas e colocadas na priso. Essas irms viram

10


11/46


12/46

templo. Deus habita no homem e no numa casa. Na igreja Deus habita no homem; no judasmo,Deus habita em uma casa. Os homens pensam que se forem adorar a Deus eles precisam de um lugar.Alguns at chamam o templo de igreja. Isso judasmo no igreja! A palavra Igreja ekklesia, quesignifica os chamados para fora de. A igreja um povo comprado com o sangue precioso est a igreja. Hoje ns temos o templo no andar superior, temos o templo no prtico de Salomo, temos otemplo na porta chamada formosa e temos o templo no andar inferior. O judasmo tem o lugarmaterial. Ento, quem so os judeus? So os que levam o lugar material para dentro da igreja. Se osfilhos de Deus desejam andar no Seu caminho eles devem pedir a Deus que abra seus olhos para que

possam ver que a igreja espiritual e no material.Os judeus tambm tm as leis, os regulamentos para seu viver dirio (Deus somente usa as

leis para fazer os homens conhecerem os seus pecados). Todo aquele que for um judeu deve guardaros Dez mandamentos, ainda lhe falta uma coisa (Lc 18:20-22). O judasmo tem um padro de

princpios para seu viver dirio, o qual esta escrito em tabuas de pedras e precisa ser memorizado.Mas o problema est aqui: Se eu sou alfabetizado, entend-lo-ei; se eu sou analfabeto, no oentenderei. Se tiver boa memria, consigo lembr-lo. Isso judasmo. O padro do viver dirio do

judasmo morto; exterior. Na igreja no h lei; em vez disso, sua lei est em outro lugar. No estescrita em tbuas de pedra, mas nas tbuas do corao. A lei do Esprito da vida est dentro de mim.

O Esprito Santo habita em mim; o Esprito Santo minha lei. Leia Hebreus 8 e Jeremias 31. Deus dizNas suas mentes imprimirei as minhas leis, tambm sobre os seus coraes as inscreverei (Hb 8:10).Hoje, nossa especial caracterstica que o Esprito de Deus habita em ns.

Gosto de contar uma histria que expressa o sentido aqui. Em certa cidade Havia certo sr.Yu, um eletricista, que tinha pouca escolaridade. Posteriormente, ele foi salvo. Quando os diasesfriavam, ele se preparava para beber vinho conforme seu antigo costume. A comida estava pronta, ovinho aquecido e ele, a esposa (que conhecida algumas letras a mais do que ele), e um aprendizestavam sentados e prontos para comer. Ele comeou a dar graas; contudo por algum tempo nenhumsom saiu. Finalmente ele disse: Agora que sou um cristo, quero saber se certo os cristos beberemvinho. uma pena que o pregador tenha ido embora; do contrrio, poderamos perguntar-lhe. Vamos

procurar na Bblia para ver se certo os cristos beberem vinho. Assim, os trs comearam a folhar

as pginas da Bblia, mas no encontraram nada. Por fim, a esposa sugeriu que o tomassem desta vez.Mais tarde, disse ela, poderiam escrever uma carta ao pregador, e se ele dissesse que no certobeber, eles parariam; se ele dissesse que correto beber, eles continuariam. Ento o irmo Yulevantou-se de novo e preparo-se para dar graas. Mas novamente, por algum tempo, nenhum somsaiu. Alps este incidente, o pregador encontrou-o e a questo foi levantada. O pregador perguntou-lhe se ele afinal bebeu na ocasio, ele replicou: Chefe que mora dentro de mim no me permitiu,ento eu no bebi. H um Chefe interior - este um regulamento muito bom. Se o Esprito santoconcorda, o que quer que voc diga tambm no vale nada. A lei torna-se uma questo interior, noexterior.

H leis escritas e regulamentos no judasmo. Hoje tambm h muitas normas e regulamentosescritos na igreja, mas isto no a igreja. No temos leis exteriores, nosso padro de viver dirio

interior.A tribulao da igreja de Esmirna foi devido ao fato de aqueles que chamavam a si mesmojudeus estarem impondo regulamentos judaicos sobre ela.

No judasmo, os homens que adoram e o Deus que adorado esto separados e muitodistanciados um do outro. A distncia o judasmo. Quando o homem v o Deus do judasmo, eleaproxima-se de Deus? Os sacerdotes os representam para ir a Deus. As pessoas so seculares; elassomente podem fazer as coisas seculares e serem mundanas. Mas os sacerdotes devem ser totalmentesantos e cuidar das coisas santas. A responsabilidade dos judeus levar o boi ou ovelha ao templo.Quanto a servir a Deus esse um assunto dos sacerdotes, no dos judeus. Mas a igreja no assim.

Na igreja, Deus no apenas quer que tragamos coisas materiais a Ele, mas tambm deseja que o povovenha a Ele. Hoje a classe mediadora foi abolida. Quais foram s palavras de blasfmia faladas pelos

judeus? Um grupo de pessoas na igreja em Esmirna estava dizendo: Se aos irmos permitido fazer

tudo, se os irmos podem batizar as pessoas, se os irmos podem partir o po, no h qualquer ordem!Isto terrvel! Eles queriam estabelecer uma classe mediadora.

12


13/46

O cristianismo de hoje tem sido judaizado. O judasmo tem os sacerdotes, enquanto ocristianismo tem os rigorosos padres, os clrigos que no so assim to severos, e os pastores comunsno sistema pastoral. Os padres, os clrigos e os pastores cuidam de todas as coisas espirituais. Suanica expectativa quanto aos membros da igreja o donativo. Ns, os laicatos (os crentes comuns),somos seculares; podemos somente fazer coisas seculares e ser mundano o quanto quisermos. Mas aigreja no tem qualquer pessoa secular (mundana)! Isso no significa que no cuidamos de coisasseculares, mas que o mundo no pode tocar-nos. Na igreja cada um espiritual. Deixe-me dizer-lhe:toda vez que a igreja chega a ponto de somente poucas pessoas cuidarem das coisas espirituais, taligreja j caiu. Todos sabemos que aos padres catlicos romanos no permitido casar; quanto maiseles diferirem em aparncia dos seres humanos, mas seguras as pessoas sentir-se-o em confiar-lhesas coisas espirituais. A igreja no nada disso. A igreja exige que ofereamos todo o nosso ser aDeus. Esta a nica maneira. Cada um deve servir ao Senhor. Fazer coisas seculares apenas tomarconta de nossas necessidades dirias.

Agora prosseguiremos para o quarto ponto. O propsito dos judeus ao servirem a Deus que eles pudessem colher mais trigo dos campos e que os bois e rebanhos no perdessem seusfilhotes, mas multiplicassem muitas vezes, exatamente como no caso de Jac. Eles esto buscando a

beno neste mundo. As promessas de Deus a eles so tambm promessas da terra, para que entre as

naes da terra eles sejam a cabea e no a cauda. Mas a primeira promessa igreja que devemostomar a cruz e seguir o Senhor. Algumas vezes quando prego o evangelho, as pessoas perguntam:Haver arroz para comer quando crermos em Jesus? Eu respondo: Quando voc cr em Jesus, atigela de arroz quebrada. Esta a igreja. No que aps crer voc ganhara mais em todas as coisas.Certa vez quando eu estava em Nanquim, um pregador disse em sua mensagem: Se voc apenas crerem Jesus, embora possa no fazer fortuna, no mnimo, voc conseguir uma vida confortvel.Quando a igreja ouviu isso, pensei: Isso no est de acordo com a igreja. O que a igreja ensina no quanto eu vou ganhar diante de Deus, mas quanto estarei disposto a perder diante de Deus A igrejano acha que o sofrimento uma coisa dolorosa; pelo contrrio, uma alegria. Hoje, estes quatroitens o templo material, as leis exteriores, os sacerdotes mediadores e as promessas terrenas estona igreja. Desejamos pregar mais as palavras de Deus. Esperamos que todos os filhos de Deus,

embora todos tenham ocupaes seculares, sejam homens espirituais.Aqui o Senhor fala uma palavra mui forte:Dos que a si mesmos se declaram judeus e no so, sendo antes sinagoga de satans. A palavra sinagoga esta especialmente relacionada aojudasmo, assim como templo ao budismo, mosteiro ao taosmo e mesquita ao islamismo. Um certoirmo disse que no deveramos denominar nosso lugar de reunio como local de reunies da igreja,mas de sinagoga crist. Se fosse assim, quando um judeu passasse, ele ficaria muito confuso, porqueSinagoga um termo exclusivo do judasmo. Como poderamos dizer que h algo como sinagogacrist e no relacionar isto ao judasmo? O Senhor disse que eles eram a sinagoga de Satans. Os

judeus citados aqui pelo Senhor referem-se aos judeus na igreja, porque eles at mesmo introduzirama sinagoga. Que Deus seja misericordioso para conosco. Devemos livrar-nos completamente de todasas coisas do judasmo.

Na igreja de Esmirna havia tribulao, pobreza e blasfmia dos judeus. Mas o Senhor dissequeles cristos No temas as cousas que tens de sofrer. Eis que o diabo est para lanar algunsde vs na priso para serdes postos a prova e tereis tribulao de dez dias. No temas! Muitas vezesse pudssemos entender que algo causa por satans, o problema j estaria solucionado pela metade.Quando comeamos a pensar que algo causado pelos homens que temos dificuldade. Seconsegussemos apenas entender que isso est sendo feito pelo inimigo, o problema seria resolvido enosso corao poderia imediatamente descansar diante do Senhor.

Tereis tribulao de dez dias. Temos, aqui, o problema dos dez dias. Muitosexpositores de Apocalipse e Daniel esto acostumados a contar um dia como um ano. Uma vez quecontam os dez dias aqui como dez anos, eles procuram estes dez anos na histria, mas no encontramnada. Eu pessoalmente sinto que no h nenhuma base bblica para isto. H muitos lugares na Bblia

onde dias no podem ser considerados como anos. Por exemplo, Apoc. 12:14 diz: Um tempo,tempos, e metade de um tempo. Isto trs anos e meio. Apoc. 12:6 diz: Mil duzentos e sessenta

13


14/46

dias. O ano calendrio judaico tem 360 dias; logo 1260 dias so trs anos e meio. Se um dia equivalente a um ano, ento seriam mil duzentos e sessenta anos. Se a grande tribulao durasse tolongo tempo, que fariam as pessoas?

Ento, qual o verdadeiro significado de dez dias? Na bblia dez mencionado muitas vezes.Em Gn 24:55 h dez dias. Quando o servo queria levar Rebeca com ele, o irmo e a me de Rebeca

pediram-lhe que ela ficasse com eles pelo menos dez dias. Quando Daniel e seus amigos no sepermitiram serem corrompidos pelas iguarias do rei, eles pediram ao cozinheiro chefe para test-lospor dez dias (Dn1:12). Portanto dez dias, na Bblia, significa um perodo breve. O que o Senhor falaaqui tem o mesmo significado. Por um lado, isso significa que h dias certos para nosso sofrimento, enossos dias de sofrimento so contados pelo Senhor. Aps esses dias seremos libertados exatamentecomo J. Por outro lado, significa que os dez dias so um perodo muito breve. No importa por quais

provaes passemos diante de Deus, elas no duraro muito. Quando os dias so completados, omaligno no pode fazer nada. As provaes que voc sofrer passaro rapidamente.

S fiel ate a morte e dar-te-ei a coroa da vida. Fiel at a morte uma questo de tempo eatitude. O Senhor insiste que a vida de todos aqueles que O servem pertence a Ele; esta a razo porque voc deve ser fiel at a morte. Todo aquele que comprado com sangue precioso, pertence aoSenhor e deve ser totalmente pelo Senhor. Desde o inicio Cristo exige tudo de ns; agora Ele diz: S

fiel at morte. Quanto a nossa atitude, devemos ser fiis mesmo at a morte; quantos temposdevemos ser fiis at a morte. Dar-te-ei a coroa da vida. A coroa uma recompensa; naquele tempo,a vida tornar-se- uma coroa. Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz as igrejas. O Vencedor, de modo nenhum

sofrer dano da segunda morte. Aqui claramente diz que voc no somente escapar da morte, masnem sofrer a dor da morte, porque j aprendeu a lio. As tribulaes so severas; se voc nuncaesteve em tribulao, nunca saber quo terrvel ela . A pobreza opressora; se voc nunca foi

pobre, nunca saber qual o gosto dela. A blasfmia tambm opressora; se voc nunca foiblasfemado, no conhece sua dor. como se cada encontro com determinada situao arrastasse vocpara morte, mas enquanto passa por ela, voc prova que a ressurreio um fato. O Senhor saiu dasepultura e ns tambm devemos sair.

Sua vida de ressurreio hoje no pode ser sufocada; portanto, ousamos dizer que ns tambm nopodemos ser sufocados.

14


15/46

Captulo QuatroIGREJA EM PRGAMO

Apocalipse 2:12-17

A igreja em feso representa a igreja do final da era apostlica, a igreja anterior morte doapstolo Joo, a igreja qual o prprio Joo se referiu ltima hora, e a igreja mencionada em 2Pd e 2

Tm. A seguir, houve a era em que a igreja foi perseguida, a qual profetizada pela igreja em Esmirna,como nos mostrado pelo Senhor. Isso foi apresentado no captulo anterior. Agora observamos a igrejaem Prgamo.

A palavra Prgamo significa casamento ou unio. Aqui vemos como a igreja deu uma virada.Penso que os crentes daquela poca, quando liam a respeito de Prgamo, entendiam o que essa cartasignificava; mas hoje, quando olhamos para a histria da igreja, isso fica muito claro. Gibdon, umhistoriador, disse que se se matassem todos os cristos em Roma, a cidade tornar-se ia desabitada.Portanto, a maior perseguio de todo o mundo ainda no foi capaz de destruir a igreja. Ento, satansmudou seu mtodo de ataque. O mundo no s parou de perseguir a igreja at o maior imprio desta terra

Roma aceitou o cristianismo como sua religio estatal. Dizem que o imperador Constantino teve umsonho no qual ele viu uma cruz com as palavras: Vena com este sinal escritas sobre ela. Ele descobriu

que a cruz era um sinal do cristianismo; por isso aceitou o cristianismo como religio estatal. Eleencorajou as pessoas a serem batizadas, e a quem quer que fosse batizado eram dadas duas vestes brancase algumas moedas de prata. A igreja foi unida ao mundo; ento, a igreja tornou-se cada.

No captulo anterior lemos que a igreja em Esmirna foi a igreja do sofrimento, e o /senhor no tevenada a dizer contra ela. Aqui, porem, Prgamo e o mundo esto unidos para se tornarem a maior religioestatal. De acordo com o homem, isso seria um progresso; contudo, o Senhor ficou descontente. Quando aigreja se une com o mundo, o testemunho da igreja arruinado. A igreja um peregrino no mundo. certo um barco estar na gua, mas no a gua estar no barco.

Aquele que tem a espada afiada de dois gumes. O Senhor fala de Si mesmo como Aquele quetem a espada afiada de dois gumes. Eis aqui o julgamento.

A igreja est arruinada, mas isso no significa que a igreja naquela poca estivesse completamente

sem testemunho. No importa em qual circunstancia ela esteja, a realidade da igreja est sempre presente.Prgamo a igreja que continua imediatamente aps Esmirna. Em que tipo de situao ela est? O Senhordiz aqui: conheo o lugar em que habitas, onde est o trono de Satans. O Senhor reconhece adificuldade da situao de Prgamo. Uma vez que ela habita no mesmo lugar do trono de Satans,

bastante difcil par ela manter o testemunho. Aqui h uma pessoa que muito especial, Antipas, minhatestemunha, meu fiel, o qual foi morto entre vs. No encontramos seu nome na histria; portanto, j queisso uma profecia, precisamos descobrir o significado do nome em si. Anti significa contra; Pssignifica tudo. H um homem fiel, Antipas, que contra tudo; ele se ope a todas as coisas. Isto no querdizer que ele intencionalmente cria problemas sem se importar com a situao, mas que ele permanece aolado de Deus para opor-se a todas as coisas. evidente que essa pessoa deveria tornar-se um mrtir. Ahistria no conhece seu nome, mas o Senhor o conhece.

Considerando esse homem fiel que foi morto, o Senhor diz: Conservas o meu nome, e no negastea minha f. Duas questes so mencionadas aqui: uma o nome do Senhor, a outra a f do Senhor. Osfilhos de Deus so homens que Ele escolheu dentre os gentios em o nome do Senhor. H uma diferena

bsica entre a igreja e a religio. Na religio suficiente aceitar-se os ensinamentos, mas na igreja isto insignificante, se no se cr no Senhor. O nome do Senhor representa o prprio Senhor. Essa umacaracterstica especial. Alm disso, o nome tambm diz que Ele esteve aqui e se foi, Ele morreu e reviveu;

portanto, Ele deixou um nome em nosso meio. Se perdermos o nome do nosso Senhor, j no temos otestemunho. Prgamo recebeu o nome do Senhor. H uma coisa qual os filhos de Deus devem prestarespecial ateno: devemos manifestar-nos como aqueles que esto no nome do Senhor. Este nome umnome especial, um nome que ir preservar-nos de perder o testemunho.

Cristo tambm diz: E no negaste a minha f. F, aqui, em grego, pistin. O significado destapalavra crena. No uma crena comum, mas a nica crena, a crena que distinta de todas as outras.

15


16/46

O Senhor diz: No tens negado minha nica f. A igreja no algo da filosofia, cincia natural,tica ou psicologia estas no so coisas da igreja. A igreja algo de crena, algo de f. No negaste aminha f. Que significa isso? Significa No Me negaste crendo em Mim. Os filhos de Deus devem

preservar essa crena. Nossa crena no Senhor Jesus no deve mudar de maneira alguma. O que nossepara do mundo essa f. Assim, conservas o Meu nome, e no negaste a minha f estes dois pontos

so as coisas que o Senhor louvou nela.Tenho, todavia, contra ti algumas coisas, pois que tens ai os que sustentam o doutrina de Balao, o

qual ensinava a Balaque a armar siladas diante dos filhos de Israel para comerem coisas sacrificadas aosdolos e praticarem a prostituio. Balao era um gentio; no sabemos por que Deus tambm o chamava

profeta. Como no caso de Saul, o Esprito de Deus moveu-o, mas no entrou nele. Porque o povo de Israelera sempre vitorioso, Balaque, rei moabita, estava temeroso e chamou Balao. Ele lhe disse: Voc um

profeta. Por favor, amaldioe o povo de Israel. Balao cobiou o dinheiro oferecido e ficou desejoso deir, e embora Deus o impedisse no ncio, por fim permitiu-lhe ir. Mas Balao no encontrava maneira paraamaldioar o povo de Israel. Contudo, desde que ele aceitara o dinheiro de Balaque e no fizera nada emtroca, sentiu-se incomodado; assim ele traou um plano. Os moabitas pediram a suas mulheres para seaproximarem do povo de Israel. Assim, as mulheres moabitas e o povo de Israel uniram-se, e os homensdo povo de Israel tomaram para si daquelas mulheres. Essas mulheres gentias trouxeram consigo dolos.

Deus irou-se e matou vinte quatro mil israelitas; mas Moabe foi preservado. Em Nmeros 25, vemos queas mulheres moabitas uniram-se com os israelitas, mas s no caplulo 31 descobrimos que o plano foifeito por Balao.

Deus nos mostra o que Prgamo : o significado de Prgamo casamento com o mundo.Originalmente, o mundo opunha-se igreja; agora o mundo e a igreja esto casados. Tenho dito muitasvezes que o significado de Igreja (eclsia) os chamados para fora isto a igreja. O mtodo de Balao destruir a separao entre a igreja e o mundo, e o resultado idolatria.

Aqui, precisamos dar especial ateno a duas coisas fornicao e idolatria. muito estranho queestas duas questes estejam colocadas juntas. Em 1 Corintios elas tambm so mencionadas juntas. Estasso as duas coisas que Deus mais odeia em nossa carne, na esfera espiritual, estas so tambm as duascoisas que Deus mais odeia. Oua o que Tiago 4 diz sobre isto: No compreendeis que a amizade do

mundo inimizade de Deus? Estar unido com o mundo o que Deus odeia. Mamom tambm est emoposio a Deus: No podeis servir a Deus e a mamom. (Mt 6:24 VRC). Os homens ou servem a umou a outro. Aqui vemos a questo mais importante, isto , mamom posiciona-se contra Deus. Muitosdolos existem somente por causa de mamom. Hoje nenhum cristo mataria pessoas ou adoraria dolos,mas cobiarmos dinheiro, confiando no poder de mamom, equivalente idolatria. Mamom o principiodos dolos, e Deus deseja separar os homens de mamom. Unir-se fornicao idolatria; portanto,cobiar dinheiro est junto unio com o mundo. Quero apresentar os lados opostos na Bblia; vendo olado negativo, ento conseguiremos ver o lado positivo. A Bblia sempre coloca Satans em oposio aCristo, a carne em oposio ao Esprito Santo, e o mundo e mamom em oposio a Deus, o pai. O mundo oposto ao Pai; essa a razo por que 1joo 2 diz Se algum amar o mundo, o amor do Pai no estnele (v. 15b). Mamom contra Deus. Sempre que o homem serve a mamom, ele no pode servir a Deus.

A obra de Balao unir o mundo com a igreja. A necessidade de Constantino no exaltar oensinamento de Balao. Nada mais difcil do que impedir que a obra de Balao entre. Hoje, todos osfilhos de Deus querem ser grandes, querem ter mais e no querem prestar ateno santidade e pureza.Ento, eles se entregam aos pecados, aos ensinamentos de Balao e consentem que o nome do Senhor sejanegado.

O Senhor, aqui, menciona especialmente Balao. Balao foi o primeiro a ganhar dinheiro a ganhardinheiro com seus dons. H diversos lugares no novo testamento que mencionam Balao. A SegundaEpstola de Pedro diz que Balao foi algum que amou o prmio da injustia. Judas diz que Balao foialgum que buscou gananciosamente a remunerao. Consideremos isto. Voc acha que seria possvel aigreja em Corinto convidar Paulo, e ainda discutir, primeiro, a questo da remunerao? Voc acha que aigreja em Jerusalm assinou um contrato com Pedro por certa quantia de pagamento anual? No podemos

absolutamente conceber tais coisas acontecendo. Originalmente, aqueles que trabalhavam para Deusdependiam de Deus para seus sustento; eles no pediam nada dos homens e no aceitavam dinheiro dos

16


17/46

gentios (3Jo 7). Mas, durante a poca de Constantino, todos os que serviam a Deus recebiam salrioda tesouraria estatal. Foi um pouco depois do ano 300 d.C. que esta prtica comeou. Quando cada umrecebeu um salrio, o mtodo de Balao no tem lugar nos planos de Deus. Se perguntasse aos apstolosdaquele tempo: Quanto voc recebe de salrio por ms?, isso seria um absurdo. Mas hoje essa condiotornou-se comum. Se confiamos em Deus, ento vamos trabalhar para Ele; se no confiamos em deus,ento no vamos trabalhar. Precisamos prestar especial ateno a essa questo diante do Senhor.

Logo a seguir, so mencionados novamente os nicolatas. Outrossim, tambm estas duaspalavaras formam um elo com as palavras anteriores. O Senhor exressou sua rejeio pelos ensinamentosdos nicolatas. Na Bblia, o prprio Deus tem estabelecido aquilo com que a igreja deve parecer-se.Lemos em Mateus 20: 25-28: Jesus, chamando-os, disse: Sabeis que os governadores dos povos osdominan e que os maiorais exercem autoridade sobre eles. No assim entre vs;pelo contrrio , quemquiser tornar-se grande, ser esse o que vos sirva; e quem quiser ser o primeiro entre vs, ser o vossoservo; tal como o Filho do homem, que no veio para ser servido, mas para servir e dar sua vida emresgate de muitos. A igreja estabelecida pelo Senhor, e principais e maiorais no so permitidos; nodeve haver tal classe. O Senhor diz que quem quiser, ser grande, seja servo; quem o servo, este ogrande. Grandeza no decidida sobre a base da posio, mas sobre a base do servio. Em Mateus 23:8-11 isso est ainda mais evidente. O principio bsico da Igreja : Todos so irmos no h rabinos, nem

mestres nem padres.Quando Constantino aceitou o cristianismo, os ensinamentos de Balao aconteceram e osensinamentos dos nicolatas apareceram. Vemos aqui o sistema dos padres. Entre os muitos padres, o queest acima de todos eles o papa. Ao beijar-se seus ps deve-se clamar: Meu Senhor. Ao mesmotempo, h oficiais graduados no Vaticano, bem como muitos embaixadores, representando seus pases, eministros. H reis e oficiais graduados h os que so denominados padres e os denominados rabis. Este o ensinamento dos nicolatas que temos visto. Por essa razo, aqueles que tm posio e reputao nomundo devem ser cuidadosos para no trazer as coisas do mundo para a igreja. Se voc no conseguechamar de irmo a pessoa humilde sentada ao seu lado, algo est errado com voc. Quando voc estsentado entre os irmos e irms, e no consegue ser um irmo ou irm, entao os nicolatas aparecem. A

palavra laos na palavra grega original Nikaolaos no somente significa laicato (povo comum), mas

tambm significa leigo, em contraste com entendidos e especialistas. Por exemplo, os mdicos osespecialistas, e as pessoas em geral so por eles chamados de leigos. Quando um carpinteiro encontraoutro carpinteiro, eles so do mesmo ramo e ambos entendidos. Quando ele encontra algum que no carpinteiro, ele o chama de leigo, algum fora do ramo. Nicolatas significa conquistar os leigos, o quesignifica que h um grupo de pessoas que so os entendidos, homens dentro do ramo, enquanto o restanteso os leigos, os homens fora do ramo. O Senhor diz que Ele contra isso.

A condio da igreja em feso e a da igreja em Prgamo so diferentes. A igreja em feso temsomente o comportamento dos nicolatas, enquanto a igreja em Prgamo tem o ensinamento dosnicolatas. Leva algum tempo para o comportamento tornar-se um ensinamento. Se certo comportamento manifestado e sua doutrina tambm pregada, isto no somente a habilidade de comportar-se, mastambm a habilidade de produzir uma teoria do comportamento; este um passo alm. O comportamento

vem antes do seu ensinamento. Quando o ensinamento aparece, isto bastante srio. Vrios anos atrsencontrei um membro da igreja que tomara uma concubina. Disseram-me para adverti-lo. Mas ele nosomente achava que ter uma concubina no era errado, como mostrou exemplos na bblia para encobrirseu pecado. Tomar uma concubina comportamento; citar a bblia torna-se um ensinamento. Assim,igualmente hoje, h o ensinamento declarado dos nicolatas.

Como Prgamo elaborou esse ensinamento? J dissemos que aps Constantino aceitar ocristianismo como a religio estatal, a igreja tornou-se casada com o mundo. Desde que fosse um ramo,voc seria batizado; assim, a igreja encheu-se de incrdulos. Originalmente, s irmos estavam na igreja,e todos irmos eram sacerdotes. Ento, introduziu-se tal multido mista. Dizer-lhes para servir a Deus eraimpossvel. Por convenincia, ento, eles escolheram um grupo de pessoas, dizendo: vocs cuidam dosassuntos espirituais; os outros continuam sendo o povo, os leigos. Muitos dos que se tornaram membros

da igreja no conheciam absolutamente o Senhor Jesus. Assim, aqueles que conheciam o Senhor Jesustornaram-se os entendidos; desse modo, os nicolatas apareceram. Esse o resultado inevitvel do

17


18/46

casamento da igreja com o mundo. O que os nicolatas tiveram em feso foi um comportamento,mas em Prgamo tornou-se um ensinamento. Agora, a proposio que doravante a igreja torna-se onegcio de entendidos, no de leigos. O ensinamento, agora, que correto os homens no seremespirituais; os negcios espirituais podem ser confiados aos cuidados dos entendidos; ns as pessoascomuns, podemos cuidar apenas dos negcios seculares. A doutrina agora e que h dois tipos de pessoasna igreja: um encarrega-se dos assuntos espirituais e o outro cuida das coisas seculares. Para voc, que

povo comum basta apenas, comparecer s reunies; voc no precisa cuidar de outra coisa. Se algumintroduzisse os princpios de reunio em 1 Corntios 14, isto no funcionaria. A doutrina de Balaointroduziu o ensinamento dos nicolatas.

Creio que essa questo a que Deus mais odeia; portanto, temos de prestar especial ateno a ela.Concordo que questo do ministrio. Tambm reconheo que h Paulo, que Pedro, Tiago e Joodevotando-se inteiramente pregao. Mas hoje, a posio dos irmos no est relacionada sua posiono ministrio. Na igreja, so os irmos da cidade que devem ser os diconos e os presbteros. Todos osirmos e irms devem cuidar dos assuntos espirituais; eles so sacerdotes. Os presbteros no devem fazertudo por eles; os presbteros so para supervisionar. Assim os obreiros, quando vm para a igreja, tmapenas a posio de irmos. Aqui reside a diferena entre os nicolatas e os irmos. A bblia nos mostraque todos os filhos do Senhor testificam, mas os apstolos testificam mais. A diferena uma questo de

estgio, no de natureza. A natureza idntica; apenas o estgio, diferente. Mas o ensinamento dosnicolatas d uma reviravolta: os assuntos espirituais so cuidados por um grupo de uma classe especial.Isto reprovvel diante do Senhor, porque, se este for o caso, a igreja pode ser mundana e contentar-seem ter somente uns poucos diconos espirituais. Vrias pessoas da igreja, especialmente espirituais. Osistema de padres da igreja do mundo, o sistema clerical da igreja do estado e o sistema pastoral dasigrejas independentes so todos da mesma natureza: so todos nicolatas. Na bblia h somente irmos. Ho dom de pastor, mas no o sistema de pastores. O sistema pastoral uma tradio do homem. Se osfilhos de Deus no esto dispostos a retornar posio do incio, o que quer que eles faam no estarcorreto. A igreja no deve estar unida ao mundo e no deve receber incrdulos para dentro dela. Docontrrio, no ser difcil aceitar o ensinamento dos nicolatas. As pessoas devem ser separadas do mundoantes de serem introduzidas na igreja. Sempre que permitimos que um incrdulo entre na igreja, a igreja

no mais a igreja, mas o mundo. A santidade e a separao da igreja devem ser mantidas a qualquerpreo.Portanto, arrepende-te; e se no, venho a ti sem demora, e contra eles pelejarei com a espada da

minha boca. Aqui, o Senhor fala palavras muito fortes: Se voc no se arrepender, puni-lo-ei com aespada da Minha boca isto , Ele punir e julgar aqueles que se rebelarem contra Ele. Oramos aoSenhor para que no haja nicolatas entre ns! Se a igreja for espiritual, ento nicolatas no sero

produzidos. Uma vez que a igreja torna-se mundana, os nicolatas aparecem. A exigncia de Deus aopovo de Israel, no principio, era que a nao toda fosse de sacerdotes. Foi porque o povo de Israel pecouque Deus separou os levitas para serem sacerdotes. Do mesmo modo, foi quando a igreja tornou-semundana, que servir a Deus foi comissionado a poucas pessoas. Agora Deus quer todas as pessoas naigreja, fazendo as coisas espirituais.

Ao vencedor, dar-lhe-ei do man escondido, bem como lhe darei uma pedrinha branca e sobreessa pedrinha escrito um nome novo, o qual ningum conhece, exceto aquele que o recebe. Duas coisasso prometidas ao vencedor: uma o man no deserto, e a outra a pedra branca. O man escondido e oman no deserto so duas coisas diferentes. Quando o povo de Israel estava no deserto, o man descia doscus diariamente para eles comerem. Ento Moiss disse a eles que tomassem um pote de ouro,enchessem-no com um mer de man e guardassem-no na arca. Quando as prximas geraes

perguntassem sobre o assunto, eles deveriam dizer-lhes como Deus enviara o man dos cus paraaliment-los, enquanto estavam no deserto, e que tinham o man na arca como evidncia (Ex 16: 14-35).Os das geraes posteriores que no sabiam como era o man poderiam ser esclarecidos pelo man naarca. Ento eles saberiam. Mas aqueles que j haviam comido do man teriam outro sentimento emrelao ao man escondido. Eles conheceram o sabor; portanto, quando o vissem novamente, teriam uma

espcie de recordao.

18


19/46

Todas as nossas experincias diante de Deus so validadas e no sero perdidas. Muitosirmos fazem-me uma pergunta: Isto que tenho passado diante de Deus ter alguma utilidade naeternidade? Se voc conhece o significado do man escondido, sabe se isso ter alguma utilidade ouno. Se tivermos a oportunidade de ver o man escondido, ento seremos capazes de rememorar umavez mais o man dirio. Qualquer dificuldade que passemos, ou quaisquer lagrima que derramemoshoje, tornar-se-o mais tarde nossa lembrana. Para mim, o man escondido o man dirio. Os quenunca tm visto o man, naquele dia, quando virem o man escondido, no tero nenhuma recordao.Embora conheam o guiar da Sua graa, contudo no o comeram. Mas os que tm comido dele estarocheios de recordao. O man escondido um principio muito grande na bblia, e tambm um grandetesouro. Um dia comeremos do man celestial escondido. Se no tivermos algumas cicatrizes aqui, noseremos os vencedores. Se nunca passamos estas coisas hoje, ento, no futuro, mesmo se nos for dado doman escondido, no haver nem recordaes nem qualquer novo saborear das experincias. Nunca digaque o que voc encontra hoje sem significado. Nenhuma experincia perdida. Naquele dia todos nsiremos ser capazes de relembrar nossas experincias. No devemos dizer que no reino todos sero amesma coisa. No, no sero todos a mesma coisa! A nossa experincia na terra est relacionada quiloque desfrutaremos naquele dia. O man escondido conhecido dos que o conhecem, e desconhecido dosque no o conhecem. Hoje passamos por dificuldades e tribulaes; naquele dia o Senhor enxugar nossas

lgrimas. Como podem aqueles que no tem lgrimas conhecer a preciosidade do enxugar as lgrimas?H outra recompensa, isto , a pedra branca, e na pedra escrito o novo nome do vencedor. O Senhorescreve o nome na pedrinha branca; somente o Senhor e voc o conhecero. O vencedor no recebe umnome especial; ao contrario, ele recebe o nome que merece. Espero que o Senhor abra nossos olhos paraque conheamos o caminho do vencedor e que recebamos o man escondido e o novo nome.

19


20/46

CAPTULO CINCOIGREJA EM TIATIRA

Apocalipse 2:18-29

Neste captulo examinaremos Tiatira. Aqui devo enfatizar especialmente que foi aps aigreja na era apostlica passar, que feso apareceu, e aps feso, Esmirna, e aps Esmirna, Prgamo,e aps Prgamo, Tiatira. A igreja no tempo dos apstolos passou, a poca de feso passou, a poca desofrimentos passou, o perodo de Prgamo tambm passou, e o que vem a seguir Tiatira. Mas aigreja representada por Tiatira continuar at o Senhor Jesus voltar. No s Tiatira, mas tambmSardes, Filadlfia e Laodicia continuaro at o Senhor Jesus retornar. Nas primeiras trs igrejas, noh meno da volta do Senhor, mas, nas quatro ltimas, a volta do Senhor mencionada em cadacaso. Laodicia, contudo, no menciona a segunda vinda do Senhor literalmente, por causa de algumacoisa particular referente a ela, conforme explicaremos mais adiante. Portanto, as ltimas quatroigrejas continuaro at o Senhor voltar.

Na bblia, vemos que o nmero sete um nmero que significa complementao. Sete composto de trs mais quatro. Trs o numero de Deus; o prprio Deus trs-um. Quatro a criaturade Deus; o nmero do mundo, tal qual as quatro direes, os quatro ventos, as quatro estaes etc.

todos contm o nmero quatro. Sete significa o Criador mais a criatura. Quando Deus adicionado aohomem, isto complementao. (Mas esta complementao deste mundo Deus nunca coloca setena eternidade. O nmero de complementao na eternidade doze. Sete formado por trs maisquatro; doze formado por trs vezes quatro. Quando Deus e o homem so colocados juntos, hcomplementao neste mundo. Quando o Criador e criatura so incorporados, ento hcomplementao eterna). O nmero sete sempre trs mais quatro. As sete igrejas esto divididasem: as trs primeiras mais as quatro ultimas. As trs primeiras no mencionam a volta do Senhor,enquanto as outras quatro mencionam. Desse modo, trs igrejas so de um grupo, enquanto as outrasquatro so de outro. A igreja de Tiatira a primeira entre as quatro igrejas que existiro at o SenhorJesus voltar.

Tiatira significa o sacrifcio de perfume, isto , repleta de muitos sacrifcios. As palavras

faladas pelo Senhor tornam-se cada vez mais fortes. O Senhor diz que Ele O que tem olhos comochama de fogo. Nada pode ocultar-se dos Seus olhos. Ele a luz; Ele prprio a iluminao. Aomesmo tempo Ele diz que tem ps semelhantes ao bronze polido. Na bblia, bronze significa

julgamento. O que os olhos vem, os ps julgam. Os estudiosos da bblia concordam que a igreja emTiatira refere-se Igreja Catlica Romana. Isto no se refere confuso que resultou do casamento daigreja com o mundo (Prgamo) agora isso passou. A situao tornou-se mais pesada, cheia deheresia e sacrifcio. realmente notvel como a Igreja Catlica Romana d muita ateno

principalmente a comportamentos e a sacrifcio. A missa seu sacrifcio.A Igreja Catlica Romana, de acordo com a nossa observao, no tem nada de bom, mas

Deus diz: Conheo as tuas obras, o teu amor, a tua f, o teu servio, a tua perseverana e as tuasultimas obras, mais numerosas do que as primeiras. O Senhor reconhece que h realidade na Igreja

Catlica Romana. Madame Guyon, Tauler e Fenelon estava na Igreja catlica romana, e podemosmencionar ainda muitos dos melhores nomes. Na verdade, h muitos na igreja catlica romana queconheciam o Senhor. Nunca pense que no h nenhum salvo na igreja catlica romana. Tambm ali oSenhor ainda tem Seu prprio povo disso devemos ter bastante clareza diante do Senhor.

O que estamos ressaltando agora quo desolada a igreja se tornou em sua aparnciaexterior. Primeiro, vimos o comportamento dos nicolatas; mais tarde, vimos que ele evoluiutornando-se ensinamento. Mas, e a igreja agora? O Senhor diz aqui: tenho, porm, contra ti otolerares que essa mulher, Jezabel, que a si mesma se declara profetisa, no somente ensine, mas

ainda seduza os meus servos a praticarem a prostituio e a comerem coisas sacrificadas aos

dolos. Irmos e irms que, nos sculos passados, (dentro do catolicismo romano) seguiram a chamadalinha da vida interior. Com nfase a experincia de amor a Cristo e Cruz. Tambm conhecidocomo Quietismo.

20


21/46

Quem Jezabel? Jezabel era a esposa que o rei Acabe trouxe da terra dos sidnios, osgentios. Jezabel seduziu o povo de Israel. Ela disse ao povo para adorar a imagem de Baal (1 Reis16:30 -32). Baal o deus dos gentios, no o Deus do povo de Israel. Ela disse ao povo para adorar aimagem de Baal. O problema, agora, no so apenas os dolos, e, sim, que Deus foi substitudo: Baalfoi introduzido e adorado como seu prprio deus. Na histria da nao judaica (Israel) at 1 Reis 16,ningum havia levado o povo de Israel a pecar de tal maneira como Acabe. Acabe foi o primeiro aconduzir o povo a adorar um deus gentio em larga escala. Nem mesmo Jeroboo igualou-se a ele nos

pecados que cometeu.Queremos, aqui, atentar para quem Jezabel. uma mulher. A mulher em Apocalipse 17

refere-se Igreja Catlica romana. Em Mateus 13, a mulher que tomou o fermento e escondeu-o emtrs medidas de farinha tambm a Igreja catlica romana. Naturalmente, portanto, a mulher aqui,tambm representa a Igreja catlica romana.

Deus nunca reconhece como legtimo o casamento entre Seu povo e os gentios; Deus diz queisto prostituio. Como consta, Jezabel no era a rainha; a unio de Acabe e Jezabel era prostituio.Prostituio confuso. O que Deus v aqui uma mulher que est misturando coisas s palavras deDeus e ao povo de Deus. O que esta mulher introduziu foi o deus dos gentios. I o resultado da

prostituio idolatria. O Novo Testamento menciona a conferencia em Jerusalm, cujo resultado foia exortao aos irmos gentios para se absterem de comidas sacrificadas a dolos e da fornicao (At15:29). A prostituio daquela mulher introduziu dolos no reino de Israel.

Por meio de Jezabel, Acabe foi unido ao mundo. No importa onde voc esteja, visvel quea Igreja catlica romana uniu-se aos poderes polticos. Ela envia embaixadores e ministros a vriasnaes, e, em importantes crises mundiais, ela se levanta para falar. A unio da igreja com o mundo a igreja catlica romana. Eles proclamam que seu primeiro papa foi Pedro. Mas acho que Pedrodiria:Eu sou um discpulo do pobre Jesus de Nazar; essa glria e a honra do mundo no tm nadaque ver comigo. Contudo, a Igreja catlica romana mantm sua posio no mundo e exige respeitodas pessoas. O fenmeno da Igreja Catlica Romana nestes mais de mil anos, de acordo com aEpstola de Tiago, o maior adultrio. Aqui vemos que a igreja perdeu a sua virgindade. Hoje, h um

grupo de pessoas que acham que desde que tem to vasto nmero de membros, podem negociar comos outros. De acordo com os homens, uma espcie de progresso a igreja ser capaz de negociar, mas,de acordo com Deus, um pecado a igreja ganhar o que o mundo ganha.

Qual o resultado? Idolatria. Os fatos esto colocados diante de ns; no h uma igreja queseja igual Igreja catlica romana com tantos dolos. Podemos dizer que a melhor classe de dolos feita pela igreja catlica romana. Estive na cidade de Roma por um ms. Durante esse tempo, eucontinuamente sentia algo: Se a igreja deles, ento no nossa; se for nossa, ento certamente no deles. No h meio termo para ambos se unirem. O mais extraordinrio que eles cumpriram tudoo que foi profetizado na bblia. H uma imagem do Pai e uma imagem do Filho; h imagens dosapstolos e imagens dos santos antigos. Eles adoram Maria; adoram Pedro. Vemos como Jezabelensina os servos do Senhor a cometer prostituio e a comer a comida ofertada aos dolos! Jezabel

mencionada porque a igreja trouxe para dentro de si deuses gentios. Vemos isto no livro intituladoMystery, de G. H. Pember. Eles tomaram os deuses gentios e penduraram neles os smbolos docristianismo. O mais evidente a imagem de Maria. Alguns pensam que pelo menos Maria do

prprio cristianismo. Mas o fato este: a Grcia tem uma deusa, a ndia tem uma deusa, o Egito temuma deusa, a China tem uma deusa, cada religio do mundo tem uma deusa, exceto o cristianismo. Jque deve haver uma deusa, eles produziram Maria. Na verdade no h deusa, eles produziram Maria.

Na verdade no h deusa na f crist a origem do conceito de uma deusa so os gentios. Assim, isto idolatria, alm de prostituio. Isto Jezabel, trazendo as coisas dos gentios para o reino de Israel.

no disponvel em portugus. (N.T.)

21


22/46

Ela se autodenomina profetisa porque quer pregar e ensinar. A posio da igreja diante deDeus a de uma mulher. Sempre que a igreja tem autoridade para pregar, ela Jezabel. A igreja notem nada a dizer; em outras palavras, a igreja no tem palavra. O filho de Deus a Palavra; por isso sEle tem a palavra. Cristo o Cabea da igreja; portanto, somente Ele pode falar. Sempre que a igrejafala, isto a pregao da mulher. A Igreja catlica romana a mulher pregando. Na Igreja catlicaromana h o que a igreja diz, no o que a bblia diz nem o que o Senhor diz. extraordinrio queDeus aqui diz que Jezabel a profetisa e que a mulher fala. Meus servos refere-se a servosindividuais. Jezabel tem autoridade para dirigir cada crente. O povo na igreja catlica romana no l a

bblia, porque tem medo de interpretar mal o que Deus pretende. Somente os padres podem entender esomente os padres podem falar; portanto, somente eles podem decidir todas as questes. A igrejacatlica romana essencialmente a pregao da mulher que decide o que os filhos de Deus devemfazer. Muitas doutrinas tm sido alteradas, porque ela diz que isto o que a igreja diz e as pessoasdevem ouvir a igreja. Ela no ressalta que o povo deve ouvir o Senhor, mas que o povo deve ouvir aigreja e o papa.

Na histria da igreja houve as perseguies do Imprio Romano, e houve tambm asperseguies da Igreja Catlica Romana. Quando a Igreja Catlica Romana na Espanha perseguiu osfilhos de Deus, ela matou um sem-nmero deles. A punio que aplicaram durante a Inquisio foi

cruel ao extremo. Aps levarem as pessoas a ponto de morrer, entregavam-nas ofegantes nas mos dogoverno, dando a entender que ningum fora morto pela mo deles. Eles sempre o faro aceitar adoutrina deles. A nao Judaica (Israel) tinha apenas uma mulher que matava os profetas; era Jezabel.

Nos sculos anteriores quantas testemunhas morreram nas mos da Igreja catlica romana nosabemos. Eles afirmam que tudo o que decidem est sempre certo. O pensamento das pessoas deTiatira deve-se ao fato de que ela permite o ensinamento de Jezabel em seu meio.

Dei-lhe temo para que se arrependesse; ela, todavia, no quer arrepender-se da suaprostituio. Eles ainda esto unidos com o mundo e cheios do comportamento do mundo. Eis quea prostro de cama no num caixo, mas numa cama. Um caixo significa que acabou; uma camasignifica que no acabou. Isto quer dizer que ela no mudar durante toda a sua vida. A paciente no

pode ser curada e no pode mudar. Permanecendo em sua presente situao, ela incurvel - esta a

condio da Igreja catlica romana. Em 1926, Mussoline e o papa assinaram um acordo, separando oVaticano da Itlia, para que ele pudesse tornar-se um estado independente, possuindo seu prpriotribunal e polcia etc. Os crentes na Igreja catlica romana aumentam anualmente. Na China, no h

jornal publicado por uma igreja protestante, contudo a Igreja catlica romana possui um jornal. Seunmero excede trs a quatro vezes o dos protestantes . Em Apocalipse 17, vemos a que ponto estaigreja ir desenvolver-se. Agora, sem dvida, ela est tornando-se cada vez mais forte. Mas o Senhordiz ao Seu povo:Sa dela. Que o Senhor diz sobre aqueles que tm cometido adultrio com ela, esobre os seus filhos? Prostro (...) em grande tribulao os que com ela adulteraram, caso no searrependam das obras que ela incita. Matarei os seus filhos provavelmente estas palavras referem-se destruio da igreja catlica romana por Deus, por intermdio do anticristo e seus seguidores etodas as igrejas conhecero que eu sou aquele que sonda mente e coraes, e vos darei a cada um,

segundo as suas obras.Digo, todavia, a vs outros, os demais de Tiatira, a tantos quantos no tm essa doutrina e

que no conheceram, como eles dizem, as cousas profundas de Satans: Outra carga no jogarei sobrevs; to-somente conservai o que tendes, at que eu venha. Os demais de Tiatira; embora Jezabelesteja aqui, ainda h descanso. Ao ouvir que Jezabel havia decidido mat-lo, Elias ficou muitodesencorajado. Que fez ele? Ocultou-se. Ento Deus disse: Que fazes aqui? Enquanto ele estavamurmurando, o Senhor disse; Tambm conservei em Israel sete mil (1Reis 19:9-18). Estes so osdemais de Tiatira. Quando Jezabel vivia nesta terra havia Elias; portanto, na igreja catlica romanatambm deve haver Elias; portanto deve haver tambm muitos que pertencem ao Senhor. No apenasna Espanha, mas tambm na Frana e na Gr-Bretanha, houve muitos que foram queimados. O sanguede muitos foi derramado na igreja catlica romana. Isto um fato. Hoje a igreja catlica romana ainda

est fazendo o melhor que pode para perseguir. Graas ao Senhor, ainda h aqueles que no tmessa doutrina e que no conheceram, como eles dizem, as coisas profundas de satans. As palavras

22


23/46

coisas profundas em grego bathea, que quer dizer mistrio. A igreja catlica romana gostademais de usar essa palavra. Eles tm muitos mistrios, ou doutrinas profundas, em seu meio. Essasdoutrinas no so do Senhor, mas so as palavras de Jezabel. Sobre os que no seguem essa doutrina,o Senhor no colocar outra carga; estes so os que j tm a Sua Palavra e devem conserv-la:Conservem Minha palavra que vocs conhecem isto suficiente. No percam o que vocs j tm,at que Eu venha. E ao que vencer, e guardar at o fim as minhas obras, eu lhe darei poder sobre asnaes, e com vara de ferro as reger: e sero quebradas como vasos de oleiro; como tambm recebide meu Pai (VCR). Essa a primeira promessa. Qual o significado disto? Todo aquele que cuida deovelhas tem uma vara. Quando as ovelhas no se comportam bem, ele usa a vara para bater-lhesgentilmente. O captulo 13 de Mateus diz que um anjo vir e ajuntar para fora do seu reino todas ascoisas que ofendem, isto , usar fora para expulsar todas as coisas que no so corretas. Mas issono significa que no milnio as naes j no existiro. Sabemos que elas estaro l. Por meio da varade ferro Deus quebrar estas coisas em pedaos.

O que Deus produz so pedras; o que o homem produz so tijolos. Os tijolos so muitosemelhantes a pedras. A torre de Babel foi construda com tijolos. Quando aos que O imitam, da torrede Babel at a segunda Epstola a Timteo, o Senhor diz que eles so vasos de barro (vasos deoleiro). O Senhor diz que o vencedor pastorear as naes quebrar os vasos de barro em pedaos.

Reger, no texto original, significa pastorear. A palavra pastorear significa que no algo feito deuma vez, mas, ao contrrio, feito batendo uma por uma, quando h necessidade. Isto pastorear.Esse tipo de coisa provavelmente ser feito continuamente at que o novo cu e a nova terra sejamintroduzidos. O reino a introduo ao novo cu e nova terra. No novo cu e nova terra, apenas a

justia habita. Esta a razo pela qual a vara de ferro aqui deve ser usada para pastore-las e quebrarem pedaos todas as coisas procedentes dos homens.

Dar-lhe-ei ainda a estrela da manh. Esta a segunda promessa. A estrela da manh aassim chamada estrela dalva. Na hora mais escura, exatamente na hora em que o dia est surgindo,ela aparece por um instante, e ento o sol desponta. Muitas pessoas vem o sol, mas poucas vem aestrela da manh. Um dia o Senhor ser visto pelo mundo todo, como est citado no captulo quatrode Malaquias: Nascer o sol da justia. Mas antes que todas veja a luz, voc j poder t-la visto

primeiro enquanto est escuro. Isso o que significa receber a estrela da manh. Logo antes do dianascer, realmente escuro. Mas neste exato momento que a estrela da manh aparece. O Senhorpromete ao vencedor que ele receber a estrela da manh na hora mais escura: isso significa que elever o Senhor e ser arrebatado. Ns vemos o sol sempre durante as horas do dia, mas aquele que v aestrela da manh algum que prepara um momento especial para levantar-se e contemplar, enquantoos outros esto dormindo. Esta a promessa para o vencedor.

Nas primeiras trs epstolas o chamamento ao vencedor vem aps quem tem ouvidos, ouaPrimeiro lemos quem tem ouvidos e, ento a promessa ao vencedor. Mas a partir de Tiatira a ordem invertida. Isso prova que as trs primeiras igrejas so um grupo, enquanto as quatro ultimas sooutro. H uma diferena entre os dois grupos. Antigamente foi depois que a poca de feso passouque a igreja de Esmirna veio, e depois que passou a poca de Esmirna, veio Prgamo, e depois que

Prgamo passou veio Tiatira. Mas agora no quando Tiatira se vai que Sardes vem. Tiatiracontinuar at que o Senhor volte. No quando Sardes passa que Filadlfia vem, nem quandoFiladlfia se vai que Laodicia aparece. Sardes, Filadlfia e Laodicia tambm continuaro at que oSenhor Jesus volte. Todas as trs primeiras vieram e foram-se, mas as quatro ltimas surgemgradativamente e continuaro juntas at o Senhor voltar.

23


24/46


25/46


26/46

menores. Em 1945, j havia mais de 1.500 igrejas. Graas ao Senhor, Sardes foi freqentementeabenoada por Deus. Mas uma vez que haja a bno do Senhor, os homens organizam algo paraconter a bno. Embora a bno do Senhor ainda esteja ali, a esfera permanece somente daqueletamanho. As igrejas protestantes so como uma taa. No inicio do reavivamento, onde quer que hajagua viva, as pessoas iro; naquela direo. Como resultado os homens usaram vantagem de se agirassim que isso preserva a graa, e a desvantagem que apenas uma taa de bno, a taa estavaapenas pela metade, e comeou a nebulosidade. Na terceira ou quinta gerao a gua se foi e restouapenas uma taa vazia. Ento comearam a contender com as outras denominaes sobre de quem eraa melhor taa, apesar de todas as taas serem imprestveis para beber. Qual foi o resultado? Deusreagiu de novo, e apareceu outra Sardes. Toda a historia de reavivamento assim. Quando a graa deDeus vem, os homens imediatamente levantam uma organizao para preserv-la. Como resultado, aorganizao permanece, mas o contedo se vai. Todavia, a taa no pode ser quebrada; h sempre osque so zelosos em manter a taa continuamente. Aqui h um principio: os estudiosos de Wesleynunca podem ser iguais a Wesley, nem os estudiosos de Calvino podem igualar-se a Calvino. Asescolas de profetas raramente produzem profetas todos os grandes profetas foram escolhidos porDeus no Deserto. O Esprito de Deus desce sobre quem Ele quer. Ele o Cabea da igreja, no ns.Os homens sempre acham que a gua vivia valiosa e tentam guard-la pela organizao, mas ela

sempre diminui gradualmente por meio das geraes at secar completamente. Aps secar, o Senhornos d novamente gua viva no deserto.Por um lado, h reavivamento louvado seja o Senhor! Por outro, este deve ser reprovado

pelo Senhor porque nunca retornou ao principio. As igrejas protestantes tm continuamentereavivamento, mas o Senhor diz que elas no so perfeitas, elas no retornaram ao principio. Vocdeve lembrar-se do que havia no princpio. O problema no como voc recebe e escuta agora; o

problema como voc recebeu e ouviu no principio. Em Atos 2, muitos foram salvos, e o Senhor dizque eles permaneciam unnimes na doutrina dos apstolos e na comunho, no partir do po e nasoraes. No dito que eles permaneciam no partir do po e nas oraes dos apstolos, mas nadoutrina e na comunho; Ele considera apenas a doutrina dos apstolos como doutrina. No podemosinventar uma comunho nem podemos inventar uma doutrina. O erro de Tiatira foi que ela

manufaturou seu prprio ensinamento, uma vez que Jezabel estava l. Deus no quer que inventemosEle apenas quer que recebamos. No sculo vinte qualquer coisa pode ser inventada, mas no adoutrina. No Esprito podemos falar sobre descobertas, mas quanto a doutrina no pode haverqualquer inveno. Voc deve examinar o que tem recebido, o que tem ouvido, e guardar earrepender-se.

Virei sobre ti como um ladro, e no sabers a que hora sobre ti virei (VRC). Vir virdescendo. Em cima ou sobre em grego epi; desse modo, a frase significa: eu descerei ao seulado, e no virei sobre voc, mas separado de voc. A vinda de um ladro uma vinda de epi.Estamos aqui, e ele espreita-nos ao nosso lado. O modo de escrever do Senhor muito sbio. Voc

pode traduzir assim: virei e passarei por voc, contudo voc no saber.O ladro no vem par roubar coisas sem valor; ele sempre rouba o melhor. O Senhor

tambm roubar o melhor da terra. O melhor est em Suas mos, no fora Dele. Estamos na casa: umser arrebatado, e outro ser deixado. Por isso o Senhor diz que se voc no vigiar, Ele vir e passar

por voc como um ladro. Muitos filhos de Deus sentem que o Senhor Jesus estar voltando embreve. O dia est aproximando-se. Devemos ser preciosos suficiente par sermos roubados peloSenhor!

Tens, contudo, em Sardes, umas poucas pessoas (nomes lit) que no contaminaram assuas vestiduras, e andaro de branco junto comigo, pois so dignas . Jac levou setenta almas parao Egito (Ex. 1:15). Comumente as Escrituras dizem muitos homens, muitas almas. Mas o Senhor dizaqui que h poucos nomes; o Senhor presta ateno especial ao nosso nome. Ele diz: Voc tem uns

poucos nomes que no contaminaram suas vestiduras. Esta vestidura so nossos atos de justia.Quando permanecemos diante de Deus, vestimos Cristo, pois Cristo nossa veste branca. Contudo,

aqui no estamos diante de Deus, mas diante de Cristo, diante do trono do julgamento (Rm 14:10).Portanto, aqui no vestimos Cristo, mas o que Apocalipse 19 diz Linho finssimo, resplandecente e

26


27/46

puro. Porque o linho finssimo so os atos de justia dos santos. A palavra justia em grego est no plural. H uns poucos nomes que no contaminaram suas vestes; isso quer dizer que seucomportamento limpo. Eles andaro com o Senhor, pois eles so dignos.

O vencedor ser assim vestido de vestiduras brancas, e de modo nenhum apagarei o seunome do livro da vida; pelo contrrio, confessarei o seu nome diante de meu Pai e diante dos seus

anjos.A questo aqui no se o nome est registrado, mas se o nome ser confessado. Aqueles queo Senhor confessa participaro de algo; aqueles que o Senhor no confessa no participaro. Todo osnomes esto registrados no livro da vida, mas aquele que no confessado pelo Senhor como setivesse assinalado, e ele no participar.

Documents

A ortodoxia da Igreja - Watchman Nee