A Solidão Na Infância

197Itinerrios, Araraquara, n. 25, 197-206, 2007

ENTRE A CHUVA E O ESTIO OU COMO NARRAR A DOR NA INFNCIA

Sylvia TELAROLLI1

RESUMO : Todos sabemos, por observao ou por prpria experincia, que um mito considerar a infncia como um tempo de plena harmonia, como se a felicidade fosse condio obrigatria no cotidiano dos pequenos; todos sabemos quo intensa pode ser a dor no horizonte restrito da dependncia. Neste artigo, pretende-se traar um paralelo entre o modo como duas crianas, diferentes, mas em certo sentido bem prximas, uma menina e um menino, vivenciam e enfrentam a experincia da morte. A anlise focar o comportamento dos narradores em Manuela em dia de chuva, de Autran Dourado, e Campo geral, de Guimares Rosa, em especial no momento em que se apresenta o confronto com a perda irreparvel do irmo, que protegia e orientava. Experincia da dor, fonte de aprendizado, passagem da infncia maturidade.Tristeza e alento, formas de narrar a solido e o desamparo, mas tambm de celebrar, no Mutum ou na casa da famlia, a fora da vida, que continua.

PALAVRAS-CHAVE : Literatura brasileira. Infncia. Humor. Narrador. Guimares Rosa. Autran Dourado.

A vida no tem passado. Toda hora o barro se refaz. Deus ensina.(ROSA, 1979, p.251).

As duas narrativas aqui aproximadas tematizam a morte na infncia, vivncia comum no universo social em que se desenvolvem: o Brasil interiorano, o universo rural, espao do arrendatrio (como o pai de Miguilim, que cuida da roa e das criaes merc da vontade do proprietrio, desenvolve um trabalho rduo, em terra alheia, tem uma produo reduzida aos mnimos vitais e sociais) em zona da pecuria extensiva, da lida com o gado e da lavoura de subsistncia, ou o pequeno proprietrio, como o pai de Manuela, que parece desfrutar de melhores condies de vida, mas tem tambm um cotidiano difcil, pois enfrenta a insegurana ante os efeitos das alteraes climticas sobre a plantao, inveja o sogro que vivia naquela desocupao boa e morna e nunca fi ca [...] no vontade da desocupao, os outros sabendo que ele no estava fazendo nada sem serventia. (DOURADO, 978, p.24 e

1 UNESP Universidade Estadual Paulista. Faculdade de Cincias e Letras Departamento de Literatura. Araraquara SP Brasil. 14800-901 [email protected]

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p.25); a famlia de Manuela habita no vilarejo, perdido no interior distante , sujeito s necessidades decorrentes das limitadas posses.

Sabe-se que a mortalidade infantil comum nas precrias condies materiais e culturais (alimentao defi ciente, poucos cuidados com a sade e a higiene, difcil acesso escola) em que vive o trabalhador rural no serto do Brasil ainda no decorrer do sculo XX. o que mostram os textos enfocados, com a morte do Dito, irmo menor de Miguilim, prximo aos 6 anos de idade, devido ao ttano, e a morte de Miro, irmo mais velho de Manuela, mas ainda menino, com um tiro disparado involuntariamente pelo pai quando este limpava uma arma de fogo. No apenas, entretanto, o registro literrio das precrias condies de vida do sertanejo que interessa observar; mais do que isso, convm notar o modo como os dois autores empreendem o tratamento da dor ante a perda trgica sofrida pelas famlias, contada sob o ponto de vista de crianas muito prximas e sensveis.

Ambos os textos, cada qual a sua maneira, percorrem os caminhos da necessidade (BOSI, 1988, p.32); referindo-se especialmente a Primeiras estrias, Bosi faz observaes que bem podem valer para os textos de que trataremos, ao lembrar que temos personagens que vivem entre as malhas apertadas de uma economia de sobrevivncia, restrita ao universo da pobreza, eventualmente levado at os confi ns da indigncia (BOSI, 1988, p.21). Mas so tambm criaturas que cultivam a esperana e, em meio precariedade material e afetiva, no desistem da busca da felicidade. As palavras de Dito, irmo de Miguilim, beira da morte, so a revelao da necessidade de alegria que motiva as aes de todos ns: Miguilim, Miguilim, vou ensinar o que agorinha eu sei, demais: que a gente pode fi car sempre alegre, alegre, mesmo com toda coisa ruim que acontece acontecendo. A gente deve de poder fi car ento mais alegre, mais alegre, por dentro!... (ROSA, 1984, p.108)

As caractersticas de rudeza e violncia, em especial manifestas no comportamento de Bero, pai de Miguilim, segundo Dante Moreira Leite (1967, p.185), decorrem da frustrao e do medo e se refl etem no trabalho contnuo e no empobrecimento de sua vida afetiva.

Diante do pai, que se irava feito um fero, Miguilim no pde falar nada, tremia e soluava; e correu para a me, que estava ajoelhada encostada na mesa, as mos tapando o rosto. Com ela se abraou. Mas dali j o arrancava o pai, batendo nele, bramando. Miguilim nem gritava, s procurava proteger a cara e as orelhas; o pai tirara o cinto e com ele golpeava-lhe as pernas, que ardiam, doam como queimaduras quantas, Miguilim sapateando. (ROSA, 1984, p.22).

Mas a constatao da impotncia, o desconsolo e o choque, a dor infi nita diante da morte do fi lho ainda criana, independem da pobreza dos recursos materiais e


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podem gerar reao de aparente indiferena ou dureza, como se v com relao me de Manuela:

A me parecia no chorar nunca. Chorava por dentro, a gente que no v, diz Manuela. Chorava engolido, no era de derramar lgrima. Via-se que ela estava chorando por outros sonais [sic]: os olhos fi cavam vermelhos, com certeza coando, o pescoo s vezes estofado [sic], s vezes comprido demais, engolindo em seco [...] Lgrima mesmo que era bom, nada. Dava gastura, doa dentro de quem estava perto, a gente foge de ver. S se a me ia l dentro e chorava escondido. (DOURADO, 1978, p.4).

As duas crianas, Miguilim e Manuela, cada qual a sua maneira, enfrentaro a tristeza da solido, do vazio deixado pelo irmo: Dito o irmo mais prximo de Miguilim, em idade e afi nidade; mais novo, mas enfrenta melhor o convvio confl itivo com o mundo dos adultos e procura poupar o irmo, mais sensvel; Miro mais velho e nico irmo de Manuela, assumindo com relao a ela papel de preceptor, que ensina e protege. Ambos so, por essa razo, despojados da inocncia, que a tradio identifi ca infncia, a idade de ouro da vida. (LIMA, 2001, p.82). A partir da morte do Dito, clmax da narrativa, Campo geral encena a passagem de Miguilim do mundo ldico da criana para o mundo de trabalho dos adultos (BOLLE apud LIMA, 2001, p.88); a morte de Miro o ndulo em torno do qual vibra todo o confl ito de Manuela: a menina, na janela da casa, v a chuva cair enquanto os adultos velam o corpo do irmo e lastima no conseguir chorar mesmo ao recordar-se de momentos felizes passados juntos; mas, ao fi nal do conto, revela-se aguda a conscincia que mostra menina o atalho da passagem da infncia maturidade:

Manuela s queria era saber quando o cho lodoso acabasse de secar, o quintal ensolarado dali a alguns dias, e ela fosse para a sombra da mangueira velha, quem que ia fazer os seus boizinhos, as suas vaquinhas, os seus bezerrinhos. Porque ela no sabia fazer direito e Miro no vai haver nunca mais. (DOURADO, 1978, p.28).

Ambos os textos adotam a focalizao em 3a. pessoa, mas com nfase na experincia dos protagonistas-crianas; essa opo tem um sentido, pois no poderia a narrao desenvolver-se em 1a. pessoa, sob pena de, sendo evocao, destruir o seu ncleo fundamental, que a perspectiva da criana (LEITE, 1967, p.179); o mesmo aconteceria se dominasse a narrativa por meio da focalizao do narrador onisciente, que muito provavelmente impossibilitaria o efeito fundamental dos dois textos, [...] o fato de as pessoas e as coisas serem vistas e compreendidas pelo menino [...] (LEITE, 1967, p.179). O confl ito, portanto, visto indiretamente atravs dos fi lhos (LEITE, 1967, p.185), Miguilim e Dito, em Guimares Rosa, e Manuela, no conto de Autran Dourado. Domina, nos dois textos, a perspectiva


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da criana (LEITE, 1967, p.179), com o que isso traz de intuio e lucidez, de um lado, e de distoro e ingenuidade, de outro. Miguilim tem para certas coisas do mundo o olhar embotado pela miopia e pela nvoa do Mutum; Manuela tem os olhos secos, pois quer e no consegue chorar, mas turvados pela chuva que no pra de cair.A miopia de Miguilim permite que veja com nitidez o que lhe est prximo (a horta, as formigas, os animais da casa, os brinquedos, os passarinhos na gaiola),e de modo impreciso o que est distante: a plantao brotando ao longe, apreciada e mostrada pelo pai, mas que o menino no v; o bando de macacos nas rvores, que faz bulha e o assusta. Por isso, Miguilim quase nunca sabia as coisas das pessoas grandes (ROSA, 1984, p.105). Miguilim no v com preciso, do mesmo modo que no consegue entender plenamente os confl itos do mundo dos adultos.

Guimares Rosa opta por processo estilstico de nivelamento com o estgio infantil, efeito alcanado em grande parte devido ao registro como vivncia no passado (LISBOA, 1994, p.139). O discurso indireto livre estratgia fundamental para o efeito alcanado: a representao do pensamento e dos sentimentos infantis forja-se no contraste entre a narrao no pretrito imperfeito, em 3a pessoa, e o discurso direto, que a ela se enlaa, em 1 pessoa:

Agora era o dia derradeiro. Hoje ele devia de morrer ou no morrer. Nem ia levantar da cama. De manh, ele j chuviscava um chorozinho, o travesseiro estava molhado. Morria, ningum no sentia que no tinha mais o Miguilim. Morria, como arteirice de menino mau? Dito, pergunta Rosa se de noite um pssaro riu em cima do paiol, em cima da casa? O dia era grande, ser que ele ia agentar de fi car o tempo todo deitado? Miguilim! Me est chamando todos! pra catar piolho... Miguilim no ia, no queria se levantar da cama. (ROSA, 1984, p.62).

Tambm a aproximao entre narrador e focalizador imprescindvel representao aqui encetada do universo infantil: Pode-se afi rmar que o narrador no nomeado, adulto, e o focalizador Miguilim so instncias interligadas e complementares. (FARIA, 2003, p.60). Sabe-se que a focalizao condiciona a quantidade e a qualidade da informao veiculada, registrando [...] certa posio afetiva, ideolgica, moral e tica em relao a essa informao [...] (REIS; LOPES, 1988, p.246-247). Narrador e focalizador caminham paralelos e dominam semelhante grau de conhecimento, expresso pela focalizao interna:

Vov Izidra no tinha de gostar de me? Ento, por que era que judiava, judiava? Miguilim gostava pudesse abraar e beijar a Mezinha, muito, demais, muito, aquela hora mesma. Ah, mas Vov Izidra era velha, Me era moa, Vov Izidra tinha de morrer mais primeiro. Ali no oratrio, embrulhados e recosidos num saquinho de pano, eles guardavam os umbiguinhos secos de todos os meninos, os dos irmozinhos, das irms, o de Miguilim tambm [...] (ROSA, 1984, p.35).



Como possvel observar no fragmento acima transcrito, a focalizao interna permite um conhecimento profundo do ponto de vista de Miguilim, mas ao mesmo tempo restringe a viso de mundo ao alcance do seu campo de conscincia (REIS; LOPES, 1988, p.251); essa opo revela uma abordagem verticalizada do mundo, profunda, mas com uma abrangncia limitada.

Auxilia tambm para uma aproximao entre o eu da narrao (narrador em 3a pessoa) e o eu do narrado (Miguilim) a utilizao da expresso a gente, com valor pronominal (LIMA, 2001, p.65). Mas Miguilim queria que, a lua assim, Me conversasse com ele tambm, com o Dito, com Drelina, a Chica, Tomezinho. A gente olhava me, imaginava saudade. Miguilim no sabia muitas coisas. (ROSA, 1984, p.94).

Segundo Deise Dantas Lima (2001, p.55-56), em Campo geral haveria uma identifi cao entre o modo escolhido para narrar e o tipo de vida das personagens; instabilidade da vida pobre, sujeita necessidade, sem a segurana de uma fi xao mais constante na terra de que no so donos, corresponderia um modo errante de narrar:

Incorporando a errncia dos personagens prpria maneira de contar, o narrador tambm assume um papel de ambulatrio, ora atuando como observador distanciado, ora submetendo o relato oniscincia seletiva do protagonista. O foco narrativo, que oscila entre a terceira pessoa e a primeira, estabelece correspondncia sinttica e semntica entre o enunciado as vidas que os personagens no podem governar com mo fi rme porque foram submetidos ao poder dos donos da terra e a enunciao que d forma literria a esta fragilidade, ao abdicar do pulso fi rme do relato apenas em terceira pessoa.

Manuela em dia de chuva um conto relativamente curto, se comparado extenso de Campo geral at mesmo porque a novela de Rosa no se esgota com o fi m da histria, porque esta se constri em dilogo com outras novelas de Corpo de baile; o texto de Autran Dourado conta, portanto, com um nmero menor de personagens, tratados de modo mais superfi cial; o tema da viagem vista como deslocamento no espao nele est ausente. A viagem de Manuela, se assim podemos entend-la, d-se no tempo: o presente da narrao toda a histria se passa em 24 horas, tempo de velar o corpo do menino morto em alguns momentos cortado por fl ashbacks que transportam a protagonista e o leitor ao passado: quando Manuela era pequena e mamava na negra Marcolina, quando Miro brincava com ela no quintal, sob as mangueiras, quando vov Fidelcino era vivo..., e na imaginao: a todo momento os pensamentos da menina interrompem a apresentao dos fatos, o encadeamento da ao. A viagem de Manuela, portanto, d-se no tempo, na memria e na imaginao:


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Quando eu era mais pequena, pensou Manuela. Quando mais pequena calcava a cara nos peitos gordos e fartos, redondos, de Marcolina. Mamara at bem grandinha, diziam, se lembrou. O leite e o cheiro de Marcolina. Um cheiro bom e quente, cheiro de preta asseada. Mesmo j crescida meio a srio meio de brincadeira, ela lhe dava o peito para chupar. Marcolina era uma fartura de leite, vaca leiteira caracu. Ela paria anjinho s. (DOURADO, 1978, p.8).

O espraiamento da narrativa, dispersa e rarefeita, opo que provoca o efeito de reproduo do pensamento infantil ou do pensamento de algum que est em choque. Quanto focalizao, o conto de Autran Dourado no difere muito do de Rosa: h uma alternncia ou amlgama de vozes, em que fala um narrador heterodiegtico entremeado voz da menina, com a focalizao interna. O pensamento em fl uxo, fi xado pelo discurso indireto livre, acentua o efeito de disperso do pensamento, bem como favorece a exposio dos sentimentos:

Como de repente viu as mangueiras e disse as minhas mangueiras, as nossas mangueiras. De dentro das folhagens quentes, nas suas sombras frescas. No agora, noutra horta, a mesma horta ensolarada. Muito antigamente, s se lembrando. Debaixo do quente mido das folhas secas no cho. Das velhas mangueiras copadas e verdoengas, pesadas e gordonas. Foram vindo, renascendo, as vaquinhas e os boizinhos feitos de manga. Miro que fazia, ela no sabia nunca fazer. (DOURADO, 1978, p.8-9).

O uso do imperfeito do indicativo provoca uma impresso de indefi nio, pois d ao um sentido de continuidade ao mesmo tempo em que acentua a indeterminao temporal.

Nas duas narrativas, a criao do efeito de revelar o mundo fi ltrado pelo olhar da criana colabora para desarticular conceitos preestabelecidos e inverter noes horizontalmente concebidas (RESENDE, 1988), bem como enfatiza a poeticidade da expresso. Mesmo as situaes de humorismo entremeadas a essas histrias trgicas, alm da funo bvia de distender os nimos, cumprem principalmente a funo de amplifi car o discurso potico. Guimares Rosa tinha plena conscincia disso:

A anedota, pela etimologia e para a fi nalidade, requer fechado ineditismo. Uma anedota como um fsforo: riscado, defl agrada, foi-se a serventia [...] E que, na prtica de arte, comicidade e humorismo atuem como catalisadores ou sensibilizantes ao alegrico espiritual e ao noprosaico, verdade que se confere de modo grande [...] No o chiste rasa coisa ordinria; tanto seja porque escancha os planos da lgica, propondo-nos realidade superior e dimenses para mgicos novos sistemas de pensamento. (ROSA, 1979, p.3).

Autran Dourado (1973, p.153) tambm tem uma profunda conscincia acerca do poder potico da palavra, evidente nas afi rmaes que faz em Matria de



carpintaria: A literatura arte antiga de velha. Os temas variam muito pouco, o que muda a expresso, os estilos de poca. Progresso e evoluo so conceitos especfi cos da cincia e da tcnica, que alguns apressados, por analogia, querem aplicar arte [...]; afi rma, ainda, estar procurando em seus textos o lugar comum, como forma de evitar [...] um certo tipo de linguagem pomposa, enobrecida e retumbante, uma linguagem muito usada no Brasil antes de 22. (DOURADO, 1973, p.61).

As consideraes que remetem refl exo metanarrativa presentes nos dois textos analisados tambm permitem constatar o grau de conscincia sobre a linguagem expresso na fi co dos dois autores; Miguilim um menino poeta (LISBOA, 1994, p.137), que conta estrias e, fascinado pela fora das palavras, busca o sentido dos nomes:

O gato Ququo. Por conta que, Tomezinho, quando era mais pequenino, a gente ensinava para ele falar ga-to mas a linginha dele s dava capaz era para aquilo mesmo: qu! [...] por que no botavam nele nome vero de gato nas estrias: Papa-Rato, Sigurim, Romo, Alecrim-Rosmanim ou Melhores-Agrados? Se chamasse Rei-Belo..No podia? Tambm por Qquo, mesmo ningum no chamava mais gato no tinha nome, gato era o que quase ningum prezava. [...] (ROSA, 1984, p.29, grifo do autor).

No conto de Autran Dourado, pensa Manuela sobre uma reproduo do Quixote moldada em palha de milho por Miro, o irmo morto, feita sob encomenda:

O doutor apreciou muito, ela que no gostou. Miro parece que tambm no. [...] E viu: as coisas copiadas no so boas, s as de longe, vistas de bem longe, no corao, muito depois. Era como ela chorando atrasado. E pensou uma coisa to estrdia que no saberia dizer em palavras [...] aquilo que a gente inventa aconteceu depois. (DOURADO, 1978, p.9).

A linguagem de feio metalingustica, em Campo geral, favorece o ritmo da contao de estrias; so na verdade vrios casos enredados e que, inventados ou rememorados, compem o curso da vida de Miguilim; os pensamentos de Manuela, no torvelinho do choque, espraiam-se na rememorao do tempo feliz vivido na companhia do irmo. Esse recurso da srie de narrativas dispersas que se agregam a um fi o condutor do enredo colabora para o efeito de registro do pensamento infantil e da estupefao diante da morte.

Em Campo Geral o tempo impreciso, marcado pelas alteraes naturais: a passagem do dia para a noite, o recrudescimento ou o estio da chuva, o ritmo da faina do trabalho dirio ou do sossego dos dias (poucos) de lazer. O tempo fundamental nesse texto de Rosa, pois A estria de Miguilim faz-se no tempo, principalmente. Os acontecimentos que permitem a Miguilim amadurecer se sucedem, numa ordem temporal; assim, a narrativa forma uma espcie de crculo, iniciado com a


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primeira viagem para o Sucuriju e concludo com a partida fi nal para o Curvelo (BARROS, 1996, p.19). A ltima viagem insinua um novo comear, uma espcie de renascimento, pois a morte de Dito em parte tambm a morte do Miguilim de antes, a passagem pela morte inicitica (BARROS, 1996, p.31) a partir da qual comea a se defi nir um menino novo, que ganhou em sabedoria. Dessa maneira O comeo e o fi m se unem, fechando um ciclo de aprendizagem e abrindo outro. (BARROS, 1996, p.32). Com a morte do irmo, o menino constata o peso do inexorvel, dos limites humanos.

Com a morte de Miro, a irm passa tambm pela morte inicitica, pois morre a pequena Manuela, das brincadeiras soltas no quintal, para dar oportunidade ao nascimento de uma outra, mistura de menina e mulher: Miro morto, ela ia acabar mesmo virando meninamulher, esquecida do sexo dbio, mulher inteira depois, a meninice indo tristemente embora, ai Jesus! um dia. (DOURADO, 1978, p. 21). Comea a se esboar a Manuela adulta no momento em que sai o enterro do irmo e a menina consegue afi nal chorar: At que enfi m a alma vinha na garupa, ela deixava de ser relgio que bate horas atrasado. Graas a Deus comeou a chorar. (DOURADO, 1978, p.27).

O momento em que com mais clareza se revela a passagem do Miguilim criana para a fase adulta quando o menino enfrenta o pai, no demonstrando medo ou respeito, e o pai solta os passarinhos criados pelo fi lho e destri as gaiolinhas, irado; ento o menino quebra e joga fora todos os seus brinquedos; com os passarinhos livres liberta-se tambm o homem que ser Miguilim.

Miguilim, na mudana da infncia para a fase adulta, tem expressa a mediao da passagem na imagem dos culos, que amplia os horizontes e confere nitidez na apreenso das coisas, forma de fi gurar a lucidez necessria ao trnsito para a maturidade; Manuela, tornando-se adulta, chora, afastando-se da janela para acompanhar o enterro do irmo; o choro, de certa maneira, lava a alma e limpa a viso, antes mediada pela vidraa.

A gua envolve e embaa o cenrio das transformaes do menino e da menina: o Mutum mido, l chove com freqncia, pois um [...] covoo em trecho de matas, terra preta, p de serra [...] (ROSA, 1978, p.13); a chuva est presente em todo o andamento da histria de Manuela, at mesmo no ttulo do conto; entretanto, nos dois textos, no se trata da gua apenas, mas da chuva, que vem do ar e, somada terra, forma um alagado, lama, lodaal: Tudo alagado: os canteiros de verdura, as ervas de ch. Os tomateiros cados, a cerca de xuxu [sic] tombada para o lado do vizinho. (DOURADO, 1978, p.6).

A umidade o cenrio das transformaes, morte de um jeito de ser para o nascimento de outro; o homem, feito imagem e semelhana de Deus, tem sua humanidade modelada no barro, que mido, como mido o espao em que se gera a vida. Hmus remete a terra, cho, lugar de sepultar, amlgama de matria em



decomposio, dos restos, mas tambm substncia que nutre, alimenta, d fora e fertilidade. A terra representa os princpios de absoro e nascimento, de morte e semeadura (KUPERMANN, 2005, p.30) e tem, portanto, um sentido ambivalente; a gua [...] fonte de vida, meio de purifi cao, centro de regenerescncia [...] (CHEVALIEER; GHEERBRANT, 2003, p.15) e, vinculada predominantemente vida espiritual, tem tambm feio ambivalente, pois pode destruir, com a fora da borrasca, ou alimentar a vida nova, no plantio; gua e terra juntas, como lama, abrigam a morte e a vida, moldam a imagem e a substncia de criaturas diferentes, mas que guardam ainda traos do que antes foram: o aprendizado pelo sofrimento, a sabedoria forjada na dor; esse o fi o que une a vida de Manuela e Miguilim.

TELAROLLI, S. Between the rain and the drought or how ro narrate the pain in the childhood. Itinerrios, Araraquara, n.25, p. 197-206, 2007.

ABSTRACT: We all know, through observation or through our own experience, that it is a myth to consider childhood as a time of full harmony, as if happiness were an obligatory condition for the little ones daily life; we all know how intense can be the pain in the restrict horizon of dependence. In this article, we intend to trace a parallel between the way two different, but somehow very close, children, a girl and a boy, live and face the experience of death. The analysis will focus the narrators behavior in Autran Dourados Manuela em dia de chuva and Guimares Rosas Campo geral, especially at the moment of confrontation with the unbearable death of their brother, who protected and oriented them. The experience of pain, source of learning, passage from childhood to maturity. Sadness and comfort, ways to narrate solitude and helplessness, but also to celebrate, at the Mutum or family house, the life force, which continues.

KEYWORDS: Brazilian literature. Childhood. Humor. Narrator. Guimares Rosa. Autran Dourado.

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