Andrea Azevedo (2010). Teoria Politica Feminista Limites e Caminhos Para Uma Representacao Possivel

7/26/2019 Andrea Azevedo (2010). Teoria Politica Feminista Limites e Caminhos Para Uma Representacao Possivel

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V Congreso Latinoamericano de Ciencia Poltica. Asociacin Latinoamericana de

Ciencia Poltica, Buenos Aires, 2010.

Teoria poltica feminista:

limites e caminhos para uma

representao possvel.

Andrea Azevedo.

Cita: Andrea Azevedo (2010). Teoria poltica feminista: limites e caminhos

para uma representao possvel. V Congreso Latinoamericano de

Ciencia Poltica. Asociacin Latinoamericana de Ciencia Poltica,

Buenos Aires.

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V Congreso de la Asociacin Latinoamericana de Ciencia PolticaBuenos Aires, 28 a 30 de Julio

.

Resumen

No mbito desse trabalho1, partindo da discusso da teoria feminista sobre o

conceito de gnero, pretende-se desenvolver uma anlise do problema da representao

poltica luz do debate sobre a separao entre o pblico e o privado, considerando as

conseqncias dessa discusso na teoria feminista sobre as possibilidades e os limites de

avano em termos da representao formal, centrando a discusso na importncia da

relao constitutiva da representao como ponto central para se pensar as

possibilidades de se enriquecer os processos representativos tomados para alm de um

sentido formalista, considerando a questo das diferenas no mbito da poltica formal.

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Trabajo preparado para su presentacin en el V Congreso Latinoamericano de Ciencia Poltica,organizado por la Asociacin Latinoamericana de Ciencia Poltica (ALACIP). Buenos Aires, 28 a 30 dejulio de 2010.

Titulo: Representao: limites e possibilidades na teoria poltica feminista.

Autora:Andrea Azevedo Pinho, Universidade de Braslia, Instituto de Cincia Poltica.

Contacto email:[email protected].

rea temtica:Teoria Poltica y cuestiones de gnero


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Apresentao

O princpio bsico da crtica feminista representao formal est no fato da

subrepresentao das mulheres nos espaos de poder (SAPIRO, 1981: 702), sobretudo

naqueles onde a forma de ingresso so as eleies, regidas pelo princpio da expressoda vontade individual pelo voto. Mesmo considerando os dados das Naes Unidas que

mostram o aumento do nmero de mulheres em cargos de governo, numa mdia global,

que passou de 8% para 18,2% nos ltimos 10 anos, a possibilidade de se atingir um

mnimo de proporcionalidade na representao das mulheres (ndices de

proporcionalidade em cargos eletivos entre 40% e 60%) s seria atingida no ano de

2045 (UNIFEM, 2009: 17), o que refora a necessidade de se pensar a condio da

subpresentao como um problema a ser questionado em mbito global. Contudo,tambm crucial, sobretudo, nessa apresentao, discutir a questo da representao

formal sob uma perspectiva de gnero em seus aspectos tericos no mbito da cincia

poltica contempornea.

Nesse sentido, a crtica da teoria poltica feminista a um conceito de

representao formalista, que toma o voto como a expresso de uma preferncia j

constituda e pronta ser expressa num clculo de racional de custos transacionais entre a

necessidade de ter aquela preferncia atendida e o esforo demandado para atingi-la, j

se firmou como um ponto de partida para um debate mais substantivo sobre a

representao, sobretudo a partir da perspectiva do gnero. Ao trazer baila o conceito

de gnero como uma varivel poltica fundamental para se pensar os elementos que

constituem os sujeitos polticos e suas preferncias e, a partir disso, os elementos que

constrangem as possibilidades de uma definio autnoma dessas preferncias por parte

de alguns grupos, no caso aqui ressaltado, das mulheres, uma teoria poltica feminista

permite abrir espao para questionamentos mais amplos sobre o problema derepresentao.

Gnero e as diferentes formas de se compreender o objeto de estudo da teoria feminista

Um dos elementos fundamentais no s crtica da teoria feminista, mas

tambm a discusso epistemolgica do tema , certamente, o conceito de gnero. As

vrias discusses em torno da questo do gnero como conceito central na teoria


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feminista ilustram as diferentes formas de se compreender a situao das mulheres em

face de uma hierarquizao social baseada nesse elemento e, principalmente, da relao

entre o corpo e o gnero. Apesar do momento inicial dessa discusso no feminismo

propor o gnero como um fenmeno separado, mas relacionado ao apelo biolgico a

uma diferena sexual natural entre homens e mulheres.(DIETZ, 2003: 401), o avano

dos debates feministas caminharam em questionar as possibilidades das construes

sociais do gnero para alm da base anatmica da dicotomia homem-mulher, tomando-

as como vlidas apenas se a pensarmos no contexto das relaes de gnero como

normatizantes esses corpos, que passam a ser pensados no mais como naturais, mas

naturalizados, e abertos contestao. Iris Marion Young defende a centralidade do

conceito de gnero frente necessidade de se descreverem os processos sistmicos e as

estruturas sociais de opresso quelas pessoas que transgridem a heterossexualidade

normativa (YOUNG, 2005: 13).

As divergncias surgidas com as diferentes interpretaes e possibilidades

estratgicas do conceito de gnero levantaram diferentes pontos de ruptura

epistemolgica na teoria feminista, que Dietz (2003) traz como um desdobramento dos

debates sobre o conceito e sobre o prprio feminismo: as possibilidades de se construir

um sujeito do feminismo a partir da categoria mulher ou mulheres (2003: 402). A partirdas diferentes respostas dadas a essa pergunta, a autora define sua categorizao sobre

os debates atuais da teoria feminista: feminismo da diferena (internamente dividido em

simblico e social); feminismo da diversidade; e feminismo de desconstruo.

O feminismo da diferena, dividido entre sua vertente simblica, ligada,

sobretudo, s discusses com base nas teorias da psicanlise francesa sobre os

elementos simblicos da diferenciao sexual, e sua vertente social, concentrada na

internalizao das normas sociais e na construo dos elementos do gnero no contextosocial e psicolgico, esto baseadas na idia da experincia e da forma como ela

estrutura as relaes de poder constitudas a partir da diferena de gnero. Acusada de

flertar e muitas vezes abraar o essencialismo biolgico na figura do feminino e em suas

qualidades fundamentais, como na idia do pensamento maternal, que defende a

superioridade das mulheres em suas formas de expresso, conhecimento e moral

(DIETZ: 2003, 405), o feminismo da diferena se caracteriza pela distino da condio

e da experincia das mulheres num quadro de hierarquizao das diferenas.


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O feminismo da diferena ser alvo da crtica do feminismo da diversidade, ao

concentra-se na tendncia a se considerar o conceito de mulheres como um universal,

essencializado em um elemento biolgico que uniria as mulheres sob uma mesma gama

de experincias e vivncias, pressupostas a partir de um grupo muito especfico:

mulheres brancas, de classe mdia, heterossexuais, com demandas centradas numa

discusso anglo-saxnica sobre as supostas demandas das mulheres. Essa

perspectiva excluiria outras formas de opresso e dominao para alm do gnero, como

a heterossexualidade normativa e a matriz heterossexual no pensamento feminista, e o

feminismo da diversidade vai argir pela necessidade de empoderamento e articulao

entre a diversidade de diferenas que devem ser consideradas politicamente (DIETZ,

2003: 409), para alm de uma idia da diferena de gnero como a nica a ser

problematizada enquanto desigualdade.

O passo adiante na discusso feminista a partir da discusso sobre a categoria

mulheres o feminismo de desconstruo, que est baseado na idia do

questionamento sobre toda categoria pr-constituda, das mulheres a qualquer outro

elemento mobilizado como elemento de identidade. Gnero, raa, classe: toda categoria

pr-situada limitada em sua possibilidade de compreender os elementos de opresso

que ela mesma institui. A proposta poltica do desconstrutivismo questionar osconceitos retirando-os de suas matrizes de opresso, e abrindo espaos para refletir

sobre eles a partir de possibilidades de agncia mais conscientes, considerando a relao

do indivduo com o mundo a partir de suas prticas de significao sobre ele, e no

significando essas prticas a partir dessas categorias pr-discursivas (DIETZ, 2003:

413).

Essa separao importante para os termos desse artigo porque prope seus

limites analticos e tericos: ao optar por uma dessas abordagens sobre o problema dognero e da categoria mulheres nas discusses da teoria feminista sob uma perspectiva

das experincias comuns que caracterizariam esses sujeitos polticos enquanto grupo, o

que se est fazendo opo epistemolgica, que est ligada ao problema a ser abordado,

e que responde, em grande medida, a justificativa da escolha do problema em questo.

No caso, a opo por discutir autores e autoras que trabalham a partir de uma

perspectiva da diferena e da diversidade justificada pela centralidade que a diferena

toma nos debates sobre a representao formal enquanto constitutiva dos sujeitospolticos, a partir do momento em que a representao questionada em seu ideal de


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imparcialidade, que tem em seu cerne a diluio das diferenas no momento da escolha

pelo voto. Nas abordagens dessas linhas, h a necessidade, primria, de definir o porqu

da diferena e da hierarquizao social a partir das diferenciaes sociais que se

traduzem, tambm, em diferenciaes polticas, guardando aqui, contudo, a crtica a

uma tendncia essencialista dessa corrente, expressa, sobretudo, no pensamento

maternal.

A categoria mulheres, que no o nico elemento marginalizado nas diversas

formas de hierarquizaes sociais , todavia, uma categoria que constantemente

mobilizada frente diversidade das possibilidades de diferenas socialmente

estabelecidas, sobretudo, fora das esferas do debate pblico. Um dos vcios dos debates

sobre representao fora de um paradigma universalista o repetir-se sobre a condiomltipla das identidades sem questionar por que algumas so mobilizadas politicamente

e outras no, o que tem to pouco efeito quanto no consider-las de fato. Nesse sentido,

o que se pretende, nesse trabalho, no negar a expresso da multiplicidade das

identidades possveis a um sujeito, mas pensar as implicaes, sobretudo, polticas, das

formas de expresso dessas identidades como mobilizadoras na representao formal.

a partir da possibilidade de se mobilizarem os elementos da diferena e da

diversidade na ao poltica que irei questionar sobre as possibilidades e limites da

representao na perspectiva da teoria poltica feminista. O comprometimento com o

conceito de democracia que muitas autoras e autores feministas incorporam, a partir

dessas perspectivas apresentadas, tambm central para compreendermos o que se est

em jogo em suas idias sobre o projeto emancipatrio do feminismo, algumas vezes de

forma mais radical do que outras.

O pblico e o privado: elementos para crtica(s) feminista(s) da representao poltica.

Pensar o gnero como uma varivel a ser considerada no mbito da

representao formal no uma novidade: a partir do momento em que se argiu pela

necessidade de se dar s mulheres, diretamente, e no por meio de seus cnjuges ou

pais, o direito expresso de suas vontades polticas nos processos de participao e,

sobretudo, nos processos eleitorais, j se estabelecia um elemento formal para se

questionar o conceito de representao poltica a partir de uma perspectiva de gnero.


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Contudo, esse momento inaugural da participao formal das mulheres no mbito da

poltica no se propunha a questionar os elementos mais fundamentais desse processo,

ou seja, a prpria instituio da representao formal como meio de expresso das

vontades e a idia de igualdade, na figura do voto, que essa possibilidade de

participao formal trazia consigo (MANIN, 1995: 15).

A incluso das mulheres no processo de representao formal num modelo

democrtico-liberal no tardou a possibilitar teoria poltica feminista espaos e

elementos para crticas mais substantivas. Podemos identificar um momento central,

para os objetivos desse artigo, dessa crtica nas discusses relativas ao problema da

separao entre a vida pblica e a vida privada e suas conseqncias polticas,

expressas, sobretudo, na frase o pessoal poltico. Essa assertiva, que orienta odiscurso do movimento feminista na dcada de 70, ressalta a necessidade de se

pensarem os limites dessa separao entre a vida pblica e o mundo privado e o papel

das mulheres nesses dois espaos para a discusso sobre as possibilidades de uma

representao poltica de fato das mulheres.

Mas essa discusso no se organizou de forma to coesa quanto sugere o

pargrafo logo acima. As divergncias internas teoria feminista possibilitaram tornar a

discusso levantada a partir do lema o pessoal poltico muito mais complexa e

profunda do que ela inicialmente propunha, sobretudo, em seus desdobramentos

polticos.

Carole Pateman (1989) parte da crtica ao elemento fundador do Estado na teoria

poltica moderna, a idia do Contrato Social, para explicitar a excluso das mulheres do

espao pblico e da constituio desse espao como o referente ao masculino,

questionando, assim, um elemento central do liberalismo poltico: a separao entre o

pblico e o privado enquanto separao em valor e subordinao do privado em relao

ao pblico. Pateman (1989) busca mostrar que essa distino to-somente poltica; de

fato, a esfera pblica e a esfera privada esto interrelacionadas, socialmente, sob uma

estrutura patriarcal que, a partir do paradigma do individualismo liberal e poltico, no

garante os direitos de autonomia das mulheres, de fato, na esfera pblica, porque a

subordinao na esfera privada uma constante que no questionada no Contrato.

Nesse sentido, apenas com a politizao do pessoal, ou seja, assumindo que as

relaes de poder esto alm da esfera pblica, do Estado e da economia, mas tambm


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nas relaes pessoais, na figura do patriarcado, que se poderia alcanar uma verdadeira

igualdade de condies polticas e sociais para as mulheres.

Essa crtica feminista ao preceito liberal dos direitos individuais e da

necessidade de ingerncia ou o fim da distino entre a esfera pblica e a esfera privadano consensual nas discusses da teoria poltica feminista, e nos permite desenvolver

alguns questionamentos sobre a relao entre essas duas esferas em termos de

representao, focando a discusso na questo das possibilidades de se constiturem, a

partir dessas distines entre o pblico e o privado, interesses, discursos ou elementos

de coeso para uma representao de mulheres. No sentido oposto crtica ao

individualismo liberal, a necessidade de se preservar o direito privacidade do

indivduo tomada como um valor essencial (HIGGINS, 2000). Considerando anecessidade da reviso de uma perspectiva negativa da esfera privada enquanto local

que buscaria isolar questes fundamentais independncia feminina, como meio de

evitar que temas fossem legitimados na esfera pblica (FRASER, 1992), a

argumentao nesse sentido visa retomar o debate da separao entre o pblico e o

privado de forma a redefinir, e no eliminar, as possibilidades de delimitar essa relao.

Por sua vez, um projeto de esfera pblica baseado na incluso e na igualdade no

poderia deixar de conciliar, a esses elementos, a autonomia e o direito diferena, o que

requer, sobretudo, uma reflexo, tambm, sobre a esfera privada. Nesse sentido, a

revalorizao do privado e da necessidade de se manter o espao para a distino e

afirmao das identidades individuais requer a redefinio do conceito fundamental do

indivduo enquanto portador de direitos privados (ou direitos privacidade), e a

liberdade nos espaos de suas relaes na esfera do privado.

Para Cohen (1997), a reavaliao da esfera privada deve incentivar, e no

limitar, a liberdade dos indivduos. Assim, tal reavaliao no estaria baseada nem em

uma separao do indivduo da vida em comunidade, nem no reforo ideolgico dessa

separao entre a esfera pblica e a esfera privada. Reconhecer o direito privacidade

dos indivduos seria, antes de tudo, ampliar a idia da liberdade para alm dos

parmetros econmicos e jurdicos estabelecidos na idia do Contrato, reforando a

possibilidade de autonomia das decises pessoais e o fato de que a construo dos

interesses, concepes e vises de mundo que esses expressam dependem de suas

histrias particulares. A autonomia de deciso permitiria, ento, o desenvolvimento de


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uma ao moral livre de empecilhos, considerando as condies do indivduo em sua

especificidade.

Essa reavaliao da esfera privada se baseia na linha de anlise que toma o

indivduo como agente central nas questes sociais, mas que tambm valoriza oselementos da constituio social da identidade concreta desses indivduos. Ou seja,

preciso respeitar o espao em que se constituem as diferentes identidades coletivas, que

est nessa concepo renovada dos espaos de poder para alm do pblico, mas, ao

mesmo tempo, tambm preciso preservar a identidade dos componentes desses

grupos, respeitando, na esfera privada, as escolhas dos indivduos e a inviolabilidade da

personalidade (COHEN, 1997:154).

Os limites da diviso pblico/privado: a(s) experincia(s) da(s) mulher(es)

justamente em face discusso que toma a necessidade de considerar a esfera

privada enquanto o espao de autonomia do indivduo e das identidades que podem ser

mobilizadas em suas aes enquanto sujeitos polticos que podemos situar a discusso

referente ao problema das estruturas do patriarcado e a crtica mais cerrada dominao

masculina como estruturante das relaes sociais, sejam elas pblicas ou privadas. O

ponto central da discusso sobre a diviso entre espao pblico e espao privado est na

possibilidade de se argumentar por uma vivncia individual das experincias, na esfera

privada (o que , em si, uma afirmao perigosa, como veremos), e, a partir delas, da

constituio de vises sobre o mundo e sobre si que possam permitir no s o

reconhecimento dos limites, mas tambm a possibilidade de emancipao do indivduo

enquanto sujeito poltico autnomo que faz parte de um grupo ou coletividade.

Para a teoria poltica feminista, o respeito esfera da privacidade deve ser

argido, mas no pode limitar-se a uma mera releitura universalizante do liberalismo

(PATEMAN, 1989: 135), o que simplesmente apaga as desigualdades das relaes de

gnero, como, por exemplo, na instituio do voto universal. Segundo Elshtain (1981),

deve se reconhecer que:

Liberalism, imperfectly, nurtures the conviction that life consists in a

plurality of worthy activities and ends that theseart, for examplemustnot be brought under the domination of political Power (p. 343).


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Seguindo a mesma linha crtica, Phillips (1991) argumenta que:

The democratization of everydays life is thus fair enough as a slogan

that captures the importance of democratic equality in every sphere of

human existance. It is misleading if it denies all distinction betweenpolitics an everyday life (p.161).

A partir da crtica privacidade numa perspectiva liberal, vrias autoras (Young,

1990, Mackinnon, 1991, Phillips, 1991, Fraser, 1992, Elshtain, 1981) vo identificar

diferentes formas pelas quais as diferenas de gnero se tornam os elementos estruturais

e estruturantes das diferentes formas de relaes sociais, e discutir como essas

diferenas podem limitar a constituio de um sujeito autnomo e de interesses

autnomos, questionando a prpria idia de uma privacidade possvel, e considerando,

tambm, as diferentes possibilidades de liberdade e autonomia para se pensar alm

dessas limitaes. Nesse contexto, as autoras vo discutir, em grande medida, o papel e

as diferentes dimenses de experincias comunspara a formao de um elemento de

coeso e contextualizao para o discurso, discusso e ao feminista, o que permitiria

pensar nas formas de interveno e representao das mulheres em suas diferentes

experincias, e como essas experincias podem ser tomadas enquanto elementos para a

ao poltica dessas mulheres enquanto grupo, ou grupos.

Catharine Mackinnon (1991) argumenta que a sexualidade, e no o gnero, o

elemento bsico da estrutura de dominao masculina, sendo responsvel pela forma de

hierarquizao de todas as formas de relaes sociais desenvolvidas entre homens e

mulheres. Nesse sentido, sua compreenso da teoria feminista distinta de uma

perspectiva que tenha como base uma caracterizao da dominao masculina sob

outros elementos sociais, como, por exemplo, a raa, ou a crena religiosa: para

Mackinnon (1991), os elementos essenciais da diferenciao e hierarquizao social

so, de fato, estabelecidos pela sexualidade, compreendida como a sexualidade

masculina, que orienta a constituio do gnero e das demais diferenas sociais entre

homens e mulheres. Para Mackinnon (1991), no existe a possibilidade de uma esfera

da privacidade onde se possa pensar em um indivduo livre desse elemento pervasivo,

que a sexualidade, o que limita a capacidade de se elaborarem discursos e interesses,

de fato, autnomos, sem questionar, de forma direta, a dominao sexual. Para a autora,

qualquer expresso de uma identidade autnoma por parte das mulheres deve estar


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baseada nas experincias concretas da sexualidade como o elemento central do poder e

da dominao, sendo esse o ponto comum das experincias, sempre opressivas, das

mulheres.

Mackinnon (1991) discute a impossibilidade de se pensar a emancipao dasmulheres da condio da opresso fora da determinao do sexo, o que no deixa

espao para se pensar quaisquer decises ou relaes interpessoais como determinadas

de forma autnoma sem se questionar essa varivel, limitando, assim, a possibilidade da

ao poltica nos termos da poltica formal, j que toda a organizao poltica estaria

constituda com base nessa dominao sexual. O argumento da autora pertinente, ao

por em questo, nesse primeiro momento, a necessidade de se questionarem as relaes

sociais nesses espaos que seriam constitudos como apolticos, dentre os quaispoderamos citar o espao familiar e da determinao das identidades, mesmo da

identidade sexual, com a proteo da privacidade. Conquanto a autora no discuta, de

forma detida, a questo da famlia enquanto espao de dominao baseada no sexo,

podemos presumir que sua configurao tambm seria considerada opressora, assim

como o espao para a deciso sobre a representao, se no forem questionados segundo

a premissa da sexualidade.

Ainda na linha de uma discusso que pretende determinar os elementos que

constituem experincias comuns s mulheres, os debates sobre o pensamento maternal

tomam lugar a partir de uma reavaliao positiva das experincias femininas, inclusive

da sexualidade, com base na maternagem a idia do cuidado como elemento

constitutivo das experincias das mulheres enquanto indivduos. Segundo as autoras do

pensamento maternal (Elshtain, 1981, Ruddick, 1995, Gilligan, 1993), o

desenvolvimento psicolgico e moral das mulheres estaria centrado muito mais na idia

do vnculo e da continuidade referentes ao cuidado do que na separao desseselementos concretos na idia da autonomia, que masculina. O problema central o

questionamento em relao a essas experincias concretas como inferiorizadas em

relao s experincias abstratas relacionadas ao masculino, que seriam o padro de

referncia de normatividade, universal. O debate em torno do pensamento maternal

busca reinterpretar as experincias das mulheres colocando em xeque essa

hierarquizao das relaes de gnero em todas as esferas, inclusive, no mbito da

organizao poltica.


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Contudo, essa reavaliao no passa por um questionamento mais profundo

sobre as bases da valorizao dessas experincias concretas, reafirmando que esse

espao, revalorizado, constitui, de fato, um espao de privacidade autnoma, reforando

a idia central do pensamento maternal de que existe uma experincia comum das

mulheres firmado na maternagem que determina uma moral e valores diferenciados e

relegados esfera privada, da moral e dos valores masculinos, referentes esfera

pblica. Nesse sentido, a proposta de interveno do pensamento maternal est centrada

na necessidade de se preservar a experincia da maternagem tanto no espao privado, da

famlia, quanto na possibilidade de expandi-lo ao espao pblico, enquanto elemento

transformativo da normatividade abstrata masculina. Pensando em termos da

representao formal, a discusso do pensamento maternal traz a necessidade da

incluso das mulheres no apenas pela condio da subrepresentao, mas tambm pelo

elemento de reconstruo que a moralidade diferenciada das mulheres traria a uma

esfera pblica pensada com base nos elementos do cuidado.

No que se levanta em relao possibilidade de uma autonomia do individuo na

esfera da privacidade, o pensamento maternal limitar essa autonomia quela referente

maternagem, ao cuidado. Nesse sentido, a prpria idia da existncia de um elemento

maternal inerente ao sujeito feminino limitante, porque estabelece um critrio dereavaliao da experincia restrito, baseado em uma idia sobre o desenvolvimento

social e moral das mulheres que, ao tentar reforar possveis elementos positivos das

experincias comuns na busca de um sujeito feminino, acaba criando uma outra lgica

de hierarquizao das experincias, dessa vez baseada num referencial feminino, de

suposta compaixo e cuidado. Podemos ver que o que est em questo no pensamento

maternal, a definio da maternagem como elemento central para se pensar a autonomia

das mulheres enquanto indivduos, em suas experincias e relaes sociais, justamente

o que Mackinnon (1991) critica ao advogar pela impossibilidade de uma definio

autnoma do sujeito feminino dentro das estruturas da sexualidade: o problema central

desse tipo de abordagem essencialista seria a impossibilidade de se questionarem

quaisquer experincias e relaes sociais, tidas como definidoras das identidades, antes

de afirm-las enquanto elementos anteriores opresso e dominao.

Uma outra abordagem possvel em relao constituio das mulheres enquanto

sujeitos polticos a que se refere a elas enquanto grupo oprimido. Em uma perspectivadistinta das demais correntes de argumentao apresentadas at agora, centradas nas


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mulheres enquanto indivduos com experincias comuns que podem se reconhecer

como grupo, a idia de Iris Marion Young (1990), dentro de uma viso voltada para a

opresso enquanto elemento definidor das experincias do grupo, , sobretudo,

revalorizar a diferena, retomando-a enquanto possibilidade poltica ao questionar o

conceito de imparcialidade na representao e seus desdobramentos na organizao dos

interesses sociais. A autora baseia sua argumentao na afirmao de um ideal da justia

social que se constitui pelo fim de toda e qualquer opresso e dominao

institucionalizada. Assim, com, frente a um ideal de justia baseado no paradigma

redistributivo. Considerando que a justia social precisa ser mais substantiva do que

poderia sugerir o paradigma da justia distributiva, a autora traz para a discusso a

crtica noo de imparcialidade subentendida nesse paradigma para o reconhecimento

das diferentes formas de opresso e dominao que este paradigma engloba.

A imparcialidade entendida como um elemento ideolgico, resgatado da idia

iluminista de uma razo moral imparcial no discurso republicano como a busca pelo

bem-comum, sendo institucionalizada por meio de conceitos como espao pblico, em

contraposio a idias da defesa dos interesses particulares sobre os interesses pblicos,

e voto universal, como forma de supresso das diferenas sob a gide do voto como

expresso da vontade individual. Young (1990) argumenta que essa concepotransforma as possveis diferenas polticas em dicotomias, num par onde o elemento

imparcial universal e homogneo, desenvolvendo, em torno desse universal, uma srie

de oposies mutuamente exclusivas e hierarquicamente organizadas, que permitem

tanto o desenvolvimento de um imperialismo cultural ao permitir que determinadas

experincias se constituam como o padro quanto o autoritarismo das decises

imparciais.

A abstrao das particularidades uma condio para uma razo moral imparciale, tambm, para uma subjetividade nica, transcendental, geralmente identificada no

debate da teoria feminista como o referencial masculino. Nesse sentido, quaisquer

conexes de grupo, filiaes ou elementos que constituam a subjetividade dos

indivduos em relaes sociais concretas so negadas no espao pblico mas no

podem ser eliminadas enquanto parte das conseqncias em que essas decises se

desdobram. O que est no cerne de boa parte da crtica feminista a contradio entre a

situao ideal de imparcialidade argida, onde o julgamento moral deve serdesvinculado de todo e qualquer trao das experincias reais, e o que se coloca em


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confronto em relao a esse quadro: uma realidade social onde os contextos de ao so,

todos eles, situados a partir das experincias dos sujeitos enquanto parte desses

contextos.

Os dois tipos de injustia social que Young discute, a opresso e a dominao,devem ser entendidos, ambos, nesse contexto estrutural que situa as relaes sociais e

de grupos: a limitao ao desenvolvimento pleno das capacidades dos sujeitos, no caso

da opresso; e a limitao auto-determinao dos sujeitos, no caso da dominao

(YOUNG, 1990:38)2.

Nesse sentido, sua concepo de justia social faz referncia direta aos grupos

enquanto objetos da injustia, sendo necessrio que A concept of justice which

challenges institutionalized domination and oppression should offer a vision of a

heterogeneous public that acknowledges and affirms groups differences (YOUNG,

1990:10). Pensar as diferenas em termos de grupos sociais, nesse sentido, tom-las

como expresses das relaes sociais (1990:43), que os diferentes grupos nas

sociedades constituem e pelo qual so constitudos, na medida em que as identidades de

grupo so construdas em contextos sociais especficos. Como Young especifica:

group identification arises, that is, in the encounter and interaction

between social collectivities that experience some differences in their

way of life and forms of association, even if they also regard themselves

as belonging to the same society(1990:43)

O que est em foco quando se apresenta o problema da opresso e da dominao

a partir dos grupos so os contextos especficos em que se situam os indivduos; no

caso, os grupos permitiriam que se desenvolvessem mltiplas possibilidades de

identificao, pois as diferentes nuances das diversas identidades possveis s seriamativadas nesses contextos sociais especficos, e no previamente, por experincias pr-

definidas. Como j dito, essa concepo se coloca contra a idia de que a justia social

seria, de fato, o fim das diferenciaes, como afirma o ideal da imparcialidade; a

poltica da diferena, defendida por Young (1990), no relaciona a identificao dos

2O conceito apresentado por Young (1990) de opresso como a limitao das capacidades de expresso e

desenvolvimento das capacidades que determinados grupos sofrem institucionalmente se insere nocontexto dos novos movimentos sociais nos Estados Unidos, a partir da reflexo sobre as condies

desses grupos ditos oprimidos (mulheres, negros, hispano-americanos, citando apenas alguns). A partirdisso, a autora desenvolve uma diviso dessas formas de opresso em cinco categorias: explorao,marginalizao, carncia de poder (powerlessness), imperialismo cultural, e violncia.


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indivduos com diferentes grupos e todos os elementos a eles associados,

estereotpicos e normativoscom opresso ou limitao da autonomia. A justia social,

num contexto onde a diferena no s inevitvel, mas tambm desejvel, requer que

essas diferenas sejam respeitadas, e no apagadas do horizonte social, sobretudo,

considerando os processos de representao.

Young (2006) apresenta o conceito de perspectiva para pensar as possibilidades

de representao dos indivduos a partir dos grupos, sem limitar, contudo, sua

multiplicidade, reduzindo-as, por exemplo, s experincias de maternagem ou

opresso sexual. A abordagem por perspectiva, em relao aos interesses como meio

para se atingir determinados fins, e as opinies como os juzos, crenas e valores sobre

os fins e polticas que devem ser buscados em sociedade, seriam um modo de olhar osprocessos sociais sem determinar o que se v (YOUNG, 2006:161). Essa afirmao

vaga equivaleria dizer que as identidades dos indivduos dependem do seu

posicionamento nas estruturas dos grupos sociais, mas sem considerar que essas

posies seriam determinantes, de forma direta e estrita, dessas identidades,

considerando as diferentes experincias, histrias e compreenses sociais derivadas

daquele posicionamento (YOUNG, 2006:162). A diferena e a opresso estrutural

permitem que se pense em possibilidades de ao poltica justamente porque:

na medida em que os grupos sociais se distinguem por relaes

estruturais, particularmente relaes estruturais de privilgio e de

desvantagem, e na medida em que as pessoas se posicionam similarmente

naquelas estruturas, ento elas tm perspectivas similares tanto sobre sua

prpria posio na sociedade quanto sobre outras posies (YOUNG,

2006:173).

Para Young, pensar a representao dessa forma significa trazer os problemas da

opresso e da dominao para o campo poltico, considerando que as perspectivas

similares permitiram a identificao de uma situao de opresso e dominao

institucionalizadas e a conseqente reao, poltica, a essa situao, trazendo a

discusso da justia social para o mbito das instituies representativas.

Contudo, a discusso da teoria poltica feminista em relao constituio

desses possveis elementos que conformariam perspectivas comuns s mulheres comoelementos fundamentais para a representao poltica formal, nos diferentes sentidos em


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que se compreendem essas experincias comuns - sejam elas entendidas como a

dominao pela sexualidade, a superioridade moral das mulheres enquanto mes, a

opresso de gnero enquanto opresso de grupo, ainda seriam elementos suficientes

para justificar, e, sobretudo, orientar, no mbito da teoria poltica contempornea, a

necessidade da incluso das mulheres nos espaos de representao formal, para alm

do fato da subrepresentao?

Representao possvel

Para um conceito consoante teoria poltica feminista de representao poltica,

vemos que as idias, apenas, no seriam capazes de expressar a pluralidade deexperincias, discursos e interpretaes sobre os interesses dos indivduos em

sociedade, considerando a possibilidade da extenso da democracia a todos as relaes

sociais (PHILLIPS, 1991: 158). Sem questionar, aqui, de forma detida, o paradigma da

representao como um elemento definidor das democracias contemporneas, passa-se

discusso sobre a necessidade de se lidar com a diferena, no contexto democrtico,

acrescido de um novo elemento: pensando para alm dos indivduos, preciso

considerar os grupos enquanto sujeitos polticos, centrando a discusso, no que tange a

representao, em torno daquelas diferenas que tem conseqncias polticas para essas

coletividades, como, por exemplo, de subrepresentao formal.

Numa primeira viso, Phillips (1991), em sua crtica representao formal,

parece se aproximar da perspectiva de Young (2006) sobre o problema dos grupos,

medida que considera que a representao enseja a afirmao das diferenas, tornando

possvel compreender a representao para alm do ideal da imparcialidade e

considerando a complexidade da formao dos interesses e das opinies. O conceito deperspectiva, como apresentado na viso de Young (2006), uma proposta que sugere

definio da ao, mas sem que a atuao do grupo seja posta como elemento limitador

das possibilidades de auto-afirmao dos indivduos, o que abre espao a outras

discusses possveis sobre o tema, sobretudo em relao questo dos interesses, se

pensado enquanto ferramenta prtica de ao coletiva. Contudo, a crtica ao conceito

sugere que, apesar de sedutora, a possibilidade de se olhar sem determinar o que se v

parece demasiado arraigada na opresso e na dominao como as formas de resgate eligao das experincias e constituio dos sujeitos, alm de sugerir uma relao


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automtica entre opresso e dominao e conscientizao dessas formas de controle

como polticas de excluso relacionadas s relaes sociais.

Anne Philllips (1991) argumenta pela centralidade do papel dos grupos no

contexto da representao formal, mas levanta o problema da articulao desses grupospara alm do elemento da opresso, defendido por Young (2006). Nesse ponto, Phillips

(1991) levanta o problema da mobilizao dos elementos relevantes articulao em

grupos, afirmando, j no mbito da discusso sobre a representao formal: it is too

limited to regard either the elected or electorate as defined by one identity alone, and

particulary when this is an identity that does not specify particular beliefs (PHILLIPS,

1991:156), o que tambm pe em questo as possibilidades apresentadas por

Mackinnon (1991) e pelo pensamento maternal, articuladas sobre limites especficosque determinariam as identidades das mulheres. Se o problema da mobilizao dos

grupos fosse compreendido nesses termos, a representao estritamente descritiva, de

Pitkin (1985), ou a idia de perspectiva, de Young (2006), seriam suficientes para

responder ao problema posto no final da ltima seo sobre a representao das

mulheres e suas possibilidades. Contudo, Phillips (1991) levanta, aqui, dois elementos

complexos nessa discusso sobre a representao que podem ser questionados sob a luz

dos debates do gnero: sobre a necessidade da definio de uma identidade para amobilizao poltica do eleitorado; e sobre a necessidade da definio de uma

identidade para aqueles que so eleitos.

Nesse sentido, torna-se central o papel da representao poltica como

constituinte dos interesses mais especficos e concretos do que as perspectivas a

partir do momento em que a figura do representante capaz de mobilizar certos

elementos concretos dessas perspectivas na disputa formal pelos cargos de

representao. Contudo, no se est negando, com essa afirmao, a especificidadedesses interesses enquanto preferncias socialmente construdas e baseadas em relaes

de poder especficas, e o fato de que mobilizar alguns elementos concretos das diversas

experincias das mulheres significa silenciar outras. A necessidade de atentar para a

representao poltica como mobilizadora de identidades possveis e orientadoras da

ao, no sentido apresentado por Offe e Wiesenthal (1984), mostra como esse instituto

da democracia contempornea , ainda, e para alm das crticas, fundamental como

possibilidade de transformao da realidade social.


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Claus Offe e Helmut Wiesenthal (1984), em sua discusso sobre a diferena na

lgica de ao entre grupos capitalistas e a classe trabalhadora, afirmam a possibilidade

da superao das individualidades que constituem os grupos com necessidades e

interesses heterogneos com base na definio de uma identidade coletiva. A

importncia na definio dessa identidade coletiva est, sobretudo, em seu potencial de

se desvincular da lgica de ao das prprias relaes de poder em que a dominao

desses grupos est baseada, alterando os padres de compreenso dos custos de ao

nos termos das avaliaes de necessidades do prprio grupo. Contudo, um dos pontos

principais a serem ressaltados na idia de Offe e Wiesenthal (1984) no contexto desse

debate que apenas os grupos que esto relativamente sem poder que tero razo

para agir em termos no individuais, na base de uma noo de identidade coletiva,

simultaneamente gerada e pressuposta por suas associaes (OFFEe WIESENTHAL,

1984:70). Dentro desse quadro desenhado por Offe e Wiesenthal, os grupos oprimidos

ou subalternizados definidos por Young (2006) podem, at, serem definidos pelas

perspectivas que compartilham, que advm de sua excluso enquanto grupo, mas sem

uma afirmao de identidade coletiva, esses mesmos grupos no teriam possibilidades

de alterar os padres das relaes de poder, de opresso e dominao aos quais esto

submetidos, em referncia aos grupos dominantes.

O que Offe e Wiesenthal (1984) pem em questo frente discusso na teoria

poltica feminista a preservao da individualidade na ao poltica, mesmo quando

pensada sob a tica dos grupos. Phillips (1991) e Young (2002) criticam a afirmao de

uma identidade do grupo como um elemento de limitao, ou, no caso de Young (2002),

uma poltica de identidade, referente apenas s diferenas culturais, e que no questiona

os elementos estruturais da opresso e da dominao. Para Offe e Wiesenthal (1984),

por sua vez, preciso pensar a forma atomizada de se pensar a ao como restritiva

possibilidade de alcanar mudanas por parte dos grupos mais fracos. Assim, a lgica

da ao coletiva dos relativamente destitudos de poder difere daquela dos relativamente

poderosos, na medida em que a primeira implica um paradoxo que est ausente na

segundao paradoxo de que interesses s podem ser defendidos na medida em que so

parcialmente redefinidos. Por isso, as organizaes nas quais a ao coletiva dos

relativamente destitudos de poder tem lugar precisam sempre ser construdas e de

fato sempre o so de modo que simultaneamente expressem e definam os interesses

dos membros (OFFE e WIESENTHAL, 1984:71, grifos meus).


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Nesse sentido, Offe e Wiesenthal traz para a discusso da teoria poltica

feminista uma questo que nos remete ao incio desse trabalho, de forma reflexiva: ao

questionamento epistemolgico qual o sujeito do feminismo?, precisaramos

acrescentar a pergunta, e a qual interesse responde esse sujeito?, ao pensarmos no

feminismo enquanto projeto ao coletivamente organizada emancipatrio que,

enquanto ao coletiva daqueles e daquelas relativamente destitudos de poder, deve

redefinir seus interesses na construo das formas de expresso e definio dos

interesses.

Nesse sentido, Chantal Mouffe (1992) apresenta uma proposta antiessencialista

de cidadania e democracia na elaborao de sua viso sobre o que seria a poltica

feminista. Mouffe argumenta que, para um feminismo com base em uma polticademocrtica radical, onde diferentes engajamentos e concepes do que seria o bem

comum estariam ligadas por uma interpretao comum que serviria como elemento de

identificao a um conjunto de valores tico-polticos sobre a organizao da sociedade,

a desconstruo das identidades essencializadas condio necessria para

compreendermos a variedade das relaes sociais e tambm a multiplicidade das

relaes de subordinao, onde os princpios de liberdade e equidade devem ser

aplicados. preciso, ento, teorizar no os limites da dominao e da opresso, masessa multiplicidade das relaes de subordinao social que se constituem para alm de

uma subjetividade centrada em um s elemento. Por isso, Mouffe considera que os

agentes sociais so constitudos por um conjunto de posies, responsveis pelas

identidades, que se organizam de forma sempre contingente e precria, o que

desvincularia a relao entre discurso e posio no processo de representao. A

soluo que a autora aponta para o problema o conceito de articulao, considerado

como possibilidade de ligao de diferentes posies frente a um elemento de

mobilizao. A fixao das identidades, nesse sentido, possvel, mas tambm sempre

parcial e sujeita a constantes transformaes, sem se estabelecerem relaes pr-

determinadas, mas permitindo a configurao de sujeitos coletivos em situaes

contingentes.

O que se pretende levantar com o questionamento sobre a definio de

identidades e sobre que bases elas se estabelecem, em relao ao debate aqui

desenvolvido sobre representao e gnero, a questo da pluralidade dos interesses compreendidos no sentido mais estrito, de preferncias que orientam a ao como


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expressos e definidos nas organizaes, no caso, nas diferentes perspectivas

apresentadas sobre o mesmo problema: as possibilidades da ao poltica feminista no

contexto da representao formal. Considerando essa questo, e ainda os pontos

levantados por Anne Phillips (1991) em relao necessidade de se definir uma

identidade para a mobilizao poltica tanto de eleitores quanto de eleitos, vemos que a

teoria poltica feminista transita entre a dificuldade de estabelecer padres estritos de

identidade, no mbito da discusso terica, e a tentativa de orientar a ao poltica,

entrando em conflito, assim, com outros elementos possveis de auto-determinao do

indivduo enquanto sujeito poltico, e levantando questionamentos sobre sua prpria

identidade que no podem ser resolvidos sem considerar as contingncias e os conflitos

prprios cada momento da ao poltica; e a necessidade de preservar essa

diversidade, teoricamente, mas abrindo mo de elementos mais concretos para levar a

cabo uma ao poltica mais embasada e tambm mais plural.

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