Pai nosso que estais no cu
Avinu shebashamyim. Tsur Yisrael vegoaloNosso Pai que est no cu. Rocha de Israel e seu redentor! (Orao pela paz de Israel,ShacharitdeShabat,Liturgia para Manh de Sbado)Santificado seja Vosso Nome-
Itgadal veitkadash sheme rabah.
Seja elevado e santificado Teu grande Nome (Kadish).
Veal culam yibarach veyitromm veyitnass shimch malken tamid leolam vaed.
E por todas estas coisas seja o teu Nome abenoado constantemente e exaltado e enaltecido, Rei nosso, para todo o sempre. BnoHoda(de Louvor)
Uvechen yitkadesh shimcha Adonai Eloheinu
E assim ser santificado o Teu Nome, Eterno, nosso Dus (Uvechen,ShacharitdeRosh hShanah, liturgia da manh de Ano Novo)
Nakdishach venaaritzach kenoam siach sod sarfe kodesh
Ns Te santificaremos e reverenciaremos com tom harmonioso como o usado na assemblia dos santos serafins (Kedushah, Shacharitpara o segundo dia deRosh haShanah)Venha a ns o Vosso Reino
Yamlich malchutr bechayechon uveyomechon dechol bet Israel beagala uvizman kariv
Possa Vosso Reino ser realizado em vossa vida, e em vossos dias e na vida de toda Casa de Israel agora e para sempre (Kadish).
Samecheinu Adonai Eloheinu beEliahu haNavi avdecha, uvemalchut bet David meshichecha, bimehera iavo veiaguel libeinu.
Alegra-nos, Eterno, nosso Dus, com a vinda do profeta Elias, Teu servo, e com o reino da casa de David, Teu ungido, que venha logo e que nossos coraes com isso se rejubilem. (Samcheinu, bno posterior leitura daHaftarah, ShacharitdeRosh haShanah).Seja feita a vossa vontade-
Ihei ratzon milfanecha Adonai eloheinu, elohei avoteinu
Que seja a Tua vontade, Senhor nosso Dus, Dus de nossos pais (como comeam todas as brachot [bnos] de Rosh haShanah [Ano Novo])
Todatefilah,cada orao e bno, bsica e essencialmente uma variao do pedidoYehi Ratzon Milfanecha(convencionalmente traduzido como Que seja Tua vontade, mas que literalmente significa Que haja (um estado de) disposio ante Voc).O po nosso de cada dia nos dai hoje
Rabi Eliezer, o Grande, disse: quem tiver um pedao de po numa cesta e disser: que comerei amanh? uma pessoa de pouca f (Talmud, Sotah48b).
Ento disse o Senhor a Moiss: Eis que vos farei chover po dos cus, e o povo sair, e colher diariamente a poro para cada dia[5].(xodo 16:4)
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No me ds riqueza nem pobreza, concede-me o pedao de po. (Provrbios 30:8).
Noten lechem lechol bassar, ki leolam chasdo.
D o po a todos os seres, porque Sua Benignidade persiste para sempre. (Mizmorei Shabat, Cnticos deShabat).Se juntarmos os ltimos versos, temos um paralelo noTalmud, emBerachot29b, que diz: Faz a Tua vontade acima e d conforto aos que esto abaixo, e a cada um a sua necessidade.Perdoai os nossos pecados-
Selach lanu Avinu ki chatanu; mechal lanu ki pashanu
Perdoai-nos, Pai Nosso, porque nos temos pecado, Absolve-nos, Nosso Rei, porque nos cometemos transgresses (Amidah).
Avinu Malknu,selach umechal lanu lechol avonotnu
Pai Nosso, Nosso Rei, perdoa e desculpa todos os nossos pecados (Machzor, livro de rezas para o Ano Novo e Dia do Perdo,Avinu, Malkenu)
Ribono shel Olam ... timchol li al kol avonotai
Senhor do mundo ... perdoa todos meus pecados.(Ribono shel olam,ShacharitdeRosh haShanah)
Meu Dus, se eu fiz algo se em minhas mos h injustia, se paguei com mal ao meu benfeitor (Salmos 7:4-6).
Mas contigo est o perdo, para que sejas temido. (Salmos 130:4)Como ns perdoamos a quem nos tem ofendido-
Samuel, o Pequeno, disse: se o vosso inimigo cair, no vos rejubileis, se ele se perder, no deixai vosso corao se alegrar, para que Dus no veja e volte os Seus olhos e afaste dele Sua fria (Avot4,24).
Perdoa, rogo-te, a transgresso de teus irmos, e o seu pecado, porque te fizeram mal; agora, pois, rogamos-te que perdoes a transgresso dos servos do Deus de teu pai. (Gnesis 50:17)
Este princpio tambm encontrado noTalmud, emShabat151b, que diz: Aquele que for misericordioso para com os outros, Dus lhe ser misericordioso.No nos deixeis cair em tentao, mas livrai-nos do mal
NoTalmud, emBerachot60, encontramos uma frase semelhante: No me conduzas ao pecado, nem iniquidade, nem tentao, nem desonra.
Ela tambm aparece na liturgia:
Veal tevienu lo lidei chet velo lidei avera veavon, velo lidei nissaion velo lidei vizaion, veal ishlot banu ietzer hara.
... e no nos deixes cair em poder do pecado, da transgresso, da tentao, do desprezo; e que o mau impulso no nos domine. (uma das bnos da liturgia da manh).
Vehasser satan milfanenu u meachareinu uvetsel knafecha tastirenu.
Livra-nos da tentao e ponha-nos sob a Tua Proteo. (BnoHashkivenu, liturgia da tarde)
Dus meu, livra-me dos meus inimigos, protege-me dos meus agressores! (Salmos 59:2).
O Eterno te guardar de todo o mal (Salmo 121;ShacharitdeRosh haShanah, liturgia da manh de Ano Novo)
Seja um escudo para ns, e afaste nossos inimigos, doenas, a espada, fome, angstia. Afaste o Adversrio da frente e de trs de ns (orao deMar filho de Ravina, Liturgia Noturna).
Iehi ratson milfanecha Adonai Elohai v-elhei avotai, shetaslienu haiom uvechol iom meazei panim umeazut panim, meadam Ra, meietzer Ra, umechaver Ra, umishachen Ra, umipega Ra, meayin hara, milashon Ra, mimalshinut, meedut sheker, missinat haberiot, mealila, mimita meshuna, mecholayim raim, umissatan hamashchit, umibaal din kashe, bein shehu ben brit uvein sheeno ben brit, umidina shel guehinam.
Que seja de Tua vontade, Eterno, nosso Dus e Dus de nossos pais, que nos livre hoje e sempre dos homens arrogantes e da arrogncia, do homem mau, da mulher m e do mau impulso; do mau amigo, do mau vizinho e da m ocorrncia; do mau olhado, da m lngua e da falsa acusao; do falso testemunho, do dio humano, da calnia, da morte desastrosa, das ms doenas, dos maus acidentes, de um julgamento severo e de um acusador implacvel, seja ele israelita ou gentio; tambm livra-nos do castigo do inferno. (Iehi Ratzon, orao deRabi; Talmud, Berachot, 16).Esta splica emotiva foi concebida para servir como uma meditao alternativa para concluir aAmidahem silncio, por volta do sculo II, pelo sbio RabiYehuda HaNassi(Jud, o prncipe) o redator daMishnah. Enquanto a orao original, como detalhado no Talmud (Berachot16b), foi escrita sob forma plural, como a maior parte da liturgia, nossos sbios transformaram a bela orao deRabi Yehudahem uma splica singular quando a incluram na seo inicial doSidur.Desjudaizando Jesus, Paulo e outros fundadores do Cristianismo, orientados para os gentios, encontraram, em pocas posteriores, muitas maneiras de dissociar Jesus dos judeus e da religio judaica o mais possvel, e de trazer a nova religio para um alinhamento mais condizente com doutrinas e prticas religiosas pags aceitas e generalizadas na antiguidade greco-romana.Sob a luz do Antigo Testamento e do Judasmo, o Pai Nosso no apresenta nenhuma idia nova. Em Anicia Proba Faltonia (cerca de 411 EC), Santo Agostinho, nascido de uma famlia nobre, observa os paralelos no Antigo Testamento de cada pedido da Orao do Senhor. Ele concluiu Se todas as palavras da sagrada invocao constante da Escritura fossem revisadas, voc no encontraria nenhuma, isto me parece, que no est contida ou resumida no Pai Nosso (Epstola 130,12:22-13).