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A ÉTICA DO CASAMENTO JUDAICO
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A ÉTICA DO CASAMENTO JUDAICO
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DEIVINSON BIGNON
A ÉTICA DO CASAMENTO
JUDAICO
A ETICIDADE DO ANTIGO TESTAMENTO E A UNIÃO CIVIL-RELIGIOSA EM ISRAEL TOMANDO COMO
PANO DE FUNDO A TORAH
A ÉTICA DO CASAMENTO JUDAICO
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Copyright 2013 por Editora Contextualizar
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)
BIGNON, Deivinson G. A ética do casamento judaico. Rio de Janeiro: 2013.
1. Bíblia - Vida Cristã I. Título II.
Gerência editorial e de produção
Deivinson Bignon
Capa
Deivinson Bignon
1ª edição: Fevereiro/2013
É proibida a reprodução total ou parcial do texto deste livro por quaisquer meios (mecânicos, eletrônicos, xerográficos, fotográficos etc), a não ser em citações breves, com indicação da fonte bibliográfica.
Este livro está de acordo com as mudanças propostas pelo novo Acordo Ortográfico, em vigor desde janeiro de 2009.
Editora Contextualizar
Rua Antônio Gonçalves, 21 – Porto Velho – São Gonçalo – RJ. CEP: 24430-130
Tel.: (21) 2722-9720
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Dedicatória
Dedico a presente obra à minha amada esposa, Márcia Cristina; aos meus pais, Arnaldo e Carivaldina; aos meus irmãos, Marcus Vinicius (com sua família: Tatiana e Lara), e Leandro; à minha sogra Mércia e à minha amiga Shirley C. Viana, pois sempre acreditaram e investiram em meu ministério literário.
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Agradecimentos
Meu mais sincero e comovido agradecimento:
Ao Deus Eterno a quem sirvo, pois me permitiu concluir mais esta etapa no ministério.
Ao professor Rafael S. Ribeiro, pela orientação técnica na língua hebraica, sempre segura e paciente.
Aos meus leitores fiéis, pela feliz acolhida de meus singelos trabalhos.
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Deus cria continuamente mundos novos. De que maneira? Dando ensejo a que se realizem casamentos.
(Zohar 1:89a)
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Sumário
Dedicatória ............................................................................. 04
Agradecimentos ...................................................................... 05
Resumo ................................................................................... 10
Introdução ............................................................................. 11
CAPÍTULO 1 - As Tradições da Origem do Pentateuco ....... 15
Breve Histórico das Pesquisas ............................................ 16
As Fontes Históricas ........................................................... 18
O Pentateuco e as Leis Éticas ............................................. 27
CAPÍTULO 2 - A Torah Dual do Judaísmo ............................ 34
Uma Torah Oral Escrita ....................................................... 36
O Fundo Histórico ............................................................. 38
A Literatura da Torah Oral ................................................... 40
A Autoridade da Torah Oral ................................................. 44
CAPÍTULO 3 - Um Casamento Problemático ...................... 47
CAPÍTULO 4 - A Ética Sinaitica e a Endogamia .................. 57
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CAPÍTULO 5 - A Torah e a União Civil-Religiosa ............... 61
A Escolha do Cônjuge .......................................................... 61
O Dote ................................................................................ 63
O Noivado .......................................................................... 63
A Virgindade ....................................................................... 65
A Cerimônia Nupcial .......................................................... 65
O Amor ............................................................................... 67
CAPÍTULO 6 - A Torah e as Questões
da União Civil-Religiosa ........................................................ 69
O Sexo ................................................................................ 70
A Menstruação .................................................................... 71
As Relações Sexuais Pré-Nupciais ...................................... 72
O Levirato ........................................................................... 72
O Concubinato ................................................................... 73
A Poligamia ........................................................................ 74
O Adultério ......................................................................... 75
O Divórcio .......................................................................... 78
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CAPÍTULO 7 - A Torah e as Perversões Sexuais ................. 83
O Onanismo ...................................................................... 83
O Estupro .......................................................................... 84
O Incesto ........................................................................... 84
O Homossexualismo ......................................................... 85
O Bestialismo .................................................................... 86
CAPÍTULO 8 - A Torah e os Direitos da Mulher .................. 87
A Mulher Israelita ............................................................... 90
Restrições Impostas à Mulher ............................................ 91
Conclusão ........................................................................... 95
Glossário ............................................................................. 98
Bibliografia ........................................................................ 101
Sobre o autor ......................................................................... 105
Conheça O Apóstolo do Bigode Santo .................................. 106
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Resumo
O objetivo da presente obra é desenvolver a eticidade das questões relacionadas à união civil-religiosa em Israel, usando como base a Torah, e tomando como ponto de partida a experiência do casamento de Moisés com a mulher cusita, e a reação de Mirian e Aarão, conforme registrado em Números 12.1. Além disso, pretendemos promover uma reflexão sobre como a Torah vê a união civil-religiosa, e como essa visão influenciou consideravelmente a opinião judaico-cristã sobre as questões éticas do casamento e temas afins.
Palavras-chave: Casamento, Torah.
ABSTRACT
The objective of the present dissertation is developing the eticidad of the subjects related to the union civil-religious person in Israel, using as base Torah, and taking on starting point the experience of the marriage between Moses and the woman cusita, and the reaction of Mirian and Aaron, as registered in Numbers 12.1. Besides, we intend to promote a reflection about as Torah look at the union civil-religious person, and haw that vision influenced considerably the Jewish-Christian opinion about the ethical subjects of the marriage and kindred themes.
Key Word: Marriage, Torah.
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Introdução
Nm 12.1 - Torah: A Lei de Moisés
E falaram Miriam e Aarão contra Moisés por causa da mulher cushita que tomou, porque mulher cushita tinha tomado.
Quando conversei com o reverendo Rafael de Souza Ribeiro e o convidei a ser meu orientador neste trabalho, externei o desejo de abordar um tema ético do Antigo Testamento.
Qual não foi a minha surpresa quando o reverendo Rafael, ao aceitar prontamente o desafio, sugeriu-me trabalhar com as diversas questões éticas envolvidas na união civil-religiosa em Israel, conforme relatadas na Torah.
Logo surgiu um ponto de partida bastante significativo para esta abordagem. O casamento de Moisés com uma mulher cusita, conforme mencionado no texto bíblico em epígrafe.
Aparentemente, este casamento se deu no deserto, no segundo ano das peregrinações de Israel, e suscitou uma reação bastante acalorada entre Mirian e Aarão.
Muito me inquietou a reação dos irmãos de Moisés, mediante o desposamento da mulher cusita. Talvez pelo fato de ambos tomarem parte nos negócios públicos e serem profetas como Moisés, se julgavam com direito a fazer oposição ao casamento de Moisés com uma mulher estrangeira, que talvez
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fizesse parte da multidão mista que acompanhou os israelitas, quando saíram do Egito (Êx 12.38).
Pretendo trabalhar os diversos aspectos éticos da união civil-religiosa no antigo Israel, conforme prescritos pela Torah Escrita. Por diversas vezes, farei citações da Tradição Oral judaica, esta, porém, não será a minha base de pesquisa. Também não me delongarei nas questões pertinentes à crítica textual ou sobre a autoria da Torah Escrita, pois isso me desviaria do cerne da questão.
Estou interessado neste tema ético porque modernamente existe uma forte pressão social a favor da dissolução gratuita da união civil e religiosa estável. Vivemos dias em que é bastante comum a banalização de alguns aspectos anteriormente considerados importantes para a manutenção de uma união aprazível e duradoura. Conforme bem disse Bunim:
“Vivemos numa época em que o Mussár, o ensinamento ético, é considerado ultrapassado; uma época em que o castigo, a advertência e a crítica moral construtiva são considerados de mal gosto, onde o auto-questionamento [sic] e a busca do aperfeiçoamento religioso são vistos como ofensivos. Nos vemos aceitando passivamente um princípio basicamente anglo-saxônico: ‘Cuide de seus próprios assuntos.’ Ou, ‘se vir alguém fazendo algo errado, não interfira; isto não lhe diz respeito.’
“Nada poderia ser mais contrário à abordagem judaica. ‘Todos os judeus são responsáveis uns pelos outros’: Esta é nossa regra fundamental e primeira, enunciada e repetida no Talmud e no Midrash. Na visão eterna, infinita da Torah, o povo judeu é uma unidade orgânica.
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Todas as suas partes, divisões e integrantes, são responsáveis uns pelos outros.”1
Creio, portanto, que alguns aspectos são essenciais para que uma união seja relevantemente digna das bênçãos divinas. Com o fito de demonstrar estas assertivas, que outra forma de abordagem bíblica inicial seria mais acertada do que me reportar à Torah? A Mishná nos diz, por exemplo: “[...] Seja o teu lar um centro de reunião para os sábios, senta na poeira de seus pés e bebe avidamente as suas palavras”.2 Ou seja, devemos tornar a nossa casa um lugar de reunião para os sábios, um lar para a Torah. Veja ainda quais os motivos para basearmos nosso campo de pesquisa na Torah:
“Grande é a Torah, pois concede a quem a observa, vida neste mundo e no outro, como está escrito: ‘Porque (suas palavras) são uma fonte de vida para os que as encontram, e um bálsamo para o seu corpo’; e está escrito: ‘se constituirá em cura para teu corpo, e medula para teus ossos’; e mais: ‘é a árvore da vida para quem a ela se apega e bem aventurado é todo aquele que a sustem’; ‘(seus ensinamentos) serão um diadema de graça para tua cabeça e um colar para teu colo’ e novamente: ‘é um ornamento de graça para a tua fronte e cingi-la-á com uma auréola de glória’; e ainda: ‘Por mim (a Torah) serão multiplicados teus dias e estendida tua vida’; ‘Longos anos estão à tua direita; riquezas e glória à tua esquerda’, ‘Dias numerosos e anos de paz te concederão (a prática de suas mitsvót)’; e ainda: ‘São aprazíveis seus caminhos e de paz todos os seus atalhos.’”3
1 BUNIM, Irving M. A Ética do Sinai: Ensinamentos dos Sábios do Talmud. 2. ed. São Paulo: Sêfer, 2001. p. VI. 2 Apud Ibid., p. 29. 3 Apud ibid., p. 482.
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É da Torah Escrita, portanto, que brotará meus argumentos e abordagens principais. De onde também inferirei a relevância deste tema, que se desdobrará numa amplitude teórica e prática para que estejamos mais seguros ao tomar certas posturas éticas com respeito ao nosso casamento e demais assuntos estreitamente relacionados. Como afirmou Noth:
“Se a ética teológica quiser ser mais do que uma ramificação da ética filosófica, o que ela de fato muitas vezes foi, deve tomar a revelação da lei no Antigo e Novo Testamentos como a base do seu trabalho”.4
Ao todo, pretendo pesquisar e estabelecer, segundo os preceitos da Torah, os diversos ensinamentos sobre o casamento, o divórcio, o concubinato, o incesto, a poligamia e a monogamia, e os direitos da mulher; usando como ponto de partida o polêmico casamento de Moisés.
4 Apud CRÜSEMANN, Franck. A Torah: Teologia e História Social da Lei do Antigo Testamento. Rio de Janeiro: Vozes, 2001. p. 13.
