ANTROPOLOGIA BÍBLICA

Algumas implicações para o ministério

Nós humanos nos diferenciamos das outras espécies por nossa habilidade de pensar, de conceber, de dar forma a ferramentas, e de

construir máquinas que facilitam no trabalho, ou seja, nós inventamos. Bill Yenne

Pela visão científica, a pessoa é um membro da espécie formada pelas contingências evolucionárias do sobrevivência, apresentando

processos de comportamento que o trazem sob o controle do ambiente em que vive.

B. F. Skinner

O que o homem? Salmo 8.5

INTRODUCÃODefinições:

Antropologia: A disciplina que estuda o ser humano no seu contexto geográfico, cultural, social, e religioso.Antropologia bíblica: a disciplina que apresenta como o texto bíblico trata do ser humano.

Duas perguntas principais nesta introdução:Qual é a natureza do ser humano como encontramos no texto bíblico?Quais as implicações das colocações bíblicas para o exercício do ministério da igreja?

O SER HUMANO NA BÍBLIA:PALAVRAS CHAVENO ANTIGO TESTAMENTOish (m)/ ishshah (f): homem e mulher; o ser humano como

indivíduo, em distinção aos animais.E disse o homem: Esta, afinal, é osso dos meus ossos e carne da minha carne; chamar-se-á varoa (ishshah), porquanto do varão (ish) foi tomada. Gn. 2.23

adam: homem, o homem, Adão, a raça humana. A palavra adam é semelhante à palavra adamah, terra.Também disse Deus: Façamos (o) homem (adam) à nossa imagem Gn. 1.26Então, formou o SENHOR Deus o homem (adam) do pó da terra (adamah). Gn. 2,7(O) homem (adam), nascido de mulher, vive breve tempo, cheio de inquietação. Jó 14.1

IndividualidadeRelacionamento

PÓ

FÔLEGO

SERVIVENTE

‘enosh: homem; normalmente encontrada na literatura poética; em Sl. 8.5, indica o homem em relação a Deus, uma criatura mortal.

Que é o homem (mortal) para (‘enosh) que te lembres dele? e o filho do homem (adam), para que o visites? Sl. 8.5

Tu reduzes o homem (‘enosh) à destruiçäo; e dizes: Tornai-vos, filhos dos homens (adam). Sl. 90.3

Geber: homem; a palavra geber aparece em passagem de contagens de pessoas, um indivíduo que faz parte do grupo.Assim, partiram os filhos de Israel de Ramessés para Sucote, cerca de seiscentos mil a pé, somente de homens (geber), sem contar mulheres e crianças. Êx. 12.37e, fazendo chegar a sua casa, homem por homem (geber), caiu sobre Acã Js. 7.18

NO NOVO TESTAMENTOanthropos: homem, ser humano, pessoa; a palavra se encontra em vários contextos, mas, principalmente em relacionamentos. anthropos traduz as palavras hebraicas adam e ‘enosh. Como no AT, anthropos refere-se ao homem como criatura, diferente dos animais, membro de sociedades.Paulo usou anthropos para referir-se ao “homem velho”

AS CARACTERÍSTICAS DE adamANTIGO TESTAMENTO NOVO TESTAMENNTO

basar : “carne”, corpo, o homem como criatura, fraca

“Lembra-se de que eles são carne, vento que passa e já não volta.” Sl. 78.38

nefesh: “alma”, ser, vida, pessoa

“e o homem passou a ser alma vivente.” Gn. 2.7

ruah: vento, espírito, ânimo, respiração

“e o pó volte à terra, como o era, e o espírito volte a Deus, que o deu” Ec. 12.7

leb: coração, vontade“Cria em mim, ó Deus, um coração

puro.” Sl 51.10

soma, sarx: “carne,”corpo, padrões humanos

“Porque, se viverdes segundo a carne, caminhais para a morte. Rm. 8.13

psuche: “alma”, vida“Porque qualquer que quiser salvar a

sua vida, perdê-la-á”. Mc. 3.35pneuma: espírito“E Jesus, percebendo logo por seu

espírito que eles assim arrazoavam.” Mc. 2.8

kardia: coraçãoBem-aventurados os limpos de

coração, porque verão a Deus. Mt. 5.8

DT. 6.5 E ANTROPOLOGIAAmarás, pois, o SENHOR, teu Deus, de todo o teu coração (leb), de toda a tua alma (nefesh) e de toda a tua força (meod).

Leb: coração, centro da vontadeNefesh: “alma,” a vidaMeod: “o seu muito”, força, tudo

O SER HUMANO: A IMAGEM DE DEUSO primeiro relacionamento do ser humanoO que diferencia o ser humano dos demais

animaisGn. 1.24: “Produza a terra seres viventes”Gn. 1.26: “Façamos o homem à nossa imagem”

As implicações principais:Descreve a nossa responsabilidade.Estabelece-nos como representantes de Deus.Define o nosso relacionamento com Deus.

DEUS

A QUESTÃO DO NOSSO VALORPois pouco menor o fizeste do que os anjos, e de

glória e de honra o coroaste. Sl. 8.5O valor do ser humano se encontra no valor que

tem para o Criador e não na sua função ou utilidade:Temos valor “inato” mas não depende de nós mesmos.Nosso valor não depende da nossa “competência” como administradores.

O SER HUMANO COMO PECADOR“Segundo a Bíblia, o problema do homem e de

sua sociedade no mundo, e o problema do próprio mundo em si mesmo, é o do homem como pecador.”

G. E. WrightA terminologia bíblica descreve o ser humano

como rebelde, transgressor, errado, culpado.O pecado traz conseqüências trágicas:

AlienaçãoInsegurançaMorte

O SER HUMANO E A SOCIEDADE“E disse o SENHOR Deus: Não é bom que o homem esteja só”

Gn. 2.18.A primeira sociedade do ser humano é a família.A difusão do pecado no mundo atingiu a estrutura de

todas as sociedades do ser humano.“Era continuamente mau todo desígnio do seu coração” Gn. 6.5

A resposta divina foi chamar pessoas e formar uma nação “exemplar” para serem “veículos” de bênçãos.

Deus estabeleceu uma nação baseada em leis com a missão que visava ser agente transformador no mundo:

“Em ti serão benditas todas as famílias da terra.” Gn. 12.3“Também te dei para luz dos gentios, para seres a minha salvação

até à extremidade da terra.” Is. 49.6b

ALGUMAS IMPLICAÇÕES PARA O MINISTÉRIO CRISTÃOO ser humano é de natureza complexa e integrada, criado para

viver em sociedade.O nosso valor vem da nossa criação e não da nossa função.Devemos nos lembrar que somos de “pó”, isto é,somos

frágeis.O ministério cristão deve pensar do indivíduo na totalidade

das suas sociedades.Devemos reconhecer o perigo de alienação do indivíduo.Devemos reconhecer a importância das disciplinas espirituais

e sociológicas na formação de discípulos.Tanto o discípulo quanto a igreja devem agir como

instrumentos de transformação social e espiritual.Devemos reconhecer a missão restauradora da igreja na

sociedade.