APOSTILA DE FILOSOFIA E SOCIOLOGIA

1ª Edição - 2016

Produção

Prof.ª Marina Caixeta

Prof. Mathias Moller

Prof. Maurício Bento

Design e Formatação

cAUDIn

Caio Quirino

Thales Quirino

Galt Vestibulares

Brasília, DF – Brasil

CNPJ: 21.840.133/0001-46

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SUMÁRIO

Filosofia

Unidade 1 O que é Filosofia?....................................................................................................................... 01

Unidade 2 Antropologia Filosófica.............................................................................................................. 02

Unidade 3 Filosofia Política.......................................................................................................................... 02

Sociologia

Unidade 1 O que é Sociologia?.................................................................................................................... 04

Unidade 2 Cultura e Religião........................................................................................................................ 05

Unidade 3 Tecnologias de informação e Modernidade............................................................................. 08

Unidade 4 Grupos étnicos e Identidade...................................................................................................... 09

Unidade 5 Socialização e Desigualdade: Genero e Violência................................................................... 10

Unidade 6 Política, Estado e Cidadania...................................................................................................... 11

Unidade 7 Trabalho na sociedade contemporânea.................................................................................... 12

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Filosofia

Unidade 1 – O que é Filosofia?

Questão 01

[…] A cena se desenrola no início do século XX, num lugarejo da França rural. Um professor de filosofia passeia com um amigo e encontra um camponês, que seu amigo conhece, lhe apresenta e com o qual nosso filósofo troca algumas palavras. - O que o senhor faz? - indaga o camponês.

- Sou professor de filosofia

- Isso é profissão?

- Por que não? Acha estranho?

- Um pouco!

- Por quê?

- Um filósofo é uma pessoa que não liga para nada…

Não sabia que se aprendia isso na escola.

André Comte-Sponville em Dicionário Filosófico. São Paulo: Martins Fontes, 2003.

Com base no excerto acima, julgue os itens abaixo em certo e errado:

1. Afinal, só pensa e reflete quem filosofa? É claro que não, já que você pensa quando resolve uma equação matemática, reflete criticamente ao estudar história geral, pensa antes de decidir sobre o que fazer no final de semana, pensa quando escreve um poema; o pensar filosófico, entretanto, é um pensar e refletir diferente porque se propõe a pensar nossos pensamentos e ações.

2. A filosofia está baseada em dois princípios: o mythis (mito) e o logos (razão); ambos são fontes do saber e possuem o mesmo conteúdo, pois se indagam sobre o mundo, a relação homem-divindade, o caos e o cosmos, etc

3. Pitágoras e Platão, dois grandes pensadores que contribuíram para o surgimento da filosofia e que caracterizam o ato de filosofar como a procura amorosa, entusiasmada da verdade, daí dizer que a filosofia pensa e se baseia no conhecimento abstrato.

4. Filosofia de vida é parte da filosofia; isso porque o “filosofar" espontâneo do homem comum é uma etapa prévia ao pensar os atos cotidianos e ao se questionar o conhecimento, o que resulta na sua inserção da história do pensamento.

5. A filosofia por muito tempo foi acusada de ser inócua, sem sentido, isso porque a filosofia não tem uma finalidade imediata, diferentemente da ciência; de ser cética por não estar baseada em verdades ou dogmas, diferentemente da religião e, também, de adotar um processo de reflexão radical (explica conceitos), rigorosa (possui um método) e de conjunto (é holística).

Questão 02

Costuma-se dizer que os primeiros filósofos foram gregos e surgiram no período arcaico, nas colônias gregas. Embora reconheçamos a importância de sábios que viveram na mesma época em outros lugares, suas doutrinas ainda estavam mais vinculadas à religião do que propriamente à reflexão filosófica. Maria Lúcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins em Filosofando:

introdução à Filosofia. Ed. Moderna. 4 edição.

Com base no excerto acima, julgue os itens a seguir:

1. A invenção da escrita era um dos fatos desse período arcaico da civilização grega que contribuiu para o surgimento da filosofia. Diferentemente dos hieroglifos (sinais divinos) da Grécia micênica, antigo egípcio, a escrita era utilizada para formas mais democráticas de exercício do poder.

2. Outros fatos que ajudaram a alterar a visão mítica e fizeram nascer a filosofia são: o surgimento da moeda, a lei escrita, o nascimento da polis e a consolidação da democracia (com as assembleias, os cidadãos livres, a democracia direta)

3. Os escritos dos filósofos pré-socráticos desapareceram com o tempo e só nos restam alguns fragmentos ou referências de filósofos posteriores. Sabemos que geralmente escreviam em prosa, abandonando a forma poética característica das epopeias, dos relatos míticos.

4. O grande filósofo grego, Sócrates, não teve sua obra escrita, mas gerou distintos seguidores, dentre eles Platão e Xenofonte, os quais iniciaram o registro das suas ideias. Era considerado pela sociedade da época uma figura que incomodava, porque derrubava pensamentos dogmáticos e discursos hegemônicos, daí ter sido condenado à morte.

Questão 03

A leitura apressada do mito nos leva a compreendê-lo como uma maneira fantasiosa de explicar a realidade, quando esta ainda não foi justificada pela razão. Sob esse enfoque, os mitos seriam lendas, fábulas, crendices e, portanto, um tipo inferior de conhecimento, a ser superado por explicações mais racionais. Tanto é que, na linguagem comum costuma-se identificar o mito à mentira. No entanto, o mito é mais complexo e muito mais expressivo e rico do que supomos quando apenas o tomamos como o relato frio de lendas desligadas do ambiente que as fez surgir. Não só os povos tribais ou as civilizações antigas elaboraram mitos. A consciência mítica persiste em todos os tempos e culturas como componente indissociável da maneira humana de compreender e sobretudo sentir a realidade. Maria Lúcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins em Filosofando:

introdução à Filosofia. Ed. Moderna. 4 edição.

Motivado pelo excerto acima acerca da consciência mítica, julgue as alternativas:

1. Existe uma íntima relação entre mito e rituais, já que o mito fixa os modelos exemplares de todos os ritos e de todas as atividades humanas significativas, daí sua existência ser mais expressiva em sociedades milenares e religiosas como a indiana, a japonesa e a chinesa.

2. Homero é um filósofo pré-socrático e suas obras, Ilíada e Odisséia, são verdadeiros registros históricos muito utilizados atualmente para se conhecer o que se passou na guerra de Tróia e o retorno de Ulisses à terra natal depois de uma batalha, respectivamente.

3. Hesíodo com a criação de teogonia e da cosmogonia, por meio das quais relata a origem do mundo e dos deuses, em que as forças emergentes da natureza vão se transformando nas próprias divindades, se distancia do mito e da escrita em poesia e, por isso, pode ser identificado como um filósofo.

4. Augusto Comte, fundador do positivismo, opõem radicalmente mito e razão, ao mesmo tempo que inferioriza o mito, uma tentativa fracassada de explicação da realidade, enquanto exalta a ciência que representa a

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maturidade do espírito humano pela superação de todas as formas míticas e religiosas. Com isso, diz-se que o desenvolvimento da ciência decretou a morte da consciência mítica.

5. Pode-se dizer que atualmente nosso comportamento é permeado de rituais - casamentos, batizados e comemorações de nascimentos, entrada do ano-novo, etc - e que vivemos num mundo cheio de mitos - o guerrilheiro Che Guevara, a princesa Lady Diana, a cantora Madonna, do campeão do automobilismo Ayrton Senna são algumas imagens exemplares.

Unidade 2 – Antropologia Filosófica

Questão 01

A cultura é um processo que caracteriza o ser humano como ser de mutação, de projeto, que se faz à medida que transcende, que ultrapassa a própria experiência. Quando o filósofo francês contemporâneo Georges Gusdorf - retomando de Heidegger e Sartre citação similar - diz que “o homem não é o que é, mas é o que não é”, não faz um simples jogo de palavras. Quer mostrar que o ser humano não se define por um modelo ou uma essência nem é apenas o que as circunstâncias fizeram dele. Define-se pelo lançar-se no futuro, antecipando, por meio de projetos, sua ação consciente sobre o mundo. Maria Lúcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins em Filosofando:

introdução à Filosofia. Ed. Moderna. 4 edição.

Motivado pelo excerto acima sobre antropologia filosófica, julgue os itens abaixo:

1. Explica-se que é pelo instinto que agem os animais que vivem no mundo natural, enquanto que pela razão e inteligência o homem percebe e modifica o ambiente natural; o que caracteriza essa diferença é a consciência da finalidade que faz o ato existir antes como pensamento, como possibilidade e a execução resulta da escolha dos meios necessários para atingir os fins propostos.

2. A linguagem, por meio dos símbolos, das palavras, permite o ser humano agir sobre o mundo e modificá-lo, portanto, podemos concluir que os seres humanos são os únicos seres vivos que se comunicam.

3. O mundo cultural é algo inato do ser humano e não apreendido.

4. Sobre a relação sujeito e sociedade, pode-se dizer que a individualidade é geralmente aprisionada pela herança social e cultural e, por isso, só há espaço para a massificação e nunca para a autenticidade.

5. A atual massificação cultural que estamos vivendo é fruto de uma sociedade da informação e do conhecimento viabilizados pelo fenômeno da globalização, notadamente a partir dos anos 1960, alterando nosso modo de pensar, valorar e agir que existiam desde o Renascimento e a Idade Moderna.

Questão 02

Sabemos que a linguagem é um produto bastante sofisticado que só a razão humana pode criar. Por isso, sua aquisição é um marco referencial da humanidade. A linguagem é simbólica, estruturada, adequada à cultura dentro da qual se desenvolve, apropriada ao tipo de pensamento que vai comunicar ou expressar. Ela permite que o ser humano vá além do mundo vivido, do presente, para o mundo das ideias, da reflexão; permite que ele ultrapasse sua realidade de vida

e entre no mundo das possibilidades. Que exerça, enfim, a atividade produtiva de criar sentidos para o mundo e a para sua vida. Maria Lúcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins em Filosofando:

introdução à Filosofia. Ed. Moderna. 4 edição.

Com base no texto acima e nos conhecimentos sobre a linguagem, julgue os itens a seguir:

1. Ter o domínio do código linguístico (dicionário, gramática) garante o correto entendimento dos signos, sendo que o contexto cultural e social influenciam apenas e previamente na codificação dos signos e não na interpretação desses códigos.

2. Os diferentes tipos de linguagem (matemática, de computador, artística) se formam a partir de diferentes repertórios de signos e regras de combinação destes e, também, com base num projeto, isso é o que explica a flexibilidade de algumas linguagens como a moda e a arte e a rigidez de outras, como as linguagem de computador.

3. Pode-se dizer que a palavra é a senha de entrada no mundo humano, já que ela permite a comunicação verbal entre os indivíduos baseada em sistemas de representações originadas em construções da razão.

4. A nomeação de pessoas, objetos e fenômenos é o que nos permite reter em nossa memória algo que já não está ao alcance de nossos sentidos, e isso é o que nos permite a formulação e transmissão de ideias.

5. A linguagem pode assumir diferentes funções (referencial, expressiva ou emotiva, conativa, fática, metalinguística e poética). A função metalinguística é aquela empregada quando se está construindo significados para os códigos a partir do que está ao nosso redor.

6. Graças ao pensamento abstrato, que cria conceitos e noções gerais, se utiliza a linguagem verbal, enquanto que o pensamento concreto (referência aos objetos ao nosso redro) pode ser objeto de uma linguagem artística.

Unidade 3 – Filosofia Política

Questão 01

Podemos entender política como luta pelo poder: a conquista, a manutenção e a expansão do poder. Ou refletir sobre as instituições política por meio das quais o poder é exercido. E também indagar sobre a origem, natureza e significado do poder. Esse último aspecto sugere questões como: Qual o fundamento do poder? Qual a sua legitimidade? É necessário que alguns mandem e outros obedeçam? O que torna viável o poder de um sobre o outro? Qual o critério da autoridade? Maria Lúcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins em Filosofando:

introdução à Filosofia. Ed. Moderna. 4 edição.

Inspirados pelo excerto acima sobre a política sob o ponto de vista filosófico, julgue as questões em certo e errado:

1. Max Weber afirmou que o Estado é aquele que detém o monopólio legítimo da força. No Brasil, pelo fato de o Estado deter a manipulação exclusiva das armas de fogo (com a aprovação do plebiscito do desarmamento), expressos na defesa nacional (forças armadas) e na segurança (polícia civil, militar e federal) é correto dizer que isso é única condição para a manutenção do poder.

2. O constitucionalismo surgiu como forma de institucionalizar o poder do Estado, isto é, para limitar o poder de regimes monárquicos emanados de Deus.

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3. Em contraponto aos governos democráticos, estão regimes ditatoriais como aqueles instalados em vários países da América do Sul, classificados como totalitários por não possuírem um plano de governo e os regimes nazista e fascista, tidos como autoritários, já que carregam ideologias de base.

Questão 02

Hoje, as pessoas que já usufruem dos direitos humanos talvez nem se deem conta de que esses direitos foram conquistados e construídos em séculos de luta contra a opressão e a discriminação. Quando alguém escreve uma opinião contrária ao governo, num blog ou no jornal; quando uma pessoa pobre ingressa no Judiciário e exige a prefeitura da sua cidade os remédios necessários para tratar sua doença; quando um indivíduo escolhe a profissão, a cidade em que mora, a religião que professa, quando a violência contra mulher, contra os negros ou contra os homossexuais se torna criminosa; quando uma categoria profissional realiza uma greve por melhores condições de trabalho, em todos esses casos e, em muitos outros, estamos falando de direitos humanos.

Maria Lúcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins em Filosofando: introdução à Filosofia. Ed. Moderna. 4 edição.

Sobre os direitos humanos, julgue os itens:

1. Atualmente, no Brasil, há muito mais violações dos direitos humanos do que durante a ditadura militar, o que se deve à maior facilidade de denunciar, de obrigar o Brasil a cumprir compromissos internacionais e ao surgimento de organizações da sociedade civil atuando nesse campo.

2. As teorias jusnaturalistas faziam uma diferença entre o que eram os direitos naturais e os direitos positivos, sendo que esses últimos são os direitos universais e eternos que nascem com a pessoa humana, e não são artificiais e convencionados.

3. Sobre a relação entre o que é justo e o que é válido, prevalece atualmente a ideia de que uma norma ou lei pode ser válida (positivadas no direito) e injusta, isso porque justiça é um valor relativo e que varia conforme o tempo e o espaço e, por isso, não pode ser usada como critério para decisões judiciais.

4. Os direitos humanos trazem no seu bojo os ideais de igualdade e liberdade numa sociedade, isso foi uma conquista em relação à liberdade burguesa que vivia à custa da miséria da classe operária; pode-se citar como exemplo, os direitos econômicos, sociais e culturais garantidos hoje pela Constituição Federal brasileira de 1988.

Questão 03

Maquiavel subverteu a abordagem tradicional da teoria política feita pelos gregos e medievais, e por isso é considerado o fundador da ciência política […] Pode-se dizer que a política de Maquiavel é realista, ao se basear em “como o homem age de fato”. A observação das ações dos governantes seus contemporâneos e dos tempos antigos, sobretudo de Roma, leva-o à constatação de que eles sempre agiram pelas vias da corrupção e da violência. Partindo do pressuposto de que a natureza humana é capaz do mal e do erro, analisa a ação política sem se preocupar em ocultar “o que se faz e não se costuma dizer”. A esse realismo alia-se a tendência utilitarista, pela qual Maquiavel desenvolve uma teoria voltada para a ação eficaz e imediata. Para ele, a ciência política só tem sentido se propiciar o melhor exercício da arte política. Trata-se do começo da

ciência política, entendida como disciplina autônoma, porque desvinculada da ética pessoal e da religião, além de ser examinada na sua especificidade própria. Maria Lúcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins em Filosofando:

introdução à Filosofia. Ed. Moderna. 4 edição.

Sobre a concepção de Estado, inspirado pelo estudo da ciência política, julgue as assertivas abaixo:

1. Em conselho ao príncipe, Maquiavel esboça ideias que por vezes são mal entendidas, porque ao mesmo tempo que defende o poder absoluto para a conquista e manutenção do poder, ele também defende a república que trabalha sobre a noção de interesse público voltado ao bem comum.

2. A ilustração foi um fenômeno que irrompeu de repente com ideias revolucionárias sobre o exercício do poder e que se expandiu pela Europa.

3. O liberalismo político abre espaço para as teorias contratualistas para a legitimação do poder do Estado a partir do consentimento dos cidadãos. Destacam-se nessas teorias as de Hobbes, Locke e Rousseau, o primeiro em defesa da proteção da propriedade privada; o segundo pela democracia direta; e o último contra o poder absoluto do Estado.

4. O liberalismo se expande pela Europa e pelo mundo a partir da Inglaterra e da França. Enquanto na Inglaterra se estava atento à tirania da maioria e a sociedade de massas (Toqueville), na França preocupou-se mais com a adoção de leis que estivessem atentas à felicidade do maior número de cidadãos e fossem contra o liberalismo econômico que levava ao egoísmo (Bentham e Mill).

5. O proletariado, que nasceu com a revolução industrial, foi objeto de estudo por parte dos socialistas utópicos e científicos; estes últimos pensavam a ditadura do proletariado (comunismo) como fase precursora da extinção do Estado e da propriedade privada (socialismo).

6. O liberalismo econômico, que atualmente se intitula neoliberalismo, preconiza o Estado mínimo, um Estado que se limitaria a tratar da segurança pública, da defesa nacional e da justiça, e ele se diverge do liberalismo social, que seria uma tentativa de responder às crises do liberalismo, revendo o papel do Estado, e no bojo do qual surgem o Estado do bem-estar social.

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Sociologia

Unidade 1 – O que é Sociologia?

Questão 01

(UPE 2013)

(...) grandes mudancas que ocorreram na historia da humanidade, aquelas que aconteceram no seculo XVIII — e que se estenderam no seculo XIX — so foram superadas pelas grandes transformacoes do final do seculo XX. As mudancas provocadas pela revolucao cientifico- tecnologica, que denominamos Revolucao Industrial, marcaram profundamente a organizacao social, alterando-a por completo, criando novas formas de organizacao e causando modificacoes culturais duradouras, que perduram ate os dias atuais.

DIAS, Reinaldo. Introducao a sociologia. Sao Paulo: Persons Prentice Hall, 2004, p. 124.

Percebe-se que as transformacoes ocorridas nas sociedades ocidentais permitiram a formacao de relacoes sociais complexas. Nesse sentido, a Sociologia surgiu com o objetivo de compreender essas relacoes, explicando suas origens e consequencias. Sobre o surgimento da Sociologia e das mudancas historicas apontadas no texto, assinale a alternativa CORRETA.

A) A grande mecanizacao das fabricas nas cidades possibilitou o desenvolvimento economico da populacao rural por meio do aumento de empregos.

B) A divisao social do trabalho foi minimizada com as novas tecnologias introduzidas pelas revolucoes do seculo XVIII.

C) A Sociologia foi uma resposta intelectual aos problemas sociais, que surgiram com a Revolucao Industrial.

D) O controle teologico da sociedade foi possivel com o emprego sistematico da razao e do livre exame da realidade.

E) As atividades rurais do periodo historico, tratado no texto, foram o objeto de estudo que deu origem a Sociologia como ciencia.

Questão 02

(UEMA 2012) Auguste Comte, Karl Marx e Emile Durkheim sao considerados os grandes pilares da Sociologia como ciencia burguesa. Nessa epoca, a Sociologia, para se afirmar no campo das ciencias, adotou o Positivismo. Assinale a assertiva que melhor expressa o sentido do Positivismo sociologico.

A) Busca da complexidade e dualidade – sociedade concebida como prenhe de conflitos e contradicoes; ha uma circularidade entre todo e parte, ou seja, um determina o outro simultaneamente.

B) Busca da objetividade e neutralidade – sociedade concebida como um organismo combinado de partes integradas e coesas que funcionam harmoniosamente, de acordo com um modelo fisico ou mecanico de organizacao.

C) Busca da singularidade e objetividade – sociedade concebida como mutavel, visto que nao ha homem e nem sociedade ideal isolados na natureza, mas ambos conjugados concretamente a um momento historico definido.

D) Busca da complexidade e singularidade – sociedade e seus sistemas nao atemporais. Privilegio da parte sobre o todo.

E) Busca de subjetividade e pluralidade – sociedade e uma verdadeira maquina organizada, cujas partes, todas elas, contribuem de uma maneira diferente para o avanco do conjunto, adequando-se as demandas do mercado.

Questão 03

(UFU 2012) De um ponto de vista historico, a Sociologia como disciplina cientifica surgiu ao longo do seculo XIX, como uma resposta academica para os novos desafios da modernidade. Alem das concepcoes advindas da Revolucao Francesa e dos fortes impactos gerados pela Revolucao Industrial na estrutura da sociedade, muitos outros processos tambem contribuiram para essa nova configuracao da sociedade. Em seu desenvolvimento ao longo do seculo XIX, a Sociologia esperava entender:

A) os grupos sociais e as causas da desintegracao social vigente.

B) como a Revolucao Industrial encerrou a transicao entre feudalismo e capitalismo, sem prejuizo da classe trabalhadora, pois foi beneficiada por esse processo.

C) a subjetividade dos individuos nas pesquisas sociologicas, como uma disciplina cientifica com metodologia propria.

D) a Revolucao Francesa como um marco revolucionario que modificou o pensamento, apesar de manter as tradicoes aristocratas.

Questão 04

(UFPR 2012) “O seculo XVIII constitui um marco importante para a historia do pensamento ocidental e para o surgimento da sociologia. As transformacoes economicas, politicas e culturais que se aceleram a partir dessa epoca colocarao problemas ineditos para os homens que experimentavam as mudancas que ocorriam no ocidente europeu.”

FERNANDES, Florestan. A heranca intelectual da Sociologia. In: FORACHI, M. M.; MARTINS, J. S. Sociologia e Sociedade: Leituras de Introducao a

Sociologia. Rio de Janeiro: Livros Tecnicos e Cientificos, 1977. p. 11.

Que realidades daquela epoca passaram a constituir um problema e um objeto da Sociologia?

Questão 05

(UEG 2013) A sociologia nasce no sec. XIX apos as revolucoes burguesas sob o signo do positivismo elaborado por Augusto Comte. As caracteristicas do pensamento comtiano sao:

A) a sociedade e regida por leis sociais tal como a natureza B) e regida por leis naturais; as ciencias humanas devem

utilizar os mesmos metodos das ciencias naturais e a ciencia deve ser neutra.

C) a sociedade humana atravessa tres estagios sucessivos de evolucao: o metafisico, o empirico e o teologico, no qual predomina a religiao positivista.

D) a sociologia como ciencia da sociedade, ao contrario das ciencias naturais, nao pode ser neutra porque tanto o sujeito quanto o objeto sao sociais e estao envolvidos reciprocamente.

E) o processo de evolucao social ocorre por meio da unidade entre ordem e progresso, o que necessariamente levaria a uma sociedade comunista.

Questão 06

(UFMA) Émile Durkheim (1858-1917) introduz no primeiro capítulo da sua obra As regras do método sociológico o conceito de:

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A) caos social. B) realidade social. C) fato social. D) arrogância social. E) ganância social.

Questão 07

(Unioeste 2012) Segundo Zygmunt Bauman, a Sociologia é constituída por um conjunto considerável de conhecimentos acumulados ao longo da história. Pode-se dizer que a sua identidade forma-se na distinção com o chamado senso comum. Considerando que a Sociologia estabelece diferenças com o senso comum e estabelece uma fronteira entre o pensamento formal e o senso comum, é correto afirmar que:

A) a Sociologia se distingue do senso comum por fazer afirmações corroboradas por evidências não verificáveis, baseadas em ideias não previstas e não testadas.

B) o pensar sociologicamente caracteriza-se pela descrença na ciência e pouca fidedignidade de seus argumentos. O senso comum, ao contrario, evita explicações imediatas ao conservar o rigor científico dos fenômenos sociais.

C) pensar sociologicamente é não ultrapassar o nível de nossas preocupações diárias e expressões cotidianas, enquanto o senso comum preocupa-se com a historicidade dos fenômenos sociais.

D) o pensamento sociológico se distingue do senso comum na explicação de alguns eventos e circunstâncias, ou seja, enquanto o senso comum se preocupa em analisar e cruzar diversos conhecimentos, a Sociologia se preocupa apenas com as visões particulares do mundo.

E) um dos papéis centrais desempenhados pela Sociologia é a desnaturalização das concepções ou explicações dos fenômenos sociais, conservando o rigor original exigido no campo cientifico.

Questão 08

(Unioeste 2014) Os fenômenos sociais são objeto de investigação desde o surgimento da filosofia, na Grécia Antiga, por volta dos séculos VII e VI a.C.; mas a constituição de uma ciência específica da sociedade remonta apenas ao século XIX. Considerando-se o enunciado acima, assinale a alternativa que apresenta as principais causas que contribuíram para o nascimento da Sociologia na Europa do século XIX.

A) As modificações no modo vigente de compreender os povos tribais na Europa do século XIX possibilitaram a constituição da Sociologia.

B) As alterações na mentalidade religiosa na Europa do século XIX condicionaram o surgimento da Sociologia.

C) As mudanças econômicas, políticas e sociais que moldaram as sociedades europeias do século XIX geraram perguntas ('questão social') que demandaram a constituição da Sociologia.

D) As mutações ocorridas na filosofia e na moral das sociedades europeias do século XVI contribuíram para o surgimento da Sociologia.

E) As transformações na sensibilidade estética das sociedades europeias do século XIX favoreceram o processo de formação da Sociologia.

Questão 09

(UNICENTRO) No Brasil, o pensamento sociologico se desenvolve a partir da decada 30, do seculo passado, com a fundacao da Universidade de Sao Paulo e o crescimento da producao cientifica.

Sobre o desenvolvimento dessa ciencia no Brasil, no seculo XX, e correto afirmar:

A) Os sociologos desse periodo buscavam descrever o pais por meio de estudos naturalistas.

B) Os grandes nomes desse periodo foram Euclides da Cunha, Gilberto Freyre e Sergio Buarque de Holanda.

C) As duas preocupacoes dos sociologos eram a aculturacao indigena e a modernizacao do sistema politico brasileiro.

D) A orientacao das analises sociologicas estava voltada para as discussoes mundiais ditadas por paises, como Franca e Inglaterra.

E) O interesse dos intelectuais desse periodo estava voltado para o conhecimento do Brasil real, do povo, em oposicao as analises etnocentricas anteriores.

Unidade 2 – Cultura e Religião

Questão 01

(UNESP 2012) Cada cultura tem suas virtudes, seus vícios, seus conhecimentos, seus modos de vida, seus erros, suas ilusões. Na nossa atual era planetária, o mais importante é cada nação aspirar a integrar aquilo que as outras têm de melhor, e a buscar a simbiose do melhor de todas as culturas. A França deve ser considerada em sua história não somente segundo os ideais de Liberdade-Igualdade-Fraternidade promulgados por sua Revolução, mas também segundo o comportamento de uma potência que, como seus vizinhos europeus, praticou durante séculos a escravidão em massa, e em sua colonização oprimiu povos e negou suas aspirações à emancipação. Há uma barbárie europeia cuja cultura produziu o colonialismo e os totalitarismos fascistas, nazistas, comunistas. Devemos considerar uma cultura não somente segundo seus nobres ideais, mas também segundo sua maneira de camuflar sua barbárie sob esses ideais.

Edgard Morin. Le Monde, 08.02.2012. Adaptado.

No texto citado, o pensador contemporâneo Edgard Morin desenvolve :

A) reflexões elogiosas acerca das consequências do etnocentrismo ocidental sobre outras culturas.

B) um ponto de vista idealista sobre a expansão dos ideais da Revolução Francesa na história.

C) argumentos que defendem o isolamento como forma de proteção dos valores culturais.

D) uma reflexão crítica acerca do contato entre a cultura ocidental e outras culturas na história.

E) uma defesa do caráter absoluto dos valores culturais da Revolução Francesa.

Questão 02

(UFPA 2013) Sobre patrimônio material e imaterial no Brasil, é correto afirmar:

A) As práticas e expressões culturais, para serem consideradas como bens imateriais, devem apresentar associação entre os objetos, artefatos e os lugares onde são desenvolvidos.

B) O Palacete Pinho, o Parque Zoobotânico do Museu Emilio Goeldi e o Complexo do Ver-o-Peso são considerados como patrimônio imateriais do Brasil por resguardarem a memória dos povos indígenas.

C) Os recursos naturais são bens culturais de patrimônio imaterial, por isso é grande o risco de desaparecerem, caso não sejam preservados por políticas sociais.

D) O Ofício das Baianas de Acarajé agrega diferentes classes socioeconômicas, promovendo a equidade e a justiça social, e é caracterizado apenas como patrimônio material.

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E) Os bens materiais têm que apresentar uma prática cultural regular tal como ocorre, por exemplo, com o Círio de Nossa Senhora de Nazaré, com o complexo cultural do Bumba meu Boi do Maranhão e com a Roda de Capoeira.

Questão 03

(UFPA 2013) A complexidade do ambiente amazônico em muito influencia na vida das populações que fazem desse ambiente o seu habitat. Sobre o processo de adaptação humana nessa região, é correto afirmar:

A) Os saberes tradicionais acumulados sobre o território foram substituídos pelo modo de trabalho semifeudal e pela prática do aviamento, o que possibilita o processo de adaptação humana em áreas ribeirinhas.

B) As condições ambientais limitaram o desenvolvimento cultural das populações humanas amazônicas: um exemplo é o que ocorreu com grupos sociais indígenas, quilombolas e caboclos.

C) Enfatizados nos estudos sócio-históricos sobre populações da região amazônica, os povos provenientes do continente africano determinaram os atuais modos de vida cabocla nesta região.

D) Os saberes tradicionais dos povos indígenas foram constituídos e repassados de geração a geração a partir da oralidade. E desde tempos imemoriais, esses conhecimentos têm proporcionado a adaptação desses povos em diferentes contextos socioambientais.

E) A atual população humana presente na Amazônia foi constituída, seguindo o exemplo do que tem ocorrido com a totalidade da população brasileira, a partir da miscigenação de povos oriundos do próprio continente americano.

Questão 04

(UPE 2012) Observe a charge a seguir:

Nela percebemos como as pessoas são representantes das

desigualdades existentes em seus grupos específicos de convivência social. Comunidade é uma dessas organizações e foi conceituada por alguns teóricos da Sociologia como forma de diferenciar do termo já existente, sociedade. Nessa perspectiva, é correto afirmar que a comunidade

A) é composta por pessoas que estão unidas por laços consanguíneos e baseados em relações espontâneas.

B) é um conjunto de pessoas que podem satisfazer todos os seus objetivos no grupo.

C) é constituída de grupos baseados na vontade livre das pessoas que os compõem.

D) é a representação de uma realidade vivida pelos brasileiros, que possuem as condições sociais e econômicas para nela se organizarem e construírem novas formas de relação social.

E) pode ser definida como heterogênea, pois as atividades e o estado de espírito são muito semelhantes para todas as pessoas.

Questão 05

(Unioeste 2012) O relativismo cultural é um princípio segundo o qual não é possível compreender, interpretar ou avaliar de maneira significativa os fenômenos sociais a não ser que sejam considerados em relação ao papel que desempenham no sistema cultural. Tendo por base o anúncio transcrito acima, é correto afirmar que:

A) relativizar é construir descrições exteriores sobre diferentes modos de vida.

B) relativizar é uma tentativa de construir descrições e interpretações dos fatos culturais a partir do que nos dizem e do que fazem os atores destes fatos culturais.

C) relativizar é uma defesa da homogeneidade cultural. D) é o reconhecimento da unidade biológica da espécie

humana. Através dessa unidade biológica podemos explicar as realidades culturais e o comportamento das pessoas.

E) o relativismo defende que todas as culturas tendem a se assemelhar com o passar do tempo, e que ao difundir nossos hábitos estamos colaborando com esse processo.

Questão 06

(Interbits) Leia o trecho da música Canto para minha morte, de Raul Seixas.

Qual será a forma da minha morte? Uma das tantas coisas que eu não escolhi na vida. Seixas, Raul. Canto para minha morte. In: Há 10 mil anos atrás. [LP] Philips,

1976.

Podemos dizer que a morte corresponde a um atributo universal dos seres vivos. Entretanto, há diversas formas de abordá-la. Sobre a forma como a sociologia aborda o tema, assinale a alternativa CORRETA.

A) A morte é a parte essencial da vida. Entretanto, a sociologia está comprometida em fazer com que a morte violenta deixe de existir.

B) A sociologia considera que a morte pode ser representada e compreendida de formas muito diversas, dependendo da cultura, da sociedade e da religião dos indivíduos.

C) Não é a sociologia, mas a medicina e a biologia que devem estar preocupadas com o problema da morte.

D) A sociologia está preocupada em fazer uma catalogação dos tipos de morte humana, como o suicídio, o assassinato e o genocídio.

E) Todas as sociedades possuem medo da morte. É por isso que elas criaram a religião, que é uma forma de controlar esse medo.

Questão 07

(UEG 2012) "Não quero que a minha casa seja cercada de muros por todos os lados, nem que minhas janelas sejam tapadas. Quero que as culturas de todas as terras sejam sopradas para dentro de minha casa, o mais livremente possível. Mas recuso-me a ser desapossado da minha por qualquer outra.”

GANDHI, M. Relatório do desenvolvimento humano 2004. In: TERRA,Lygia; COELHO, Marcos de A. Geografia geral. São Paulo: Moderna, 2005.p.137.

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Considerando-se as ideias pressupostas, o texto:

A) afirma que a globalização aumentou, de modo sem precedente, os contatos e a união entre os povos e seus valores, reforçando o respeito às diferenças socioculturais.

B) critica a intolerância com relação a outras culturas, gerando assim os conflitos comuns neste novo século.

C) indica o reconhecimento à diversidade cultural, além das necessidades de afirmação e de identidade, seja étnica, seja cultural, seja religiosa.

D) nega a existência da exclusão cultural e ressalta a homogeneização mundial e a superação/eliminação de fronteiras culturais.

Questão 08

(ENEM 2012) Na regulamentação de matérias culturalmente delicadas, como, por exemplo, a linguagem oficial, os currículos da educação pública, o status das igrejas e das comunidades religiosas, as normas do direito penal (por exemplo, quanto a o aborto), mas também em assuntos menos chamativos, como, por exemplo, a posição da família e dos consórcios semelhantes ao matrimônio, a aceitação de normas de segurança ou a delimitação das esferas pública e privada — em tudo isso reflete-se amiúde apenas o autoentendimento ético-político de uma cultura majoritária, dominante por motivos históricos. Por causa de tais regras, implicitamente repressivas, mesmo dentro de uma comunidade republicana que garanta formalmente a igualdade de direitos para todos, pode eclodir um conflito cultural movido pelas minorias desprezadas contra a cultura da maioria.

HABERMAS, J. A inclusão do outro: estudos de teoria política. São Paulo: Loyola, 2002.

A reivindicação dos direitos culturais das minorias, como exposto por Habermas, encontra amparo nas democracias contemporâneas, na medida em que se alcança:

A) a secessão, pela qual a minoria discriminada obteria a igualdade de direitos na condição da sua concentração espacial, num tipo de independência nacional.

B) a reunificação da sociedade que se encontra fragmentada em grupos de diferentes comunidades étnicas, confissões religiosas e formas de vida, em torno da coesão de uma cultura política nacional.

C) a coexistência das diferenças, considerando a possibilidade de os discursos de autoentendimento se submeterem ao debate público, cientes de que estarão vinculados à coerção do melhor argumento.

D) a autonomia dos indivíduos que, ao chegarem à vida adulta, tenham condições de se libertar das tradições de suas origens em nome da harmonia da política nacional.

E) o desaparecimento de quaisquer limitações, tais como linguagem política ou distintas convenções de comportamento, para compor a arena política a ser compartilhada.

Questão 09

(UFPA) A Cultura Popular corresponde às práticas cultivadas de maneira tradicional porque:

A) Está relacionada à tradição oral, coletiva e, muitas vezes, é marcada pela relação das pessoas com seu ambiente.

B) Atinge simultaneamente as pessoas pelos meios de comunicação eletrônica, como ocorre, por exemplo, nos programas de rádio.

C) Sua forma de difusão é a escrita, repassada de geração a geração desde tempos remotos.

D) Representa a cosmovisão das classes tradicionalmente dominantes.

E) É comercializada e consumida em larga escala devido às atuais técnicas de reprodução.

Questão 10

(Interbits) Uma das mais difundidas definições de cultura, segundo Raymond Williams, é a que designa

“... um modo particular de vida, que seja de um povo, um período, um grupo ou da humanidade em geral...”

WILLIAMS, Raymond, Palavras-chave – um vocabulário de cultura e sociedade, São Paulo: Boitempo Editorial, 2007. p. 121.

A partir da definição de cultura apresentada, marque a alternativa INCORRETA.

A) O caráter processual e dinâmico da vida social não se verifica em todas as culturas, mas apenas naquelas que, pelo acúmulo de conhecimento científico, reúnem condições para a elaboração de novas respostas a desafios e problemas igualmente novos.

B) As diferenças culturais referem-se a circunstâncias que as envolvem, tais como obstáculos a serem enfrentados e tradições passadas, sem que se possa estabelecer, portanto, uma hierarquia entre culturas distintas.

C) As formas de interpretação da vida expressam-se em ritos; os mitos são o resultado de conhecimento acumulado nas tradições. Ambos possibilitam transformações em qualquer cultura.

D) A relação entre culturas humanas e condições de vida de cada agrupamento evidencia que as diferenças culturais não são quantitativas ou de níveis.

E) As culturas são sistemas de crenças, valores, costumes e normas repassadas pelo convívio social, permitindo alterações durante tais processos de repasse social.

Questão 11

(UFU) “Todo sistema cultural tem a sua própria lógica e não passa de um ato primário de etnocentrismo tentar transferir a lógica de um sistema para outro.”

LARAIA, Roque. Cultura, um conceito antropológico. 8ª ed., Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993.

Considerando o texto acima, marque a alternativa correta acerca das afirmações abaixo.

I. As sociedades tribais são tão eficientes para produzir cultura quanto qualquer outra, mesmo quando não possuem certos recursos culturais presentes em outras culturas.

II. As sociedades selvagens são capazes de produzir cultura, mas estão mal adaptadas ao meio ambiente e, por isso, algumas nem sequer possuem o Estado.

III. As chamadas sociedades indígenas são dotadas de recursos materiais e simbólicos eficientes para produzir cultura como qualquer outra, faltando-lhes apenas uma linguagem própria.

IV. As chamadas sociedades primitivas conseguiram produzir cultura plenamente, ao longo do processo evolutivo, quando instituíram o Estado e as instituições escolares.

A) I e II estão corretas. B) Apenas I está correta. C) I e III estão corretas. D) I e IV estão corretas. E) III e IV estão corretas.

Questão 12

Com base na leitura acima e nos conceitos nos conceitos de cultura, escolha a assertiva incorreta

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A) A palavra cultura costuma ser associada à grande arte e erudição, designando os produtos mais elevados da sensibilidade artística e do refinamento intelectual, os quais exigiriam capacidades supostamente superiores de educação e formação para serem apreciados e usufruídos.

B) Cultura é um termo de origem latina ligado a palavras como cultivo e cultivar, exprimindo o sentido geral de meio capaz de propiciar e moldar o crescimento, conforme aparece em palavras como horticultura e agricultura.

C) Desde o Iluminismo, tornou-se usual aplicar esse significado como formação ampla que seria desejável para todos os seres humanos; a cultura compreendia, então, tudo aquilo que um indivíduo deveria adquirir para se tornar uma pessoa moral e intelectual, no sentido mais pleno possível.

D) O dito popular que diz que algumas pessoas têm mais cultura do que outras é erroneamente utilizado, já que por todos os conceitos de “cultura” apresentados, não é possível que algumas pessoas alcancem mais cultura do que outras por todas elas pertencerem a sistemas culturais distintos e, portanto, ser impossível de serem comparados.

E) Na perspectiva das Ciências Sociais, as capacidades elevadas de aprendizagem, criação e realização são estendidas a todas as produções humanas, ligadas à conduta social, a atribuição de sentidos à existência, aquisição e manejo de sistemas simbólicos complexos, as formas sociais e históricas diversas das sociedades.

F) As artes plásticas, a música, a literatura, o teatro, o cinema que custam ser designados como propriamente “culturais” estão sendo pensados, em termos de políticas públicas, pelo Ministério da Cultura, no Brasil.

Questão 13

Para julgar os ítens abaixo sobre o multiculturalismo no contexto global atual, leia o excerto abaixo:

Na visão da Antropologia, em particular, a sensibilidade diante da alteridade e da diferença se expressa na visão da humanidade formada por culturas distintas, as quais devem ser compreendidas nos seus próprios termos, segundo suas próprias lógicas. Constituindo o núcleo de identidade dos agrupamentos humanos, ao mesmo tempo em que os diferencia uns dos outros, as culturas representam formas criativas e igualmente legítimas de realização da existência humana. Essa concepção também pode ser rastreada na história ocidental. Desde a Antiguidade, viajantes e historiadores tiveram a atenção atraída pela diversidade de costumes e comportamentos, em que os valores de um povo eram postos em questão pelo inesperado e pelo exótico. Durante o Renascimento, os contatos dos homens letrados europeus com os conhecimentos e inovações técnicas provenientes do Mediterrâneo Oriental propiciaram grandes viagens de exploração, nos séculos XV e XVI, as quais permitiram cartografar territórios e encontrar povos até então desconhecidos. Esses encontros desafiaram o entendimento convencional europeu de então, fosse por associação a uma sabedoria filosófica antiga ou a uma suposta inocência natural perdida.

1. A alteridade é um conceito associado ao multiculturalismo, ele ressalta as diferenças culturais existentes, enquanto algo inerente ao pluralismo de sociedades humanas, e reconhece e respeita os particularismos de cada cultura ou sociedade.

2. A ideia-conceito de "cultura nacional”, expressa na arte, na filosofia e na literatura é proveniente dos valores espirituais e na expressão das emoções de um povo, uma nação; ela vai contra a noção de civilização do

Iluminismo para o qual algumas culturas eram superiores a outra pela ideia de cultura de uma civilização estar ligada ao materialismo, a tecnologia, a burocracia e a polidez superficial.

3. Na moderna antropologia cultural, tem-se a visão de que cada cultura é um modo singular e irredutível de sentir e de estar no mundo, o que é uma reação das ideologias racistas como aquelas teorias sobre raça superior, de eugenia. Assim, as diferenças humanas deveriam ser explicadas e compreendidas como diferenças culturais.

4. No pensamento socioantropológico contemporâneo (Antropologia Social), cada cultura é uma realidade singular e que deve ser vista na sua totalidade pela articulação de diferentes dimensões sociais: organização social, organização política, ideias e códigos morais, práticas e crenças mágicas e religiosas, linguagens e expressões artísticas, tecnologia e cultura material.

5. O multiculturalismo, assentado a ideia de que várias culturas coexistem, carrega uma “política da diferença” em que cada grupo étnico buscar se afirmar e, também, uma “realidade local” em que cada comunidade busca se fazer respeitar na sua singularidade.

A) Os itens 1, 2 e 3 estão corretos B) Os itens 2, 3 e 4 estão corretos C) Os itens 1, 3 e 5 estão corretos D) Os itens 2 e 5 estão corretos E) Todos os itens estão corretos

Questão 14

(UFU 2012) A estética nas diferentes sociedades vem geralmente acompanhada de marcas corporais que individualizam seus sujeitos e sua coletividade. Discos labiais, piercings, tatuagens, mutilações, pinturas, vestimentas, penteados e cortes de cabelo são algumas marcas reconhecíveis de um inventário possível das técnicas corporais em toda sua riqueza e diversidade. Embora universal, as formas das quais se valem os grupos e indivíduos para se marcarem corporalmente são vistas, às vezes, como estranhas a indivíduos que pertencem a outros grupos.

Essa atitude de estranhamento em relação ao diferente é considerada conceitualmente como:

A) preconceito: reconhece no valor das raças o que é correto ou não na estética corporal.

B) relativização: o outro é entendido nos seus próprios termos.

C) etnocentrismo: só reconhece valor nos seus próprios elementos culturais.

D) etnocídio: afasta o diferente e procura transformá-lo num igual.

Unidade 3 – Tecnologias de informação e

Modernidade

Questão 01

(UFAL 2010) Mudanças na tecnologia e massificação da sociedade contribuíram para o crescimento da globalização. Hoje, o mundo se transformou num grande mercado, com informações circulando nos meios de comunicação de maneira veloz. Com a globalização, a sociedade internacional:

A) extinguiu as diferenças sociais entre as culturas, abrindo as portas para a afirmação de governos democráticos.

B) realizou feitos culturais importantes para a solidariedade entre os povos, apesar das dificuldades socioeconômicas existentes.

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C) criou condições imediatas para a consolidação de uma sociedade sem violência, graças às riquezas sociais existentes.

D) entrou num período de paz trazido pela atuação da Organização das Nações Unidas, da qual participam todos os países do mundo.

E) afirmou sua vontade política radical de democratizar o mundo, impedindo a volta do fascismo e da violência política.

Questão 02

(UEL 2015) A análise do tema modernidade, por pensadores clássicos da Sociologia, está presente também em autores contemporâneos, atentos às condições da sociedade atual. No século XIX, Karl Marx, em seu livro O Manifesto Comunista, de 1848, refere-se à sociedade burguesa de seu tempo como formação social em que tudo o que era sólido desmancha no ar, tudo que era sagrado é profanado, e as pessoas são finalmente forçadas a encarar com serenidade sua posição social e suas relações recíprocas.

MARX, K.; ENGELS, F. O Manifesto Comunista. In: COUTINHO, C. N. et al. O Manifesto Comunista: 150 anos depois. Rio de

Janeiro: Contraponto, 1998. p.11

Zigmunt Baumann, em Confiança e medo na cidade, afirma que se, entre as condições da modernidade sólida, a desventura mais temida era a incapacidade de se conformar, agora – depois da reviravolta da modernidade “líquida” – o espectro mais assustador é o da inadequação. Temor bem justificado quando consideramos a enorme desproporção entre a quantidade e a qualidade de recursos exigidos por uma produção efetiva de segurança do tipo “faça você mesmo”.

Adaptado de: BAUMANN, Z. Confiança e medo na cidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2009. p.21-22.

Com base nesses trechos e nos conhecimentos sobre modernidade, apresente

A) uma característica particular para Marx e uma para Baumann;

B) duas características comuns para ambos os autores.

Unidade 4 – Grupos étnicos e Identidade

Questão 01

(UFU 2009) O panorama cultural do Ocidente nas últimas décadas tem sido marcado, entre outros aspectos, pela presença mais acentuada de múltiplos grupos identitários, o que se relaciona às críticas ao projeto da modernidade. Sobre este fenômeno, é correto afirmar:

A) o surgimento de uma diversidade cultural mais ampla é um fenômeno social que reforça a validade das explicações científicas em torno do determinismo biológico e do determinismo geográfico, os quais embasam as interpretações sobre as variações de costumes entre diferentes grupos.

B) a modernidade ocidental se caracteriza por um projeto político, filosófico e científico de unificação das identidades sociais, princípios estes que são reforçados a partir da segunda metade do século XX em decorrência das mudanças sociais em direção ao multiculturalismo.

C) a valorização da diversidade cultural é uma mudança recente ocorrida no ocidente, que se destaca pela ênfase na homogeneidade cultural, pela defesa dos direitos individuais e pelo combate às políticas de identidade, por entendê-las como forma de naturalização dos costumes.

D) os princípios de diversidade cultural e de valorização das diferenças, com base na multiplicidade de identidades

constituídas por marcadores sociais − como, por exemplo, raça/etnia, gênero, sexualidade, faixa etária, e outros − estão presentes na contemporaneidade.

E) a defesa da diversidade cultural implica em modificação de comportamentos, aumento dos preconceitos e da violência cultural contra as culturas hegemônicas.

Questão 02

(UNICENTRO 2011) No ano de 1933, a artista modernista Tarsila do Amaral (1886-1973) pinta o quadro “Operários”, dando início à pintura social no Brasil. Sobre o tema da diversidade étnica, as teorias sociológicas afirmam que, sob a perspectiva cultural:

A) os termos raça, etnia e cultura têm o mesmo significado analítico, no contexto brasileiro, quando utilizados por sociólogos e antropólogos.

B) as populações indígenas brasileiras foram classificadas, corretamente, como primitivas pelos colonizadores, porque são naturalmente mais vagarosas e atrasadas.

C) os grupos biológicos de indivíduos que compartilham de uma história comum, feita de laços linguísticos e culturais, são tidos como pertencentes da mesma etnia.

D) alguns elementos culturais, como o futebol, as comidas típicas e o carnaval, não podem ser objetos da análise sociológica por mascarar a desigualdade existente nas relações sociais.

E) a chegada dos japoneses, em 1908, e a construção de uma nova identidade nacional com a implantação de suas associações civis, educativas e religiosas, foram o marco das relações inter-raciais no Brasil.

Questão 03

(Colégio Pedro II) Em uma aula da 2ª série do Ensino Médio, a professora de Sociologia utilizou o seguinte fragmento de texto:

“A África de hoje, assim como a Europa, tem obrigado antropólogos a pensar cada vez mais sobre os extremos e a destrutividade do tribalismo no mundo moderno. Quando a identidade étnica leva ao extremo a lógica da exclusão da comunidade e passa a considerar os outros como totalmente diferentes e inimigos, as possibilidades de destruição pela guerra aumentam perigosamente. Isso porque, sob a influência do pensamento que divide as identidades, o bem e o mal, o nós e os outros em mundos opostos ou entidades metafísicas, o tribalismo adquiriu contornos rígidos e perversos. É o que explica os terrores justificados pela “limpeza étnica”, seja contra os judeus e os ciganos durante a Segunda Guerra Mundial, seja contra os sérvios na Bósnia de 1995.” ZALUAR, Alba. Da Revolta ao Crime S.A. São Paulo: Editora Moderna, 1996.

p.21.

Assinale a alternativa que contém o par de conceitos centrais para a compreensão das relações entre etnias diversas:

A) preconceito/ pena de morte B) xenofobia/ preconceito C) justiça/ violência D) classes perigosas/ status

Questão 04

(UNICENTRO 2011) A raca e uma realidade natural ou biologica produzida pela diferenca dos climas, da alimentacao, da geografia e da reproducao sexual. Quem duvidara disso, se vemos que os africanos sao negros, os asiaticos sao amarelos de olhos puxados, os indios sao vermelhos e os europeus, brancos? Se formos religiosos, saberemos que os negros descendem de Caim, marcado por

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Deus, e de Cam, o filho desobediente de Noe. Certezas como essas formam nossa vida e o senso comum de nossa sociedade, transmitido de geracao a geracao, e, muitas vezes, transformando-se em crencas religiosas, em doutrina inquestionavel.

(CHAUI, 1995, p. 247).

Sobre as relacoes entre o senso comum e conhecimento sociologico, identifique com V as afirmativas verdadeiras e com F, as falsas.

( ) O saber sociologico possui disciplina, regras de verificacao e um quadro de referencias com limites rigorosos, que funcionam como uma moldura que o diferencia da compreensao que o senso comum tem do mesmo mundo.

( ) O conhecimento do senso comum e acumulado pelos homens, de forma empirica e teorica porque se baseia na experiencia cotidiana e na experiencia cientifica, o que pressupoe uma postura critica.

( ) O pensar sociologico se assemelha ao senso comum, pois sao autoevidentes, isto e, nao questionam seus preceitos e nao precisam de confirmacao pratica.

( ) O senso comum ou o conhecimento espontaneo e rico, embora desordenado e nao sistematico, geralmente desarticulado e inefavel.

A alternativa que contem a sequencia correta, de cima para baixo, e a

A) VVVF B) FVVV C) FVFV D) VFFV E) VFFF

Questão 05

Sobre a relação da cultura com a identidade no cenário global atual, pode-se dizer que:

A) A partir da ideia-conceito sobre o encolhimento do mundo, em que houve uma compressão do tempo-espaço, aumentou dramaticamente a carga de informações que temos de consumir e monitorar no cotidiano e, por isso, vislumbra-se uma total homogeneidade cultural.

B) O fenômeno da globalização, que provocou uma fusão brutal do nível local, com o supralocal (regionais, nacionais e internacionais), é algo muito recente e que pode ser identificado com o progresso das tecnologias da informação.

C) Admite-se, na antropologia, que a diferença cultural é desigualdade social e, por isso, contra o relativismo cultural, valoriza-se o plano universal em detrimento do particular.

D) A afirmação “agora todos falam de sua cultura” é algo muito presente no mundo contemporâneo globalizado e a luta por identidades faz com que os povos disputem entre si sua identidade cultural como aquela que deverá ser a que prevalecerá em relação às demais nessa onda globalizante e homogeneizante.

E) O patrimônio da diferença é um valor central na tarefa educacional e na realização de pesquisas nas ciências sociais, pois respeita-se e, sobretudo, compreende-se o sentido da expressão das diferenças culturais e das identidades nacionais.

Questão 06

No tocante ao conceito de alteridade, indique o item incorreto:

A) Alteridade ou “outridade" que reconhece o outro como alguém que deve ser respeitado juntamente com suas particularidades é de grande importância para a discussão sobre cultura e sobre identidade, pois colabora para a noção de humanidade por abarcar todas as formas de existência dos seres humanos sem discriminações de qualquer ordem.

B) Como uma conquista recente no pensamento ocidental, a alteridade vai contra a ideia de “etnocentrismo”, em que uma etnia é valorizada em relação às demais.

C) A conexão, virtual e efetiva entre grupos, povos e sociedades, ao contaráio de anular a noção de alteridades, lhe confere uma validade talvez mais profunda, pois ela se afirma ou se reconstitui mesmo em meio ao máximo de conexões.

D) Um grande desafio do debate atual sobre a alteridades é como desvincular a desiguldade da diversidade, ou seja, como construir um ordenamento que respeite o princípio da igualdade social e ao mesmo tempo permita a expressão de modos de vida e visões de mundo diferentes.

E) Com a globalização, houve uma intensificação dos processos de homogeneização (unificação) e, consequentemente, uma subtração da heterogeneidade (diversificação).

F) A conexão virtual e efetiva entre grupos, povos e sociedades ao contrário de anular a noção de alteridade, lhe confere uma validade talvez mais profunda.

Unidade 5 – Socialização e Desigualdade: Gênero

e Violência

Questão 01

(CNDL)

QUINO. Toda Mafalda. São Paulo: Martins Fontes, 1992.

Os quadrinhos acima ilustram uma forma comum de explicar a pobreza e as desigualdades sociais. Essa forma é baseada no senso comum ou no senso crítico? Justifique sua resposta.

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Questão 02

(UNICENTRO 2011) As brincadeiras de menino, em geral, envolvem atividades ao ar livre, como bicicleta, pipa ou skate. As meninas brincam de casinha. Isso e comum porque, antigamente, era papel do homem sair de casa para trabalhar, enquanto as mulheres cabiam os cuidados com o lar”, constata a pedagoga Maria Angela Barbato Carneiro, coordenadora do Nucleo de Cultura, Estudos e Pesquisas do Brincar da Pontificia Universidade

Catolica de Sao Paulo. (ECHEVERRIA, 2009)

Sobre o processo de socializacao e as relacoes de genero, e correto afirmar:

A) O termo “sexo” distingue as diferencas anatomicas, e o termo “genero”, as diferencas fisiologicas entre homens e mulheres.

B) As relacoes de genero sao universais e nao dependem da construcao que cada cultura tem em relacao as diferencas sexuais.

C) O processo de socializacao disciplina os corpos quanto aos modos de agir, porem esse aprendizado nao interfere nos modos de ser dos sujeitos sociais.

D) O genero e uma construcao social que, atraves de organismos sociais, como a familia e a midia, atribui papeis e identidades sociais a homens e mulheres.

E) As brincadeiras de criancas, assim como o modo como se comportam, demonstram que os papeis sociais sao definidos antes mesmo do encontro com as instituicoes sociais.

Questão 03

(UNICENTRO 2011) A respeito dos estudos sobre socializacao, esta correto o que se afirma em

A) O primeiro grupo social fundamental na socializacao e o religioso, representado pela Igreja.

B) O processo de maturacao biologica e o desenvolvimento infantil necessitavam de intervencoes de adultos, o que sempre sera igual, independente das diferencas culturais.

C) O processo de socializacao termina quando o individuo atinge a maioridade e entra no mercado de trabalho.

D) A sociologia postula a axistencia de uma natureza infantil que explica a igualdade nas condicoes de ser crianca.

E) A internalizacao do social e a sua percepcao da realidade, como a primeira socializacao, ocorrem dentro do grupo familiar, sendo, assim, decorrentes da classe social da familia.

Questão 04

(UNICENTRO) “A instituicao familiar e essencialmente dinamica, e este dinamismo tornou-se muito visivel na segunda metade do seculo XX, nao so no Brasil, mas em praticamente todo o mundo ocidental. A familia tradicional foi adquirindo contornos nunca antes imaginados. As novas configuracoes da familia levaram a sociedade, e inclusive os cientistas sociais, a anunciarem a falencia desta instituicao social. Mas, nao era o fim, e sim a prova da imensa capacidade criativa do ser humano de adequar- se a novas necessidades e novos valores.”

PARANA. Livro didatico de Sociologia. Curitiba, 2006, p.110

Segundo o texto e correto afirmar que:

A) a instituicao familiar se caracteriza por ser, essencialmente, matrilinear, dinamica e imutavel.

B) atualmente, as familias se configuraram de maneiras distintas.

C) existe uma estrutura familiar que deve ser seguida por toda sociedade tida como correta.

D) nao se configura como familia onde nao ha a presenca de um pai ou de uma mae.

E) a familia tradicional e imutavel e estatica.

Unidade 6 – Política, Estado e Cidadania

Questão 01

(UNICENTRO 2011) O termo politica vem do grego politikos, adjetivo derivado da palavra polis, que se relaciona a tudo referente a vida na cidade-estado grega. Segundo o sociologo Norberto Bobbio, hoje o termo indica toda atividade relacionada com o que e urbano, civil, publico e ate mesmo social. Sobre o conceito de politica, e correto afirmar:

A) Seu objeto de analise e o Estado, no que se refere as discussoes sobre o voto, a participacao na vida de um partido e a busca de uma clientela eleitoral.

B) O terrorismo, o aquecimento global, a melhoria da qualidade de vida dos idosos e das criancas nao configuram participacao politica.

C) O poder politico so pode ser exercido nas relacoes estatais, jamais em associacoes, como a Igreja, que nao tem funcao politica.

D) A politica e uma ciencia pratica e, enquanto praxis humana, esta intimamente relacionada a tomada de decisoes.

E) O poder, objeto de estudo da politica, pode apenas ser estudado onde se materializa, nas relacoes estatais.

Questão 02

(UNICENTRO 2011) O simples nascer investe o individuo de uma soma inalienavel de direitos, apenas pelo fato de ingressar na sociedade humana. Viver, tornar-se um ser no mundo, e assumir, com os demais, uma heranca moral, que faz de cada qual um portador de prerrogativas sociais. Direito a um teto, a comida, a educacao, a saude, a protecao contra o frio, a chuva, as intemperies; direito ao trabalho, a justica, a liberdade e a uma existencia digna.

SANTOS, 2007. p. 19

A respeito de cidadania, e correto afirmar:

A) A consagracao da cidadania ocorre quando ha respeito ao individuo e, como um direito, ela atinge toda a sociedade, confererindo a todos garantia.

B) A atuacao cidada nada mais e do que a habilidade individual de fazer valer seus interesses, mesmo diante da resistencia de outros.

C) A nocao de cidadania, nas sociedades antigas, difere da existente na moderna, porque, atualmente, ela se apoia na nocao de pertencimento e influencia.

D) Os cidadaos, nas sociedades modernas, sao todos aqueles que estao em condicoes aptas de opinar sobre os rumos da sociedade.

E) O momento especifico de se exercer a cidadania, nos paises desenvolvidos, e quando se opina e vota.

Questão 03

(UNICENTRO 2010) Na Franca, “a imaginacao no poder era o grito das barricadas que enfrentavam a repressao policial e o autoritarismo gaullista. Fatos semelhantes ocorriam na Italia, na Inglaterra, na Alemanha. No Leste, a insatisfacao com os metodos das burocracias governamentais e partidarias despertava a oposicao estudantil e operaria, revelando sinais de desgaste no campo da experiencia socialista...”

Hollanda, Heloisa Buarque de e Goncalves, M.A. Cultura e participacao nos anos 60. Sao Paulo: Brasiliense,1989, p.70

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Os anos 60, em especial na sua segunda metade, traz a marca de um periodo revolucionario de intensas e importantes lutas, acontecimentos e conquistas sociais que ocorrem no mundo todo e no Brasil: luta pela igualdade de direitos civis da mulher, dos negros, liberacao sexual, luta pelo reconhecimento da diversidade cultural e rebelioes estudantis. Com base nessa afirmacao assinale a alternativa INCORRETA.

A) No Brasil, a mobilizacao da juventude encontraria um ambiente marcado pelo desenvolvimento das contradicoes colocadas pela permanencia no poder do regime de 64.

B) Em dezembro de 1968, em meio a uma grave crise politico-institucional, fechava o Congresso Nacional e editava o Ato Institucional No.5 outorgando poderes ilimitados aos Executivo.

C) A tradicional musica popular brasileira, batizada de MPB, se tornou nos anos 60 uma parceira do projeto musical revolucionario da jovem guarda.

D) As rebelioes estudantis na segunda metade dos anos 60 se espalharam pelo mundo e o Maio de 68 na Franca tornou-se um marco da revolta estudantil.

E) “E proibido proibir”, titulo de uma cancao de Caetano Veloso apresentada num festival de musica em 1968 foi “inspirada” em um dos principais slogans do Maio de 68 na Franca.

Unidade 7 – Trabalhando na sociedade

contemporânea

Questão 01

Eu me limito a sustentar, com base em dados estatísticos, que nós, que partimos de uma sociedade onde uma grande parte da vida das pessoas adultas era dedicada ao trabalho, estamos caminhando em direção a uma sociedade na qual grande parte do tempo será, e em parte já é, dedicada a outra coisa. Esta é uma observação empírica, como a que foi feita pelo sociólogo americano Daniel Bell, quando, em 1956, nos Estados Unidos, ao constatar que o numero de “colarinhos brancos” ultrapassava o de operários, advertiu: “Que poder operário que nada! A sociedade caminha em direção à predominância do setor de serviços”. Aquela ultrapassagem foi registrada por Bell. Ele não a adivinhou ou profetizou. Da mesma maneira, eu me limito a registrar que estamos caminhando em direção a uma sociedade fundada não mais no trabalho, mas no tempo vago.

Além disso, sempre com base nas estatísticas, constato que, tanto no tempo em que se trabalha quanto no tempo vago, nós, seres humanos, fazemos hoje sempre menos coisas com as mãos e sempre mais coisas com o cérebro, ao contrário do que acontecia até agora, por milhões de anos.

Mas aqui se dá mais uma passagem: entre as atividades que realizamos com o cérebro, as mais apreciadas e mais valorizadas no mercado de trabalho são as atividades criativas. Porque mesmo as atividades intelectuais, como as manuais, quando são repetitivas, podem ser delegadas às máquinas.

Trecho retirado do livro “O ócio criativo” de Domenico de Masi, cap. 1, pd. 17/18

Com base no excerto acima, identifique a alternativa em que se encontram as respostas corretas sobre os itens propostos

1. Pode-se dizer que a percepção do trabalho/emprego como atividades de longa duração teve sua credibilidade abalada por um intenso processo de reestruturação das

atividades produtivas, implementado a partir dos anos de 1970.

2. No texto, o autor aponta para uma evolução na natureza do trabalho/emprego que passa de uma concepção de atividades manuais (como os trabalhos artesãos) para atividades no interior da indústria em que o homem aumenta a produtividade.

3. A sociedade capitalista industrializada foi transformada pela constituição de novos tipos de articulação entre empresas e países, com forte influência da tecnologia da informação e com a instituição de um padrão de produção flexível com relação ao trabalho e aos trabalhadores.

4. A sociedade contemporânea está vivendo a “terceira onda da globalização” em que nos localizamos no predomínio do setor de serviços; assim, educação e bem-estar para todos é de fundamental importância para investimentos governamentais em políticas públicas.

5. A exigência por maior competitividade no comercio internacional introduziu estratégias de racionalização e redução de custos alterando o cenário do trabalho/emprego; com isso, no presente, pela perspectiva do mercado, assiste-se à valorização da estabilidade do trabalhador, a eliminação das formas precárias de trabalho (subcontratação ou terceirização), o combate aos empregos informais.

A) C, E, C, E e C B) C, C, E, C e E C) E, C, C, E e C D) E, E, E, C e E E) C, E, C, C e E

Questão 02

(UNICENTRO 2011) Teria orgulho, sim, e estava seguro de que um dia teria mesmo esse orgulho, se a luta e o sofrimento fossem nao para preservar um Brasil onde muitos trabalhavam e poucos ganhavam, onde o verdadeiro povo brasileiro, o povo que produzia, o povo que construia, o povo que vivia e criava, nao tinha voz e nem respeito, onde os poderosos encaravam sua terra apenas como algo a ser pilhado e aproveitado sem nada darem em troca, piratas de seu proprio pais; [...] teria orgulho se essa luta tivesse sido, como poderia ser, para defender um Brasil onde o povo governasse, um grande pais, uma grande Patria, em que houvesse dignidade, justica e liberdade!

(RIBEIRO, 1984, p. 483)

Os escritos de Karl Marx refletem o seu interesse pelas mudancas do tempo moderno, principalmente as ligadas ao desenvolvimento do capitalismo e a seus principais elementos: o capital e a mao de obra assalariada. Nesse sentido, pode-se utilizar esse recorte de texto do classico de Joao Ubaldo Ribeiro para exemplificar o conceito de:

A) mais-valia, que, ao desvalorizar o trabalho, aumenta o valor do produto e gera diferencas sociais.

B) luta de classes, as quais, no capitalismo, estabelecem desigualdades e relacoes de antagonismo e exploracao.

C) dominacao, em que a economia mecanicamente determina todas as demais esferas da sociedade.

D) trabalho visto como a unica forca capaz de fazer um grupo se sobrepor ao outro, impondo a sua vontade como verdade.

E) alienacao, em que os operarios nao percebem o produto final como resultado do seu trabalho por causa das desigualdades sociais.

Questão 03

(UNICENTRO 2011) Considerado-se as reflexoes a respeito de subemprego e informalidade, e correto afirmar:

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A) O desemprego temporario e a falta de emprego que resulta de grandes mudancas na economia.

B) A economia informal, tambem conhecida como economia subterranea, deve o seu crescimento a reducao de tributos e da burocracia no pais.

C) Uma professora particular de linguas nao pode ser considerada uma trabalhadora informal, porque sua atividade nao envolve mercadorias piratas e producao de bens.

D) O termo economia informal refere-se as transacoes que ocorrem fora da esfera do emprego formal , as quais podem envolver a troca de dinheiro ou mercadoria por servicos.

E) O nao pagamento de impostos, a possibilidade de grandes investimentos e a reducao de juros na aquisicao de credito sao vantagens da informalidade para o trabalhador.

Questão 04

(UNICENTRO 2011) Um dos livros muito conhecidos do sociologo Emile Durkheim e o “Da divisao do trabalho social”, obra publicada em 1893. Nesse livro, o autor identifica o surgimento de um novo metodo de trabalho que conduzia a uma nova fonte de interacao social. Sobre a funcao da divisao do trabalho em Durkheim, assinale V para as afirmativas verdadeiras e F, para as falsas.

( ) A especializacao das profissoes e a divisao do trabalho baseiam-se em uma etica asceta que leva os individuos a buscarem a cumulacao e eficiencia e a evitarem o desperdicio e a preguica.

( ) Os resultados economicos da divisao do trabalho sao de menos importancia, pois o efeito moral, o sentimento de solidariedade que essa produz e a sua verdadeira funcao.

( ) Um arranjo social com classes dominantes e classes dominadas em constante conflito entre si e uma das principais implicacoes da divisao social do trabalho.

( ) A divisao do trabalho possibilita a coesao social, garantindo o funcionamento harmonico do organismo social.

A alternativa que contem a sequencia correta, de cima para baixo, e a:

A) V V V F B) F V V V C) F V F F D) F V F V E) V F F F

Questão 05

(UNICENTRO 2011) “Nos periodos mais recentes, o capitalismo vem passando por nova transformacao. O capital, na sua busca incessante de valorizar-se, e para fazer frente a profunda recessao que se agravou a partir de 1973, com a crise do petroleo, procurou novas formas de elevar a produtividade do trabalho e a expansao dos lucros. Assim, a partir da decada de 1970, desenvolve-se uma nova fase no processo produtivo capitalista que poderiamos chamar de pos-fordismo ou a da acumulacao flexivel”.

Tomazi, Nelson Dacio (coordenador). Iniciacao a Sociologia. Sao Paulo: Atual, 2000, p. 54.

Considerando o texto em questao, assinale a alternativa INCORRETA.

A) O processo produtivo capitalista chamado pos- fordismo se caracteriza pela flexibilizacao dos processos de trabalho, incluindo a automacao.

B) Com a automacao, se assiste a eliminacao do controle manual por parte do trabalhador que e substituido por tecnologias eletronicas.

C) No processo chamado pos-fordismo as atividades mecanicas sao desenvolvidas por maquinas automatizadas, programadas para agir sem a intervencao de um operador.

D) E preciso considerar que na era da automacao os robos nao fazem greve, trabalham incansavelmente, nao exigem maiores salarios e melhores condicoes de trabalho e vida.

E) Com os produtos e o consumo sendo flexibilizados os objetos se tornam menos descartaveis e a propaganda nao precisa estimular a sua troca por novos produtos.

Questão 06

A Revolução Industrial, que tem o seu auge em meados do século XIX, alterou de modo substantivo as atividades relacionadas ao trabalho, e foi responsável por mudanças importantes na vida das pessoas e das organizações produtivas. O trabalhou tornou-se referência essencial para se entender a sociedade capitalista, o que pode inclusive ser notado nos escritos dos principais autores clássicos da sociologia (Durkheim, Weber, Marx). E a formação da sociedade industrial complexificou a divisão do trabalho, com a criação de um grande número de ocupações.

Sobre a natureza do trabalho/emprego na Era da Revolução Industrial, conforme excerto abaixo, escolha a alternativa correta:

A) um dos traços marcantes do trabalho assalariado era a autonomia dos trabalhadores, detentores da mão-de-obra, e dos produtores, detentores dos meios de produção.

B) a divisão do trabalho, primeiramente discutida por Marx, conectava os seres humanos ao seu trabalho de uma forma diferente, já que os trabalhadores humanos tinham controle sobre a natureza do que produziam e que a partir da remuneração da força de trabalho, estipulava-se o valor das mercadorias.

C) fordismo era baseado em Henry Ford introduziu a linha de montagem ou a verticalização da organização fabril e da produção em massa; o taylorismo de F.W. Taylor introduziu as estratégias de controle de tempo e espaço; ambos caracterizaram o padrão produtivo que se espalhou pelo mundo industrial ao longo do século XX.

D) devido à conscientização dos trabalhadores sobre seu poder de negociação dentro das fábricas, no período da produção de massa, surge o sindicalismo que irá culminar entre 1945 e 1970 na consolidação do Estado do Bem-Estar Social.

Questão 07

No tocante à implantação do padrão flexível de produção no lugar do fordismo, escolha a alternativa errada:

A) A década de 1970 pode ser sinalizado como ponto de inflexão, em que novas exigências provenientes do mercado consumidor por produtos mais variáveis e adaptados às diferenças culturais e econômicas (padrão flexível) contrasta com o padrão fordista (rígido).

B) Com a crise do fordismo, o mundo adentra um processo de reestruturação produtiva - aumento da insegurança do trabalho, crescimento do desemprego, precariedade das relações de trabalho, estruturação das empresas em rede (horizontalizada), introdução da tecnologia da informação.

C) Uma característica central desta nova fase é a acumulação flexível, cujos focos de produção se localizavam em regiões que careciam de tradições

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industriais, exploração da mão-de-obra barata em regiões remotas com normas e práticas regressivas.

D) Felixibilidade pode ser entendida à luz dos processos de reestruturação produtiva (relações de trabalho e ação do Estado) e da precarização social (o trabalhador em desvantagem no mundo do emprego formal gera efeitos sobre a organização da sociedade).

E) Não se pode dizer que os processos de modernização vivenciados nessa época do padrão flexível, evidentes com o avanço tecnológico, o Estados de Bem-Estar Social e a flexibilização do trabalho, estabelecem uma contradição com regressão social cada vez mais visível.

Questão 08

Graças à tecnologia, aumentarão os produtos e diminuirão os produtores, de modo que uma sociedade não mais industrial disporá dos produtos da indústria em uma quantidade muito maior do que ocorria na sociedade industrial. Outra observação diz respeito à atitude para com a inovação e a função que ela exerce. Na sociedade pós-industrial, a nova divisão internacional do poder e do trabalho determina relações muito desiguais entre os vários países: alguns produzem a inovação, outros a sofrem. Os primeiros adquirem consciência do próprio poder e, exercendo-o, aumentam-no. Os outros percebem a própria condição de dependência e isto os faz perder a confiança. […] Os cinco aspectos que a [sociedade pós-industrial] são: 1) a passagem da produção de bens para a economia de serviço; 2) a preeminência da classe dos profissionais e dos técnicos; 3) o caráter central do saber teórico, gerador da inovação e das ideias diretivas nas quais a coletividade se inspira; 4) a gestão do desenvolvimento técnico e o controle normativo da tecnologia; 5) a criação de uma nova tecnologia intelectual.

Trecho retirado do livro “A sociedade pós-industrial”, Domenico de Masi, p. 32 e 35

Com base no excerto abaixo sobre uma pretensa “sociedade pós-industrial”, encontre a alternativa que forneça a resposta correta para os ítens abaixo:

1. Pode-se dizer que estamos transitando rumo a uma sociedade pós-industrial baseada no fato de que a sociedade industrial como a caracterizamos teve suas características drasticamente alteradas sobretudo pelas tecnologias da informação e comunicação, pela estrutura da personalidade (agora seres cosmopolitas) e pela possibilidade de programar o futuro.

2. O predomínio do setor terciário (de serviços) sobre o secundário (de bens manufaturados) convivem com outros novos setores: o quaternário (sindicato, bancos, seguradoras) e o quinário (serviços de saúde, educação, pesquisa científica, lazer, administração pública).

3. O conhecimento e uma espécie de “nova tecnologia intelectual” ocupam papel central no novo mercado de trabalho.

4. Com o desenvolvimento da telemática, da informática, da difusão da tecnologia, grande parte dos serviços, antes classificados como público e privado (prestados por instituições), voltarão para o âmbito domestico e das comunidades.

A) Os itens 1, 2 e 3 estão corretos B) Os itens 2 e 3 estão corretos C) Os itens 2, 3 e 4 estão corretos D) Todos os itens estão corretos

Questão 09

Sobre as características da “terceira onda da globalização” do economista Alvin Toffler que marcam a natureza do trabalho no atual cenário, escolha a alternativa incorreta:

A) De acordo com o conceito que remete à evolução cronológica da economia, temos: primeira onda é o mundo rural e a economia de subsistência, a segunda onda, a industrialização, urbanização e poluição, enquanto que a terceira onda, com o acesso a internet, baseado em conhecimento especializado e prestado remotamente.

B) Pode-se falar em uma volta à produção domestica, nesta terceira onda, so que desta vez não mais para subsistência da família, mas integrada ao mercado global de serviços.

C) Em contraste, pode-se dizer que enquanto a sociedade pós-industrial é marcada pela centralização-concentração (de decisões, de informações, de seres humanos, de produção, de habitações) em indivíduos que ocupam a alta esfera do capitalismo, a sociedade industrial caracterizava-se pela descentralização da produção, as distintas fábricas pertenciam a diferentes proprietários, diferentemente do que ocorre hoje com os grandes conglomerados capitalistas.

D) Uma projeção otimista e possível será de que a produção pós-industrial será mais qualitativa do que quantitativa, o trabalho perderá a brutalidade da fadiga física, será reduzido e se confundirá com o lazer.

E) Algumas características deste novo cenário são: aumento do nível de escolaridade dos indivíduos, maior difusão do saber entre os cidadãos e aperfeiçoamento das técnicas de previsão e de programação reduzirá a ansiedade.

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Gabaritos: Filosofia (unidade 1)

1 2 3 4 5 6

Q. 1 C E E E C -

Q. 2 C C C C - -

Q. 3 C E E E C -

Gabaritos: Filosofia (unidade 2)

1 2 3 4 5 6

Q. 1 C E E E C -

Q. 2 E C C C E C

Gabaritos: Filosofia (unidade 3)

1 2 3 4 5 6

Q. 1 E E E - - -

Q. 2 C E C C - -

Q. 3 C E E E E C

Gabaritos: Sociologia (unidade 1)

Q. 1 Q. 2 Q. 3 Q. 4 Q. 5 Q. 6 Q. 7

C B A * A C E

Q. 8 Q. 9 Q. 10 Q. 11 Q. 12 Q. 13 Q. 14

C E - - - - -

Gabaritos: Sociologia (unidade 2)

Q. 1 Q. 2 Q. 3 Q. 4 Q. 5 Q. 6 Q. 7

D A D B B B C

Q. 8 Q. 9 Q. 10 Q. 11 Q. 12 Q. 13 Q. 14

C A A C D E C

Gabaritos: Sociologia (unidade 3)

Q. 1 Q. 2 Q. 3 Q. 4 Q. 5 Q. 6 Q. 7

B * - - - - -

Gabaritos: Sociologia (unidade 4)

Q. 1 Q. 2 Q. 3 Q. 4 Q. 5 Q. 6 Q. 7

D C B D E E -

Gabaritos: Sociologia (unidade 5)

Q. 1 Q. 2 Q. 3 Q. 4 Q. 5 Q. 6 Q. 7

* D E B - - -

Gabaritos: Sociologia (unidade 6)

Q. 1 Q. 2 Q. 3 Q. 4 Q. 5 Q. 6 Q. 7

D A C - - - -

Gabaritos: Sociologia (unidade 7)

Q. 1 Q. 2 Q. 3 Q. 4 Q. 5 Q. 6 Q. 7

E B D D E C E

Q. 8 Q. 9 Q. 10 Q. 11 Q. 12 Q. 13 Q. 14

D C - - - - -

* Unidade 1 – Q. 4

A sociologia se relaciona ao processo de modernizacao. Esse processo e caracterizado pelo surgimento de uma sociedade urbana, industrial, racionalista, capitalista e laica. Isso gerou um novo sistema de estratificacao social e modificou as relacoes sociais, que passaram a ser objeto de estudo da sociologia.

* Unidade 3 – Q. 2

a) Para Marx: volatilidades/fugacidades; ou profanações do sagrado; ou novas relações sociais marcadas por reciprocidades; ou transformações constantes/aceleradas dos instrumentos de produção; ou inexorabilidade da condição de classe. Para Baumann: fluidez; ou insegurança; ou incerteza; ou falta de garantia; ou problemas relacionados ao processo de individualização.

b) b) Ambos os autores avaliam, em suas épocas, a modernidade como processo transformador das relações sociais de outrora, definem a modernidade a partir do capitalismo, mostram que, no lugar de sociedades mais duradouras, com a modernidade surgem relações sociais menos estáveis.

* Unidade 5 – Q. 1

Os quadrinhos ilustram uma forma comum de explicar a pobreza e as desigualdades sociais baseada no senso comum pois não apresenta os reais fatores que geram a desigualdade social no capitalismo.