Apostila Harpa e Taça_Lucas Cesar Hopc

7/21/2019 Apostila Harpa e Taa_Lucas Cesar Hopc

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OLEVANTAR DO MOVIMENTO DEADORAO E ORAOLUCAS CESAR

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I. O VOTO DE DAVI E A REVELAO DA ADORAO CELESTIAL.

A. No Salmo de nmero 132 vemos a descrio de um voto especfico que Davi fez. Ele fez uma promessa

solene diante de Deus, prometendo no descansar at encontrar um lugar na terra para o Senhor.

1. Senhor, lembra-te de Davi e das dificuldades que enfrentou. 2. Ele jurou ao Senhor e fez um voto

ao Poderoso de Jac: 3. "No entrarei na minha tenda e no me deitarei no meu leito; 4. no

permitirei que os meus olhos peguem no sono nem que as minhas plpebras descansem, 5. enquanto

no encontrar um lugar para o Senhor, uma habitao para o Poderoso de Jac". (Salmos 132:1-5 NVI)

B. Em seu voto dedicou seu tempo a Deus (Sl 27.4), incluindo jejuns (Sl 69.7-12; Mc 11.17; Jo 2.17) e

investindo o seu tesouro pessoal para cumpri-lo (1Cr 22.14). Isto posicionou seu corao a cumprir o

voto segundo a vontade de Deus (Jo 4.24). Em resposta s aes de Davi para estabelecer um lugar de

descanso e morada para Deus na terra, vemos que Deus concedeu a ele uma planta celestial para

cumprir seu desejo. Ele recebeu a revelao da adorao no santurio celestial, onde Deus habita no

meio dos louvores (Ap 4-5). O desejo de Davi estava alinhado com o desejo de Deus.

13. O Senhor escolheu Sio, com o desejo de faz-la sua habitao: 14. Este ser o meu lugar de

descanso para sempre; aqui firmarei o meu trono, pois esse o meu desejo. (Salmos 132:13-14 NVI)

3. Contudo tu s santo, entronizado sobre os louvores de Israel. (Salmos 22:3 ARIB)

II. A TENDA DE DAVI.

A. Seu voto foi expresso quando trouxe a arca da aliana de volta para Jerusalm, colocou-a no meio de

uma tenda e instituiu msicos e cantores para ministrarem ao Senhor continuamente. Entronizou Deusno meio do Seu povo (Sl 22.3) ministrando a Deus com adorao e orao (1Cr 16.4; 25.1).

12. ...Davi, com grande festa, ... ordenou que levassem a arca de Deus para a cidade de Davi...15. ele e

todos os israelitas levavam a arca do Senhor ao som de gritos de alegria e de trombetas...17. Eles

trouxeram a arca do Senhor e a colocaram na tenda que Davi lhe havia preparado; e Davi ofereceu

holocaustos e sacrifcios de comunho perante o Senhor. (2 Samuel 6:12-17 NVI)

4. Davi nomeou alguns dos levitas para ministrarem diante da arca do Senhor, fazendo peties,

dando graas, e louvando o Senhor, o Deus de Israel. (1 Crnicas 16:4 NVI)

37. Davi, pois, deixou ali, diante da arca do pacto do Senhor, Asafe e seus irmos, para ministraremcontinuamente perante a arca, segundo a exigncia de cada dia. (1 Crnicas 16:37 ARIB)

B. Ele deu suporte financeiro a 4.000 msicos em tempo integral para louvarem ao Senhor com

instrumentos musicais, 4.000 levitas para guardarem as portas e 288 cantores (1Cr 23.1-5; 25.1-7

9.33; 16.37 ).


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III. A ORDEM DE ADORAO DAVDICA.

A. Davi deixou antes de sua morte uma ordem (mandado) para que em Israel adorao e orao contnua

permanecessem sendo sustentadas (2Cr 8,14; 29.25; 35.4,15; Ed 3.10; Ne 12.45). Em todos osavivamentos acontecidos em Israel a adorao e orao contnua eram restauradas (2Cr 29.25-27;

35.3-15; Ed 3.10; Ne 12.24,45; 2Cr 20.19-28; 20.2-22).

14. [Salomo] De acordo com a ordem de seu pai Davi, designou os grupos dos sacerdotes para as

suas tarefas, e os levitas para conduzirem o louvor e ajudarem os sacerdotes, conforme as

determinaes dirias...(2 Crnicas 8:14 NVI)

25. O rei[Ezequias] posicionou os levitas no templo do Senhor, com cmbalos, liras e harpas, segundo

a prescrio [mandado] de Davi, de Gade, vidente do rei, e do profeta Nat; isso foi ordenado pelo

Senhor, por meio de seus profetas. ( 2 Crnicas 29:25 NVI)

B. Davi estava instituindo na terra exatamente o que feito nos cus (Ap 4-5). Em Apocalipse 4 e 5

revelado o tabernculo e trono de Deus nos cus, onde acontece adorao e orao contnua.

4:4. ao redor do [trono de Deus]estavam... vinte e quatro ancios... 4:10. os vinte e quatro ancios se

prostram diante daquele que est assentado no trono e adoram aquele que vive para todo o sempre..

5:8 ... Cada um deles tinha uma harpa e taas de ouro cheias de incenso, que so as oraes dos

santos; 4:8 Dia e noite repetem sem cessar: "Santo, santo, santo o Senhor, o Deus todo-poderoso,

que era, que e que h de vir [4 seres viventes e os 24 ancios]... 5:9 e eles cantavam um cntico novo

(Apocalipse 4:4,8,10; 5:8-9 NVI)

C. Deus continua desejando que na terra seja estabelecida Sua vontade assim como ela nos cu. Jesus

nos ensina a orar por isso (Mt 6.10). No prprio Salmo 132, Deus responde ao voto de Davi dizendo se

Sua vontade habitar na terra eternamente, e firmar Seu trono. Estes dois incluem adorao contnua

(Ap 4-5).

10. Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu;(Mateus 6:10 ACRF)

13. O Senhor escolheu Sio, com o desejo de faz-la sua habitao: 14. Este ser o meu lugar de

descanso para sempre; aqui firmarei o meu trono, pois esse o meu desejo. (Salmos 132:13-14 NVI)

D.

Sendo assim a ordem de adorao de Davi vlida para os dias de hoje, ela atemporal, eterna e paratodos os povos. O tabernculo de Davi tambm pode ser chamado de casa de orao (1Rs 8.27-53; 9.3

2 Cr 7.15,16; Is 56.7). Jesus confirma a realidade e aplicao da casa de Deus como casa de orao, ou

em outras palavras, casa de encontro, conversa, relacionamento e parceria com Deus.


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17. E [Jesus] os ensinava, dizendo: "No est escrito: A minha casa ser chamada casa de orao para

todos os povos? Mas vocs fizeram dela um covil de ladres".(Marcos 11:17 NVI)

E.

A ordem de Davi de adorao fala do estabelecimento do Reino de Deus na terra, atravs de parceriacom Deus em intercesso, e tambm de intimidade atravs de orao e adorao centradas e

baseadas na beleza e dignidade de Deus.

IV. A RESTAURAO DA TENDA CADA DE DAVI.

A. Ams profetizou que no dia do Senhor Deus restauraria a tenda cada de Davi para que o restante de

Edom e todas as naes fossem alcanadas e se tornassem povo de Deus. Parcialmente isto se cumpriu

quando Jesus nos comprou com Seu sangue e nos fez casa de orao, morada de Deus, a qual tem a

responsabilidade de alcanar as naes e cumprir a grande comisso (Ef 2.22; Hb 3.6; Mc 16.15), em

parte se aplica ao movimento de adorao e orao que Isaas profetizou que se levantaria em toda aterra liberando avivamento, a grande colheita, os juzos e a segunda vinda de Jesus (Is 42.10-13; J

2.13-32; Is 56.6,7). Por fim, sua aplicao plena quando Jesus voltar em Seu grande dia e estabelecer

adorao e orao contnua, e deste lugar Ele reinar (Is 2.1-3; 56.6,7; Sl 45.17; Ap 21.22; 22.3; 7.9-17;

Ml 1.11).

11. Naquele dia tornarei a levantar o tabernculo cado de Davi, e repararei as suas brechas, e

tornarei a levantar as suas runas, e o edificarei como nos dias da antigidade; 12.Para que possuam

o restante de Edom, e todos os gentios que so chamados pelo meu nome, diz o Senhor, que faz essas

coisas. (Ams 9:11,12 ACRF)

V. O LEVANTAR DO MOVIMENTO DE ADORAO E ORAO EM TODA A TERRA ANTES DA SEGUNDA VINDA DE

JESUS.

A. Isaas profetizou que no fim dos tempos se levantar um movimento de adorao e orao por toda

terra que cantar um novo cntico. Esse movimento ser no contexto da segunda vinda de Jesus e

liberar a Sua vinda.

10. Cantem ao Senhorum novo cntico, seu louvor desde os confins da terra, vocs, que navegam no

mar, e tudo o que nele existe, vocs, ilhas, e todos os seus habitantes. 11. Que o deserto e as suascidades ergam a sua voz; regozijem-se os povoados habitados por Quedar. Cante de alegria o povo de

Sel, gritem pelos altos dos montes. 12. Dem glria ao Senhor e nas ilhas proclamem seu louvor. 13.

O Senhor sair como homem poderoso, como guerreiro despertar o seu zelo; com forte brado e o

grito de guerra triunfar sobre os seus inimigos. (Isaas 42:10-13 NVI)


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14. Estes alaro a sua voz, e cantaro com alegria; e por causa da glria do Senhor exultaro desde

o mar. 15. Por isso glorificai ao Senhor no oriente, e nas ilhas do mar, ao nome do Senhor Deus de

Israel. 16. Dos confins da terra ouvimos cantar: Glria ao justo . Mas eu disse: Emagreo, emagreo,

ai de mim! Os prfidos tm tratado perfidamente; sim, os prfidos tm tratado perfidamente (Isaas24:14-16 ACRF)

B. Malaquias profetizou o mesmo, que por todo o dia e noite em todo lugar adorao e orao seriam

oferecidas a Deus.

11. Mas desde o nascente do sol at ao poente grande entre os gentios [naes] o meu nome; e em

todo o lugar se oferecer ao meu nome incenso, e uma oferta pura; porque o meu nome grande

entre os gentios, diz o Senhor dos Exrcitos. (Malaquias 1:11 ACRF)

C.O autor do salmo 96 (provavelmente Davi) tambm profetizou sobre um novo cntico enchendo aterra. Esse salmo um mandado a cantar ao Senhor em toda a terra dia a dia incessantemente,

anunciando a glria do Senhor entre as naes, e suas maravilhas. Foi cantado no primeiro dia de

funcionamento da tenda de Davi (1Cr 16.1-7,23-33). Asafe liderava a adorao naquele dia, e entoou

este cntico declarando que toda a terra levantaria um som diante do trono de Deus, uma declarao

proftica de salvao aos povos para que se arrependam de sua idolatria e se convertam ao Senhor

antes que Ele os julgue e os ache em falta, pois Ele o verdadeiro Deus que criou todas as coisas, o

nico que pode salv-los. Asafe tambm proclama o quo belo e desejvel Deus. Esta declarao

proftica libera salvao e a beleza de Deus aos povos.

1. Cantai ao SENHOR um cntico novo, cantai ao SENHOR toda a terra. 2. Cantai ao Senhor, bendize

o seu nome; anunciai a sua salvao de dia em dia. 3. Anunciai entre as naes a sua glria; entre

todos os povos as suas maravilhas. 4. Porque grande o Senhor, e digno de louvor, mais temvel do

que todos os deuses. 5. Porque todos os deuses dos povos so dolos, mas o Senhor fez os cus. 6.

Glria e majestade esto ante a sua face, fora e formosura no seu santurio. 7. Dai ao Senhor,

famlias dos povos, dai ao Senhor glria e fora. 8. Dai ao Senhor a glria devida ao seu nome; traze

oferenda, e entrai nos seus trios. 9. Adorai ao Senhor na beleza da santidade; tremei diante dele toda

a terra. 10. Dizei entre os gentios que o Senhor reina. O mundo tambm se firmar para que se no

abale; julgar os povos com retido. 11. Alegrem-se os cus, e regozije-se a terra; brame o mar e a sua

plenitude. 12. Alegre-se o campo com tudo o que h nele; ento se regozijaro todas as rvores do

bosque, 13. Ante a face do Senhor, porque vem, porque vem a julgar a terra; julgar o mundo comjustia e os povos com a sua verdade. (Salmos 96:1-13 ACRF)

D. No salmo 149 vemos que o cntico novo entoado pelos cantores nos ltimos dias ser cheio da palavra

de Deus e liberar os juzos de Deus sobre as naes. Os juzos sero para retirar tudo o que impede e

resiste ao amor. Atravs dos juzos de Deus as naes aprendero justia (Is 26.8,9).


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1. Louvai ao SENHOR. Cantai ao SENHOR um cntico novo, e o seu louvor na congregao dos

santos. 2. Alegre-se Israel naquele que o fez, regozijem-se os filhos de Sio no seu Rei. 3. Louvem o

seu nome com danas; cantem-lhe o seu louvor com tamborim e harpa. 4. Porque o Senhor se agrada

do seu povo; ornar os mansos com a salvao. 5. Exultem os santos na glria; alegrem-se nas suascamas. 6. Estejam na sua garganta os altos louvores de Deus [novo cntico], e espada de dois fios

nas suas mos [a palavra de Deus Hb 4.12], 7. Para tomarem vingana dos gentios, e darem

repreenses aos povos; 8. Para prenderem os seus reis com cadeias, e os seus nobres com grilhes de

ferro; 9. Para fazerem neles o juzo escrito; esta ser a honra de todos os seus santos [a igreja de

Jesus]. Louvai ao Senhor. (Salmos 149:1-9 ACRF)

E. Os cantores profticos em intercesso por Israel liberaro proteo para ela medida que concordam

com a palavra de Deus declarando que Deus o Guardador de Israel e refgio para todos os que o

amam.

2. Naquele dia [o dia do Senhor], cantem sobre a vinha frutfera[Israel]: 3. "Eu, o Senhor, sou o seu

vigia, rego-a constantemente e a protejo dia e noite para impedir que lhe faam dano. 4. No estou

irado. Se espinheiros e roseiras bravas me enfrentassem, eu marcharia contra eles em combate e poria

fogo neles todos. 5. Se no, que venham buscar refgio em mim; que faam as pazes comigo. Sim, que

faam as pazes comigo" (Isaas 27:2-5 NVI)

F. Deus diz que levantar intercessores (atalaias) que no cessaro de clamar dia e noite, at que

Jerusalm seja restaurada, em plenitude na segunda vinda de Jesus.

6. Coloquei sentinelas [atalaias, intercessores] em seus muros, Jerusalm;jamais descansaro, dia e

noite. Vocs que clamam pelo Senhor, no se entreguem ao repouso, 7. e no lhe concedam descanso

at que ele estabelea Jerusalm e faa dela o louvor da terra. (Isaas 62:6-7 NVI)

8. Escutem! Suas sentinelas [atalaias, intercessores] erguem a voz; juntas gritam de alegria. Quando o

Senhor voltar a Sio, elas o vero com os prprios olhos. (Isaas 52:8 NVI)

VI.

DEUS EST LEVANTANDO SEU EXRCITO!

A. Em 7 de Maro de 1983 Bob Jones profetizou que, Est vindo um movimento jovem mundial de

cantores profticos e msicos que vo ser usados em poder evangelstico e vo mobilizar orao por

Israel em muitas naes.


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B. Nos ltimos anos algo poderoso est acontecendo entre as naes. Adorao e orao contnua esto

rapidamente se espalhando por cada canto da terra. Paris, Londres, Japo, Boston, Kansas City, Brasil,

e at mesmo em pases como a China, onde existe forte perseguio contra os cristos. impossve

que isto seja algo de homem, ou mais um movimento da moda. o Esprito de Deus que estorquestrando tudo isso! o cumprimento das profecias dos Seus santos profetas da bblia!

C. Deus est por toda a terra convocando um exrcito de msicos e intercessores que engrandecero seu

nome e estendero seu governo em parceria com Ele.

1. O Senhor disse ao meu Senhor: "Senta-te minha direita at que eu faa dos teus inimigos um

estrado para os teus ps". 2. O Senhor estender o cetro de teu poder desde Sio [o governo de Deus

se estendendo por toda a terra], e dominars sobre os teus inimigos! 3. Quando convocares as tuas

tropas, o teu povo [salvos, o povo de Deus]se apresentar voluntariamente. Trajando vestes santas

[vestes sacerdotais], desde o romper da alvorada os teus jovens viro como o orvalho. 4. O Senhorjurou e no se arrepender: "Tu s sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque". 5. O

Senhor est tua direita; ele esmagar reis no dia da sua ira [dia do Senhor]. 6. Julgar as naes,

amontoando os mortos e esmagando governantes em toda a extenso da terra [juzos liberados sobre

a terra]. 7. No caminho beber de um ribeiro, e ento erguer a cabea. (Salmos 110:1-7 NVI)

D. No livro do profeta Joel captulo 2 descrito o exrcito do Senhor que em parceria com Deus em

intercesso e adorao proftica executar Sua palavra. Isso preceder o dia do Senhor. Eles se

consagraro ao Senhor com jejuns rasgando o seu corao em intercesso. E acontecer que aps este

exrcito se levantar, o Senhor cumprir plenamente a profecia de Joel 2.28. Ele derramar sobre

TODOS os povos Seu Esprito liberando profecias, sonhos, vises, sinais, juzos e a grande colheita.

1. Tocai a trombeta em Sio, e clamai em alta voz no meu santo monte; tremam todos os moradores

da terra, porque o dia do SENHOR vem, j est perto; 2. Dia de trevas e de escurido; dia de nuvens e

densas trevas, como a alva espalhada sobre os montes; povo grande e poderoso, qual nunca houve

desde o tempo antigo, nem depois dele haver pelos anos adiante, de gerao em gerao[os santos

da gerao em que Jesus voltar]... 11. E o Senhor levantar a sua voz diante do seu exrcito; porque

muitssimo grande o seu arraial; porque poderoso , executando a sua palavra; porque o dia do

Senhor grande e mui terrvel, e quem o poder suportar? 12. Ainda assim, agora mesmo diz o

Senhor: Convertei-vos a mim de todo o vosso corao; e isso com jejuns, e com choro, e com pranto

(Joel 2:1-2,11-12 ACRF)


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13. Rasguem o corao, e no as vestes. Voltem-se para o Senhor, para o seu Deus, pois ele

misericordioso e compassivo, muito paciente e cheio de amor; arrepende-se, e no envia a desgraa...

15. Tocai a trombeta em Sio, santificai um jejum, convocai uma assemblia solene. 16. Congregai o

povo, santificai a congregao, ajuntai os ancios, congregai as crianas, e os que mamam; saia onoivo da sua recmara, e a noiva do seu aposento. 17. Chorem os sacerdotes, ministros do Senhor,

entre o alpendre e o altar, e digam: Poupa a teu povo, Senhor, e no entregues a tua herana ao

oprbrio, para que os gentios o dominem; por que diriam entre os povos: Onde est o seu Deus?... 19

E o Senhor, respondendo, disse ao seu povo: Eis que vos envio o trigo, e o mosto, e o azeite, e deles

sereis fartos, e vos no entregarei mais ao oprbrio entre os gentios. (Joel 2: 13,15-17,19 ACRF)

28. "E, depois disso, derramarei do meu Esprito sobre todos os povos. Os seus filhos e as suas filhas

profetizaro, os velhos tero sonhos, os jovens tero vises. 29. At sobre os servos e as servas

derramarei do meu Esprito naqueles dias. 30. Mostrarei maravilhas no cu e na terra, sangue, fogo e

nuvens de fumaa. 31. O sol se tornar em trevas, e a lua em sangue; antes que venha o grande eterrvel dia do Senhor.32. E todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo, pois, conforme

prometeu o Senhor, no monte Sio e em Jerusalm haver livramento para os sobreviventes, para

aqueles a quem o Senhor chamar. (Joel 2:28-32 NVI)

E. Haver uma convergncia da adorao no cu e na terra que liberar os acontecimentos do fim

culminando na volta de Jesus.

7. Ele [o Cordeiro, Jesus Cristo] se aproximou e recebeu o livro da mo direita daquele que estava

assentado no trono. 8. Ao receb-lo, os quatro seres viventes e os vinte e quatro ancios prostraram-

se diante do Cordeiro. Cada um deles tinha uma harpa e taas de ouro cheias de incenso, que so asoraes dos santos; 9. e eles cantavam um cntico novo: "Tu s digno de receber o livro e de abrir os

seus selos... 11. Ento olhei e ouvi a voz de muitos anjos, milhares de milhares e milhes de milhes.

Eles rodeavam o trono, bem como os seres viventes e os ancios, 12. e cantavam em alta voz: "Digno

o Cordeiro ..." 13. Depois ouvi todas as criaturas existentes no cu, na terra, debaixo da terra e no

mar, e tudo o que neles h, que diziam: "quele que est assentado no trono e ao Cordeiro sejam o

louvor, a honra, a glria e o poder, para todo o sempre! " 14. Os quatro seres viventes disseram

"Amm", e os ancios prostraram-se e o adoraram. (Apocalipse 5:7-9,11-14 NVI)

1. Observei quando o Cordeiro abriu o primeiro dos sete selos. Ento ouvi um dos seres viventes dizer

com voz de trovo: "Venha! " (Apocalipse 6:1 NVI)


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2. Vi os sete anjos que se acham em p diante de Deus; a eles foram dadas sete trombetas. 3. Outro

anjo, que trazia um incensrio de ouro, aproximou-se e se colocou de p junto ao altar. A ele foi dado

muito incenso para oferecer com as oraes de todos os santos sobre o altar de ouro diante do trono

4. E da mo do anjo subiu diante de Deus a fumaa do incenso juntamente com as oraes dos santos5. Ento o anjo pegou o incensrio, encheu-o com fogo do altar e lanou-o sobre a terra; e houve

troves, vozes, relmpagos e um terremoto. (Apocalipse 8:2-5 NVI)

F. A igreja ter sua identidade de noiva de Cristo destacada nesse tempo, isso no tem nada de sensual,

mas sim diz respeito ao relacionamento ntimo com Deus. Nessa identidade o exrcito do Senhor

caminhar em paixo por Jesus e devoo extravagante, e cantar a respeito das Suas maravilhas e de

Sua beleza (Ap 22.17). Ele se unir ao que o Esprito Santo est dizendo. Esse povo poderoso em Deus

concordar com o desejo de Deus e clamar em uma s voz pela vinda de Jesus (Ap 22.20).

3. Anunciai entre as naes a sua glria; entre todos os povos as suas maravilhas. 4. Porque grande o Senhor, e digno de louvor, mais temvel do que todos os deuses. 5. Porque todos os deuses dos povos

so dolos, mas o Senhor fez os cus. 6. Glria e majestade esto ante a sua face, fora e formosura no

seu santurio. (Sl 96.3-6 ACRF)

17. O Esprito e a noiva dizem: "Vem! " E todo aquele que ouvir diga: "Vem! " Quem tiver sede, venha;

e quem quiser, beba de graa da gua da vida. 20. Aquele que d testemunho destas coisas diz: "Sim,

venho em breve! " Amm. Vem, Senhor Jesus! (Apocalipse 22:17,20 NVI)

G. Orao ir rasgar os cus para liberar o maior avivamento, a maior colheita e a revelao da face de

Cristo nessa gerao Lou Engle.


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OS MODELOS DE HARPA E TAA LUCAS CESAR(COMO FAZEMOS E O PORQU ASSIM FAZEMOS)


I. A NECESSIDADE DE UM MODELO (MECANISMO).

A. Aps entendermos o que Deus est fazendo na terra hoje, e dizermos sim para nos envolvermos nisso

surge a necessidade de saber como fazer. H muitas formas de orar e adorar, podemos simplesmentepegar um violo e comear a tocar, a cantar e a orar. Isso bom, mas melhor buscar na bblia, a qua

contm a vontade de Deus, como podemos fazer isso e como o Esprito Santo nos ensina a orarmos e

adorarmos seja sozinho ou coletivamente (Lc 11.11).

B.

Aprendemos atravs de 1 Corntios 14 que quando os cristos se renem tudo deve ser feito para a

edificao coletiva (da igreja), e no apenas uma edificao individual. O captulo fala da necessidade de

ordenar as coisas, para que todos entendam o que est acontecendo e sejam edificados juntos. Ao nos

reunirmos para orar e adorar deve haver ordem. Segundo esta necessidade, entendemos que

precisamos de um modelo (mecanismo) para um mover do Esprito consistente que edifique a todos que

estiverem presentes. Um mecanismo e modelo pode se tornar religioso se no for flexvel nem foembasado em verdadeiros e puros valores que Deus nos deu em sua palavra. Pode-se, portanto, criar

modelos embasados nos valores que Deus nos d. Onde o Esprito de Deus flui e h uma maior

edificao coletiva. Devemos buscar um modelo de adorar e orar que flua independente de nosso

humor, cansao, ou se estamos espiritualmente fracos.

C.

No existem homens super espirituais, mas sim pequenos e fracos homens diante de um grande Deus

que est perto e se faz fcil de ser achado. Podemos o achar quando sentimos Deus e Seu poder ou

mesmo quando no O sentimos, Ele est ali nos ouvindo e se deleitando em ns. Pois muitas vezes Ele

se esconde de ns a fim de provocar mais desejo pelo Desejado das naes. Com ou sem O sentirmos

podemos estar em conexo com Ele. Um modelo para reunies que parte deste entendimento gera umambiente que facilita a reunio em dias difceis. Uma reunio de adorao e orao espiritual mesmo

quando no h muitas emoes em nosso corao, mas sim um entendimento correto e disposio de

corao sincera.

D.

De acordo com todas essas verdades esclarecidas a utilizao de um modelo ordenado pode ser

espiritual e possibilitar o mover do Esprito em vez de travar, e isso em unidade para a edificao

coletiva e no apenas na individualidade. Existe uma uno especfica que alcanada somente quando

nos reunimos em unidade em uma s mente e pensamento. Quando nos reunimos em unidade o

Senhor ordena Sua beno e a vida (Sl 133). Os apstolos perseveravam unnimes em orao, orando

em concordncia eles recebiam a uno e poder do Esprito (At 1.13-14; At 4.24-31).

14. Todos estes perseveravam unanimemente em orao e splicas, com as mulheres, e Maria me

de Jesus, e com seus irmos. (Atos 1:14 ACRF)

24. Ouvindo isso, levantaram juntos a voz a Deus, dizendo: ... 31. Depois de orarem, tremeu o lugar

em que estavam reunidos; todos ficaram cheios do Esprito Santo e anunciavam corajosamente a

palavra de Deus. (Atos 4:24,31 NVI)


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II. FATORES E VALORES NECESSRIOS DADOS A NS PELO ESPRITO PARA A ADORAO E ORAO COLETIVA.

FATORES E VALORES GERAIS:

A.

Ordem:Na igreja de hoje existe um pensamento e crena que o mover do Esprito s age de forma

incontrolvel, ou sem ordem, s acontece de forma a tomar o ser humano onde ele no age mais em

sua humanidade. Paulo ensina em 1 Corntios 14:30-32 que o esprito do profeta sujeito ao profeta, e

sendo assim ele pode entregar uma profecia, ou falar em uma outra lngua, ou orar, em um momento

oportuno, de forma ordenada para que haja edificao coletiva (1Co 14.31). Deus provou quando tomou

a forma humana que Ele atua dentro do contexto humano. O Esprito Santo flui mesmo onde se existe

uma ordem a seguir. Jesus, Deus e homem justo, perfeito, expressou que o ser humano pode atuar na

plenitude da uno do Esprito sendo homem. No que Ele mesmo no tenha a liberdade para modificar

a ordem proposta por ns, a ordem boa e quando modificada pelo Esprito continua boa. Ele tem a

liberdade para fazer o que quiser no meio da congregao dos santos.

Segundo Paulo tudo nas reunies da igreja de Jesus deve ser feito descentemente, ou seja, de forma

adequada, til e harmonizada, ou seja, tudo deve ser ordenado de forma a acontecer um aps o outro

como em um arranjo (1Co 14.40). Ele ainda afirma que isto mandamento do Senhor, e se nos achamos

espirituais ou profetas devemos reconhecer isto (1Co 14.37).

37. Mas tudo deve ser feito com decncia e ordem. (1 Co 14:40 NVI)

33. Se algum pensa que profeta ou espiritual, reconhea que o que lhes estou escrevendo

mandamento do Senhor. (1 Co 14:37 NVI)

Hoje em dia muitos de ns pensamos que estar em esprito fazer algo desordenado e descontrolado

Mas o Esprito nos revela que Deus no Deus de desordem, mas de paz, harmonia (1Co 14.33). A

ordem necessria para a edificao coletiva em entendimento e em esprito.

33. Pois Deus no Deus de desordem, mas de paz [harmonia, ordem agradvel]. Como em todas as

congregaes dos santos. (1 Co 14:33 NVI)

B.

Unidade:Quando nos reunimos em unidade o Senhor ordena Sua beno e a vida (Sl 133). Os apstolos

perseveravam unnimes em orao, orando em concordncia eles recebiam a uno e poder do Esprito

(At 1.13-14; At 4.24-31). Unidade diz sobre fazer juntos e no cada um por si.

C.

Dinmica de orao com adorao: Davi estabeleceu adorao com orao constante na terra (1 C

16.4,37). Deus reina de um ambiente onde h orao com adorao dia e noite (Ap 5.8), e deseja que

assim seja feito na terra (Mt 6.10). Vemos na igreja apostlica essa dinmica sendo aplicada mesmo nos

momentos mais difceis e alcanando um resultado em rompimento de poder (At 16.23-30).


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D.

Sujeio:Paulo nos ensina que quando estivermos reunidos para adorar a Deus devemos nos sujeitar

uns aos outros (Ef 5.18).

E.

Nveis diferentes de autoridade entre os ministros:Davi ao estabelecer adorao e orao contnuadiante da arca da aliana ps nveis diferentes de autoridade entre os msicos e cantores (1Cr 15.19-24;

16.4-6). Na adorao celestial h diferenas de autoridade entre os ministros, os quatro seres viventes

(querubins) lideram a adorao, em seguida vem os 24 ancios e depois os anjos (Ap 4.9-11;

5.8,9,11,14). Isso possibilita a ordem e comunicao entre os ministros, permitindo um mover coletivo

do Esprito sujeitando-nos uns aos outros (Ef 5.18), todos adoram juntos e no h estrelas gospel. Deus

ama que ajamos em comunidade, pois Ele vive em comunidade, faz tudo em unidade e nos criou Sua

imagem e semelhana (Gn 1.26; Sl 133).

4. E ps alguns dos levitas por ministros perante a arca do Senhor; isto para recordarem, e louvarem,

e celebrarem ao Senhor Deus de Israel. 5. Era Asafe, o chefe [1], e Zacarias o segundo [2]depoisdele; Jeiel, e Semiramote, e Jeiel, e Matitias, e Eliabe, e Benaia, e Obede-Edom, e Jeiel [3], com

alades e com harpas; e Asafe se fazia ouvir com cmbalos; 6. Tambm Benaia, e Jaaziel, os sacerdotes

[4], continuamente tocavam trombetas, perante a arca da aliana de Deus. (1Cr 16:4-6 ACRF)

9. E, quando os animais davam glria[1], e honra, e aes de graas ... 10. Os vinte e quatro ancios

prostravam-se [2] diante do que estava assentado sobre o trono, e adoravam o que vive para todo o

sempre; ... 5.8. E[ Jesus], havendo tomado o livro, os quatro animais [1] e os vinte e quatro ancios

[2]prostraram-se diante do Cordeiro, tendo todos eles harpas e salvas de ouro cheias de incenso, que

so as oraes dos santos. 9. E cantavam um novo cntico... 11. E olhei, e ouvi a voz de muitos anjos

ao redor do trono... dizer: ...[3]. (Ap 4.9-11; 5:8-9,11 ACRF)

F.

Ministrar e orar a Deus:No devemos ficar repreendendo demnios, focando nossa orao neles, mas

sim ministrar a Deus com peties, intercesses, oraes, dando graas, e louvando o Senhor, o Deus de

Israel (1Cr 16.4). Tudo o que o diabo quer tirar o foco de Deus, se focarmos nele estaremos fazendo

sua vontade. Sim, nossa luta no contra a carne e sangue, mas contra os principados, contra as

potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos

lugares celestiais (Ef 6:12). Porm a forma que a palavra nos ensina a lutar contra eles orando a Deus

no Esprito atravs da Sua palavra, perseverando e suplicando por todos os santos (Ef 6.18). As oraes

apostlicas e bblicas, assim como os louvores, sempre foram direcionadas a Deus (Ef 1.17-19; 3.16-19;

Fl 1.9-11; Cl 1.9-12; Rm 15.5-7,13; 10.1; 1Co 1.4-8; 1Tss 3.9-13; 2Tss 1.11-12; 3.1-5; At 4.24-31; Sl 140.6

104.33; 146.2; 86.12; Lc 6.12). Batalha espiritual, territorial ou no, feita atravs de arrependimento e

humilhao diante de Deus em orao e splica (Lc 18.13-14) ( converso dos maus caminhos). Atravs

de buscar a face de Deus, conhecer a Deus em relacionamento profundo com sua palavra atravs da

orao (2Cr 7.14), se assim agirmos teremos nossos pecados perdoados e nossa terra sarada.


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4. Davi nomeou alguns dos levitas para ministrarem diante da arca do Senhor, fazendo peties,

dando graas, e louvando o Senhor, o Deus de Israel. (1Cr 16:4 NVI)

14. E se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e buscar a minha face e seconverter dos seus maus caminhos, ento eu ouvirei dos cus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a

sua terra. (2Cr 7:14 ACRF)

Ministrar e orar a Deus no acarreta julgo na congregao dos justos, antes alegria e gozo no esprito (S

81; 1Cr 16.27). Deus nos garante que nos dar alegria em Sua casa de orao (Is 56.7).

7. Tambm os levarei ao meu santo monte, e os alegrarei na minha casa de orao; os seus

holocaustos e os seus sacrifcios sero aceitos no meu altar; porque a minha casa ser chamada casa

de orao para todos os povos.(Is 56:7 ACRF)

G.

Danas: A bblia nos ensina tambm que o louvor pode ser expresso atravs da dana (Sl 150.4; 1Cr15.29), no Salmo 149 onde se declara sobre o cntico novo no contexto do tempo do fim nos

declarado louvar o nome de Deus com danas (Sl 149.3).

FATORES E VALORES DE ORAO COLETIVA:

H. Orar em concordncia: Quando os apstolos oravam reunidos, um elevava a voz e os outros

concordavam, ou elevavam a voz juntos, mas todos unnimes na mesma orao (At 1.13-14; 4.24-31).

I. Orar no Esprito:Devemos orar no Esprito. Essa orao tanto com o entendimento quanto orar em

lnguas (Ef 6.13-18; 1Co 14.15). Orar com o entendimento no Esprito orar a palavra de Deus, e seoramos a palavra de Deus oramos segundo a Sua vontade (Ef 6.13-18; 1Jo 5.14-15), a orao segundo a

vontade de Deus tem sua resposta garantida. Orar no Esprito sem entendimento orar em outras

lnguas concedidas pelo Esprito, isso deve ser feito, mas acompanhado de algo que traga fruto para o

entendimento e edifique toda a igreja (1Co 14.15,26; Jd 20). Nos dada a orao no Esprito porqu no

sabemos como orar (Rm 8.26).


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J.

Orar dia e noite:Davi ordenou adorao e orao dia e noite em Israel com o intuito de fazer na terra

um lugar de habitao para Deus (Sl 132; 1Cr 16.1-7,37). No cu a orao acontece dia e noite

incessantemente (Ap 4-5). Deus deseja que na terra haja adorao e orao incessante assim como no

cu (Mt 6.10). Deus diz que levantaria intercessores dia e noite que orariam at Israel ser posta porlouvor sobre a terra (Is 62.6-7). Segundo Jesus se clamarmos noite e dia Ele nos responder com justia

apressada (Lc 18.1-8). Ana foi uma profetiza do novo testamento que no se apartava do templo em

adorao orando e jejuando dia e noite (Lc 2.36-37). Paulo diz que devemos orar todo o tempo (Ef 6.13-

18), creio que isso pode ser aplicado a orao individual e coletiva de acordo com o acontecido antes da

descida do Esprito Santo, onde os apstolos habitavam no cenculo e perseveravam unnimes em

orao (At 1.13-14).

K.

Orar com f:Tudo o que pedirmos em orao, crendo, receberemos (Mt 21.21-22).

L.

Orar por todos os homens:Podemos orar por todos os homens, cristos, governantes ou quem for (Ef6.13-18; 1Tm 2). O falso pensamento que existe hoje de que se orarmos por algum estaremos

acarretando retaliao do inimigo deve ser desfeio. O inimigo j est ao nosso derredor buscando a

quem possa devorar (1Pe 5.8), mas o anjo do Senhor se acampa ao redor dos que o temem e se

refugiam nEle, o anjo os livra (Sl 34.7-8). Ns que estamos no ataque (Mt 16.18). O pensamento de

que se orarmos por algum como, por exemplo, um governante, algo que atrair o mal e por isso s

devemos orar se tivermos uma direo, no vem de Deus e impede a igreja de avanar sobre a terra,

pois Deus j disse na palavra que devemos orar por todos os homens. Isso no exclui o fato de que no

mundo teremos aflies e perseguies (Jo 16.33; Mt 5.11), nem de que o Esprito Santo pode nos

direcionar a sermos por um perodo intercessores de uma pessoa, ou nos chamar a derramar nosso

corao em intercesso por uma causa.

M.

Orar perseverantemente:Muitos de ns no recebemos o que oramos porque no perseveramos na

orao (Rm 12.12; Ef 6.18; Lc 18.1-8; At 1.13-14).

N.

Orar a palavra:A Bblia inspirada pelo Esprito e contm a vontade de Deus. Se orarmos a palavra

oraremos segundo a Sua vontade e receberemos resposta porque o faremos como convm (1Jo 5.14-

15). Quando oramos a palavra somos edificados (Jd 20; Rm 8.26).

O.

Orar pelos doentes e uns pelos outros:Tiago nos instrui em sua carta a orarmos uns pelos outros e orar

pelos enfermos, fazendo assim seremos curados (Tg 5.13-18).

P.

Mos limpas:A orao deve ser feita de vidas que no causem contenda e discusses na igreja e fora

dela, homens de corao sincero e vidas entregues a Deus (1Tm 2.8).


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FATORES E VALORES DE ADORAO ATRAVS DO CNTICO E DA MSICA COLETIVA:

Q. Cantar no Esprito:Existem duas dimenses do cantar no Esprito. A dimenso de se cantar com a mente

e com o esprito. O cntico onde se canta com a mente e tem entendimento espiritual quando cheioda palavra de Deus que inspirada pelo Esprito (2Tm 3.16). O cntico onde se canta com o esprito e

no h entendimento o cantado em outras lnguas, deve ser feito coletivamente quando

acompanhado de algo que traga fruto para o entendimento e edifique todos os reunidos, como por

exemplo, o cntico espiritual com a mente, ou revelaes vindas aps ele (1Co 14.15,26). Atravs dos

cnticos espirituais nos enchemos do Esprito. Devemos nos encher do Esprito cantando cnticos

espirituais (Ef 5:18-19 ).

15. Que farei, pois? Orarei com o esprito, mas tambm orarei com o entendimento; cantarei com o

esprito, mas tambm cantarei com o entendimento. (1 Co 14:15 ACRF)

18. E no vos embriagueis com vinho, em que h contenda, mas enchei-vos do Esprito; 19. Falando

entre vs em salmos, e hinos, e cnticos espirituais; cantando e salmodiando ao Senhor no vosso

corao(Ef 5:18-19 ACRF)

R.

Cantar a palavra: Os cnticos da igreja de Jesus devem ser cheios da palavra de Cristo, e cheios da

revelao da palavra encarnada, ou seja, Jesus (Jo 1.1). Uma das tarefas dos msicos colocados por Dav

para ministrarem a Deus continuamente era relembrar Deus de suas promessas (1Cr 16.4). Os cantores

profticos dos ltimos dias cantaro um cntico novo (Sl 96, 149, Ap 5.9; 14.3), eles tero uma espada

de dois fios em suas mos, o cntico novo ser cheio da palavra de Deus (Sl 149.6). Devemos fazer a

palavra de Cristo (Bblia) habitar em ns ricamente cantando a Deus atravs de salmos, hinos e cnticosespirituais (Cl 3.16).

16. A palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos e

admoestando-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cnticos espirituais, cantando ao Senhor com

graa em vosso corao. (Cl 3:16 ACRF)

6. Estejam na sua garganta os altos louvores de Deus, e espada de dois fios [palavra de Deus Hb 4.12;

Ef 6.17] nas suas mos (Sl 149:6 ACRF)

S.

Cntico de alegria:Deus nos garante que nos dar alegria na Sua casa de orao (Is 56.7). Davi no Salmo

9 diz que se alegrar no Senhor e cantar louvores a Ele. Ao recebermos a alegria e prazer no Senhor

devemos retornar isso a Ele em louvor e celebrao (1Cr 16.4; Tg 5.13).



de orao para todos os povos. (Is 56:7 ACRF)


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2. Em ti me alegrarei e saltarei de prazer; cantarei louvores ao teu nome, Altssimo. (Sl 9:2 ACRF)

13. Est algum entre vs aflito? Ore. Est algum contente? Cante louvores. (Tiago 5:13 ACRF)

T.

Msica proftica e o profetizar: Todos podem profetizar em uma reunio coletiva sendo a profecia para

edificao coletiva, porm isso deve ser feito com zelo e ordem (1Co 14.31,39). Vemos no Antigo

Testamento que profetas profetizavam ao som de msica (1Sm 10:5-6; 2Rs 3.15-17). Na tenda de Davi a

ordem de ministrao a Deus inclua o profetizar com instrumentos musicais e ao som de instrumentos

musicais (1Cr 25.1). No contexto de reunio de orao e adorao todos so profticos, msicos,

cantores, intercessores, mas toda profecia deve ser liberada com zelo, cuidado, servindo para a

edificao coletiva, profecias para indivduos no devem ser liberadas coletivamente. Um deve esperar

pelo outro para profetizar, seja msico, cantor ou intercessor que tenha uma melodia proftica, cano

proftica ou profecia, isso no apagar o Esprito, antes, liberar o Seu fluir segundo Sua vontade (1Co

14.32,33).

1. E Davi, juntamente com os capites do exrcito, separou para o ministrio os filhos de Asafe, e de

Hem, e de Jedutum, para profetizarem com harpas, com cmbalos, e com saltrios; e este foi o

nmero dos homens aptos para a obra do seu ministrio (1Cr 25:1 ACRF)

5. Depois voc ir a Gibe de Deus, onde h um destacamento filisteu. Ao chegar cidade, voc

encontrar um grupo de profetas descendo do altar no monte tocando liras, tamborins, flautas e

harpas; e eles estaro profetizando. 6. E o Esprito do Senhor se apoderar de ti, e profetizars com

eles, e tornar-te-s um outro homem. (1Sm 10:5-6 NVI e ACRF)

III. OS MODELOS QUE USAMOS.

A.

Na HOPC usamos trs modelos diferentes baseados nos fatores e valores que a palavra nos d. Cada

modelo deve ser utilizado em reunies de 2 horas (turnos). So eles: o modelo Orao Intercessria,

Adorao com a Palavra e o Devocional. So modelos essencialmente iguais aos utilizados pela IHOP-KC

(www.ihopkc.org). Os turnos so divididos em ciclos, geralmente 4 de 30 minutos, mas a durao e

quantidade pode variar de acordo com a direo do Esprito. Os modelos e a ordem nos modelos so

sujeitas ao Esprito Santo, porm aps Ele terminar de fazer o que deseja no devemos ficar perdidos,

mas retornar a ordem e modelo proposto. Os modelos so sugestes de ordem e podem ser desviados

quando discernido a mudana pela liderana do Esprito Santo.
http://www.ihopkc.org/http://www.ihopkc.org/http://www.ihopkc.org/http://www.ihopkc.org/


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B.

Autoridades e funes:De acordo com o princpio de autoridade, para ter um entendimento coletivo e

uma adorao/orao coletiva, dentro destes modelos os msicos e intercessores tem autoridades

diferentes. A funo de cada ministro definida pelos nomes de lder de adorao, lder de refro,

cantores profticos e lder de orao. A autoridade de cada um muda dependendo do modelo utilizado.O lder de adorao lidera o louvor a todo o momento e pode fazer refros a qualquer momento. O lder

de refro canta responsivamente e cria refros a qualquer momento, nas canes de adorao

acompanha. Os cantores profticos cantam responsivamente e ajudam a engajar o refro e as canes

de adorao cantando junto. O lder de intercesso lidera a intercesso e os intercessores todo o tempo.

C. Momentos especficos utilizados nos modelos:

1.

Canto corporativo: Este o primeiro momento de todos os trs modelos que utilizamos. Nele o

Lder de Adorao ir conduzir todos os presentes na sala a se conectarem com Deus em

concordncia, todos juntos atravs de canes de adorao. Como entendemos que o louvordeve ser direcionado a Deus, que todos estaro ministrando a Deus, damos preferncia a

utilizao de msicas que falem a Deus em vez de apenas sobre Deus. Os tons utilizados e tudo

o mais devem ser pensando em incluir todos no canto, mesmo os da sala que no saibam

cantar, ajudando eles a se engajar juntos em unidade no canto. Portanto deve-se cuidar para

no atingir notas muito altas e utilizar uma progresso de acordes simples e bsico, cantando

em um tom fcil para toda a congregao.

2.

Canto espontneo: Chamamos canto espontneo o cntico em lnguas e na palavra (cantar com

o esprito). Este o segundo momento de todos os modelos que utilizamos.


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3. Canto responsivo: um momento para o desenvolvimento coletivo de uma orao ou

passagem bblica atravs do canto e das proclamaes. Porque devemos fazer assim? Isto est

na Bblia ou mais uma inveno moderna? Se estudarmos o louvor na igreja dos primeiros

sculos, descobriremos que eles cantavam responsivamente, naquele tempo os cristosreunidos se dividiam em grupos e cantavam alternadamente, em outro caso o que liderava o

louvor se alternava com os outros na congregao. Ao estudarmos os Salmos descobriremos

cantos responsivos. Um exemplo visto ao compararmos o Salmo 136 e 135, provavelmente o

lder levtico dos cnticos tenha dirigia declaraes, medida que o coro levtico (1Cr 16.41; 2Cr

5.13; Ed 3.11) ou os adoradores (2Cr 7.3,6; 20.21) respondiam com o refros (Sl 106.1;107.1

118.1-4,29) (Nota de rodap da Bblia de Estudo NVI, Editora Vida, p. 1036 grifo meu)

Seguindo o princpio da unidade e edificao coletiva utilizamos o cntico responsivo, pois

cremos que juntos vamos mais longe (Sl 133), alm disso possibilita a incluso de todos e uma

dinmica de adorao com orao. Nos cnticos responsivos deve-se cantar canes curtas de 3

a 5 segundos sem sair do tema cantado, cantar um de cada vez, e seguir a ordem de autoridadesubmetendo-se uns aos outros (1 lder de adorao, 2 lder de refro, 3 cantores profticos

4 cantores nos instrumentos).

4.

Sel: uma pausa onde os instrumentos se elevam para que todos entrem em meditao

silenciosa. Isso leva a uma maior penetrao no sentimento expressado atravs da msica e

canto. Deve ser gerado pelo Esprito e no forado. Essa pausa deve acontecer quando o Esprito

Santo j gerou o ambiente e o Lder de adorao percebe e d um sinal para todos entenderem

e fazerem o sel. Esse momento bblico e usado em muitos salmos (Sl 48.8; 77.3; 82.2; 87.6...).

D.

Modelo Orao Intercessria:Neste modelo o foco principal que a equipe de adorao e orao seengaje junto com todos os reunidos na sala de orao em intercesso a favor de necessidades

avivamento, cidades, pases, etc. Utilizamos para orar as oraes apostlicas, promessas e decretos

profticos, e sempre oramos por temas especficos para que todos saibam o que est acontecendo e

possam acompanhar juntos em intercesso. A autoridade das funes neste modelo dividida das

seguintes formas: 1 Lder de Intercesso, 2 Lder de Adorao, 3 Lder de Refro, 4 Cantores

Profticos 5 Cantores nos instrumentos. Neste modelo os cantores do suporte ao lder de intercesso.

Esboo de um ciclo de Orao Intercessria (30 minutos):

a.

15 min. Canto corporativo (3 msicas de adorao).

b.

3-5 min. Canto espontneo (em lnguas).

c. 10 min. Intercesso (responsabilidade do lder de intercesso).


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O Lder de Adorao: Tem o segundo lugar em autoridade neste modelo. Comea o ciclo liderando

todos no canto corporativo que durar 15 minutos. O canto corporativo nada mais do que canes de

adorao direcionadas a Deus, essas canes devem ser conhecidas pelo povo que se rene na sala de

adorao para que todos se engajem juntos, o propsito deste primeiro momento todos juntosconectarem suas mentes e coraes a Deus em adorao. O segundo momento o canto espontneo,

chamamos canto espontneo o cntico em lnguas, onde durante 3 a 5 minutos canta-se em outas

lnguas e todos se enchem do Esprito para liberar revelaes e oraes ungidas cantadas (sujeito a

alterao de aumento de tempo pelo Esprito, porm nunca menos). Ao terminar o lder de adorao d

um sinal para o intercessor entrar com a intercesso. No perodo de intercesso que dura 10 minutos os

msicos devem manter uma melodia militante em ritmo forte de guerra. Durante a intercesso todos os

cantores devem estar atentos ao versculo e orao declarada, pois quando o intercessor terminar a

orao eles devem desenvolver a orao cantando responsivamente (esse momento se chama canto

responsivo). O canto responsivo so frases cantadas da orao e da palavra destacada pelo intercessor

um cantor cantando aps o outro em ordem de autoridade, de acordo com a funo de cada um.Primeiro o lder de adorao canta uma frase, em seguida o lder de coro, o cantor proftico 1, cantor

proftico 2, cantor proftico 3, o cantores nos instrumentos e assim consecutivamente. No canto

responsivo o lder de adorao, assim como o lder de refro, podem desenvolver refros a hora que

quiserem. As frases cantadas no devem ser muito prolongadas, pois estamos fazendo algo junto, e

cada um ter uma poro de revelao para liberar. Durante o canto responsivo o intercessor poder

destacar ou confirmar frases no microfone. Ao terminarem de desenvolver a orao/passagem o lde

de adorao fala um dos nomes de Deus ou em nome de Jesus e d espao para o intercessor orar

mais uma vez, isso ocorre sucessivamente at acabar o ciclo.

O Intercessor:Tem a maior autoridade neste modelo. Os msicos e cantores s do suporte quando eleentra em intercesso. O cntico espontneo o sinal para ele ir ao microfone para orar, ao terminar os

5 minutos ele deve primeiramente falar o tema pelo qual orar e citar o versculo que orar para que

todos possam o acompanhar. Em seguida ler o versculo (1 a 4 versculos destacando a frase chave pela

qual orar) e comear a orar de acordo com a palavra (cuidado para no distorcer as escrituras, mas

orar o que ela diz e no o que se acha que ela diz). A orao deve durar de 3 a 5 minutos para que haja

lugar para outros intercessores orarem, e para que os cantores desenvolvam a orao em canto. Ao

terminar a orao ele destaca novamente a frase principal do versculo que orou e diz em nome de

Jesus, deixando assim espao para os msicos desenvolverem a passagem e sua orao, o intercessor

pode liberar frases responsivas durante o cntico dos msicos. Quando os cantores terminarem de

desenvolver aquela orao, eles daro espao para o intercessor fazer outra intercesso, isso perdurarat acabar o ciclo. Por turno podem participar at 5 intercessores, tendo um lder de intercesso que

coordenar tudo. O lder de intercesso pode no ciclo fazer um convite para as pessoas na sala orarem

oraes rpidas (isso chama-se oraes rpidas de fogo, 10 a 15 segundos cada orao).


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O Lder de Refro: Este tem terceiro lugar em autoridade neste modelo. Acompanha o cntico

corporativo, canta no cntico responsivo e cria refros. Sua principal funo desenvolver refros

durante o perodo de desenvolvimento da orao em cntico. Ele deve ficar atento s principais frases

liberadas em orao e cantadas, com a criatividade do Esprito dever desenvolver refros fceis a horaque quiser. Ao desenvolver um refro ele deve repetir a frase cantada por trs vezes seguidas para que

todos entendam que um refro, e ento continuar a repeti-la em mdia por 8 vezes para que o

ambiente no desconecte. Quando o Esprito estiver ungindo para continuar, no se deve parar, mas se

perceber que a sala desconectou deve-se parar o refro e continuar a desenvolver o cntico responsivo.

Cantores Profticos:Estes tm o quarto lugar em autoridade neste modelo. Acompanham o lder de

adorao nas canes e o lder de refro nos refros, desenvolvem responsivamente a orao do

intercessor, um em seguida do outro. Primeiro o lder de adorao canta uma frase, em seguida o lde

de refro, depois o cantor proftico 1, cantor proftico 2, cantor proftico 3, cantores nos instrumentos

e assim consecutivamente.

Consideraes:Caso um cantor proftico tenha um refro ou um orculo (profecia cantada) que Deus o

deu pode pedir para cant-lo ao lder de refro atravs de um sinal desenvolvido.

E.

Modelo Adorao com a Palavra:Este modelo tem alguns objetivos. Treinar as equipes de adorao na

Palavra ao cantarem grandes pores da escritura. Promover um ambiente para meditao e estudo na

Palavra. Mas seu principal objetivo funcionar como um seminrio cantado, onde todos os reunidos na

sala sejam edificados, fazendo a palavra habitar ricamente no interior de cada um (Cl 3.16). Cantamos

no livro de Cantares de Salomo, Salmos (utilizando linguagem interpretativa) e Apocalipse (Ap 1; 4:4-7;

14; 15; 19; 21; 22, os hinos de Apocalipse) ou outras passagens fceis de ser cantadas. Como regra,

cantamos utilizando um esboo que cubra um captulo inteiro. A autoridade das funes neste modelo

dividida das seguintes formas: 1 Lder de Adorao, 2 Lder de Refro 3 Cantores Profticos, 4

Cantores nos instrumentos 5 Lder de Intercesso. Neste modelo o intercessor d suporte aos cantores.

Esboo de um ciclo de Orao Intercessria (30 minutos):

a.

15 min. Canto corporativo (3 msicas de adorao).

b.

3-5 min. Cntico espontneo (em lnguas).

c.

10 min. Desenvolver uma passagem bblica com cntico responsivo.


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O Lder de Adorao: Tem o primeiro lugar em autoridade neste modelo. Comea o ciclo liderando

todos no canto corporativo que durar 15 minutos, o canto corporativo nada mais do que canes de

adorao direcionadas a Deus, essas canes devem ser conhecidas pelo povo que se rene na sala de

adorao para que todos se engajem juntos, o propsito deste primeiro momento todos juntosconectarem suas mentes e coraes a Deus em adorao. O segundo momento o canto espontneo,

chamamos canto espontneo o cntico em lnguas, onde durante 3 a 5 minutos ser cantado em outas

lnguas e todos se enchero do Esprito para liberar revelaes e oraes ungidas cantadas (sujeito a

alterao de aumento de tempo pelo Esprito, porm nunca menos). Ao terminar, o lder de adorao

inicia o desenvolvimento da passagem bblica em cntico responsivo, os outros cantam em seguida, lde

de refro, cantor proftico 1, cantor proftico 2, cantor proftico 3, cantores nos instrumentos e assim

consecutivamente. O lder de intercesso destaca frases a serem desenvolvidas na passagem que est

sendo cantada e d suporte aos cantores, liberando frases que ajudem no desenvolvimento.

O Intercessor:Tem o quarto lugar de autoridade neste modelo. Aps o cntico espontneo os cantorescomearo a desenvolver uma passagem bblica. Ento o lder de intercesso destacar frases a serem

desenvolvidas na passagem que estar sendo cantada, e permanecer at se esgotar a revelao

recebida sobre aquele contexto. Ele dar suporte aos cantores, liberando frases que os ajudaro a

desenvolver as revelaes da palavra. Como o papel do lder de intercesso neste modelo dar suporte

ele falar menos que no modelo de Orao Intercessria.

O Lder de Refro: Este tem segundo lugar em autoridade neste momento. Acompanha o cntico

corporativo, canta no cntico responsivo e cria refros. Sua principal funo desenvolver coros

durante o perodo de desenvolvimento da passagem bblica em cntico responsivo. Ele deve ficar atento

as principais frases liberadas em orao e cantadas, com a criatividade do Esprito desenvolver refrosfceis. Ao desenvolver um refro ele deve repetir a frase cantada por trs vezes seguidas para que todos

entendam que um refro, e ento continuar com a repeti-la em mdia por 8 vezes para que o

ambiente no desconecte. Quando o Esprito estiver ungindo para continuar, no se deve parar, mas se

perceber que a sala vai desconectar deve-se parar o refro e continuar a desenvolver o cntico

responsivo. Ele pode desenvolver refros a hora que quiser.

Cantores Profticos:Estes tem o terceiro lugar em autoridade neste modelo. Eles acompanham o lder

de adorao nas canes e o lder de refro nos refros, e desenvolvem responsivamente a passagem

bblica, um em seguida do outro. Primeiro o lder de adorao canta uma frase, em seguida o lder de

refro, depois o cantor proftico 1, cantor proftico 2, cantor proftico 3, cantores nos instrumentos e

assim consecutivamente.


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F.

Modelo Devocional:Este modelo serve para criar uma atmosfera ungida para meditao na Palavra de

Deus. As canes e melodias devem ser expressas de forma ntima, como Maria de Betnia aos ps de

Jesus (Lc 10.41-42), contemplando a beleza de Deus em dilogo profundo (Sl 27.4). Este modelo

diferente dos demais. necessrio um lder de adorao que toque um instrumento, os outros msicose cantores so opcionais a serem inclusos ou no. O modelo dividido em dois ciclos de 1 hora cada,

sendo que para cada ciclo pode haver troca de lder de adorao, pois pode ficar cansativo para o

mesmo fazer sozinho 2 horas contnuas. Nele no h lder de intercesso, e o lder de refro e cantores

profticos e outros msicos so opcionais. Este modelo bem flexvel referente ordem quando

aplicado a apenas um cantor, msico.

Esboo de um ciclo de Devocional (1 Hora):

a.

Em mdia 30 min. Msicas de adorao coletiva, podendo incluir solos de qualquer estilo

musical.

b.

3-5 min. Cntico espontneo (em lnguas).

c.

Em mdia 30 min. Desenvolver passagens das escrituras cantando.

O Lder de Adorao: No primeiro momento deve liderar a sala com msicas de adorao coletivas, se

conectando profundamente com Deus e criando um ambiente de entrega e profundo relacionamento

com o Pai. Ento entrar com cntico espontneo. Logo aps, cantar em lnguas e comear a desenvolve

uma passagem da escritura atravs do canto.


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OFATOR PRIMORDIAL NO MOVIMENTO DE ORAO EADORAOLUCAS CESAR


I. TUDO PARA DEUS.

A. Existe ainda um questionamento em cada corao humano. Porqu tudo isso? Porque a criao? Porque

existo... Onde vai levar tudo isso? Por muito tempo achei que a resposta genrica porque Deus quisassim, ou porquetudo para a glria de Deus no era o bastante. Devia haver algo maior, algo maio

do que respostas genricas, eu senti que havia uma resposta que mudaria tudo, algo que faria sentido

no s a minha mente, mas ao meu corao.

B. Sim, verdade que tudo para Ele! Mas isso no deve ser usado como uma resposta genrica. Deve

haver entendimento (Mt 13.19). Existe profundidade da sabedoria e do conhecimento de Deus

alcanada somente por aqueles que amam a Deus, o homem pela sua prpria sabedoria e entendimento

jamais alcanar tal conhecimento e sabedoria, mas a boa notcia que o Esprito Santo nos revela at

mesmo as coisas mais profundas de Deus. Existe algo maior! E pelo Esprito de Deus podemos ir

profundo e alcanar o que Deus preparou para os que O amam.

33. profundidadeda riqueza da sabedoria e do conhecimento de Deus! Quo insondveis so os

seus juzos, e inescrutveis os seus caminhos! 34. "Quem conheceu a mente do Senhor? Ou quem fo

seu conselheiro? " 35. "Quem primeiro lhe deu, para que ele o recompense? " 36. Pois dele, por ele e

para ele so todas as coisas. A ele seja a glria para sempre! Amm. (Rm 11:33-36 NVI)

9. Todavia, como est escrito: "Olho nenhum viu, ouvido nenhum ouviu, mente nenhuma imaginou o

que Deus preparou para aqueles que o amam"; 10. mas Deus o reveloua ns por meio do Esprito. O

Esprito sonda todas as coisas, at mesmo as coisas mais profundas de Deus. (1Co 2:9-10 NVI)

C.

Tudo de Deus, por Ele e para Ele. Ele criou todas as coisas, inclusive a ns, para Ele, ao mesmo tempo

sustenta tudo isso. Esta frase pode soar egosta, mas se entendermos quem Ele ento tudo far

sentido.

II. A GRADEZA E EXCELNCIA DE DEUS.

A. Isaas ao receber a viso do trono de Deus foi tomado por temor. Ele viu a Majestade e Santidade de

Deus, Ele viu a mesma viso dos Serafins que esto sobre o trono e declaram o que veem! Os Serafins

declaram a suprema santidade e perfeio de Deus o Criador, e a Sua glria que enche toda a terra,

onde sua presena enche toda a criao e no h onde se esconder dEle. Isaias se acha indigno (Is 6.5)

mas descobre a misericrdia e amor de Deus que o toca e o purifica de seu pecado para a permannciadele em Sua presena e a revelao de seu chamado como ministro e mensageiro do Senhor (Is 6.6-7).

1. No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi tambm ao Senhor assentado sobre um alto e sublime

trono; e a cauda do seu manto enchia o templo. 2. Serafins estavam por cima dele; cada um tinha seis

asas; com duas cobriam os seus rostos, e com duas cobriam os seus ps, e com duas voavam. 3. E

clamavam uns aos outros, dizendo: Santo, Santo, Santo o Senhor dos Exrcitos; toda a terra est

cheia da sua glria. (Is 6:1-3 ACRF)


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B. Deus Criador, Amor, Bom, Perfeito, Santo, Majestoso, nEle no h trevas alguma, mau algum, Ele a

vida e tudo que contrrio e distante dEle morte. Sim, Deus tambm formoso, Deus belo. Ele

fascina os Serafins e por isso eles cantam. Ele fascinou Davi, Isaias, Moiss, Abrao e todos seus servos

da antiguidade, que beleza essa que no tem nos fascinado?

III. FOMOS CRIADOS PARA DEUS.

A. O problema em tudo que no temos conhecido a Deus. Temos falado de tantas coisas menos dEle que

deveria ser o primeiro em tudo, e o que d sentido para tudo. Falamos de Suas obras, mas sobre Deus

paramos em Jesus veio ao mundo, o Filho de Deus e quer nos salvar dos nossos pecados, e por isso

no entendemos o que Ele fez e est fazendo. Ficamos nas respostas genricas e no buscamos o

profundo, por isso no entendemos o profundo e excelente sentido de todas as coisas terem sido

criadas para Ele. Se no conhecermos a Deus e a Seu filho no temos vida Eterna, pois para isso fomos

criados (Jo 17.3) (s se conhece uma pessoa se relacionando com ela). Esse conhecimento deve serprogressivo, conhecer e prosseguir em conhecer a Deus, porque Deus eterno e existe fascinao

eterna para descobrirmos Ele . Esse o sentido de tudo! Nos relacionar com um Deus grandioso, que

mais belo do que tudo que j vimos, e mais fascinante e desejvel do que tudo que j provamos. Deus

deseja e anseia por isso! Ele nos criou para derramar do seu amor em ns e ser amado por ns em um

profundo relacionamento de entrega e confiana.

3. E a vida eterna esta: que te conheam, a ti s, por nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem

enviaste. (Joo 17:3 ACRF)

3. Ento conheamos, e prossigamos em conhecer ao Senhor; a sua sada, como a alva, certa; e ele

a ns vir como a chuva, como chuva serdia que rega a terra. 6. Porque eu quero a misericrdia

[amor], e no o sacrifcio; e o conhecimento de Deus, mais do que os holocaustos. (Os 6:3,6 ACRF)

6. O meu povo foi destrudo, porque lhe faltou o conhecimento; porque tu rejeitaste o conhecimento

tambm eu te rejeitarei, para que no sejas sacerdote diante de mim; e, visto que te esqueceste da lei

do teu Deus, tambm eu me esquecerei de teus filhos. (Os 4:6)

B. Enoque entendeu isso, caminhou com Deus e foi arrebatado para estar com Ele e no provar da morte

(Gn 5.22; Hb 11.15). Deus cativou o corao de Davi a ponto de ele desejar apenas estar diante da

presena de Deus conversando com Ele e contemplando Sua beleza (Sl 27.4), Jesus nos diz que essa

nica coisa necessria, essa a boa parte, Ele mesmo (Lc 10.39-42). Muitos procuram por coisas

terrenas, mas elas nada so, Deus mesmo a nossa excelente e grandiosa recompensa, assim como Ele

mesmo falou a Abrao declarando seu amor e desejo por ele! (Gn 15.1). Se somos salvos ento nosso

desejo estar l no trono de Deus, o prprio Deus e Seu Filho amado (Cl 3.1).


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C. Moiss pediu a Deus para ver a sua glria e Deus se mostrou a ele (Ex 33.18-23). Hoje mesmo podemos

contemplar a Sua glria face a face, pois o vu est rasgado (2 Co 3.18). No livro de Cantares de Salomo

Deus est falando Eu te desejo, venha a mim, deixa-me ouvir sua voz, ver sua face, venha a mim, venha

me amar e ser amado. Por causa do amor de Deus podemos o amar, basta respondermos a Ele (1Jo

4.19). A nossa identidade amar a Deus e ser amado por Ele (Ct 2.16).

14. [Deus diz] Pomba minha[a igreja, ao mesmo tempo em que ns individualmente], que andas pelas

fendas das penhas, no oculto das ladeiras[escondida, distante], mostra-me a tua face, faze-me ouvir a

tua voz[chamado ao relacionamento], porque a tua voz doce, e a tua face graciosa[declarao de

amor]. 16. [igreja/individuo diz] O meu amado meu, e eu sou dele; ele apascenta o seu rebanho entre

os lrios. (Cnticos 2:14-16)

29. E Jesus respondeu-lhe: O primeiro de todos os mandamentos : Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus

o nico Senhor. 30. Amars, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e

de todo o teu entendimento, e de todas as tuas foras; este o primeiro mandamento.

(Mc 12:29-30 ACRF)

19. Ns o amamos a ele porque ele nos amou primeiro. (1Jo 4:19 ACRF)

IV. O MOVIMENTO DE ADORAO E ORAO MOVIDO E SUSTENTADO PELA BELEZA DE DEUS.

A. Voc pode estar se perguntando o que tudo isso tem a ver com o movimento de adorao e orao nas

naes. Tem tudo a ver! Isso embora negligenciado pela igreja, agora est sendo despertado, e a razo

da nossa existncia e de tudo o que fazemos, tambm do que Deus est fazendo (Ef 1.9-10). Tudo sendo

convergido em Cristo. Tudo sendo para Ele, tudo sendo por amor a Ele.

8. tudo sujeitaste debaixo dos seus ps". Ao lhe sujeitar todas as coisas, nada deixou que no lhe

estivesse sujeito. Agora, porm, ainda no vemos que todas as coisas lhe estejam sujeitas. 9. Vemos,

todavia, aquele que por um pouco foi feito menor do que os anjos, Jesus, coroado de honra e glria

por ter sofrido a morte, para que, pela graa de Deus, em favor de todos, experimentasse a morte. (Hb

2:8-9 NVI)

9. E nos revelou o mistrio da sua vontade, de acordo com o seu bom propsito que ele estabeleceu

em Cristo, 10. isto , de fazer convergir em Cristo todas as coisas, celestiais ou terrenas, na

dispensao da plenitude dos tempos.(Ef 1:9-10 NVI)


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B. O movimento de adorao e orao no final dos tempos est plenamente ligado ao contemplar a Deus e

am-lo, ao entregar o que Ele digno de receber, nossas vidas, nosso ser por completo, e atravs disso a

terra. Essa verdade, acima do clamor por avivamento, batalha espiritual, grande colheita, a razo

primordial de adorao e orao serem levantadas em todos os lugares da terra dia e noite, e atravsda qual estas vm. em todos os lugares homens e mulheres o amando e o entronizando no meio dos

louvores, conhecendo o corao dEle em relacionamento profundo. medida que os homens conhecem

o corao de Deus, so alinhados com o que o corao dEle deseja e pedem em intercesso Sua

vontade. Atravs dessa parceria entre Deus e os homens tudo progressivamente vai convergindo em

Cristo at chegar em sua plenitude onde os reinos do mundo passam a ser de Deus e de Jesus (Ap

11.15). A herana de Jesus est em ns, e Ele deseja receb-la (Ef 1.17-18).

18. Tendo iluminados os olhos do vosso entendimento, para que saibais qual seja a esperana da sua

vocao, e quais as riquezas da glria da sua herana nos santos [herana dEle NVI]; (Ef 1:18 ACRF)

C. Ao estudarmos Apocalipse captulo 4 e 5, veremos que os 24 ancies, de acordo com a interpretao da

maioria dos telogos, so igreja de Jesus (12 apstolos, 12 tribos de Israel = 24). Eles esto ao redor do

trono de Deus junto com os anjos e os 4 seres viventes. E no centro do trono est Jesus, o Cordeiro (Ap

5.1-8). Dali, de onde o Senhor reina, h adorao e orao continua que liberam os acontecimentos do

fim. No centro do movimento de adorao e orao est Deus e Jesus, Eles so a razo de tudo! E para

Eles as msicas e intercesses so direcionadas. Atravs do cntico dos 24 ancios e dos 4 seres viventes

podemos ver o que move o corao deles e os mantm dia e noite firmes sem esmorecer. Deus e Sua

dignidade, Ele os mantm, eles no param de contemplar a Deus, recebem prazerosas revelaes e so

movidos em profundos sentimentos e prazeres neste lugar de relacionamento diante do trono de Deus!

A cano deles guiada pelo que eles contemplam, e pelo que eles no tiram o foco, o prprio Deusexaltado e belo.

8. E, [Jesus] havendo tomado o livro, os quatro animais e os vinte e quatro ancios prostraram-se

diante do Cordeiro, tendo todos eles harpas e salvas de ouro cheias de incenso, que so as oraes dos

santos [adorao atravs de msica e orao]. 9. E cantavam um novo cntico, dizendo: Digno s de

tomar o livro, e de abrir os seus selos; ... 11. E olhei, e ouvi a voz de muitos anjos ao redor do trono, e

dos animais, e dos ancios... 12. Que com grande voz diziam: Digno o Cordeiro, que foi morto, de

receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e fora, e honra, e glria, e aes de graas. 13. E ouvi a toda

a criatura que est no cu, e na terra, e debaixo da terra, e que esto no mar, e a todas as coisas que

neles h, dizer: Ao que est assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, sejam dadas aes de graas, ehonra, e glria, e poder para todo o sempre. 14. E os quatro animais diziam: Amm. E os vinte e

quatro ancios prostraram-se, e adoraram ao que vive para todo o sempre. (Ap 5:8-9,11-14 ACRF)


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D. O que deve nos mover e nos manter ligados dia e noite em adorao o conhecimento de Deus

movidos por contempl-lo e am-lo. As profecias e dons so bons, transformao social boa

ministrio bom, mas existe um caminho mais excelente, um caminho eterno que faz esses se tornarem

efetivos. o mesmo caminho que moveu o corao de Davi a levantar adorao e orao contnua emIsrael. Esse o caminho do amor!

4. Uma coisa pedi ao Senhor, e a buscarei: que possa morar na casa do Senhor todos os dias da

minha vida, para contemplar a formosura do Senhor, e inquirir no seu templo [perguntar coisas].

(Sl 27:4 NVI)

E. O cntico novo que encher a terra ser cheio da declarao da beleza de Deus. Nesse lugar haver

prazer e alegria dada por Deus.

6. Glria e majestade esto ante a sua face, fora e formosura no seu santurio. (Sl 96:6 ACRF)

2. Alegre-se Israel naquele que o fez, regozijem-se os filhos de Sio no seu Rei. 3. Louvem o seu nome

com danas; cantem-lhe o seu louvor com tamborim e harpa. 4. Porque o Senhor se agrada do seu

povo; ornar os mansos com a salvao. 5. Exultem os santos na glria; alegrem-se nas suas camas.

(Sl 149:2-5 ACRF)



de orao para todos os povos. (Is 56:7 ACRF)

V.

O ESPRITO E A NOIVA DIZEM VEM.

A. No final dos tempos a identidade da igreja de Noiva ser destacada como visto na Bblia (Mt 25.1-13; Ap

19.7-8; 21.9; 22. 17,20). Isso no tem nada de sensual, mas tem seu significado em uma igreja que

caminha na identidade de entrega em amor voluntrio radical a Jesus, em relacionamento com Ele e sua

Palavra. Uma igreja apaixonada que retorna ao seu primeiro amor e no o larga por nada (Ap 2.4-5). E

quando ela estiver preparada, igreja gloriosa, sem mancha nem ruga ou coisa semelhante, mas santa e

inculpvel (Ef 5:27), e a terra estiver pronta (Mt 13.24-30,36-43), ento Ele vir e resgatar Sua to

desejada noiva!

B.

Ento a Noiva de Jesus, Sua igreja se aproximar dEle, e crescer em amor e santidade a medida queassim faz. Se unindo ao que o Esprito estar dizendo! E o Esprito estar clamando Vem Jesus!

Clamaremos a Ele Venha para nos buscar, Sua noiva amada!, Venha para ns em avivamento! E

Todo aquele que tem sede v a Ele! Pois Ele tem gua viva!. Esse clamor enche todo o cntico novo

liberando o maior avivamento, a maior colheita e a segunda vinda de Jesus! (Ap 22.17,20; 5.9-14; Sl 96

Sl 149.


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House of Prayer Curitiba

C. 17. O Esprito e a noiva dizem: "Vem! " E todo aquele que ouvir diga: "Vem! " Quem tiver sede,

venha; e quem quiser, beba de graa da gua da vida. 20. Aquele que d testemunho destas coisas

diz: "Sim, venho em breve! " Amm. Vem, Senhor Jesus! (Ap 22:17,20)

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Apostila Harpa e Taça_Lucas Cesar Hopc