Orunk
Orunk
O povo yorb tendo a religiosidade como um grande beneficio
associado a extenso de sua cultura, acredita que o significado do
nome sobrevive at aps o curto tempo terreno de um Ser. Por este
motivo, eles investem seriamente na preservao dos significados
dados ante ao nascimento de um novo beb, prestando a devida ateno
tradio e histria da famlia, mantendo sua preservao na sociedade.
Diante do resumo citado acima, podemos observar que cada famlia tem
sua prpria tradio, logo ento seu prprio grupo de nomes
historicamente determinado. A base na qual os nomes so determinados
variada como pode ser vista dos exemplos seguintes: Em famlias
constitudas por adoradores de If, poderemos encontrar o nome de
Fadiran (If se tornou uma tradio viva na famlia); Em famlias reais
comum encontrarmos Olanrewaju (A honra est avanando adiante); Numa
famlia comum constituda pela unio de adeptos de tradies diferentes
poderemos ver a presena de nomes carismticos como Ayinde (Aquele
que elogiado em sua chegada), Olusegun (Deus conquistou o inimigo),
Abiodun (Nascido num dia festivo), Yetunde (Mame voltou) e
Babatunji (O pai voltou), estes dois ltimos afirmam uma certa
presena da crena de reencarnao entre os Yorb; Nas famlias que
passam por problemas de morte prematura do beb provocado por bik,
os pais geralmente costumam nomear a criana como Banjoko (Fique
conosco), Yemiitan (Deixe de me enganar), Malomo (No se v
novamente), etc. Os Yorbs tambm acreditam que um beb pode vir com
nomes predestinados como acreditado nos nascimentos de gmeos, pois
recebem nomes conforme sua ordem natural de parto, o primeiro a
nascer ser chamado de Tayewo (Primeiro a provar o mundo), o segundo
a chegar nomeado de Kehinde (Recm chegado). Podem ser dados nomes
conforme a posio fetal na qual a criana se apresenta, onde ela ir
receber um nome que far aluso a este fato como Ige, para as crianas
nascidas pelas pernas ao invs da cabea; Ojo (menino) ou Aina
(menina), para as crianas que apresentaram o cordo umbilical
enrolado no pescoo e Ajayi para o beb que nasce com a face voltada
para baixo. Quando uma criana concebida sem menstruao nomeada de
Ilori e o mais famoso e comum entre ns brasileiros adeptos do
candombl, Dad nada mais que a criana nascida com o cabelo ondulado
ou em forma de coroa.
Considerando que a iniciao a morte e o renascimento do ser
espiritual, Mauro Guimares o nome social e princpio de tudo, porm
Eledumare entende que este morreu renascendo Osunbulode. Em
qualquer cultura que possui iniciao sacerdotal o ser troca de nome.
A eternidade est no seu novo nome. A exemplo do Papa Joo Paulo II,
que possua um outro nome de batismo ou ocasio do seu
nascimento.
Enfim, precisamos resgatar a pratica do reconhecimento do nome
inicitico - orunko, sem medo doMITO gerado ao longo dos tempos de
que uma vez conhecedor o inimigo pode nos destruir. Existem N
formas e possibilidades, diante da falta de defesa que o brasileiro
tem.
Outro fato importante que diante das circunstncias que cercam a
iniciao, circunstncias familiares, ou estudo sobre sua famlia,
profisso, ancestralidade, orix cultuado, etc., que surgem os nomes,
estes determinados por Orunmila atravs de ritual, de forma que
possa trazer benefcios e proteo ao iniciado. O pronunciamento do
nome como um encantamento que pode ser ou no benfico a vida do ser
humano.
Imagine algum todos os dias ou todas as horas pronunciando ao
ser indagado pelo nome de OGUNFOLABI - Ogum me deu vida com toda a
sua riqueza. Ser que isto estaria o ajudando a ter vida longa e
prosperidade?
Como eu digo sempre "PEO que no acreditem em mim. Porm,IMPLORO
que faam uma reflexodas minhas palavras e busquem conhecimento
atravs de fontes seguras de conhecimento.
Procedimentos para se apurar o Orunk
Aqui no Brasil tinha-se por hbito forar o iyawo a sonhar, quando
coincidia de o iyawo sonhar com algo relacionado a oris o Babaloris
reduzia ao mnimo as palavras e apurava um nome, pondo nomes as
vezes yorub, e as vezes sem significado nenhum.
Na cultura das casas Tradicionais como Gantois entre outras isso
j no acontece.
Tem-se por hbito fazer ligao com o orunk do santo que est sendo
iniciado no ori do iyawo com a vida dele, ou o motivo que o levou a
se iniciar.
Ex: Uma pessoa alertada pelos mdicos de que no passaria de um
determinado tempo aqui nesse plano, pode-se colocar o final TNBI
vindo o nome do oris antes, assim: Oyatunbi que significa Oya me
fez renascer.
Tais nomes denotam que, atravs das bnos desse oris, foram
alcanadas graas tais como curas, fertilidade e ou prosperidade.
No geral apontamos para duas opes de nomes e feito um ritual com
comidas rezas e cnticos para se definir o ORUNK ORIS.
A noite posto em uma cabaa aberta os 2 orunks que sero
escolhidos e cobertos por um pedao de morim branco para dormir no
tempo aos ps de Osse, com 1 vela branca acesa, 1 tijela com omiek
(gua de akas), 1 Obi e 1 Orob, atar e uma casca de ovo vazia.
Ainda pela madrugada o Babaloris ou Iyaloris com vestes brancas,
dirige-se ao assentamento de Osse e ali reza para esse oris, em
seguida para o oris do iyawo, para o oris Osun e para Ode.
feito pedidos a esses oriss que ao amanhecer seja da vontade de
Orunmil e do oris do iyawo que o nome seja descoberto atravs do
Jogo de Obi.
Reza para Osse:
Mer-mer
snyn ew o e jn
Mer-mer
snyn ew o e jn
Mer-mer ew o e jn ngbe non
Mer-mer ew o e jn ngbe non
E jn mer-mer
snyn wa le
Reza de Osun:
E nj ten ma mi o
Ten mm ya
y bej di Lgun yaba omi ro
bej kr ko jo
yaba ma pkt ml ge s
Iya mi yy
Reza de Ode:
Pa k tr san gbo dd, (aja in pa igb)
Ode arle o
Arle o oni sa gbo olwoOde arle o nk lode
As 5 horas da manh o Babaloris vai para frente do igb de Osse
tocando o adj,
bate paw, e espargido sobre o cho 3 pingos dgua pronunciando-se
as seguintes palavras:
Omi tutu
On tutu
Pel tutu
Bo mi rin
Omi onile
Omi kan soso
Omo fori gbal
Mojub onile
Mojub
acesa ento a vela cantando-se :
Mian mian
E nu kue bew
Mian mian
E nu kue bew
A cabaa levada at prximo a boca onde o prprio far a reza do orix
do iyawo sobre o morim, terminada a reza o Babaloris abrir o Obi e
o Orobo, dar a alfia e jogar dentro da cabaa, mastiga o atar.
Neste momento o Babaloris liberar o hlito purificadp com a atar
sobre a gua de akas, fazendo pedidos de sorte, sade e prosperidade
para o iniciado, terminado os pedidos, posto um pouco desse omiek
dentro da casca do ovo.
Ponha a casca do ovo sobre Osse de forma que no vire, reza ento
para Oj Oni (dono do amanhecer):
Ij y olwa y ij y
Ij y olwa y ij y
M j k bjM j k aro
M je k bj o
y ij y, y ij y
Em seguida reze para o As :
se rs lenu mi o
se rs lenu mi
Gbogbo ohun mo t wi
Nki irun mnle oba o
se rs lenu mi.
Traduo
Fora de Orix em minha boca
Fora de Orix em minha boca
Toda minha voz entendida
e sentida pelos 400 Espritos Reais
Fora de Orix em minha boca.
O Babaloris ento retira um dos orunks de dentro da cabaa e
louva-se ento o dono da Nao Ket :
Omorode Laila
Omorode korajo
Abado loko
Koizo
Omorod lu aiye
Imediatamente o Babaloris leva a gua da casca do ovo para o
iyawo tomar ao som de adj, ele tomado pelo oris, e ento o Babaloris
passa para o santo o nome sagrado dele.
pedido ao oris que repita o ORUNK aps pronunciado pelo oris
entoa-se a seguinte cantiga:
Olwa in
Kini p wd
Oris o k ewu o
Cantiga seguinte:
Agog mi fa
Un awoOleri o
Agogo mi fa
Odar
Est tirado ento o nome sagrado daquele santo, o qual ser
repetido apenas no dia do Candombl perante o pblico.
Quando o Oris anuncia o Orunk (nome) de seu filho em pblico,
passa a contar sua vida dentro do As.
Relao de nomes Yorubs para possveis Orunks de Santo
Os orunks so formados da seguinte maneira:
Para as pessoas de Es coloca-se a palavra Bara iniciando.
Para as pessoas de Ogun coloca-se a palavra Ogun iniciando.
Para as pessoas de Oxosse coloca-se a palavra Od iniciando.
Para as pessoas de Osse coloca-se a palavra Ewe iniciando.
Para as pessoas de Omolu coloca-se a palavra Olu iniciando.
Para as pessoas de Osumare coloca-se a palavra Dan
iniciando.
Para as pessoas de Sango coloca-se a palavra Ob iniciando.
Para as pessoas de Logun Ed coloca-se a palavra Of
iniciando.
Para as pessoas de Oy coloca-se a palavra Oy iniciando.
Para as pessoas de Osun coloca-se a palavra Yeye ou Osun
iniciando.
Para as pessoas de Iyew coloca-se a palavra Iyew iniciando.
Para as pessoas de Ob coloca-se a palavra Ob iniciando.
Para as pessoas de Iyemanj coloca-se a palavra Iy iniciando.
Para as pessoas de Nan coloca-se a palavra Gia ou N
iniciando.
Para as pessoas de Osogyian coloca-se a palavra Jagun
iniciando.
Para as pessoas de Osalufon coloca-se a palavra Baba
iniciando.
Para as pessoas de Iroko coloca-se a palavra Loko ou Roko
iniciando.
importante frisar que a parte do Orunk que define a causa do
nome a ultima palavra, o que vem depois dos termos acima
exemplificados.
Abaixo damos uma relao de nomes em YORUB para serem aplicados
aos orunks possveis de oris, ficando a critrio do Babaloris ou
Iyaloris a escolha destes.
1. Atobayjaye = Oris que suficiente para suportar a vida.
2. Elesogun = Oris que tem o poder da medicina.
3. Alagadeye = Oris que carrega a Espada da Luz.
4. Alajiki = Primeiro Oris enviado.
5. Olofapkeluu = Oris que refora a Lei divina.
6. Atamatase = Oris que acerta o alvo com exatido.
7. Ologarare = Oris que nos guia com seu mistrio.
8. Ogulaka = Oris do Poderoso Ao.
9. Ayosinmole = Oris do Cu e da Terra.
10. Olurin = Chefe do Ao.
11. Olona = Oris Prncipe da Estrada.
12. Olumaki = Oris Dono da Fora.
13. Akebiala = Oris que traz a Luz Branca Radiante.
14. Alabalese = Oris que conhece o Futuro.
15. Oluorogbo = Oris da Medicina da Verdade.
16. Oluwoigbo = Oris do Mistrio da Floresta.
17. Obanla = Orisa da Pureza.
18. Ajibaaje = Oris que descobriu a Abundncia.
19. Obaomi = Rei (Rainha) das guas.
20. Olugberere = Oris que traz a Bondade.
21. Agbomonrinwele = Oris que protege a mulher durante a
gravidez.
22. Omiaribusola = Oris da gua que se faz um Lugar de Honra.
23. Afefejeje = Oris do Vento que Gira Forte.
24. Efufulegelege = Oris do Vento delicado.
25. MensanOrun = Me dos 9 Oruns.
26. Arira = Rpido como o relmpago.
27. Bambi = Oris da Espitualidade renascida.
28. Oluoyo = Oris Dono de Oyo.
29. Atobajayeo = Oris que carrega a Vida na Terra.
30. Oyenimo = Oris do Rio que cheio de compreenso
31. Amoawomaro = Oris que no revela seus mistrios.
32. Onikiiobalodo = Graciosa Me Rainha dos Rios.
33. Olkun = Oris do Oceano.
34. Day= Prospra.
35. srIgb = Bosque sagrado.
36. Arigbsegn = Pedra do trono.
37. Gbgbn = De Todos os Caminhos.38. Erintunde = Seu poder
renasce.
39. Amoranmowe = Poder da transformao.
40. Adubi = Nascido com Luta.
41. Alado = Aquele que Racha o pilo.
42. Kunle = Oris enche a casa.
43. Tosin = Oris suficientemente Grande para ser louvado.
44. Tola = Oris suficientemente Grande para trazer riqueza e
alegria.
45. Sanya = Oris me deu apoio.
46. Gbami = Oris me socorreu.
47. ynranin = Oris quente como o Fogo.
48. Onibonrun = Senhor do trovo ruidoso no cu.
49. Ajalaj = Senhor(a) do Vendaval.
50. Tinyonlenu = Oris que lana fogo pela boca.
51. Bol = Oris vem com prosperidade e Sade.
52. Jide = Oris respondeu com rapidez.
53. Dol = Oris me fez renascer prspero e nobre.
54. Rohumbi = Oris d vida aos seres.
55. Yale = Oris veio para casa.
56. Bunmi = Oris me presenteou.
57. Omilol = Da gua que traz prosperidade.
58. Tunbi = Oris me fez renascer.
59. Obinrinogun = Mulher Guerreira.
60. Obinrinod = Mulher Caadora.
61. Nimo = Oris Dono(a) de muitos conhecimentos.
62. Dare = Oris me favoreeu.
63. Funk = Orix me deu esta criana para cuidar.
64. Tunj = Oris me fez Reviver.
65. Omdire = gua que se tornou Boa.
66. Seun = Oris foi generoso comigo.
67. Endkins = Oris que no se enjoa de usar braceletes de
Bronze.
68. Omiarinmsn = gua que flui sem cessar.
69. Yeolom = Me Procriadora.
70. Ilemobol = Nasce envolto de Riqueza.
71. Ilemoboy = Nasce envolto de Nobreza.
72. Ntaker = Oris que vive atento.
73. Olomigbgb = Senhora das guas nas Confluncias dos rios.
74. Olomiputuputu = Senhora das guas que faz o rio espumar.
75. Onigb = Senhor das Florestas.
76. Olod = Senhor dos Rios.
77. Olod = Senhor da Caa.
78. Alamn = Oris Dono do Barro.
79. Epeja = Pescador.
80. wur = Boa sorte.
81. Olow = Rico Senhor.
82. Olri = Comandante.
83. gbrn = Senhor do Mundo.
84. ym = Minha Me.
85. Talad = Dona da Coroa.
86. Lw = Linda.
87. Iygb = Velha Me.
88. Sgbwrere = Intercedeu para o nosso bem.
89. Olyy = Senhora dona da Sobrevivncia.
90. wab = Ns nascemos
91. fuuruf = O ar da atmosfera
92. Abiyamo = Mulher que procria e cuida dos prprios filhos.
93. Ayinni = Aquele que louva.
94. Timi = Mensageiro de Sango.
95. Tojomo = Aquela que olha pelas crianas.
96. Lesekan = Uma s perna.
97. Mpani = No me aflija
98. Nibmio = Proteja-nos.
99. Mudako = Ela nos sada.
100. Drod = Permanea de p.
101. Od srIgb adubi akebiala = Caador do Bosque sagrado, nascido
com luta , orix que traz a luz branca
reluzentewww.candombleketu.netE-mail
[email protected]: 021 9908-8601 ou 2704-2421PAGE
1
