PONTIFÍCIAUNIVERSIDADECATÓLICADESÃOPAULOPUC-SP

MarcoAntonioSimões

AsTestemunhasdeJeováeoRegimeNazista:umaanálisedascausasideológicasdoconflito

DOUTORADOEMCIÊNCIASSOCIAIS

SãoPaulo2016

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MarcoAntonioSimõesAsTestemunhasdeJeováeoRegimeNazista:umaanálisedascausasideológicasdoconflito

DOUTORADOEMCIÊNCIASSOCIAIS

Tese apresentada à Banca Examinadorada Pontifícia Universidade Católica deSão Paulo, como exigência parcial paraobtençãodotítulodeDoutoremCiênciasSociais sob orientação da Profa. Dra.MariaHelenaVillasBoasConcone

SãoPaulo2016

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BancaExaminadora

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Dedicoessetrabalhoàmemóriadaminhamãe.

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Agradecimento

Várias pessoas tornarampossível a realização deste trabalho, e amenção feita

aqui não é suficiente para expressar a importância que tiveram. Ainda assim, faço

registrarminha imensa gratidão àminha orientadora, Profa. Dra.MariaHelena Villas

BoasConcone,quecomsuasabedoriaegentileza forneceuas indicaçõesquederamo

formatoaessapesquisa.

Agradeço sinceramente aos meus professores da PUC-SP, por suas valiosas

contribuições à minha formação. Todos, em alguma medida, estão presentes nesse

trabalho: Prof. Dr. Rinaldo Sérgio Vieira Arruda, Antropologia; a Profa. Dra. Maura

PardiniBicudoVeras,SociologiaeAlteridade;Profa.Dra.TeresinhaBernardo,Circuitos

ReligiososeMemória;Profa.Dra.LeilaMariadaSilvaBlass,SemináriodePesquisa;Prof.

Dr.SilasGuerriero,NovasReligiões,NovasEspiritualidades,aquemagradeçoinclusive

pelasexcelentessugestõesquandodaqualificaçãodestetrabalho.

Recebi tambémaajuda inestimável, comoemtodosprojetosdaminhavida,de

minhaesposa,MariaAlice,eagradeçoaelaeàminhafilhaÂngelaporcolaboraremnas

muitas horas em que tive que me ausentar de seu convívio para dedicar-me a esta

pesquisa, e por me incentivarem sempre, especialmente diante do desafio emocional

queela representou.Aosque fizerama leituraatentadosmanuscritose contribuíram

com sugestões importantes, em particular meu sobrinho Vinícius, registro minha

gratidão. Recebi a colaboração de algumas pessoas que solicitaram permanecer

anônimas,solicitaçãorespeitadaaqui,masquesaberãodeminhagratidãotambém.

Finalmente,agradeçoàquelesdequemconheciashistórias,osmedos,asdúvidas,

acoragem,a fé.Convivicomelesnessesanos,eéquasecomoseos tivesseconhecido

pessoalmente. Foi um privilégio. Que bom seria se seus acertos, e seus erros, fossem

sempre ouvidos, para que histórias como as deles não tenham que ser contadas no

futuro.

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“... a morte de qualquer homem me diminui, porque sou parte do gênero humano. E por isso

não pergunte por quem os sinos dobram; eles dobram por ti".

JohnDonne

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Resumo

OobjetivodestetrabalhoéanalisaroconfrontoocorridoentreoPartidoNazistaalemãoe o grupo religioso Testemunhas de Jeová, chamados na época de Bibelforschers(EstudantesdaBíblia).Ogrupoposicionou-se ideologicamentecontraaspropostasdoPartido Nazista, e o fez de maneira inflexível, a ponto de se tornar alvo de umaperseguição de intensidade proporcionalmente superior aos demais grupos religiososperseguidosoubanidospeloRegime,comoserádemonstrado.Apesquisaexaminaráosurgimentoedesenvolvimentodogrupo,comênfasenaconstituiçãodasdoutrinasquepossibilitaramoconfronto.Tambémexaminaráodesenvolvimentodaideologianazista,nosaspectosemqueseopôsàposiçãomanifestapelogrupo.Sobreopartidonazista,ainda será feita uma análise como ele mesmo sendo uma religião. Estratégias desobrevivência de outros grupos também serão estudadas como parâmetro decontextualização. Por fim, alguns fatos ilustrativos do conflito propriamente serãoapresentadoseanalisados,comodemonstraçãodamaterializaçãodoembateideológico.EmboraasTestemunhasdeJeovátenhamsidoobjetodeestudosoboutrosaspectos,épossível constatar que o embate deste grupo com o Partido Nazista tem sido poucoabordado no Brasil, talvez devido a tratar-se de um grupo pequeno na Alemanha noperíodo tratado nesta pesquisa. Ainda que o seja por vezes, o aspecto considerado éeminentementehistórico.Opropósitodeste trabalhoé identificareanalisaras causasideológicasdoconflito.

Palavras-chave:TestemunhasdeJeová,Bibelforscher,nazismo,conflitoideológico,EstudantesdaBíblia,Holocausto,TerceiroReich

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Abstract

TheobjectiveofthispaperistoanalyzetheconfrontationoccurredbetweentheGermanNaziPartyandthereligiousgroupJehovah'sWitnesses,calledatthetimeBibelforschers(BibleStudents).Thegrouphaspositioneditselfideologicallyagainst the Nazi Party'sproposals,anddidsoadamantly,thatbecamethesubjectofanintensityofpersecutionproportionally higher than the other persecuted religious groups and banned by theregime,aswillbeshown.Theresearchwillexaminetheemergenceanddevelopmentofthe group, emphasizing the establishment of the doctrines that made possibleconfrontation. Also it will examine the development of Nazi ideology in ways thatopposed the position expressed by the group. About the Nazi party, it will still beanalyzed as he himself being a religion. The strategies for survival adopted by othergroups will also be studied for contextualization purposes. Finally, some illustrativefacts of the conflict itself will be presented and analyzed, as a demonstration of thematerialization of the ideological conflict. Although Jehovah's Witnesses have beenstudied inotherways, it ispossible toseethat theconflictof thisgroupwiththeNaziParty has been little studied in Brazil, perhaps because of being a small group inGermanyintheperiodtreatedbythisresearch.Andwhenmentioned,itisusuallyunderan aspect eminently historic. The purpose of this work is to identify the ideologicalcausesoftheconflict.

Keywords:Jehovah'sWitnesses,Bibelforscher,Nazism,ideologicalconflict,BibleStudents,Holocaust,ThirdReich

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Sumário

Introdução..........................................................................................................................................................10

1.OgruporeligiosoTestemunhasdeJeová.........................................................................................15

1.1Origemdogrupoeprimeirasdoutrinas...................................................................................15

1.2DesenvolvimentoeconformaçãoatéapossedoPartidoNazista..................................25

1.3DoutrinasfundamentaisdasTestemunhasdeJeová...........................................................33

2.OcontextoreligiosonaAlemanhanazista.......................................................................................48

2.1Desenvolvimentodaideologianazista......................................................................................48

2.2ONazismocomoreligião.................................................................................................................56

2.3AIgrejaProtestanteeoNazismo.................................................................................................71

2.4AIgrejaCatólicaeoNazismo.........................................................................................................76

2.5Gruposreligiososmenores.............................................................................................................83

2.5.1AIgrejadeCristo,Cientista....................................................................................................84

2.5.2AIgrejadeJesusCristodosSantosdosÚltimosDias.................................................86

2.5.3AIgrejaAdventista.....................................................................................................................94

3.Amaterializaçãodoconflitoideológico..........................................................................................101

Conclusão..........................................................................................................................................................123

Apêndices..........................................................................................................................................................126

1.CronologiadosacontecimentosnaAlemanha........................................................................126

2.AsTestemunhasdeJeovánoBrasil.............................................................................................139

Anexos................................................................................................................................................................142

1.DeclaraçãodosFatos..........................................................................................................................142

2.Publicaçõesquedenunciavamaspráticasnazistas..............................................................143

ReferênciasBibliográficas.........................................................................................................................145

Bibliografia.......................................................................................................................................................145

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Introdução

EsseestudoexaminaráascausasideológicasdoconfrontoentreoPartidoNazista

e a organização religiosa Testemunhas de Jeová e demonstrará que das entidades

religiosas atuantes na Alemanha nazista, as Testemunhas de Jeová foram percebidas

peloPartidocomoumaameaçaespecial,eforam,desdeoprincípio,alvodeperseguição

intensa com o objetivo de sua completa eliminação, objetivo que teve seu clímax no

conjunto de ações que veio a ser conhecido como oHolocausto. Um resgate histórico

deste embate será feito em certamedida, com o objetivo de evidenciar as principais

concepçõesdeambososladosquenãosomentepossibilitaram,mastornaramoconflito

inevitável. Será realizado também um exame do contexto religioso e das posições

adotadas por outras denominações religiosas com o fim de justificar a proposta de

demonstração.Umaabordagemhistóriadetalhadaestáalémdoescopodessapesquisa,

masseriaumtemainteressante,dadaàpoucaliteraturadisponívelemportuguês.

Visto tratar-se de um grupo bastante pequeno em relação a outros grupos

afetados, notadamente os judeus, cuja cifra chegou a milhões, o conflito entre as

Testemunhas de Jeová e o Estado durante o TerceiroReich alemãopoucas vezes tem

sidoobjetodeestudo,estandoelas,naexpressãodohistoriadorDetlefGarbe,entreas

“vítimasesquecidasdonazismo”.(GARBE,2008,p.3)Duranteoperíodoanalisadonesse

trabalho, a Alemanha contava com cerca de sessenta e cinco milhões de habitantes,

sendoquedestes entrevinte e vinte e cincomil eramTestemunhasde Jeová, ou seja,

uma proporção bastante pequena de cerca de 0,04% da população. Apesar de

numericamente tão pequeno, o grupo demonstrou sua convicção ideológica contrária

aos ideais nazistasmesmo em face da perda de valores e direitos universais como a

liberdade,afamíliaeaintegridadefísica,paranãomencionaraextremaviolênciaaque

foisubmetido.Quaseatotalidadedosmembrosfoiafetadadealgummodo,sendoque,

praticamente ametadedo grupo foi presoou torturadonos camposde concentração.

Dois mil e quinhentos morreram devido à violência ou privações, e 253 foram

executados.Cercade800crianças,filhosdeTestemunhasdeJeová,foramafastadasde

suas famíliaseenviadasquerareformatórios,queraoutras famílias. (HESSE,2001,p.

251)

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Asaçõesdopartidonazistanosentidodecalarseusoponentestiveramseuauge

noHolocausto,umdosmaioresemaisdevastadoresgolpesdetodaahistóriacontraa

humanidade civilizada. Ele atingiu um grande número de diferentes grupos, cujas

vítimassofreram,conformepreconizadopeloprof. JosephConway:(1)peloqueeram,

como os judeus, ciganos, homossexuais e deficientes, (2) pelo que fizeram, como os

ativistas políticos e soldados inimigos, e (3) pelo que se recusaram a fazer, como as

Testemunhas de Jeová e outros grupos religiosos – ou membros individuais desses

grupos.(HESSE,2001,p.9)Noaugedarepressãoquesofreuduranteoregimenazista,o

grupofoichamadopeloditadorAdolfHitlerde‘raçaaserexterminada’.(PENTON,2004,

p.167)LudwigWurm,membrodaSSetestemunhaoculardessaocasiãorelataemsua

biografia:

DaíveioaAnschluss,ouanexação,daÁustriaàAlemanha,em1938,eopartido nazista tornou-se legal. Pouco depois eu estava entre osmembros leais do partido convidados porHitler, naquelemesmo ano,paraassistiraoanualcomíciomonstrodopartidodoReich,noCampoZeppelin, emNuremberg.Ali euviHitler exibir o seu crescentepoder.Seusdiscursosbombásticos,queenfeitiçavamaassistência,eramcheiosde ódio contra todos os opositores do partido nazista, incluindo osjudeusde todoomundoeosEstudantes InternacionaisdaBíblia,hojeconhecidoscomoTestemunhasdeJeová.Lembro-meclaramentedesuajactância: “Este inimigo da Grande Alemanha, essa raça de EstudantesInternacionais da Bíblia, será exterminada da Alemanha.” Eu nãoconhecia nenhuma Testemunha de Jeová, de modo que me indagavaquem seria essa gente tão perigosa à qual ele se referia com tantorancor.(WURM,1990,p.12)Grifodoautor

Alémdisso,oHolocaustofoi,essencialmente,umamanifestaçãobrutaldopodere

da organização totalitária do estado germânico. A força desse estado dependia ou se

apoiavatambém,naconstruçãodeumaidentidadegermânica,profundamenteabalada

comaderrotanaPrimeiraGuerraMundial,ecomassançõesimpostaspeloTratadode

Versalhes. Quaisquermanifestações, voluntárias ou não, contrárias a essa identidade

foramreprimidasousetornaramalvodedestruição.

Não obstante, vale aqui ressaltar que reiteradas vezes a própria existência do

Holocausto,oupelomenossuaextensão,temsidoquestionadadeformamaisoumenos

explícita,aindaquepoucasdécadastenhamsepassadodesdesuaocorrência. (MONIZ,

2003)Umdosmaiores influenciadores dessemovimento, chamado ‘revisionista’ foi o

historiador francês Paul Rasinier (1906 – 1967). Suas obras conquistaram muitos

12

leitores naEuropa, e foram traduzidas nosEUApelo historiadorHarryElmerBarnes,

também revisionista. No Brasil, o empresário Siegfried Ellwanger Castan é autor de

várioslivrosnosquaisnegaoHolocausto,sendoque,paraele,adocumentaçãohistórica

queodemonstraseriaumatentativade‘enganarahumanidade’.(CASTAN,1988,p.12)

Aspropostasdessesautoresesimpatizantes,aliadasàrápidapropagaçãodesuas

ideias através da Internet e das redes sociais, têm sido uma das fontes de inspiração

para grupos que buscam restaurar os ideais nazistas, ou seja, grupos neonazistas.

Somente na Alemanha, cerca de 180 pessoas foram mortas por grupos de extrema

direita. Conforme explica o jornalista Eduardo Szklars, “muitos neonazistas não falam

em ‘pureza racial’, mas em ‘pureza cultural’. E não só perseguem judeus, gays ou

Testemunhas de Jeová, mas também imigrantes, muçulmanos, negros, pobres ou

qualqueroutraminoriaqueameacesuaidentidade‘superior’”.(SZKLARZ,2014,p.228)

ConformealertaMariaLuizaTucciCarneiro,historiadoraepesquisadoradotema:

Atualmente, testemunhamos jovens neonazistas (skinheads) erepresentantespolíticosdegruposdeextremadireitavoltandoabradarporHitler,empunhandoasuásticatatuadaeproferindoslogansracistasque pregam a morte aos judeus, negros, prostitutas, homossexuais eoutrasminorias.Pelovisto,nemtodosaprenderamalição.Muitosnemsequerconhecemasverdadeirasdimensõesdoquefoionazismoouasconsequências das absurdas teorias racistas de Adolf Hitler e seusseguidoresparaahumanidade.(CARNEIRO,2005,p.7)

Conforme a antropóloga Solange Couceiro de Lima, vários grupos no Brasil têm

sido influenciados tambémpeloxenofobismoqueestáacontecendonaEuropa. (LIMA,

2006)Em1991amilitâncianeonazistanaAlemanhajáultrapassavaos40milmembros.

(WEIL;GAUTIER,1994,p.282)NoBrasil,conformeumestudosobreoneonazismofeito

pelo Instituto Latino Americano das Nações Unidas para a Prevenção do Delito e o

Tratamento doDelinquente, em 1999 existiam cerca de 30 gangues que professavam

ideaisnazistas.(PINSKY;PINSKY,2004)Váriosdessesgruposaparecemcomfrequência

namídia, comoresponsáveisporespancamentosdenegrosehomossexuais.Doponto

devistaideológico,éemblemáticoparaestapesquisaumcasoocorridoem20deabril

de1996,107oaniversáriodeHitler,quandoumdosgruposneonazistasdeSãoPaulo,o

UNB – Único Nacionalista Brasileiro, promoveu a distribuição de um panfleto

antissemitanaAv.Paulista,regiãocentraldeSãoPaulo,SP,descrevendoHitlercomoo

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“MessiasSalvadordaHumanidade”,tendosidolevadoaosuicídiopelos“maléficosseres

sionistas,queinventaramumfalsomassacredeseismilhõesdejudeus.”(KAHN,1999,

pp.73,94)

Ainda que não levado a esse extremo, para as gerações mais recentes parece

haver um recrudescimento da importância e significado do totalitarismo exercido

durante o Terceiro Reich, ou, pior ainda, conforme o Dr. Efrain Zuroff, apesar da

crescente disponibilidade de material histórico, há “uma falha em aprender as lições

necessáriasdaqueletrágicoperíodo”.(ZUROFF,2014)ComoalertaBauman“mesmoque

seuchoque[odoHolocausto,n.doa.]tenhasidoúnicoeexigisseumararacombinação

de circunstâncias, os fatores que se reuniram nesse encontro eram, e ainda são,

onipresentes e ‘normais’. Não se fez o suficiente depois doHolocausto para sondar o

potencial medonho desses fatores e menos ainda para impedir seus efeitos

potencialmenteaterradores”.(BAUMAN,1998,p.16)

Aomesmotempo,oavançodaglobalizaçãocolocaassociedadescadavezmaisem

contatocomdiferentesculturas,desafiandoacapacidadedetolerânciaeconvíviocom

ideologiasdivergentes.

Poressasrazões,oestudodaexperiênciadeumaminoriadeideologiadiferenteda

estruturavigentedepoder,minoriaessaqueresistiuàstentativasderenúnciadesuas

convicções, e,por fim,deextermínio, justifica-seporpoder lançar luza caminhosque

impeçamarepetiçãodeaçõesdeintolerânciaqueviolemosdireitosevaloresnaturais

superioresdaéticahumana.Oobjetivodotrabalhoseráidentificareexaminarasrazões

quelevaramaoconfronto,tantoporpartedogrupoafetado,asTestemunhasdeJeová,

comoporpartedosrepresentantesdoestadonazista.

Esteestudoestáestruturadodaseguintemaneira:

• Capítulo 1 – O grupo Religioso Testemunhas de Jeová: abordará as origens

históricasdogrupo,suaconstituiçãoeprimeirosdesenvolvimentos,assimcomo

seu contexto social. A seguir será examinado o desenvolvimento ideológico do

grupoesuaexpansão.Tambémseráfeitaumaapresentaçãodoestabelecimento

do gruponaEuropa, em especial nos países nos quais ocorreramos principais

confrontos ideológicos. Por fim o estudo examinará as doutrinas fundamentais

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dasTestemunhasdeJeová,assuntodeespecialrelevânciaparaacompreensãodo

surgimentodoconflitoentreogrupoeoestado.

• Capítulo 2 – O contexto religioso na Alemanha nazista: será estudado aqui o

pontodevistanazistasobreareligião,eopróprionazismocomoreligião.Qual

deveriaseropapeldareligião,segundoospreceitosnazistas,equaisseriamos

potenciais riscos para o estado nazista que poderiam ter origem nela. Serão

identificados aqui tambémospreceitos filosóficosdopartidoque estiveramna

origemdoconflitoenatentativadesupressãodogrupoemanálise,assimcomo

de outros. Nesse capítulo serão também apresentados alguns destaques de

critérios e ações de outros grupos religiosos, a saber, os dois majoritários,

católicos e protestantes, e algunsmenoresmais representativos, com o fim de

ajudar na compreensão do fato de que, ainda em comparação com esses, as

TestemunhasdeJeováforamtratadasdemodoespecialmenteopressiva.

• Capítulo 3 – O conflito ideológico: com base nos levantamentos dos capítulos

anteriores, este capítulo analisará alguns fatos históricos que evidenciaram as

consequênciadasdiferençasideológicasentreoestadonazistaeasTestemunhas

deJeová.

Ametodologiadapesquisa consistirá, alémda revisãobibliográfica,no resgatee

pesquisadedocumentoshistóricosdaentidadejurídicarepresentantedogrupoeoutros

disponíveis.

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1. O grupo religioso Testemunhas de Jeová

1.1Origemdogrupoeprimeirasdoutrinas

O cristianismo, cujas sementes foram lançadas no início do primeiro século de

nossa era, foi uma força organizadora do mundo ocidental de extrema importância

durantecercade1500anos.ApartirdofinaldoséculoXVI,comoRenascimento,porém,

esse mundo “começou a encontrar novas fontes de inspiração para si no ideal do

progresso”.(DAWSON,2010,p.103)Afénarazãoenacapacidadedecompreensãodo

homem e sua responsabilidade pelo seu próprio destino passaram a nortear os

desenvolvimentos sociais, que encontraram nos ideais Iluministas e na Revolução

Francesaalgumasdesuasexpressõesmaiseloquentes.(CASTRO,2004)

Essesdesenvolvimentos situam-senaorigemdemuitosdosacontecimentosdo

séculoXIX.Ahumanidadeentravanoperíododomaiordesenvolvimentodamanufatura,

dos transportes rápidos e dos meios de comunicação de toda a História. O

aperfeiçoamento damáquina a vapor por JamesWatt (1736-1819) no final do século

anteriorcontribuiudecisivamenteparaoavançodaRevoluçãoIndustrial,que,porsua

vez,ocasionouprofundastransformaçõessociais,entreoutras,amigraçãodapopulação

campesinaparaasmetrópoles,eosurgimentodofenômeno‘multidão’.Alocomotivaa

vapor levou à expansão das ferrovias, que passaram a cruzar países e continentes. O

telefone(1876),ofonógrafo(1877),aluzelétrica(1879)eolinotipo(1884),vierama

juntar-seaoexércitodeinvençõesquepareciamcolocarnasmãosdohomemacompleta

responsabilidadeporseudestino.

Nesseambiente,areligiãoestevenocentrodasinvestigaçõesdosfundadoresda

Sociologia, contemporâneos a essesdesenvolvimentos.AugusteComte (1798-1857), o

pai do positivismo, propunha que a ciência e a ordem eramos fatores determinantes

paraoavançosocioculturaleeconômico,emdetrimentodareligião,àqualelerelegava

aumafasepré-modernistadasociedade. (MARIANO,2013,p.233)Emseuconceito,a

história da humanidade pode ser dividida em três estados progressivos: teológico,

metafísico e positivo. A religião seria uma característica ligada ao primeiro estado, e

seriainteiramentesuperadanasociedadefuturaemoderna.(HOCK,2010,p.102)

16

Émile Durkheim (1858-1917), buscando analisar a essência do sentimento

religioso, por um lado entende que a ciência contesta a posição da religião como

detentora da autoridade sobre a produção do conhecimento,mas, por outro lado não

pode impedir que os homens atuem sob a autoridade de uma fé religiosa, já que o

aspecto sagrado, para ele, é inerente à índole humana, “que não pode amar e honrar

conjuntamente nada além dele próprio”. (WILLAIME, 2012, p. 36) Conforme explica

Silas Guerriero, (2013, p. 249) este sentimento religioso, porém, vem da ideia do

sagrado em oposição ao profano, e não do reconhecimento da presença de seres

espirituais ou sobrenaturais, conforme postulado por Edward B. Tylor (1832-1917).

(HOCK,2010,p.23)Durkheimvê,portanto,areligiãopuramentecomoumaconstrução

social, em que, as religiões tradicionais teriam seu papel normativo corroído pelo

crescenteindividualismo.(MARIANO,2013,p.234)Conformeeleexplica:“Seareligião

engendroutudooquehádeessencialnasociedade,équeaideiadasociedadeéaalma

da religião. As forças religiosas, são, portanto, forças humanas, forças morais”.

(DURKHEIM,1996,p.462)

Weber, por sua vez, busca demonstrar em sua obra que o protestantismo, em

suas principais derivações, a saber, o calvinismo, o pietismo, ometodismo e as seitas

anabatistas,repetiam,emmaioroumenorgrau,odiscursodo“espíritocapitalista”,para

cuja definição ele utiliza do discurso de Benjamin Franklin, em “Retrato da Cultura

Americana”. (WEBER,2004,pp.42,82–167)Assim,emsua leitura,areligião teriaum

papelfundamentalmenteutilitário,oqual,juntocomoavançodaciência,resultariaem

seudesencantamento eperdade seu valor cultural. (MARIANO,2013, p. 234)É certo

que esses conceitos seriam ampliados e aprofundados, mas são citados muito

sumariamente aqui para contextualizar sociologicamente o surgimento do grupo em

estudo.

Noâmbitopolíticoeeconômico,omarxismocontribuíacomaconfirmaçãodessa

tendênciadeconsiderara religiãocomoum fenômenoobsoleto, “incompatível comas

sociedadesvoltadasparaoprogressoeconômicoesocial”.(WILLAIME,2012,p.145)De

modo muito consistente com esse contexto, foi em 1848 que Karl Marx e Friedrich

Engels publicaram O Manifesto Comunista, propondo um rompimento da dominação

burguesa capitalista, para eles apoiada e alimentadapela religião. Énessa abordagem

queseinsereametáforadareligiãocomo“ópiodopovo”,declaraçãoqueconstaemsua

17

CríticadafilosofiadodireitodeHegel,de1844. (HERVIEU-LÉGER;WILLAIME,2009,p.

23).

ÉdesseperíodotambémapublicaçãodaobraAOrigemdasEspécies(1859),de

Charles Darwin (1809-1882), que influenciou profundamente o ambiente científico e

religiosodaépoca,comomaisumelementoaafastarohomemdanecessidadedodivino

easecularizarasigrejastradicionais.(NORRIS;INGLEHART,2004,p.8)

Paralelamente a esses desenvolvimentos, porém, vários grupos buscavam um

retornoaosvaloresespirituais.(ALBANESE,2002,p.19) Jean-PaulWilliame(2012,p.

26) cita Alexis Tocqueville (1805-1859) inclusive ressaltando “o importante papel

exercido pela religião na formação e no desenvolvimento da democracia nesse país

[EUA]”, e que ele, Tocqueville, “ficou admirado pela vitalidade religiosa que se

manifestavanasociedadenorte-americana,quevaideencontroaosqueafirmavamque

oadventodasociedadedemocráticamodernaconduziriaaorecuodareligião”.

De fato, o século XIX foi palco do surgimento de vários grupos religiosos, que

comotemposeconsolidaramcomoreligiões,noque,naopiniãodohistoriadorWilliam

G. Mcloughlin, constituiriam ciclos de avivamento. Na opinião desse autor, o que ele

chamou de “Terceiro Grande Avivamento” (1890-1920), foi uma resposta racional ao

cenário evolucionista da época. (MCGOWAN, 1980, p. 114) Assim, vários grupos com

interessesreligiososcomunssãoformadosnessaépoca,comoosAdventistasdoSétimo

Dia,aIgrejadeJesusCristodoSantosdosÚltimosDias,aIgrejadeCristoCientista,eas

TestemunhasdeJeová,entreoutras.

Um dos temas de particular interesse desses grupos eram as profecias

messiânicasreferentesàvoltadeCristoeaofimdomundo.Assim,WilliamMiller(1782-

1849), pioneiro do desenvolvimento adventista, com base no livro bíblico de Daniel,

previu o retorno de Cristo para 1843, corrigindo-o depois 1844 (COLLINS, 2005, p.

412),oteólogoalemãoJ.A.Bengelpara1836,EdwardIrving(1792-1834),baseadoem

cujos ensinos fundou-se posteriormente a Igreja Católica Apostólica, para 1864, e

menonitasrussospara1889edepoispara1891,easTestemunhasdeJeovápara1874.

(TRATADOS,1993,p.40)(BARBOUR;RUSSELL,1877,p.125)

18

Ainda que essas predições, obviamente, não tenham se cumprido, é possível

relacioná-las a uma preocupação com um reavivamento dos valores espirituais, em

detrimentodomaterialismopresentenasnovasconsecuçõescientíficas(emparticularo

evolucionismo) e nas propostas políticas, e a busca de uma condição pessoal de

aprovação num eventual julgamento do mundo, preocupação que permeava os

movimentos evangélicos da época. (MARSDEN; SVELMOE, 2005, p. 2888). Conforme

demonstrado adiante, a busca desta condição ‘aprovada’ estaria presente na causado

conflitodogrupoemestudo,comaideologianazista.

Esse grupo, que daria origem ao movimento das Testemunhas de Jeová, foi

organizado por Charles Taze Russell (1852-1916) (Figura 1). Nascido em 16 de

fevereirode1852,nacidadedeAllegheny(hojepartedePitsburgo),Pensilvânia,EUA,

de ascendência escocesa-irlandesa, filho de presbiterianos, Russell foi criado num lar

com fortes inclinações religiosas. Presbiteriano, a princípio, ele acabou se filiando à

IgrejaCongregacional1. (TRATADOS,1993,p.42)Desdecedodemonstrou terumbom

tinocomercial,ejábemjovemdirigiaumprósperocomércioderoupasmasculinasjunto

comseupai,JosephL.Russell,dequemerasócio.Entretanto,desdecedotambémnutria

um grande desconforto com várias concepções calvinistas em seu ambiente. Por

exemplo,paraeleadoutrinadapredestinaçãonãoseharmonizavacoma ideiadeum

Deusqueconcedelivre-arbítrioasuascriaturasinteligentes.(WEDDLE,2005,p.4820)

Alémdisso,adoutrinadeuminfernodetormentoseternosnãolhepareciaconsistente

comumDeusdeamor.(ZYDEK,2010,p.11).

Assim,aos15anoseleiniciouporsuacontaumainvestigaçãodetodoomaterial

bíblicoereligiosoaoqualpudesseteracesso,incluindoasprincipaisreligiõesorientais.

Apesardesteesforço,afirmounãoterconseguidoencontrarumacompreensãoquelhe

parecessesatisfatória.Quando,conformeelemesmorelata,estavadecididoaesquecer

tudo e dedicar-se exclusivamente aos negócios, aos 18 anos, Russell encontrou quase

1AIgrejaCongregacionaltemsuasorigensemgruposdepuritanosepioneirosquenoiníciodoséculoXV

vieram da Inglaterra para os Estados Unidos em busca de liberdade religiosa. Seus fundamentos

estabelecemquecadaigrejalocal,oucongregação,éautônomaecompleta,equecadacristãopossuiplena

liberdadedeconsciênciaparainterpretaroevangelho.(MAURO,2014)

19

acidentalmente, reunidoemumporão,na cidadedeAllegheny,umpequenogrupode

pessoas com interesses bíblicos em comum. Eles realizavam a leitura de trechos da

Bíblia e discutiam sobre seu possível significado. Buscavam uma compreensão não

necessariamente submetida dos ensinos oficiais de outras igrejas. O pregador era o

adventista JonasWendel, e, nas palavras de Russel, esta reunião “restabeleceu sua fé

abaladanainspiraçãodivinadaBíblia”.(ZYDEK,2010,p.28)

Figura1–CharlesTazeRusselesuaesposaMaria,comquemsecasouem1879.(ZYDEK,2010,

p.235)

Entre1870e1875Russellcommaisalgumaspessoasseguiucomsuaspesquisas

e, eventualmente, deixou os negócios e dedicou-se integralmente às investigações

bíblicas. Conforme ele próprio afirmou, outros pesquisadores foram importantes para

eleduranteesseperíodo,comoGeorgeStetsoneGeorgeStorr,emparticularnadoutrina

doresgateenaexpectativadaiminentesegundapresençadeCristo.Combaseemseus

estudos,porém,elepassouadesenvolverumcorpodoutrináriopróprio.

Assimcomoocorriacomváriosoutrosgruposdeentão,umadaspreocupações

centraiseraaidentificaçãodaocasiãoeformadeumesperadoretornodeCristo.Russell

não foi uma exceção. Por exemplo, ao estudar o termo grego original para “vinda”

20

(também “volta” ou “presença”, dependendo a tradução) emMateus 24:32, constatou

tratar-sede “parousia”, que tem tambémo sentidodepresença, semnecessariamente

implicarnodeslocamentoounaaparição físicadealguém.Sua conclusão foidequea

voltadeCristosignificariasua“presença”nosentidodequesuaatençãoseriavoltada

para os assuntos da terra, e não implicaria em sua aparição nos domínios humanos.

(PENTON, 2015, p. 13) Russell publicou suas conclusões no folheto “The Object and

MannerofourLord’sReturn”(OObjetivoeManeiradoRetornodeNossoSenhor).

Russell não era o único nessa interpretação. Em 1876, ele conheceuNelsonH.

Barbour, influente escritor adventista, por meio de seu periódico The Herald of the

Morning (O Arauto daManhã) (Figura 2). Ambos compartilhavam o entendimento de

que a volta de Cristo se daria de modo invisível. (TRATADOS, 1993, p. 133) Russell

concordoucomaideiadeBarbourdequeestavoltainvisíveldeCristo,(RUSSELL,1877,

p. 39) havia ocorrido em 1874 e que, desde então, a humanidade estava vivendo um

períodode40anosduranteoqual “oReinoseriaestabelecido”. (BARBOUR;RUSSELL,

1877,pp.83,175)Oanofinal,1914,marcariaofimdeumperíodochamadonaBíbliade

“TemposdosGentios”3,ouseja,umtempoduranteoqualoReinodeDeusnãoteriauma

representação política na terra. (RUSSELL, 1889, p. Biii) Após esse período todos os

governos humanos seriam destituídos (a rigor, destruídos) e o Reino de Deus iria

governara terrapormilanos,períodoessemencionadoemApocalipse20:1. (GARBE,

2008,p.29)Nestaocasião,os“santosseriamtomados”,ouseja,osquefossemjulgados

2Mateus 24:3. Este versículo dá inicio a uma longa profecia de Jesus sobre o que assinalaria o fim do

mundo, em resposta à uma pergunta de seus discípulos. Diz: “E estando ele sentado no Monte das

Oliveiras, chegaram-se a ele os seus discípulos emparticular, dizendo:Declara-nos quando serão essas

coisas,equesinalhaverádatuavindaedo fimdomundo.”Grifoacrescentado.Versão JoãoFerreirade

AlmeidaRevisadaFiel.

3Temposdosgentios.TermousadoporCristonamesmaprofeciasobreofimdomundo,conformeconsta

noevangelhodeLucas21:24:“Ecairãoaofiodaespada,eparatodasasnaçõesserãolevadoscativos;e

Jerusalémserápisadapelosgentios,atéqueostemposdosgentiossecompletem.”VersãoJoãoFerreirade

AlmeidaRevisadaFiel.Sãováriasasinterpretaçõesparaotermo,mas,paraasTestemunhasdeJeová,ele

serefereaoperíodoquevaidesdeadestruiçãodotemploemJerusalémporBabilôniaeadestituiçãodo

últimorei judeuungido,Zedequias (em607AEC, conformedefendidoporelas), atéavolta invisívelde

Cristo.(TRATADOS,2000b,p.688)

21

dignos receberiam sua recompensa nos céus, onde seriam “reis e sacerdotes e reinar

sobreaterra”.(RUSSELL,1877,p.14)

Vale notar aqui que segundoRussell e Barbour declararam em seu livroThree

WorldsandtheHarvestofthisWorld (TrêsMundoseaColheitadesteMundo),durante

esses 40 anos “os judeus serão restaurados” e “voltarão a habitar a palestina”.

(BARBOUR;RUSSELL,1877,p.84)Porcontadesteconceito,Russell foirelacionadoao

movimento sionista, (WEDDLE, 2005, p. 4820), relação que foi usada posteriormente

contraasTestemunhasdeJeováduranteoregimenazista.

Em 1878, devido a divergências com Barbour relacionadas à doutrina do

resgate4,Russelldecidiudesfazeraparceriaeiniciouseupróprioperiódico.Publicadaa

partirdejulhode1879,aZion’sWatchTowerandHeraldofChrist’sPresence(ATorrede

VigiadeSiãoeArautodaPresençadeCristo)(Figura3),tornou-seoprincipalveículode

comunicaçãodoutrináriodogrupo.ElaépublicadaatéhojecomonomedeASentinela,

com uma tiragem por edição de 42 milhões de exemplares, em 190 idiomas, e

distribuídaem236países.(TRATADOS)

Figura2–TheHeraldofMorning Figura3–Zion’sWatchtower

4Barbour publicou um artigo no qual negava que a morte de Jesus servia também como resgate

expiratóriodopecadodaraçahumana,ideiaqueeradefendidaporRussell.(TRATADOS,1993,p.47)

22

Por esta época, os apoiadores de Russell estavam organizados em trinta

congregações autônomas, que faziam estudos tópicos da Bíblia. Russell as visitava

periodicamente para fazer recomendações sobre a condução das reuniões (SOCIETY,

1976,pp.38,39)masmantinhamumagovernançacongregacional,istoé,autônoma.

Em1881,Russell formouaZion’sWatchtowerSociety (SociedadeTorredeVigia

de Sião), cujo propósito era organizar a impressão e distribuição dos periódicos dele,

tendocomopresidenteoindustrialefilantropoWilliamHenryConley(1840-1897)eo

próprio Russell como secretário-tesoureiro. Em 15 de dezembro de 1884, Russell

incorporou juridicamente a Sociedade no estado da Pensilvânia, EUA, e assumiu sua

presidência. Em1886, o nomeda Sociedade foi alterado paraWatchTowerTractand

Bible Society (Sociedade Torre de Vigia de Bíblias e Tratados). (TRATADOS, 1993, p.

229) Com o tempo, outras sociedades jurídicas foram estabelecidas para cuidar de

diversos aspectos do trabalho das Testemunhas de Jeová. Em 1886 também, Russell

lançouolivroTheDivinePlanoftheAges(OPlanoDivinodasEras),oprimeirolivrode

umasériedeseisescritosporele,queveioaserchamadadeStudiesintheScriptures,

(Estudos das Escrituras; originalmente A Aurora do Milênio), que consolidava as

principais crenças do grupo na época. Dada sua importância para a fundamentação

ideológica do grupo, seguem aqui descritos sumariamente. Os nomes foram alterados

ligeiramenteconformeassucessivasedições,eosnomesqueseguemsãoosfinalmente

adotados:

• Vol.1–TheDivinePlanoftheAges (OPlanoDivinodasEras): tratavade

aspectosmaisfundamentaisdadoutrinaedademonstraçãoqueDeustem

um plano para a humanidade. Trazia um gráfico em que expunha um

desenvolvimentocronológicodeacontecimentoequeusavaentreoutras

coisas as proporções da Pirâmide de Guizé para estabelecer alguns

períodos – crença que foi abandonada posteriormente, em 1928.

(TRATADOS,2000d,p.9)

• Vol.2–TheTimeisAtHand,1889 (OTempoEstáPróximo):abordavaa

cronologia bíblica, especialmente no que se refere à volta de Cristo.

(RUSSELL,1889,p.Biv)

23

• Vol. 3 – Thy Kingdom Come, 1891 (Venha Teu Reino): apresentava os

efeitos da volta de Cristo, inclusive sobre os judeus, e estudos das

parábolasdeCristo.(RUSSELL,1891,p.Ci)

• Vol. 4 – The Battle of Armagedon, 1897 (A Batalha do Armagedom):

tratavadoconfronto finalentreDeus,asreligiõeseospoderespolíticos.

(RUSSELL,1897,p.Div)

• Vol. 5 – The Atonement Between God andMan, 1899 (A Expiação entre

Deus e o Homem): neste volume Russell discorre sobre a doutrina da

redenção, segundo a qual o homem pode se reconciliar com Deus com

basenamortedeCristo.(RUSSELL,1899,p.Eii)

• Vol. 6 – The New Creation, 1904 (A Nova Criação): analisava o relato

bíblicodacriaçãobuscandorespaldá-locientificamente,ediscorresobrea

novaigreja,ogrupodosqueatendemaochamadodivino,chamadosaqui

de‘novacriação’.(RUSSELL,p.F62)

• Vol. 7 – The FinishedMistery, 1918 (O Mistério Consumado): publicado

postumamente, com comentários sobre o livro bíblico de Apocalipse

coletados por Clayton J. Woodworth e George H. Fisher, e editado por

Joseph F. Rutherford, que sucedeu Russell na presidência da Sociedade.

(TRATADOS,1993,p.67)

Duranteadécadade1890,RusselempreendeuviagenspelaEuropaepaísesdo

Oriente,comointuitodepropagarsuascrenças,eidentificarpossíveismultiplicadores.

Os resultados foram lentos a princípio. Em 1897, a revista Zion’s Watch Tower and

HeraldofChrist’sPresence passoua serpublicada tambémemalemão, e,naviradado

século, alguns grupos na Alemanha reuniam-se regularmente para estudar as

publicações de Russell. (GARBE, 2008, p. 30) Assim, em 1902, Russell designou Otto

Albert Kötitiz para liderar um escritório aberto na Alemanha. Kötitiz organizou um

grande trabalho de divulgação através de panfletos inseridos em jornais e revistas

religiosas,comumadistribuiçãodecercade1,5milhãodeexemplares,(SOCIETY,1975,

p.70)eosEstudantesdaBíbliaforammencionadosnocatálogoKirchenundSektender

Gegenwart(IgrejaseSeitasdaAtualidade)de1905–provavelmenteaprimeiramenção

dogruponumapublicaçãoalemã.(GARBE,2008,p.31)

24

Oaguardadoanode1914chegou,easTestemunhasdeJeovánaAlemanha,assim

comoemoutraspartes,estavamcertasdeque,comele,ofimdomundohaviachegado.

O assassinato do Arquiduque Francisco Ferdinando e sua esposa, em 28 de junho de

1914, em Sarajevo, e as rápidas consequências, que deram início à Primeira Guerra

Mundial, chegou a ser visto como o sinal de que o fim de fato chegara. Entretanto, a

guerra seguiu seu curso e o Reino de Mil anos não chegou, como aguardado. Ao

contrário, com o prosseguimento da guerra, as Testemunhas de Jeová se viram, pela

primeiravez,emfacedoproblemadaneutralidade,aoseremconvocadasparaasfrentes

militares.Aorientaçãoquereceberamdosdirigentesdogrupofoiapresentaremobjeção

de consciência para evitar o serviço militar, ou, caso este fosse inevitável, que

solicitassemtransferênciaparatrabalhosmédicos,e,emúltimainstância,“seobrigados

aservirnastrincheirasedisparararmas,nãodeveriamsentir-senaobrigaçãodematar

umsemelhante”.(RUSSELL,1904,p.595)

Nãoobstanteunânimesquantoàordemde‘nãomatar’,nãohaviauniformidade

no comportamento dos membros do grupo com relação a outras participações nos

esforços de guerra, o que resultou em consideráveis disputas internas na filial alemã,

conforme será detalhado mais adiante. (SOCIETY, 1975, p. 86) Além disso, este

comportamento “antiguerra” motivou as autoridades alemãs a considerá-las como

membros de uma seita potencialmente danosa ao estado, conceito que teria

repercussõesduranteoTerceiroReich.(KING,1982,p.137)

Russell presidiu a Sociedade até sua morte, em 16 de outubro de 1916, ao

retornardeumaviagemdepregação.SegundoosregistrosdaSociedadeTorredeVigia,

porvoltadessaépocaseussermõeserampublicadosporcercadedoismiljornais,com

umacirculaçãocombinadadequinzemilhõesdeleitores.Duranteostrintaedoisanos

em que atuou como presidente, Russell viajou mais de um milhão e seiscentos mil

quilômetros como orador público, pregou pessoalmentemais de trintamil sermões e

dirigiu um grupo de oradores que chegou a ter setecentos membros. Seus escritos

somarammaisdecinquentamilpáginas.(SOCIETY,1976,p.79)

AmortedeRussellfoiseguidaporumperíododealgumainstabilidadenogrupo.

(WEDDLE,2005,p.4821)Devidoaseutrabalhointensoeseucarátercarismático,que

lherendeuotítulode“pastor”Russell(SOCIETY,1976,p.36),paramuitosmembrosda

25

organização não haveria um substituto à altura. Não obstante, o nome de Joseph

Franklin Rutherford foi proposto e votado pelos membros da diretoria, tendo sua

aprovaçãosidocomunicadanaediçãode15dejaneirode1917doperiódicoTheWatch

Tower.(TRATADOS,1993,p.65)

Este período inicial tratado aqui foi fundamental para a conformaçãodo corpo

doutrinário e de conduta das Testemunhas de Jeová, com consequências diretas nas

causas ideológicas do confronto entre elas e o Partido Nazista, que ocorreria anos

adiante. Entre os aspectos mais relevantes nesse sentido é possível identificar os

seguintes:

• A autoridade deDeus é superior à dos governos humanos. Os governos

devemserobedecidossemprequesuasleisnãosechoquemcomasleisde

Deus.

• Oscristãosnãoparticipamematividadespolíticas.Sãoneutrosquantoàs

formasdegovernohumano,poisseureiéCristo.

• Estemundoseaproximadofim.Arecompensaparaos leaisé futuraea

vida atual é passageira. As ações praticadas aqui constituirão a base do

julgamentodecadaindivíduo.

• Estabelecimentodasprincipaiscrenças:aalmanãoéimortal,aTrindade

nãoéensinadanaBíblia,avoltadeCristosedariademodoinvisível,entre

outras;

1.2DesenvolvimentoeconformaçãoatéapossedoPartidoNazista

Para os fins desta pesquisa, o períodode gestãodeRutherford (Figura 4) e os

desenvolvimentosdoutrináriosocorridossobsua liderançasãodeespecial relevância.

SeofocodeRussellfoiadeterminaçãodoqueconstituíaa“verdade”bíblicaeaconduta

mais adequada ao cristianismo, é possível dizer que o foco de Rutherford foi

organizacional, isto é, seus esforços visaram tornar a Sociedade uma organização

eficienteebemadministrada.(WEDDLE,2005,p.4821)

Rutherford tornou-se Testemunha de Jeová em 1906, e, por conta de sua

formação,umanodepoisassumiuafunçãodeconsultorjurídicodaSociedadeTorrede

Vigia.PorterservidoeventualmentecomojuizespecialdaOitavaJurisdiçãodoTribunal

26

de Missouri, ficou conhecido como “Juiz” Rutherford. Diferente dos modos e da

personalidade de Russell, Rutherford tinha uma disposição mais confrontativa e

autoritária,oquecausouoafastamentodealgunsmembrosda liderança.(TRATADOS,

1993,pp.67,68)

Aindasobreamudançanoestilodosdoisprimeiroslíderesdogrupo,Macmillan,

membrodogrupoetestemunhaoculardatransição,comenta:

Russellhaviadeixadomuitoparacada indivíduoquantoà formacomodevíamos cumprir nossas responsabilidades.Quando éramos enviadoscomooradoresparavisitarascongregações, tínhamosonossoprópriomodo de fazê-lo. Nós selecionamos nossos próprios assuntos para aspalestrase,comoresultado,haviaumaconsiderávelconfusãoquantoaoquehaviasidodito.Rutherfordqueriaunificarotrabalhodepregaçãoe,em vez de cada indivíduo dar a sua própria opinião e dizer o que eleachava que era certo e fazer o que estava em sua própria mente,gradualmenteRutherfordpróprio começoua seroprincipalporta-vozda organização. Essa foi a maneira que ele concebeu para que amensagem fosse transmitida semcontradições. (MACMILLAN,1957,p.152)Traduçãodoautor.

Figura4-JosephFranklinRutherford,em1910.(MACMILLAN,1957,p.124)

Com a Primeira Guerra Mundial em andamento, a questão da neutralidade

constituiu um foco de atenção nos primeiros anos da presidência de Rutherford. De

especial importância foi o lançamento do livro The Finished Mistery (O Mistério

Consumado),quefoiconsideradosubversivopelogovernoamericanoecanadense.Em7

demaio de 1918 foramexpedidosmandados federais de prisãoparaRutherford e os

diretores da Watch Tower e no dia 4 de julho do mesmo ano, foram presos na

27

penitenciáriafederaldeAtlanta,Geórgia,EUA,compenasvariandode10a20anos.Com

ainterposiçãodeváriosrecursos,etambémcomofimdaguerra,todosforamlibertados

sob fiança nove meses depois, em 21 de março de 1919. (TRATADOS, 1993, p. 654)

Apesar disso, muitas ações violentas foram dirigidas às Testemunhas de Jeová nos

Estados Unidos, cujos ensinamentos foram considerados antigovernistas. (WEDDLE,

2005, p. 4821) Essas envolveram prisões, espancamentos, confisco de publicações e

açoitamento, entre outros. (TRATADOS, 1993, p. 650) A obra Judging Jehovah’s

Witnesses:religiouspersecutionandthedawnoftherightsrevolution,deShawnFrancis

Peters,trataemdetalhesdesseperíodonosEUA.

OpontodevistadasTestemunhasdeJeovásobreestesataqueséqueelesforam

induzidos pelo clero de outras religiões. Conforme afirma (TRATADOS, 1993, p. 649),

“Entre os instigadores estavam clérigos batistas, metodistas, episcopais, luteranos,

católico-romanosedeoutrasreligiões”.OsociólogoRayJ.Abramsécitadoem(2012,p.

168),comoatribuindoo‘movimentodeextermíniodosRusselitasaoclero,descontente

com as cortantes acusações do livro O Mistério Consumado’. De qualquer modo,

estabeleceu-seperantepartedaopiniãopúblicaeogovernoumavinculaçãoideológica

entre os ensinamentos das Testemunhas de Jeová e uma postura antigovernistas e

antiecumênica. E, por isso, as Testemunhas de Jeová, em virtude de seus ataques às

demaisreligiões,tampoucocontavamcomqualquerapoiodelas.

Sob a liderança deRutherford, alémdessa postura assertiva e antagônica para

com os sistemas políticos e religiosos, também uma importante reinterpretação

doutrináriatevequeser feita,que igualmenteteriaconsequênciasnoconfrontocomo

TerceiroReich.Comovisto,aexpectativadeque1914trariaasalvaçãodosescolhidos

não se realizara, o que trouxe considerável desapontamento para muitos. Assim, no

períodode1918a1925,emseudiscurso“Omundoacabou–milhõesqueagoravivem

jamais morrerão”5, ele apresentou o entendimento de que durante aqueles anos as

pessoasteriamaoportunidadedeaceitaramensagem.Emnãomuitotempoocorreriaa

restauração da terra, na qual os humanos obedientes seriam conduzidos à perfeição

original, ao passo que os desobedientes seriam exterminados. (TRATADOS, 1993, p.

5Essediscursofoipublicadoedistribuídotambémnaformadefolheto.

28

163)Em1925houvetambémumanovaexplicaçãoreferenteaoanode1914,asaber,

queesteano,quemarcavaofimdos“TemposdosGentios”,marcavatambémoinícioda

presençainvisíveldeJesusCristocomoReidoreinodemilanos,noscéus,enão1874,

comopropostoporRussell.Nesteanotambém,1914,oDiaboteriasidoexpulsodocéu,

eobrigadoaexercerseudomínioapenasnaTerra.(SOCIETY,1925,p.73)

Esta releitura dos acontecimentos, reforçada pelo início da Primeira Guerra

Mundial justamente em 1914, transformou a não realização das expectativas em

realização, conciliando sua fé no invisível (Cristo como Rei nos céus) com a

continuidade,aindaquetemporária,dossistemaspolíticosnaterra,eanecessidadeda

continuidadedotrabalho.(GARBE,2008,p.36)É importantedestacaroalcancedessa

compreensão, emparticular para os eventosdurante oTerceiroReich. Segundo ela, a

partirde1914osgovernosseculareshaviamperdidoodireitodegovernar,aomesmo

tempoemque,nocéu,aliderançadeCristoforaestabelecida,aindaqueinvisivelmente.

Os governantes políticos estariam sob o poder doDiabo. Isso estabeleceria uma clara

separação entre os que estavam sob a liderança invisível de Cristo, e os que não

estavam, a julgar pela sua demonstração de lealdade. Os “verdadeiros adoradores”

deviamobediênciaabsolutaapenasaDeuseseufilhoJesusCristo.

Umoutroajustedeentendimentoveiosomar-seaeste,nosentidodereforçaro

deverprimáriodeobediênciaaoReinoeaseparaçãodorestodomundo.Esterelaciona-

seàspalavrasdoapóstoloPaulo,nacartaaosRomanoscapítulo13versículo1,asaber:

“Todaalmaesteja sujeitaàsautoridadessuperiores,poisnãoháautoridadeexcetopor

Deus”.6(grifoacrescentado)Russellhaviaexplicadoqueessas“autoridadessuperiores”

referiam-seaosgovernosseculares.(RUSSELL,1889,p.81)

Entretanto em1929, na edição de 1 de junho da revistaTheWatchTowerand

Herald of Christ’s Presence, o termo é explicado como se aplicando a Deus e a Jesus

Cristo. “A instrução do capítulo 13 de Romanos tem sido há muito aplicada

erroneamente. (...)Oapóstoloestá,essencialmente,dizendoqueosmembrosda igreja

devemserobedientesaDeus”.(SOCIETY,1929a,p.163)SegundoGarbe,essamudança

6TraduçãodoNovoMundodaBíbliaSagrada,2015.ProduzidaedistribuídapelasTestemunhasdeJeová.

29

refletia um esforço de Rutherford de estabelecer uma hierarquia de autoridade

teocrática,naqualaSociedadetivesseumaclaraposiçãodecomando,umavezqueela

seria o representante da autoridade suprema de Deus na terra, diminuindo

sobremaneira a relevânciados governos seculares. (2008, p. 41)De todomodo, vê-se

reforçado aqui o esforço de estabelecer uma clara distinção entre membros e não

membrosdogrupo,emfunçãodequalseriasuafontederradeiradeautoridade.

Na edição seguinte da revista, esse conceito foi ligado diretamente à não

participação do grupo em atividadesmilitares de espécie alguma, estabelecendo uma

posição bem mais clara a esse respeito da que haviam tomado na Primeira Guerra

Mundial.Disseoartigo:

“Aquelesquecompõem“aSociedade”,dentrodosignificadodestetermocomodefinidoaqui,equesãodestaformaosungidosporDeusnaterra,cuja companhia de cristãos é chamada também de EstudantesInternacionais da Bíblia 7 , enquanto ainda em carne devem sergovernados pela lei de Deus. Suas leis são expressas na sua Palavra eportanto são as leis dos Estudantes da Bíblia, e estas leis proíbem demodo absoluto tais ungidos de envolver-se em guerras com armascarnais.PorestarazãoosEstudantesdaBíbliasãomalentendidospelasautoridades deste mundo. Eles [os Estudantes] não têm interesse eminterferir com os governos do mundo ou as ações dos mesmos, nempodemquebrarvoluntariamentea leideDeus.NãoéprerrogativadosEstudantesdaBíblia comoCristãosdizerqueasnaçõesoupessoasnaterranãodevemenvolver-seemguerra.Esteassuntonãoédeles.Seriaerrado eles tentarem interferir com o engajamento das nações emguerras,oualistaremhomensparaenvolver-senumaguerra.Noquedizrespeito às ações de uma nação em selecionar e treinar um exército,nenhumcristãotemodireitodeinterferir.Éumassuntoqueapróprianaçãodevedeterminar.” (SOCIETY,1929b,p.183), traduçãoegrifodoautor.8

Mesmo ematividades quenão envolvessemguerras, a posição era de absoluto

não envolvimento, diferentemente da posição anterior, em que trabalhos não ligados

diretamente ao combate poderiam ser aceitos. Por exemplo, a recusa em saudar a

bandeira foi motivo de várias ações legais. Essa questão ocorreu fortemente na

7Antes de adotarem o nome Testemunhas de Jeová, em 1933, o grupo era chamado de Estudantes

InternacionaisdaBíblia,ou,EstudantesdaBíblia.

8Em 1962, a compreensão de que as “autoridades superiores” referem-se aos governos seculares foi

retomada,eéaexplicaçãoatualdeRomanos13:1.(TRATADOS,2006a,p.29)

30

Alemanha durante o período nazista, quando a saudação à bandeira e ao símbolo da

suásticasetornaramobrigatórias,masocorreramemmuitaspartesdosEstadosUnidos

eCanadátambém.AsTestemunhasdeJeováforamorientadasanãoparticiparemtais

cerimônias, uma vez que elas constituiriam uma violação de sua neutralidade. “A

bandeira dos Estados Unidos não é a bandeira de Jeová Deus e Cristo Jesus” foi a

pronunciaçãodeRutherfordnumatransmissãonacionalderádiochamada“Saudaçãoà

Bandeira”.(RUTHERFORD,1935,p.37)

Defato,combasenodesenvolvimentodaideologiadogrupo,seriaprevisívelque

sua posição diante da obrigatoriedade de qualquer demonstração de patriotismo não

poderia ser outra que não a total rejeição. Porém, deve-se ressaltar que, conforme

PENTON,aformacomoarecusafoiproclamadaporRutherford,nãocontribuiuparaque

essaposiçãofossecompreendidaeeventualmenteaceita.“SeasTestemunhasdeJeová

tivessem decidido lutar contra os exercícios patrióticos obrigatórios e às leis de

saudação à bandeira commais tato tanto a nível de estado comoanível local, todoo

assunto teria sidodiferente”. (PENTON,2004,p.125)OhistoriadorSTEVENSobserva

que, de fato, nem todos os cidadãos americanos estavam de acordo com essa

obrigatoriedade,aindaquepormotivosmuitodiferentesdasTestemunhasde Jeová.A

similaridade desta obrigatoriedade com o que ocorria na Alemanha nazista daqueles

diasestavaentreessesmotivos.(STEVENS,1973,p.23)Emsuafala,Rutherfordtambém

assinalouessasemelhança,aodizerque“ogovernodeHitler,umfedornasnarinasdas

pessoashonestas,requerqueaspessoasnaAlemanhaprestemsaudaçõeseproclamem

“Heil Hitler”, e os que se recusam a isso são severamente punidos.” (RUTHERFORD,

1935,p.36)

Comoresultado,duranteesteperíodoforamtravadasváriasbatalhaslegaisnos

Estados Unidos, com o objetivo de garantir a liberdade de adoração na forma das

Testemunhas de Jeová. Conforme Peters, as vitórias obtidas são consideradas

fundamentais para o estabelecimento das garantias civis na Constituição dos Estados

Unidos da América, (2000, p. 14) e ‘introduziram um novo conjunto de valores

constitucionaisqueafetariam inevitavelmenteedemodopermanenteomododevida

americano’.(HELLER,1943,p.459)

31

Estaposiçãodeclaraseparaçãonãoserestringiriaaoâmbitopolítico.Doponto

de vista religioso também, havia uma clara identificação de todas as demais religiões

como fazendopartedeumúnicosistema,cujoobjetivoseriaafastarahumanidadeda

formacorretadeadoração.ConformeRutherforddeclarounolivroEnemies(Inimigos),

em1937:

Todasasorganizaçõesreligiosasnaterrasãoconstituídaseconduzidaspor homens que estão sob influência nociva e são governadas pelograndeinimigoSatanás,oDiabo;issoéverdade,querelessedeemcontaou não, porque a Bíblia assim o afirma... Há duas organizações emexistência, a saber: a organização do Deus Todo-poderoso, que écompletamentecorreta,puraeverdadeira,eaorganizaçãodoDiabo,umdeusdeimitação,queéprofana,iníquaeinteiramentefalsa.Aspessoasna terra estão sujeitas ou a umaou a outra dessas duas organizações.(RUTHERFORD,1937,p.72),traduçãodoautor.

Comoconsequência,asTestemunhasdeJeovánãoeramvistascomsimpatianem

pelos governos nem pelas demais religiões, e nem pormuitas pessoas em geral. Nos

EstadosUnidoseCanadávárias comunidadesofereciamresistênciaàs suasatividades

de proselitismo. Durante a próxima década, ocorreram centenas de prisões e

manifestaçõesviolentas,assimcomoacusaçõesdesedição,discriminaçãonotrabalhoe

jovensexpulsosdaescola.(PETERS,2000,p.11)Muitospraticantesdeoutrasreligiões

sentiam-se insultados pelamensagemdelas, por considerarem-na discriminatória, ou,

pelomenos,umainvasãoemsuaprivacidade.(PENTON,2004,p.118)

Um fator que contribuiu sobremaneira para essa percepção de intenso

proselitismo deveu-se a outro desenvolvimento ideológico ocorrido durante a

presidência deRutherford, e relacionava-se a esperança de salvação.DesdeRussell, o

objetivoprincipaldesalvaçãorestringia-seaumgrupode144.000humanosescolhidos

queherdariamumavidano céuapós suamorteaquina terra,naqual reinariamcom

Cristo, durante seu reinadomilenar.O principal objetivo do cristão seria qualificar-se

paraestarnestegrupo.Oshumanosnaterraeventualmentealcançariamumacondição

de perfeição, sob o reinado de Jesus Cristo. A esse grupo é que Rutherford se referia

como os ‘milhões que agora vivem e que jamais morreriam’ – os demais seriam

eliminadosnamorte.Entretanto,haveriaumgrupo“secundário”queherdariaavidano

céu, que até amortedeRussell era identificado coma “grandemultidão”descrita em

Apocalipse7:9,cujaescolhadependiainteiramentedeDeus.Emresumo,apreocupação

primária não era ganhar novos adeptos, mas produzir sua própria salvação, por se

32

qualificarparaestaremumdessesgrupos.Issomudouem1935,quando,nocongresso

realizado em Washington, D.C., EUA, apresentou-se a explicação de que a “grande

multidão”era,de fato,ogrupodesobreviventesquepermanecerianaterra,depoisda

eliminação dos que fossem considerados indignos, e a responsabilidade de cada

TestemunhadeJeováerapregareencontrartodosospotenciaismembrosdesta“grande

multidão”,convertendo-os.(SOCIETY,1959,p.140)

Uma das consequências desse novo entendimento, isto é, deste novo papel de

cadamembro como responsável por buscar outros a serem salvas, foi amudança do

nomedogrupo.OsassociadosdeRusselldirigiam-seasimesmossimplesmentecomo

Estudantes da Bíblia, e, em 1910 constituíram a Associação Internacional dos

Estudantes da Bíblia. (TRATADOS, 1993, p. 151) Porém, consoante com os novos

entendimentosdogrupo,em1931,onome“Testemunhasde Jeová9” foiadotado, com

vistasadestacar(1)opapelprimordialdosmembros,asaber,dartestemunho,e(2)o

usodonomedeDeus,umdosprincipaisensinamentosdogrupo.(SOCIETY,1932,p.23)

NaopiniãodeSTERLING,essefoium“golpedegênio”deRutherford,àmedidaemque

deuumaidentidadeaogrupo,ligando-aaoqueseentendiaserseuprincipalobjetivona

terra.(STERLING,1975,p.51)

Isso explica também o ímpeto do trabalho de proselitismo da época, com a

consequentereaçãomuitasvezesantagônicadaopiniãopopular.Isso,entretanto,nãoas

surpreendia.Aocontrário,alémdeesperado,eraumaconfirmaçãodequeestavamno

caminhocertoequeofimdestemundoestavapróximo,conformeaguardavam.

“O canto de louvor ao Altíssimo anuncia que seu Reino é a únicaesperança para o mundo e que Cristo reinará agora em justiça edestruirá toda a hipocrisia e iniquidade. Este canto perturba a velha“meretriz”10, e ela toca sua harpa com todo seu poder e energia e usa

9Originalmente“testemunhasdeJeová”,como“t” inicialemminúscula.Apartirde1976aspublicações

dasTestemunhasdeJeovápassaramausaro“T”maiúsculo.

10ReferênciaàmeretrizqueaparecenolivrobíblicodeApocalipse,entendidacomosímbolodoconjunto

de todas as religiões “falsas” do mundo. Apocalipse 17:5 – “Na sua testa estava escrito um nome, um

mistério: “Babilônia, a Grande, amãe das prostitutas e das coisas repugnantes da terra.”” Tradução no

NovoMundodaBíbliaSagrada,2015(TRATADOS,1972,p.154)

33

todo seu poder e influência para tirar os harpistas do Senhor docaminho.As cançõesdestaprostitutaanunciamqueo sistemaCatólicoRomanoéaesperançaparaomundo;eaopassoqueelacanta,fanáticoscomoHitlereMussoliniaplaudemedãoseusuporte.Aperseguiçãodelaàs Testemunhas de Jeová é prova conclusiva desta afirmação.”(RUTHERFORD,1937,p.275),traduçãodoautor.

EstecenárioerasemelhanteaoqueexistianaAlemanha,nestemesmoperíodo.

Comovisto,RussellhaviadesignadoOttoAlbertKötitizem1902parasupervisionara

filial Alemã. Após alguns contratempos, ele foi finalmente substituído em 1914 por

Conrad Binkele, também enviado por Russell. Kötitiz morreu em 1916, apenas cinco

semanas depois de Russell. Essas mortes, mais o não cumprimento das expectativas

referentes a 1914,mais as diferençasno conceitodaneutralidadedurante aPrimeira

Guerra causaram um impacto negativo nesse início de operações na Alemanha.

(SOCIETY, 1975, p. 88) Num esforço de estabelecer alguma normalidade na filial, em

1920, uma comissão local elegeu Paul Balzereit como seu coordenador, e ele atuaria

nesta posição durante todo o período de proscrição. (GARBE, 2008, p. 45) Os fatos

ocorridosnesseperíodoserãoabordadosnocapítulo3dessetrabalho.

Para possibilitar a compreensão do confronto ideológico ocorrido durante o

Terceiro Reich, segue-se agora uma descrição e análise do conjunto de doutrinas

vigentesnaépoca,equeserelacionamàscausasdoconfrontopropriamente.

1.3DoutrinasfundamentaisdasTestemunhasdeJeová

Uma doutrina é a versão oficialmente aceita de um ensinamento religioso. As

doutrinasbuscamforneceràreligiãosistemasintelectuaisdeorientaçãonosprocessos

de instrução, disciplina, propaganda, e controvérsia. O desenvolvimento de doutrinas

afetou significativamente as tradições, instituições e práticas das religiões domundo.

Doutrinasedogmastambéminfluenciarameforaminfluenciadospelodesenvolvimento

contínuo da história secular, ciência e filosofia. (OUTLER, 2015, chap. Doctrine and

dogma)Nocristianismo,emparticularasdoutrinasestãofortementeligadasàsalvação,

isto é, constituem os ensinamentos através dos quais a salvação é oferecida a todos

aquelesqueosouvemerespondem.(COMSTOCK,1987,p.2382)

Assim,paraacompreensãodoconfrontoideológicoentreoPartidoNazistaeas

Testemunhas de Jeová, é importante examinar algumas de suas principais doutrinas.

34

(GARBE,2008).Defato,conformejávisto,porcontadesuainterpretaçãobíblica,muitas

vezes bastante inflexível, e nem sempre bem compreendida, não foram poucos os

conflitos entre Testemunhas de Jeová e o governo, as outras religiões e a opinião

pública,desdeoiníciodesuasatividades.

AsprincipaisdoutrinasdasTestemunhasdeJeovátêmemcomumtrêspremissas

importantesparaesteestudo:

• ABíbliaéemsuainteireza inspiradaporDeuse infalível.Otextobíblico

deve ser examinado em profundidade exegética, e sua interpretação é

feitatantopelocontexto,comopelaharmonizaçãocomoutraspassagens

daBíblia, jáqueelanãosecontradiz.(WEDDLE,2005,p.4822)Aleitura

regulardaBíbliaéencorajadaexaustivamente,eoseuestudoindividuale

emgrupoépartedarotinadasTestemunhasdeJeová,usualmentecomo

auxíliodesuaspublicações,especialmenteaprincipaldelasoperiódicoA

Sentinela,(TRATADOS,2000a,p.359);nãoháespaçoparainterpretações

ouentendimentosindividuaisdotextobíblico.Assim,ocorpodoutrinário

é uno e não há correntes ou facções com entendimentos particulares.

Muito emborao textobíblico seja infalível, sua interpretaçãonãoo é, já

que, vez por outra ocorrem ajustes em sua compreensão. Conforme

advogam, esses ajustes não colocam em risco a autoridade de sua

interpretação. Ao contrário, a aceitação dos ajustes no entendimento é

vistacomoumaexpressãode lealdadeàorganização.(TRATADOS,2015,

p.26)

• OsacontecimentoshistóricossãoconduzidosporDeus,semprequeesses

tiveremrelaçãocomseupropósito,asaber:ratificarsuasoberaniaedar

aoshumanosumaoportunidadedemostrarsualealdade.JesusCristotem

umpapelcentralnessepropósito.(TRATADOS,S.T.DEV.DEB.E,2010b,

35

p. 25) 11 Por exemplo, o sofrimento experimentado às mãos de

autoridades civis, como o que ocorreu durante o TerceiroReich, é visto

comopartedopropósitodeDeusdedemonstrarqueEletemservosfiéisà

suasoberania.(KING,1982,p.237)

• AlealdadeaDeusédemonstradadeduasformas:pelosentimentodefé,e

porsuamanifestaçãoatravésdeações.Emoutraspalavras,asaçõesnão

motivadas por uma fé sincera são inúteis, assim como não é possível

exercer a fé sem manifestá-la através de ‘obras’. Essas devem ser

exercidas em sua conduta pessoal (inclusive íntima) e familiar, mas,

principalmente pelo trabalho de divulgação da mensagem divina, que

consideram o trabalho mais importante que alguém pode exercer.

(GARBE, 2008, p. 37) De cadamembro, independente de sua função no

grupo,seesperaaparticipaçãonessetrabalho,quepassouaser feitode

modosistemáticoempúblicoedecasaemcasaapartirde189912,13.As

açõesquedemonstramsuafédevemserexercidasemquaisquerocasiões,

sejamdeextremolazer,sejamdeextremosofrimento.

Combasenessaspremissasépossívelidentificaradoutrinacentralqueforneceo

pano de fundo, ou a mola propulsora, de todas as demais doutrinas. Ela está, não

somentenacausaessencialdoconfrontocomoTerceiroReich,masnaexplicaçãodas

TestemunhasdeJeovásobreaorigemdetodososacontecimentosdahistóriadohomem

11Esse foi um elemento tangencial de confronto também, já que as Testemunhas de Jeová não fazem

distinçãodeimportânciaentreoVelhoeoNovoTestamento,quechamam,respectivamentedeEscrituras

HebraicaseEscriturasGregas.AvalorizaçãodasescriturashebraicasfoiusadapeloPartidoNazistapara

declará-lossimpatizantesdosjudeus.

12“VoluntáriosDesejados!” era o título de umartigo naTorre deVigia de Sião de 15de abril de 1899.

Propunha novo método de disseminação das verdades bíblicas, a saber, a distribuição de folhetos em

público,emprincípionasaídadasigrejas,e,comotempo,decasaemcasa.Naprimeiraaçãodessetipo

300.000 exemplares de um novo folheto intitulado “A Bíblia vs. a Evolução” foram distribuídos. Eram

entreguesàspessoasàmedidaquesaíamdasigrejasnodomingo.(TRATADOS,1976,pg.45)

13A partir de 1920, cada Testemunha de Jeová deve reportar quantas horas gasta na atividade de

pregação.(SOCIETY,1976,p.124)

36

desde sua criação. É essa doutrina que, em última análise, determina seu

comportamento desde as questõesmais simples até aquelas que colocam sua própria

vida em risco, a saber: a questão da soberania universal, explanada a seguir. Ela foi

enunciada por Rutherford num congresso realizado em 1941, em St Louis, Missouri,

numdiscursointitulado“Integridade”.(SOCIETY,1941,p.284)

Segundo a leitura que fazem do primeiro livro da Bíblia, Gênesis14, Deus criou

todoouniverso,ecomoclímaxdesuaobra,criouoprimeirocasalhumano,AdãoeEva,

eoscolocounaTerra,especificamentenoJardimdoÉden.Oobjetivoseriaqueeles‘se

multiplicassem e enchessem a terra’ com sua prole, constituindo uma grande família

para habitar em plena harmonia um planeta de condições paradisíacas. Essa família

humanacomporiaagrandefamíliauniversaldeDeus,juntando-seàlegiãodecriaturas

espirituais angélicas criadas anteriormente aomundomaterial.Aprimeira eprincipal

dessas criaturas angélicas era o Filho de Deus, princípio de sua criação, considerado

portanto o ‘primogênito’ e posteriormente chamado de Jesus Cristo15. Ele foi o único

criado diretamente por Deus, e por isso é seu filho ‘unigênito’, sendo que todas as

demais obras (animadas e inanimadas) foram executadas por meio dele. Enfim, o

propósito original de Deus seria que todo o universo inteligente, físico e espiritual,

estivesseunidoharmoniosamentesobasoberaniadeseuCriador.(TRATADOS,2000b,

p.615)

A lealdade à soberania de Deus, porém, havia de ser uma manifestação

voluntária e consciente, e não instintiva ou autômata. Muito embora Deus tenha

conferidoàssuascriaturashumanasseuprópriosatributos,elasforamdotadastambém

14Apesar da leitura bastante literal que fazem do livro de Gênesis, e acreditarem na Criação e não na

Evolução, asTestemunhasde Jeovánão sãoCriacionistas. Por exemplo, defendemqueosdias criativos

nãosãointervalosfixosde24horas,masperíodosdetemponecessáriosparaarealizaçãodeumgrande

ciclodeacontecimentos.Essesperíodospodemtersidodemilharesoumilhõesdeanos.(TRATADOS,A.T.

DEV.DEB.E,2010,p.24)

15As Testemunhas de Jeová não são trinitaristas. Assim creem que Deus e Jesus Cristo são pessoas

diferentes e que o espírito santo não é uma pessoa,mas amanifestação do poder de Deus (sua ‘força

ativa’).(TRATADOS,2000a,p.689)

37

de livre arbítrio. E para permitir que os humanos exercessem esse livre arbítrio e

demonstrassemsua lealdade,Deussubmeteuoprimeirocasalaumteste:proibiuque

comessemosfrutosdeumadasárvoresdojardim,chamadade‘árvoredoconhecimento

doqueébomedoqueémal’16.NaspalavrasdeGênesis,dirigindo-seaoprimeirocasal,

Deus diz: “Mas, quanto à árvore do conhecimento do que é bom e do que émal, não

comadela,porque,nodiaemquedelacomer,vocêcertamentemorrerá”.Gênesis2:16,

1717.(TRATADOS,1975,p.34)

Poisbem,umadascriaturasespirituaisreceberadeDeusa tarefadezelarpelo

primeirocasalepeloparaíso.Esteanjo,porém,invejosodasoberaniadeDeus,quispara

si uma posição igual à Dele. Com esse fim, induziu o primeiro casal a desobedecer a

ordemqueDeushaviadado.Ofrutoemsinãotinhanadadeespecialsubstancialmente,

masa açãode comê-loexpôsa insubordinaçãoda criaturaespiritual, que tornou-seo

Diabo, ou Satanás18, e do primeiro casal, apartando-os da relação privilegiada que

tinhamcomDeus.Conformeensinam,foramdoisossignificadosdestesacontecimentos.

“PormentiredesviarAdãoeEvadeDeus,Satanásquestionouodireitodivinodeexigir

obediência da humanidade. E, por induzir o primeiro casal humano a desobedecer a

Deus, Satanás questionou também a lealdade de todas as criaturas inteligentes.”

(TRATADOS,S.T.DEV.DEB.E,2010b,p.25).Assim:

Basicamente,Satanásdeuaentenderqueahumanidadeseriamaisfelizse seguisse um caminho independente de Deus. Em vez de apoiar ajustiçadasoberaniadivina,Adãodeuouvidosàsuaesposaejuntou-seaela em comer do fruto proibido. Assim, Adão perdeu sua condiçãoperfeita perante Jeová e nos colocou sob o jugo cruel do pecado e damorte.Eahumanidadeficousujeitaaumasoberaniarival,adeSatanás,“odeusdestemundo”.—2Cor.4:4,Pastoral;Rom.7:14.(TRATADOS,S.T.DEV.DEB.E,2010a,pp.8–12)

16AsTestemunhasdeJeovácreemqueareferênciaaofrutoéliteral.Nãoatribuemaeleumsímbolopara

as relações sexuais, jáquenão faria sentido combasenaordemdeque ‘tivessem filhos e enchessema

terra’.(TRATADOS,2000b,p.202)

17TraduçãodoNovoMundodaBíbliaSagrada,2015.

18Eventualmente, outros anjos decidiram juntar-se ao Diabo, e se tornaram os demônios. (TRATADOS,

2000a,p.680)

38

As Testemunhas de Jeová entendemque, ao rejeitar a soberania divina, a raça

humanalançouforaadádivadavidaeternaquehaviamrecebidodeDeus.Issosedeu

porqueamortedossereshumanosnãoconstavadopropósitooriginaldeDeus.Assim

comoascriaturasespirituais,ohomemfoiconcebidoparavivereternamente.Ocorpo

perfeito com que foi dotado teria essa capacidade. O advento da morte foi uma

consequênciadoatodedesobediênciadoprimeirocasal, jáque,oavisofora:“nodia19

emquedele[dofrutoproibido]comeres,positivamentemorrerás”.Conformeensinam,

não fosse o ato de rebelião, e o consequente afastamento de Deus, os humanos

continuariamavivereternamente,numestadodescritocomo“perfeitos”, istoé, livres

dedoençasfísicas,mentaisouemocionais,emplenarelaçãocomseuCriador.Apartirdo

pecado, tornaram-se “imperfeitos”, e legaram este estado de imperfeição a toda sua

prole, isto é, toda a humanidade. Essa ideologia dá uma ideia das dimensões das

consequências de violar a soberania de Deus. Durante o Terceiro Reich, cada

TestemunhadeJeovácolocava-seasimesmadiantedeumaescolhasimilaràdeAdão.

Emvista dessamudança de rumo,Deus tomoumedidas para o retorno ao seu

propósito original. O fundamento em que baseiam essa doutrina é buscado na

declaraçãofeitaporDeuslogoapósopecadooriginal,segundooregistrobíblicoquese

encontra em Gênesis 3:15. No relato, dirigindo-se ao anjo que se tornara o Diabo,

naquelemomento representado por uma serpente, Deus sentenciou: “Porei inimizade

entrevocêeamulher,entreasuadescendênciaeodescendentedela;estelheferiráa

cabeça,evocê lhe feriráocalcanhar.”Emoutraspalavras,asentençadivinaeraqueo

Diaboesuadescendênciaseriamdestruídospormeiodeum“descendente”.Quemseria

este?ExplicamasTestemunhasdeJeová:

OvisívelderramamentodoespíritosantosobreJesusoidentificoucomooUngido,quesignificaMessias,ouCristo.(João1:33)Finalmentehaviaaparecido o prometido “descendente”! Diante de João, o Batizador,estava aquele cujo calcanhar seriamachucado por Satanás e que, porsua vez, machucaria a cabeça desse arqui-inimigo de Jeová e de Suasoberania.(Gênesis3:15)(TRATADOS,2007b,p.26a28)

19Conformeexplicam,emboranãotenhamliteralmentemorrido ‘nodia’emquecomeram, foinessedia

quereceberamasentençademorte,estandoportanto,paraos finsdo julgamento,mortos.(TRATADOS,

1983,p.56)

39

Nesseponto,é importantedestacaropapelmessiânicoespecialqueatribuema

Jesus Cristo na realização desse propósito duplo de Deus. (WEDDLE, 2005, p. 4822)

Desde sua origem no século XIX, com Charles T. Russell, essa foi uma das pedras

fundamentaisteológicasdogrupo,equetambémestarianaessênciadoconfrontocomo

TerceiroReich,asaber,adoutrinadoresgate.

AdeclaraçãodeGênesis3:15, segundoasTestemunhasde Jeová, indicadeque

forma Deus realizaria seu propósito, a saber, por meio de um “descendente”, com o

tempo identificado como o próprio filho de Deus, Jesus Cristo. Seu papel messiânico

cumpririadoispropósitos.

Primeiro, como consequência da rebelião, a humanidade “ficou devendo” sua

dádiva de vida eterna a Deus. Em outras palavras, a humanidade lançou fora, ou

desperdiçouumbemdadoporDeus–avidaeterna–tornando-seassimdevedoraDele.

A única maneira de reequilibrar a situação, e permitir uma reaproximação com o

Criador,seriaarecíproca:umserhumanoperfeitooferecervoluntariamentesuavidaa

Deus, como um pagamento pela dívida, ou, um resgate. Isso criou um problema a

princípio insolúvel, já que toda a humanidade nascida de Adão estava sujeita à

imperfeição.Pararesolveresseimpasse,Deuspermitiuqueseufilhoespiritualnascesse

como humano perfeito (Jesus Cristo) e oferecesse sua vida em sacrifício, resgatando

assimahumanidadedosefeitosdarebelião,ouseja,pagandoadívidadahumanidade

com Deus. Os benefícios desse resgate seriam aplicados à humanidade num período

futuro,conformeexplicadoadiante.

Segundo, por sua vida íntegra como ser humano perfeito (igual a Adão) Jesus

demonstrou que é possível manter a lealdade a Deus, mesmo em face da morte,

desmentindo com isso a afirmação feita implicitamente pelo Diabo no episódio do

jardimdoÉden.NocélebrediálogoentreJesusCristoeoDiabo,registradonoevangelho

deMateus4,essaopçãodeJesusébastantebemilustrada.Deacordocomoevangelista,

oDiabofaztrêstentativaspara,dealgummodo,levarJesusàtransigência:pedequeele

40

transformepedrasempães20,paraqueeleprovasseserofilhodeDeus,queelesaltasse

dotemplo,paraprovarquetinhaaproteçãoespecialdeDeus,e,porfim,oferece-lheo

domíniosobretodososreinosdomundo,emtrocadeumsóatodeadoração.Atodas

elasJesusrechaçou,demonstrandocomissoqueaprovaàqueAdãoforasubmetidonão

estavaalémdesuacapacidadederesistência.

Poressesfatos,paraasTestemunhasdeJeová,JesusCristoéoMessiasdeDeus,o

únicoaoqualsepodeatribuirlegitimamenteasalvação.Conformeexplicam:

ArebeliãonoÉdenlevantouumaquestãoqueafetoutodasascriaturasde Deus: será que JeováDeus exerce domínio sobre suas criaturas domodo correto? Para resolver essa questão fundamental, Jeová decidiuqueumfilhoespiritualperfeitoteriadeviràTerra.Amissãodessefilhonãopoderiasermaisimportante—daravidaparavindicarasoberaniade Jeová e servir como resgate para a salvação da humanidade. Porpermanecer fiel até a morte, esse filho escolhido tornaria possívelresolver todos os problemas que surgiram com a rebelião de Satanás.(Hebreus2:14,15;1João3:8)(TRATADOS,2007a,p.15)

Comessasrealizações,CristoconquistoutambémodiretodeseroReinoReino

deDeus–umoutro conceito importanteparaa compreensãodo confrontoemcomo

Partido Nazista, e atribuição do papel salvador a Hitler, inclusive na saudação “Heil

Hitler”(Salve,Hitler).EsteReino,ougoverno,seria,emessência,omecanismoqueDeus

elaborouparaalegitimaçãodesuasoberaniaeasalvaçãodosquepermaneceremleaisa

ela. Conforme enfatizam, o Reino de Deus estava na essência de toda a mensagem

pregadaporJesusCristo,noperíodoregistradopelosevangelhos,conformeevidenciado

na oração do Pai-nosso pelo pedido “venha o teu Reino”. O Reino de Deus seria o

instrumentolegalelegítimousadoporDeusparaarealizaçãodeseupropósito.

Além disso, o Reino está estruturado para fazer com que ‘se realize avontadedeDeus, comonoCéu,assimtambémnaTerra’.Equaléessavontade?É restabelecero relacionamentoentreDeuseahumanidade,queAdãoperdeu.OReinoservirátambémpararealizaropropósitodoSoberanoUniversal, Jeová,deestabelecerumparaísonaTerranoqualpessoasboaspoderãoviverpara sempre.De fato,oReinodeDeusvaidesfazer todos os danos causados pelo pecado original e tornará

20Vale ressaltar que, conforme o evangelista, nessa ocasião Jesus havia passado um grande tempo no

deserto,oquefazsuporquedeveriaestarcomfome.

41

realidadeoamorosopropósitodeDeusparacomaTerra. (1 João3:8)(TRATADOS,2006b,p.4)

AestruturadesseReinoébastantedefinida,istoé,elenãoéentendidocomouma

condiçãopessoal íntima.SeuReié JesusCristo.Elegovernadesdeo céucom144.000

regentesassociados21,escolhidosdentreahumanidadedesdeoiníciodoCristianismo.O

Reino tem súditos na terra, as Testemunhas de Jeová. As leis desse Reino estão

manifestasnaBíblia.TantoseuReicomotodososseusgovernantesassociadosesúditos

são responsáveis perante Deus de defendê-las e viver em harmonia com elas. Assim,

DeusvememprimeirolugarnavidadosgovernantesedossúditosdoReino.Portanto,o

Reinoéumaestruturamarcantementeteocrática.

Novamente, é possível constatar a similaridade do papel atribuído pelas

TestemunhasdeJeováaJesusCristo,eopapelatribuídoaAdolfHitlerporelemesmoe

pelosapoiadoresdonazismo.Consequentemente,seriainconcebívelaumaTestemunha

de Jeová prestar qualquer tipo de apoio a Hitler, que, por direito, caberia só a Jesus

Cristo,ainiciarpelasaudaçãoHeilHitler.

Conforme já apresentado, segundo a cronologiadasTestemunhasde Jeová, em

1914 terminouumperíodo chamado “tempodesignadodas nações”. Este conceito foi

desdeoprincípioumadaspedrasfundamentaisdaconstruçãodoutrináriadogrupo.A

partir de então, todos os sistemaspolíticosdomundo estão vivenciando seusúltimos

dias,que culminarãonoconflito final tendodeum ladooDiabo, seusdemôniose seu

sistema político e religioso, e de outro, Jesus Cristo e suas forças celestiais. O clímax

desse conflito será a batalha do “Armagedom”22, na qual serão preservados apenas

aquelesquetiveremdemonstradosualealdadeatéofim.(TRATADOS,2000c,p.286)

21NovocabuláriodasTestemunhasdeJeová,essesregentessãochamadosde“Ungidos”.Apertinênciaa

esse grupo é de caráter íntimo e individual. Conquanto continuem fiéis em sua vida na Terra, serão

recebidosnocéuparaumaexistênciaespiritual,naqualtrabalharãocom“ReiseSacerdotes”aoladode

Cristo.Osdemais,cujonúmeroéindeterminado,sãochamadosde“GrandeMultidãoepermanecerãona

Terra,comohumanosnoparaísorestaurado.

22OuHar-Magedom

42

O finaldoArmagedommarcao iníciodeumperíodode1000anosnosquaisa

regênciadoReidoReinodeDeus,JesusCristo,seestenderáàterra.Valesinalizaraqui

que essa crença também os colocaria em confronto direto com o Terceiro Reich, que

apregoavaentreseuspropósitosoestabelecimentodeumreinode1000anos,conforme

demonstradoadiante.

Concluindo essa doutrina escatológica, durante o períodomilenar do Reino de

DeussobJesusCristoaguardadopelasTestemunhasdeJeová,nãohaveráinfluênciado

Diabo.Elepermanecerávivo,masimpedidodequaisquerações.Nesteperíodode1000

anos,aosquetiveremsobrevividoporproteçãodivinanabatalhadoArmagedom,serão

ajuntados àqueles a quem Deus ressuscitará dos mortos, como os antigos servos de

Deus,Abraão,Moisés,Davi,etc,eoutrosquenãotiveramaoportunidadedemanifestar

suaposiçãonaquestãodasoberaniauniversal, justamenteparaquea tenham.Aterra

será restaurada às condições paradisíacas originais. No final desse período milenar,

Satanásserálibertado,eatrairáasiaquelesquefinalmentenãosedecidiremafavorda

soberaniadeDeus.Porfim,todosessesserãoeliminados,eosbenefíciospossibilitados

pelosacrifíciodeCristoserãoplenamenterecebidospelorestantefieldahumanidade.O

propósitodeDeusteráalcançadosuaplenarealização:reafirmarasoberaniadeDeuse

encaminharahumanidadeparaumavida livredasconsequênciasdarebeliãooriginal,

nasmesmascondiçõesdoiníciodacriação,antesdarebelião.

Em resumo, todos os acontecimentos históricos e pessoais relacionam-se de

alguma forma ao propósito de Deus, estabelecido logo após o pecado original, que,

segundo eles, poderia ser também o tema da Bíblia: o restabelecimento da soberania

universal de Deus através de seu Reino, cujo Rei é Jesus Cristo, e o livramento da

humanidadedosefeitosdopecado.(TRATADOS,2012,p.10)

Nãoédifícilinferiroimpactoqueessesconceitostiveram(etêm)sobretodasas

atividades dosmembros. Particularmente, é possível antever que não haveria acordo

possível,ouqualquertipodeconcessãooucompromissoentreeleseogovernonazista.

Afinal, cada ação lhes dá a oportunidade de responder à seguinte pergunta: ‘a qual

soberaniademonstrolealdadeaofazerisso?’Essencialmente,elaestápresenteemtodo

seucorpodedoutrinasenormasdeconduta.

43

Baseadas nessas premissas fundamentais, e tendo como força propulsora a

questão da soberania universal, suas doutrinas determinaram comportamentos que

tiveram,querumarelaçãodiretaparaoconfronto,querumacontribuiçãoindiretapara

ele. Umdeles, talvez omais importante nesse exame, é sua posição com relação aos

governosesistemaspolíticos.Àluzdascrençasapresentadas,edevidoaofatodeterem

que viver em sociedade com pessoas de outras crenças, as Testemunhas de Jeová

adotaramcomonormadecondutapolíticaaneutralidade.

Assimcomooutrasdoutrinas,oconceitodeneutralidadesofreuajustesdesdeo

estabelecimentodogrupoem1870.DuranteaprimeiraGuerraMundial,porexemplo,

estavaclaroparaogrupoquenãopoderiamviolaromandamentode ‘nãomatar’.Não

obstante, como visto, a decisão de até que ponto poderiam envolver-se no confronto,

variou entre osmembros, alguns aceitando atividades que não envolvessemo uso de

armas.Entretanto,noperíodoentreasguerras,estabeleceu-seclaramentequealémda

questãododerramamentodesangue,haviaaquestãodaneutralidade.Oenvolvimento

noconflito,independentementedoriscodehaverderramamentodesangue,seriauma

indicaçãodeapoio,e,portantoumaviolaçãodaneutralidade.Oconceitodeneutralidade

ampliou-se no grupo, e em 1939 foi publicado no artigo “Neutrality” (Neutralidade).

Seguemalgunsexcertos,essenciaisparaesteestudo:

Pg.9:NinguémpodeserumsoldadodeJesusCristoe,aomesmotempo,umsoldadodanaçãoqueestá soba supervisãodo inimigodeDeus, oDiabo.Porisso,ocristãonãoseenvolvecomascoisasdestemundo.

A guerra de uma nação contra outra nação da terra não é a luta dosseguidores de Jesus Cristo. Se as nações deste mundo decidem lutar,esseéumassuntointeiramentedelas,eemhipótesealgumaéocasodealguémquetenhafeitoumpactodeserfielaDeusTodo-PoderosoeseuReieReinoseenvolver.

O cristãodeve ser totalmenteneutro, e isso sem levar emcontao seulocaldenascimentoounacionalidade.

Pg. 10: O fato de homens e autoridades domundo não entenderem eapreciarem a distinção clara entre as nações destemundo e o grandegoverno teocráticode JeováDeuspor JesusCristonãoédesculpaparaumcristãocederàsdemandasdasnaçõesdomundo.

Pg. 19: As Escrituras não fornecem nenhum precedente ou autoridadeparaumcristãoseenvolveremguerraporumanaçãocontraoutra,pelarazãomanifestadequetodasessasnaçõessãocontraograndegoverno

44

teocrático e, portanto, a luta entre as naçõesnão é a luta daquele queestáemumpactoparafazeravontadedoDeusTodo-Poderoso.

Pg. 20: Na Alemanha há alguns cristãos que são verdadeira eplenamenteopovodaaliançadeDeus.PorqueelesdeveriamlutarporHitler e seus gângsteres que desafiam o Deus Todo-Poderoso eperseguemaquelesqueservema JeováDeusedeCristo Jesus?Algunsdessescristãos fiéis têmsidorecentemente, comoa imprensaanuncia,executados,ouseja,condenadosàmorte,porquenãoportamarmassobo comando de Hitler. Assim, aquele que foi executado provou suaintegridade e fidelidade para com o grande governo teocrático e temgarantidaaressurreiçãoeavidaeterna;quejamaisserãoalcançadasporgângsterescomoHitler.

Pg. 22: Os do povo da aliança de Deus não sãopacifistas, assim comotambémDeuseCristonãosãopacifistas.

Pg. 23: Sendo inteiramente neutros para como as nações da terra, astestemunhasdeJeovánãooramaDeusporumgovernantepolíticoemdetrimentodeoutro.

Pg.30:AposiçãodoverdadeiroseguidordeCristoJesusestáclaramenteestabelecidanasEscrituras.EsteseguidordeCristoJesusnãopodefazertransigência.Oueleéafavordateocracia,ouécontraseugovernojusto.(SOCIETY,1939a,p.Indicadas)Traduçãoegrifosdoautor.

Não obstante o evidente esforço de apresentar com clareza a posição de

‘neutralidade’ do grupo, há que se considerar a dificuldade em fazê-lo, pois, numa

análisecrítica,opróprioconceitodeneutralidadeébastanteelusivo,ouaté,conforme

alguns autores como Ravitch, “a neutralidade não existe no contexto religioso”.

(RAVITCH, 2007, pp. 13, 14) No mínimo, seria ingênuo supor que a postura de

‘neutralidade’ adotada acima representaria algum grau de proteção diante de um

partidopolíticototalitaristaqualquer.(KING,1982,p.138)Aproposta‘neutralidade’do

gruposerianaverdadevistacomoumaafronta,pelosimplesfatodequeogrupoisenta-

sededarseuapoiomotivadopelasubordinaçãoaumoutrocentrodelealdade,qualquer

queseja,humanoounão–oque,paratodososfinspráticos,édeslealdade,e,portanto,

nãoéneutralidade.

Entretanto,paraosfinsdessaconsideração,mais importantedoqueabuscade

umadefiniçãoepistemológicado termo,que iria alémdapropostadesse trabalho, é a

análisedasconsequênciasdesuaaplicaçãotalcomoentendidapelogrupo.Apenaspara

ilustrar,nocampodeconcentraçãoparamulheresdeRavensbrück,asprisioneiraseram

obrigadasarealizar trabalhosparaaempresaSiemens,na fabricaçãodecomponentes

45

para os mísseis V1 e V2. Também lá existia uma confecção de uniformes para os

membrosdaSSedaWehrmacht (ForçasArmadas).(MINESOTA,2009)Asprisioneiras

Testemunhas de Jeová se recusavam a trabalhar nessas atividades, que consideravam

umaviolaçãode suaneutralidade,por seremumacontribuiçãodireta aos esforçosde

guerra.Defato,muitashaviamsidoenviadasaestecampoporserecusaremaprestara

saudaçãonazistaHeilHitler23,quetambémconsideravamumaviolaçãodeneutralidade.

Ao mesmo tempo, porém, eram designadas para tarefas de limpeza doméstica e

cuidadosdosfilhosnascasasdosmembrosdaSS,porserem“absolutamentehonestase

dignas de confiança”, tarefa que aceitavam sem sentirem estar violando suas

consciências.(SAIDEL,2009,p.52)Algunsoutroscasosserãoapresentadosnocapítulo

3.

Relacionados à neutralidade, porém, outras crenças e comportamentos são

também dignos de nota, no sentido de fazer com que as Testemunhas de Jeová não

fossemvistascomsimpatiapelapopulaçãoemgeral,eparticularmentepormembrosde

outrasreligiões.Nessecontextoestão,porexemplo,ointensoproselitismodeportaem

porta e a não participação em cerimônias populares, como o Natal e aniversários.

Também, embora não vivam em isolamento e não sejam impedidos de associarem-se

com outras pessoas no trabalho, escola, etc., seu círculo de amizades em geral se

restringe a membros de sua própria organização, superando até os vínculos com

familiaresquenãocompartilhamsuafé.Ocasamentocomalguémquenãopertençaao

própriogrupoéfortementedesencorajado,assimcomoadedicaçãoaoensinosuperior

oucarreirasquedemandemextremadedicação.(TRATADOS,2013,p.9a14)

Por trás dessas medidas está a leitura que fazem da injunção bíblica de ‘não

fazerempartedomundo’,aqualtemumprofundoefeitoemtodoomododevidados

membros.Conformeexplicadonumadesuaspublicações:

NumaoraçãoaDeus,Jesusdissearespeitodeseusdiscípulos:“Tenho-lhesdadoatuapalavra,masomundoostemodiado,porquenãofazemparte domundo, assim como eu não faço parte domundo. Solicito-te,

23Conforme justificam, a saudação Heil Hitler (Salve Hitler), implica em atribuir a Hitler o papel de

Salvador,quereservamexclusivamenteaCristo.(TRATADOS,1993,p.196)

46

não que os tires do mundo, mas que vigies sobre eles, por causa doiníquo.Não fazem parte domundo, assim como eu não faço parte domundo.” (João17:14-16)Talvezestejamosdeterminadosamanter-nosseparados do mundo em assuntos maiores, como a neutralidade,costumese feriadosreligiosos,e imoralidade.Eemassuntosmenores?Seráque,mesmosemperceber,nosdeixamos influenciarpelosmodosdo mundo? Por exemplo, se não tivermos cuidado, poderemosfacilmente começar a nos vestir de modo indigno e inapropriado.(TRATADOS,2005,p.29)Grifoacrescentado.

É particularmente importante nesse ponto compreender o sentido que dão à

palavra“mundo”.ConformeexplicadoemsuaobraEstudoPerspicazdasEscrituras:

Mundo: Este é o termo costumeirousadona traduçãodo termogregokó·smos em todas as ocorrências nas Escrituras Gregas Cristãs, excetoem1Pedro3:3,ondeévertido“adorno”.“Mundo”podesignificar(1)ahumanidadecomoumtodo,àpartedasuacondiçãomoraloumododevida,(2)aestruturadascircunstânciashumanasemqueapessoanascee em que vive (e, neste sentido, é às vezes bastante similar ao termogrego ai·ón, “sistema de coisas”), ou (3) as massas da humanidade àpartedosservosaprovadosdeJeová.(TRATADOS,2000b,p.38)

É esse terceiro sentido que justifica seu comportamento interpretado como

separatista.Conformecontinuaamesmaobra:

Estes textos [entre eles João 17:14-16, nota do autor] não se referemsimplesmente à humanidade, da qual os discípulos de Jesus faziamparte, mas a toda a sociedade humana organizada fora da verdadeiracongregaçãocristã.Grifoacrescentado.

É possível observar, portanto, que a visão de sociedade das Testemunhas de

Jeováébastantedicotômica:basicamenteexisteseugrupoeo‘mundo’.Aelascompeteo

trabalho de defender a soberania de Deus, e convencer tantos quantos puderem do

‘mundo’afazeromesmo.Aomesmotempo,aparticipaçãoematividadesqueentendem

sercontraaorientaçãobíblica,osidentificariacomosendoparteda‘sociedade...forada

verdadeiracongregaçãocristã’,ouseja,“partedomundo”,quenãodefendeasoberania

deDeus.

À luzdessedever fundamental dedefender incondicionalmente a soberaniade

Deus, como se dá a relação das Testemunhas de Jeová com os governos seculares?

Explicam:

Comodevemos considerar os governantes seculares nomundo? Paulorespondeu a essa pergunta ao escrever: “Toda alma esteja sujeita às

47

autoridades superiores, pois não há autoridade exceto por Deus; asautoridadesexistentesacham-secolocadasporDeusnassuasposiçõesrelativas.” (Romanos13:1,2)Oshumanosocupamposições “relativas”de autoridade (superiores ou inferiores com relação a uns e a outros,mas sempre inferioresa Jeová),porqueoTodo-Poderoso lhespermiteisso.Ocristãosujeita-seàautoridadesecularporserissoumaspectodasuaobediênciaaJeová.(TRATADOS,2002,p.17)

Assim, a obediência à autoridade secular é prestada independentemente da

autoridade em simesma. Omotivo da obediência é superior à própria autoridade. A

consequêncianaturaldessaposiçãoéqueestãodispensadosdessaobediênciaquando

esta autoridade demanda ações que violem a autoridade maior. Em outras palavras,

todo o comportamento relaciona-se à mencionada questão da “soberania universal”.

Nemapreservaçãodavida,nemmuitomenosdaestruturaorganizacionaldaentidade,

que, como veremos, foi fundamental para outros grupos, estão acima desse dever de

lealdade.

Tendo analisado esse panorama ideológico das Testemunhas de Jeová, é

interessante considerar agora o contexto histórico-religioso à qual esta ideologia foi

submetida durante o regime nazista, com algumas comparações com outros grupos

religiosos: os dois majoritários e alguns de dimensões e origem semelhantes às

TestemunhasdeJeová.

48

2. O contexto religioso na Alemanha nazista

2.1Desenvolvimentodaideologianazista

Desde a reforma protestante iniciada por Martinho Lutero (1483–1546) em

1517, dois grupos religiososmajoritários compunham a população alemã: católicos e

protestantes.Duranteadécadade1930,dosaproximadamente65.000.000a67.000.000

de habitantes, a grande maioria pertencia a um desses grupos, sendo que cerca de

40.000.000 professavam-se protestantes, divididos em 28 igrejas provinciais, e

21.000.000 católicos. Cerca de 5% da população dividia-se entre os que não tinham

nenhuma filiação religiosa, sendo 3,5% deístas24, e 1% ateus. (EVANS, 2013, p. 626)

Aproximadamente620.000 (menosde1%), erammembrosde religiõesmenores, nos

seguintes valores aproximados: aNova IgrejaApostólica (250.000), osAdventistasdo

Sétimo Dia (36.000), as Testemunhas de Jeová (24.000), a Igreja de Jesus Cristo dos

Santos dos Últimos Dias (16.500) e a Primeira Igreja de Cristo, Cientista. Os demais

dividiam-se em membros de igrejas reunidas sob a União das Igrejas Livres da

Alemanha,entreasquaisosbatistaseosmetodistas.(KING,1982,p.b)Apopulaçãode

judeuseradecercade505.000pessoas.(MUSEUM,2015,p.1)

Antesdeaprofundar,porém,umaanálisedaideologianazistacomoreligião,eda

relaçãodelecomasreligiões,convémumbreveretrospectodosfatosqueoconduziram

aopoder,comênfaseemelementosqueserãoretomadosnaanálisedoconflito.

Sob a repúblicadeWeimar (1919–1933), as religiões tinhamproteção legal na

Alemanha,eas religiõesminoritáriasviviamumperíododeconsiderável crescimento.

Nãoapenastinhamodireitoasseguradodereunir-seeexercerseusserviçosreligiosos,

como também eram registradas formalmente como entidade caritativas, e, como tais,

isentasdealgunsimpostos.Alémdisso,casoseusmembrosfossemtratadosdemaneira

hostil por quaisquer grupos, tinham o direito à proteção das autoridades públicas e

normalmenteorecebiam.Ademais,oartigo114daRepúblicadeWeimargarantiaaos

24 Deístas. Gottgläubigers: termo nazista para aqueles que rompiam suas filiações religiosas, mas

continuavam acreditando em Jesus e em Deus. Diferente do comunismo, o nazismo não impunha o

ateísmo.

49

cidadãos presos, independente de sua religião, que fossem julgados dentro de vinte e

quatrohoras.(KING,1982,p.23)

OpoderexercidopelaRepúblicadeWeimardarialugaraumpartidopolíticoque

se organizavadesde o final daPrimeiraGuerraMundial, o PartidodosTrabalhadores

Alemães. Adolf Hitler, nascido na Áustria e que havia sido combatente na Primeira

Guerra Mundial, associou-se ao partido e, em 1920, era o responsável por sua

propaganda. Numa noite decisiva para o partido, 24 de fevereiro de 1920, ele atuou

comoorador,e,conformesuaprópriadescriçãofeitaposteriormente:

Comecei, então, a expor o programa [do Partido], ponto por ponto.Depoisqueexpliquei asvintee cinco tesesdonossomovimento, sentique tinha diante de mim uma massa popular conquistada às novasideias,aumanovacrençaeanimadadeumanova forçadevontade.Aproporção que, depois de quase quatro horas de discussões, a salacomeçou a esvaziar-se, senti que as bases do movimento estavamlançadas no coração do povo. Estava ateado o fogo de ummovimentoque,comoauxíliodaespada,haveriaderestaurara liberdadeeavidadanaçãoalemã.(HITLER,1941,p.508)Traduçãodoautor.

Oprogramamencionado compunha-sede25 tesesque resumiamaspropostas

doPartidodosTrabalhadores.Comapenasalgumaspoucasmanifestaçõesemcontrário,

oprogramafoidadocomoadotado(e“inalterável”comoHitlerdiriamaisàfrente)em

1o de abril de 1920, mesmo dia em que o partido passou a ser nomeado Partido

Nacional-SocialistadosTrabalhadoresAlemães.ConformeponderaWilliamL.Shirer,o

programa era uma falácia, um engodo, e foi ridicularizado por vários autores que

escreveram sobre a Alemanha. As propostas eram totalmente genéricas e dúbias,

ficandosujeitasaváriaspossíveisinterpretações.Apesardisso,juntocomosprincípios

enunciadosdoMeinKampf,obraqueHitlerescreveriamaisadiante,constituiriamuma

justificativa ideológica para várias atrocidades que seriam cometidas pelo partido

nazistanofuturopróximo.(SHIRER,1962,p.75)

Nocontextodestapesquisa,éimportantedestacaratese24,quedizia:

24. Exigimos liberdade para todas as denominações religiosas noEstado, desde que não ameacem a sua existência e não ofendem ossentimentos morais da raça alemã. O Partido, como tal, apoia ocristianismopositivo,masnãosecomprometeanenhumadenominaçãoparticular.Combateoespíritojudaico-materialistadentroeforadenós,e está convencido de que o nosso país pode alcançar a saúdepermanente apenas a partir de dentro, com base no princípio: o

50

interesse comum precede o interesse individual. (HISTORICALMUSEUM,1920,p.ProgrammeofNSDAP)Traduçãodoautor.

Épossívelobservarqueotextoébastanteambíguo,enãorepresentava,defato,

nenhumagarantiaexplícitadeliberdade.Aocontrário,elecontémaessênciadoqueem

breve seriam algumas das justificativas para os esforços de supressão para vários

gruposreligiosos–bastariacaracterizá-loscomouma‘ameaçaaoPartido’,ou‘ofensivos

aos sentimentosmoraisda raçaalemã’, amboscritérios totalmente subjetivos.Dariaa

Hitler,naverdade,ascondiçõesparaqueeleadotassequalqueratitudequeservisseaos

seuspropósitospolíticosimediatos.Apesardisso,parecianãohavermotivosquestionar

essaambiguidade,epraticamenteninguémofez.(CONWAY,1968,p.8)

Com uma oratória convencedora, e uma forte determinação de dar ao partido

umaparticipaçãodecisivanaAlemanha,Hitlertrabalhoumuitoparaconseguir fundos,

vencer rivalidades internas e estabelecer-se como o líder do partido, o que de fato

aconteceu, em julho de 1921.25Associaram-se a ele também nessa época alguns que

tiveram considerável influência em sua carreira política, como Rudolf Hess, amigo

íntimoe secretário,AlfredRosenberg, aclamado comoo “líder intelectual” dopartido,

Hermann Göring, que viria a ser o comandante-chefe da força aérea alemã e Ernest

Röhm, que seria o chefe da milícia armada do partido, a SA26, cujos membros eram

também conhecidos por camisas-pardas. Nestamesma época, as coisas não iam bem

paraRepública deWeimar. Emabril de 1921osAliados apresentarama exigência de

reparação cujo valor atualizadopara2015 seriadeUS$442bilhões; oMarco alemão,

cotadoanteriormenteaquatropordólar,chegariaempoucotempoaquatrocentospor

dólar.(SHIRER,1962,p.91)

Seguindo seu plano de alcançar o poder, e favorecido pela desorganização no

governo e pela situação econômica adversa, Hitler e seus principais apoiadores

pretenderamdarinícioaumarevoluçãoem8denovembrode1923,noqueveioaser

25FoinesseperíodoqueHitleridealizouasuásticacomosímbolodopartido.

26SA:abreviaçãodeSturmabteilung(DestacamentoTempestade)

51

conhecidocomooPutsch (golpe)daCervejaria,emMunique27.Oobjetivoera tomaro

poder do governo Bávaro, mas o golpe fracassou e Hitler foi condenado por traição,

sendosuapenaprisãodequatroanos.

Longe de prejudicá-lo, porém, o golpe serviu para dar a Hitler a projeção

nacional que ele jamais tivera até então, como herói e patriota – mesmo à custa de

dezesseis apoiadores mortos no embate com a polícia, aos quais ele abandonou à

própriasorte.(SHIRER,1962,p.134)

A prisão que se seguiu, na qual ele seria tratado com honra, foi também

providencial, pois proveu-lhe o tempo para ler, refletir nas causas de seu fracasso,

receber visitas, e, mais importante, para escrever o livro no qual ele estabeleceu e

ampliouseusideaisdegoverno,oMeinKampf,publicadoem192528.Apesardotrabalho

de edição, a obra era muito pouco literária, desconexa e incoerente – Hitler era um

grandeorador,masumpéssimoescritor. (EVANS,2010,p.254)OhistoriadorWilliam

Shirerafirmaquemesmofigurasimportantesdopartidoadmitiramnãoterconseguido

“chegaraofimdesuas782empoladaspáginas”.(SHIRER,1962,p.133)Entretanto,suas

principais ideias estavam claramente expostas nele, a saber: os judeus eram inimigos

juradosdanaçãoalemã,asuperioridadearianaerainquestionáveleoestadosoviético

deveriaseranexadoaoalemão,entreoutras.

Comoavançodonazismo,oMeinKampf sóperdeuparaaBíbliaemtermosde

distribuição, e tornou Hitler milionário. Apenas durante 1933, foram vendidos um

milhão de exemplares. Não possuir um exemplar dele era praticamente um ato de

traição,eeraumpresentedecasamentoedeformaturapraticamenteobrigatório.Muito

distribuído, mas muito pouco lido. E, conforme afirma Shirer, ‘se mais alemães não

nazistas o tivessem lido antes de 1933, e se os estadistas de todo omundo tivessem

dadoatençãoaele,tantoaAlemanhaquantoosAliadospoderiamtersidopoupadosda

catástrofe’.(SHIRER,1962,p.134)

27Ascervejariaseramlocaiscomunsdereuniõesdepessoasparasocialização,discussõespolíticas,etc.A

cervejariaemquestãoéaBürgerbräukeller,emMunique,queganhouforteconexãocomopartidonazista.

28Oprimeirovolume.Osegundoseriapublicadoem1926.

52

Hitler havia sido condenado a quatro anos de prisão, porém saiu cerca nove

meses depois, em 20 de dezembro de 1924. O partido nazista estava desestruturado,

mas, coma ajudade JosephGoebbels, que se tornouumoradorquase tãopersuasivo

como o próprio Hitler, e com uma capacidade literária que ele soube usar com a

imprensa,entre1927e1928opartidovoltouaconsolidar-seeatrairfiliadosemvárias

regiões da Alemanha, inclusive nas rurais. (SHIRER, 1962, p. 200) Em julho de 1929

assumiusuaprimeiramunicipalidade,comacidadedeCoburg.Aquaseonipresençada

suástica nos eventos, as campanhas e congressos bem organizados, com a ostensiva

presença dos camisas-pardas, os discursos inflamados, e, principalmente, a forte

centralizaçãonafiguradeHitler,inclusivecomadoçãodasaudaçãoHeilHitler(comou

semsuapresença),transmitiamaimagemdeumpartidocomumaforçaeorganização

formidáveis.(EVANS,2010,p.271)

Hitler soube aproveitar bem esse período de vitórias e exposição do Partido.

Tanto a sede como sua casa foram situadas em propriedades de grande luxo, em

Munique.Igualmente,procedeuumasériedereformulaçõesnadireçãodopartido,entre

as quais a designação de Joseph Goebbels como o chefe da propaganda. Mais demil

manifestações foram organizadas antes das eleições de 1930. A atividade intensa do

Partidonãofoiaúnicarazãodorápidoaumentodesuaaceitaçãopelapopulação.Opano

defundodacrisefinanceiramundialde1929foibastantebemaproveitadoporHitlere

adirigentesdoPartido.

AquebradaBolsadeNovaYorkem24deoutubrode1929 teveumprofundo

impacto econômico e psicológico na Alemanha, há muito ressentida com os termos

estabelecidosnoTratadodeVersalhes29.Abarreiradetrêsmilhõesdedesempregados

foiultrapassada,eem1932 jáerammaisdecincomilhões.Osentimentogeralerade

desânimo, agravado pelas falências e suicídios recorrentes. Na análise do biógrafo

Joachim Fest, o que fez Hitler sobressair-se aos adversários e usar a seu favor este

29O Tratado de Versalhes (1919) pôs formalmente fim à Primeira GuerraMundial, e estabeleceu uma

série de sanções à Alemanha, incluindo uma dívida financeira altíssima e perda de territórios, o que

causouchoqueehumilhaçãoàpopulaçãoalemã.

53

cenáriodecaos, foiapelarparaalémdanecessidadefinanceira imediatadoscidadãos.

SegundoFest(2005a,p.295),

A habilidade de Hitler consistiu justamente em se situar, nos seusruidososapelos,alémdascontradiçõeseconômicaseutilizarsobretudoos interesses materiais para se distinguir eficazmente de seusadversários. “Não prometo felicidade e prosperidade,” bradava ele àsvezes. “A única coisa que posso dizer é que ... não temos o direito deexclamar ‘Alemanha’ quando milhões de nós estão desempregados enemaomenostêmoquevestir”. Suasuperioridadeprovinhatambémdo fato de ter compreendido que a atitude no homem não obedeceexclusivamente a motivos econômicos. Ele se baseava sobretudo nanecessidadedeterumarazãopessoalparaexistir.Grifoacrescentado.

Esse tema será retomado no próximo item,mas é possível identificar desde já

nessavisãodeHitleroselementoscaracterísticosdeumareligiãocivil,àmedidaemque

o Estado é que proporcionaria aos cidadãos as ‘razões pessoais para existência’. É

possível identificar aqui a proposição de Jean-Jacques Rousseau sobre a religião civil,

que seria segundo ele uma profissão de fé puramente civil, cujos artigos compete ao

soberano fixar,nãoprecisamentecomodogmasde religião,mascomosentimentosde

sociabilidade sem os quais é impossível ser bom cidadão ou súdito fiel. (ROUSSEAU,

1973,p.152)Essaposição,algoincipienteaessaalturadodesenvolvimentodoestado

nazista, ganharia proporções de enormes consequências no confronto com grupos

divergentes,emparticularaqui,àsTestemunhasdeJeová.

No cenário de caos disparado pela quebra da bolsa de valores de Nova York,

outros políticos tomaram decisões que voluntariamente ou não contribuiriam para a

ascensão do partido nazista. O então chanceler Hermann Muller renunciou e foi

substituído por Heinrich Brüning em março de 1930, que decretou estado de

emergência e convenceu o presidenteHindenburg a dissolver o Parlamento emarcar

novas eleições. O responsável pela propaganda do partido nazista, Joseph Goebbels,

soube tirar proveito desse fato, e organizou uma campanha massiva. Hitler fez 20

grandesdiscursosemseis semanas.O resultado foi a conquistade18,3%dosvotose

107 cadeiras no Parlamento, contra os apenas 2,6% e 12 cadeiras em 1928. Amaior

partedoseleitoreseramdeclassemédiabaixa,amaioriaprotestantes,masoapoiode

gentedaclassemaisaltasetornouexpressivo.

54

Em 1932 ocorreram as eleições para presidente, e Hitler, que era de

nacionalidade austríacamasobtivera a cidadania alemã, candidatou-se.Os candidatos

eram:Hindenburg, concorrendo à reeleição, o comunistaErnstThälmann eHitler.No

segundo turnoHindenburg foi reeleito com53%dos votos,masHitler conquistou13

milhõesdevotos,2milhõesamaisquenoprimeiroturno.OchancelerBrüningtentou

conteroavançodopartidonazistaconvencendoopresidenteeleitoaproscreveraSA.

Entretanto,Hitler antecipou-se a essa ação, e selouumpacto como generalKurt von

SchleichernoqualSchleichernãoexecutariaaordemdaproscriçãodaSA,eHitlerdaria

oapoiodosnazistasparaqueSchleichersubstituísseBrüningcomochanceler.Através

de várias articulações e intrigas, Schleicher conseguiu que o presidente Hindenburg

nomeasse Franz von Papen, seu amigo pessoal, como chanceler – a quem Schleicher

acreditava poder controlar por trás da cena. Von Papen e Schleicher mantiveram a

promessaaHitlerdesuspenderobanimentodaSA,naesperançadequeissotrariapara

elesoapoiodosnazistas,eatédaprópriaSAcasonecessitassem,poisastropasoficiais

eramreduzidas,porcontadoTratadodeVersalhes.Porém,essamanobra“mostrouser

umerrodecálculodesastroso”.(EVANS,2010,p.354)

Opartidonazistaganhavaforça.AsfileirasdaSAsófaziamengrossar,atraindoas

hordas de desempregados, e logo chegariam amais de quatrocentosmil. (BARNETT,

1989,p.148)Suasmanifestaçõespúblicaseramcadavezmaioresemaisviolentas.Nas

eleiçõesdejulhode1932,opartidonazistaganhou37,4%dosvotos,econquistou230

cadeirasnoParlamento–de longeomaiorpartido.Oúnicopartidoqueofereciacerta

relevância era o partido comunista, que voltou a ganhar força em 1932. Schleicher

chegouaassumircomochanceler,emlugardeVonPapen,maspermaneceuapenasdois

meses,etevequerenunciar,vítimadesuaprópriarededeintrigas.Assim,opresidente

HindenburgacreditouqueacomodariaascoisasnomeandoHitlercomochancelerpara

impediroavançocomunista,ecolocandoVonPapencomovice-chanceler,paramanter

um certo controle sobre a chancelaria. Conforme demonstrado pelo que aconteceria,

estaestratégianãofuncionou.(SZKLARZ,2014,p.78)

55

Hitlerfoiempossadocomochancelerem30dejaneirode1933,dandoinícioao

TerceiroReich (império)Alemão30.Paraevitaro mesmoerroquecometeranoPutsch

da Cervejaria, ele queria preservar o apoio do Exército, dos industriais e das Igrejas.

Ademais, seus passos eram, até certo ponto, limitados pelo Parlamento (Riechstag).

Porém,Hitlermais uma vez soube tirar proveito de um acontecimento logo após sua

posse: em 27 de fevereiro, o parlamento foi incendiado, supostamente por um

comunista, Marinus van de Lubbe, que confessou sob tortura. Quer ele tenha sido o

responsávelounão,aculparecaiusobreoscomunistas,eHitlerconvenceuopresidente

HindenburgaassinaroDecretodeEmergência,quesuprimiaosdireitosindividuaisdos

cidadãos. Qualquer cidadão sob suspeita poderia ser imediatamente colocado sob

custódia.Osprincipaisalvoseraminicialmenteoscomunistas,ossocialdemocrataseas

Testemunhas de Jeová. (SZKLARZ, 2014, p. 86) Os bandidos, alcoólatras e outros

impopulares eram tratados com truculência, e os opositores políticos perdiam seus

empregoseerampresos.Comosempregostiradostambémdosjudeus,odesemprego

diminuiu entre os cidadãos alemães, e, de modo geral, a reação ao novo partido era

positiva.

Mas o partido nazista ainda não tinha amaioria de dois terços de cadeiras no

Parlamento. Isso só aconteceu graças ao acordo de Hitler com o Partido do Centro

(Católico), segundo o qual Hitler assinaria um tratado com o Vaticano, garantindo a

integridadeepreservaçãodosdireitoseliberdadedaIgrejaCatólicanaAlemanha.Esse

tratado,queserádiscutidoemmaisdetalhesno item2.4, foi assinadoem20de julho

entreHitlereosecretáriodeEstadodoVaticano,EugenioPacelli, futuroPapaPioXII.

EstetratadonãosóeliminouoúltimoobstáculoaHitlernoParlamento,poisopartido

comunista já havia sido banido após o incêndio do Parlamento, como resultou no

silêncio das instituições católicas à onda de terror seletivo que já se instalara na

30Na história daAlemanha, o termoPrimeiroReich é usado para referir-se ao Sacro ImpérioRomano-

Germânico, uma união de vários territórios na Europa Central, aproximadamente de 800DC até 1806,

duranteasGuerrasNapoleônicas,quandoFranciscoIIabdicouedissolveuoimpério.OSegundoReichse

refereaoperíodoiniciadocomareunificaçãodosestadosgermânicosem1871,articuladaporBismark,e

tendoGuilhermedaPrússiacomoImperador(kaiser).TerminoucomaderrotadaAlemanhanaPrimeira

Guerra,formalmentenaassinaturadoTratadodeVersalhes,em1919.

56

Alemanha, além de, naturalmente, conferir uma aura de poder moral ao nazismo.

(SZKLARZ,2014,p.90)

Hitlervenceuaseleiçõesemmarço,econsolidouseupodertotalitárioemjunho

de1934,comaexecuçãodeváriosoficiaisquenãoeramdesuaconfiança,noepisódio

quepassouparaahistóriacomonomedeNoitedasFacasLongas,em30dejunho.Oex-

chancelerSchleicherfoiexecutado,assimcomoErnstRöhm,ex-chefedaSA,comoutras

dezenas de oficiais. O presidente Hindenburg já apresentava a saúde extremamente

abalada,e,naprática,tinhapouquíssimainfluêncianosacontecimentos.Hitler,passando

porcimadeprescriçõeslegais,fezpromulgarumaleipelaqualasfunçõesdePresidente

do Reich seriam acrescentadas ao “Führer (condutor) e chanceler do Reich”. (FEST,

2005b,p.559)ComofalecimentodeHindenburg,em2deagostode1934,todoopoder

doEstadoestavanasmãosdeHitler.

2.2ONazismocomoreligião

ApesardeHitlerterjuradodefenderaconstituiçãodeWeimaraoserempossado

Chancelerem30dejaneirode1933,inclusiveatese24doprogramadeseuPartido,a

política do Terceiro Reich em relação ao relacionamento do Estado com a religião

organizada não era clara. Hitler nasceu e cresceu num lar católico, foi educado numa

escolacatólica,masquestionavaosprincípiosdocristianismotradicional,queparaele

haviam sido corrompidos, em favor de ideias que considerava mais modernas e

“positivas”,parausaromesmotermodatese24.

Conforme ele defendeu no seu livro Mein Kampf, o cristianismo havia sido

adulterado pelo “chamado Partido Cristão” que, segundo ele, “se limitava amendigar

votosdosjudeusnaseleições,procurandoajeitarcombinaçõespolíticascompartidosde

judeus ateístas e tudo isso em detrimento do próprio caráter nacional”. Para ele, o

verdadeirocristianismonãoeradeconciliação,masdecombate.

“A grandeza do Cristianismo não está em qualquer tentativa parareconciliar-secomasopiniõessemelhantesdafilosofiadosantigos,masna inexorável e fanática proclamação e defesa das suas própriasdoutrinas.(...) O cristianismo não se satisfez em erigir os seus altares,mas viu-se na contingência de proceder à destruição dos altares dospagãos.Sóessafanáticaintolerânciatornoupossívelconstruiraquelaféadamantina que é a condição essencial de sua existência.” (HITLER,1941,pp.293,333,421)

57

Éclaroque,deumpontodevistaestritamentepolítico,colocar-se francamente

contra o cristianismo num país em que 99% da população professa ser cristã (quer

católica, quer protestante), não seria prudente. Conforme analisa o historiador

LawrenceRees,Hitler simplesmente reconheciaa realidadepráticadomundoemque

ele habitava. Ele precisava do máximo de apoio, não importa se de católicos ou

protestantes.Assim,seurelacionamentocomocristianismo,defato,seurelacionamento

comasreligiões,eraapenasoportunístico.ConformeRees,“nãoháevidênciadequeele

próprio, emsuavidapessoal, tenha jamaisexpressadoqualquercrençanosprincípios

básicos da igreja cristã”. (REES, 2013, p. 135) Seu proposto “cristianismo positivo”

visava, portanto, cumprir a delicada tarefa de apresentá-lo como defensor do

cristianismo,e,aomesmotempo,dar-lheaflexibilidadedereprimirquaisqueraçõesdas

religiõesorganizadasquenãoseconciliassecomsuaagendapolítica.(CONWAY,1968,p.

140)O cristianismopositivonãovisava constituiruma terceiraopção, a se juntar (ou

opor)aocatolicismoeaoprotestantismo.Aocontrário,seuinteresseeraprovervalores

ao redor dos quais os dois grupos majoritários, ou outros, pudessem se alinhar,

especificamente,arejeiçãoaosjudeusesuaideologia(incluindooAntigoTestamentoda

Bíblia), a superioridade da raça ariana e o patriotismo como elemento catalisador,

independentedaprofissãodefé.(STEIGMANN-GALL,2003,p.15)

Alémdeste teorreligiosooportunista,Hitlereseusapoiadoresbuscavamapoio

científico, embora de forma tortuosa, na teoria da evolução, de Charles Darwin, na

filosofia de Nietzsche e seu Übermensch (além-homem), e no racismo científico de

Houston Stewart Chamberlain e Arthur de Gobineau, todas contribuindo para a

idealizaçãodasuperioridadedaraçaariana,peçacentralnapropostanazista.(EVANS,

2010, p. 89) Assim, conforme ele reiterou várias vezes, o nazismo seria baseado na

ciência,enãonafé.Nassuaspalavras,“odogmadocristianismodesapareceperanteos

avançosdaciência”.(EVANS,2013,p.627)

Nãoapenasatese24, mastodasasdemais,conformedemostradopelahistória

subsequente, executados como foram pelo Terceiro Reich, trariam consequências

desastrosasparamilhõesdepessoas,dentroeforadaAlemanha.(SHIRER,1962,p.75)

Assim,àmedidaqueopartidoNacionalSocialistaganhouterreno,asmudançaspolíticas

na Alemanha submeteram todas as religiões a um ambiente completamente novo, no

qual, conforme ficou cada vezmais claro, nãohaveria lugarparaumaposiçãoneutra.

58

Cadaquestão,mesmodenaturezapessoal,passouaserencaradadeumpontodevista

político–incluindoatéasrelaçõesmatrimoniais.(EVANS,2013,p.621)

Conforme a pesquisadora Christine King “Hitler escreveu muito pouco sobre

religião em Mein Kampf e velou suas óbvias suspeitas da Cristandade nas suas

declarações sobre o quasemístico novo papel da política. Uma ideologia política, ele

afirmou, deve provocar uma reação religiosa e prover ‘ideais elevados, como único

fundamentodamoralidadeparaasmassas’”31.(1982,p.2)Adeclaraçãoevidentemente

indicaseupontodevistadesfavorávelànecessidadedasreligiõesformais.Elepróprio

afirmaemsuaobraMeinKampf:

Partidos políticos não têm nada a ver com problemas religiosos,enquanto esses não são hostis à nação e não corrompam a ética e amoral de sua própria raça. (...) Para o líder político, as doutrinas einstituiçõesdesuagentedeveriamsersempreinvioláveis,docontrárioeledeveriaserumreformador, se tivessecondiçõespara tal. (HITLER,1941,p.150)Traduçãodoautor.

Essaatitudeemrelaçãoàreligiãoformalera,defato,compartilhadapormuitos

alemães,apesardamanutençãodosritosecostumes.NoshorroresdaPrimeiraGuerra

Mundial,osprincípioscristãospareciamnãotertidonenhumsignificado,umavezque

supostos irmãos de fé matavam-se mutuamente. O apoio dos líderes religiosos ao

nacionalismoemambosos ladosdasbatalhaspareceuamuitosumaevidênciadesua

hipocrisia.Alémdisso“aincapacidadedasigrejascristãsexplicaremporqueareligião

do Príncipe da Paz32não teve poder para evitar a catástrofe dos anos 1914 a 1918

finalmente destruiu as crenças cristãs no coração da geração que observou seus

companheiros de fémorrerem tragicamente, na crença de que estavamdefendendo a

herançacristãdeseupaís”.(CONWAY,1968,p.2)

Assim, essa falta de clareza no posicionamento do relacionamento do partido

comasreligiões,bemcomosuapropostadeum ‘cristianismopositivo’,que, conforme

Richard Steigman-Gail (2003, p. 15) tinha a proposta superficial de ‘superar as

31Traduçãodoautor

32Termobíblicoqueocorreem Isaías9:6, referindo-sea JesusCristo, conformeentendidopelas igrejas

cristãs.(TRATADOS,1986,p.13)

59

diferenças confessionais e unir o povo alemão em uma única igreja’, aliado ao vácuo

espiritualemquemuitosseencontravam,propiciaramumterrenofértilparaosideais

nazistas.EmboraHitlernãotenhapretendidoserumreformadorreligioso–defato,era

indiferente a questões teológicas – ele ofereceu além de uma explicação plausível às

dificuldadesdaAlemanhapós-guerra,umpossívelcaminhoàretomadadosanteriores

temposde glória, e o fez numa linguagememocional e semirreligiosa, comelementos

atraentespara religiososenãoreligiosos.Segundosuasprópriaspalavras,onacional-

socialismo se tornaria mais do que uma alternativa política; seria uma forma de

conversão,umanovafé.(RAUSCHNING,1939,p.238)

Algumas ações do Partido materializaram essa pretensão. Até elementos da

mitologia teutônica passaram a estar presentes em certas celebrações, atraindo

especialmente os mais jovens. Apareceram também sincretizados em celebrações de

festasreligiosascomemoradaspelasigrejascristãs.NossermõesdeNatal,porexemplo,

eramenfatizadasaspráticasdosantigospovosgermânicosdesereuniremaoredorde

umaárvore,cantaremetrocarempresentesparacelebraroretornodoSol,depoisdas

longas noites do inverno. Hitler era apontado como aquele que estava trazendo luz

sobre a Alemanha, após o ‘inverno’ no qual ela havia permanecido desde o fim a

Primeira Guerra Mundial. A ele era atribuído o papel ‘messiânico’ de proteger a

Alemanha contra o ateísmo comunista e as práticas corruptas atribuídas aos judeus.

(CONWAY,1968,p.364)

Os dias santos incluíam a comemoração do aniversário doFührer alémdo que

casamentosebatizadosnazistassubstituíamoscorrespondentesreligiosos.(Figuras5,6

e 7) Entre os documentos particulares de Himmler foram encontrados fotos de um

batismodofilhodeumoficialdaSS,comumadescriçãodacerimônia.Asaladecorada

com a bandeira nazista, bétulas e candelabros. Ao centro, um altar com a foto

emolduradadeHitlereumacópiadoMeinKampf.O cenárioera complementadopela

presença de três homens da SS, o que ficava ao centro portando uma bandeira. Uma

cerimônia fúnebre nazista também foi idealizada, o que causou não poucos conflitos

quando jovens membros faleciam, especialmente em cidades menores e mais

conservadoras, entre os pais, o clero e os oficiais da SS, quanto a quemdeterminaria

comoseriacelebradaacerimônia.(CONWAY,1968,p.154)SobocomandodeHimmler,

a SS concebeu tambémsuanova formade casamento, onde estavampresentes runas,

60

umatigeladefogo,símbolosdoSol,tendoaofundoamúsicadeRichardWagner,assim

comoosbatismosealtaresnazistas(EVANS,2013,p.294)

Figuras5,6e7-Batizado,casamentoealtarnazistas.(CONWAY,1968,p.160)

AlgunslíderesnoPartidoeramfrancamenteanticristãos.HeinrichHimmler,por

exemplo, foi grandemente influenciado por Walther Darré33, que acreditava que os

teutõesmedievaishaviamseenfraquecidocomaconversãoaocristianismo.Osteutões

compunham os povos indo-europeus de fala germânica, que habitavam a Europa

Setentrional,cujaconversãoaocristianismoiniciou-senoIVséculoDC,comotrabalho

missionário do bispoÚlfilas, que era godo, de origem.Úlfilas traduziu a Bíblia para o

idiomagótico,sistematizandooidioma.ErapartidáriodoArianismo,doutrinaproposta

edefendidaporAriusdeAlexandria,noConcíliodeNiceia,em325DC,segundoaqual

Cristo não tem a mesma substância de Deus, o Pai, negando assim a doutrina da

Trindade. (SAUSSAYE, 1902, p. 115) Vale ressaltar que neste aspecto em particular a

doutrinaarianaassemelha-seàcristologiadasTestemunhasdeJeová,paraquemCristo

33Walther Darré serviu como Ministro da Alimentação e Agricultura do Terceiro Reich, e um dos

promotoresdadoutrinaBlutandBoden(SangueeSolo),cujaênfaseeraavalorizaçãodaetnicidadeeda

posseecultivodosolo,celebrandoarelaçãoentreaspessoaseterraqueelasocupam.

61

nãoéumadasformasdeDeus,masalguémseparadoecriadoporeste.34(TRATADOS,

1989,p.16)

Darré suportava uma retomada dos valores religiosos teutônicos, o que atraiu

váriosgrupos,especialmentedejovens,cujaimaginaçãoera‘incendiada’emcerimônias

erituaisrealizadosemflorestas,longedosolhosdospais.ConformedescreveConway,

reunidos ao redor de fogueiras nos acampamentos, não era difícil criar um senso de

perigonaescuridãoaoredore invocarumsensodeuniãoeconfrariaparadefendera

novaAlemanha,reforçadapelosritmospulsantesdoshinosnazistas.(CONWAY,1968,p.

152)

O evento público onde a doutrinação deHitler e do Partido eramais evidente,

sem dúvida eram as cerimônias anuais do partido nazista, realizadas emNuremberg.

(Figura 8) Mais de um milhão de pessoas compareciam e esses eventos, como

participantesouobservadores.

Figura8-ConvençãoanualdopartidonazistaemNuremberg.35

34 A Encyclopedia Britannica indica apenas as Testemunhas de Jeová como exemplo moderno decristologiaariana,emborahajadivergênciasemoutrosdetalhesdocredoariano,jáqueafirmam“adoraroque conhecem”, aopassoqueo arianismoafirmaque anaturezadeDeus é desconhecida. (TRATADOS,1971,p.361)

62

Representantesdeoutrospaíseseramencorajadosaenviarsuasimpressõesaos

seus conterrâneos. As marchas, hinos, desfiles, todos em ordem absolutamente

geométricaecoresimpressionantesvisavammaisdoqueimpactarprofundamentetoda

asociedade.Construíamtambémumademonstraçãoimpressionantedaeficiênciaedo

apoio incondicionais de todos os segmentos do governo. Todas as cerimônias tinham

umaúnicafiguracentral:AdolfHitler.(CONWAY,1968,p.140)

Esse aparato mítico-litúrgico propiciado pelo Estado, caracterizava o

estabelecimento de uma ‘religião civil’, conforme termo inicialmente usado por Jean-

JacquesRousseau.(RIVIÈRE,1989,p.143)ParaRousseau,areligiãocivilviabilizariao

contratosocial,noqualoscidadãosabremmãodesuasliberdadesindividuaisemtroca

de conquistarem a liberdade civil. Atuaria como ummecanismo que faz com que os

homenssereconheçamcomoirmãos,impedindoquealgodestruasuasociedade,eque,

aomesmotempopromovaocultodivinoàPátriaeàsleis.Assim,umareligiãocivilseria

responsávelpela“sacralização”docontratosocial,poiselaseria:

“uma profissão de fé puramente civil. Cujos artigos compete aosoberano fixar, nãoprecisamente comodogmasde religião,mas comosentimentos de sociabilidade, sem os quais é impossível ser bomcidadão ou súdito fiel. Sem poder obrigar ninguém a crer neles, podebanirdoEstadoquemnelesnãoacreditar.Podebani-lonãocomoímpio,mas como insociável, como incapaz de amar sinceramente as leis, ajustiça, e de imolar em caso de necessidade sua vida a seu dever. Sealguém depois de haver reconhecido publicamente esses mesmosdogmas,comporta-secomosenãoacreditasseneles,quesejapunidodemorte, pois cometeu o maior dos crimes: mentiu perante as leis”.(ROUSSEAU,1973,p.152)

A demanda pelo envolvimento e dedicação do cidadão nos remete uma das

definiçõesmaisrecentesdeBaileypara ‘religião implícita’,asaber:comprometimento.

Segundo ele explica, comprometimento se refere a “toda a hierarquia de camadas de

consciênciadeque,emqualquerdeterminadoexemplo,podecairdentrodoalcanceda

expressão”,ouseja,elepodeseranívelconscienteousubconscienteouambos.(BAILEY,

2009, p. 802)Háuma clara semelhança entreo comprometimentodospraticantesde

uma religião com seus ritos e crenças, com aquele demonstrado pelos apoiadores de

35Disponívelemhttp://www.aepeb.be/liege/Croire/connaitre/hitler.htm.Acessadoemjaneirode2016.

63

Hitler, durante seu regime. Ainda Bailey explica que um possível sinônimo para a

religião implícita, seria “religião civil” – embora este último tenha, na opinião desse

autor, uma abrangência menos compreensiva, por se concentrar principalmente nos

ritos e ações seculares, que viabilizam, ou reforçam, o ‘comprometimento’ que ele

menciona. Segundo Bellah, a religião civil refere-se principalmente a um conjunto de

valores e símbolos integrados, sustentados em comum por um grupo de pessoas.

(NESTI,2005,p.4401)Esteconceitoédeinteresseparaesteestudo,porseremosritos

donazismotãonotóriosemsuacargadereligiosidadeepoderdearrebatamento.

Segundo Rivière, a religião civil “supõe em cada povo a existência de uma

dimensão religiosa através da qual ele interpreta sua experiência histórica à luz de

princípios éticos que o transcendem”. (Rivière, 1988, p.143). No contexto nazista, é

possível identificar claramente vários ingredientes rituais dessa dimensão religiosa.

Alémdosjácitados:Hitlertocavacomsuasmãosrelíquiassagradaseaseguirtocavaa

bandeira para comunicar-lhe sacralidade. Jurava-se sobre o Mein Kampf, exibia-se

bandeiras com sangue de mártires. O crucifixo foi substituído pela foto do Führer

Entoavam-se cânticos afirmando que a bandeira, símbolo fundamental de uma nação,

eramaisfortequeamorte–umdadodecaráterfortementereligioso.“Pormeiodecada

artifício de propaganda ardilosa, o indivíduo era envolto em uma onda de

emocionalismo em massa, arquitetada para selar na nação inteira o culto a Hitler, a

deidadenazista”,afirmaConway.(CONWAY,1968,p.145)

Porexemplo,RivièrecitaumadescriçãodeJean-PierreSironneaudascerimônias

realizadasnoscongressosdoPartido.Observe-seoforteteorreligiosodadescrição:

"No Congresso do Partido em Nuremberg, exibia-se a 'bandeiraensanguentada'manchadapelosanguedosmártirestombadosduranteoputsch fracassadode1923.Durante a cerimôniaditada 'bênçãodosestandartes'nodecorrerdesteCongresso,Hitlertomavaemsuasmãosarelíquia sagrada e tocava a nova bandeira como para comunicar-lhe aforça mágica do antigo fetiche. Depois pronunciava o juramento defidelidadeaosmortosenquantoos jovenscantavam: 'Nossabandeiraémaisfortedoqueamorte(...)'.Em9denovembroemMunique,diadoaniversário do putsch de 1923 ( ... ), dois templos da Königsplatz deMunique abrigavam os dezesseis sarcófagos contendo os restos dosprimeirosmártiresdomovimento.UmamarchasolenefoirealizadadaKönigsplatzatéaFeldhermhalle,lugarondehaviamsidodesfechadosostiros.Ali,Hitlersubiuosdegrauscobertosporumtapetevermelhoe,debraço erguido, celebrou o sacrifício perfeito das testemunhas dosangue".(RIVIÈRE,1989,p.89)

64

Rivièrecitaaindaoutradescriçãodoritualnazista,eseuefeito,destavezcitando

RobertBrasillhach,testemunhaocularesimpatizantedoregime:

Énoite.Oestádio imensoestá iluminadoapenasporalgunsprojetoresque permitem imaginar os batalhões compactos das SA vestidos decastanho:nomomentoexatoemqueele (oFührer) entrounoestádio,mil projetores em torno do recinto iluminaram-se, assestadosverticalmente para o céu. Sãomil pilares azuis que agora o envolvem,comouma janelamisteriosa. Serãovistosbrilhardurante todaanoite,do campo, designam o lugar sagrado do mistério nacional e osorganizadoresderamaessaassombrosafantasiaonomedeLichtdom,acatedraldaluz.Eisohomemagoradepéemsuatribuna.Desfraldam-seentão as bandeiras. Nem um canto, nem um rufar de tambor... umsilêncio sobrenatural e mineral, como o de um espetáculo paraastrônomos, num outro planeta. Sob a abóbada rajada de azul até asnuvens,asgrandesvagasvermelhasestãoapaziguadas.Acreditojamaister visto em minha vida espetáculo mais prodigioso. (Brasillhach pp.268,apud(RIVIÈRE,1989,p.92))

Aênfasenessecaráterreligiosonoregimenazistaéfeitaaqui,porqueépossível

identificá-lo claramente como uma das diferenças ideológicas fundamentais, que

estavamnaessênciadoconflitocomasTestemunhasdeJeová.Conformeabordadono

primeirocapítulo,essecaráter tornariarigorosamente impossívelqualquerespéciede

compromissoideológico,jáquerepresentaria,paraogrupo,umanegaçãoàsuaprópria

religiãoe fé. Sua fée adoutrinanazista,na suavisão, concorrempelomesmoespaço.

NãoseriapossívelserTestemunhadeJeová,e,aomesmotempo,adotarumaatitudeque

nãofossedeclarorepúdioàpropostareligiosa-civilnazista.Paraelas,seriamposições

mutuamenteexcludentes.Ambosdemandamumgraude‘comprometimento’,parausar

adefiniçãodeBailey,quenãopoderiasercompartilhado.Apoiaronazismoseria,para

elas,umadecisãoreligiosa,nãopolítica.(ELIADE,1999,p.77)

Rivièreinclusiveexpõequeessesrituaisinduziamasmassasaumestadoquase

quedeepifania.Segundoele,“atordoadopelorufardostambores,ocompassodasbotas,

o tinido das armas e a escansão dos slogans, fascinado pelas cores das flâmulas e

emblemas, excitado por uma música de metais estridentes, o povo meio em sono

hipnótico está então pronto, em unanimidade extática, para deixar-se enfeitiçar pelo

mágico supremo. (RIVIÈRE,1989,p.93),grifoacrescentado.Testemunhasocularesda

época reiteram esse efeito. Uma delas, George Reuter, afirma em sua biografia: “Não

demoroumuitoparaqueeumesmoviesseaparticipar,levadopeloentusiasmogeral.O

arestavarepletodelemasnacionalistas,taiscomo:“Hoje,aAlemanhaénossa;amanhã,

65

o mundo todo será nosso”, e: “A bandeira significa mais do que a morte.” Eu, como

adolescentecrédulo,osaceitavapeloseuvaloraparente.”(REUTER,1990,p.17)

Outro testemunho da época do poder religioso do partido nazista sobre os

cidadãosédeLudwigWurn,membrodaSS,querelata:

Nasci na Áustria, em 1920.Meu pai era luterano,minhamãe católica.Estudeinumaescolaluteranaparticular,onderecebiinstruçãoreligiosadeumclérigo.MasnãomefoiensinadoarespeitodeJesusCristocomoSalvador. Dava-se constante ênfase a um “führer [líder] enviado porDeus”, Adolf Hitler, e a um proposto Império Pan-Germânico. Meucompêndiomaispareciasero livrodeHitlerMeinKampf (MinhaLuta)doqueaBíblia.EstudeitambémolivrodeRosenberg,DerMythusdes20Jahrhunderts(OMitodoSéculo20),emqueeletentavaprovarqueJesusCristo não era judeu,mas sim um loiro ariano! Fiquei convencido deque Adolf Hitler era realmente um enviado de Deus e, em 1933,ingressei orgulhosamente na Juventude Hitlerista. Pode imaginar aminha emoção ao conhecer Hitler pessoalmente. Até hoje me lembroclaramente de como ele me olhou, com aqueles seus olhosdescomunalmente penetrantes. Isso teve um efeito tão profundo emmimque,aochegaremcasa,eudisseàminhamãe:“Dehojeemdianteaminhavidanãomaispertenceà senhora.Minhavidapertenceaomeuführer,AdolfHitler.Seeuviralguémtentandomatá-lo,eumejogareinafrentedeleparasalvar-lheavida.”(WURM,1990,p.11)

Entretanto,opartidonãotinhaopropósitodeabolirareligiãoformalinstituída–

pelomenosnãoaprincípio.Nãopassavadespercebido,particularmenteaAdolfHitler,a

importâncianuméricadapopulação religiosanaAlemanha.Conformemencionado,na

décadade30de cercade65.000.000dealemães, aproximadamente60.000.000eram

membros registrados em um dos doismaiores grupos religiosos, sendo que cerca de

doisterçosprofessavam-seProtestantes. Naturalmente,Hitlertinhainteressepolítico

nessapopulaçãoreligiosa.(CONWAY,1968,p.5)Porexemplo,quandooGeneralErich

von Ludendorff, que creditava também à Igreja Católica o fracasso alemão na Grande

Guerra, incitou Hitler a assumir uma posição antirreligiosa mais clara, esse último

respondeu que ‘concordava completamente com ele, mas que precisava tanto dos

CatólicosdaBaváriacomodosProtestantesdaPrússiaparaaconstruçãodeumgrande

movimentopolítico’.(REES,2013,p.135)

Assim, uma posição ambígua era muito conveniente ao Partido. Permitia que

fizesseusodarelaçãocomasIgrejasparaalcançarseusobjetivos,econtrolá-lasnoque

elas representassem alguma ameaça. Por sua parte, as duas igrejasmaiores também

66

entendiam ter certo poder de negociação. Com a vantagem numérica, seria possível

negociaralgumtipodecompromissointeressanteaosdoislados.Essapossibilidadeera

reforçada com o fato de Hitler não ter parecido, em princípio, antirreligioso. Ao

contrário,muitosreligiososestavamconfiantesnelecomoumguardiãocontraasforças

anticristãs do comunismo, o que lhes assegurava que o partido nazista tinha um

fundamento cristão. Isso levou um grande número de devotos a dar seu suporte aos

ideaisnazistas.(CONWAY,1968,p.7)

Entretanto,apartirde1930,comavitóriaeleitoraldoPartidoeapublicaçãode

OMitodoSéculoXX,peloeditorchefedojornaldoPartidoNazista,AlfredRosenberg,foi

ficando mais claro às igrejas que seu relacionamento com o governo seria muito

diferentedoquese imaginouaprincípio.ParamuitosnoPartido,o livrorepresentava

umaespéciedemanualideológicodonazismo,emboraopróprioHitlerafirmavanãotê-

lo lido. (CONWAY,1968,p.3)Nele,umadasdeclarações feitaporRosenbergsobreas

igrejascristãseraaseguinte:

Por causadas loucurasdosgalileus,nossoestado foiquasearruinado;masagora,graçasaosdeuses,elefoisalvo.Portantodevemoshonrarosdeuses e todas as cidades em que ainda há piedade. (...) A grandepersonalidade de Jesus Cristo, independentemente da forma quepoderia ter tomado originalmente, foi distorcida e confundidaimediatamente após a sua morte, com todo o lixo da vida judaica eafricana. Roma dominava com grande firmeza e exigia impostos deformaeficiente.Assim,entreassuaspopulaçõessujeitas,surgiuodesejodeumlibertadorelíderdosescravos;daíalendadeCristo.Começandona ÁsiaMenor, estemito Cristo espalhou-se para a Palestina, onde setornou ligado comos anseiosmessiânicosdos judeus, e foi finalmenteligado à personalidade de Jesus. Além de suas próprias declarações,foram falsamenteatribuídasaeleaspalavrasedoutrinasdosprofetasdo oriente próximo e, ironicamente, na forma de uma extensão deantigospreceitosmoraisarianos (...),dosquaisos judeus jáhaviamseapropriadocomopartedeseusdezmandamentos.Foidessaformaqueagalileiainfluencioutodooorientepróximo.(ROSENBERG,1930,p.34)

Valesalientar,porém,que,aindaquevisseasreligiõesmajoritáriascominteresse

e aomesmo tempo suspeita, o ponto de vista de Hitler era diferente para cada uma

delas, e esse ponto de vista influenciou a forma como o relacionamento com elas se

conduziria.

DoscatólicosHitler invejavaasólidahierarquiaquegarantiusuainfluênciapor

dois mil anos – para ele muito mais por motivos políticos do que espirituais. A

67

infalibilidadedopapa,declaradaoficialmentecomodogmapeloConcílioVaticanoI,em

1870,lheeramuitoatraente.OapoiodoPapa–oupelomenosseusilêncio–teriapara

Hitler um peso inestimável. (CONWAY, 1968, pp. 3, 145) Não obstante, o topo dessa

hierarquia ficava em outro país, e em outra pessoa, o que, deste ponto de vista, os

tornavarivais.

Poroutro lado,osprotestanteserameminentementealemães,oqueostornava

maisacessíveisa seus interesses,emaisdeumavez jáhaviamatuadocomobraçodo

Estado. Faltava a esse grupo, porém, o que sobrava no anterior. Os protestantes não

tinhamumahierarquiasólidaeúnica.Aocontrário,asdisputas internas, rivalidadese

divisões,ostornavamalgodesprezíveisaosolhosdoFührer.Tudoconsiderado,porém,

osdois grupos tinhamelementosquepoderiam servir bemaos interessesdoPartido.

Comumamensagemquepodiaservistacomoumacenodeaprovaçãoàsreligiões,epor

enfatizar os aspectos nacionalistas e de um “cristianismo positivo” em sua ideologia,

CatólicoseProtestantespoderiamserpersuadidosa auxiliarnaascensãodonazismo.

Ao mesmo tempo, podiam ver no relacionamento com o nazismo oportunidades de

negociarsuasobrevivência.(CONWAY,1968,p.4)

Os grupos menores, porém, estavam num contexto muito diferente. Primeiro,

porque já eramvistos comsuspeita, sejapeloEstado,pelapopulaçãooupelos líderes

das igrejasmajoritárias. Vistos como fanáticos, sem tradição, e tendo poucas ligações

históricas com a Alemanha, não eram vistos como tendo algo valioso a oferecer ao

Partido e à sociedade. Ignorados, a princípio, por razões práticas, e sem poder de

barganha,paragarantir sua sobrevivênciaprecisariameventualmenteadotarumadas

trêspossibilidades,oualgumníveldecombinaçãoentreelas:ganharofavordoPartido

através de eventuais simpatizantes no governo, operar às ocultas ou resistir a todo

custo.(KING,1982,p.25)Ademais,devidoàproteçãolegalrelativamenteinferiorcom

que contavam, e ao fato de terem sua origem normalmente fora da Alemanha,muito

cedosetornaramalvodesuspeitas.(CONWAY,1968,p.196)

Sejaparaas religiõesmajoritáriasouminoritárias, cedooPartidoorganizou-se

paradaratençãoaessecampo.Afinal todasas igrejashaviamdealgummodo falhado

emeliminardaAlemanhaacausabásicaapontadaporHitlerparatodososproblemas

alemães:os judeus.Ehaviam falhadonessamissãoporummotivo:estavamdivididos

68

emsualealdade.ApenasosqueprestassemlealdadeúnicaàpessoadeAdolfHitlercomo

o messias salvador estariam aptos para a enorme tarefa de reconstruir a Alemanha.

(CONWAY,1968,p.144)

Paramanterocontrolesobreasreligiões,oPartidoaparelhou-seeadaptouseus

mecanismos.QuandododesenvolvimentodoPartidoNazista,Hitlervaleu-senãosóda

ideologia para conquistar sua ascensão, mas também da força. Inicialmente foram

criadas as jámencionadas Divisões de Assalto, as Sturmabteilung, abreviado para SA,

tambémconhecidoscomo“camisas-pardas”.Nãosetratavadeumaorganizaçãomilitar

propriamente,masdeumamilíciaqueespalhavaterrorentreosopositoresdopartido,

por meio de espancamentos, tortura e morte. Era composta por arruaceiros e

desempregados, sendo que esses últimos não faltavam na época. Seu cofundador era

ErnstRöhm,queprestouseuapoioaHitlerdesdeoputschdacervejaria.ASAperseguiu

ferozmenteasTestemunhasdeJeová.

Conformemencionado,porém,aSAeraumgruposemi-independente,equenem

semprecorrespondiaaosideaisdeHitler.Elenãodeixaradeutilizá-losàmedidaemque

as ações do grupo favoreciam sua ascensão,mas tinha consciência de que eram “um

bandodecombatentesrudes”.(EVANS,2011,p.599)OlíderdaSA,Röhm,nãoeraum

políticohábil, e contavacommuitos inimigos importantes, comoHimmler,Goebbelse

Göring, todos muito próximos de Hitler. A homossexualidade de Röhm era

constantemente trazida ao debate. Embora Hitler inicialmente não desse grande

importânciaàvidaprivadadeRöhm,asituaçãomudouàmedidaemqueficouclaropara

elequeRöhmtinhasuaprópriaagenda,discordandopublicamentedeHitleremvárias

ocasiões, alémdos boatos de queRöhmestaria planejandoumgolpe.Himmler, então

comandante de um grupomenor, a SS, que era uma subdivisão da SA via no embate

entreHitlereRöhmumaoportunidadeparasuaprojeção,reforçouessesboatos.Nãose

sabeatéquepontoHitler foi influenciadopelasmanobrasdeHimmler, a o fato éque

HitlerpessoalmentedeclarouaRöhmqueeleestavapreso,e,posteriormenteordenou

suaexecuçãonaprisão,na ‘NoitedasFacasLongas’, em1ode julhode1934.Segundo

Evans ocorreram 85 assassinatos sem julgamento e mais de mil prisões nessa noite.

(2011,p.59)

69

Como consequência, as fileiras das SA diminuíram rapidamente, e as SS

(Schutzstaffel – tropas de proteção) rapidamente assumiram todas as suas funções.

Diferentes das SA, os membros das SS seguiam o padrão estabelecido por seu líder

Himmler. As SS eram consideradas uma tropa de elite e a pureza racial era um dos

requisitos para a admissão em suas fileiras. Seu lema era “Minha honra chama-se

lealdade”, e tornou-se passagem obrigatória de todas as vias de acesso ao poder,

infiltrando-se e com o tempo controlando outras instituições, entre elas a Gestapo

(GeheimeStaatspolizei, Polícia SecretadoEstado), comandadaporHeinrichMüller e a

SD (Sicherheitsdienst, Serviço de Segurança), sob o comando de Reinhard Heydrich.

(FEST, 2005b, p. 556) Tanto a Gestapo como a SD dedicaram muitos esforços na

repressãodasseitasminoritárias,emparticularàsTestemunhasdeJeová,usandovários

métodos,conformeserárelatadoadiante.

Alémdessas, o partido nazista estabeleceu tambémoutras organizações como

intuito de específico de inculcar a doutrina e treinar a população jovem. Hitler não

acreditavanaeficiênciadosistemaeducacionaldaAlemanha.Porisso,apartirde1933,

unificou adireçãodas escolasnoMinistrodaEducaçãodoReich.Os currículos foram

alterados para adequarem aos princípios nazistas. Todos os professores, da educação

infantil até a universidade, foram treinados e eram obrigados a jurarem obediência a

Hitlereaassociarem-seaoPartido.Osrecalcitranteseramdemitidos.

E educação dos jovens continuava fora da escola, na organização dos Jovens

Hitleristas.Insipientenosanosiniciaisdopartido,atingindocercade100.000jovensaté

1932,seunúmeroaumentouexplosivamentepara2.300.000em1933,apósapossede

Hitlercomochanceler.Grandepartedessenúmeroveiocoma incorporaçãodeoutros

grupos de jovens, como o Grupo da Juventude Evangélica, protestante, de 700.000

membroseoMovimentodeFédosCristãosAlemães,e,masadiante,daAssociaçãoda

JuventudeCatólica.OresponsávelperanteHitlerpelotreinamentodosjovenseraBaldur

vonSchirach,queaderiraonazismoaos18anos,eédescritoporShirercomoum“tolo

jovemdevinteenoveanos,queescreveuversossentimentaisemlouvoraHitler(“esse

gênio que toca as estrelas”) e seguiu Rosenberg no seu estrambólico paganismo, e

70

Streicher36emseuantissemitismovirulentoeseconverteraemditadordajuventudedo

TerceiroReich.”(SHIRER,1962,p.377)

A educação nas doutrinas nazistas começava aos seis anos para os rapazes,

quandoelerecebiaumlivronoqualseuprogressodeaprendizadoeraanotado.Aosdez

anos, depois de vários testes de atletismo e acampamentos, ele prestava o seguinte

juramento:

Diante desta bandeira de sangue, que representa nosso Führer, jurodevotar todasasminhasenergiase forçasaosalvadordenossapátria,Adolf Hitler. Estou disposto a darminha vida por ele, com a ajuda deDeus.

Dos quatorze aos dezoitos anos, os jovens deveriam participar da Juventude

Hitlerista(Hitlerjugend),queparatodososfinseraumaorganizaçãoparamilitar,naqual

os jovens recebiam treinamentos sistemáticos em ideologia nazista, esportes e ações

militares.Nosfinsde1938,aJuventudeHitleristasomariaquase8milhõesdemembros

eaparticipaçãosetornouobrigatóriaem1939.Osquesesobressaiameramescolhidos

para as universidades, serviço público e postos de direção no Partido. As moças

constituíamaUniãodasJovensAlemãs(BundDeutcherMädel),naqualotreinamento

enfatizava principalmente seu papel no Terceiro Reich: serem mães sadias de filhos

sadios.(SHIRER,1962,p.378)

Os membros da Juventude Hitlerista contribuíam com frequência com a SA,

Gestapo e SSnadelaçãodequaisquer ações consideradas suspeitas, inclusivede seus

pais, ou emmanifestações públicas e desfiles. (CONWAY, 1968, p. 127), (MAZOWER,

2013,p.365)

Depoisdessaconsideraçãosobreaideologianazistanoquesereferiaàreligião,

bem como sobre seu aparelhamento para lidar com o que consideraria ameaças

36 Julius Streicher foi o fundador e editor do tabloide sensacionalista Der Stürmer (O Atacante)

caracterizadopormanchetesberrantese fortesataquesaos judeus, comcaricaturas racistasehistórias

fabricadas sobre assassinatos rituais e perversões sexuais. Por seu caráter promíscuo, era visto com

repugnânciaatéporoutrosmembrodoPartido.OantissemitismodeStreicher,porém,agradavaaHitler

(EVANS,2010,p.245)

71

causadas pormotivações religiosas, é interessante para esta análise verificar também

comoasprincipaisreligiõesbuscaramestratégiasparaamanutençãodeseuspreceitos,

ou,nopiorcaso,parasuasobrevivência.

2.3AIgrejaProtestanteeoNazismo

Porsuaprópriaorigemhistórica,asigrejasprotestantesviam-secomopilaresda

culturaesociedadealemãs,comumalongahistóriadelealdadeaoEstado,respaldada,

mais recentemente, pela ativa participação na Primeira Guerra, quer como soldados

combatentes,querpormeiodasoraçõespelavitórianacional.Essaposturarefletiade

modo explícito a do próprio fundador do movimento, Martinho Lutero, que era

manifestamentedefensordaobediênciaabsolutaàautoridadepolítica. (SHIRER,1962,

p.352),(JOHNSON,2001,p.369)

OmaiorgrupoprotestantenaAlemanhanadécadade30eraaIgrejaEvangélica

Alemã,compostaporvinteeoitoigrejasregionais,queincluíamastradiçõesteológicas

mais importantes:aLuterana,aReformada(ouCalvinista)eaUnificada.Aessegrupo

estavamfiliados62,2%dapopulaçãoalemã,oqueporsisójáeraummotivoparaHitler

veraíumafontedeapoio importante.Assim,seuapelo foideliberadamentedirigidoa

valores compartilhados, como o nacionalismo, e a necessidade de uma liderança que

salvaguardasseos ‘valorescristãos’eo ‘bem-estar’,conformeelepostulounoambíguo

ponto24deseuprogramadopartido,jámencionado,assimcomoumguardiãocontrao

ateísmo comunista. Essa retórica ocasionou que o clero protestante em geral recebeu

muitobemaascensãodeHitleràchancelaria,em1933.(CONWAY,2001,p.494)Entre

elesestavaopastorluteranoMartinNiemöller,quehaviasidocondecoradocomaCruz

deFerronaPrimeiraGuerraMundial,quandoserviucomocomandantedesubmarino,e

posteriormente se oporia ao regime. (SHIRER, 1962, p. 353) A grande cerimônia de

celebração da chegada deHitler ao poder foi coordenada por Goebbels, e ocorreu na

históricaIgrejadaGuarnição,emPotsdam,em21demarçode1933.EmfrenteàIgreja,

Hitler cumprimentou teatralmente o presidente Hindenburg. (SHIRER, 1962, p. 295)

(Figura9)

72

Figura9.HitlercumprimentaopresidenteHindenburgnacerimôniadeposse,realizadana

IgrejaProtestantedaGuarnição,emPotsdam.Fonte:SitedaRádioDeutscheWelle37

Entretanto, a fragmentação do grupo, causada inclusive pelas diferentes

tradiçõesnelepresentes,certamenterepresentavaumafragilidadeaosolhosdeHitler.

DurantearepúblicadeWeimar,essasigrejasfizeramalgunsmovimentosnosentidode

buscar uma liderança comum,masHitler atuoumais fortemente nessa direção assim

quechegouàchancelaria.Em14dejulhode1933tornoumandatórioqueessasigrejas

seorganizassemnumaIgrejaProtestantedoReich(ouIgrejaEvangélicaAlemã)sobum

“bispodoReich”. (KING,1982, p. 8)Opartidopressionou-as a realizaremeleições, no

que foi apoiado pelo grupo protestante Cristãos Alemães (Deutsche Christen). O

candidatoapontadopelopartidofoiLudwigMüller,capelãoeamigopessoaldeHitlere

seuconselheiroemassuntosdaIgrejaProtestante,vistocomomuitosapenascomoum

marionetedogoverno.O candidatodas igrejaseraFriedrichvonBodelschwingh.Com

amargasdisputasinternas,ecomosapoiadoresdeBodelschwinghintimidadospelasSA

e aGestapo,Müller ganhou as eleições, especialmente como apoio do grupoCristãos

Alemães, que haviam se tornado francos apoiadores do arianismo e do Estado

autoritário e oponentes a vários ensinos tradicionais protestantes, “chegando até a

defenderadiscriminaçãodosjudeus”.(MINERBI,2009,p.45)

37 Site: http://www.dw.com/pt/o-dia-de-potsdam-e-a-encena%C3%A7%C3%A3o-nazista/a-16677538,

acessadoemdezembrode2015

73

Para fazer frente a essa corrente e à interferência do Partido na soberania da

Igreja,formou-seaLigaEmergencialdePastores(Pfarrernotbund),daqualoriginou-sea

IgrejaConfessional(BekennendeKirche),sobaorientaçãoespiritualdopastorWilhelm

Niemöller, já em crescente conflito com o governo. Dois grupos rivais, portanto,

afirmavam constituir legitimamente a igreja protestante, o que tornou evidente que

Müller, e por consequência Hitler, fracassaram em unificar as igrejas protestantes.

Algunspastoresextremistas,comoReinhardtKrause,quepropôsoabandonodoVelho

TestamentoearevisãodoNovo‘comadoutrinadeJesuscorrespondendointeiramente

às exigências do nazismo’ só fizeram afastar os protestantes mais moderados e

aumentar as disputas. (SHIRER, 1962, p. 354) Hans Kerrl, protestante, constituído

Ministro do Reich para Assuntos da Igreja, assumiu as funções deMüller, e defendia

ostensivamentequeo‘cristianismopositivo’propostopelaideologianazistapoderiaser

conciliadocomamanutençãodadivisãoprotestanteCristãosAlemães,eaaniquilação

daIgrejaConfessional.(CONWAY,1968,p.131)

Em 1936 Niemöller, que já era tido como o principal porta-voz da resistência

protestante ao nazismo, dirigiu um memorando a Hitler manifestando-se contra as

tendências anticristãs do regime, denunciando o antissemitismo do governo e

reclamandoquesepusessetermoàinterferênciadoEstadonasigrejas.Comoresultado,

em 1937 a Igreja Confessional foi proscrita e declarada ilegal pelo governo, com

Niemölleremaiscercade800outrospastorespresos.Emboracondenadoa7mesesde

prisão, Hitler ordenou que ele permanecesse no campo de concentração, o que

realmenteaconteceu,primeironodeSachsenhausen,depoisnodeDachau,deondefoi

libertadoapenasem1945.(CONWAY,1968,p.212)

MesmoaescaladadeviolênciacontraosjudeuseainvasãodaPolônia,em1939,

não foram suficientes para que ações mais incisivas da liderança protestante fosse

tomada. Ao contrário, conforme registra Dietrich Bonhoeffer, pastor Luterano e

claramenteopositordoregimedesdesuaformação,quandodadeclaraçãodeguerra,as

igrejasluteranasproclamarampublicamente:

"Desdeontemopovoalemãofoichamadoparalutarpelaterradeseuspais,a fimdequeosanguealemãopudessetornaraseuniraosanguealemão.AIgrejaEvangélicaAlemãsemantémemperfeitasolidariedadecomodestinodopovoalemão.A Igrejaacrescentaàsarmasdeaçoasarmas invisíveis da palavra deDeus.Unimo-nos, assim, nesta hora, ao

74

nossopovo,numaprecepelonossoFUEHRERepeloREICH,por todasasforçasarmadaseportodosaquelesquecumpremoseudevercomaPátria".(BONHOEFFER,2011,p.277)

Asvitóriasalemãsforamsaudadas,oaumentodepoderdaGestapofoijustificado

comoumanecessidadedaguerra,easbaixascomoumaconsequência inevitáveldela.

Não havia na ideologia protestante substância para sustentar atitudes contra o

antissemitismoouparaaadoçãodeumaposiçãocontraogoverno. “Domesmomodo

queem1914,aexplosãodaguerraem1939demonstrouquealealdadenacionalpesou

maisqueasolidariedadecristã”.(CONWAY,2001,p.497)

Conforme relatado por Leo Stein, companheiro de cela de Niemöller, com o

tempo ele se deu conta do erro em apoiar o partido nazista a princípio, o que talvez

reflitaosentimentodeváriosoutroslíderesprotestantes.

“Eu realmente acreditava", Niemöller continuou, “dado oantissemitismo generalizada na Alemanha na época, que os judeusdeveriam evitar aspirar aos cargos governamentais ou assentos noparlamento (Riechstag.) Havia muitos judeus, especialmente entre ossionistas,que tomaramumaposiçãosimilar.AsgarantiasdeHitlermesatisfizeram no momento. Por outro lado, eu odiava o crescentemovimento ateísta, que foi fomentada e promovida pelos social-democrataseoscomunistas.SuahostilidadecontraaIgrejamefezfixarminhasesperançasemHitlerporumtempo.Euestoupagandoporesseerroagora,enãosomenteeu,masmilharesdeoutraspessoascomoeu.”(STEIN,1941,p.284)Traduçãodoautor.

Niemöller expressou esses sentimentos em um verso que se tornou famoso, e

valeserreproduzidanessecontexto:

“Quandoosnazistaslevaramoscomunistas,eucalei-me,porque,afinal,eunãoeracomunista.

Quando eles prenderam os sociais-democratas, eu calei-me, porque,afinal,eunãoerasocial-democrata.

Quandoeleslevaramossindicalistas,eunãoprotestei,porque,afinal,eunãoerasindicalista.

Quando levaramos judeus,eunãoprotestei,porque,afinal,eunãoerajudeu.

Quandoelesmelevaram,nãohaviamaisquemprotestasse”

75

Há mais de uma paráfrase do poema de Niemöller. O seu ponto era que “os

alemães – em particular, os líderes das igrejas protestantes – tinham sido cúmplices

atravésdeseusilêncionaprisão,perseguiçãoeassassinatodemilhõesdepessoaspelos

nazistas.”(NIEMÖLLER,2015).Nassuasprópriaspalavras:

Preferimosficaremsilêncio.Écertoquenãosomosisentosdeculpa;epergunto-me vez após vez o que teria acontecido se 14.000ministrosevangélicos e as comunidades evangélicas, por toda a Alemanha,tivessem defendido a verdade com suas próprias vidas em 1933 ou1934, enquanto ainda havia uma possibilidade? Se tivéssemossimplesmenteditoparaHermanGöringquenãoerajustojogar100.000comunistas em campos de concentração para morrer? Eu possoimaginarque30a40milcristãosevangélicosteriamsidodecapitados,mas eu também posso imaginar que teriam, assim, salvo de 30 a 40milhões de vidas - este é o preço que temos de pagar agora.(NIEMÖLLER,1947,p.17)tradução

Conway analisa que as poucas vozes protestantes que se levantaram não

representaram ameaça considerável ao Partido, ou não mobilizaram a população

protestante,porque,naessência,nãohaviamuitomaisdoqueointeresseemmantera

autonomiadogrupo.AraizdesuaoposiçãonãoeraàpolíticaracialdoReich,massim

essencialmente à interferência do Partido nos assuntos da Igreja. (CONWAY, 2001, p.

497)(KING,1982,p.9)

Amaioriadospastoresprotestantessubmeteu-seanteoterrornazistaecomeles

os membros das igrejas. Um dos mais proeminentes, o Bispo August Marahrens, de

Hannover,declarou,em1937:“Aconcepçãodevidanacional-socialistaéumadoutrina

nacionalepolíticaquedeterminaecaracterizaanaturezadohomemalemão.Comotale

igualmente obrigatória para os cristãos alemães”. Em 1938 ele obrigou todos os

pastoresdesuadioceseajuraramfidelidadeaoFührer,e,comoconsequênciaamaioria

do clero protestante fez o mesmo juramento. (GERLACH; BARNETT, 2000, p. 127)

(SHIRER, 1962, p. 357) Salvo poucas e isoladas exceções, não houve um ataque

significante ao antissemitismo nazista. Uma dessas exceções dignas de nota foi o já

citadopastorDietrichBonhoeffer,cofundadordaIgrejaConfessional,teólogoeativista

queopôs-seaHitlerdesdeoinício.(CONWAY,1968,p.338)Foiumdospoucosquenão

apoiaramadesvalorizaçãodoAntigoTestamentodaBíblia, e reconhecia o débitodas

igrejas cristãs com o judaísmo. (LAQUEUR; BAUMEL, 2001, p. 497) Bonhoeffer foi

enforcado em 9 de abril de 1945 no campo de concentração de Flossenbürg por seu

76

envolvimentoemváriosmovimentosderesistênciaaonazismo.(EVANS,2013,pp.724,

729,787)

Comefeito, osdois terçosdapopulaçãoalemãcompostadeprotestantes, salvo

exceções pontuais, não tinham em seus líderes uma motivação clara opor-se

ideologicamenteaoregime.ConformeanalisaShirer,“umpovoquehaviaentregadotão

facilmente suas liberdades política, cultural e econômica, não iria, com exceção de

relativamente poucos, morrer ou arriscar-se à prisão para preservar a liberdade

religiosa. O que efetivamente entusiasmava os alemães na década de trinta eram os

êxitosretumbantesdeHitleremprovidenciarempregos,criarprosperidade,restauraro

podermilitar daAlemanha emarcharde triunfo em triunfo em suapolítica exterior.”

(SHIRER,1962,p.357)

Assim,essaanálisedomovimentoprotestantefaceàideologianazistademonstra

quetantooladomaisconservador,representadopelaIgrejaConfessional,comoomais

liberal,dosCristãosAlemães,apesardasdivergênciasinternas,limitaramsuaoposição

aopartidonaquiloqueesseúltimo representavadeameaçaà suaautonomia,nãoaos

seusprincípiosteológicos.(KING,1982,p.10)Defato,poucosdelessedetiverampara

refletirnaspropostasdopartido,sistematizadasporRosenberg,que,emúltimaanálise

buscava,naverdade,asubstituiçãodequaisquerideologiaspelasideologiasnazistasea

justificaçãodoextermíniodosjudeusequaisqueroponentesaoregime.(SHIRER,1962,

p.358)

Conforme conclui Conway, por conta dessa ‘indisposição’ de tomarem uma

posição mais intransigente contra o nazismo, muitos pensadores protestantes pós-

guerra,comavantagemdeumavisãodemaiorperspectiva,acreditamqueessasigrejas

poderiamterfeitomaisparaevitarqueonazismofizessemaisvítimas.(CONWAY,2001,

p.499)

2.4AIgrejaCatólicaeoNazismo

No século VIII, no início da dinastia Carolíngia, Bonifácio de Mogúncia (675 –

754),ummongebeneditino inglês, estabeleceuocatolicismonaGermânia, sendopor

issochamadoo“apóstolodosgermanos”epatronodaAlemanhacatólica.(NEIL,2005,p.

1017)ComareformadeLutero,em1517,asregiõesnorteelesteconcentraramamaior

77

partedosapoiadoresdoprotestantismo,aopassoqueosuleooesteconcentraramos

católicos. Não foram poucos os conflitos entre católicos e protestantes, e entre o

catolicismo e o estado alemão, e, sob Bismark, esse conflito acentuou-se com o

movimentoKulturkampf (LutapelaCultura).Ávidoporsubordinartodososelementos

dasociedadealemãaocontroleestatal,Bismark,em1872,acabouporproibiraatuação

daigrejacatólicanaeducaçãoeemquaisquerdiscussõesdeEstado.(CORNWELL,p.27)

Em 1887, porém, Bismark estava desgastado politicamente, e em busca de aliados.

Assim,aceitouqueonovopapa,LeãoXIII,persuadissealgunsmembrosdopartidode

centro católico apoiassem Bismark, no parlamento, em troca da anulação das leis de

1872.(JOHNSON,2001,p.564)

Entretanto, as brechas causadas pelaKulturkampf eram bastante profundas. A

acusação de que os católicos não eram verdadeiros alemães, e que eram hostis ao

espíritogermânicodeixaraumamarcaindelévelnacomunidadecatólica.Haviaportanto

umaânsiadoclerocatólicodereforçarseuslaçoscomoEstadocomvistasagarantirsua

permanênciae liberdadedeatuaçãonaAlemanha.Aoportunidadeparadarumpasso

decisivonessadireçãoveiocomaPrimeiraGuerraMundial.Nenhumgrupoexcedeuo

clero católico em termos de retórica patriótica. O cardeal Michael von Faulhaber,

Arcebispo de Munique, afirmou que a guerra para vingar o assassinato em Sarajevo

entrariaparahistóricacomoo“protótipodaguerrajusta”.(JOHNSON,2001,p.585).

EsseesforçodereafirmaçãodeprotagonismoprosseguiuduranteaRepúblicade

Weimare,de fato intensificou-se, àmedidaqueopartidonazista conquistouopoder.

(KING,1982,p.13)ConformeohistoriadorPaulJohnsonpondera:

Foi essa ânsia continuada por não se expor à acusação de ser anti-germânica que levou a Igreja Católica a condescender comHitler e osnazistas. Tinha pavor de uma nova Kulturkampf . Havia um temorpartilhadopelosbisposalemães,pelonúnciopapal,arcebispoPacelli,epelopróprioVaticano,dequeuma segunda campanha, executada commuitomaisferocidade–etalvezpormuitomaistempo–queaprimeira,conseguiriadefatodestruiraIgrejaCatólicanaAlemanha.TemiamqueHitler criasse uma igreja separatista, subordinada ao Estado, e que aimensa maioria dos católicos (e do clero) alemães aderisse a ela,expondo, dessemodo, a fragilidade da lealdade ao papado, solapandotodo o conceito de triunfalismo populista e inflingindo danosincalculáveis ao catolicismo internacional por toda parte. (JOHNSON,2001,p.586)

78

OconjuntodeaçõestomadaspelaIgrejaCatólicaeseusrepresentantesdurantea

ascensão do Terceiro Reich para alcançar esses objetivos é bastante complexo, e vai

alémdoescopodessapesquisa. Entretanto,paraosobjetivosdesseestudoébastante

emblemáticooestabelecimentodaConcordataentreoPartidoNazistaeoVaticano,que

seráapresentadosumariamente.

Conforme visto, após o incêndio do Parlamento, em 27 de fevereiro de 1933,

HitlerconseguiraconvenceropresidenteHindenburgemitiroDecretodeEmergência,

que,paratodososfinspráticos,eliminavaoestadodedireito. Apesardisso,opartido

nazista ainda não conseguira a maioria no parlamento. Assim, Hitler decidiu dar um

passo adiante e propor ao parlamento a Lei de Concessão de Plenos Poderes, ou Lei

Habilitante (Ermächtigungsgesetz), que atribuía a ele plenos poderes ditatoriais. Para

suaaprovação,entretanto,serianecessáriaaaprovaçãodedoisterçosdoparlamento,e

o partido de Hitler junto com seu coligado, o Partido Popular Nacional Alemão,

formavamapenas52%.

Atéentão,nãohaviamotivosaparentesparaHitlerobteroapoiodoPartidodo

Centro, católico,que, até essaocasião,havia semantido firme, junto comahierarquia

católica, contra os avanços do partido nazista. Considerando que o Partido do Centro

representavaumaenormeparceladapopulação,Hitlernão teria interessepolíticoem

confrontá-los.Aocontrário,omaisinteressanteparaeleseria,dealgummodo,obterseu

apoio. Os relatos da sequência de eventos que levaram à obtenção desse apoio são

controversos e seguem sendo objeto de estudo. (LEWY, 2009, p. loc. 982) Mas de

concretoépossívelafirmarquefoimuitoprovidencialparaosfinspolíticosdeHitler,a

atuação do então Secretario de Estado do Vaticano, Eugênio Pacelli. (CORNWELL, p.

150)

HátemposPacellibuscavafirmarumaconcordatacomachancelariaalemãpara

aobtençãodegarantiasparaaatuaçãodaIgrejaCatólicanaAlemanha.Umanegociação

infrutíferahaviasidotentadacomochancelerBrüning,deixandoumconsiderávelmal

estarentreoVaticanoeachancelariaalemã.

Opróximochanceler,VonPapen,noentanto,tinhaumaposiçãodiferentedade

Brüning.ElepróprioeradoPartidodoCentro,Católico,eestavacientedascrescentes

79

manifestaçõesantinazistasdoclerocatólico.Porém,comohomemdedireita,eraclaro

para ele que uma coalizão com o Partido Nazista seria sua melhor chance de

sobrevivência.Algunsautoresapontamquetalvezseuobjetivoveladoteriasidoexercer

um certo controle sobre Hitler. Independentemente de seus reais objetivos, não foi

difícilretomaranegociaçãodaConcordata,muitoemboraosinteressesdePacelliede

Hitlersealinhassem,mascomobjetivosdiferentes.(CORNWELL,p.150)

ComasnegociaçõesparaaConcordataaindaemandamento,Pacelliconvocouos

bisposalemãesparaaConferênciaemFulda,de30demaioa1dejunhode1933.Uma

dasdecisõesdosbisposfoiadissoluçãodoPartidodoCentroque,conformeafirmouo

próprio Von Papen, visava pavimentar o caminho para a Concordata. As ações

antissemitas do governonão forammencionadas.Quanto ao suporte aos objetivos de

Hitler,adeclaraçãofoi:

“Nós, bispos alemães estamos longede subestimaroumesmo impediressedespertarnacional.Nossanaçãogermânica,apósanosdeservidão,desrespeito por nosso direito nacional, além de vergonhosainterferência,deverecebernovamenteumlugardeliberdadeehonranafamíliadasnações,dignodeseutamanhonumérico,habilidadeculturaledesempenho.”(LEWY,2009,p.loc.1408)Traduçãodoautor.

Adeclaraçãoacima foi tornadapúblicae tevegranderepercussãona imprensa.

ConformeponderaCymet,osleitoresnão“achariamdifícilabraçardecoraçãoomundo

do nacional-socialismo”. (CYMET, 2010, p. 59) Ou, nas palavras de Johnson, “o efeito

líquido foi ajudar os nazistas e inclinar os eleitores católicos a apoiá-los”. (JOHNSON,

2001,p.537)

Dequemteriasidoa iniciativadefirmarumacordo,deHitleroudaSantaSé,é

assuntocontroverso.Porém,naanálisedeLewyeEvans,asucessãodeeventos indica

queaatuaçãodopresidentedoPartidodoCentro,opreladojesuítaMonsenhorLudwig

Kaas, foi fundamental. (2009, p. loc. 1009) (EVANS, 2010, p. 137) Pacelli já havia

responsabilizado Kaas pelo fracasso da tentativa de estabelecer a Concordata com

Brüning.SuaproximidadeaochancelerVonPapen,assimcomoosfrequentescontatos

comoVaticano,indicamqueelefoiumpersonagemchavenaarticulaçãodaConcordata.

(CONWAY,1968,p.18)

Ademais,emeudiárioconstaaseguinteafirmação:

80

No interesse da nação, bem como do ponto de vista do catolicismoalemão, eu ficaria muito feliz se a diretriz escolhida por estasdeclarações continuem a ser seguidas. Nada poderia contribuir maispara a consolidação interna do regime autoritário. Por isso, e porconvicçãopessoal,escolhitambémumaatitudedecooperaçãopositiva.Seria uma fontede satisfação sinceraparamim se eupudesseprestaralgunsbonsserviçosparaoalíviodastensões,emparticularnaáreadaspolíticasculturaisereligiosas.Estastensõestêmexistidoporumlongotempo e, provavelmente, poderiam ser consideradas finalmenteeliminadas apenas quando um acordo for alcançado com base emdisposições incontestáveis. (LEWY, 2009, p. loc. 1036) Tradução doautor.

Quaisquer que tenham sido as articulações, o fato é que Pacelli negociou com

Hitler o apoio do Partido do Centro Católico, com uma representação de 13,9%. Com

esses votos, e mais os dos parlamentares indecisos, pressionados pela presença

ostensiva da SA no Parlamento, Hitler venceu as eleições de 5 de março, obtendo

maioria absoluta no parlamento. Em 23 de março foi aprovada a Lei Habilitante, na

prática instaurandoo regimeditatorial, coma concentraçãode todoopoder em suas

mãos.Em troca,Hitler assinouaConcordata comoVaticanoem20de julhode1933.

(CONWAY,1968,p.17)(Figura10)

Figura10.AssinaturadaConcordataentreoVaticanoeoPartidoNazista.Daesquerdaparadireita:MonsenhorLudwigKaas,Vice-chancelerVonPapen,subsecretárioGiuseppe

Pizzardo,SecretáriodeEstadoEugenioPacelli,substitutoAlfredoOttaviani(futuroCardeal),MinistrodoInteriorRudolfHermannButtman,substitutoGiovanniMontini(futuroPapaPaulo

VI).Fonte:(SPIEGEL,2013,fig.1)38

38 Disponível em http://www.spiegel.de/einestages/80-jahre-reichskonkordat-pakt-zwischen-vatikan-

und-ns-regierung-a-951201.html.Acessadoemjaneirode2016.

81

Nessa ocasião, várias Testemunhas de Jeová já estavam presas por não

participaremdaseleiçõesenãofazeremasaudaçãonazista.(HESSE,2001,p.380)

AlgunsdospontoschavesdaConcordatavalemserdestacados(LEWY,2009,p.

loc.1193)(INSTITUTE,p.1):

• DeacordocomoArtigo1aIgrejaCatólicaApostólicaRomanateriasua

liberdadedepráticareligiosagarantida“dentrodostermosqueforemde

suacompetência”.Afraseentreaspas,assimcomooutrasnodocumento,

deixamargemaváriasinterpretações.

• Osartigos2a4tratamdagarantiadarepresentatividadediplomáticada

Igreja,sempre‘dentrodesuaáreadecompetência’.

• Oartigo14tornavaanomeaçãodeumbispopeloVaticanocondicionadaà

“ausênciadeobjeçõesgeraisdenaturezapolítica”.

• Deacordocomoartigo16,osclérigoseleitoscomaaprovaçãodoEstado

deviamprestarumjuramentodelealdadeaogovernadorlocalou

presidentedoReich;ojuramentodizia:

“Perante Deus e os Santos Evangelhos, ao me tornar bispo eu juro eprometo lealdade ao Reich Germânico e ao governo do estado de[localidade].Juroeprometohonrarogovernolegalmenteconstituídoelevar o clero de minha diocese a honrá-lo. No cumprimento de meuofício espiritual e em minha solicitude para o bem estar e para osinteresses do Reich Germânico, empenhar-me-ei para evitar qualquerato danoso, que possa colocá-lo em risco.” (CYMET, 2010, p. 60)Traduçãodoautor.

• NoArtigo15ficavamgarantidososdireitosdepossedaspropriedadesda

Igreja“deacordocomaleiregulardoEstado”

• OsArtigos19a25eramosquerepresentavamamaiorconcessãodo

acordo,epermitiamàIgrejaatuarnaáreaeducacional,aindaque

estabelecendoqueaeducaçãodeveriacultivaro“patriotismo,civismo,

consciênciasocialesensodedever”.

• O Artigo 32 era um dos mais almejados por Hitler, e estabelecia que

clérigosnãopodiamsermembrosativosdospartidospolíticos,oque,na

prática, dissolvia oPartidodoCentro (decisãoque já havia sido tomada

pelaprópriaIgreja,naConferênciadeFulda).

82

NãoéobjetivodesseestudoanalisarastodasasconsequênciasdaConcordata.É

possívelconcluir,porém,que,senãoumendossoàchegadadonazismoaopoder(oque

sem dúvida o foi), pelo menos resultou no silêncio por parte das autoridades

eclesiásticas, a começar pelo Vaticano, e dos católicos como um todo, diante do

desenvolvimentodosacontecimentos.AlémdeseraconsequêncialógicadaConcordata,

conformeexplicaThomas,osilênciofoiaescolhadeliberadadePacelli,quejustifica:

“Pacelli havia decidido que, embora a opressão fosse horrenda, nãodeveria haver nenhuma condenação pública por parte da Igreja.Denunciar, de acordo com sua convicção, destruiria uma estratégiaefetivaqueelehaviadelineadoparaprotegerosjudeusedar-lhesumaoportunidadedeescapardatiranianazista.Essafoiumadecisãoqueelereconheceu comoumdospedidosmais durosde aceitar por qualquerpessoa, dado o que estava acontecendo na Alemanha.Mas elemesmodemonstraria que era assim que teria que ser feito. A estratégia foi osilêncio”.(THOMAS,2014,p.32)

Se esta foi a decisão mais acertada, é um debate que prossegue; Thomas

argumentaqueelateriatornadopossívelasalvaçãodemilharesdejudeus,porcontada

emissãodevistosa judeusconvertidosascristianismo.(THOMAS,2014,p.33)Porém,

umaquestãoinvariavelmentedebatidaéseoregimenazistateriaidotãolongesemessa

posturadacúpuladaigreja.

Numaanálisecrítica,apesardoscaminhostãodiferentestomadospeloscatólicos

epelosprotestantes,épossívelidentificarpelomenosduassimilaridadesfundamentais.

Primeiro,nãohádúvidaquehouve,comoestratégiadesobrevivência,umprocedimento

detroca,ouconcessão,emque,dealgummodo,abuscapelamanutençãodostatusquo

foi o bem almejado. E, nos dois casos, o preço pago por essamanutenção foi alguma

formadecomprometimentocomoregime.

E,segundo,nessatroca,aideologiadoutrinalnãoconstituiuumelementotrazido

àmesadenegociação. Tantoquantoépossível identificar, salvo isoladasexceções,os

princípioscristãosprofessadospelosdoisgruposnãotiveramumpapelproeminente,ou

serviramdebaseparaumaposturadeobstruçãoaoregimenazista.

Depois de tratar desses dois grupos majoritários, e ainda com o objetivo de

fornecer um contexto para a posição sustentada pelas Testemunhas de Jeová, é

interessante uma análise das estratégias adotadas por alguns dos grupos religiosos

83

minoritários, com origem, dimensões numéricas e históriamais próximas do que dos

doisgruposestudadosatéagora.

2.5Gruposreligiososmenores

Diferente dos dois gruposmajoritáriosmencionados até aqui nesse estudo, os

principais grupos religiososmenores não estavam na Alemanha hámais do que uma

geração, e ainda trabalhavam em negociações para estabelecer seus direitos legais e

atrairmaismembros.Nesseprocesso tiveramque lidar comumpartidonão somente

novohistoricamente,mascomumavisãoeabordagemtambémnova.Umaabordagem

que buscava tornar cada cidadão não apenas um apoiador, mas um defensor

incondicionaldeseusideais.Emboraissocompetissetambémcomaideologiadogrupo

católico e do grupo protestante, a enorme representação numérica desses grupos

possibilitouquealgum tipodecomprometimento fossebuscado, almejandovantagens

dosdoislados.

Os grupos menores, porém, estavam em um contexto totalmente diferente, a

começar pela irrelevância numérica. Mesmo somando todos os membros, estes mal

representavam 1% da população, contra bemmais de 90% do grupo dos católicos e

protestantessomados.Tampoucotinhamelesumahistóriaqueosligassefortementeà

culturaalemã.Aocontrário,muitostinhamfortesconexõescomseuspaísesdeorigem,

sendovistoscomo“seitasestrangeiras”,enãopodiamcontarcomoapoiodapopulação

alemã. Além disso, guardavam entre si diferenças muito mais profundas do que as

existentes entre as diversas igrejas protestantes, tornando impossível quaisquer

movimentosemsintonia.

ConformeidentificaobispoJohannNeuhäusler(apudKing),osnazistastinham“razõesoficiais”parainvestigarasseitas,asaber(KING,1982,p.215):

• Seusmembrostêmsuaspreocupaçõespróprias,indiferentesàsquestões

dovolk39eestado;

39Noperíodonazista,otermovolk(povo)erausadoemumsentidometafórico,referindo-seaoconjunto

deinteresseseculturadapopulaçãoemgeral.

84

• Elestêmcontatocomcomunistasemarxistas;

• Elestêmcontatocomamaçonaria,judeusegruposinternacionais;

• Elesserecusamafazerojuramentoousaudaçãonazistas;

• Elesseabstêmdoserviçomilitar;

• Elesserecusamatrabalharemorganizaçõesdogoverno;

• Elesserecusamaparticiparemváriostiposdeindústria;

• Elespraticamacurapelafé;

• Elesexplorameenganamovolkgermânico;

• Elesseabstêmdeapoiarasteoriasracistasnonazismo.

Conforme já mencionado, King indica que esse contexto levava esses grupos

menores a adotarem uma de três possíveis estratégias de sobrevivência: (1) tentar

ganhar o favor das autoridades através da amizade com pessoas influentes, e tentar

algumanegociação,(2)tentarprosseguircomasatividadesàsocultasou(3)resistira

todocusto.(KING,1982,p.25)

Este estudo analisará as estratégias adotadas por três desses grupos, de

característicascomparáveisaogrupodasTestemunhasdeJeová.

2.5.1AIgrejadeCristo,Cientista

Um dos grupos menores banidos pelo regime foi a Igreja de Cristo, Cientista,

também conhecida como Igreja Ciência Cristã. Numericamente o grupo era muito

pequeno,chegandotalvezapoucosmilhares[umdospreceitosdogrupoénãodivulgar

oficialmenteonúmerodemembros(EDDY,1936,p.40)].Ogrupofoifundadoem1879

porMary Baker Eddy, emBoston,Massachusetts, EUA, e sua crençamais notável é a

negaçãodarealidadedomal, istoé,o “maléuma ilusão” (EDDY,1879,p.480).Como

consequência, embora não sejam formalmente proibidos de adotar tratamentos

médicos,advogamacuraatravésdeorações,umavezqueasdoençasteriam,emúltima

análise, causasmentais. Suaatitudeparacomoutras religiõesnãoéantagônica, enão

exercemumproselitismoostensivo. “UmCientistaCristãogenuínoamaprotestantese

católicos...amaatodososqueamamaDeus.Amaaseusinimigos”.(EDDY,1913,p.4)

85

Além disso, em sua ideologia, os governos devem ser apoiados, uma vez que

entendemseremordenadosporDeus.Nãohárequisitosparanãoserviremnas forças

armadas,eadecisãodeparticiparememguerraséatribuídaàdecisãopessoaldecada

membro.Assim,elesnãofariamobjeçãoàsaudaçãoaHitler,serviroexércitoouvotar.

“Em1933pareciaàmaioriadosCientistasCristãos,assimcomoaváriosoutroscidadãos

alemães, que os nazistas chegaram legalmente ao poder e representavam um regime

democráticoquedeveriaser,porumaquestãodedever,obedecido”.(KING,1982,p.29)

Diante dessa postura, seria difícil antecipar quaisquer objeções por parte do

regimenazista.Porém,assimcomoparaosdemaisgrupos,ficariademonstradoqueuma

postura de boas-vindas ao Führer não seria suficiente para garantir a sobrevivência.

Alguns Cientistas Cristãos foram presos já em 1933, na Turíngia, a sua literatura

proscritaemalgumasocasiõesposteriores,exigindoaintervençãodaIgrejadeBoston,

que encontroumaneiras de fazer com que o banimento fosse abrandado. Entretanto,

suspeitas levantadas pela imprensa nazista e pela SD 40 de ‘atividades suspeitas’

resultaram em que osmembros do partido foram proibidos de se associarem com o

grupoeem1941estefoiproscrito.(CONWAY,1968,p.200)

SegundonotapublicadanojornalTime,deNovaYork,asededaigrejaexplicoua

proscriçãonosseguintestermos:

‘1.Osnazistasnãoconsiderampatrióticoqueumalemãoestejafiliadoauma organização americana. 2. Os Cientistas Cristãos nos EUAdeclararamemsuaconvençãoanualque forçasmalignasnasditaturasexistem apenas como um estado subjetivo de pensamentos errôneos,assim não possuem poder, permanência ou realidade. 3. Os nazistassempredenunciaramafilosofiadeMaryBakerEddycomoliberalistaenão-germânica, aliada a um forte pacifismo.’ (TIME, 1941, p. 42)Traduçãodoautor

Apesardeproscrito,ogruponão foialvode intensaperseguição.Nãohavia,de

fato,porpartedogrupo,manifestaçõesdeoposição ideológicaque justificassemações

de coibição mais intensas. Ao contrário, as demonstrações de disposição em fazer

concessõesporpartedogrupoforamsuficientesparaconvencerasautoridadesnazistas

40SD. Sicherheitsdienst (Serviço de Segurança). Braço de inteligência da SS com membros jovens de

formaçãodealtonível,queseconverteramemguardiõesdaideologianazista.(MAZOWER,2013,p.287)

86

de que não havia uma oposição ideológica que exigisse mais do que uma simples

supervisãoe,vezporoutra,alguns“tirosparaoalto”apenas.(KING,1982,p.53)

2.5.2AIgrejadeJesusCristodosSantosdosÚltimosDias

AIgrejade JesusCristodoSantosdoÚltimosdias, cujosmembrossão também

conhecidoscomoMórmonsouLDS(Latter-DaySancts)41foifundadanosEstadosUnidos

daAmérica por Joseph Smith (1805-1844), que afirmou ter sido guiado por um anjo,

Moroni, ao localondeestavamescondidasplacasdeourocoma inscriçãodoLivrode

Mórmon. Mórmon é o nome do profeta que, segundo a crença do grupo, compilou

grandepartedoLivro,queutilizamemadiçãoàBíblia.OLivrodeMórmontrata,entre

outrascoisas,dorelatosobreoestabelecimentodefamíliasisraelitasquemigrarampor

volta do ano 600 aC do Oriente Médio para a América, e da missão que Jesus teria

realizado entre os descendentes dessas famílias, após sua ressurreição, no início do

primeiroséculo.

A Igreja tem uma estrutura hierárquica encabeçada pelo Primeiro Presidente,

considerado profeta, e um grupo de 12 líderes associados, chamados deApóstolos42,

baseadosemUtah,EUA.Porvoltade1933,entre15.000e16.500pessoasnaAlemanha

professavampertencer à IgrejaMórmon. (DIXON, 1972, p. 71) e (KING, 1982, p. 231)

Apesar da forte conexão com os Estados Unidos, e por serem um grupo bastante

centradoematividadespróprias,ogruponãoaparececitadopelaSSouGestapocomo

potencialmentesubversivos,ou,pelomenos,nempróximoaograuderiscoatribuídoàs

Testemunhasde Jeová, conformeveremos.Grandeparteda tolerância comque foram

tratadospodeseratribuídaàsestratégiasadotadaspelaliderança,muitomaiscomplexa

eexperiente,porexemplo,quealiderançadaIgrejadeCristo,Cientista.

41Apreferênciapelosnomeséligeiramentediferenteentreasdiversasvariaçõesdentrodogrupo.Todas,porém,adotamospreceitosbásicosdomormonismo,eserãoconsideradascomoumúnicogrupoparaosfinsdessapesquisa,quesereferiráaosmembroscomo“Mórmons”.

42Grupodedirigentes,cujaautoridadeéinferiorapenasàdoPrimeiroPresidente.(ARRINGTON,1986,p.110)

87

Éverdadequeoperíodo inicial de suahistórianaAlemanha, que começou em

1840, não foi isento de dificuldades. Os Mórmons enfrentaram oposição para se

estabelecerem, principalmente por parte das igrejas organizadas, que encaravam com

desconfiança suas crenças, aos seus olhos, heréticas43, e ao encorajamento que os

membrosrecebiamdemigraremparaUtah.APrimeiraGuerraMundial foiusadapela

IgrejaMórmon para demonstrar a lealdade de seusmembros à Alemanha, e as ações

tomadasentãoestabeleceramtantoumabasederelacionamentocomogovernoalemão

duranteaRepúblicadeWeimar,comoummodelodoqueosMórmonsfariamdurantea

SegundaGuerraMundial.

OiníciodesseassuntoocorreunaconferênciaanualdaIgreja,emagostode1917,

emUtah,EUA.Naocasião,ogovernodosEstadosUnidosdeclararaoficialmenteoestado

de guerra contra o governo imperial alemão. A posição da Igreja Mórmon quanto à

participação ou não de seus membros na guerra foi expressa pelo então presidente

JosephF.Smith,que,emseudiscurso,afirmou:

EuquerodizeraosSantosdosÚltimosDiasquepodemsealistarecujosserviços o país pode exigir que, quando eles se tornam soldados doEstado e da nação, que eles não esqueçam que eles também sãosoldados da Cruz, que eles são ministros da vida, não da morte, equando saem, o fazem no espírito de defender as liberdades dahumanidade,emvezdecomopropósitodedestruiroinimigo....Queossoldados de Utah sejam e permaneçam homens de honra. E, quandoforemchamados,queobedeçamachamada,ecumpramcorajosamenteodever,osperigos,ouotrabalhoquesejaexigidodeles,ouquepossamsertreinadosparafazer;masfaçam-nocomosolhosfixosnarealizaçãodo bem que é destinado a ser realizado, e não no desejo sedento desanguedemataredestruir.(ROBERTS,1930,p.loc.72768)

Essaposturaserviuparajustificaroenvolvimentodosmembrosdaigrejaemum

combatecujoresultadopoderiaserosacrifíciodavidadelemesmo,oudeseuoponente.

Em outras palavras, o embate era uma decisão do governo – o soldado estava tão

somente cumprindo seu dever cívico, e, portanto, para comDeus, que havia posto as

43Comopor exemplo, dequeDeusé constituídode carne eosso (SMITH,1835,p. 130:22) edequeoshumanospoderão se tornar comoDeus. (THECHURCHOF JESUSCHRISTOFTHESAINTSOFLATTER-DAY,p.1)

88

autoridadessecularesemsuaposição,conformesualeituradeRomanos13:144.Defato,

esteéumdospreceitosbásicosdaideologiaMórmon,conformeumadesuasobrasde

referênciaessenciais,APéroladeGrandeValor,referidofrequentementecomoo“Artigo

12”:

Regras da Fé 1:12 – Cremos na submissão a reis, presidentes,governantes,emagistrados;naobediência,honra,emanutençãodalei.(SMITH,2015,p.71)

Entretanto, uma das consequências óbvias dessa postura seria a questão: que

dizer dos membros da Igreja na Alemanha? Como lidar com a possibilidade de um

combate entre membros da Igreja Mórmon alemães contra membros britânicos, ou

mesmoamericanos?AformacomoaliderançadaIgrejaMórmonlidoucomestaquestão

foidecisivanadeterminaçãodecomosedariaorelacionamentocomogovernodurante

a ascensãodoTerceiroReich, a saber: “o problemamoral foi resolvidopela distinção

que a Igreja fez entre o governo e os cidadãos”. (KING, 1982, p. 59) Como explica o

historiadorRoberts:

Haviaumaquestão inquietante [diantedadecisãodocongressocitadoacima, n. do autor]: O que devem os Santos dos Últimos Dias naAlemanha fazer? Qual será a sua atitude mental, e sua ação? Estasituaçãoparaelessópodeserdeplorada,éclaro;maspraticamente,pornecessidade inexorável da austera lei alemã, os Santos alemães serãoobrigados a entrar na guerra ao lado de seu país. E apesar do quãolamentável isso seja, os Santos dos Últimos Dias acreditam "nasubmissão a reis, presidentes, governantes e magistrados, naobediência,honraemanutençãodalei."Issosignifica,éclaro,defendereobedecer a lei e defender o governo nos respectivos países em que osSantos dos Últimos Dias vivem; e se as condições surgem, como nopresente caso em apreço, em que um país vai mal, e um governo setornaperverso,taiscondiçõessópodemserdeploradasesuportadas...até que haja um reajustamento dos assuntos, e que fiquem mais emconformidade comodireito e a justiça. Tudo isto apenasdemonstra anecessidadedoproferimentodeoraçõesfervorosasparaqueoReinodeDeus venha, e sua regra de justiça e verdade seja estabelecida, e queessasperplexidadesedeveresconflitantesnãosurjamparaatormentaraspessoasdequalquerpaís.(ROBERTS,1930,p.loc.72849)Traduçãoegrifodoautor.

44Romanos13:1–Todosdevemsujeitar-seàsautoridadessuperiores;porquanto,não,háautoridadequenãovenhadeDeus;easqueexistemforamordenadasporEle.VersãoReiJaimeemportuguês.

89

Assim,emessência,cadamembrodaIgreja lutaria igualmentepeloseupróprio

país, delegando a responsabilidade das consequências aos respectivos governantes.

Porém, ainda neste âmbito, Dixon levanta outra possível questão ideológica. Como os

membrosdaIgrejaMórmonlidariamcomumeventualconflitoentreaautoridadedivina

eaautoridadehumana,ouseja,como‘daraCésaroqueédeCésar,eaDeusoqueéde

Deus’45?DixonrespondecitandoaexplicaçãodesteprincípiofeitaporJamesE.Talmage,

membrodoQuórumdosDozeApóstolosdaIgrejaMórmonde1911a1933:

EnquantoseaguardaasoberaniadaProvidênciaemfavordaliberdadedereligião,édeverdossantosparasubmeter-seàsleisdeseupaís.Noentanto, eles devem usar todo método adequado, como cidadãos ousúditos de seus vários governos, de assegurar para si e para todos oshomensabençãodeliberdadenoserviçoreligioso.Nãoéexigidodelessofrer sem protestar a imposição ilegal de perseguição, ou através daoperação de leis injustas; mas seus protestos devem ser oferecidos deformalegaleapropriada. Os santos têmdemonstradonaprática a suaaceitaçãodadoutrinadequeémelhorsofreromaldoquefazeroqueéerradopelaoposiçãopuramentehumanaàautoridadeinjusta.Eseporassim submeterem-se às leis do país, caso essas leis sejam injusta esubversivasà liberdadodoshomens, e aspessoas sejam impedidasdefazer o trabalho para o qual Deus as nomeou, eles não devem serresponsabilizados pela falha em obedecer uma lei maior. (TALMAGE,1960,p.423)Traduçãoegrifodoautor.

Ouseja,emcasodeconflitodesoberanias,umavezqueum‘protestolegal’tenha

sido feito sem sucesso, os membros estaria isentos de responsabilidades. Assim,

conforme Dixon conclui, “muitos Mórmons na Alemanha nazista sem dúvida usaram

esse raciocínio para evitar o problema de se opor a um regime imoral, e para

desvincular-sedavergonhacoletivaeculpacolocadasobreapopulaçãoalemãporconta

doregimenazista”.(DIXON,1972,p.73)

AorientaçãoatualfornecidapelaIgrejaaseusmembrospermanecebasicamente

amesma,conformecorroboraositeoficialdaIgrejaMórmon:

Nossa féemJesusCristo fazcomquesejamoscidadãosresponsáveiseatuantes.Cremosquedevemosobedeceràsleisdopaísondemoramos(Regras de Fé 1:12).Osmórmonssãoaconselhadosaserbonscidadãos,a participar no governo civil e do processo político e a servir a

45Mateus22:21

90

comunidade como cidadãos atuantes e conscientes. (Site IGREJA DEJESUSCRISTODOSSANTOSDOSÚLTIMOSDIAS,p.1)

Estando,portanto,aquestãodaparticipaçãonasatividadesmilitareseliminada

quanto a ser um obstáculo ao relacionamento com o partido nazista, outras ações

relacionadasàorientaçãoacima(deserem‘cidadãosatuanteseconscientes’)ajudaram

a pavimentar um relacionamento amistoso, inclusive com outros segmentos da

sociedadealemã,comoaimprensa,porexemplo.Váriosjornalistasforamconvidadosa

visitar a sede da igreja em Utah, e reportaram suas boas impressões. A similaridade

entreváriaspráticasdaIgrejaMórmon,comoaabstinênciaaoálcooleaotabaco,similar

ao doFührer, foi destacada. (NELSON, 2015, p. 121) Varias comparações foram feitas

inclusive destacando as similaridades doutrinais entre o nazismo e o mormonismo.

(CARTER,2010,p.76)

Como exemplos de demonstração de amistosidade nas relações, a suástica

aparecia em alguns eventos da Igreja Mórmon, como em 8 de julho de 1937, numa

reuniãodoPresidenteHeberJ.Grantcomcercade870membrosdaigrejaemFrankfurt,

eemmaiode1939,numadasdependênciasdaprefeituradeFrankfurt,usadaparauma

conferênciadopresidentedaMissãodoLestedaAlemanha, M.DouglasWood,comos

missionários.(Figuras11e12)

Figura11.ReuniãoporocasiãodavisitadopresidenteHerberJ.Grant,queestáno

centrodamesa.(HOLZAPFEL;BOHN,2003,p.14)

91

Figura12.BandeirasamericanaenazistadecoramolocaldareuniãodaIgreja

MórmonemumadependênciadaprefeituradeFrankfurt.(MINERT,2011,p.1)

OsMórmonsderamtambémumapoiosignificativoaváriosprogramassociaisao

governo nas décadas de 20 e 30, relevantes durante o período de dificuldades

econômicas que afligiam a população alemã na época. Como resultado, atémesmo os

comentaristascatólicoseprotestantespassaramasermaistolerantescomoseles,bem

diferentedamaneiraaquesereferiamaosdemaisgruposreligiososmenores.Portodas

essasrazões,noperíodoemqueonazismochegavaaopoder,osMórmonsdesfrutavam

deumaconsiderávelmedidadesimpatiaporpartedopartidonazistaedosprincipais

setoresdasociedade.(KING,1982,p.63)

Isso não significa que a Igreja Mórmon tenha passado incólume pelo período

nazista.AforteligaçãocomosEstadosUnidos,asmuitasreferênciasaSiãoeaIsraelna

literaturamórmon(CARTER,2010,p.63)eapresençademissionáriosamericanosnão

eramaspectosatraentesparaosnazistas.Assim,algumasreuniõesforamassistidaspor

membrosdaGestapoealgumasdasatividadesdosjovens,similaresaoescotismo,foram

suspensasalgumasvezes.Algumaspropriedadesforamconfiscadas.Nãoobstante,essas

açõesemgeralforambreves.(KING,1982,p.65)

92

Com relação à crescente perseguição e violência contra os judeus, apesar da

literaturaMórmonreferir-seaelescomo“raçaescolhida”(MCCONKIE,1966,p.283),a

maiorpartedosMórmons simplesmentemanteve-se calada,pois, paraeleso governo

era legalmente constituídoedevia serobedecido.Nãodeixoude ser, éverdade, como

apresenta Dixon, “um amargo dilema: se permanecessem em silêncio e cuidassem de

seus próprios negócios, estariam em razoável segurança. Caso confrontassem

abertamente os nazistas, fracassariam.” (DIXON, 1972, p. 75) Conforme demonstrado

pelahistória,amaioriasentiuquepoderiafazermaisalongoprazomantendo-selonge

doconfrontoepermanecendovivo.(KING,1982,p.75)

Essa posição, entretanto, não foi unânime. Pelo menos um caso ganhou

proporções importantes e exigiu ação da Igreja Mórmon. Envolveu um jovem de

dezessete anos, chamado Helmuth Hübener que pertencia à igreja46St. George, em

Hamburgoeque,comomuitosoutrosjovens,inicialmenterecebeubemaspropostasdo

partido nazista, e chegou a pertencer à juventude hitlerista quando seu grupo de

escotismofoiencerradopelosnazistas.(CARTER,2010,p.61)(Figura13)

Logo, porém, as manifestações de racismo, como a Noite dos Cristais47, por

exemplo, e a atitude inquisidora e violenta de membros da juventude hitlerista,

passarama incomodara ele e seusdois amigosmaispróximos,RudolfWobbeeKarl-

HeinzSchnibbe.(KING,1982,p.73)

Entretanto,efatoquelevouaoextremoseudescontentamentoeoinduziuàação

foiareaçãoda igrejaaquepertenciam.(NELSON,2015,p.292)A igrejaerapresidida

por Arnold Zollner, cuja simpatia pelos nazistas era conhecida. Por exemplo, por sua

ordem,foicolocadaumaplacanaportadoedifíciodereuniõesdaigrejacomosdizeres:

“Juden ist der entritt verbotten!” (Judeus não são permitidos aqui!). Era prática sua

também trazer para as reuniões na igreja seu rádio, sempre que houvesse algum

discurso de Hitler ou Goebbels, trancando a porta para que ninguém saísse. (KEELE;

TOBLER,1980,p.21)

46Arigor,ao“ramo”.Um“ramo”éumgrupomenorqueuma“ala”,compostoporpessoasdeumacertalocalidadegeográfica.Uma“estaca”écompostaporváriasalas.

93

Figura13:Apartirdaesquerda,RudiWobbe,HelmuthHübenereKarl-HeinzSchnibbe.Fonte:BCCJournal.48

Alémdesses fatos,Hübener teveacessoaumrádiodeondas curtasatravésdo

qual ele e seus amigos ouviam as emissões da rádio inglesa BBC, onde obtinham

informações não disponíveis a outros cidadãos, informações essas muito divergentes

dasfornecidaspelopartidonazista.Assim,Hübenereseusamigospassaramaimprimir,

com equipamento da igreja, mas em conhecimento dos demais membros ou da

liderança,folhetosantinazistasedistribui-losdeportaemporta.Nãodemorouatéqueo

assunto chegasse ao conhecimento da Gestapo. Os jovens foram presos e Hübener

assumiu a responsabilidade, insistindo que os demais agiram sob sua influência, de

modo que os demais receberam sentenças de prisão, que variaram de 4 a 10 anos, e

Hübenerfoicondenadoàmorteportraição.

AGestapo interrogouos líderesda igreja exaustivamente,mas concluiuqueos

jovens agiram por iniciativa própria. Portanto exigiu que a igreja excomungasse

Hübener.Aigrejaconcordoueoexcomungouem15defevereirode1942,dezdiasapós

47NoitedosCristais,9denovembrode1938.

48 Disponível em http://bycommonconsent.com/2014/10/27/helmuth-hubener-on-the-day-of-his-execution/.Acessadoemjaneirode2016

94

sua prisão.Hübener foidecapitadoem27deoutubrode1942.Depoisdaguerra, seu

caso foi revisto pela Primeira Presidência, em Salt Lake City, sede da igreja, e a

excomunhãofoicanceladaem24dejaneirode1948.(KEELE;TOBLER,1980,p.23)

A reação da igreja à execução de Hübener é descrita no Centro de Estudos da

ReligiãodaBYUporRogerMinert:“Amaioriasentiutristezapelosjovensquandosuas

prisões e punições foram anunciadas, mas muito desapontados que tais atos

aparentemente tolos e autodestrutivos pudessem ter sido cometidos por LDS, que

haviam sido ensinados a obedecer as leis e prestar lealdade ao governo.” (2011, pp.

127–38)

Como mencionado, porém, essa foi uma exceção ao comportamento geral dos

membros da Igreja Mórmon. A maior parte dos danos sofridos por eles foram os

mesmosqueosdemais cidadãos,devidoaosbombardeios, escassezdealimentose as

restriçõescomunsdoperíodo.Emlargamedidaosmórmonseosnazistasconviveram

pacificamente, e, dos grupos considerados aqui, foram os que receberam o melhor

tratamentoporpartedosnazistas.(NELSON,2015,p.136)(CARTER,2010,p.78)

Em conclusão, baseado na consideração da literatura tanto da Igreja Mórmon

quantodehistoriadores,muitosimilarmenteaosdemaisgruposconsideradosatéaqui,o

queépossívelconcluiréqueamanutençãodapermanênciadogrupofoisuaprincipal

preocupação, e sua ideologia foi adaptada para justificar a não confrontação. Os LDS

germânicos não desejaram uma confrontação com seu governo nacional, e ficaram

satisfeitosporseguiroconselhodoPrimeiroPresidente,de‘aguardarcompaciência’e

zelarpelasobrevivênciadaIgreja.(KEELE;TOBLER,1980,p.27)

2.5.3AIgrejaAdventista

AorigemdosváriosgruposgenericamentechamadosdeAdventistasremontama

WilliamMiller,umministro leigoBatista, ‘demodoshonestosegrandeerudição’, que

em1833iniciouadivulgaçãodesuadoutrinasegundoaqualoadvento,istoé,avoltade

95

Cristo,ocorreriafinalmenteem22deoutubrode1844.49(M’CLINTOCK;STRONG,1894,

p. 271) Assim como esta, outras datas sucessivamente propostas não trouxeram o

adventooqueresultouemvárioscismasnogrupomillerita,comdiferentesreleiturasda

previsão,eumdessesgruposconsolidou-senonúcleodoque,nadécadade1860,viriaa

seraIgrejaAdventistadoSétimoDia.AideiacentralinicialdogrupofoipropostaHiram

Edson,tambémmillerita.(BUTLERetal.,2005,p.8237)Adoutrina,chamadade“juízo

investigativo”, propunha que 1844 havia assinalado não a volta de Cristo, mas sua

entradadotempo(nocéu)parainiciarotrabalhodeidentificaçãodosjustos.

CrençaFundamental23:Ojuízoinvestigativorevelaaosserescelestiaisquem dentre os mortos dorme em Cristo, sendo, portanto, nele,consideradodignodeterpartenaprimeiraressurreição.Tambémtornamanifesto quem, dentre os vivos, permanece em Cristo, guardando osmandamentos de Deus e a fé de Jesus, estando, portanto, nele,preparado para a trasladação ao Seu reino eterno. Este julgamentovindicaajustiçadeDeusemsalvarosquecreememJesus.DeclaraqueosquepermaneceramleaisaDeusreceberãooreino.Aterminaçãodoministério de Cristo assinalará o fimdo tempoda graça para os sereshumanos,antesdoSegundoAdvento.(DIA,2003,p.407)

Nesse pequeno grupo inicial ganhou notoriedade uma jovem chamada Ellen

White, que afirmava receber visões. Junto com seu marido James White, que atuava

como empreendedor das ideias de Ellen, e um grupo de apoiadores, passaram a

estabelecerumconjuntodedoutrinas,emgrandemedidasimilaresaosdemaisgrupos

que surgiam nessa época: retorno à leitura literal da Bíblia, abandono dos ritos das

religiões históricas, milenarismo, expectativa do advento, revalorização do Velho

Testamento.Nosanosde1860ogrupojátinhaumaestruturaformalmaisdefinida,com

cercade125igrejase3500membros,comumaConferênciaGeralcomoórgãodiretor,

presidida por JamesWhite. Com suamorte, em 1881, EllenWhite assumiu um papel

maisassertivo,tornando-seapersonalidademaisinfluentedogrupodosAdventistasdo

SétimoDia,muitoemboraseusescritosnãosejamtomadoscomosubstitutosdaBíblia.

(IGREJADEJESUSCRISTODOSSANTOSDOSÚLTIMOSDIAS,p.304)

49Em essência,Miller baseava-se na profecia de Daniel 18:4, que diz: “E eleme disse: Até duasmil e

trezentastardesemanhãs;eosantuárioserápurificado.”Operíodoeraentendidocomosendode2300

anos, começando como retornodeEsdrasdeBabilôniapara Jerusalém, entendida comoocorrendoem

457aC,pararestabeleceracomunidadejudaica,eterminandoem1844.

96

AautoridadedeEllenWhiteéaceitaemgrausdiferentes,entreosváriosgrupos

deAdventistas.Defato,osectarismoéumadascaraterísticasmarcantesdogrupocomo

umtodo, sendodifícilprecisarna literaturaoexatonúmerodegruposqueocompõe.

(BUTLERetal.,2005,p.8237)Paraosfinsdesteestudo,porémédemaiorrelevânciao

grupo de Adventistas do Sétimo Dia, inicialmente, e dos Adventistas do Sétimo Dia

Movimento de Reforma, dissidentes do primeiro, ambos com atitudes e tratamentos

bastantediferentesduranteoperíododoregimenazista.

PresentesnaAlemanhadesdeantesdaPrimeiraGuerraMundial,osAdventistas

do Sétimo Dia, embora organizados a partir da Conferência Geral, sediada nos EUA,

tinhamumgraudeautonomiamaiorqueosMórmonseCientistasCristãos.Aocorrência

da Primeira Guerra colocou-os, assim como aos demais grupos, diante da questão de

participar ounãodas forças armadas.A orientaçãoda igreja adventista semprehavia

sidoaaceitaçãodeatividadesnãoligadasacombate.AConferênciaGeralde1867havia

estabelecidoque“ousodearmasouaparticipaçãonaguerraéumaviolaçãodiretados

ensinamentos de nosso Salvador e do espírito e da letra da lei de Deus”. (MORGAN,

2003,p.1)

AlgumasobservaçõesfeitaspelosfundadoresJameseEllenWhite,porém,deram

margem para alguma flexibilidade nessa orientação. Por ocasião da guerra civil

americana,em1862, JamesWhitehaviaescritoumeditorialchamado“TheNation”no

AdventReviewandSabbathHeraldtratandodotemaparticipaçãoounãonocombate,e

neleafirmaque“casoconvocado,eledeveriaaceitar,deixandoqueogovernoassumaa

responsabilidade perante Deus”. (MORGAN, 2003, p. 1) Similarmente, Ellen White,

quando de sua visita à Suíça em setembro de 1886 havia recebido a visita de três

membrosda igreja convocadosparao serviçomilitar, e afirmouestar “felizqueesses

homensreceberammençõesdehonrapelafidelidadenosdeveres....Elesnãoforampor

escolha,masporqueasleisdesuanaçãoassimoexigiu”.(WHITE,1958,p.335)

ApesardaresoluçãooriginaldaConferênciaGeral,essescomentáriostiveramum

efeitoimportantenosAdventistasnaEuropa.Umdospioneirosemorganizarogrupona

AlemanhaeraLudwigR.Conradi,quebaseou-senelesparabasicamenterepudiaronão

envolvimento na guerra. (SCHRODER, 2002) ConformeMorgan, “sob sua liderança, a

igrejaalemãtomouaposiçãodeque,duranteaguerra,osAdventistasconvocadosnão

97

apenas portariam armas, como também não faria caso da observância do sábado.

Conradi insistiu apenas que o sábado fosse guardado pelos pessoalmilitar adventista

duranteoperíododepaz.”(MORGAN,2003,p.1)

Essadiferençadeposição,novamente,resultounacisãodogrupo.UmProtocolo

da Negociação com o Movimento de Oposição, de 21 a 23 de julho de 1920, em

Friedensau,manteveadecisãodogrupomajoritário(98%)deque“emtudooquetemos

dito,temosmostradoqueaBíbliaensina,primeiramente,quetomarpartenaguerranão

éumaviolaçãodosextomandamento50,equerealizaroserviçodeguerranosábadonão

é uma violação do quarto mandamento51”. (ADVENTISTS, 1920, p. 9) Assim, os 2%

dissidentes que se mantiveram a favor da recusa do serviço militar e insistiram na

observância do sábado foramdesassociados do grupo original e constituíram a Igreja

Adventista do Sétimo DiaMovimento de Reforma. (MOVEMENT, 2016, p. 1) O grupo

majoritário,emsualiteraturaecontatocomogoverno,buscousempreressaltarofato

dequeosgruposnãoestavammaisligados.

A posição dos dois grupos durante a ascensão do Terceiro Reich e os anos de

guerra, assim como o tratamento que receberam do governo nazista foram bastante

diferentes. A maior parte dos Adventistas do Sétimo Dia mostrou-se favorável às

propostasdeHitler,enãofezobjeçãoàsaudaçãonazistaouàsuástica.EmFriedensau,

por exemplo, cidade com cuja população era na grandemaioria Adventista, o partido

nazistarecebeu99,9%dosvotos.(SICHER,1977,p.14)Defato,osqueforamreticentes

foramencorajadosaconcordaremprontamentecomessasações,poisademorapoderia

causardanoao‘bomnomedaigreja’.NumacartadeAdolfMinck,presidentedaDivisão

50Êxodo20:13–Nãomatarás.TraduçãoJoãoFerreiradeAlmeida

51Êxodo20:8-11–Lembra-tedodiadosábado,paraosantificar.Seisdiastrabalharásefarástodaatua

obra,masosétimodiaéosábadodoSENHOR,teuDeus;nãofarásnenhumaobra,nemtu,nemoteufilho,

nematuafilha,nemoteuservo,nematuaserva,nemoteuanimal,nemoteuestrangeiroqueestádentro

dastuasportas.PorqueemseisdiasfezoSENHORoscéuseaterra,omaretudoquenelesháeaosétimo

diadescansou;portanto,abençoouoSENHORodiadosábadoeosantificou.Tradução JoãoFerreirade

Almeida

98

daEuropaCentraldaIgrejaAdventista,de4deabrilde1940,aos“DiretoreseMinistros

daIgrejanaAlemanha”,eledizemparte:

"Recentemente, autoridades responsáveis têm chamado à minhaatenção o fato de que certos membros de nossa igreja que sãodesignados para trabalhar nas operações militares e operaçõesessenciaisparaavidaserecusaramatrabalharaossábados.Estescasosforam isoladose,apósconsultacomosmembrosemquestãoporseusministros,foramexplicadoseresolvidos.Noentanto,sinto-meobrigadoapedir-lhemaisumavezquegarantamqueosmembrosdaigrejasejaminstruídosparaasobrigaçõesquetemos,combasenaSagradaEscritura,no que diz respeito ao nosso povo e pátria, bem como aqueles emposição de autoridade. A aceitação do serviço militar e da guerra, deacordo com a Bíblia, inclui o cumprimento das obrigações que deledecorrem.Peço-lhesparainformarosmembrosdaigrejanesteassuntoquedevemosservirapátrianestetempodeguerradeformaexemplar.(...)Quanto mais fiel e conscienciosamente todo adventista estiverfazendo o seu dever no posto atribuído a ele neste tempo de guerra,mais ele pode esperar compreensão e acolhimento para as suasconvicçõesdeféeconsciênciaemtemposdepaz.”

Não obstante essa e outras ostensivas manifestações de apoio, (BULL;

LOCKHART,2007,pp.193,194,420),emalgumasocasiõesforamtomadasaçõescontra

a atuação dos Adventistas do SétimoDia, como por exemplo, em 26 de novembro de

1933,quandoaGestapodissolveuaigrejanaPrússiaeemHesse,confiscandoalgumas

propriedades. Em grande parte isso se deu por algumas das doutrinas estarem

aparentementeligadasaojudaísmo,emespecialaguardadosábado,aquesereferiam

comotermo“Sabá”.Porém,aigrejareagiuimediatamente,promovendouma“limpeza

do espírito do judaísmo”, por exemplo, alterando seus temos para evitar confusão.

Assim,o“Sabá”passouaserreferidocomotermoalemão“ruhetag”(diadedescanso),

as “Escolas Sabatinas”, para “Escolas Bíblicas”, e o termo “Sião” ou outros ligados ao

judaísmo deixaram de ser usados. (BARKER, 1981, p. 246) O antissemitismo foi

relacionadoao fatodequeossemitas (ancestraisdos judeus)deixaramdeseropovo

escolhido, que passara a ser os da linhagem de Jafet52(ancestral dos arianos). (KING,

1982,p.95)

52Nahistóriabíblica,umdostrêsfilhosdeNoé,juntocomSemeCã.

99

Alguns desses temas foram explicados numa carta dirigida ao Ministro do

Interior, Wilhelm Frick, em Berlin, em 20 de dezembro de 1933. Essa carta também

indicava que os Adventistas do Sétimo Dia não desejavam ser confundidos com os

Adventistas do Sétimo Dia Movimento da Reforma, a quem denunciaram como

antigovernistas e de várias doutrinas desarrazoadas. (SICHER, 1977, p. 15) (LICHTI,

2008,p.51)

Essa denúncia levou o governo nazista a olhar com mais atenção o pequeno

grupo reformista. Por essa época, a Gestapo já lidava de modo brutal com as

TestemunhasdeJeová,nãoporsuaquantidadedemembros,masporsuainflexibilidade

ideológica.Ogruporeformistaadventistatambémmanteveinflexívelsuadeterminação

denãocooperaremcomoexércitonazista,nãoabriremmãodeguardarosábadosob

nenhumacircunstância, enão concordaremcoma saudaçãonazista. (LICHTI,2008,p.

70) O que a Gestapo constatou do grupo reformista os aproximava muito das

Testemunhas de Jeová, de modo que o tratamento dispensado foi também muito

semelhante. Sua atividade foi banida, e vários chefes de família foram levados aos

campos de concentração de Oranienburg, Auschwitz, Sachsenhausen, Muthausen e

Neugengamme, onde‘morriamdedoença’,deacordocomacartausualmenteenviada

àsfamílias.Muitasdasfamíliasforamdesfeitas,eosfilhosencaminhadosaoprograma

derelocaçãonazista(Lebensborn).Porseremumgrupomuitopequenoeseminfluência,

pouco puderam fazer, a não ser suportar passivamente. Os nomes demuitos dos que

foramexecutadosseperderam,masaIgrejapreservaoregistrodevários.(KING,1982,

p. 107) Garbe relata que é possível estimar que cerca de 50 Adventistas da Reforma

tenhamsidoenviadosaoscampos,eque12 teriamsidoexecutados. (GARBE,2008,p.

697,nota346)

Dois grupos fundamentados na mesma ideologia, porém com estratégias

completamente diferentes de sobrevivência. A estratégia do grupo maior, em última

análise,nãosediferenciougrandementedosdemaisanalisadosnesteestudo.Conforme

ponderaKing,“paraoAdventista[doSétimoDia],asobrevivênciadaIgrejaeraessencial

e ele não faria nada que colocasse a lealdade da Igreja em dúvida. E essa obrigação

religiosadeobedeceràsautoridadessuplantariaqualqueroutrodever”.Poroutrolado,

paraogruporeformista“umcomprometimentoestavaforadequestão.Negarsuavisão

100

seria negar a razão de sua existência. A única opção era suportar as consequências”.

(KING,1982,p.85)

101

3. A materialização do conflito ideológico

Diantedoexposto,épossívelcompreenderqueodesenvolvimentoeconsumação

do confronto do Partido Nazista com as Testemunhas de Jeová seria inevitável. Uma

abordagem histórica detalhada dos acontecimentos não será contemplada nessa

pesquisa,pornãoserseuobjetivoprincipal.Osfatoshistóricosestãodocumentadosem

portuguêsnaspublicaçõesdaentidade;hárelativamentepoucadocumentaçãodefontes

externasàentidadeemportuguês,podendoseresseumtemadeapreciaçãoemfuturos

trabalhos.Eminglêshátrabalhosacadêmicasimportantes,queconstamnabibliografia,

notadamentedospesquisadores JohnS.Conway,CristineElizabethKing,DetlefGarbe,

HansHesseeM.JamesPenton.

Aindaassim,éimportantedestacaraquialgunsdosprincipaisdesenvolvimentos

parafinsdedemonstraçãodosresultadosdoconflitoideológicoapresentado.

Alguns conflitos com o governo alemão começaram, de fato, ainda durante a

República deWeimar. Sua recusa de participar em atividades de combate durante a

PrimeiraGuerraMundialjáoshaviacolocadosobsuspeita,especialmenteàluzdofato

deque,conformedemonstrado,outrosgruposreligiososparticiparamdelasemmaiores

objeções. Além disso, as Testemunhas de Jeová eram bastante assertivas em suas

publicaçõesaoapontarosgovernosereligiões“domundo”comopartedeumsistema

manipuladopeloDiabo.De1924a1926essesconflitossederammaisnocampolegal,

com a tentativa de suspensão da distribuição de publicações e algumas prisões.

(SOCIETY, 1975, p. 103)Porémaproscrição aumentouprogressivamente, e em1933,

comachegadadoTerceiroReichaopoder,asTestemunhasdeJeováforamoprimeiro

gruporeligiosobanido,comascasasdosmembrossendorevistadasregularmentepela

GestapoeSS,eprisõessendorealizadas.(GARBE,2008,p.100)

Algumas ações tomadas pelos dirigentes da filial por essa época para tentar

restaurar legalmente o trabalho chegaram a causar diferenças de opiniões no grupo.

Paraalguns,opresidentedafilialnaépoca,PaulBalzereit,quetentavaalgumalíviopor

meiosdiplomáticos,estavasendomuitocondescendentecomasautoridadesnazistase

exigiam uma postura de maior confronto. Outros porém, ainda que mantendo

102

intransigênciaquantoaosprincípiosfundamentaisdeneutralidade,eramdaopiniãode

quenãodeveriamprovocardesnecessariamenteogovernoouoclerodasoutrasigrejas.

Por exemplo, um importante documento publicado nessa ocasião foi notório

nesse efeito. O presidenteRutherford, da sede dos EUA, visitou a Alemanha em1933

comNathanKnorr(queosucederianapresidênciadezanosdepois)afimdeveroque

poderia ser feito paraminimizar os efeitos da proscrição. Junto com o presidente da

filial, PaulBalzereit, foi elaboradoumdocumento chamado “DeclaraçãodeFatos”que

seria lidae ratificadaemumcongressoaserrealizadoemBerlim,em25de junhodo

mesmo ano. A declaração seria um protesto contra a interferência do governo no

trabalhodasTestemunhasdeJeová,eumesclarecimentodesuaposição,eseriaenviada

a Hitler e todo seu gabinete. Rutherford retornou aos Estados Unidos antes do

congresso.(SOCIETY,1975,p.110)

Ocongressofoirealizado,assimcomoaleituradaDeclaração,comoplanejado.A

traduçãoeminglêsdaDeclaraçãofoipublicadanoAnuáriodasTestemunhasdeJeováde

193453. Demodo geral a Declaração expõe a posição ideológica das Testemunhas de

Jeová,jáapresentadanessetrabalho,comonessestrechosdeexemplo:

A nossa organização não é política em nenhum sentido. Apenasinsistimos em ensinar a Palavra de Jeová Deus às pessoas, e que ofaçamos sem impedimentos. Não tentamos impedir as crenças ou oensinamento que alguém desejar, mas só pedimos a liberdade deacreditareensinaroqueconcebemosseroensinamentodaBíblia,e,emseguida,deixaraspessoasdecidirememqueacreditar.

NossaorganizaçãofoioriginalmenteconstituídanosEstadosUnidosdaAméricaem1884sobonomedeWatchTowerBible&TractSociety, e,em 1914, constituída sob as leis da Grã-Bretanha pelo nome daInternational Bible Students Association. Estas são apenas os nomescorporativos de nossa organização para legalmente levar adiante seutrabalho.Onomebíblicopeloqualsomosconhecidosé'testemunhasdeJeová'. Estamos empenhados exclusivamente em um trabalhobeneficente.(SOCIETY,1934,p.136)Traduçãodoautor.

Conforme analisa Gabriele Yonan, a declaração se resume em estabelecer 4

pontos: (1) refutar que as Testemunhas de Jeová são financiadas pelos judeus ou

53NoAnexo1constamostrechosoriginaiseminglês.

103

comunistas,(2)declararsuaneutralidadepolíticaeinteressespuramentereligiosos,(3)

reiterarsuaoposiçãoàIgrejaCatólica,vistaporelescomoumainstituiçãopolíticae(4)

afirmarseremdiscípulosdeCristo.Aautorachamaàatençãoofatodequeadeclaração

nãoutilizouotermoFührerparasedirigiraHitler,enãoconcluiucomasaudaçãoHeil

Hitler. Por outro lado, segundo ela, a inclusão “ingênua” de profecias sobre o fim do

mundo, para um ditador que tinha planos de estabelecer um reino de mil anos,

certamentenãotornariaamensagembemrecebida.

Quanto às próprias Testemunhas de Jeová, algumas afirmações feitas na

Declaraçãocausaramdesapontamentoentreosparticipantesdocongresso,algunsdos

quais se recusaram a concordar com a declaração. (SOCIETY, 1975, p. 111) Alguns

dessestrechosseguem,comassentençaspolêmicasemgrifo:

Nósdedicamosnossasvidasenossosrecursosmateriaisaotrabalhodepermitir que as pessoas obtenham uma visão ou compreensão daPalavradeDeuse,portanto, é impossívelquenossa literaturaenossotrabalho sejaumaameaçaparaapaze segurançadanação.Emvezdesermos contra os princípios advogados pelo governo da Alemanha, nósapoiamos sinceramente essesprincípios e sublinhamos que Jeová Deus,atravésdeJesusCristo,causaráarealizaçãocompletadestesprincípiosedará àspessoaspaz, prosperidadeeomaiordesejode cada coraçãohonesto.(SOCIETY,1934,p.136)Traduçãoegrifodoautor.

Omaioremaisopressivoimpérionaterraéoimpérioanglo-americano,ou seja, o Império Britânico, do qual os Estados Unidos da Américafazem parte. Foram comerciantes judeus do império anglo-americanoque criaramequepraticamoAltoComércio comomeiodeexplorar eoprimirospovosdemuitasnações.54Estefatoparticularmenteseaplicaàs cidadesdeLondreseNovaYork, a fortalezadoAltoComércio.EstefatoétãomanifestonaAméricaqueexisteumprovérbioarespeitodacidade deNova York, que diz: "Os judeus são donos dela, os católicosirlandeses a governam, e os americanos pagam as contas”. Nós não

54Sobre esta declaração específica, a entidade publicou a seguinte nota na revistaDespertai! em1998:

“Essa declaração claramente não se referia ao povo judeu em geral, e lamenta-se caso tenha sido

entendida mal e se tornado motivo de ofensa. Alguns têm afirmado que as Testemunhas de Jeová

partilhavamdahostilidadeparacomosjudeusque,naqueletempo,eracomumouvir-sepregarnasigrejas

alemães. Issoéabsolutamente inverídico.Pormeiodesuaspublicaçõesedesuacondutaduranteaera

nazista,asTestemunhasdeJeovárejeitaramosconceitosantissemitasecondenaramosmaus-tratosque

osnazistasinfligiamaosjudeus.Certamente,abondadedelasparacomosjudeuscomquemdividirama

suasortenoscamposdeconcentraçãorefutacomeloquênciaessaacusaçãofalsa.”(SOCIETY,1975,p.14)

104

temosnenhumabrigacomqualquerumadessaspessoasmencionadas,mas,comotestemunhasde JeováeemobediênciaaoseumandamentoestabelecidonasEscrituras,somosobrigadosachamaraatençãoparaaverdadearespeitoaisso,afimdequeaspessoaspossamseriluminadasa respeito deDeus e seu propósito. (...) O atual governo da Alemanhadeclarou-seenfaticamentecontraosopressoresdoAltoComércioeemoposição à influência religiosa errada nos assuntos políticos da nação.Essa é exatamente a nossa posição. (SOCIETY, 1934, pp. 133, 134)Traduçãoegrifodoautor.

Muitos dos presentes acharam que essas declarações indicavam um

comprometimento da liderança, ou, pelomenos, não eram fortes o suficiente. Penton

avalia essas declarações como “embaraçosas” (2004, p. 14), e Garbe pondera: “Ficou

evidente que seus esforços [i.é. da liderança, n. do a.] para se adaptar à situação não

poupou sua própria concepção religiosa. Ao contrário, afetou-a na própria essência.

Qualquer um que tente melhorar sua posição diante de uma autoridade do “velho

mundo”porfazertaisdeclarações,deixouparatrásaposiçãodeneutralidadequehavia

assumidocomosua”.(GARBE,2008,p.89)Poroutrolado,Yonanconsideraque“lendo-

se a declaração no contexto da história das Testemunhas de Jeová na Alemanha, a

história de sua resistência e sua firmeza durante o Holocausto, então o texto não se

revelacomoumadeclaraçãoantissemita,buscandoofavordeHitler.”(HESSE,2001,p.

340)

Oquemaisdemonstra,porém,queessainterpretaçãodotextonãocorrespondia

plenamente aos sentimentos do grupo foi o próprio fato de que vários presentes na

leituradadeclaraçãonãoaapoiaram.Conformeapróprialiteraturadogrupo:

Muitos na assistência ficaram desapontados com a “declaração”, vistoque, emmuitos pontos, deixava de ser tão forte como esperavam. (...)Grandenúmerode irmãosrecusaram-seaadotá-la.Nãosepodiadizerquearesoluçãoforaadotadaunanimemente.(SOCIETY,1975,p.111)

Na época, houve inclusive suspeita de que Balzereit teria suavizado o texto de

Rutherford ao traduzi-lo para o alemão. O Anuário de 1975 declara que Mütze, um

assessordeBalzereit,acusou-omaistardedeter‘amainado’otextooriginal.OAnuário

afirma que “não era a primeira vez” que Balzereit atenuara a linguagem clara das

publicações,e,maisadiante,dizqueadeclaraçãofoidistribuída,“muitoemborativesse

sidoatenuada”.PentonclassificaaaçãocomoumatentativadeculparBalzereiteisentar

105

Rutherford.(2004,p.17)Entretanto,em1998,narevistaDespertai!foifeitaaseguinte

declaração:

Havia o administrador da filial, Paul Balzereit, suavizado o texto dodocumento? Não, pois uma comparação dos textos alemão e inglêsmostra que isso não aconteceu. Evidentemente, uma impressão aocontrário baseou-se em observações subjetivas de alguns que nãoestavamdiretamenteenvolvidosnapreparaçãoda“Declaração”.Assuasconclusões talvez também tenham sido influenciadas pelo fato de queBalzereitrenunciouàsua féapenasdoisanosmais tarde. (TRATADOS,1998,p.14)

De qualquer modo, apesar da adesão não ter sido unânime, não resultou em

nenhumtipodecisãonogrupo,nememalgumamudançaemseucomportamentofrente

aoregimenazista.ADeclaraçãofoiimpressanaformadefolheto,ecercade2,5milhões

deexemplaresforamdistribuídoslogonosdiasseguintesaocongresso,inclusivepelos

quenãoconcordaramplenamentecomela.ExemplaresforamencaminhadosaHitlere

seus assessores, o de Hitler tendo sido acompanhado por uma carta. Qualquer

abrandamento da perseguição aguardado, porém, seria apenas uma ilusão. (GARBE,

2008,p.90)ComoresumeKing,paraefeitosdealiviaraproscrição,oresultadodessa

declaração foi negativo.Nenhumoutro grupo religioso jamais chegou a apresentarde

modo tão explícito e completo sua posição de neutralidade, mesmo considerando os

trechosque foramquestionados.No entanto, ou, justamentepor causadisso, nenhum

outro grupo havia sido, até aquele momento, considerado um “inimigo implacável”.

(KING,1982,p.142)

As ações da SA passaram a ser cada vez mais violentas, incluindo prisões e

espancamentos. Em agosto de 1933, cerca de 70 toneladas de publicações das

Testemunhas de Jeová foram queimadas em público. (GARBE, 2008, p. 95) (HESSE,

2001,p.145)(Figura14)

106

Fig.14–QueimadelivrosdafilialdaAlemanhaemMagdeburg.(PELLECHIA,1994,p.23)

Osquesenegaramavotarnaseleiçõesparaescolhadosparlamentaresde12de

novembro de 1933 eram identificados como inimigos e obrigados a desfilarem pelas

ruascomplacascomosdizeres“judeus”,“traidoresdaPátria”ou“patifes”.(KING,1982,

p.143)(Figura15)UmepisódiotípicoenvolveuMaxSchubert,TestemunhadeJeována

Saxônia,agentedepassagensnumaestaçãoferroviária,equereiteradasvezesrecusara-

seaparticiparnaseleiçõesdopartido.Segundoorelato:

Apósterminarseuserviçonumatarde,foipresoporvoltadas17horaspor um policial e levado à casa do diretor local do Partido Nacional-Socialista. Pequena carroça puxada por dois cavalos estava parada àporta.OirmãoSchubertfoiobrigadoaficarempénomeio,comvárioshomensdasSAsentadosemvoltadele,cadaqualcomumatochaacesanamão.Nafrenteseerguiaumcomumacorneta,eatrásoutro,comumtambor, e se revezavam em soar o alarma para que todos olhassem odesfile.Dois homensdas SAna carroça seguravamumgrande letreiroquedizia:“SouumpatifeetraidordaPátria,porquenãovotei.”Atrásdodesfile, formara alguém logo um grupo que continuamente repetia aspalavrasno letreiro.No fimdasentença,perguntavam:“Qualéo lugardele?”, no que as crianças da multidão gritavam em uníssono: “Numcampo de concentração!” O irmão Schubert foi levado pelas ruas dacidadedecercade15.000habitantesduranteduashorasemeia.ArádiodeLuxemburgonoticiouistonodiaseguinte.(SOCIETY,1975,p.115)

107

Figura15.GrupodeTestemunhasdeJeovácercadasporguardasdaSSsobumaplacacomos

dizeres:“Somostraidores,nósnãovotamos”.(ZÜRCHER,1938,p.128)55

Váriosperderamoemprego,osjovensforamexpulsosdaescolaeosmaisjovens

foram retirados das famílias para serem criados por famílias nazistas ou instituições

educacionais.(SOCIETY,1975,p.121)

AsedejurídicadasTestemunhasdeJeovánosEUA,aWatchTower,tambémusou

apáginaimpressaforadaAlemanhaparadenunciarosacontecimentos.Desdeonúmero

de16deagostode1933,arevistaTheGoldenAge56,regularmenteapresentouinformes

do que acontecia na Alemanha. O Anexo 2 contém excertos de algumas dessas

publicações.Em1938,FranzZürcher,membrodaWatchTowernaEuropa,elaborouum

relatório detalhadodoque acontecia naAlemanha, e o escritório cuidoudeque fosse

publicado na forma do livro Kreuzzug Gegen Das Cristentum (Cruzada Contra o

Cristianismo), em alemão, francês e polonês. (Figuras 16 a 18) O livro continha uma

descriçãocuidadosadoscamposdeconcentraçãoedoqueerapraticadoali.Incluíaaté

plantasdealgunsdoscamposdeconcentração.O livroteve importanterepercussão,e

chegouaserconhecidoporThomasMann,novelistaalemãoganhadordoprêmioNobel

de literatura em 1929, que na época estava refugiado do regime nazista. Conforme

55Disponívelem:http://www.triangoloviola.it/pdf/1999-03-19-04-anl-krz-zug.pdf,acessadoemjaneiro

de2016

56HojepublicadacomonomedeDespertai!

108

Penton, Mann ficou tão tocado pelo livro que escreveu uma introdução para ele.

(PENTON,2004,p.30)NumacartaenviadaaoescritóriodaWatchTower,eleescreveu:

Eu li o seu livro e sua documentação terrível com a mais profundaemoção.Nãopossodescreverosentimentomistodeaversãoeódioqueencheumeucoraçãoenquantoliessesregistrosdedegradaçãohumanae crueldade abominável. A fala humana falha na presença daperversidade indescritível revelada nessas páginas, em que sãoregistados os sofrimentos terríveis de homens e mulheres inocentes,quesustentamfirmementesuafé.Aovertaiscondiçõesindescritíveis,avozdebomgradoficariasilenciosa.Masficarquietoserviriasomenteàindiferençamoraldomundo,eaindamaisàdesprezívelpolíticadenão-interferência, assim como para tornar uma consciência culpada. Serápossível chocar o mundo, mesmo por um momento, com esta suaapresentação desses fatos repugnantes? Dificilmente alguém seatreveria a esperar por isso. De qualquer forma, vocês fizeram o seudeveraopublicarestelivroetrazeressesfatosàluz.Parece-mequenãoháapelomaioràconsciênciamundial.(SOCIETY,1939b,p.5)

Figuras16,17e18–CapadolivroCruzadaContraoCristianismoeplantasdoscampos

deconcentraçãodeSachsenhauseneEsterwegen.Fontes:FundaçãoArnold-Liebstere

(PELLECHIA,1994,p.33)

Essaspublicações resultaram,entreoutrascoisas,numaenormequantidadede

cartas e telegramas de protesto enviados à chancelaria, tanto da Alemanha como de

outraspartesdomundo.Reynaud registraumrelatóriodeKarlR.Witting,umagente

109

diplomáticodo general Ludendorff, que ilustra a reaçãodeHitler e das autoridades a

toda essa correspondência. Refere-se a uma reunião de Witting com Wilhelm Frick,

Ministro do Interior, emBerlin, 7 de outubro de 1934, convocada pelo próprio Frick.

DuranteareuniãoHitlerentrounasala,eWittingrelata:

Quanto chegou a hora de discutir as medidas tomadas pelo regimenazistacontraaAssociaçãoInternacionaldasTestemunhasdeJeovánaAlemanha, o Dr.Wilhelm Frickmostrou a Hitler vários telegramas doexterior protestando contra a perseguição dos Estudantes da Bíblia[Testemunhas de Jeová, n. do a.] no Terceiro Reich, e disse: “Se osEstudantes da Bíblia não entrarem na linha imediatamenteempregaremosasmaisdurasmedidascontraeles”.NessepontoHitlerergueu-se num pulo com os punhos cerrados e gritou histericamente:“Essa raça será exterminadadaAlemanha!”.Quatro anosdepois dessareunião, nos meus próximos sete anos no inferno dos campos deconcentração em Sachsenhausen, Flossemburg e Mauthausen – queterminaramcomainvasãodosaliados–fiqueiconvencidoqueairadeHitler não era uma simples ameaça. (REYNAUD; GRAFFARD, 2001, p.26)Traduçãodoautor

O Anuário da entidade complementa o relatório acima com o seguinte

depoimentodeWitting,registradonocartóriodeFrankfurt(Mein),em13denovembro

de1947,naspalavrasdeWittig:

Nenhum outro grupo de prisioneiros dos citados campos deconcentraçãoficouexpostoàsoldadescaSSdetalmodocomoficaramosEstudantesdaBíblia.Eraumsadismomarcadopor infindável sériedetorturasfísicasementais,asquaisnenhumalinguagemnomundopodeexpressar.(SOCIETY,1975,p.139)

Assim, embora exista ainda uma considerável discussão sobre a ocorrência ou

não de transigência em algumas afirmações da Declaração de Fatos por parte de

Rutherfordououtrosdirigentes,háacordoemdoisaspectos:primeiroaDeclaraçãonão

trouxe nenhum alívio da perseguição, ao contrário, só fez aumentá-la; segundo, o

conteúdo da Declaração não alterou o comportamento do grupo como um todo, que

prosseguiu agindo de acordo com a ideologia já exposta, não obstante o aumento da

pressão.(PENTON,2004,p.6)ConformereiteraGarbe,aavaliaçãodocomportamento

dasTestemunhasdeJeovácomogruponoTerceiroReichnãodeveestarsubordinadoa

atividadespolêmicasdesuaentidadejurídica.(HESSE,2001,p.259)

Nos anos seguintes a 1933, após um período inicial de reorganização, as

TestemunhasdeJeováretomaramsuasatividadesàsocultas,asaber,ocontrabandode

110

publicações, principalmente da Suíça, sua reprodução por meio de mimeógrafos,

distribuição secreta, as reuniões em grupos pequenos em lares dos membros, e o

proselitismo, sendo particularmente este último encarado como um dever acima de

qualquer ordem humana. Os esforços no campo jurídico também prosseguiam, mas,

assimcomonocasodaDeclaraçãoedeoutrascartasenviadas,aparentementesófaziam

aumentaronúmerodeprisões,especialmentecomaobrigatoriedadedoserviçomilitar,

estabelecidaem1935.(KING,1982,p.144)

Porestaépoca também,oscamposdeconcentraçãoaumentaramemnúmeroe

passaram a ser uma característica permanente do novo regime. O primeiro caso

documentadodeumaTestemunhadeJeováenviadaaumcampodeconcentraçãofoio

deAnnaSeifert,enviadaparaocampoemMoringenem9dejaneirode193557.Até1935

havia382membrosdogruponocampodeconcentraçãodeSachsenhausen.(REYNAUD;

GRAFFARD, 2001, p. 46) Entre 1935 até o começo da guerra, em 1939, o grupo

intensificou as atividades às ocultas, de modo que o número de prisões aumentou

bastantenesseperíodo,sobváriospretextos,comomostraográficoabaixo.(Figura19)

Figura19.PorcentagemdeprisioneirosTestemunhasdeJeováemrelaçãoaosdemais,demaio

de1937aabrilde1945.(HESSE,2001,p.73)

57Chryssidesindicaqueteriasidoem9dejaneirode1934.(CHRYSSIDES,2008,p.xxiv)

111

Ofatodenãoefetuarasaudaçãonazistajáseconstituíamotivosuficiente.Garbe

registradoisexemplos.Em1937umjovemcasal foipresoduranteacerimôniadeseu

própriocasamentopornão terem feitoa saudação, eem1939aGestapoprendeuum

membro da orquestra sinfônica de Düsseldorf por não ter correspondido à saudação

nazista feitapelomaestroduranteumconcerto.Elepermaneceupresoporcincoanos

noscamposdeconcentraçãodeSachsenhauseneNeuengamme.(GARBE,2008,p.144)

Conforme explicou Simone Arnold Liebster, Testemunha de Jeová sobrevivente, em

entrevistaorganizadaporRammerstorfer:

P. Você usava a saudação nazista “Heil Hitler!” e/ou o cumprimentonazista? Liebster: Eu sabia que Heil, que significa salvação, pertenciaapenas a Jesus, e eu não iria atribuí-la a ninguém. E isso não era porrazões políticas. Se qualquer pessoa insistisse em ser cumprimentadaporHeil,euteriarecusado.Efoioqueeufiz.(RAMMERSTORFER,2013,p.231)

Mesmo nas condições sub-humanas dos campos de concentração, as

Testemunhas de Jeová seguiam na tentativa de obter novos conversos. O diretor do

campodeconcentraçãodeMoringen,porexemplo,HugoKrackreportouqueteveque

colocar Maria C. em uma prisão solitária, pois, do contrário, ela seguia ‘tentando

espalhar suas ideias entre as outras prisioneiras’. (HESSE, 2001, p. 51) Em um caso

notável,CarlotteTetzner, inicialmenteumaprisioneirapolítica, tornou-seTestemunha

de Jeová no campo de concentração de Bergen-Belsen, e, quando transferida para o

campodeAuschwitznegou-sea serclassificadacomoprisioneirapolítica.Por issoela

própriafezecosturouumtriânguloroxosobreseuuniforme,oqueaidentificavacomo

TestemunhadeJeová.(HESSE,2001,p.116)

Essa tipo de identificação unificada começara a ser usada nos campos de

concentraçãoem1938.Cadatipodeprisioneirorecebiaumemblemacosturadosobreo

uniforme.(Figuras20a23)

FoicriadaumaidentificaçãoespecialparaasTestemunhasdeJeová,queeraum

triânguloroxo.

112

Figura20.Símbolosusadosparaidentificaçãodosprisioneirosnoscamposdeconcentração,incluindoo

dosBibelforscher(TestemunhasdeJeová),comotriânguloRoxo.(LIEBSTER,2014)

Figura21e22.TriângulosRoxoscomonúmerodoprisioneiroeaplicadosobreouniformedo

campodeconcentração.Fonte:EnciclopédiadoHolocausto58

58Disponível em: http://www.ushmm.org/search/results/?q=purple+triangles, acessado em dezembro

de2015

113

Figura23.PrisioneirosnocampodeconcentraçãodeSachsenhausencomostriângulosdeidentificação.

Fonte:MuseudoHolocausto59

Garble destaca a importância do fato de as Testemunhas de Jeová terem uma

identificação específica. Isso tornava claro que não eram considerados criminosos

comuns, nem, especialmente, prisioneiros políticos. Tinham um ‘status especial’,

inclusiveparaoutrospresos.Acausadesuaprisãoeraideologicamentediferente,assim

comoo tratamentoquedeveriamreceberdasSS,queosvia como “objetoespecialde

ódio”.GarbleassinalatambémquealgunsAdventistasdaReformaqueforamenviados

aoscampostambémreceberamessetriângulo.(GARBE,2008,pp.396–398enota346)

Quando a guerra teve início em 1939, cerca de 6000 Testemunhas de Jeová

estavampresaseemcamposdeconcentração,(PELLECHIA,1994,p.vii)ejánaépoca,

algumasfontes,quenãoasdaprópriaentidade,denunciavamosmautratosqueelese

os demais prisioneiros recebiam do regime nazista. Em 1939 o Governo Britânico

publicouumdocumentochamadoPapersConcerningtheTreatmentofGermanNationals

inGermany1938-1939(DocumentosReferentesaoTratamentodeCidadãosAlemãesna

Alemanha1938-1939), comum relato detalhadodas atrocidades cometidas contra os

prisioneiros.Trechosdessedocumentoreferem-seàsTestemunhasdeJeová.Numdeles,

segundo reportado por um ex-detento judeu, chamado no relatório de “Herr X” no

59 Disponível em: http://www.ushmm.org/wlc/en/media_ph.php?ModuleId=10005538&MediaId=880,acessadoemdezembrode2015

114

campoemqueeleestava“havia8000prisioneiros,eosrumoreseramquelogoseriam

20.000.Havia1500judeuse800EstudantesdaBíblia[TestemunhasdeJeová,n.doa.].

Os demais eram políticos, os considerados criminosos e ciganos. Cada um usava um

distintivo:judeus,umaestreladeDaviamarela,EstudantesdaBíbliaroxo,etc.Osjudeus

podiamenviare receber cartasduasvezespormês.AosEstudantesdaBíblianãoera

permitidanenhumacomunicaçãocomoexterior,mas,poroutro lado,suasraçõesnão

foramcortadas.HerrXfaloucomomaiorrespeitosobreesseshomens.Suacoragemefé

religiosa eram notáveis, e professavam estar dispostos a sofrer até o limite pelo que

entendiamseravontadedeDeusparaeles.”(OFFICE,1939,p.10)

Muitosrelatospessoaisdesobreviventesdãocontadequeaviolênciaperpetrada

contra as Testemunhas de Jeová dentro e fora dos campos de concentração era sem

precedentes, e com o objetivo claro de exterminar o grupo, se não física, pelomenos

ideologicamente. (GARBE, 2008, p. 407) Por exemplo, as obras Persecution and

ResistanceofJehovah’sWitnessesDuringtheNazi-Regime(PerseguiçãoeResistênciadas

TestemunhasdeJeováDuranteoRegimeNazista),editadoporHansHesse,eJehovah’s

WitnessesandtheNazis (AsTestemunhasde JeováeosNazistas)deMichelReynalde

SylvieGraffard,contêmregistrosabundantesedetalhadosdeacontecimentosdevários

campos de concentração. O pesquisador Bernhard Rammerstorfer produziu uma

importante documentação em livro e vídeos, e para os relatos pessoais é destacada a

obraTakingTheStand:wehavemore to say (100questions–900answers) (Tomando

posição: nós temosmais a dizer (100perguntas – 900 respostas)).Nesse trabalhode

2013,estudantesdeescolasde30paísesenviaram1400perguntasaseremfeitaspara

sobreviventes do período nazista. Dessas foram selecionadas 100 perguntas, e

submetidas a 9 sobreviventes: 1 prisioneiro político (Ernst Blajs), 1 cigano (Frieda

Horvath,3judeus(AdolfBurger,ReneFirestone,JosefJakubowicz)e4Testemunhasde

Jeová(LeopoldEngleitner,SimoneLiebster,HermineLiska,RichardRudolf).

Umas das entrevistadas, inclusive, é autora da única60autobiografia completa

publicadaemportuguês[dePortugal],SimoneArnoldLiebster,daAlsácia,França,cuja

60Tantoquantoidentificadoporessapesquisa,referindo-seapublicaçõesquenãodaprópriaAssociação

TorredeVigia.Hámuitasbiografiaspublicadasnaliteraturadaentidade.

115

famíliatornou-seTestemunhadeJeováem1938.(Figura24)Foiseparadadafamíliaem

1943,aostrezeanos,eenviadaaumaescolareformatórianazista.

Figura24.SimoneArnoldLiebster,em1941,doisanosantesdeserenviadaaumaescola

reformatórianazista.(LIEBSTER,2010,p.2010)

SeulivroEnfrentandooLeão:memóriasdeumameninanaEuropaNazi,consta

dabibliografiadessetrabalho.Liebsterépalestranteativaemantémumafundaçãocom

documentação e apresentações sobre o tema disponível para a o público e

pesquisadores, a Arnold-Liebster Foundation, além de um portal com documentos e

materialdidáticoem5idiomas.

Alémdessaseoutrasobras,aEnciclopédiadoHolocausto(online),doMuseudo

Holocausto de Washington, mantém um banco de dados com biografias de

sobreviventesenãosobreviventes.Porém,parasublinharatéquepontoaideologiadas

TestemunhasdeJeováconflitoucomoregimeeasmanteveintransigentes,umexemplo

serácitado.

JohannLudwigRachubafoiumdosprimeirosprisioneirosdeSachsenhausenem

1936. Era mineiro e, pelo menos inicialmente, fisicamente forte. Ele era punido

constantemente e com sadismo pela SS, de várias formas diferentes tais como,

chicoteamento, solitária, ser pendurado emumposte e permanecer empé por várias

horassemrefeição,empurrarumacarinhodeareiausandoasmãose joelhosecoma

116

cabeça na areia, enquanto era chutado de todos os modos pelas botas dos guardas.

Numaocasião,o chefedaprisãoordenouqueele fosseenterradoatéopescoçonuma

fossasanitária,eelemesmoeoutrosoldadodaSSurinaramsobreeleeomantiveramna

fossa por uma hora. Ele ainda estava vivo quando foi retirado posteriormente, mas

fisicamentemuitodebilitadopelosmau tratosepelahipotermia. (HESSE,2001,p.79)

Posteriormente ele foi transferido para o campo deWewelsburg, mas extremamente

incapacitado,efaleceuem3desetembrode1942,semterpermitidoqueaSSalterasse

suaposiçãoreligiosa.(GARBE,2008,p.407)

É possível encontrar vários relatos semelhantes a esse, cujo espírito pode ser

resumido emum relatório feito por umex-detento, prisioneiropolítico, publicado em

maio de 1937 no jornal Deutschland-Berichte, do partido exilado SPD

(SozialdemokratischenParteiDeutschlands),documentadoporGarbe:

O comportamento desses Estudantes da Bíblia é realmente incrível.Estas . . . pessoas demonstram um espírito incansável de resistência.Elesmanifestam a coragemdosmártires e exibemuma firmeza que ésem igual dentro do campo de concentração. Desde o início, nós, ospresos políticos havíamos feito um acordo entre nós de não nosrebelarmos e nos submeter a todas as instruções vindas daadministração do campode concentração. Sabíamos que os oficiais daSSapenasesperavamporumaoportunidadeenãohesitariamemtomarmedidas contra nós. Portanto, nós fazíamos a necessária saudação aHitler,etc.Noentanto,nãoháabsolutamentenadaquepossamoverosEstudantes da Bíblia [a fazer a saudação a Hitler]. Sua fé em Jeováproíbe-osdefazê-loeelesagememharmoniacomsuafé.Váriosdelesainda se recusam a aceitar a oferta de serem libertados do campo deconcentração.Algunsdelesafirmamquevãoficarnoacampamentoatéque eles sejam novamente autorizados a realizar suas atividadesreligiosas.(GARBE,2008,p.397)Traduçãodoautor.

A “oferta de serem libertados” citada no relatório, era uma possibilidade real.

Diferentedeoutrosgruposcomojudeus,ciganosoupresospolíticos,àsTestemunhasde

Jeováera facultadaaopçãode serem libertadasdaprisãoou campode concentração,

bastando para isso que assinassem um documento chamado Erklärung (Declaração),

cujacópiaetraduçãodaúltimaversãoseguemabaixo:(Figura25)

117

Figura25.DeclaraçãoqueasTestemunhasdeJeovápoderiamassinarpara(supostamente)

obteremaliberdade.Fonte:ArnoldLiebsterFoundation61

TraduçãodoErklärung:

DECLARAÇÃO

Eu,…………................................................................................................................................................................

nascidoa:…………………………………...........…………..,em.............................................................................

façoaseguintedeclaração:

1. EuvimasaberqueaAssociaçãoInternacionaldosEstudantesdaBíbliaestá

divulgandoensinosfalsose,sobomantodareligião,empenha-seporobjetivoshostisao

Estado.

2. Porconseguinte,abandoneiinteiramenteessaorganizaçãoelibertei-me

totalmentedosensinosdessaseita.

61Disponívelemhttp://www.alst.org/zimgs2/archives/divers/erklarung.jpg,acessadoemjulho2015.

118

3. Pormeiodestadougarantiadequejamaisvoltareiaparticiparnasatividadesda

AssociaçãoInternacionaldosEstudantesdaBíblia.Qualquerpessoaquevenhaamim

comosensinosdosEstudantesdaBíblia,ouquedealgummodorevelesuasligações

comeles,denunciareiimediatamente.TodapublicaçãodosEstudantesdaBíbliaqueseja

enviadaaomeuendereçoentregareiimediatamenteàdelegaciamaispróxima.

4. PrezareideagoraemdianteasleisdoEstado,eemespecialnaeventualidadede

guerra,dearmaempunho,defendereiapátria,emeintegrareidetodamaneirana

comunidadedopovo.

5. Fuiinformadodequesereiimediatamentecolocadodenovosobprisão

preventiva,seeuvieraagircontrárioàdeclaraçãofeitahoje.

Assinatura:……………………………………Data:……………………………..

ConformeGarbe,o textodadeclaraçãomudoucomo tempoe inicialmentenão

eratãoclaroeincisivo.Porissoalgunsmembrosnãooencararamcomoumaviolaçãoda

neutralidade e o assinaram. Porém, o número dos que assinaram posteriormente foi

extremamentebaixo,especialmentenoscamposdeconcentração.(GARBE,2008,p.288)

ConformeanalisamMichaeleRaquelStivelman:

O Erklärung pode ser considerado um símbolo adequado pararepresentar uma das maiores diferenças entre a vitimização dasTestemunhas e da maioria dos outros grupos: uma escolha lhes foioferecida.DaràsTestemunhastaldireitodeescolhaerarealmenteumaexceção no processo deliberado de desumanização ao qual eramgeralmentesubmetidososprisioneirosdoscampos.Arecusaemassinarsignificava invariavelmente uma prisão mais longa e duras puniçõespara a maioria das Testemunhas, mas também lhes dava umaoportunidade de renovar sua declaração de fé e confirmar suaidentidade como Testemunha de Jeová. (STIVELMAN; STIVELMAN,2001,p.284)

Apesardapromessadeliberdade,nãoeraincomumqueosqueassinassemeram

humilhados e desprezados como traidores pela SS. Alguns, depois de assinarem,

pediramqueodocumentofossecancelado.(SOCIETY,1975,p.178)

119

ASSexerciaumaextremapressãoparaqueessadeclaraçãofosseassinada,como

ilustraoexemploaseguir.NocampodeconcentraçãodeSachsenhausen,ocomandante

docampoHermannBaranowskifuzilouAugustDickmann,(Figura26)de29anos,por

negar-se a entrar para o exército. O fuzilamento ocorreu na presença de centenas de

prisioneiros, entre ele o irmão mais novo de Dickmann. Depois da execução, os

prisioneiros foram dispensados, exceto as Testemunhas de Jeová, a quem foram

oferecidascópiasdadeclaração.ConformeoAnuáriodaentidade,nenhumdelesaceitou.

O irmãomais jovemdeDickmannfoiavisadoqueseriaopróximo,casonãoassinasse.

(SOCIETY,1975,p.168)OfuzilamentofoinoticiadonojornalamericanoTheNewYork

Times de 17 de setembro de 1939 e Dickmann classificado como o primeiro alemão

executadocomoobjetordeconsciênciapelogovernonazista.(Figura27)(TIMES,1939)

Um dos sobreviventes que testemunhou pessoalmente esse episódio, Richard

Rudolf,relatou-onumaentrevistaregistradaporRammerstorfer:

P.Qualfoiomomentomaisassustadorparavocê?

RichardRudolph:IssofoiemSachsenhausen.Erainíciodesetembrode1939, quando a guerra tinha começado. Todos nós tivemos de ir noacampamento, e de longe que já podia ver um monte de cascalhoempilhadoparaapararbalas.Nafrentedapilhadecascalhohaviaumaparede demadeira, cerca de nove pés de comprimento e sete pés dealtura.Nósficamosalinhadosemfrentedestaparededemadeira,cercadeduzentasTestemunhasde Jeováàdireita, eduzentas à esquerda.Àdireita,pertodaparede,haviaumacaixapreta.Então,onossoirmãonaféAugustDickmann foi colocadoà frente.O comandantedissequeeleiria ser executado porque ele se recusara a defender a pátria alemã.Dickmann foi perguntado se elemantinha suadecisão, e ele disse quesim, a manteria. Em seguida, ele foi ordenado a virar de costas. Opelotão de fuzilamento recebeu ordem de atirar, e nosso irmão na féagostoDickmanncaiunochão.Elefoi jogadoparadentrodacaixa.Seupróprio irmão [Heinrich Dickmann] teve de colocar os pregos parafechá-la. A caixa foi levada, e o comandante nos perguntou: "Qual devocês vai assinar?" Dois homens, que já haviam assinado, deram umpasso à frente. Eles anunciaram ao comandante que queriam cancelarsuas assinaturas. Nem uma única das Testemunhas de Jeová assinou.Elas eram todas da mesma opinião que o nosso irmão na fé AugustDickmann.Em seguida, osnascidosnos anosde1911e1911 eramospróximosalvos.DepoisdeAugustDickmanntersidofuzilado,eleseramescolhidos um a um depois do trabalho à noite, e mortos a tiros naIndustriehof,áreadeoficina.Nofinal,haviasobradoapenascercadedezdenós.Fomosinformadosdequeospresostaisetaisseriamfuziladosnaquela noite depois da última chamada. Nós já tínhamos dado nossoúltimoadeusanossosirmãosnafé,asTestemunhasdeJeová.Eutinhafeitoissotambém.Depoisdisso,nósnãotínhamosmaisomenormedo

120

desermosbaleados.Quandofoiahoradachamadadanoite,elafoitãocurtaerápidaquenósachamosquealgodeviateracontecido.E,defato,haviaacontecido:ocomandantequeordenouosdisparostinhatidoumacidentevascularcerebralemorrido.(RAMMERSTORFER,2013,p.323)

Figuras26e27.AugustDickmanneanúncionoTheNewYorkTimesanunciandosuaexecução.

Fontes:(RAMMERSTORFER,2013,p.323)e(TIMES,1939)

Ao passo que a guerra prosseguiu, os oficiais da SS se deram conta que as

TestemunhasdeJeovápoderiaserúteisdeoutrasmaneirasquenãonaguerra.Assim,as

condições melhoraram para algumas, pelo fato de que passaram a assumir tarefas

consideradasdeconfiança,comumcertograudeliberdade.Algumastrabalharamcomo

pedreiros.Entre30e50trabalhavamnoSanatórioHohenlychendaSS,queficavanum

localtranquilo,emUckermark.EleerafrequentadoporlíderesdogovernoedaSS,como

JosefGoebbels,HimmlereatéopróprioHitler.NeleasTestemunhasdeJeovátrajavam

roupas ‘civilizadas’ no trabalho. (GARBE, 2008, p. 443) Outras foram enviadas para

instalaçõesagrícolas.Em1942,dezmulheresTestemunhasde Jeová foramdesignadas

para cuidar da casa de Felix Kersen, médico pessoal de Himmler. Várias mulheres

trabalhavam como cozinheiras, e babás para os oficiais da SS. Os oficiais usavam

Testemunhas de Jeová como barbeiros, porque sabiam que eles “não usariam essa

oportunidadepara lhes cortaragarganta”. Issoera importanteparaosoficiais, jáque

sabiamquemuitosestariamdispostosamatá-los,setivessemoportunidade.(PENTON,

2004,p.193)

121

O abrandamento das condições nos campos foi usado pelas Testemunhas de

Jeová para aumentar seu trabalho às ocultas. Em alguns campos, eles chegaram a

imprimir a revista A Sentinela dentro do campo de concentração. No campo de

Neuengamme,próximoaHamburgo,imprimiramcartõescomsuasmensagemparanos

diferentes idiomas falados pelos pioneiros nos campos, e organizaram um trabalho

sistemáticodepregação.Issocontribuiuparaquesuamensagemfossedisseminadapela

Europa,comofinaldaguerra.(PENTON,2004,p.196)(SOCIETY,1959,p.171)Apesar

do abrandamento, muitas foram libertadas apenas com a derrota da Alemanha, na

chegadadasforçasaliadas.(Figura28)

AperseguiçãonazistaeaguerraatingiuprofundamenteasTestemunhasdeJeová

emtermosnuméricosemateriais.Deacordocomseusregistososnúmerosforam:

Duranteo regimedeHitler,1.687delesperderamseusempregos,284seus negócios, 735 os seus lares e 457 não obtiveram permissão deexercer suaprofissão.Em129casos, suapropriedade foi confiscada, a826pensionistassenegouopagamentodesuaspensões,e329outrossofreram outras perdas pessoais. Houve 860 crianças que foramretiradasdoconvíviodospais.Em30casos,dissolveram-secasamentosdevido à pressão por parte de autoridades políticas, e, em 108 casos,foramconcedidosdivórciosquandosolicitadospor cônjugesopostosàverdade [religião]. Um total de 6.019 foram presos, vários deles duas,três ou atémesmomais vezes, demodo que, somando-se tudo, 8.917prisões foram registradas. Juntando-se tudo, foram sentenciados a13.924 anos e dois meses de prisão. (...) Um total de 2.000 irmãos eirmãs foram lançados nos campos de concentração, onde gastaram8.078 anos e seismeses, umamédia de quatro anos. Um total de 635pessoasmorreramnaprisão,253tendosidosentenciadasàmortee203delastendorealmentesidoexecutadas.(SOCIETY,1975,p.214)

Apesardasperdas,nofinaldaguerraem8demaiode1945,areorganizaçãoe

retomadafoibastanterápida.DeacordocomPenton,“desiludidoscomaderrotaecom

o colapso do ‘Reich de Mil anos” de Hitler, muitos estavam dispostos a ouvir a

mensagem”dasTestemunhasdeJeová.(PENTON,2004,p.197)Em1948,asoperações

deimpressãoforamretomadas,eemagostoafilialrelatouumtotalde36.526membros

ativos.(SOCIETY,1975,p.222)

Emresumo,essebreveretrospectohistóricodoconfrontodasTestemunhasde

Jeová como regime nazista, longe de esgotar o tema, buscou demonstrar com alguns

poucosexemplosa formaemqueas ideologiasdosdoisgrupossematerializaramem

ações,dosdoislados.

122

Figura28.UmgrupodeTestemunhasdeJeováemseusuniformesdocampodepoisda

libertação.CampodeconcentraçãoNiederhagenbeiWewelsburg,Alemanha,1945.Fonte:

HolocaustEncyclopedia62

62 Disponível em http://www.ushmm.org/wlc/en/media_ph.php?ModuleId=10005394&MediaId=6291,

acessadoemjaneiro2016

123

Conclusão

A proposta desta pesquisa foi identificar as causas ideológicas do conflito

ocorridoentreopartidonazistaeogruporeligiosoTestemunhasdeJeová,edemonstrar

que,dosgruposreligiososativosnaAlemanhanamesmaépoca,estegrupoatraiudas

autoridades nazistas uma atenção desproporcional à sua representação numérica, e

diferentedosdemaisgrupos.

Conforme visto, a esmagadoramaioria da população professava-semembro de

umareligiãocristã,compartilhando,portanto,asregrasbásicasdecondutacomunsao

cristianismo, quanto ao respeito pelo próximo e pela vida. Este fator, evidentemente,

nãofoisuficienteparaevitaratragédiaqueahistóriademonstrouseroregimenazista.

Há que se ressalvar, naturalmente, especialmente no início domovimento, que talvez

não se imaginasseoalcance, asproporções, eprincipalmente, as consequênciasqueo

nazismo alcançaria. Num contexto de baixa estima nacional e enormes dificuldades

econômicas, é possível entender queum líder carismático, quehabilmente se colocou

como o ‘salvador’, e pretensamente fundamentado em valores ‘cristãos’, tivesse

granjeadoasimpatiaeapoiodeboapartedapopulação–edosgruposreligiosos.Émais

fácil realizar um juízo histórico hoje, à distância de várias décadas, e com todo o

panoramahistóricojátendosedesenrolado.

Porém,conformedemonstradonessetrabalho,esseacenodemelhorescondições

nãofoisuficienteparagranjearoapoiodetodos.NocasodasTestemunhasdeJeová,a

questão não estava absolutamente relacionada à melhora ou piora das condições de

vida.Nemmesmoaquestãoinicialseriaaviolaçãodomandamento“nãomatarás”,caso

fossem convocadas. As causas do conflito delas com o regime eram muito mais

profundas. Muito antes disso, outras questões tornaram claro que o apoio ao regime

exigiriadelasumpreçoemtermosideológicosqueelasnãosedemonstramdispostasa

pagar.Emoutraspalavras,oqueestavaemjogoparaelase,emúltimaanálise,também

paraoestadonazistapodeserresumidonaquestão:qualeraseuocentrodelealdade.

Emtermosnuméricos,aausênciadasTestemunhasdeJeovánasatividadespró-

nazistas,podeserconsiderada irrelevante,quando lembramosqueeramumgrupode

25.000 numa população de 65.000.000. Seu apoio numérico, se conquistado,

124

dificilmentecompensariaoscustosqueoestadocertamenteempenhouemsuatentativa

de extermínio. Porém, a existência de outro ‘centro de lealdade’ certamente seria

intolerável à ideologia do regime totalitário nazista. E de fato, não era somente a

existência deste centro, mas a disposição de abrirem mão de tudo pela manutenção

dessa lealdade. Conforme visto, isso incluía sua própria vida, e, diferente dos outros

grupos,avida,porassimdizer,desuaorganização.Pode-seafirmarque, continuarem

existindoeatuandodaAlemanha,ouemqualqueroutropaís,nãoeraumproblemaque

elesteriamqueresolver,mascompetiaaseuDeus.

O próprio Heinrich Himmler, comandante da SS, referiu-se a essa lealdade.

Segundo o comandante do campo de Auschwitz, Rudold Höss, tanto Himmler como

Theodor Eicke, comandante de divisão da SS, “em várias ocasiões se referiam à fé

fanáticadasTestemunhasdeJeovácomoumexemploparasuastropas: ‘oshomensda

SSprecisamteramesmaféfanáticaeinabalávelnoidealNacionalSocialistaeemAdolf

Hitler que as Testemunhas têm em Jeová. Apenas quando todos os homens da SS

acreditaremtão fanaticamenteassimemsuaprópria filosofiaoEstadodeAdolfHitler

permaneceráseguro.UmaWeltanschauung(visãodemundo,filosofiadevida)sópode

serestabelecidaemantidapermanentementeporfanáticospreparadosparaoextremo

desacrificarseusegospelassuasideias.’”(GARBE,2008,p.452)

O estudo apontou algumas (não todas) exceções em outros grupos,

particularmenteogrupodosAdventistasdaReforma,quetambémabrirammãodesuas

vidasaonãosesubmeteremaosideaisnazistas.Igualmente,nemtodasasTestemunhas

deJeovámantiveram-sefieisaseusprincípios,algumastendoconcordadoemassinara

Declaração.Também,apontouqueváriosautoresquestionamseoembateteriaqueter

sido tão cruel, caso estratégias mais diplomáticas tivessem sido adotadas, talvez

poupandomuitasvidasemuitosofrimento.Finalmente,éevidentementeverdadeque

cadagrupoadotouumaestratégiadesobrevivência–quecomotais,funcionaram,pois

continuam existindo até hoje, e não é proposta deste estudo fazer qualquer juízo de

valorquantoaestasestratégias.

Aumaltocusto,ogrupocomoumtododasTestemunhasde Jeová,calcadoem

sua ideologia, escolheu sua estratégia, e escolheu um outro ‘centro de lealdade’. E

mantevesuaescolha.

125

Finalmente, sem sombra de dúvida, hámuitomais a estudar sobre o tema, no

qual interagem abordagens teológicas, religiosas, sociais, históricas, psicológicas e

políticas,entreoutras.Esteestudoapenastangencioualgumasdessasquestões.Seum

de seus resultados for que ele induza, em alguma medida, a que este tema seja

pesquisadosoboutrosaspectos,játerácumpridoumaexcelentefinalidade.

126

Apêndices

1.CronologiadosacontecimentosnaAlemanha

Principais fatos relacionados ao conflito entre as Testemunhas de Jeová e o

PartidoNazistacoletadosduranteapesquisa.

1919

11deagosto:aprovadaanovaconstituiçãoalemã,nacidadedeWeimar,dandoinícioao

períodoreferidocomoRepúblicadeWeimar,queterminoucomachegadadopartido

nazistaaopoder,em1933.

1920

1deabril:OPartidodosTrabalhadorespassaasechamarPartidoNacional-Socialista

dosTrabalhadoresAlemães.

1921

Julho:HitlersetornalíderdoPartidoNacional-SocialistadosTrabalhadoresAlemães,ou

PartidoNazista.

1923

8denovembro:Putsch(golpe)daCervejariadeMunique.Fracassaatentativadegolpe

deAdolfHitlerdetomaropoderdogovernobávaro.Osmortospelapolíciaseriam

transformadosemheróisdonacional-socialismoporHitler.Hitlerfoipreso,mas

cumpriuapenasnovemesesdepena.Apesardaderrota,ogolpeteveumefeitopositivo

paraapropagandadopartidoquenascia.Enquantoestevepreso,HitlerescreveoMein

Kampf

1924

26defevereiro:iníciodojulgamentodeHitlerporaltatraição.Ésentenciadoa5anosde

prisão.

20dedezembro:Hitlersaidaprisão,apóscumprir264diasdesuapena.Nesteperíodo

eleescreveseulivroMeinKampf.

127

1925

HitlerpublicaoprimeirovolumedoMeinKampf.

1926

Afilialalemãreporta25.535membros.

1927

AdolfHitlerpublicaosegundovolumedoMeinKampf.

1928

ASecretariadaFazendadoEstadocortaaisençãodaSociedadeTorredeVigiadeBíblias

eTratados,eelanãoémaisconsideradacaritativa.

1930

Março:HeinrichBrüningassumeachancelariaapósrenúnciadeHermannMuller.

ASociedadeTorredeVigiaenfrentaproblemasfinanceiros,ecancelaocongressoem

Berlin.Apesardodesemprego,ascontribuiçõespermitemquenãohajainterrupçãona

produçãodepublicações.

1931

26dejulho:NocongressoemColumbus,Ohio,EUA,JosephFranklinRutherfordanuncia

queosEstudantesdaBíbliasechamariamagoraTestemunhasdeJeová.Levouvários

anosatéqueonovonomefosseadotadonaAlemanha,ondecontinuaramaser

conhecidoscomoEstudantesdaBíblia(Bibelforscher).

1932

Realizadaseleiçõespresidenciais.HitlersecandidatoumasHindenburgfoireeleito.

1933

Afilialalemãreporta25.000membrosativose10.000simpatizantes.

128

30dejaneiro:HitlerénomeadochancelerpelopresidentePaulvonHindenburg,

substituindoKurtvonSchleicher,querenunciouapósumcurtomandato.

27defevereiro:IncêndionoRiechstag(Parlamento).Hitleracusaoscomunistas.

28defevereiro:PromulgadooDecretodeEmergência,suspendendodireitoscivis.Cerca

de10.000oponentespolíticossãopresos,incluindoTestemunhasdeJeová

5demarço:Últimaeleiçãodemocráticaatéofinaldaguerra.Hitlerconsolidaamaioria

noparlamento,concentrandotodoopoder.AsTestemunhasdeJeovárecusam-sea

participarnaseleiçõesparaoParlamento,resultandoemassédioemaus-tratosem

muitoslugares.

21demarço:DiaPotsdam,umenormeespetáculoorganizadoporGoebbelsnaIgrejada

Guarnição,protestante,dePotsdam,comapassagemsimbólicadopoderdeHindenburg

paraHitler.

23demarço:aprovadaaErmächtigungsgesetz(LeiHabilitante),que,naprática,atribuiu

direitostotalitáriosaHitler.

Março:AfilialalemãdasTestemunhasdeJeováéreestruturadaenovassociedadessão

formadas.PaulBalzereitsetornaoencarregado.Falhamastentativasdenegociação

comogovernoalemãoparaobterapermissãoparacontinuarasatividadesreligiosas.

7deabril:Emitidaa“LeiparaaRestauraçãodaCarreiraPública”.Estaleiexcluíatodos

os"inimigos"raciaisepolíticosdoregimedoserviçopúblico.Daíemdiante,todosos

funcionáriosdosetorpúblicoeramobrigadosafornecerumachamada“Certificaçãode

AscendênciaAriana(Ariernachweis)”documentandosuapurezaracial.Essaleiresultou

naperdadetrabalhoparamuitasTestemunhasdeJeová,quejáserecusavamajuntar-se

àFrenteAlemãdeTrabalho,porentenderemserumaviolaçãodesuaneutralidade.

10a19deabril:AsTestemunhasdeJeovásãobanidasemMecklenburg-Schwerin,

Bavária,SaxôniaeemHesse.

129

24deabril:ApolíciaeaSArealizambuscasnafilialdaSociedadeemMagdeburg.

26deabril:GöringestabeleceaGestaponaPrússia.AsTestemunhasdeJeovásão

banidasnaTuríngiaeemLippe.

28deabril:EmvistadaintercessãodasededaSociedadeTorredeVigaemBrooklyn,

NovaYork,EUA,afilialdeMagdeburgrecuperatemporariamenteoescritório.Todavia,

omaterialconfiscadoédestruído.

30demaio:DeclaraçãodaConferênciadosBispos,emFuldaconclamandooscatólicosa

colaboraremcomonovoReich.

Abrilajunho:AsatividadesdasTestemunhasdeJeovásãoproibidassucessivamenteem

váriascidades.

25dejunho:AsTestemunhasdeJeovárealizamumcongressoemBerlimcom7000

presentes.Éapresentadauma“Declaração”natentativadeinvalidarasacusaçõescontra

ogrupo,eexplicadaaaçãodaliderançadogrupodebuscarumentendimentocomas

autoridadesalemãs.Atentativafracassa.

27dejunho:autoridadescivisordenamquetodasascongregaçõesdasTestemunhasde

Jeovásejaminvestigadas.

28dejunho:aSSreocupaasededaSociedadeTorredeVigiaemMagdeburg.A

atividadeébanidaemBremen.

20dejulho:AssinaturadaConcordataentrevonPapeneoSecretário-GeraldoVaticano,

CardealPacelli(futuroPapaPioXII)garantindoliberdadeaosCatólicosRomanoselivre

profissãoreligiosadafécatólicanaAlemanha.BisposnomeadospeloVaticanoprestam

juramentosaoTerceiroReich.OministrodoInteriordoReich,WilhelmFrick,instrui

todososfuncionáriosdogovernoaadotarasaudaçãoaHitler(HeilHitler)

24dejulho:AsTestemunhasdeJeovásãobanidasemtodaAlemanha.

130

21a23deagosto:queimapúblicadelivrosconfiscadosdasTestemunhasdeJeová.

4deoutubro:DecretodoministrodointeriordaPrússia,HermannGöring,ordenando

abrirfogo"sempiedade"contraosquedistribuíremtratadosemdesobediênciaaos

avisosdapolícia.

12denovembro:Eleiçõesparaescoladosparlamentares.Osquesenegavama

participarforamexpostosempúblicocomotraidores.

Dezembro:ReinhardHeydrich,chefedaSS,ordenaaprisãodetodosos"fanáticos”

Bibelforscher(EstudantesdaBíblia,ouTestemunhasdeJeová).

1934

Fevereiro:Oprimeiro-ministrodaFrança,PierreLaval,declaraaspublicaçõesda

SociedadeTorredeBíbliaseTratadossubversivas.

30dejunho–1dejulho:"NoitedasFacasLongas",sangrentoexpurgocomandadopor

Hitlercontraafiliadosqueeramconsideradosumaameaça,comoosdirigentesdaSA.

RöhméexecutadoporordemdeHitler

Julho:15.000são‘mantidossobcustódia’naPrússia(eufemismonazistaparaasprisões

ilegaisrealizadaspormotivosideológicosouraciais)

2deagosto:MorreopresidenteHindenburgeépromulgadaaleisobreoChefede

EstadodoReichAlemão,queuniaasfunçõesdapresidênciacomachancelaria.Hitler

torna-seFührereChancelerdoReich.

7a9setembro:Numareaçãoàcrescenteperseguiçãoaseusmembros,asTestemunhas

deJeováorganizamumcongressointernacionalnaBasileia,aoqualcomparecemcerca

de1000membros,apesardaproibição.Falhamnovastentativasdenegociarcomo

governo.

131

13desetembro:ApósprotestosdeliderançasdosEUA,oministrodointeriordoReich

emitedecretoanulandoalgumasdasmedidascontraasTestemunhasdeJeová.

7deoutubro:Hitlerafirmaque‘essaraça[asTestemunhasdeJeová]seráexterminada

daAlemanha’,comoreaçãoàscartasetelegramasdeprotestorecebidasdeváriospaíses

sobreotrabalhodadoàsTestemunhasdeJeová.

1935

9dejaneiro:PrimeirocasodocumentadodeumaTestemunhadeJeováenviadaaum

campodeconcentração,odeMoringen:AnnaSeifert.

16demarço:Hitlerdecretarecrutamentomilitar.Objetoresdeconsciênciae

TestemunhasdeJeovásãoenviadosemnúmerocrescenteparacamposde

concentração.

1deabril:PromulgadaleiproscrevendotodasasatividadesdasTestemunhasdeJeová.

AsupressãosistemáticadasTestemunhasdeJeováemtodososestadosalemãeshavia

sidodificultadapelofatodequeasmedidaseramlocais.Daquiemdiantetratava-sede

umadecisãofederal.

13dejulho:OministrodointeriordoReichdecretaadissoluçãoeconfiscodetodosos

bensdaSociedadeTorredeVigia,dasTestemunhasdeJeová.

15desetembro:EmitidasasleisantissemitasdeNurembergsobrea"proteçãodo

sanguealemão".

1936

Abril:Criançaspassamaserretiradasdacustódiadospais,quepassamaser

considerados“influênciasubversiva”.Entre1936e1946,pelomenos860crianças

foramafetadasporestamedida.

132

29deabril:EmitidaportariadissolvendoasociedadejurídicadasTestemunhasde

Jeová.

24dejunho:CriaçãodeumaunidadeespecialnaGestapoencarregadadalutacontraas

TestemunhasdeJeová.

AgostoaSetembro:AsprimeirasdetençõesemmassadeTestemunhasdeJeováemtodo

oReichsãoimplementadas.Apesardoaumentodaperseguição(atémeadosde1937,

pelomenos17Testemunhasmorremduranteosinterrogatóriosenasprisões)eda

perdadeliderançadaorganização,ogrupoconseguesereorganizar.

21deagosto:CircularemitidapelapolíciasecretadoReichconfiscandoospassaportes

dasTestemunhasdeJeováqueprocuramviajarparaLucerna,Suíça,ondehaveriaum

congresso.

4a7desetembro:CongressodasTestemunhasdeJeováemLucerna,noqualfoi

aprovadaumaresoluçãoenviadaparaHitlereparaopapa,expedidadeBerna.

12dedezembro:Cercade100.000cópiasdaresoluçãodeprotestodocongressode

Lucernasãodistribuídosemváriascidadesalemãs;acampanhaérepetidaemfevereiro

emarçode1937.

Dezembro:CirculardaGestapodeMuniquesobreasTestemunhasdeJeováquese

recusamaprestarserviçomilitar.

Dezembro:NocampodeconcentraçãodeMoringen,mulheresTestemunhasdeJeová

recusam-seatrabalharparaaCampanhadeSocorroInverno,resultandoemisolamento,

bemcomoproibiçõesderecepçãodetodasascartaseencomendaspormeses.

1937

Duranteoano,asTestemunhasdeJeováemcamposdeconcentraçãoestãoincluídas

explicitamentenasinstruçõesparainfratoresreincidentes,esãopenalizadoscom

atribuiçõesdetrabalhopesadoecrescenteassédio.Nocampodeconcentraçãode

133

Dachauelassãopresasemisolamentonumquartelseparadoporaramefarpadodo

restodoacampamento.Estemodeloémaistardeimplementadonocampode

concentraçãodeSachsenhausen.

12demaio:SegundoumacircularexpedidapelaGestapodeDüsseldorf,asTestemunhas

deJeovádeveriamserdaliemdiantecolocadosnoscamposdeconcentração,mesmo

noscasosemquenãoexistianenhummandadodeprisão,masàsimplesbasede

suspeita.

22deabril:CircularesdaGestapoorientamquetodosmembrosdogrupodevemser

mantidos“sobcustódia”apósocumprimentodapena.Comisso,centenasde

TestemunhasdeJeovásãomantidasnoscamposdeconcentração.EmMoringen,a

percentagemdasTestemunhasdeJeováaumentade17porcentoemjunho,para89por

centoemDezembrode1937.Emoutroscamposdeconcentração,asTestemunhasde

Jeovácompõeemmediade5a10porcentodosreclusos.Nosacampamentosde

mulheresdeMoringen,Lichtenburg,eRavensbrück,atéocomeçodaGuerraas

TestemunhasdeJeovásãoogrupomaisnumeroso.Apósoiníciodaguerra,asua

proporçãodiminui:emMaut-Hausende5,2%para0,12%;emBuchenwaldde3,3por

centopara0,3%,ambosem1944.

20dejunho:AsTestemunhasdeJeováfazemumacampanhamassivanaqual

distribuememtodaaAlemanhauma"CartaabertaatodosnaAlemanhaqueacreditam

naBíbliaeamamaCristo"descrevendoemdetalhesasatrocidadesinfligidascontra

elas.AGestaporespondecomrenovadarepressão.

5deagosto:CirculardaGestapoordenandoqueasTestemunhasdeJeováeobjetoresde

consciênciasejammantidospresosnoscamposdeconcentraçãocasosejamabsolvidos

pelostribunaisounaconclusãodesuassentenças.

JulhoaSetembro:SegundaondadeprisõesemmassadeTestemunhasdeJeová.Apenas

gruposregionaisconseguemsereorganizar.

134

20dedezembro:NocampodeconcentraçãoparamulheresdeMoringen,passaaser

utilizadauma“declaração”apenasparaasTestemunhasdeJeová.Nela,odeclarante

oficializaseurompimentocomogrupo.Umavezassinada,odeclaranteestarialivrede

penas.Inicialmenteessasdeclaraçõesforamusadosemvárioscamposdeconcentração

eemprisões,comversõesdiferentes.Após1937,elaéinstitucionalizada.

1938

Adotadonoscamposdeconcentraçãoosímbolodeumtriânguloroxoparaas

TestemunhasdeJeová.Eraaúnicadenominaçãoreligiosaquerecebeuseupróprio

distintivoparaseoporàideologianazistaatéofim.

12demarço:AAlemanhainvadeaÁustria.

Março:AsTestemunhasdeJeováemcamposdeconcentraçãosãoproibidasdereceber

qualquercorrespondência.Acorrespondênciarecebidaécarimbadaporumcensor:“O

prisioneiropermanece,umEstudantedaBíbliateimosoeserecusaarejeitarosfalsos

ensinosdasTestemunhasdeJeová.Porestarazãoosprivilégioshabituaisde

correspondênciacontinuamnegadosaele”.

6deoutubro:TestemunhasdeJeovánocampodeconcentraçãofemininode

LichtenburgserecusamaouvirumdiscursoderádioporAdolfHitlerporocasiãode

ocupararegiãodeSudentenland.ASSlançaasmulheresforadesuascelascom

mangueirasdeágua.Muitasmulheresnãoserecuperamdessatortura.

9denovembro:NoitedosCristais:sucessãodeatosviolentosinstigadoporAdolfHitler

eJosephGoebbels,seuMinistrodaPropaganda,dirigidoscontrapessoasidentificadas

comosjudeus.Numaúnicanoite,foramassassinados91judeus,edevinteecincoa

trintamilforampresos.Foramdestruídas7500lojasjudaicase267sinagogas.

1939

30demarço:AGestapoconfiscaosbensdasociedadejurídicadasTestemunhasde

JeováemPraga.

135

27deabril:SupressãodejornaiscomunistasnaFrança.

8deagosto:PortariadaChancelariadoReichestipulandoqueoscolocados“sob

custódia”(Schutzhaft)estavamsobaautoridadedochefedaSSenãomaisnoâmbitodo

MinistériodaJustiça.

23deagosto:PactodeNão-AgressãoNazi-soviético.

1desetembro:InvasãodaPolônia.DataoficialdoiníciodaSegundaGuerraMundial

15desetembro:AugustDickmann,TestemunhadeJeováde29anos,éexecutado

publicamentenocampodeconcentraçãodeSachsenhausen.Anotíciadesuaexecuçãoé

anunciadanarádio.

21desetembro:MinistérioItalianodoInteriorelaboralistadeassinantesdarevistaA

TorredeVigia(publicadapelasTestemunhasdeJeová)esolicitainformaçõessobreas

suasatividades.

Outubro:AorganizaçãodasTestemunhasdeJeováéproscritanaFrança.

19dedezembro:NocampodeconcentraçãofemininodeRavensbrück,asTestemunhas

deJeovárecusam-seacosturarsacosquesupõemqueserãousadoscomocoldresde

armase,portanto,trabalhorelacionadocomaguerra.ASStentasemsucessoquebrara

resistênciadasmulherescompunições,comopermanecerempépordias,submetera

fomeeprisãoemcelasescuras.Esteassédiocontinuouatémarço1940.

1940

3dejaneiro:CirculardaPolíciaFascistaitaliana(ORVA)constandoumalistacomnomes

deTestemunhasdeJeová.

30demarço:OMinistrodoInteriordaBélgicaproscreveaspublicaçõesdas

TestemunhasdeJeovápor“minaramoraldastropasedapopulação”.

136

29demaio:OcomissáriodoTerceiroReich,ArthurSeyss-Inquart,baneasTestemunhas

deJeovánaHolanda.

8dejunho:PortariadoEscritórioCentraldeSegurançadoReich(RSHA)orientandoa

prisãodetodasasTestemunhadeJeovánosterritóriosdoTerceiroReich.

Outubro:AGestapofazbuscasporTestemunhasdeJeovánasede.

15denovembro:OGuetodeVarsóviaéfechado.

1941

22dejunho:AsForçasArmadasAlemãs(Wehrmacht)atacamaUniãoSoviética.

3desetembro:PrimeirostestesdascâmarasdegássãorealizadosemAuschwitzcoma

execuçãode600prisioneirossoviéticose300reclusosdoentes.

7dedezembro:OdecretoNachtundNebel(NoiteeNevoeiro)éemitidoporAdolfHitler

eassinadoporWilhelmKeitel,chefedoaltocomandodasforçasarmadasalemãs.

Determinavaqueaspessoasemterritóriosocupadosenvolvidasematividades

destinadasacomprometerasegurançadastropasalemãsdeveriamserlevadas

imediatamenteparaaAlemanha,mesmoque"denoiteenevoeiro"ondeseriamjulgadas

portribunaisespeciais.Odecretovisavacontornarasconvençõesinternacionaisque

regiamotratamentodeprisioneiros.

1942

De1942emdiante:AscondiçõesmelhoramparaasTestemunhasdeJeováemcampos

deconcentração.Porexemplo,asTestemunhasdosexofemininosãomuitoprocuradas

comoempregadasdomésticasporlíderesdaSS.Elastambémsãoencarregadasde

cuidardeseusfilhos,emboraemmuitoscasososseusprópriosfilhostinhamsido

removidosdesuacustódia.

Janeiro:Execuçõesdeprisioneirosemcâmarasdegásrealizadasemmassapela

primeiravezemAuschwitz-Birkenau.

137

8dejaneiro:MorreJosephFranklinRutherford.

20dejaneiro:ConferênciadeWannsee,duranteoqualosparticipantescoordenarama

soluçãofinalda“questãojudaica”.

17dejulho:Batida(aprisionamento)doVelódromod'Hiver,Paris;12.884judeuspresos

emantidosnovelódromo.

13denovembro:NathanHomerKnorrénomeadopresidentedaSociedadeTorrede

Vigia,nosEUA.

24denovembro:DepartamentodeEstadodosEUAreportadoismilhõesdejudeus

assassinadoseumplanodeextermínioemandamento.

17dedezembro:OSecretáriodeAssuntosEstrangeirosdogovernoinglêsdeclaraas

condiçõesabomináveisdosprisioneirosdosalemães,tornandoreconhecidaaexistência

doHolocausto.

1943

1defevereiro:IníciodaoperaçãodaEscolaBíblicadeGileade,nosEUA,das

TestemunhasdeJeová,comoobjetivodeformarmissionáriosparaotrabalho

internacional.

19deabril:LevantenoguetodeVarsóvia.

2deagosto:InsurreiçãoarmadadospresosnocampodeextermíniodeTreblinka.

1944

6demarço:Dr.RobertRitteranunciaemumacartaaoPresidentedoConselhode

PesquisadoReich(Reichsforschungsrat)seuplanoparacomeçarinvestigações

genealógicasdaascendênciaracialegenéticadasTestemunhasdeJeovánocampode

concentraçãodeRavensbrück.

138

21dejulho:HimmlermencionaemumacartaoseuplanoparaliquidarasTestemunhas

deJeovádepoisdaguerranazonafronteiriçaadjacenteàUniãoSoviética.

1deagosto:CiganosexecutadosemcâmarasdegásemAuschwitz-Birkenau.

1945

15dejaneiro:CensointernodoSS-WVHA(escritóriodecoordenaçãodasoluçãofinal

paraaquestãojudaicadaSS)enumera511.537homense202.674mulheresemcampos

deconcentração.

18dejaneiro:EvacuaçãodeAuschwitz.

28deabril:LibertaçãodocampodeconcentraçãodeRavensbrück.

29deabril:Aentradadetropasnorte-americanasnocampodeconcentraçãodeDachau

elibertaçãodosprisioneiros.

30deabril:SuicídiodeHitleremseubunkerdeBerlim.

2desetembro:RendiçãodoJapão.TerminaaSegundaGuerra.

9desetembro:ReuniãodosmembrosdafilialalemãemMagdeburgdaAssociação

InternacionaldosEstudantesdaBíblia;nomesmomêsaorganizaçãoéregistradacomo

Associação(Vereinsregister)nacortedomagistradodeMagdeburg.

14denovembro:ComeçamasdeliberaçõesnoTribunaldeCrimesdeGuerrade

Nuremberg.

1dejulho:RegistradaamudançadenomeparaTestemunhasdeJeová,nafilialde

Magdeburg.

1946

1deoutubro:VereditodotribunaldeNuremberg.

139

2.AsTestemunhasdeJeovánoBrasil

AsTestemunhasdeJeováiniciaramsuaatividadenoBrasilnoiníciodadécadade

20, no Rio de Janeiro, onde também foi estabelecida a primeira filial. No período

abordadoporestapesquisa,e tambémduranteo regimemilitarnoBrasil,ogrupo foi

alvodeproscrição.AtesedemestradodeEduardoGóesdeCastro,orientadaporMaria

LuizaTucciCarneiro,daUniversidadedeSãoPaulo,tratadesteperíodo.

Atualmente, segundo os dados publicados no Anuário de 201663, referentes a

2015,algunsnúmerossão,comalgunsesclarecimentos:

• Totaldemembrosativos:787.470–sãoconsideradosativosapenasaquelesqueparticipam no trabalho de divulgação de porta em porta, e não aos quefrequentamasreuniões

• Assistência à Celebração da Morte de Cristo: 1.743.624 – na única celebraçãoreligiosa guardada pelo grupo é feito um trabalho de divulgaçãomais intenso.Normalmenteessareuniãoéademaioraudiêncianoano.

• Númerodeestudosbíblicos:863.612–refere-seaonúmerodesessõesdiferentesdetreinamentoantesquealguémchegueaserbatizado.Podehaverumaoumaispessoasqueparticipemdoestudo.

• Membros batizados em 2014: 28.349 – dos que participaram das sessões detreinamento,estesforamconsideradosaptosparaserembatizados.ApenasestessãoconsideradosTestemunhasdeJeová.

• Crescimentoemrelaçãoa2014:3%-calculadocombaseno totaldemembrosativos.

• Númerodecongregações:11.802–acongregaçãoéogrupolocalquefrequentaomesmoSalãodoReino.Cadacongregaçãoédirigidaporumgrupodecercade3ou4pessoas(usualmentemaisnosgrandescentros),chamadosde“anciãos”.

Oslocaisdereuniãosãochamadosde“SalõesdoReino”,eécomumqueduasoumaiscongregaçõesutilizemomesmoprédio,emhoráriosdiferentes.Sãodoisencontrossemanais, usualmente um durante a semana e outro no final de semana. AtérecentementeosSalõeseramconstruídoscommãodeobravoluntárialocal.Nofinaldosanos 90, deu-se início a um programa de construção rápida, com uma equipepermanenteitineranteeapoiovoluntáriolocal,emregimedemutirão,emqueumSalãoéconstruídoemmenosde2meses.(Figura29)

63Disponívelemhttps://www.jw.org/pt/publicacoes/livros/,acessadoemjaneirode2016.

140

Figura29.SalãodoReinoconstruídoem44dias,nomunicípiodedeBrumado,Bahia,em

novembrode2011,comcapacidadepara155pessoas.Fonte:JornalBrumadoAgora64

AtualmenteafilialdoBrasilestáestabelecidanomunicípiodeCesárioLange,SP.

Deláéfeitaacoordenaçãodaobra,etambémaimpressãodaspublicaçõesparaoBrasil

ealgunsoutrospaíses. (Figura30)DeacordocomositedaentidadenoBrasil,a filial

imprimeanualmente36milhõesdeBíblias, livrosebrochurasedespachaemmédia7

mil toneladas de publicações por ano em mais de 90 idiomas. Os trabalhadores não

ministrosvoluntários,emoramnapropriedade,quecontacomblocosresidenciaisede

suportehabitacionalparacercade1500habitantes.

Figura30.FilialdoBrasil,emCesárioLange,SP.Fonte:folhetoBem-Vindoàsededas

TestemunhasdeJeovánoBrasil,distribuídonavisitaçãopública.65 64 Disponível em http://www.brumadoagora.com.br/antigo/2011/11/12/testemunhas-de-jeova-

inauguram-novo-salao/,acessadoemjaneirode2016.

65Disponívelemhttps://www.jw.org/pt/testemunhas-de-jeova/escritorios/brasil/,acessadoem janeiro

de2016

142

Anexos

1.DeclaraçãodosFatos

Os seguintes trechos da Declaração dos Fatos foram traduzidos e inseridos no

trabalho,econstamdoAnuáriode1934daentidade:

143

2.Publicaçõesquedenunciavamaspráticasnazistas

ExcertosdealgumaspublicaçõesdasTestemunhasdeJeováquedenunciaramas

práticasviolentasdopartidonazista:

TheGoldenAge,16deagostode1933,pg.734

TheGoldenAge,2dejaneirode1935,pg.712

TheGoldenAge,9deoutubrode1935,pg.5

144

TheGoldenAge,18dedezembrode1935,pg.169

RevistaConsolation,1denovembrode1939

145

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