AULA 02 O DIREITOPROF. MARLON CORRÊA

A maior dificuldade numa apresentação do Direito, não será mostrar o que ele é,mas dissolver as imagens falsas ou distorcidas que muita gente aceita como retrato real.

(Roberto Lyra Filho)

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O Direito é plurifacetado e a sua definição é alvo de acesas controvérsias. Dificilmente uma definição será aceita sequer por todas as mais importantes correntes do pensamento jurídico. O uso da palavra na linguagem não especializada é variado e, por vezes, ambíguo.

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O termo direito é equívoco e, especialmente, analógico, visto que apresenta variantes de significação próximas, afins, análogas, umas das outras, as quais somente são discernidas e definidas no texto em concreto, ou seja, em função do contexto em que o termo está inserido.

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Etmologicaente a palavra direito vem do latim directum, que também deu origem ao português "directo". Directum, por sua vez, era o particípio passado do verbo dirigere que significa "dirigir" ou "alinhar".

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O termo "direito" foi introduzido com o sentido atual já na Idade Média, aproximadamente no século IV. A palavra usada pelos romanos era ius. Várias línguas modernas usam o mesmo radical para "aquilo que é certo" ou "correto" e para o direito.

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O direito às vezes significa a norma em si mesma, na sua objetividade (direito objetivo), tal como foi posta pelo legislador (direito positivo).

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No texto "o direito disciplina a herança", por exemplo, "direito" significa a norma jurídica. Também foi visto que, outras vezes, significa a faculdade jurídica assegurada pela norma ao sujeito (direito subjetivo), como no texto "o filho tem direito de herdar do pai".

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Acrescente-se agora que pode significar ainda uma situação de justiça verificada na aplicação da norma ao sujeito, como quando se diz "é direito" no sentido de "é justo" que o filho extra-matrimonial (tido fora do matrimônio) herde tanto quanto seus irmãos matrimoniais (havidos na constância do matrimônio).

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Por fim, ainda acresce que o termo direito designa a ciência que estuda todo esse fenômeno social, acima descrito, que envolve as normas jurídicas, bem como as faculdades e as situações jurídicas delas resultantes. Por exemplo, no texto "o direito estuda a herança ao tratar da família e da propriedade", aí direito significa a ciência jurídica.

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Colecção de definições de Direito

Celso, citado por Ulpiano no Digesto, 533 d.C.: "Ius est ars boni et aequo" (tradução: "O direito é a arte do bom e do justo".

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Colecção de definições de DireitoO Direito é uma proporção real e pessoal, de homem para homem, que, conservada, conserva a sociedade; corrompida,

corrompe-a.( Dante Alighieri)

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Max Weber, 1921: "Um ordenamento chama-se [...] direito quando é exteriormente garantido pela possibilidade de coerção (física ou psíquica), através de um comportamento, dirigido a forçar a observância ou a punir a violação, de um grupo de pessoas disso especialmente incumbido.”

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H. Kelsen, na Teoria pura do direito: o direito é uma "ordem normativa de coerção", reportada a uma "norma fundamental", "a que deve corresponder uma constituição efectivamente estabelecida e, em termos gerais, eficaz, bem como as normas que, de acordo com essa constituição, foram efectivamente estabelecidas e são, em termos gerais, eficazes."

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É o ramo do Direito que estuda as normas que estruturam, basicamente, o Estado. Não é difícil intuir a importância do Direito Constitucional, tanto mais atualmente, quando a atividade do Estado cresce notavelmente.

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É o Direito Constitucional Positivo que norteia a estruturação da forma de Estado, ao afirmar ser o Brasil um Estado federal, complementado pela forma republicana de governo e presidencialista

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AULA 03 ORIGEM DO PENSAMENTO POLÍTICOPROF. MARLON CORRÊA

Leitura correta dos elementos da leiLeitura correta dos elementos da lei

Artigo – Art. Ex: Art. 5 da CF

O caput se trata apenas da frase inicial do artigo. Parágrafo – Par. ou §Ex: Art. 1o, § 2o do CF

Inciso – Números em romanoEx: Art 14, I do CF

Parágrafo Único – P.UEx: Art 1º, P.U da CF

Alínea – letras minúsculasEx: Art. 5º, XXXIV, a da CF

Obs: Os Incisos e par. não tem interdependência

Artigo – Art. Ex: Art. 5 da CF

O caput se trata apenas da frase inicial do artigo. Parágrafo – Par. ou §Ex: Art. 1o, § 2o do CF

Inciso – Números em romanoEx: Art 14, I do CF

Parágrafo Único – P.UEx: Art 1º, P.U da CF

Alínea – letras minúsculasEx: Art. 5º, XXXIV, a da CF

Obs: Os Incisos e par. não tem interdependência

Prof

. Mar

lon

Cor

rêa

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Cor

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A CONTRIBUIÇÃO DOS FILÓSOFOS

O homem é a medida de todas as O homem é a medida de todas as coisas coisas (Protágoras – Sofistas)

O mundo humano é feito pelo O mundo humano é feito pelo conhecimento e pela razão conhecimento e pela razão (Sócrates)

A natureza do homem é racional. A A natureza do homem é racional. A divindade platônica é constituida divindade platônica é constituida pelo mundo das idéias. A alma pelo mundo das idéias. A alma sendo superior conhece as idéias sendo superior conhece as idéias (Platão)

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A CONTRIBUIÇÃO DOS FILÓSOFOS

O problema fundamental é do O problema fundamental é do SER,não da vida SER,não da vida (Aristóteles - fundador da Lógica)

Deus é concebido como ato puro, Deus é concebido como ato puro, perfeição absoluta, pensamento perfeição absoluta, pensamento do pensamento.do pensamento.

A Ética se revela pela harmonia A Ética se revela pela harmonia entre paixão e razão,virtude e entre paixão e razão,virtude e felicidade.felicidade.

Períodos da história grega

480 a 320 a.C. Período Clássico320 a 30 a.C. Período Helenístico

30 a.C. a 529 d.C.  Período Greco-Romano Crença nos mitos (os deuses interferem nas ações e

nas leis humanas = politeístas antropomórfica). Os homens gregos acreditavam que as divindades interferiam nos acontecimentos diários de suas vidas e de tudo que acontecia.

Período Arcaico (séc. VII ao séc. VI a.C.).

1. Civilização clássica – aparecimento da pólis (cidade-estado) o milagre grego;

2. Passagem do mundo rural, da aristocracia (donos da terra), para o mundo urbano;

3. Surgimento da escrita, da moeda, das leis escritas, que culminam no aparecimento da filosofia (racionalidade), desligada do mito (tutela divina);

4. Atenas é a principal cidade-estado da Grécia: aparecem os conceitos de cidadania e democracia (embora podendo participar apenas os homens livres), com apogeu no séc. V desde a época de Péricles até Alexandre, o Grande;

A GRÉCIA E A POLÍTICA

• Pólis do Grego = cidade, cidadão, cidadania;• TA POLÍTIKA = negócios públicos dirigidos pelo

cidadão; costume, leis erário público; organização da defesa e da guerra; administração dos serviços públicos (ruas, estradas, portos, construção de templos e fortificações, obras de irrigação).

• POLIS (grego)• CIVITAS (latim) = ESTADO (moderno)• TA POLÍTIKA (grego) = RES PUBLICA(latim)

OS GREGOS:

•  Foram os precursores da poesia épica, da história, do drama, da filosofia (da metafísica até a economia), da medicina e da política: o que os antecede não é política (em oposição a teocracia e o despotismo oriental). A política é entendida como “vida boa” (como racional feliz e justo próprio dos homens livres).

• Formas de governo: Oligarquia, Plutocracia, Democracia e Tirania.

Quem era o cidadão?

- Era o homem, o oligarca, nascido na Grécia;

- Apenas 10% da população;- Detinha o poder racional;- Participava da Academia;- Isonomia: Igualdade perante a lei;- Isegoria: direito de expor e discutir em

público o que a cidade deve ou não realizar;

O cidadão

• O homem participava das decisões políticas (do interesse da polis), negócios públicos (costumes leis, erários públicos, organização da defesa e da guerra, etc), administração dos serviços públicos (abertura de estradas e portos, construções de templos e fortificações, obras de irrigação), atividades econômicas das cidades (moeda, impostos e tributos, tratados comerciais, etc);

• Os homens também tinham acesso direto com a literatura, a política, a educação (Paidéia), a ciência, a filosofia, a dança, os cantos, o teatro na acrópole (tragédia e comédia), jogos olímpicos, a música, a poesia, a arquitetura, a escultura (essencialmente no período arcaico e clássico);

OS EXCLUÍDOS

• Mulher: Instrumentalizada, servia para a procriação, não tomava parte nos assuntos da polis, era equiparada aos escravos, dedicada a função corporal.  

• Filho: O filho homem era educado para se tornar cidadão, a filha mulher seguiria os passos da mãe.

•  Escravo: Sustentava e mantinha os cidadãos; Não possuía direito civil ou político; Era maioria.

• Bárbaro (estrangeiros): Não tinham acesso ao culto, os deuses não os protegiam, nem mesmo podiam invoca-los; O túmulo do estrangeiro não era sagrado; Não era considerado humano.

LEGISLADORES, GOVERNANTES E ESTADISTAS:

• Drácon: em Atenas, estabeleceu o código penal;

• Sólon: completou o código penal de Drácon, criando o civil e político. Organizaram a coletividade grega. Quando a aristocracia assume a hegemonia política, a teocracia deixa de ter influência.

• Clístenes: Foi fundador da democracia ateniense. Introduz a execução dos condenados à morte com ingestão de cicuta, veneno mortal do qual Sócrates foi vítima. E a pena do Ostracismo: envio do cidadão para o exílio, por dez anos (cassação dos direitos políticos daqueles que ameaçassem a democracia). No seu governo Atenas torna-se a maior potência da Grécia entre os anos de 490 a 470 a.C.

LEGISLADORES, GOVERNANTES E ESTADISTAS: Pisístrato: foi um tirano.

Péricles: Principal representante da democracia grega. Governou por trinta anos, dirigente de Atenas no ano de 432 a.C.

OS GREGOS ANTIGOS: COMO SER UM CIDADÃO

• A política para os gregos era uma maneira de pensar, sentir e relacionar-se com os outros;

• Os gregos obedeciam às leis da sua polis. A própria identidade dos gregos estava ligada a polis. Sendo que o pior castigo para o cidadão grego era o ostracismo;

• Os gregos, criadores da literatura e da política, não consideravam o despotismo oriental como política;

• As leis e políticas das cidades provinha das discussões entre os cidadãos (os iguais) na agora (praça pública = arena para debates políticos).

• Igualdade política = isocracia.

SOFISTAS

• Sábios itinerantes• Mestres do saber• Ensinavam os filhos dos cidadãos táticas• Uso da RETÓRICA (persuasão)• Oratória: discurso político/persuasão cujo

ensinamento provinha dos sofistas – mestres do saber.

• Muitos cargos provinham de sorteio; os mais importantes provinham das famílias ricas.

• Surgem com o triunfo político da democracia;• São os mestres da eloqüência (professores

itinerantes) e da retórica;• Ensinavam por um alto preço aos homens

ávidos de poder político a conquistar o mesmo;• O ensino era encarado como meio para fins

práticos e empíricos (não para si mesmo);• Protágoras foi o mais famoso sofista;• Para os sofistas é verdadeiro e faz sentido

apenas o que satisfaz os sentidos, ao impulso e paixão de cada um em dado momento;

• Eram relativistas destituídos de moral.

• Pregavam o sensualismo (hedonismo) e o utilitarismo ético (o único bem é o prazer, a única regra de conduta é o interesse pessoal);

• Ensinavam apenas seus discípulos a vencerem seus oponentes;

• Eram convencionistas.

• Propunham-se ensinar os jovens em toda sorte de disciplinas e ensinar-lhes a eloqüência, p.43.

OS FILÓSOFOS

•  Buscavam conceitos universais;• Arché (origem, essência, ser) princípio fundamental;• Críticos dos costumes de seu tempo;• Contribuíram para o pensamento político;• Ser filósofo é ser cidadão por excelência;• Os filósofos eram adversários da democracia, pois

segundos estes, o saber não era prioridade, imperando a incompetência e a falsidade da maioria.

• Pré-socráticos - Sócrates - Platão.

PRÉ-SOCRÁTICOS:

• Preocupações de ordem cosmológicas, muitos foram chefes políticos

e legisladores de suas cidades;• TALES DE MILETO: água;•     ANAXIMANES: ar;•     ANAXIMANDRO: APEIRON (Matéria);•     PITÁGORAS: o número (matemática), geometria

aritmética;• HERÁCLITO: Devir = vir-a-ser;•   PERMÊNIDES: “o ser é e o não ser não é”;• DEMÓCRITO: os átomos.

SÓCRATES (470-399 a.C)

• Considerado o homem mais sábio da antiguidade clássica. Sócrates era filho de Sofronisco (escultor da época) e Fenarete (parteira), não fundou escola, tinha hábito do diálogo (na ágora e ginásios). Fascinou jovens, homens e mulheres da época.

 

SÓCRATES

• O filósofo se preocupou com o tema antropológico (o conceito que o homem pode ter do próprio homem). Os pré-socráticos perguntavam “o que é a natureza” ou “o fundamento último das coisas”. Sócrates perguntava: “o que é a natureza” ou “a realidade última do homem”.

SÓCRATES

• A resposta que o ateniense chegou é de que a essência última do homem é a sua alma – psyche -, nossa sede racional, inteligente e eticamente “operanti”, ou consciência e a personalidade intelectual e moral. Esse pensamento influenciou a tradição européia posterior até os dias de hoje.

• É do “aperfeiçoamento da alma que nascem as riquezas e tudo o que mais importa ao homem e ao Estado”.

SÓCRATES E JESUS CRISTO

Jostem Garden – no livro “O Mundo de Sofia” traça um paralelo entre Cristo e Sócrates:

Ambos eram pessoas carismáticas e eram considerados enigmáticos em vida;

Nenhum deixou algo escrito, o que sabemos deles nos vem dos seus discípulos;

Ambos eram mestres da retórica; Ambos desafiaram os poderosos, bem como

criticaram os costumes de suas épocas; Ambos acabaram pagando com a vida. 

O MÉTODO SOCRÁTICO

• O método de Sócrates seguia dois passos: 1º adotava uma posição de ignorante que apenas “sabe que não sabe”, 2º procurava nas discussões dar a luz às idéias dos que achavam que sabiam, fazendo-os perceber a ignorância que se encontravam (maiêutica = dar a luz). Dessa forma, o filósofo conquistou amigos e inimigos.

• Foi critico da democracia, combateu os vícios existentes na polis; Recusou a fuga;

• A característica da filosofia socrática é a introspecção: “conhece-te a ti mesmo” (torna-te consciente de tua ignorância). Oráculo de Delfos (templo), intermediário entre Deus e os homens.

• Não deixou nada escrito, conhecemos a sua obra graças a Platão e xenofonte;

• “Bem pensar para bem viver” – virtude e ciência. O erro é fruto da ignorância, “ser justo é saber a justiça”.

PLATÃO

• A civilização grega encontra-se em declínio;• Fundou uma academia (Escola filosófica);• Na Alegoria da caverna: faz a oposição entre o real

e o ideal;• Obras políticas: A República, O Político, As Leis.• FORMAS DE GOVERNO:

Ideais/boas Ruíns/corrompidas

Monarquia; Tirania

Aristocracia; Oligarrquia

 Democracia. Timocracia (desejo de honrarias).

PLATÃO

• HIERARQUIA DO ESTADO PARA PLATÃO:•  Quem comandaria o Estado?Magistrados (Reis filósofos);Guerreiros;Lavradores.• O Estado absorve o indivíduo;• Contrário a propriedade privada;• Foi idealista/utopista;• Teoria das idéias inatas.

ARISTÓTELES

• Foi mais realista do que Platão: “este é o mundo ideal”; Principal obra política: A Política, dividido em oito livros: 

• 1º: trata da origem do Estado; 2º: critica as teorias anteriores, em especial Platão; 3º e 4º: dedicados à descrição das formas de governo; 5º: trata das mudanças das constituições; 6º: estuda as várias formas de democracia e de oligarquia;

• 7º e 8º: tratam das melhores formas de constituição.

• O homem é um animal social, portanto necessita viver em comunidade;

• Logos: Razão, Linguagem;• Sociedade: associação; 1. família (fim próprio)2. aldeia (fim próprio),3. cidade-estado (fim comum);• O Estado é a sociedade política organizada;• O cidadão (todo homem livre) é definido pela

faculdade de participar em lugares públicos, onde acontece o debate sobre a polis;

• O cidadão participa do poder deliberativo e judicial.

• Na sua obra A Política, o autor, que é o criador do holismo, procura justificar a propriedade privada, a família e a escravidão.

• Também é em sua obra A Política que Aristóteles anuncia que o homem é um animal social, zoon politikon

• Formas de governo:

Boas / ideais Ruins/degenerações

1 Monarquia 4 Tirania

2 Aristocracia 5 Oligarquia

3 República/Politéia 6 Democracia

CONSIDERAÇÕES SOBRE A POLÍTICA DE ARISTÓTELES

• O critério é o interesse comum e o interesse pessoal;• A vida política não se separa da vida ética = vida

comunitária;• O objetivo da política é a vida = viver bem (euzen);• A vida superior só existe na cidade justa, é preciso

buscar a melhor política para a cidade;• Aristóteles justifica a escravidão;• O Estado realiza os ideais éticos, morais e políticos do

cidadão;

ARISTÓTELES

• O Estado prepara o cidadão para a virtude;• O cidadão será o homem corajoso, moderado,

liberal, magnânimo, praticando a justiça, observando a eqüidade, comportando-se como perfeito amigo,em suma, o homem do “bom e belo”.

• A favor da propriedade privada;• O Estado é o conjunto dos cidadãos, o governo é

o conjunto de pessoas que ordenam e regulam a vida do Estado e excedem o poder.

Antes de tudo convém anotar que a ética é sobretudo uma questão de relações humanas.

Falar em ética é falar de relações entre os seres humanos, de convivência social.

Há necessidade de ética – conjunto de sentimentos, de modos, de valores – porque os seres humanos não vivem isolados.

Os seres humanos são livres, sim; podem dizer sim e não, usando o raciocício e a lógica, mas num ponto são escravos de sua natureza: o homem é um ser social.

Há necessidade de ética porque há outro ser humano.

Não há exagero se dissermos que o princípio fundamental da ética é: o outro sujeito de direitos e sua vida deve ser tão digna quanto a minha deve ser (ou como desejo que a minha seja).

A INVENÇÃO DA ÉTICA Em princípio, a ética não deve ser confundida

com a moral. Daniel Cornu (Ética da Informação. Tradução

de Laureano Pelegrin. Bauru, 1998), ensina que “os termos moral e ética aparecem em diversos autores, como equivalentes. E com razão, pois eles remetem, um pela raiz latina, outro pela raiz grega, a idéia de costumes e de moral.”

A moral é o ponto de referência de um conjunto de preceitos, preocupa-se com o universal, o absoluto e o homem aceita esse conjunto para poder viver em sociedade.

A ética é a aplicação pessoal de um conjunto de valores livremente eleitos pelo indivíduo em função de sua finalidade que ele acredita ser boa.

• O filósofo Paul Ricouer recupera a diferença:

• - Ética – aquilo que se pensa ser bom;

• - Moral – aquilo que se impõe como obrigatório.

ÉTICA: a questão do SER e do DEVE-SER

A característica específica do homem em comparação com os outros animais é que

somente ele tem o sentimento do bem e do mal, do justo e do injusto e de outras qualidades

morais.(Aristóteles, in Política)

Fonte: GILBERTO COTRIM, in Fundamentos da Filosofia, p. 243-255

O QUE É LIBERDADE?

É a possibilidade que o homem tem de escolher o seu próprio caminho, construir sua maneira de

ser e sua própria história.

Isso implica em assumir uma RESPONSABILIDADE pelo que praticamos e, assim, podemos ser julgados moralmente pelas

nossas ações.

VIRTUDE – liberdade com responsabilidade

Virtude - ação ou qualidade que dignifica o homem.

“O bem é a afirmação da vida. O desenvolvimento das capacidades do homem. A virtude consiste em assumir a responsabilidade por sua própria existência. O mal constitui a mutilação das capacidades do homem, o vicio reside na irresponsabilidade perante si mesmo.

(Erich Fromm, in Análise do Homem)

“”O homem está condenado a ser livre”.

(Jean Paul Sartre)

• A ÉTICA E O DIREITO• O ser humano reclama por mais ética. Assistimos, de uma

certa forma, ao renascimento da ética como ciência dos valores e código de conduta dos seres humanos. Por que?

• Uma boa resposta foi dada por Franco Montoro, já falecido, no texto Retorno à ética na Virada do Milênio, nestas letras: “Quiseram construir um mundo sem ética. E a ilusão se transformou em desespero”

• As leis formalmente postas à disposição do cidadão e da cidadã, jovem ou velho, criança ou idoso, não estão funcionando materialmente, há um problema ético.

• É preciso enfrentá-lo e resolvê-lo.• Fazer boas leis talvez seja um problema político-jurídico;

fazer justiça é um problema ético-político.• Assim, qualquer que seja o desafio ou mudança deve

começar por nós mesmos, por uma revisão pessoal de conduta.