Ponto 1Veracidade como premissa:

A sinceridade em relao ao que apresentado em nossas afirmaes.

No jornalismo, a veracidade representa a condio inicial que sustenta a pretenso jornalstica de narrar fatos.

Isto , que h disposio e sinceridade dos profissionais em relao ao compromisso de relatos fatos reais.

Alm disso, emprega recursos para afastar o engano e o erro.

Ponto 2Verdade:

caractersticas de alguns discursos que se reportam realidade. Adequao entre as coisas e o nosso

entendimento sobre elas.

Atender a condio de verdade uma exigncia para que o jornalismo possa informar s pessoas que no presenciaram os fatos o que aconteceu.

As pessoas esperam notcias verdadeiras, por isso evitam-se os erros, a manipulao, a displicncia, que podem comprometer a produo de relatos verdadeiros.

Ponto 3

Realismo ingnuo:H vrias formas de se compreender a vinculao entre

notcia e verdade.

A alternativa mais arraigada e disseminada parece ser a do realismo ingnuo.

A ideia que sustenta essa teoria a de que o conhecimento seria especular, no sentido de que a notcia deveria ser ou seria o espelho dos fatos.

Ponto 3

Realismo ingnuo:

O conhecimento seria especular, no sentido de que a notcia deveria ser ou seria o espelho dos fatos.

Os fatos seria estveis, absolutos e disponveis a qualquer conscincia.

Esse discurso revela uma ingenuidade, a ideia de que o fato um dado definitivo, independente da subjetividade que o conhece, e prvio em relao ao ato de conhecer.

Ponto 4

O interesse:O envolvimento entre quem conhece e o conhecido,

seu objeto.

A relao cognitiva dos homens entre si e com a realidade acontece sempre de tal forma que os plos da relao se encontram sempre previamente envolvidos.

Conhecer familiarizar, controlar, assimilar. impossvel conhecer o absolutamente estranho (a coisa em si).

Ponto 4O interesse:

O interesse como um vcio epistemolgico, isto , algo que impede ou limita o conhecimento. Para se conhecer, seria preciso elimin-lo ou super-lo.

Haveria sempre algo por trs de afirmaes de fato sobre a realidade, como a vontade de dominao (conceito banal de interesse).

Em uma concepo no banal de interesse, interesse a recproca pertena entre homem e mundo, entre conscincia e fatos.

Ponto 4

O interesse:

Trata-se de um pertencimento recproco que no permite a sobrevivncia de descarte algum entre este homem e as coisas que ele aborda ou os fatos que ele pretende conhecer.

Ponto 5O fato como problema:

Consequncias para a definio do fato a partir da noo de interesse.

Se a condio para o conhecimento objetivo, verdadeiro, o distanciamento entre quem conhece e o objeto conhecido, o fato (estvel, absoluto), a afirmao do interesse (a noo de co-pertencimento entre o fato e quem o conhece) parece justamente impossibilitar a possibilidade da verdade.

Todo conhecimento tem embutido uma srie de elementos no tematizados, isto , que nos atravessam e agem em ns para a sua produo (desejos, imaginrio, linguagem, etc).

Ponto 5

O fato como problema:

Toda fala dotada de sentido, todo enunciado a respeito do mundo, toda interpretao da realidade possvel apenas enquanto o mundo, a realidade mesma, disponvel e interpretada na lngua histrica dos homens.

A linguagem se apresenta como o elemento prvio e insupervel de toda interpretao do mundo e da realidade.

condio de possibilidade de todo pensar e conhecer.

Ponto 5

O fato como problema:

Faz crticas teorias do jornalismo que no tm sido muito feliz no desdobramento consistente dessas

premissas.

Ponto 6

Ponderao:Crtica as noes de verdade e de fato no exclui a

possibilidade de verdade e de fato objetivo

Se captulo anterior o autor crtica o conceito de fato absoluto e estvel, neste ele busca retomar uma linha de raciocnio na qual os fatos, apesar de seu copertencimento ao sujeito cognoscente, pode reger os parmetros de sua prpria interpretao.

Ele problematizou a noo de fato e de verdade do realismo ingnuo, mas no se perfila postura relativista que dissolve o conceito de verdade.

Ponto 7

O conceito de fato:As notcias so textos que falam de fatos.

Um fato um complexo que inclui eventos envolvendo coisas, pessoas e textos.

As suas marcas so a atividade, a relao e a temporalidade;

Ponto 7

O conceito de fato:

Atividade: o fato resultado de uma ao, aquilo que deixa para trs como resultado de sua obra. Por isso essa noo de particpio passado que o define: fato algo acabado, o que se consuma, numa ao em movimento.

Relao: s pode ser pensado espacialmente como uma dimenso fechada onde coisas, pessoas e textos se conectam. Um recorto voluntrio no contnuo de interaes da realidade.

Ponto 7O conceito de fato:

Temporalidade: consequncia e causa. O fato tem precedentes que conduzem ao fato que ele .

Texto e fato. Texto, uma tessitura discursiva configurada nas tramas da linguagem. Fato, uma tessitura de interrelaes entre entidades interagentes (objetos, pessoas e textos).

O texto pode ser um fato ou parte de um fato, quando alm de uma figurao expressiva a produo de sentidos desenvolve uma configurao pragmtica (uma funo prtica na interrelao com objetos e pessoas);

Ponto 7

O conceito de fato:

A notcia um texto. Mas, pode tornar-se fato como o fato de que trata.

Ponto 8Fato e conhecimento: A notcia se refere a fatos e deve poder ser julgada a partir de sua capacidade de dar a

conhecer o fato.

Frmula simples que exprime a convico comum de que a verdade pode residir no discurso e que a verdade se situa numa forma de adequao entre a notcia e o fato que se noticia.

Verdade da notcias deve-se entender duas coisas:- compreenso verdadeira daquilo a notcia, do seu

texto, de sua manifestao expressiva;- compreenso da verdade que noticiada sobre os

fatos;

Depois, o autor retoma a crtica a esta compreenso.

Ponto 9

Contraponto: os limites do perspectivismo.

No essencial, o perspectivismo nos conduz ao relativismo. Aceitas suas premissas, no h como negar a perda de toda dimenso crtica.

No h a possibilidade de identificar a verdade como verdade nem a mentira como mentira.

Ponto 10

Para um conceito perspectivista de verdade: verdade e falsidade como exigncia pragmtica da interao

comunicativa.

Em princpio, as pessoas devem ser capazes de dizer a verdade sobre as coisas e os seus discursos devem poder ser aceitos como tal.

No h a possibilidade de identificar a verdade como verdade nem a mentira como mentira.

Ponto 11A comunidade de sentido: uma ordem intersubjetiva.

bem verdade que o perspectivismo nos ensinou que o nosso conhecimento intervm sobre as coisas de algum modo alterando-a, mas alterar aqui significa organizar, faz-las existir como polo de uma relao cujo outro correlato somos ns.

bem verdade que a interveno humana (nunca do indivduo singular, porm) sobre o continuum da percepo, segmentando, classificando e pertinentizando no uma interveno de pouca monta, pois as coisas passam a ser constituir para uma comunidade de sentido apenas depois dessa interveno.

Ponto 11A comunidade de sentido: uma ordem intersubjetiva.

Mesmo sem considerar um fato estvel, absoluto, deve-se admitir que o mundo mediado pela comunidade de sentido possui uma inrcia toda sua.

O que quer dizer que ele conserva uma espcie de autonomia, de independncia do nosso conhecimento.

H assim um sentido naturalizado das coisas e fatos, mas no deve ser entendido como o faz o realismo ingnuo fatos existindo indiferentes experincia humana mas no sentido de que a experincia humana configuradora do conhecimento e do fato no significa que em cada ato perceptivo o indivduo se pe como construtor da realidade.

Ponto 11

A comunidade de sentido: uma ordem intersubjetiva.

Os atos perceptivos singulares refazem percursos j institudos por uma comunidade de sentido, experimentando as suas classificaes, pertinentizaes, etc..

possvel fazer com que um fato diga muitas coisas, a depender das relaes estabelecidas na comunidade de sentido; mas impossvel faz-lo dizer o que efetivamente no diz.

Ponto 12A interpretao do fato: explorar possibilidades e limites

no mbito da comunidade de sentidos.

O fato interpretado segundo uma estratgia complicada de interaes que necessariamente h de envolver tambm as testemunhas-intrpretes e a sua competncia sobre o conhecimento do patrimnio pblico de sentidos no mbito da comunidade de sentido.

Interpretar significa reagir diante do fato entendido como mundo; a interpretao no produzida pela estrutura da mente humana, mas pela realidade construda pelo processo de significao (semiose).

Ponto 13Um retorno ideia de verdade: adequao realidade em

sua naturalidade instituda.

O que seria a notcia verdadeira?

Aquela sobre a qual deve ser possvel um acordo universal realizado por uma comunidade ilimitada de comunicao.

Entretanto, h a questo dos procedimentos voluntrios para que se possa corrigir, melhorar ou contestar os enunciados que reivindicam a verdade sobre os fatos: a crtica.

Ponto 13

Um retorno ideia de verdade: adequao realidade em sua naturalidade instituda.

preciso ultrapassar o processo de apreenso espontnea do fato na direo de uma interpretao reflexiva, capaz de descrever e de explicar por quais razes formais um fato determinado produz determinada resposta. Ou, por que o fato o que se diz que .

Ponto 14Um leque de possibilidades tericas para se pensar o

jornalismo

O panorama apresentado pelo autor oferece as bases para se pensar duas grandes vertentes tericas sobre o jornalismo:

O paradigma da mediao, em que o conceito de verdade central para o modelo;

O paradigma construcionista, em que a crtica a ideia de verdade e objetividade reformula a concepo sobre o jornalismo. Instaura uma ruptura com padres clssicos do jornalismo.

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