Aula 4: Abordagens diferenciacionistas: Robert K. Merton

Professor Adalberto AzevedoSanto André, 20/02/2015

Controle de faltas

Post que será atualizado periodicamente (cada duas ou três aulas) com as faltas dos alun@s

Problema de contagem: informar por email, será checado nas listas

Controle individual de faltas (25%- limite)

Conhecendo os alunos

Faltas por motivo de trabalho: estudo de abonos caso a caso. Requer participação mais ativa em aula

Objetivo é avaliar que o conteúdo/objetivos do curso (C.H.A.) foram passados: responsabilidade do docente

Assuntos/áreas de interesse: diversos. Sugestão: tragam exemplos para comentar em aula

Nota de participação X Alun@s tímid@s: não tem como o professor saber quem está acompanhando. Perguntas diretas?

Mais exemplos cotidianos; relação com as áreas de atuação d@s alun@s

História da Ciência (Revolução Industrial, etc.): falamos indiretamente, no âmbito das teorias discutidas

Conhecendo os alunos

Slides antes da aula: difícil, são preparados pouco antes das aulas

Avaliações do curso no meio e no final: possível

Data para a sub e a recuperação: caso a caso

Situação da C,T&I no Brasil: exemplos

Posição do aluno na academia

Lista: duas, passando 40 min antes do final da aula

Pressupostos teóricos/metodológicos da análise Mertoniana

Sociedade, cultura e civilização: categorias conceituais (processos sociológicos)

As três categorias (processos) se inter-relacionam e guardam entre si relações de causalidade

Merton analisa relações entre essas categorias (Inglaterra, século XVII), visando descobrir os elementos culturais que criaram uma sociedade cuja civilização é cientificamente embasada

Mudança: de uma base religiosa para uma base científica (“Baconiana”) do mundo, da humanidade e de suas interações

Bacon: compreender a natureza é poder de previsão (antecipação aos fatos), permite a ação eficienteEx: agricultura científica X tradicional (colheitas não dependem mais dos Deuses, mas dos conhecimentos sobre a natureza)

Ética puritana- (Francis Bacon)Francis Bacon (1561-1626): político inglês, questiona dogmas (intelectuais e artísticos), especialmente explicações teológicas ou teológico-filosóficas da natureza (escolástica)

Empirista radical; influência do meio social puritano- racionalidade combinada à experiência empírica produzem conhecimento (Induções). Especulações escolásticas são inúteis (Deduções).

Grande influência sobre a Royal Society

Outros: Robert Boyle (1627-1691), filósofo, físico e químico experimental (Some considerations touching the usefulness of experimental natural philosophy, Oxford, 1664)

Hobbes, Locke, Descartes: concepções semelhantes que se encaminham ao método científico- indutivo- empiricista

Pressupostos teóricos/metodológicos da análise Mertoniana

Ciência e poder do homem coincidem, uma vez que, sendo a causa ignorada, frustra-se o efeito. Pois a natureza não se vence, se não quando se lhe obedece. E o que à contemplação apresenta-se como causa é regra na prática (Bacon, 1997, p. 33).

Pressupostos teóricos/metodológicos da análise Mertoniana

Como se dá essa transição- da explicação mágica do mundo à explicação científico-racional?

Transição implica o remanejamento do poder entre os atores sociais, como isso aconteceu?

Como uma ética religiosa impulsionou uma ética científico-racional?

Nova ética religiosa (puritana) criou condições para a institucionalização (momentum) das primeiras organizações científicas (Royal Society) que foram se tornando mais e mais independentes de outros campos sociais

Autonomia: possibilidade de existir sem abrir mão de seus valores (ethos). Nova mentalidade científica: mais difícil em países católicos

Papa Clemente VIII (1536-1605) Richard Baxter, líder puritano inglês (1615-1691)

Ética puritanaUtilitarismo/moderação

Interesse em assuntos mundanosEmpirismo

Livre exame individualContestação da autoridadeConhecimento “utilitarista”

Método indutivo

Contemplação/ritualismoInteresse em assuntos teológicos

AbstraçãoRespeito aos dogmasRespeito à autoridade

Conhecimento enciclopédicoMétodo dedutivo

Ética puritana

Leis, teorias, fatos científicos/tecnológicos

Observação empírica (testes, coleta de

dados, etc.)

Conclusões, prescrições, explicações, testes de realidade (falsificação)

Método IndutivoMétodo Dedutivo

Os dois métodos são passíveis de erro (por exemplo, a teoria da abiogênese)

Ética puritanaConvergência ideário religioso e científico: estranho no mundo contemporâneo, em que essas ideias são consideradas opostas

Religião: predominante e onipresente no século XVII

Fator de valorização (aceitação) social da ciência: glorificar a Deus entendendo sua obra

Puritanismo na Inglaterra: movimento político baseado na contestação dos dogmas católicos (“Protestantes”)

Origem da atitude científica de questionamento constante para se chegar à verdade (ceticismo organizado)

Impulso puritano à ciência: prova empíricaFundadores da Royal Society: líderes religiosos puritanos. 62% dos fundadores, apesar de serem minoria na população inglesa

Atração de puritanos perseguidos em países católicos

Mudanças no sistema educacional: escolas empiristas, criação de universidades e mudanças nas medievais (novas disciplinas, como mecânica, hidrostática, anatomia, física, experimentais), ênfase na aplicação prática

Alemanha (pietista): caso parecido com o inglês

Católicos tendem a buscar o ensino clássico, teológico (contemplação). Protestantes às novas instituições (dados sobre as universidades e escolas)

Maior parte dos cientistas: protestantes ( em vários países)

Pressupostos teóricos/metodológicos da análise Mertoniana

Merton divide sua análise em duas partes:

1.Quais são os valores da ética religiosa puritana, e quais as correspondências desses valores com os valores científicos?

2.Verificação empírica de registros sobre as diferenças entre as práticas científicas/educação em nações puritanas (tipo ideal) e nações afiliadas a outras religiões (tipo ideal: catolicismo)

Não se trata de diferentes tipos de ciência... Se trata das condições que permitem o surgimento da “verdadeira” ciência, segundo a concepção de Merton

Para Merton, só existe uma “verdadeira” ciência: aquela que produz, se organiza, gratifica e pune segundo os elementos da ética científica (universalismo, comunalismo, desinteresse, ceticismo organizado). Esse trabalho reafirma essa convicção.

Pressupostos teóricos/metodológicos da análise Mertoniana

Fontes de informação:

1.Dados sobre a conduta social dos cientistas (religião, ações dentro da comunidade, cultura- dedução

2.Registros da Royal Society (desde 1667) + dados sobre o perfil dos sistemas educacionais europeus- provas empíricas (documentais)

Ética puritanaEstudo da natureza: conhecer as obras divinas (natureza) é glorificar Deus e melhorar a vida dos seres humanos

Universalismo e comunalismo

Justaposição entre material e espiritual, gera normas utilitárias que são regras de comportamento (isto é, tem funções reguladoras da sociedade)

Postura ativa em relação à natureza: conhecer para dominar e transformar

Ética puritanaRealização de obras úteis, visando o bem da maioria da sociedade, adequada às interpretações comunalistas da religião

Valorização do trabalho árduo, sistemático e metódico (meritocracia)

Experimentação: trabalho paciente de desvendar os segredos da natureza

Evita os desvios (vícios) decorrentes do ócio e de outras “distrações intelectuais” (Artes?)

Utilitarismo, fundamental na Ciência contemporânea

Ética puritanaRacionalidade: freio para as emoções (paixões), identificadas pelos puritanos como causas dos vícios

Trabalho racional sistemático: ciência

Razão subordinada à experiência empírica

Salvação da alma, para os puritanos, é individual. Os “eleitos” trariam sinais, especialmente a realização de obras úteis e o sucesso individual (ética capitalista e liberal): Meritocracia

Fé “comprovada” empiricamente (sinais terrenos do sucesso)

Indicadores de excelência científica: publicações, títulos, premiações (dependem apenas do esforço do pesquisador?)

Ética puritanaPressuposto científico e puritano: ordem do universo, natureza funciona de acordo com as regras do criador

O livro da natureza pode ser lido e entendido (previsão e poder)!

Modelos de explicação da natureza... E de prescrição da ação humana! Quais seus problemas?

Modelos racionais necessariamente incluem e

excluem determinados elementos de suas análises

Ética puritana: problemasRacionalismo, aplicado a todas a vida humana... É desejável?

Exclusão da emoção da vida em sociedade: desejável?

E a gentileza?Solidariedade?Compreensão das diferenças?

Pensamento estritamente racional pode produzir pequenas e violências, inclusive estéticas (planificação)...

Racionalidade pode ser muito subjetiva: Individualismo, muitas vezes defendido por grupos de interesse

CTS: abordagens antidiferenciacionistas

Bibliografia adicional da aula de hoje

Revista Teias v. 11 • n. 23 • p. 163-184 • set./dez. 2010. http://www.periodicos.proped.pro.br/index.php/revistateias/article/viewFile/670/561