Prefácio Desde tempos imemoriais, a sabedoria dos profetas ascéticas da terra sagrada da Índia tem sido continuamente revelando-se no campo do espiritismo de vez em quando. Ele tem beneficiado os Sadhakas, intelectuais e aqueles desejosos de emancipação. Consequentemente, o índio técnico em sânscrito é uma casa loja ilimitado de espiritualidade "É popularmente conhecido pelo nome técnico de Nigamagama. Para a realização das finais, práticas variadas e diferentes disciplinas surgiram de forma independente e têm atraído os indivíduos. É extremamente difícil, se não impossível, para julgar os méritos relativos dessas disciplinas que deram à luz a diferentes seitas e ordens. Um esforço magnânimo da mesma qualidade parece ser o fator subjacente na criação deste livro.  Este grande tratado agraciado pela sabedoria do Mestre é um brilhante, eterno poste de luz que vai continuar a iluminar o caminho dos yogins de forma disciplinada para tempos vindouros. Raja Yoga, Hatha Yoga, Mantra Yoga, Ashtanga Yoga, Laya Yoga, etc e muitos mais disciplinas de Yoga estão facilmente disponíveis para a realização da emancipação. As descrições muito sutis e detalhadas do Yoga Kundalini no capítulo sobre a Kundalini (um assunto que quase desapareceu no chasma bocejo de tempo) não é, contudo, disponível nos dias de hoje a literatura atualizada. O Yogins moderno aceitar este assunto como um membro importante de discussões espirituais e também tentar projetar suas personalidades sob sua capa. Eles não são apenas ignorantes de sua verdadeira natureza, mas são estranhos absolutos aos procedimentos secretos desconhecidos e disciplinas e as profundezas insondáveis deste sadhana. 

No entanto, não há dúvida de que muito poucos dos grandes sadhakas ter concluído a viagem extremamente difícil de Kundalini Yoga com sucesso, mas a apresentação manifesto desta grande realização para o público comum em uma linguagem compreensível fácil e uma descrição ordenada cronológica continua a ser uma miragem até hoje . É impossível para abranger a verdade na circunferência de palavras, mas para a realização desse 'par-excelente "Tatwa o néctar, que é um dever religioso essencial para, pelo menos, dar dicas de direção. Isso só pode ser realizada pelos sadhaka que tenha atingido o ultimo. A grandeza original deste trabalho nasce de seu ponto de vista integrado. Pelas práticas ordenadas de prana, alfabetos de sementes e meditação um bom sadhaka é

agraciado por que a experiência e como ele atinge caminho e um deles é o grande 'Yoga Siddha Raja Maharaja'. Este trabalho é muito longe das manchas de unilateralidade, este grande criação que gira em torno do eixo da co-existência integrada de práticas e conhecimentos e isso só poderia ser possível a graça do mestre. O fluxo de néctar da Gita proveniente de Bhagwan Krishna sobre o senhor da Yogins vem mantendo a terra de Yoga verde e fértil e fértil para os últimos cinco mil anos.  O estudo disciplinado do sexto capítulo do comentário Gyaneshwari é a longa vida nunca propriedade separável de cada yogi. Quase uma descrição semelhante ao vivo projeta para fora de forma brilhante por um estudo sério sobre este texto. A grande Rishi Patanjali em seu Yoga Darshana beneficiou o mundo sadhaka criando 'sutras' muito fácil que representa os passos extremamente misteriosas e difíceis para a realização de Yoga, mas desde que suas práticas não estão disponíveis arquivou a ocupar um lugar de especial importância no vida de um Sadhaka. Uma animada discussão de pranava e sua significator ea relação-navio significado foi trazido ao conhecimento de uma forma bonita, mas o modo de sua realização em razão do Sadhana foi provavelmente afogado nas profundezas do processo de pensamento. No entanto, neste grande tratado foi feita uma tentativa bem sucedida de trazer, de uma forma mais clara e lúcida, todas as ações práticas e conquistas para a realização de Aum.  O aparecimento explosivo de Nada é o primeiro passo criativo da Tatwa final situado numa equilíbrio (samarasya), que é, na verdade, a forma de Shiva e Shakti, um fato bem conhecido.  Após a explosão Nada a Manifest Brahma eo shabda Brahma aparecer. Esta é a forma de mais tipo "Brahma", a criadora dos três mundos. Shri Gayatri, os textos Nigama e Agama elucidar detalhes com relação aos segredos e mistérios desse poder que está prestes a criar este universo. A atividade criativa dos 36 ou 24 Tatwas manifesta-se na obtenção de sinais a partir de este poder divino e que grande ego universal se transforma em um ego individual no curso da evolução divina e repousa no Kulakunda secreto em Mooladhara no corpo sutil na forma de dormir Kundalini. Este princípio Kundalini, a vida fez-up de shabda ou Nada ou prana detém todo o mundo sadhaka em transe. O autor deste livro foi descrito, os segredos da sadhana do, poder primordial mais bondosos, os creatrix dos três universos a mãe Shri Gayatri, despertando de Kundalini, a sua viagem ao lótus de mil pétalas, seus constantes movimentos livres desobstruídas na Kulapatha e a forma de totalmente desenvolvido Kundalini e o estado de realização Yoga de uma forma mais digna. A descrição do pranava e sua relação com a mãe Gayatri e os passos de Gayatri devoção foram descritos de forma ilustre para o benefício de estudantes de Yoga. Gayatri é a mãe dos Vedas e as richas védicos nascem através de seu ventre e os Rishis atingido os picos mais nighest de consciência pela graça de 'Ritambhra pragnaya' e visualizados Richas e obteve a honra de se tornar Rishis mantradrishta. Este mundo é desenvolvido fora da ilimitado casa loja de Shabda e Yogins percebeu os segredos deste corpo com base em 'Yat Brahmande Tata Pinde' dos alfabetos de sementes. Os segredos da manifestação dos alfabetos de semente para a criação deste universo e este corpo físico torna-se evidente pelo Sadhana de chakra, tattwas juntamente com os alfabetos de sementes situados no corpo sutil. Vai ser um grande erro julgar os passos auto-experimentado de Sadhana com a aura inanlmate dos dias atuais disponíveis literatura e isso não é para ser visto neste livro. A forma de prática, a grandeza da mãe Gayatri eo incence de Kudalini e sua grandeza, a importância primordial de prana e seu universalismo pode ser descoberto na sua forma de estar no Vedas e o texto declara isto em termos inequívocos e se sente gratificado.  De fato, para um homem de pouco conhecimento, como eu sou, para escrever qualquer coisa sobre este grande texto é como mostrando uma lâmpada para o sol, mas por gratidão. Eu sou obrigado a fazê-lo e eu sou um testemunho da verdade de que, se não completamente, em seguida, pelo menos em partes. A questão é: pode um indivíduo comum a realização de atividades diárias perfeitamente, viver de acordo com as disciplinas ordenados neste livro e pode perceber a excelência Pará Tatwa que é um direito de nascimento de cada ser? Da mesma forma que se torna o nosso dever e direito de proteger a independência da pátria, de forma semelhante ao atingir a libertação da escravidão do mundo gerado por Maya é grande dever religioso. É necessário donochrerobes e estar longe de deveres para com a família, da sociedade e do país e viver na floresta ou percorrer um top uma neve folheados montanha e passar a vida em uma caverna deixando esposa marido crianças os pais e outras relações neste mundo? Não é de todo necessário para fazer tudo isso para as realizações deste Yoga.  Levando uma vida simples ordinário, fazendo todos os deveres para com o mundo e da família não só é possível viver como um detentor de casa ideal, sim, é essencial para viver assim. Levando uma vida assim, gradualmente se atravessa neste mundo ilusório e que criou, em não-dualidade total, o sadhaka pode definitivamente alcançar o Tatwa néctar. Este é o objetivo de cada pessoa e ele é nascido nesta terra para a realização da verdadeira mãe (Kundalini) e o pai real (Param Shiva) e, finalmente, a se unir em 'ele' No final, eu colocar um fim a novas observações com o oração que a mãe tipo mais benevolente vai se desdobrar seus muitos mistérios para o sadhaka merecedor para a bênção do mundo. Dr. Yogesh Chandra Mishra Prof. e Chefe do Departamento Eye, 

Sawai Man Singh Hospital da Faculdade de Medicina, Jaipur (Rajasthan) 

Fore-word O texto 'beeja Yoga' é um livro útil, e multa. Ela inspira um para estudo sério profunda e prática. Ele tem três partes: - A primeira parte consiste em práticas de Yoga. Muitas práticas de Yoga são descritas neste livro. Ele ilustra os aspectos práticos das disciplinas de Yoga. Os sadhakas interessados em Yoga pode adquirir benefícios sólidos a partir dele. A segunda parte está relacionada com a Kundalini Yoga, Detalhes de um assunto tão difícil como Kundalini, foi colocado aqui. A terceira parte trata da Gayatri Yoga. Os mistérios de Gayatri e sua verdadeira natureza exata foi desdobrado. As três partes combinadas retratam a completa Yoga. O texto descreve as alturas vertiginosas de Yoga. A elucidação do tattwas Yoga com base em alfabetos de sementes é uma insígnia importante deste livro. 

Rama Nanda Tiwari MA, D.Phil, PH.D. 

Professor de Filosofia (Retd.)

Parte 1 Yoga-PRÁTICAS

INTRODUÇÃOYoga é para trazer a iluminação na escuridão do eu. Todas as práticas descritas neste livro visam trazer luz por auto-realização. O lineation direção Yoga depende de uma Sanskara.Na verdade os pais, irmãs e irmãos, empresa religiosa e da graça do Mestre, tudo dependerá de 'sanskars'. Aqueles dotados de prime 'sanskaras' ficar interessado em Yoga desde a infância. Os Mestres do caminho também realizar o trabalho de iniciar os jovens. Existem várias maneiras de fazer isso yoga. Poucos dos sistemas conhecidos estão enumerados: 1. Conhecimento dos pais e professores. 2. Conhecimento das Escrituras. 3. O conhecimento adquirido pela companhia piedosa. 4. O conhecimento obtido através de discursos. 5. O conhecimento alcançado por práticas realizadas em água. 6. O conhecimento extraído da atmosfera por meio de exercícios de ar. 7. Conhecimento obtido por olhando para o Sum e da Lua. 8. Conhecimento atingido completa estrela que olha. 9. Conhecimento atingido em topos de montanhas altas em relação a pontos cardeais e as Divindades. 10. Práticas de pé. 11. Práticas de Samadhi. 12. Práticas realizado em posição deitada. 13. Práticas feito depois de manter jejuns. 14. Práticas feito tendo-se sem água potável. 15. Práticas de processos de Yoga védicos depois de estudá-los. 16. Controle da respiração e práticas não-of de piercing. 17. Realização de Tatwas. 18. O conhecimento do corpo sutil. 19. Conhecimento de som primordial. 20. Conhecimento da chama da luz divina. 21. Conhecimento das práticas de ar frio. 22. Conhecimento dos raios e práticas da Sun. 23. conhecimento alcançado através das ondas da água. 24. Ao longo da costa de água sentado ou deitado ou nas profundezas da terra para a prática de Samadhi. 25. Por estar em um pé para obter o conhecimento sobre os movimentos do sol e da lua. 26. Para coletar os raios do sol e da lua no próprio corpo. 27. Para fazer as práticas dentro de água ou em sua superfície com várias posturas. 28. Para visualizar 'alfabetos semente "e visualizar Mantras. 29. Para a prática de Kundalini Yoga. 30. Para visualizar praticamente divindades. 31. Para você perceber o Deus sem forma e o Deus manifesto. As práticas devem ser selecionados de acordo com o objectivo final. O devoto deve praticar essas práticas de yoga, mas sempre tendo em mente que a ordem do Mestre é supremo.Um deve render à Master and Keep on analisar suas próprias ações. Ações foram esclarecidos como 'Akarma' (Sem qualquer motivo), Sukarma (boas ações), Vikarma (Bad Motive) e Nishkarma (Sem qualquer motivo

auto) etc. O acúmulo de boas ações em resultados a preponderância de 'Satva atributos'. Os atributos Satva fornecer perfeição para Yoga. Sua cor é o branco puro e sem mácula é por quaisquer pontos ou nuvens e linhas e uniformemente branco. A luz de 'Satva' attributely puro, devioid de quaisquer manchas e é tranquilo. Ele não tem outra cor e forma na mesma.Esta visão só é atingido é Samadhi. Durante "Samadhi" o aspirante torna-se alheio de sua existência separada e estabelece um uníssono com Brahma, e torna-se imerso na existência divina. É muito importante para atingir este estado em Yoga. Este mundo é composto de objetos animados e inanimados. O melhor uso desse corpo físico é que Sadhaka alcançar a consciência divina. Corpo é composto de órgãos e mans cinco brutas elementos-sensoriais e motoras etc. Essas coisas têm de facto cobriu a luz divina como nuvens que bloqueiam os raios do sol. Estas nuvens são ilimitadas ruim 'sanskaras ", que estão em sua remoção e à luz sem mácula puro é visualizado pela perfeição do Yoga. O ego do self que tem separado o ser a partir da divina desaparece. O mestre eo corpo sutil são responsáveis pelo fornecimento de sucesso para o aspirante durante essas práticas de yoga. É inútil para desejar sucesso em práticas de yoga sem o conhecimento do corpo sutil. É o corpo sutil que aprecia o som primordial Nada, os mantras de sementes, a visão das divindades e mantras e Brahman randhra. Por isso, é muito essencial para o aspirante para o aspirante a estar familiarizado com a anatomia sutil do corpo e do cosmos. Este conhecimento anatômico automaticamente revela a importância e utilidade do prana. É a força pranica que cria Tatvas, estes órgãos do corpo. Elementos perceptivos e sensoriais e motoras do corpo sutil. Cada partícula do prana circula através de cada parte do corpo e continuar a fornecer energia. Por meio da Yogic pratica os praticles prana atacar uns aos outros gênese de luz, som e energry. A força prana é dividido em várias formas por várias práticas. Esta forma dá ecstasy para Manas, Buddhi, e Chitta e leva-o para 'Kaivalya ", onde a experiência eo observador atingir uníssono com a experiência ou visão. Isso libera o sadhaka do cativeiro do karma. Assim, a prática espiritual do prana é de primordial importância para a realização do Kaivalya. Os átomos de maus sanskars influenciar a forma pura e sem mácula de prana e força o fenômeno da vida e da morte para ocorrer. As práticas de Prana, Grace do Mestre, a lembrança do Rishis e Munis ea memória dos antepassados multiplica os efeitos da Akarmas ou seja, maus sanakars. Práticas matinais também fornecer os resultados desejados rapidamente, porque a pureza da atmosfera e os raios de sol eliminar os sanakaras ruins. Isso não deve ser posta em dúvida. As sete cores dos raios do sol também são visualizados em diferentes centros de força psíquica do corpo. O perfeito conhecimento destas cores proporcionar o sucesso fácil para o conhecimento destes centros psíquicos e tattwas eo aspirante é absorvido na prática da Brahmanda. É a vontade do Sadhaka que prevê a entrada no Brahmanda. A prática pode ser realizada de milhões de anos. Um exemplo disso são as práticas de samadhi. O sadhaka funde-se com Deus por um break-through na Brahmanda, que é fornecido pela graça do Mestre. Por isso, o principal objetivo é perceber o ponto de BRAHMA randhra. O sadhaka tem de enfrentar muitas dificuldades para alcançá-la. Os principais obstáculos são a falta de graça do Mestre e dos órgãos dos sentidos. Se um é firme e tem fé em Deus, então, não se pode ter de enfrentar essas dificuldades para a onipresente forma Deus do mestre dentro de um ownself deve mostrar luz sobre o caminho e elimina os obstáculos. Isso só vai ser experimentado uma vez que o corpo sutil é feita ativa. Mantendo-se em observância com as leis da natureza, os átomos de o Mestre se misturam com os átomos criativas do ser. Os atos piedosos do aspirante resultar no desenvolvimento desses átomos do mestre. Estes átomos situados na Antaha karna ou seja auto pode ser visualizada de várias maneiras. Bhairava Ganesh, Ram Krishna, Gayatri etc, são os átomos do mestre nascido junto com o ser para bênção. Esta é a verdade absoluta. A pessoa que faz o contato estar com esses átomos da forma do mestre de Deus pode ser um devoto, Yogi. Escrituras são as formas externas do Mestre e não se deve tratá-los como entidades diferentes para a criação de cada ser é um quase similares, mas têm diferentes modificações da mente, dependendo karmas. Um devoto ou um iogue tem de exercer as suas atividades mundanas, bem como para ser constituído por cinco elementos da vida mundana não pode ser abandonada. Fome, sede, felicidade, tristeza, respeito e deshonour é geralmente experimentado na vida e um sadhaka não é excepção. O sadhaka no entanto, enfrenta menos angústia em relação aos outros por causa da experiência espiritual. Os iogues perfeitos separar-se das atividades mundanas e permanecer imerso em BRAHMA. Este estado, porém, é atingido por alguns muito afortunados. O sadhaka é livre para praticar, quer pela ordem do mestre de perseguir sua própria vontade. Não

há nenhum bar idade para isso. O único pré-requisito é um corpo energético saudável. Um lugar solitário para a prática de yoga é uma necessidade absoluta. Perfeição de sequer uma única prática de yoga prevê, pode ser um mínimo de experiência do self.Durante essas práticas o aspirante só deveria proceder à Brahmanda, caso contrário, ele ou ela vai se arrepender. Pela prática limitado conhecimento é atingido primeiro, mas se as práticas são constantemente realizados (Para um par de anos) fora deste conhecimento limitado a pessoa pode alcançar maiores magnitudes - a realização de Bharma. As dificuldades do mundo não fazem sadhaka nervoso e nem deve-se contemplar a sua não-existência. Práticas de yoga deve ser realizada apenas pela emancipação e não para o ganho temporal, caso contrário, o yogi deve ficar preso na roda da vida e da morte.

Deus Unmanifest e com atributos

God Unmanifest and with attributes

                                  Shankti                                                        Divine Atoms                                  The great illusory power                                  (Manifest physical)                                   1. Earth ) Inanimate                                      Earth, Water, Fire, Air, Ether                                   2. Water ) creation.                                      BRAHMA ) Controlled by ) Controlled                                   3. Fire )                                                      VISHNU ) these gods. ) by God                                   4. Air )                                                       MAHESH )                                    5. Ether )                                    1. Earth               )Animate )                         Actions bear fruits )                                   2. Water             ) Creation )                        of their own because )                                   3. Fire                 ) Divine )                         of divine power. )                                   4. Air ) action )                                   5. Ether )                                   6. Atma Tatwa )                                   7. Brahma Tatwa )                              1. Shantih - physical peace.                              2. Shantih - Metaphysical peace.             AUM SHANTIH SHANTIH SHANTIH                               3. Shantih - Spiritual peace.                            (1)            (2)        (3)

MOTHER-MASTER

 

1. PRÁTICA PARA O CONTROLE DA MODIFICAÇÃO DO CHITTA.

Quando uma pessoa deseja realizar Deus, ele anuncia a aurora de suas sanskaras piedosas. Um deles é sempre muito ansiosos para saber como e de onde se deve começar a disciplina espiritual. Quanto mais forte for o desejo, o anterior é a realização do objectivo. Um know-how sobre as práticas de yoga para o nec-iniciado está sendo dado aqui: - Deve-se saber sobre o Manas, o controle wilfull e para manter o intelecto em consciência desperta para que o sadhaka não está envolvido em maus pensamentos etc. "intelecto e chitta" Manas são inter-relacionadas. Manas controla o intelecto que em twin exerce o controle sobre o chitta. As modificações do chitta depender do estado do Manas em paz e sem paz. O chitta contempla e o objeto de contemplação é aquela sobre a qual o Manas pensa. Isso só é possível quando o sadhaka se esforça e experimenta um sentimento cheio de amor e carinho para o seu objectivo. Este amor acalma as modificações de chitta e no final deixa o seu corpo de acordo com sua própria vontade. Manas origina a partir do elemento ar. É, portanto, inquieto como o ar, onipotente, aquele que sente felicidade e tristeza, está ativo e é afetado por sanskaras. Ele tem nenhuma impureza, como tal, é atraído por uma e outra vez no sentido do objecto desejado. É, de facto, em busca da paz. A Manas dis satisfeito por prazeres físicos começa a sentir a paz com o êxtase de espiritismo. Ele não pode ser controlada facilmente, mas gradualmente com a percepção de paz que começa a tornar-se tranquilo. As práticas de fato dar frutos somente quando o Manas é acalmado. As visões divinas de Antaha Karana e graça divina dependem da estabilidade de Manas. O principal objetivo do Yoga Sanskara é o controle de Manas e o objectivo final é a realização de Brahma.

As seguintes práticas levam ao controle da Manas. De acordo com os ensinamentos do Mestre ou como necessário qualquer da prática ou práticas podem ser seguidas. 1. Controle de Conhecimento: É um processo lento para o Sadhaka tem para avançar diferentes argumentos lógicos para fazer o Manas entender. (A) por despertar a consciência nos órgãos dos sentidos e não permitir que eles se envolvido em mau pensamento. (B) Ao realizar atos piedosos e, ao exercer o controle sobre os órgãos dos sentidos a instabilidade das Manas diminui. 2. Em Yoga: A prática de Yoga dá tranqüilidade aos manas instáveis. Alimento puro, água pura, ar puro e piedosa empresa resultar em benefícios rápidos. (I) A perfeição nos resultados de postura em diminuir a instabilidade das manas. (Ii) Ao praticar a 'japa' de 'Ishta Mantra' no momento fixa as manas inicia recolha de estabilidade durante os momentos de japa. Deve-se ouvir o som de cada alfabeto do Mantra. (Iii) Até o japa dos Mantras da Mãe Divina Kali, Gayatri ou Bhairava ou pelo japa de mantras semente Kam, Bham, Ram, diariamente, pelo menos 1008 vezes. (Iv) A recitação dos alfabetos de sementes em ordem crescente e decrescente, pelo menos sete vezes durante o processo de prender a respiração. É um magnânima prática. (V) Para realizar as japa de 'S'oham durante a respiração, É uma grande prática de yoga. 

(Vi) A) Para ouvir o som primordial na orelha direita. B) O som primordial é realizado pelo japa de Ang, Nang, cair, Dang alfabetos sementes. C) Uma vez que o som é realizada no ponto de união de Ida, pingla e sushumna pelo Tankore do ar Prana, direcioná-lo para entrar no Mooladhara e após este mesmo "Aum" pode ser realizado. (Vii) Para despertar o ponto de luz em Antaha Karana por práticas prana e trate concen o Manas nele. Esta prática de Manas pode ser feito em qualquer lugar ea qualquer hora. (Viii) Ao concentrar-se em Mooladhar a) Ao concentrar-se na Lua. b) Ao concentrar-se na Terra-a cor amarela. c) Ao concentrar-se em senhor Ganesh com quatro mãos. Ele está situado no Mooladhara. d) Ao realizar japa dos alfabetos sementes cantou, tang, tocou, individualmente, ouve-se os sons da cantou, tang, pang ou cantou tocou. Mantenha os olhos abertos durante a japa e não mantenha o piscar natural das pálpebras. Sang significa satvic luz ie sol, Bung mens rajasik luz da lua ou seja, metade luz e tang é a escuridão tamasic. (Ix) a) Ao visualizar a cauda, parte do meio e da face da Kundalini (a serpente divina), respectivamente, nessa ordem. b) Deve-se meditar sobre kundalini com os alfabetos de sementes Tang na cauda e Rang na porção mediana e cantou no rosto. (X) por a prática de realização de cheiros, se é levada a cabo em três maneiras: a) Para ver a ponta do nariz com os olhos e para estabilizar a 'Manas'. b) Para centralizar a meditação sobre a ponta da língua durante a prática de 'beber Nectar' e visualizar a ponta do nariz. A luz é gerada quando os dois udana e prana colidem uns com os outros. c) Para despertar o ponto de luz pela prática prana e visualizar a ponta do nariz e ter a felicidade de Samadhi. (Xi) por práticas de Hatha Yoga: a) Nunca a pensar sobre como controlar o Manas, permitir que ele completa liberdade. Ela tem uma tendência a ser mais estáveis em tais estados. b) Para permitir que o Manas vôos cheios, à luz do Antaha-Karana, se a intensidade da luz diminui aumentá-lo e deixar o galope Manas nele. Ele se cansa e se torna estável. c) Tendo obtido uma visão divina, deixe o Manas ser absorvido nela. (Xii) para se concentrar em Manas Chakra. (Xiii) a) Por ter a visão de mergulho da Mãe Hakini. b) Ao meditar sobre a sua primeira face. c) Ao realizar japa de Hang, Kang, Ing, Nang, individualmente em Manas Chakra. Este chakra manas encontra dormindo ou acordado no colo da mãe Hakini logo abaixo seu terceiro face. (Xiv) por prática constante de Samadhi. (Xv) a) visualizar primeiro a semente cair e depois de acordar ou de ativar o corpo sutil se deve ir AUM rodada em Agnya Chakra. b) a respiração deve ser natural durante as práticas acima. c) Ao realizar as japa dos alfabetos semente alcança-se o corpo universal. Quando a pessoa visualiza-lo, o Manas começa a se tornar estável. (Xvi) Colete todos os órgãos dos sentidos em um só ponto, em seguida, AUM pierce pela prática prana pelo corpo sutil. Ao fazer isso, o sexo, a ira, avareza, Grend, orgulho etc. começar acalmando. A prática deve ser feito todos os dias.

Aum Shantih Yogiraj o Mestre. 

2. PRÁTICAS PARA A REALIZAÇÃO DA 'tattwas'

Sete Tatwas constituem órgãos do corpo. Estes são, respectivamente, "BRAHMA" Tatwa, Atma Tatwa e do Éter, Ar, Fogo, Água e Terra. BRAHMA Tatwa e Atma Tatwas estão presentes em proporções iguais no corpo bruta externa na forma sutil, mas estes cinco elementos grosseiros continuar a mudar suas respectivas proporções. Para esclarecer que o corpo denso tem mais de elemento Terra, enquanto o corpo sutil tem mais de Air. Estes tattwas deve ser realizado em uma ordem. Seu conhecimento perfeito revela os segredos de Mantras de sementes para estes são, na verdade, as moradas de todos os alfabetos de sementes. Contado em conjunto em todas as cinco tattwas esses números 50-52. Realização da identidade separada dos cinco elementos, seu despertar e, finalmente, os seus efeitos coletivos podem ser atingidos através das seguintes práticas: 1) Realização da identidade de cada um dos elementos: - O Sadhaka deve sentar-se com uma postura fácil: - i) Terra Tatwa: provando a terra fresca ou por comê-lo. ii) A água Tataw: Ao beber um gole de água pura frio. iii) Fogo Tatwa: Ao tocar uma chama. iv) Air Tatwa: por cheirar ou sentir o toque de desprovido de ar puro do olfato em altura. v) Éter Tatwa: É uma Tatwa misto, portanto, uma combinação de todas as experiências acima (Forma I a IV). Ele contém os atributos de todos os tattwas acima. 2) seu despertar: Diferente tattwas pode ser ativado através das seguintes práticas: - i) Ao criar Rasa (Taste) ii) por japa de sementes. iii) por luzes coloridas. iv) por práticas Prana. v) pela meditação. i) através da criação de Rasa (Gosto): A) Sente-se em uma postura fácil frente para o norte e vire a língua para trás e fazê-la entrar no oco da faringe. Antes de se aventurar para esta prática deve-se fazer a prática de moldar a língua. Quando a língua, de modo entra na faringe a ponta da língua experimenta diferentes gostos. É por conta do desenvolvimento da 'Rasa'. Terra Tatwa: - Sem sentido Rasa. Água Tatwa: - Como o gosto do frio. Fogo Tatwa: - queima Hot. Air Tatwa: - Como o toque de ar. Ether Tatwa: - Algumas vezes frias, algumas vezes etc. quente Rasas são criadas da seguinte maneira - Terra Tatwa - por um toque suave na ponta da língua sobre a parede posterior da faringe. Água Tatwa - por conquistar os dentes e pressionando-os pela língua. O Rasa assim gerado fornece grande quantidade de vigor e força, e é como néctar. Deve ser engolido, tanto quanto possível. Fogo Tatwa - Ao pressionar a ponta da língua, na parte traseira da faringe, o calor é gerado calor e também pode ser sentida em qualquer lugar do corpo. Principalmente, é sentida na ponta do nariz e umbigo. 

Air Tatwa - Pout-lhe a língua na forma de "Kak Mudra 'rolando com os lados da língua e expire lentamente em Hale. Repita isso algumas vezes realizando assim parar a respiração.Neste momento toque é experiente. Ether Tatwa - Role a língua para cima e manter entre os dentes e deixar a respiração entrar e sair lentamente. Isso leva à experiência de diferentes gostos. Estes são os gostos mistos. ii) Até o japa de sementes: Esta é uma prática simples e dá resultados rápidos. Cada elemento está relacionada com um mantra semente. Ao realizar 1,25 lacs de japa cuidadosamente de cada semente contemplando os sites relacionados a som de jo semente e da vista do Tatwa é visualizado. Terra: semente é como uma kundal. Se unirmos-lo na vertical com uma linha reta, torna-se Lam kundal dá gênese para o conhecimento da Kundalini ou a Serpente Divina. É de extrema importância. Sua cor é o amarelo, assim como a semente de uma árvore Banyan contém todas as qualidades da árvore na forma sutil, essa semente também contém atributos essenciais. Ela é a mãe de outras sementes. Água: representado por um (VAM), que é essencialmente uma queda de água com uma tangente vertical. Este Tatwa concede néctar. Tem cor azul, fornece força e potencializa a memória. Fogo: A semente é (Ram) retirados de figuras como a chama de fogo. Ele dissipa as trevas e é luminosa. É da cor vermelha. Ar: 'Yam' é a semente e contém uma parte do kundal. Isso denota a essencialidade das práticas prana no Kundalini Sadhana. É de cor verde. Ether: A semente é "Ham" de atributos mistos. É um kundal com a boca aberta, apontando para Shakti. Isso significa que quando as práticas aspirante Kundalini Sadhana neste Tatwa, ele torna-se forte como um elefante eo kundalini mãe abre a boca e as chuvas no sadhaka. É branco abaixo e verde no meio e azul acima. (A) por japa de mantras: Os seguintes Mantras são úteis para o despertar de Tatwas. BHRAM BHREEM BHROOM BHADRA Prithvi - Earth Jang Jang Jambhini Bhadra Jala - Água Ang EENG oong Bhadra Agni - Fire Vam Veem Voom Bhadra Vayu - Air Ang Jang Vang Shang deve ser recitado em conjunto para despertar o Ether Tatwa. Estes mantras também são utilizados para a perfeição de Soham e para a visualização de Aum prático. iii) Ao gerar luz de Tatwas: Cada Tatwa tem uma cor diferente. Práticas para a produção de luzes de cores diferentes das tattwas. A geração de luz de Tatwa é obtida por diferentes práticas sobre os centros da Tatwa. Algumas das muitas práticas, para a produção de luz no ponto focal de Tatwas estão sendo dados como abaixo: - a) Visualize sol por alguns segundos com um corpo puro no início da manhã e, em seguida, fechar os olhos. O sol que brilha será visível mesmo quando os olhos estão fechados.Repita esta pratica duas a três vezes por dia todos os dias. Traz ao conhecimento completamente o conhecimento da cor. Os tattwas relacionadas com corpo denso também manifestar suas cores à luz do Yoga. Estes podem ser visualizados a qualquer momento a esta luz Yoga. É uma prática fácil e quando o sol não é uma chama de luz visível é uma substituição perfeita. b) Primeira desenvolver luz na ponta do nariz e, em seguida, levar esta luz para diferentes centros Tatwa psíquicos. Isto irá manifestar imediatamente a cor do Tatwa. A luz de elementos vivos deve ser despertada em uma ordem, estas luzes são tudo permeia. Há práticas para uni-los em conjunto para produzir luz branca. É nesta perspectiva que "Aum" é visualizado. iv) pelo prana Prectices: - O Sadhaka deve criar "prana" pela colisão de prana & udana vai ao ar, então ele deve forçosamente levar esta prana este prana para o lugar dos tattwas e greve em locais Tatwa, isso é chamado de 'Tankore'. Deve ser praticado diariamente, pelo menos, durante sete dias. Isto também resulta na visualização precoce de alfabetos de semente das tattwas. v) pela meditação: - Sempre que um centro está concentrada em cima, seus tattwas se torna ativo imediatamente. Até que a meditação é maduro o japa de sementes é extremamente benéfica. Esta prática deve ser feita da seguinte maneira. Sente-se em uma postura fácil voltado para o norte. Tire sua mente a partir dos objetos externos e concentrar-se nos centros do corpo sutil. Para trás tattwas concentrar em Mooladhara, para concentrar-se em água Tatwa swadhishthan e para o fogo Tatwa concentrar no umbigo - Manipoora para o ar Tatwa concetrate em coração Lotus

e para Ether Tatwa concentrar na raiz do pescoço o Vishuddhi Chakra. Quando os centros são tocados por meditaition, há sensação de coceira de um movimento vibratório é sentida. Isto indica o sucesso do procedimento. Depois de vinte a 21 dias praticar os tattwas manifestam as suas qualidades na luz.

Nota: 1) Estas luzes e as outras visões de yoga deve ser visualizada no Agnya Chakra, mas a meditação deve ser feito no respectivo centere. 2) O chakra de fogo deve ser meditado por apenas alguns segundos, caso contrário é natural que ela irá produzir uma série de prejuízos. 3) Antes de realizar qualquer prática para a realização de Tatwas primeiro sentar-se em uma postura fácil e inspiração e expiração pela boca ou nariz e boca várias vezes ao dia.Estas práticas são úteis para o sadhak para a realização da forma ativa da tattwas no innerself e Brahmand, visualização de Aum e na perfeição da soham. Tattwas Atma e Brahma Tatwa estão sempre ativas, portanto, eles são apenas para ser realizado. O Tatwa Atma são originários da área entre a raiz do pescoço e Agnya chakra. Isso significa que as visões desta área pertence a Atma. Em seguida, o Tatwa Atma deseja encontrar a Brahma Tatwa e esta reunião tem lugar na área que se estende desde Agnya Chakra para o lótus de mil pétalas, que está sendo descrito a seguir.

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3. "A PRÁTICA DA TANKORE '

Isso significa que, para produzir luz e som da colisão, dando origem a Bliss e ecstasy. Ele também abençoa o sadhaka com a visualização da chama da BRAHMA e fornece a capacidade de unir vários tipos de pranas, e finalmente fundir Atma com Deus. Práticas importantes são completados com Tankore. É essa prática que abençoa o sadhaka com yoga. A prática está relacionada, principalmente, ao centro Manas e Tatwas-água, ar e terra. Ou um ou muitos tattwas são utilizados para esta prática. É quase semelhante a atirar uma pedra em um tanque com plenos poderes. Um som será produzido quando a pedra atinge a superfície da água e as ondas de água vai se espalhar por todo até chegarem às margens do tanque. Exatamente da mesma forma quando neste tanque corpo esta prática é realizada Tankore é produz ondas e som. Estas ondas são de luz e eles se espalharam para o Brahmanda, independentemente do local da sua origem. Quando esta é realizada várias vezes o conhecimento de luz e som amanhece automaticamente. Após este é dirigida para os pontos conhecidos de yoga em diferentes partes do corpo, essa prática concede perfeição ao sadhaka através de luz e som.

Tipos da Prática Tankore: Na verdade, o processo é o mesmo, mas por causa de diferentes visa produz resultados diferentes: - 1) Na água: Interpretada enquanto imerso em água que ativa o corpo sutil. O sadhaka realiza o kumbhaka interno e visualiza luz na água com os olhos fechados, em seguida, o corpo sutil se torna manifesto. 2) No ar: Kumbhaka Interno é realizada com força total e leve pressão é aplicada sobre os olhos fechados, os átomos de luz começam a aparecer o tempo todo. As formas sol e da lua tornar-se visível por olhos internos. Atma Tatwa deseja encontrar BRAHMA Tatwa que acontece de Agnya. Centro para a mil pétalas. Com a pressão sobre os olhos estes se recolhido. Pode-se então visualizar o sol ea lua com os olhos internos. 3) Close to the Fire: É feito para aumentar a luz nos átomos de Prana. Isto é feito por atrair os átomos de fogo. Esta é uma das vantagens da Yagnas. 4) Enquanto ouve Anhata Nada: Em um morro alto no topo da Sadhaka deve sentar-se voltado para o leste ou para o norte, sem qualquer roupa sobre o corpo durante uma noite escura. Ele deve estar longe das perturbações de sons externos. Ele deve ouvir o Anahata Nada na orelha direita e deve meditar sobre a ponta do nariz, sem piscar e manter o seu olhar firme na ponta do nariz, tanto quanto possível. Pequeno sol como os objetos se tornam visíveis na ponta do nariz e dentro de 10 a 11 dias, o sadhaka aprecia luz completa. O processo de respiração deve ser normal. 

5) Na chama BRAHMA: Primeiro a chama "BRAHMA 'é realizado e Pranas dos órgãos dos sentidos e da atividade são direcionadas para fundir-se com a ajuda de' Tankore '. Ele concede felicidade. 6) Durante samadhi: Durante práticas preliminares de Samadhi os Tatwas Atma é incorporada pela BRAHMA Tatwa com a ajuda de prática Tankore. O japa de sementes "Sham" potencializa a unificação. No entanto, esta prática pode onlyu ser realizada após o piereing de AUM no centro Agnya.

O lugar para Tankore: - O principal lugar é o plexo umbigo. É aqui que as partículas impuras estão presentes de uma forma coletiva não permitindo a visualização de luz e som. O Prana e udana são feitas a colidir umas com as outras nesta cuspiu o que resulta na substituição de partículas impuras, por partículas puras. Esta prática se aprende praticando no plexo naval. Os átomos puros desenvolvidos aqui podem ser direcionados para diferentes partes do corpo e diferentes canais de yoga, centros e pontos podem ser ativados. Ida, Pingla, Sushumna, Chitra, Vajra e BRAHMA Nadis são os principais canais de yoga que estão sujeitos a Tankore pelos pranas puros coletados. A prática Tankore é realizada nas seguintes maneiras: - 1) Inspire pela narina esquerda gradualmente e segure a respiração por algum tempo e expire pela narina direita gradualmente. A respiração sai com pressão e produz os raios de luz e som no corpo. Estes são mais do lado direito. A poucos meses prática esclarece o som. Descubra o lugar de onde o som surge e este é o local para a tankore de prana. Assim, ocorre uma colisão no plexo umbigo durante o processo de inalação e exalação. 2) Durante Kumbhaka o japa de alfabetos de sementes ou os Mantras é realizado e prática Tankore realizados em locais diferentes. É uma prática mental. A meditação é centrado em cima em um determinado centro e com japa a colisão ocorre. O respectivo japa de alfabetos de sementes é uma parte da prática Tankore. Os Tatwas pode ser ativado por esta prática. 3) O japa de sementes Ram: O japa de sementes Ram em um processo de respiração normal no Manipoora dá o conhecimento da prática Tankore. O fogo aceso converte a água em vapor, que voa para cima. Estes átomos de vapor lavam a atoma impuro das diferentes partes do corpo. Ele traz luz para o antahkarana. Por práticas contínuas de Tankore a luz é coletada em um ponto. Este é o ponto do sol, que é uma parte da chama o "BRAHMA". Esta prática é responsável para a remoção de impurezas do corpo e proporcionando a consciência intelecto. O Shiva sono-yoga profunda é atingida por essa prática. 4) Sente-se em uma postura fácil manter o corpo em linha reta e feche os olhos. Beber o néctar com a língua. Tome o fôlego até Umbigo com a ajuda de olhos internos, de modo a ter certeza de que prana tocou o centro da Naval. Direcionar o prana para o centro do corpo, incluindo as pontas dos dedos, e, finalmente, recolher esses prana no centro do chakra Ahnya. No momento em que o prana toca o nó da Agnya Chakra luz divina é visualizado. Este é o efeito de Tankore. Esta é a prática principal e na perfeição dado resultados de várias práticas simultaneamente. Pressão ligeira sobre os olhos proporciona um aumento na intensidade da luz. A respiração não deve sofrer interferência, nesta prática. 5) Sente-se ereto em uma postura fácil voltada para o leste ou para o norte e vagamente manter as duas mãos sobre os joelhos. Inspiração e expiração à força 21 vezes. Finalmente fôlego e segure a respiração e aplicar pressão sobre o umbigo com força total. Mantenha a língua unida com o paladar e aplicar pressão de cima. A pressão deve ser aplicada de tal grau que o ar começa a escapar através das orelhas. O queixo deve ser fixado no peito. Os furos de ouvido deve ser conectado com os polegares quando o ar começa a escapar. Um vai ouvir imediatamente o som de AUM. Agora meditar em Agnya chakra. Esta prática resulta na Visualização de AUM. Diferentes sons e realização de sol e lua em Anthakarana também ocorre com essa prática. Em plena realização da prática do prana é feito para viajar para cima com pressão sobre o umbigo durante kumbhaka. Ele também ajuda na ativação do corpo sutil e penetrante de AUM. Tudo o que é feito é dar direção para prana. Esta é uma prática completa Tankore. 6) Para visualização dos alfabetos de sementes durante Pooraka o japa de A a Aha, durante Kumbhaka japa de Kam para Mam e durante Rechaka japa de Yam para ksham é feito no lótus de mil pétalas. Isso leva a visualização e desenvolvimento completo para o lótus de mil pétalas.

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4. PRÁTICAS PARA BEBER NECTAR

A prática de beber Nectar ajuda no fornecimento de força para o corpo, concentração e maturidade da meditação. Ele aumenta a intensidade de luz e som, esclarece os vários chacras e produz Bliss. É realizado com êxito somente quando a água Tatwa é ativado e Tankore é realizado. Deve ser levado a cabo da seguinte maneira. Horas da manhã são o melhor para ele. 1) Sente-se com uma postura fácil voltado para o norte. Mantenha um grande espelho na frente com o rosto, língua, palato etc. pode ser scen claramente. Trazer para fora a língua e alongá-lo até um pouco de dor é sentida. Ele pode ser ajudado com a mão. Agora vire a língua e toque o Uvula com ele. Agora o pratica por alguns dias até que pode ser mantida por três minutos. 2) Tente passar para fora tudo o vento do estômago enquanto está sentado em uma postura, pelo menos, três vezes. Inspire lentamente e mantenha-o o maior tempo possível e depois expire suavemente. Durante prender a respiração (Kumbhaka) vire a língua e tentar tocar a úvula, neste momento Nectar cai gota. Quanto mais a prática mais o néctar vai ser bebido. Se a luz aumenta quando a língua toca a úvula, a prática está sendo feito corretamente. 3) Sente-se direito voltado para o norte. Não deve haver qualquer cheiro perto de outra forma mesmo gosto virá na mesma. Mantenha as duas mãos sobre os joelhos. Inspire pela narina esquerda ao fazer o japa de AUM três vezes e dirigir o fôlego em direção Agnya chakra ou Brahamanda recitando AUM seis vezes e depois expire, fazendo o japa de AUM três vezes pela narina direita. A língua deve ser virado para trás e com a ponta, a úvula devem ser tocados. Durante esse toque durante Kumbhaka o néctar cai. Deve ser repetido vinte e uma vezes por dia. O tempo total de Kumbhaka deve ser de pelo menos 11 minutos. O corpo deve ser puro. Ele deve ser feito no início da manhã ou à noite, antes de o sol se põe. 4) Sente-se em uma postura fácil voltado para o norte ou leste. Coloque a língua no orifício faríngeo. Execute Kumbhaka o maior tempo possível e recitar o japa de AUM. Isso leva a fluxo Nectar. Deve concentrar-se na ponta da língua. 5) Sente-se em um lugar tranquilo e realizar o japa de sementes Sham e manter a língua torcida para dentro. Medite sobre Agnya, Lalna ou lótus de mil pétalas. Isso resulta no fluxo de néctar. A respiração não deve ser interrompido. Isso leva ao conhecimento de Samadhi. O néctar é de dois tipos: i) É como gotas de água e fluxos. ii) É a forma de luz. i) Estes água como gotículas são de mau gosto, o cheiro menos, potente e conferem a perfeição da meditação. O sucesso na prática resulta em gotas de néctar soltando primeiro e, em seguida, um fluxo contínuo. Não é possível em uma garganta seca. Assim, durante a prática da garganta deve ser mantido úmido por engolir pouco de água. Este humor espalha para várias partes do corpo gradualmente e fornece pureza. ii) Sob a forma de luz: Uma vez que o chakra Lalna se aperfeiçoa os sadhaka se tornar adepto da prática de Nectar beber. O néctar cai de Lalna Chakra. A úvula é tocado pela ponta da língua para que Lalna chakra é ativado. Quando o Lalna Chakra está totalmente desenvolvido as gotas de néctar se transformam em luz. Que néctar concede figura divina e é útil na realização de Alfabetos de sementes e visões divinas. Deve ser praticado regularmente como dado acima. O Nectar é indicado pela cor verde clara. Há muitas vantagens de beber este néctar. Ele prolonga a vida, dar visão divina e se ouve os sons primordiais e visualiza letras de sementes e todos os pontos de yoga do Íntimo. Ele também resulta no jap automática de 'So-Ham' e 'Shivo-ham' em si mesmo e sua visualização nas formas de sementes e audição de sons de vários instrumentos musicais.Visualização de Mantras e diminui a fome e sede. Em uma criança, o franulum da língua é cortado de modo que a língua pode facilmente entrar na cavidade faríngea dando origem ao sucesso precoce com as práticas de beber o néctar. Para êxtase e contemplação etc. esta prática de beber o néctar pode ser realizada a

qualquer momento. A mente é pura e sem quaisquer defeitos durante o processo de beber o néctar.

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5. As práticas de NADA-RealizaçãoA água, fogo e ar tattwas continuar a colidir uns com os outros e produzir diferentes sons que aparecem e desaparecem, cuja intensidade é diretamente proporcional à força da colisão. De acordo com as leis da Natureza, estes som continue emanando e desaparecendo. No corpo bruto também, estes sons podem ser produzidos de forma semelhante. A audibilidade de Nada depende da maturidade do processo de meditação, pois é uma parte da meditação yoga. Nada é de dois tipos: - 1) Natural 2) O que foi criado pelo ser 1) Natural Nada Ele é ouvido no lótus de mil pétalas pelos yogins onde os dísticos védicos e Mantras são cantadas e os sons dos alfabetos de sementes continuar originário de tempos em tempos. Na forma externa estes são audíveis no fluxo de água, no movimento de ar, e na inflamação de fogo. 2) Nada produzido pelo Ser (por aspirante) 1. sons produzidos durante várias práticas. 2. Os sons originários de ignorância, ou seja, durante o comportamento mundano. 3. sons produzidos pela garganta. As seguintes práticas devem ser realizados para realizar o Nada: - 1. Sente-se na postura de lótus ou a postura de adeptos em um lugar calmo solitário. Se a pessoa não tem a prática destas posturas, pode sentar-se em fácil postura voltada para o leste. O pescoço deve ser mantido em linha reta. Ao fechar os orifícios das orelhas, um vai ouvir o som. Se não é capaz de discernir, a cavidade bucal deve ser fechado e a pressão deve ser aplicada com as maxilas fechadas nos dentes e, em seguida, o som irá tornar-se clara. 2. Feche os orifícios da orelha com a ajuda dos dedos ou polegares ou algodão ou qualquer molde delicado, de modo que o ar dentro não pode sair e ar exterior não pode entrar. O som vai ser claramente discernido. A respiração deve ser normal, mas menos ruído. 3. Sente-se em uma postura fácil, mantendo o pescoço reto e beber o néctar com a língua. Aplicar pressão sobre Shushamna Nadi, o Nada será ouvido. 4. Sente-se em uma postura fácil, beber Nectar, aplicar pressão sobre o umbigo e estabelecer o prana no chakra Agnya e queixo flexível para que ele toque no peito. Feche os orifícios de ouvido e executar Kumbhak, gradualmente aplicar pressão sobre os olhos fechados um vai ouvir claramente o 'Anhad Nada'. Este é um processo completo. Primeiro de tudo Jhankar será ouvido, em seguida, ao som de 'Tan-Tan' ou 'Shim-Shim' então ouve-se o som de 'Aarti', onde no som do tambor, trompete, flauta, Mridangum, Counch, Bell- sons e som de Veena etc. pode ser ouvida. Estes sons não têm limites, portanto, são chamados de 'Anahad'. Depois disso, o trinado de pássaros, como no amanhecer foi ouvida, e, em seguida, o som sutil de Aum. Ele é ouvido no estado mais sutil de meditação e se manifesta claramente após o som de Veena é ouvido. Há também outros sons além da AUM-estes são os sons de sementes, sons mantras e sons de dísticos védica, specch de Mestrado e ao som de outras esferas da existência. Estes som divino naturais são ouvidos na orelha direita só para o corpo sutil repousa sobre o lado direito do Agnya Chakra. Ela se move a partir de aqui para ouvir estes sons divinos e obtém felicidade divina. Os iogues podem passar anos neste estado de bem-aventurança. Quando isso Nada divino resulta na fusão de corpo sutil, então essa prática dá a felicidade de Samadhi e une a alma com o Todo-Poderoso. A gênese do Anhad Nada é natural, tanto no Universo e no corpo. As práticas são úteis apenas em ouvi-los. O apana do corpo não é considerado útil em Yoga e é passada para fora e o Udana e Prana são feitas a colidir. O prana gerando fora deste colisão move durante todo o corpo e ativa

muitos sons. Estes sons são produzidos naturalmente pela colisão de prana em vários lugares. Ela prossegue em direção AUM de vários lugares do corpo e através do Sushumna, Nadi, perfura o Aum e desaparece nos pontos da Brahmanda Sol e da Lua. Isto é como o Nada viaja. The Sun, portanto, é o ponto de origem e fusão de Nada e é o Brahmpoint radiante. 5. O processo de realização das Sete Notas 'de Music-primeiro realizar as práticas de esclarecer de som de Aum., Ativar o corpo sutil e entrar Aum e, em seguida, um vai perceber a luz divina universal, uniforme e em um ponto um vai encontrar a forma de uma folha em que o corpo sutil está mentindo e chupar o seu próprio polegar. Assim que a visão de Sadhaka atinge os olhos do corpo sutil, brilhando raios como a eletricidade desenvolver e estabelecer relações entre os olhos do Sadhaka e do corpo sutil. No estado, ouvindo com profunda meditação, os sons das sete notas (Sang, Rang, Gang, Mang, Pang, Dhang, Nang) pode ser visto e ouvido enrolando todo o corpo sutil. Isso significa que, em grande aniquilação, estes sons proteger o corpo sutil e ajuda na sua dissolução em Deus sem forma. 6. O som dos alfabetos semente. Relaxe o corpo completamente, mantenha o corpo reto e sentar-se em uma postura fácil voltado para o norte. Ouça o som de Aum por 3 minutos e repeti-lo três vezes e, em seguida, ouvir o som de Alfabetos de sementes de uma forma ordenada. Mantenha-se beber o néctar. Se você quiser discernir o som de 'Aarti' a partir do som de counch, o aspirante espiritual ouve o som mix e pega o som de counch, É por este processo que, desde o som de Aum, o som de todos os alfabetos de sementes pode ser apreciado individualmente. Algumas vezes ele aparece na seguinte ordem. Ang, Aang, Eang, uang, Ang, Ah e Shang. Estes sete sons também aparecem algumas vezes como Shang., Landg, Hang, Kang, Ang ou Kang, Lang, Rang-Vang. Este som 'Kalarava' indica a realização de Shiva Sphere. 7. A Realização de som 'So-ham ". Jogue fora o ar apana do corpo completamente. Sente-se em Lotus postura ou Veera-Asana frente para o Norte. Inspire e expire sete vezes com força total e, finalmente preencher a respiração no corpo, com um empurrão, contrair a parede abdominal, para que ele toque a coluna vertebral. Agora flexionar a cabeça para que o queixo está a uma distância de 4 dedos a partir do néctar bebida peito, meditar no centro do olho-brow. Não permita que o ar para sair da orelha, de modo a manter os ouvidos fechados com os dedos. Quando as madrugadas de luz, é de cor amarela, em seguida, torna-se vermelho, depois, em azul e, finalmente, ele é convertido em branco. Da mesma forma primeira ouvimos o som do cochroach, o chilrear dos pássaros, seguido pelos sons de serpentes, em seguida, tin-tin, toon-Toon e depois o som de 'Aarti ". Quando o som Dham-Dham funde-se com o trovão de nuvens, o som de 'So-ham' é claramente ouvida. É um som automático aqui. O Sadhaka deriva benefícios realizando jap de 'So-ham ", juntamente com este som. Quando o som se torna claro, os dedos pode ser tirado de orelhas ea respiração deve ser normal / regular e ruído menor, Enjoy, esta prática a nadi Sushumna pode ser perfurada e ao som de Shiva pode ser visualizada.

Aum Shantih Aum Shantih Aum Shantih Yogi Raj The Master Bharatari Hari.

6. AS PRÁTICAS PARA A VISUALIZAÇÃO DO PONTO DE LUZO Sadhaka deve ser bem familiarizado com o conhecimento da anatomia do corpo, de modo que ele conhece os pontos onde a luz por tankore de ioga podem ser apreciados. A luz pode ser desenvolvida em qualquer parte do corpo e sua intensidade aumentou e pode ser espalhado por toda parte. Isso resulta na realização de Yoga. A seguir estão os pontos para o desenvolvimento de luz Yoga: - A. No corpo físico: 1. 84 Pontos de Yoga 2. 7 Richas 3. 7 Tyachas 4. 7 Chakras B. Antah Karan 5. Sun e ativação Lua 6. A activação do arco-íris 7. Doze pontos de Yoga em Brahmanda 1) 84 pontos yogue Estes pontos estão situados em todas as juntas: 1. As juntas de todos os dedos das mãos e dos pés abaixo das unhas. 20 2. articulações dos braços (ombro, cotovelo e punho) e pernas (Quadril, joelho e tornozelo) 12 3. articulações da coluna 34 4. Centros para os órgãos dos sentidos 10 5. Pontos de Sol e Lua 2 6. Ida e Pingla 2 7. Chitrini, Vajra, Brahma Nadi, Sushumna 4 84

2) RICHA-Tyacha e Chakras: E (3) Tyacha e (4) a sua posição de Chakra-se como descrito a seguir: - 1. Mooladhara 2. Swadhisthana 3. Manipura 4. Anahata 5. Vishuddhi 6. Agnya 7. lótus de mil pétalas

5) Sol e Lua Pontos: Os pontos de sol é um pouco acima da sobrancelha direita ea lua está acima do olho-sobrancelha esquerda. Estes desenvolvem em Chakras. É por isso que o olho direito é sol e do olho esquerdo é lua. Da mesma forma os dois swaras são entendidas como Sol e da Lua.

6) RAINBOW: Na auto algo interior, como um arco-íris no céu como se vê. Os raios do sol tem sete cores e estes mix-up para formar a cor branca. Para a realização dos completa luz sete cores são diferenciados e percebeu e quando eles são visualizados, o arco-íris se tornam claras. O arco-íris começa a partir do lugar de descanso do corpo sutil e culmina com a abertura de luz Divina. Por conseguinte, a activação de pontos de ambas as suas extremidades é essntial.

7) Doze Yogic Pontos: 84 pontos de Yoga do corpo físico estão centradas nos doze pontos em Brahmanda. Estes doze pontos são mais em quatro partes e cada uma destas quatro partes funde-se com um ponto.

Esta divisão é afetado por Pooraka, Kubbhaka e Rechaka do Sol, da Lua e Fogo. Os pontos Ioga acima são activadas para o desenvolvimento de luz divina da seguinte maneira: - 1. O despertar dos centros. 2. Para fazer a mudança de luz a partir deste centro. 3. Para iluminar outros lugares e canais movendo esta luz. 4. As seguintes regras devem ser observadas para o desenvolvimento desses centros: -

I Fé, confiança e intensidade de propósito. II O estômago deve estar vazio e antes de iniciar o processo, urina e fezes, devem ser anulado de modo a que a parede abdominal pode ser comprimido completamente. Sempre levar comida Satwic. III A prática deve ser feito ao amanhecer. IV O conhecimento do processo de Tankore. V O conhecimento de ativar os tattwas.

As práticas a seguir deve ser feito para despertar os centros: - 1. Em Tankore 2. Ao respirar praticado 3. Até o Japa de alfabetos de sementes 4. Por corpo sutil 5. Por Hatha Yoga 1. Em Tankore Prática: - Cada ponto de Yoga pode ser ativado por Tankore. Sente-se voltado para o norte e comece a prática Tankore, em cada ponto de Yoga. O Tankore deve ser praticado sob as unhas.Uma pequena vibração é sentida e este ponto deve ser mantido em mente. 2. Em Pranayama: Prática-poorka-Inalar, Kumbhaka prender a respiração e rechaka-que está exalando gradualmente. O Japa de Aum deve ser realizada na proporção de 1: 2: 1, 2: 4: 1. Os olhos devem ser mantidos fechados e a concentração deve ser feito no centro das sobrancelhas. Tente direcionar a luz para diferentes lugares do corpo. Em semanas pequenos pontos luminosos de Yoga será visível. Para despertar do Sol e da Lua abrir a boca e respirar dentro e para fora com força. Repita-11-21

vezes. O corpo torna-se quente. Agora segure a respiração muito expire lentamente.Durante kumbhaka pressionar os olhos com os dedos e concentra-se no centro das sobrancelhas. Sun-Moon e outras visões será percebido. A intensidade da luz depende da força da respiração. Quando a intensidade da luz diminui repetir essa prática novamente e fazê-lo o maior tempo possível. Não flexione o pescoço.

Arco-íris e as Ganges do Conhecimento: Sente-se em um lugar voltado para o norte limpo e estender o pé esquerdo. Traga o pé direito perto da articulação do joelho esquerdo, mas manter o joelho direito em pé conjunta, agarrar-se do dedo grande do pé esquerdo com a mão esquerda. Feche a mão direita com o polegar para fora. Cerrar o punho direito. Concentre-se na ponta do nariz. A mão direita não deve tocar na perna direita. Veja a visão e estabelecê-lo no centro das sobrancelhas e novamente visualizá-la com os olhos fechados e tentar mesclar nele. A respiração não é para ser parado. Em poucos dias, praticar o ponto de sol torna-se visível e os raios de diferentes cores que emanam será visível. Estes são de cores diferentes e são, respectivamente, Ida, Pingala, Sushumna, Manas, Intellect, chit e conhecimento. A perfeição dessa prática é a visibilidade dessas cores. Se a pessoa não obter sucesso na prática acima, em seguida, deve-se realizar o seguinte para dissipar as trevas da ignorância: - 1. Inspire com força através da narina esquerda e segure a respiração no Triputi então, gradualmente, expire. Repetir, pelo menos, 20 vezes. Tênue luz pode ser visto. Após a prática acima tornar-se perfeito arco-íris ou o Ganges de várias cores pode ser visto com sucesso. 2. Richa, Tyacha eo despertar dos chakras: - Pela prática dolosa do Tankore com prana qualquer centro pode ser despertado. No entanto, deve ser feito de uma ordem. Este deve ser de baixo para cima de outra forma, há chances de fracasso, porque o fluxo de prana é de baixo para cima. Vai ser descrito em pormenor no capítulo sobre Kundalini Ioga. 3. Pelos japa de alfabetos de sementes através da aplicação de pressão sobre os 84 pontos do corpo a luz aparece mais cedo. Ele é feito com toda a força pelo japa de alfabetos de sementes deve ser feito da seguinte forma - nos dedos do pé - Ram Ram - 7 vezes Em cada conjunto das pernas - Sham Sham - 7 vezes Sobre o reto e uretra - Ham Ham - 7 vezes Sob o umbigo - Lam Lam - 7 vezes Nos dedos - Yam Yam - 7 vezes Sobre as articulações da mão - Sham Sham - 7 vezes Na face - Ham Ham - 7 vezes Na ponta da língua rolou para trás (Garganta) - UU - 7 vezes Nas orelhas - Ham Ham - 7 vezes Sobre os olhos - Ham Ham - 7times Sobre as narinas - vezes Ham Ham -7 No centro das sobrancelhas - Bam Bam - 7 vezes Estes são 7 alfabetos de sementes que são ram, sam, presunto, Yam, Lam, Vam, que ram, inhame, presunto, sham e Aum. Pelos japa cuidado em todos esses centros podem ser ativados com facilidade. Após a perfeição do corpo por esta prática o conhecimento do corpo sutil se torna fácil. 4. Até o corpo sutil - Se o corpo sutil é ativo e um é familiarizado com o processo de controlá-lo, ele pode ser direcionado para qualquer lugar no corpo e luz pode ser produzido e descrição completa de yoga pode ser obtida. Geralmente essa prática é feita para os pontos em Brahmanda juntamente com a prática Tankore. O corpo sutil tem um fundo importante sobre a ativação de 12 pontos de yoga em Brahmanda. O corpo sutil desperta o som por Tankore e conta com o Nada divina e praticamente visualiza os alfabetos de sementes. Todos os esforços devem ser feitos para fora para o aperfeiçoamento desta prática. É uma prática completa por si só. 5. Por Hatha Yoga: Os 184 práticas de Hatha Yoga são integrados em 21 práticas que são responsáveis por despertar a luz exterior e no interior. Primeiro-luz exterior é visualizado e, em seguida, luz interna é realizada. Agora, uma descrição de como a luz externa é despertada está sendo dado - (1) Incitar do ponto de luz (2) Incitar de luz na ponta do nariz (3) Pela luz do Sol-Lua-Stars, o despertar de luz completa.

1. Incitar do ponto de luz 

(A) Faça um ponto preto em um papel e continuar a olhar para ele com a concentração, o ponto de luz é visualizado. (B) Concentre-se em um ponto em um jarro os pontos de luz é despertada. 2. Arousing de luz na ponta do nariz Sente-se em uma postura fácil, flexione o pescoço e tocar o peito com o queixo. Visualize a ponta do nariz ou fixar o olhar em um ponto na Terra. Depois de algum tempo o ponto sobre a terra desaparece e, gradualmente, a luz se espalha como a luz do sol. É uma prática importante e é preciso praticar. 3. Até a luz do Sol-Lua-Stars (A) Durante as horas de noite escura olhar lua ou qualquer estrela sentado ou deitado. Não pisque e continuar olhando por algum tempo. Em poucos minutos, a luz da estrela desaparece e luz completo é despertada. (B) Por constantemente olhando para a perfeição instantânea Sun é obtido, mas existe o perigo de perder a visão. Esta prática não é, portanto, geralmente feito. 6. Sente-se com uma postura fácil e inspire e expire lentamente e, em seguida, com força. Feche os olhos com as palmas das mãos e aplicar pressão. O Sol ea Lua são despertadas na direita e esquerda olhos e, finalmente, os dois se misturam e se torna plena luz. Esta ainda é uma luz limitada que gradualmente fica alterado em plena luz. É como milhões de sóis e é feliz e muitas figuras graciosas pode ser visualizada. Necessidades absolutas: - 1 - A comida deve ser satwik durante as práticas de Hatha yoga pela oferta de sacrifício 2 - Deve ser só lugar aberto 3 - O lugar onde a prática é feita não deve ser oco sob debaixo. 4 - luz interior completamente depois de ativar a luz externa fechar os olhos ao mesmo tempo. A luz do lado de fora se torna visível no interior. Quando a intensidade diminui repetir a prática e desfrutar de acordo com o tempo.

Aum Shantih Aum Shantih Aum Shantih Yogi Raj The Master Bharatari Hari.

7. A PRÁTICA DA LUZ QUE GERA na ponta do narizEsta é uma prática muito importante para a realização de Yoga e deve ser praticado com sucesso. A luz do sol tem grande calor, portanto, as práticas de meditação não pode ser feito por um longo tempo para o perigo de perder de vista, portanto, a luz da lua deve ser despertada primeiro, para que a luz do sol permanece agradável. É essencial que as práticas são para ser feito por um longo tempo. A luz da lua só pode ser despertada quando o swara Moon (respiração narina esquerda) está ativo. Geralmente todas as práticas não são executadas durante o fluxo de sol swara (respiração narina direita) é auspicioso para fazer japa quando há o fluxo de Sushumna (respiração através de ambas as narinas). 

O fluxo do SWARA pode ser reconhecido nas seguintes maneiras: - 

1. Sente-se em silêncio e sentir a respiração saindo com a mão e com o toque da respiração pode-se perceber a partir do qual narina ele está vindo. 

2. Sente-se de tal forma que um thread está pendurado com um pouco de massa de algodão amarrado na sua ponta. Este fio só deve ser pelo pequena distância do nariz, o fio vai passar por causa do hálito que sai do nariz e da direcção em que se move indica a direcção do swar. Ele precisa de um pouco de prática para a fácil realização do fluxo swar. 

A geração de luz sobre a ponta do nariz é pela colisão de ar que sai do nariz e o ar natural atmosférica. Isto ocorre a uma distância de dois dedos e meia a partir da ponta do nariz.Ele só é visível para yogins. Pela contemplação mental, esta luz pode ser direcionado para despertar qualquer ponto. É possível despertar a kundalini por esta prática. Deve ser feito assim. 

1. Sente-se ereto e respire lentamente e expire com força, inspirando e expirando pode feito através do nariz. Fixe o olhar em duas e uma distância dedos meio do nariz. Depois de repetir que 20-21 vezes um pequeno ponto luminoso se torna visível que gradualmente aumentam em tamanho e qualquer coisa dentro pode ser visto sob essa luz externa. 

2. Kindle chama de óleo de manteiga e sentar-se em linha reta na frente dele manter a boca fechada. Leve a cabeça para trás e, em seguida, dobre-a para frente para que o queixo toque no peito, repita-11 a 21 vezes, respirar pela boca e expire pelo nariz e a respirar lentamente e mantenha-o (Kumbhaka) Gaza em 2-2½ dedos distância a partir da ponta do nariz. Em um minuto, a luz aparece. Pratique a difundi-lo durante todo o corpo e realizar o japa de AUM para sua realização precoce. Durante a realização da respiração, manter a cabeça firme. 

3. Sente-se na frente de uma chama de óleo de manteiga e respirar dentro e fora de forma gradual. Gaze a uma distância de 2½ dedos distância entre a ponta do nariz. Japa mentais de AUM e néctar prática beber deve ser feito simultaneamente. Pratique-lo por cinco minutos, em seguida, fechar os olhos e concentrar-se no centro das sobrancelhas e ouvir o som divino. Ao praticá-la por 3-4 minutos, o ponto luminoso Brahma será visível. Reconhecer este ponto, tocando-a com o dedo. Isto tem lugar uma pequena nó do tamanho da ponta da agulha. Este é o ponto onde os três ponto se encontram. Este é o nó secreto do chakra Agnya onde a visão da divindade ou sementes é obtido. Esse local deve ser mantido na memória e com grande sigilo. A perfeição dessa prática desperta o Agnya chakra, portanto, vale a pena realização.

Nota: A luz visível é a distância 2½ dedo da ponta do nariz, por conseguinte, o sādhaka é aconselhável fixar o olhar a uma distância de 2½ dedos do nariz.

Aum Shantih Aum Shantih Aum Shantih Yogi Raj The Master Bharatari Hari.

8. As práticas de ativando o nadies (canais yogue)O processo de fusão do prana do ser em Brahma prana é realizado pelos nadies, portanto, é essencial ter conhecimento sobre os nadies. Há setenta mil nadies e estes influenciam os pontos de yoga e chakras, individual e coletivamente. O conhecimento a respeito de todas essas nadies não pode ser completamente obtido mesmo em muitos nascimentos. Aqui vamos descrever nadies que carregam o fluxo de Prana em direção Brahamanda e é dado abaixo: 1. Ida. 2. Pingla 3. Sushumna:

i) Sushumna ii) Vajra iii) Chitrini iv) Brahma Nadi.

Os setenta mil nadies do corpo reunir seu fluxo de prana a partir de diferentes partes do corpo e conhecer Sushumna em lugares diferentes. Poucos de suas atividades estão a aumentar a força, aumentar o conhecimento, bestower de néctar luz eo conhecimento sobre Brahman. Estes são ativados por ações satwik e eles são um ponteiro para as modificações Satwik da mente. Estes

estão em luta constante com a inspirar o ser para realizar atividades similares. Contemplação pode resultar em prisão ou emancipação, portanto, a emancipação depende de uma vontade própria. Antes de se adquire o conhecimento de nadies é essencial saber o seguinte: - 1. Para ativar os cinco tattwas. 2. O conhecimento de Ida e Pingla antes do conhecimento do sushumna. 3. A observância do celibato. 4. Satwik comida: A comida é absorvido pelo organismo e produz átomos de acordo com seus próprios atributos. Estes átomos de misturar-se com os átomos de prana e produzir os resultados. A comida Satwik também devem ser consumidos em pequenas quantidades, de modo que as práticas pranayam podem ser realizadas muito bem e, ao mesmo tempo corpo não deve tornar-se fraco de qualquer forma. 5. Mantenha a modificação da mente pura. 6. Vencimento de Meditação 7. Perfeição da tankore por Yoga mental. Os nadies estão presentes em todos os lugares no corpo físico. Pelas práticas de Tankore, nas nadies físicas as nadies sutis tornam-se ativos.

Os nadies sutis tornam-se muito bem e ele tornar-se difícil reconhecê-los em lótus de mil pétalas. Nadies sutis são visualizados através olhos interiores. Nadies Ultra sutis são visualizados pelos olhos divinos. A forma como o corpo físico abraça o corpo sutil, alfabetos de sementes, e os poderes divinos a sutil de ultra subtil também estão escondidos como sábio. Todos estes podem ser visualizados por estudar de perto do corpo. Este é um fato.

Ida e Pingla nadies: - O lugar de nadies: - A partir da linha média do corpo para o osso da clavícula a uma distância de dois dedos e, em seguida, dois dedos acima de ambos os lados são os pontos de lda e pingla. Eles estão nos lados esquerdo e direito do Sushumna respectivamente. Estes recolher o prana a partir de diferentes fontes de seus respectivos sites e se fundem com o sushumna. Estes também proteger Sushuman de danos un-chamado para e manter o equilíbrio do fluxo de prana através dele.

A prática de despertar os nadies: Distribua o ar Apana completamente e estar em linha reta de frente para o leste. Respire pelas duas narinas e preencha o abdômen, manter as mãos junto ao corpo, inflar o abdômen repetidamente por inspirando e expirando no umbigo. Prenda a respiração, quando há pressão total sobre o umbigo, em seguida, leve tensão ou dor será sentida sobre os dois pontos acima durante prender a respiração. Ele indica o sucesso da prática. Continue fazendo esta prática por alguns dias na postura em pé e, mais tarde, isso pode ser feito na postura sentada. A lua eo sol nadies ativados carregam as partículas das tattwas junto com o fluxo de prana. O Tatwa ar está relacionada a nadi lua e Água Tatwa está relacionada com sol Nadi.Quando o nadi sol é um ativo visualiza o fluxo de água, nuvens no céu espalhados nuvens e calor, quando a lua nadi é o fluxo de ar, um som de Sham, Sham, Sham e frieza ativa uma experiência. Na luz interior ida é azul e Pingla é de cor vermelha.

Mesclando Ida e Pingla em sushumna - Primeiro ativar Ida e Pingla e depois fundi-los em sushumna pelas seguintes práticas. O chakra vishuddhi contém dezesseis alfabetos semente de A a Ah. Por sua ordem crescente e decrescente japa o prana de Ida e Pingla nadies mesclar o prana de sushumna. O japa deve ser a primeira de ordem ascendente ou seja, à esquerda e à direita e depois novamente da esquerda para a direita. Trata-se de um japa e isso deve ser feito pelo menos sete vezes. A postura deve ser fácil e deve enfrentar Norte ou Leste. Esta japa é feito apenas em Khumbaka externo (Prender a respiração), o que significa que o ar deve ser exalado plenamente com força e, em seguida, o japa deve ser feito.Ele rapidamente se dá sucesso. Durante o japa uma flor de três pétalas se torna visível no centro das sobrancelhas. Os alfabetos de sementes deve ser pronunciado correcty. Esta prática leva o sadhaka de culto externo no sentido de culto interno e é uma das práticas básicas de yoga.

Os pontos de encontro de nadies: Em Agnya chakra ambos os nadies atender a nadi sushumna, este ponto é chamado Triveni de tri-ponto. Ele é visto pela primeira vez como verde ou amarelo e mudar gradualmente em branco. A seguinte prática deve ser realizada para esclarecer este ponto: - Sente-se em linha reta voltada para o leste. Ative o sol ea lua nadies. Recolha prana no umbigo, pressione o abdômen e dirigir o prana para o centro das sobrancelhas. Beba néctar e aplique uma leve pressão sobre as pálpebras. Não flexione o pescoço. A visualização é diretamente proporcional à força do prana. As cores verde e azul disapper e da forma acima na cor branca se torna claro. Este é o ponto de entrada em Antaha-Karana, portanto, também é denominado Mooladhara ou o portão principal.

Sushumna Nadi: Ela desperta a partir Mooladhara e para cima e muda sua forma no lótus de mil pétalas. Ele contém vajra, Chitrini e Brahma nadies. A Brahma Nadi surge e é ativada a partir do dedo grande do pé. Ao chegar ao Mooladhara. Vajra Chitrini e sushumna cobri-lo, respectivamente, portanto este nadi carrega fluxo puro de apenas prana. A ativação da Brahma Nadi e o fluxo do prana para ele é o principal objetivo do Yoga. Brahma Nadi ajuda na realização da Brahma. Sushumna junto com seus Nadias colaterais é responsável por transmitir o prana por todo o corpo. Este prana é direcionado para vajra que por sua vez dá para

Chitrini e, finalmente, o prana puro entra no Nadi Brahma, que finalmente chega Brahmanda, e isso resulta no uníssono do corpo externo com o Antahakarana e resulta na eliminação da individualidade. De acordo com as leis da natureza, o prana impuro não pode entrar sushumna para a abertura de sushumna depende Graça do senhor e da vontade divina. Este ponto é em Agnya Chakra, portanto, ele é chamado a sede do mestre. Depois de dominar a prática de Pranayam o fluxo do prana pode ser dirigido através sushumna em Mooladhara. Swadhishthana, Manipoora, Anahat. Vishuddhi e Agnaya Chakra. Ele precisa de práticas duras. Sushumna, Vajra, Chitrini e Brahma Nadi se encontram na parte de trás do pescoço. Durante pranayam-se, por conseguinte, ordenado de flexionar o pescoço e colocar o queixo no peito, de modo que a pressão pode ser dirigido sobre estes pontos e que pode ser activado. No pescoço do sushumna é dobrado, Ida e pingla são para os ombros na região do peito e vajra, Chitrini e Brahma Nadi juntar um ao outro a uma distância de um dedo cada de baixo para cima.

Despertando os lugares: i) Fica de frente para Leste e aplicando pressão sobre o umbigo inflar o abdômen e flexione o pescoço para que o queixo toque no peito Neste momento os pontos que revelam a tensão deve ser mantido em mente. Estes três pontos são os pontos de encontro de Vajra, Chitrini e Brahma Nadi. Em primeiro lugar é o ponto de encontro de Sushumna e Vajra e segundo é o ponto de encontro de Vajra e Chitrini e terceiro é o ponto de encontro de Chitrini e Brahma Nadi. No final, só Brahm Nadi permanece, mas geralmente é denominado sushumna. ii) à força respirando estão fora dirigir a pressão sobre o sushumna centro umbigo é ativado. Isso acontece quando o tankore age sobre Manipoora. Sushumna também pode ser ativado em movimentos de braços e pernas são realizadas na forma de uma criança. Isso é chamado de Bal-Hath Yoga Postura. iii) Pressione a parede abdominal até que toca a espinha. Isso deve ser feito durante poorak, kumbhak e Rechaka. Pooraka é feito por Ida, Kumbhaka em sushumna e rechaka por pingla. iv) Sente-se uma postura fácil, relaxar todo o corpo e inspirar e expirar, sem ruído. Ver com a ajuda dos olhos interiores, na medida em que o prana viaja. Prática de prana direto até Moolcdhars. Em poucos dias, o Mooladhara torna-se claramente visível. Se o Tatwa terra é ativado após visualizar mooladhara seguida de abertura do sushumna aparece como um ponto preto. v) Sente-se em uma postura fácil, desenvolver prana no umbigo e estabelecê-los no Agnya Chakra, beber o néctar, flexione os atacantes do pescoço. Prenda a respiração e aplicar pressão sobre os olhos fechados. Ao decidir sobre o concentrado Ida e pingla nadies em seu ponto médio. Esta é a abertura de Brahma Nadi, portanto, há apenas dois pontos adequados para a entrada de Prana. Para sushumna é Mooladhar e para Brahma Nadi é Agnya Chakra isso deve ser feito através das seguintes práticas.

Entrada de prana em mooladharb: First ativar o Tatwa terra e, em seguida, pela contemplação mental direta do prana para Mooladhar. O prana gira em torno da abertura de Sushumna, mas é incapaz de entrar, porque a abertura de sushumna não parece estável. Isso significa que, quando a

chita é constante, a abertura de sushumna também aparece estável caso contrário não. A chita de equilíbrio é atingido quando as modificações da chita tornar satwik. Esta é a real utilização das práticas de controle de modificações do chita.Quando a abertura é visualizado no muladhara, em seguida, o japa de Aum deve ser realizada e néctar deve ser bebido. Até o tankore do prana no orifício fechado de sushumna, a boca fechada de Sushumna se abre e, em seguida, o ponto preto é visualizado na cor branca, radiante como Sun. Esta é uma indicação da prana entrar no Sushuma e indica o sucesso da prática.

Entrada em Agnya Chakra Primeiro visualize o Agnya Chakra e dirigir o prana para ele. Realizar a prática de Nectar beber e fazer o japa de AUM. Ouça a SOHAM ou Anhat Nada. O pescoço deve ser flexionado para a frente e leve pressão deve ser aplicada sobre os olhos fechados com os dedos. O corpo sutil deve ser direcionado para o ponto luminoso central do Agnya Chakra. Aguarde o BRAHMA Nadi para abrir sua boca. Assim que ele abre dirigir o prana e do corpo sutil para ele. O orifício de sushumna e BRAHMA Nadi continua abrindo de vez em intervalos de poucos minutos pela ordem do Mestre. Quando o som do trovão das nuvens é perceptível no Anahata Nadi ter cuidado o orifício está prestes a abrir e estar pronto. Assim que o orifício aberto luz Elétrica e sob a forma de um raio de luz aparece vindo de Brahmnada direção Antahakarana. É exatamente como o trovão elétrica nas nuvens. Assim que essa luz elétrica é entrada visível deve ser feita dentro do orifício, sem qualquer atraso. Não se esqueça de pagar reverência ao Mestre durante essa prática. O orifício da brahmanADI apenas pode ser reconhecido pelo corpo subtil. Se não for bem sucedido, ele deve dar o Tankore de Vam, alfabetos sementes sham. Brahma Nadi Chitrini e Vakra nadies são Brahmani, Saraswati e Gayatri Devis ou o Trifaced Devis. Esta prática dá equilíbrio.

Os sintomas do fluxo do prana em sushumnab: Quando as manas e prana começar a fluir através do sushumna o Antahakaran experimenta paz. O Manas e prana começar a experimentar a forma testemunho de Deus e tornar-se um com ele. Aum é visualizado. Os sete chakras e sete lokas começam a aparecer. O corpo sutil começa a trabalhar de acordo com a direção dada a ele e o Manas está feliz. A visão em Antahkarana é como se você está vendo em um espelho. A consciência é despertada e se atinge o estado par-excelente de Kaivalya. Todos os chakras e esferas da existência pode ser visto na existência universal. O iogue permanece alegre e sua alma é calma e frieza experimenta. A maldição da escuridão desaparece. Ele é abençoado por Deus com todas as coisas da mesma maneira que uma criança obediente recebe de sua mãe. Deus (a mãe) também confere tudo para o yogi com prazer. O fluxo do prana no sushumna dá origem a várias visões de céu claro, luz branca, animais e pássaros e vários Devas e Devis. É uma luz fria, portanto, proporciona bem-aventurança.Quando o prana flui para vajra o quantum de luz aumenta. Brahmajyoti chama divina e vários outros chamas brilhantes tornam-se visíveis. À luz gerada pelo fluxo de prana Chitrini em várias cartas de semente facilmente tornar-se visível sem esforço. A luz de Brahmanadi é como a de milhões de sóis e nenhuma figura é visível aqui. Quando a pessoa visualiza sushumna de Mooladhara para Agnya Chakra é algo como isto: 4 pontos onde sushumna vajra Chitrini e BRAHMANADIES atendem na zona da nuca, que é o que alguns assim: Figura 5. visível no partir de um counch: Figura 6 . A visão em Agnya Chakra durante a digitação de Sushumna é a seguinte: Figura 7. Na (Shatkone) Hexagone. Sushumna vajra, Chitra.Brahmanadi: Figura 8. O (Shat Kone) Hexagon funde-se com os seis chakras e os chakras externos começar a se tornar visível na Antahakarna. Milhões de nadies levar o prana por todo o corpo, alguns deles se fundem em ida e pingla e alguns imediatamente se fundem em Sushumna. Ida e pingla também se fundem em sushumna no final. Quando a pressão dos aumentos de prana em sushumna então, passa a pressão para o vajra e quando a pressão na vajra-se mais e não é capaz de suportá-lo, o prana entra Chitrini e no Chitrini final também não é para lidar com o aumento pressão de prana e eles encontram o seu caminho para a Brahma Nadi. A pressão do prana por tankore é responsável por seu acesso a Brahmandi, portanto, a entrada de prana em sushumna, Chitra, vajra e sua extensão no Brahma Nadi depende da pressão de prana e exatamente como enchendo o ar por pressão através de um pequeno conjunto no tubo. Por isso, é necessário ter uma casa de loja adequado de prana para que tankore pode ser bem sucedido. A presença de prana é responsável pela manifestação brilhante de dois alfabetos de sementes de

cada lado da Agnya chakra e manter-se no brilho até que a pressão se torna menor. É natural que essa prática só pode ser realizada durante o processo de Kumbhaka que está segurando o fôlego.

Aum Shantih Aum Shantih Aum Shantih Yogi Raj The Master Bharatari Hari.

9. As práticas de PRANA 

Estas práticas são feitas para mesclar o prana indivíduo no prana universal. Muitas práticas são feitos para estabelecer controle sobre por Pranayam. É necessário conhecer os cinco pranas importantes e cinco pranas secundárias. Estes respectivamente Apana, Udana, Prana, Vyana e Samana. Em práticas de yoga Apana, Udana e Prana são especialmente importantes para Apana é feita a colidir maximamente com udana e prana (The apana é tamsik), de modo que apana deixa seu lugar e vai para

fora do corpo misturado e surgem as rajas modificações da mente. Em Rajas modificação da mente, o prana misturado com atributos Satwik são recolhidos e o sadhaka denuncia as rajas modificações da mente e alcança atributos Satwik. Esta prática completa é aperfeiçoado pela colisão dos cinco pranas e tankore. Deve-se refletir sobre a gênese do prana, seus movimentos, controle sobre ele e sua fusão na chita e do intelecto. Um vai perceber que a estabilidade do Manas, intelecto e chita depende da perfeição da pranayam. Aquele que é perfeito em práticas de prana, bondage e libertação deixam de existir para ele. O sadhaka visualiza prana-Brahma e é libertado da roda da vida e da morte. Ele atinge gradualmente o status de Hansa e paran-Hansa, que representam o estágio de desenvolvimento do corpo sutil. As atividades de diferentes pranas em yoga: - i) Apana: Ativa mooladhara e Kunkalini. Seu uso é proibido em outras práticas. ii) Udana: Ele gera as partículas de prana, ativa o corpo sutil e realiza práticas em Brahmanda. iii) Prana: Para armazenar os átomos de prana e realizar tankore. iv) Vyana: Ativa a luz interna. v) Samana: Ele mantém a atividade do corpo sutil. Por práticas prana os diferentes pranas do corpo são feitos a colidir. É quase como uma situação de campo de batalha e o ar mais forte gradualmente ganha o controle. É principalmente entre Apana, Udana e prana. O Vyana e Samana geralmente continuar colidindo com outras formas de os Pranas. Nos diferentes práticas de pranayama, campo de batalha é selecionado de acordo com o objetivo, por exemplo, para despertar a kundalini, é mooladhara e para romper Braham-randhra é Brahmands, a origem do prana, a sua recolha, o seu armazenamento completa sua pressão , tankore e colisão dentro prana vai ao ar muitas coisas que devem ser mantidos em mente durante pranayam. Cada prana contém muito pequenos átomos. Estes átomos são feitos colidir uns com os outros por uma pressão externa e tankore. Este é responsável pela gênese de luz e som. Os pontos inativos tornam-se ativos por causa da mente coisas invisíveis vêm à luz sem qualquer difflculty. A concentração da mente aumenta em audiência cuidado a origem do som e as sadhaka avança gradualmente para samadhi. O fogo de Pranas aumenta por causa da bebida néctar e à luz do prana se espalha em todos os lugares por causa das gotas de néctar e as experiências sādhaka luz completa ou a luz da soma durante pranayam. Aumento constante da luz indica o sucesso da colisão e tankore. O sadhaka visualiza uma forma escura durante kumbhaka depois de ter visualizado luz. Ele gradualmente passa de compensação e, finalmente, assume os próprios formulário. Isso é chamado de corpo sutil. Este corpo nasce da colisão dos vários parnas apenas como manteiga é coletado a partir do leite. Por conseguinte, os átomos do corpo subtil estão presentes nas várias pranas em todo o corpo.Nascido fora desta colisão de átomos e tankore, este corpo sutil atinge gradualmente sua forma plena e realiza muitas atividades do sadhaka. É este corpo sutil que transporta os pranas do Sadhaka e perfurando a Brahma-randhra, ele sai. Isto é realizado durante kumbhaka. É necessário ter um conhecimento completo das práticas de prana para eles são úteis do início ao fim. As práticas de Pranayam: A respiração é dividido em três partes para o desenvolvimento de seu controle e estes são puraka, Kumbhaka e Rechaka, que está inspirando, segurando a respiração e expirando. O kumbhaka é praticado por segurar o ar ou por exalar-lo. A primeira é chamada a kumbhaka interna e a última é chamada a kumbhaka externo. O kumbhaka interna é utilizada para tankore e o externo para a visualização dos alfabetos de sementes. Os diferentes pranas são feitos colidir de acordo com o objectivo, tal como dado abaixo: 1. Apana e Udana: Para passar para fora o apana. 2. Apana e Prana: Para despertar o Kundalini em Mooladhar. 3. Udana e Prana: Para gerar átomos de prana e tankore. 4. Udana e Samana: Para acompanhar a explosão que é o armazenamento. 5. O ar e prana: Para manter a chama do prana intacta. Em práticas de yoga a primeira colisão é entre o ar e prana. Com grande força e prana pressão anula o apana. Se isso não for feito os átomos puros de prana não colidem com o ar.Esta colisão resulta em explosão em prana automaticamente e os resultados na estabilidade da mente. A explosão provoca colisão de prana com Udana Udana e continua a colidir com samana sempre. Esta prática faz com que o sadhaka crer com fé inabalável de que os átomos extremamente fortes em outros pranas e prana pode ser desenvolvida por colisão, tankore e pressão. Estes átomos de energia viajar a partir de baixo para cima ou espalhar-se em todos os órgãos do corpo. Estes átomos de energia ou prana começar a

trabalhar durante kumbhaka e são visíveis como chama divina. A explosão desses átomos prana fora do caminho que vai da Mooladhara para Agnya chakra e de Agnya de lótus de mil pétalas e de lá para Brahma randhra. Desta forma, o sadhaka dotado de energia, armazenando esses átomos podem visualizar kundalini e outros poderes divinos facilmente. Quando o tankore colisão e explosão de Udana, Prana e Samana ocorre no Antahakarana os alfabetos sementes são ativados e muitas cenas bonitas desenvolver. Dependendo do quantum de explosão a luz do antahakarana pode ser mínima, média ou de alta intensidade. À luz de menor intensidade manchas escuras são visíveis indicando modificações tamásicas da mente que, por sua vez indicam uma mente instável. Para separar o Apana, Vyana, Udana e Prana um do outro: 1. Apana (i) manter as duas mãos na terra e levantar o corpo sobre os pés, mantendo a linha reta face. Isso é chamado de Ashva Mudra. Inspire e expire pela boca com força total.Durante a respiração em inchaço do abdômen e ao expirar aperto com grande força e contrato e expandir o reto, assim como um cavalo faz durante defacation. Isso resulta em esvaziamento total de Apana. (Ii) Sente-se em siddha asana postura de adepto mantendo o calcanhar esquerdo sob o reto e levar o peso de todo o corpo nesta calcanhar e contrair o reto com força. O apana torna-se ainda. 2. Vyana: Sente-se em uma postura fácil frente para o Norte e pagar obesience ao mestre e fazer a prática. Inspire e expire com força através do nariz ou boca. Kumbhaka não for feito nessa prática. Isso dá origem a processo de soham. Leve o prana para baixo até reto. Mantenha-se a força da respiração, feche os olhos e se concentrar em Agnya chakra, onde a queima de de fogo será visível. Este é o fogo do prana. A ativação dos resultados vyana na visualização de acender a chama interna. O tankore do japa AUM no centro das sobrancelhas resulta na sua activação precoce. 3. Udana: Levanta-se perto do centro do umbigo e é útil nas práticas de samadhi as práticas é realizada como dado: - Sente-se em uma postura fácil e respirar facilmente. Concentre-se em Agnya e visualizar depois de fechar os olhos. Depois de alguns minutos de respiração átomos amarelas douradas ou leves pode ser visto a voar e irradiando em frente dos olhos apenas como pequenas partículas de luz são vistos na ponta da chama do incêndio. Este é o udana activado.Ele está recolhido no centro do umbigo. Quando os átomos ativados tornar-se visível o ar é realizada no umbigo que resulta na luz da lua em Agnaya e depois de alguns dias de prática torna-se luz do sol. Mesmo agora, a respiração deve ser fácil e não kumbhaka é para ser feito. A luz é visível devido ao umbigo centro activo. A luz que é gerado aqui começa a ir para cima gradualmente ao longo das nadies. O sol ea lua nadies são os canais importantes. Prana: Esta prática é feita na escuridão e dá resultados iniciais, quando praticado antes do nascer do sol. Sente-se em uma postura de frente para o leste. Sem luz externa deve ser visível para que não haja confusão quando a luz interna é gerada. A prática de kumbhaka Pooraka e rechaka separa prana. A prática deveria ser na proporção de 1: 2: 1 que é a respiração dentro e para fora deve ser durante dez segundos e, segurando a respiração deve ser, durante 20 segundos. Depois de alguma prática a proporção pode ser alterada para 1: 4: 2. Os pranas são activadas durante kumbhaka na área do coração e acima. No início há uma luz fraca. À direita e à esquerda ou cores diferentes cores barrentas ou luz de mais ou menos intensidade pode ser visto que continua a aparecer e disappering. Se a prática é feita com sucesso esta luz pode ser de cores diferentes ou é visível como um ponto luminoso. Esta é a forma pura e sutil de prana ativado. O perfecation desta prática resulta em conferir o conhecimento sobre o estado de prana. O sadhaka deve praticar livremente esta prática pois é a prática básica de yoga. A activação do prana é feito da seguinte maneira. Anular o apana do corpo, praticar kumbhaka, tanto quanto possível. Aplique pressão de prana no Udana e estabelecer o prana no centro do umbigo e encher o abdômen com prana. Ao apertar os abdômen estabilizar o prana no Agnya e visualizar as cenas de luzes diferentes. Repita três vezes. A forma pura de prana pode ser realizado após três kumbhakas. Ondas de água, pequenos pontos de luz, nascentes que correm, o amanhecer e pôr-do-luz à esquerda e à direita, luz e visão de sol e muitas cores e formas são apreciados pela própria prana. A fim de manter essa felicidade essas práticas devem ser realizadas de manhã e à noite. Para gerar átomos de prana por Udana e Prana Até o tankore de udana e prana, os átomos de prana são ativados. Ele também é chamado de Havana de prana. Os átomos de prana só são gerados durante kumbhaka. É praticada como dado abaixo. Sente-se em uma postura fácil, direcionar o ar prana para udana. Udana deve ser preenchido na barriga e, portanto, se encontra com o prana. Respire fundo até o umbigo com ambas as narinas e

segure a respiração. Dê um empurrão para o prana para que ele atinge udana. Isso é feito na altura do umbigo. Existe um pequeno orifício da nádi no umbigo que se torna claramente visível em luz. Desta forma portão é conhecido como udana nadi portão. Os átomos de prana produzidos por tankore criar muitas visões depois de atingir o centro do olho testas por exemplo, caudal de água, sensação de calor no corpo. Tremores, sudorese e a ativação do sol e da lua nos olhos. Pressão completo é aplicado sobre o umbigo por 24 segundos após o preenchimento Udana. Não contraia a parede abdominal. Depois de uma prática alguns dias, quando o sadhaka aplica tankore no umbigo, uma espécie de inconsciência é experiente. Ele indica uma prática correta e bem sucedida. Se, durante o estado de semi-consciência a pessoa visualiza um ponto de cor azul-claro que é extremamente refulgente então deve-se ter certeza que ele é o ponto de prana chamado prana chakra. Deve-se, pelo menos, repetido três vezes e um é obrigado a ser bem sucedido geralmente na terceira tentativa. Esses átomos prana são utilizados em todas as práticas de yoga. Prana e tankore despertar os pontos de dormir profundamente e lugares e muitos lugares manifestar suas formas puras. Por conseguinte, é muito importante e uma prática essencial. Em todos os sadhakas a activação de átomos prana assim despertada e gerado pela prática resulta em visões quase idênticas. Assim, deve-se trocar as próprias experiências na empresa religiosa com outros sadhaka para a realização de Deus. A experiência de todos onipresença de Deus e identidade de prana em todos os seus seres é atingido com esta prática acima. Muitos tipos de luzes são vistos por causa de prana por exemplo, à luz dos pontos de ioga, sol, lua e fogo, luz das estrelas, luz das tattwas, luz das nadies, luz da kundalini, a luz de diferentes divindades, luz do Mãe Gayatri e luz da Brahma etc. Para unir a luz gerada pelos átomos de prana com as outras luzes descritas acima é chamado Yoga. Este é o uníssono do próprio prana do One. Ela pode ser esclarecida através do seguinte exemplo, se uma mistura de átomos de um prana para a luz da mãe Gayatiri o ego do indivíduo desaparece. Os átomos de prana de Gayatri tem os atributos de Brahma, portanto, eles são onipresentes e do prana do ser após a dissipar a ignorância quando incorporada pela Brahma Prana o ego individual desaparece. Prana pode ser utilizada para despertar o seguinte 1. 84 pontos de Yoga. 2. Depois de ativar o sentido do conhecimento que está estabelecida em um ponto em que a chama da Brahma. 3. Para estabilizar Manas intelecto e chita 4. Para realizar prana Brahma. 5. Para ativar tattwas separadamente e, finalmente, fundi-los em Atma e Brahma. 6. Para fazer várias práticas Samadhi. 7. Ative luz diferente e fundi-los à luz da Brahma. 8. Para fazer pranas entrar Antanakarana e visualizá-lo. 9. Para ativar o corpo sutil. 10. Para entrar no Brahmanda. 11. Para realizar o pleno conhecimento de Kundalini. 12. Para visualizar AUM e outras sementes e entrar Aum. 13. Para realizar Nada. 14. Para perfom Homa de prana em Brahma. 15. Reconhecer Brahma Randhara e perfurá-la. Sinais de práticas bem-sucedidas Prana: - 1. Sente-se em uma postura e respirar através de ambas as narinas e produzir tankore em udana por prana no umbigo. Beba neetar, flexione os atacantes do pescoço e depois de fechar os orifícios de ouvido pelos dedos, ouvir o som de Antahakarana, e ver com atenção no Agnya Chakra. Ele é feito em apenas o kumbhaka. Por pressão sobre o umbigo, através da contração dos abdômen estabelecer o prana no Agnya. Neste local, a piscar a luz, pássaros e animais que se deslocam sobre e lugares divinos devem ser visíveis. Som de diferentes animais pode ser ouvida. Se a visão de um elefante alardeando e elevando seu tronco é visto é só um sinal da prática bem sucedida. Leva apenas alguns segundos para que essa prática. 2. Execute a prática acima e visualize o centro das sobrancelhas durante Kumbhaka. Se a cor amarelo escuro acima e abaixo sobre o nó do chakra Agnya é visível, então é certo que o prana está trabalhando na direção certa. 3. Se crescente da Lua é visível, então isso significa que Udana e prana se fundiram no Antahakarana. Se qualquer dificuldade é experiente em seguida, a prática deve ser feito junto com o

Mestre. A fusão das pranas de Sadhaka e Mestre traz sucesso rápido. NP: Alguns átomos prana impuros não acumular-se no corpo, mesmo quando as práticas são realizadas diariamente. Esses átomos impuros resultar em pontos pretos nestes luz e devem ser purificados pela seguinte prática: - Sente-se com uma postura de manter o corpo e pescoço straignt. Respire com força pelo nariz e boca. Dê tankore sobre o umbigo com prana e depois contrair o abdômen. O prana parece estar saindo das orelhas. Este é um aparelho de ar impuro. Esta prática deve ser feito uma vez ou duas vezes por semana. Stroing de prana e seus movimentos:: Para a activação do corpo subtil, átomos de prana são gerados a partir udana e estes são dirigidos através do meio de uma Nadi no umbigo do corpo subtil. Quanto maior for o armazenamento destes pranas maior é o movimento do corpo subtil. Os stoms prana que se desenvolvem a partir de prana e udana, são armazenadas a Agnaya. É feito por Ida, Pingla e Sushumna. Este prana é útil para todas as práticas. A prática de fundir o prana do ser em prana e prática de brahmanda e fusão do corpo sutil divina são práticas importantes que dependem da força do Prana. A obtenção de Yoga é diretamente proporcional ao armazenamento de átomos de Prana, daí mais e mais prana deve ser armazenado. Movimento direcional de prana depende do sadhaka. No início alguma dificuldade, é claro, é experimentada. Aos poucos, o sadhaka se torna perfeito em ativar os vários tipos de pranas. Em seguida, é só que pela contemplação mental sadhaka é capaz de dirigir o prana para qualquer parte ou órgão do corpo, e o prana também fazer sentir sua presença automaticamente no lugar.

'A NATUREZA DA PRANA' Os átomos sutis do ar pelo qual o corpo absorve a energia são pranas. Sua natureza é energia. Isso significa que todas as actividades em curso neste universo são por causa de Prana por exemplo, o conhecimento de ar através do toque e do conhecimento de fogo pelo calor. Atividade do sentido do conhecimento da atividade do sol e da lua no Antahakarana e da visão de Deus, todas essas diferentes atividades são ponteiros para prana. Prana só é reconhecido e realizado por prana e ninguém mais. Análise completa e visualização de prana revela que o prana em verdade é Brahma. É de ar em forma bruta e prans na forma sutil e em sua forma sutil maior é o universal Brahma. O resto das práticas prana serão tratados em lugares diferentes de acordo com o assunto em questão. 

Aum Shantih Aum Shantih Aum Shantih Yogi Raj The Master Bharatari Hari. 

10. AS PRÁTICAS para a realização do corpo sutil: 

Se formos ver o nosso corpo físico no espelho e tentar procurar o nosso próprio eu, em uma experiência especial é sentida pelo sadhaka. Parece como se a própria pessoa está de pé no espelho e os dois estão olhando para o outro com atenção e está se dizendo um ao outro 'O que você está em mim, tentar reconhecer o seu próprio eu ". O corpo sutil é a imagem do corpo físico e cinco Tatwas, órgãos dez sentidos, yoga pontos chakras etc. O que quer que esteja presente no corpo físico também está presente no corpo sutil. A um corpo sutil aprende com a experiência do corpo físico. O corpo sutil tem uma capacidade extraordinária para armazenamento. Ele sempre responde às questões que lhe forem colocadas como uma regra. Ele tem uma grande capacidade de mover-se no mundo divino. A sua velocidade é milhão de vezes maior do que o ar e luz. Em alguns momentos, ele pode dar a volta ao Brahmanda, e pode estabelecer contactos com os Mestres. Na ignorância do ego do indivíduo está situado no corpo sutil. Quando o corpo sutil se funde com a chama e sacrifícios Brahma cada coisa, em seguida, o ego desaparece e é substituída por Aham SOHAM. O conhecimento da física e do corpo sutil faz um chegar a chama brahma. A Brahma é realizado por apenas do corpo sutil. A descrição dos vários corpos sutis no corpo físico e da sua forma e natureza está sendo discutido agora: - 1. No estado de ignorância: Sonhos e muitas atividades realizadas pela auto são de fato sendo feito pelo corpo sutil, mas não tem forma definida. 2. No estado do conhecimento: É de diferentes tipos: i) Fase inicial: Como uma criança no útero materno e tem corpo nu. ii) estágio ativo: Noções sobre seu efeito e ambas as mãos sobre o umbigo com os olhos abertos iii) Forma ativada: Corrida, voar e nadar etc. iv) Durante o diálogo com o corpo-físico primeira ri muito e, em seguida, responde .. 

v) No momento da entrada em Antahakarna-muito sóbrio e pagando obesiance ao mestre por vários mudras. vi) No momento da fusão com a chama Brahma voltada para o leste com os olhos abertos destacando-se do corpo bruto no mundo externo pronto para concentrar-se na chama do fogo. vii) Depois de oferecer seus prana como uma ablação como um pequeno ponto luminoso azul, que movimenta cerca de Brahmand. viii) Embora reconhecendo a Brahma: - luz de cores diferentes situados em uma linha de cor verde, transformando, formulários, o manifesto na forma não-manifesto. ix) Durante samadi existe de forma irrepreensível, a partir da descrição acima, é entendido que o corpo subtil é apenas um, que existe em muitas formas. Isto tudo é indicativa da sua actividade. uma vez que este corpo sutil é aperfeiçoado o yogi pode criar muitos corpos sutis e conferem bênção para muitos aspirantes espirituais. Desta forma, o yogi se mantém ocupado com a peça do corpo sutil e desfrutar de bem-aventurança. A residência do corpo sutil: Origina-se, a partir do ponto central do lótus de mil pétalas e reside nele. De lá, ele vem para baixo no colo da mãe Hakini e continua ali. A relação do físico e do corpo sutil - Eles estão unidos uns com os outros em Mooladhara - umbigo, coração. Agnaya e o lótus de mil pétalas. Os atributos do corpo sutil e seus poderes - É uma casa loja do conhecimento divino e física, quando ativado. O corpo sutil pode fazer o corpo físico realizar práticas e, quando necessário, pode realizar práticas de Yoga em si também. Entrada em Antaha e Brahma randhra e perfurá-la, para desfrutar do nada e para realizar tankore, pode ser realizada apenas pelo corpo sutil. Regras para ativar o corpo sutil: 1. Para ter sentimentos Satwik absolutos Caso contrário, existe o perigo de dano. 2. alimentos satwik Complete, celibato e fácil benefício por comer figos. 3. A activação de Tatwas. 4. A perfeição da Pranayam especialmente generatsion de udana. 5. Prática de perceber o som Anahad e Aum em um lugar silencioso solitário puro. 6. Concentração de Manas intelecto e chita. Em primeiro lugar, é o intelecto que realiza o corpo sutil e, mais tarde, é visível na luz. Reconhecimento do corpo subtil e a sua activação Ele pode ser dividido em quatro partes como segue: - i) Para chegar até o corpo sutil. ii) Para a activar. i) Para falar com ele. ii) Para captar a luz pelo corpo sutil e realizar muitas outras atividades. Para chegar até o corpo sutil: (i) Sente-se em uma postura fácil manter o corpo reto e relaxar, sem qualquer tensão em qualquer parte e manter as duas mãos sobre os joelhos.Concentre-se no centro das sobrancelhas e tentar perceber pelo intelecto que o meu corpo sutil é isso e estas são as suas diferentes partes: Depois de alguns dias praticar uma figura fraca começa a aparecer na luz. (Ii) Gerar prana de Udana e Prana. Aplique uma pressão máxima sobre o umbigo sem contrair o abdômen, respirar com força ao longo do mês e do nariz de modo que um estado de sonolência desenvolve. Assim como ele se desenvolve ver a luz em Agnys e pode-se visualizar o corpo sutil perto do nó de Agnya, repita-02:59 hora de voltar. Faça algum barulho no ouvido direito e do corpo sutil, juntamente com prana volta de uma só vez. (Iii) Pratique a respiração dentro e para fora e segurando a respiração. A respiração deve ser natural. Ouça o som de Aum e fazer o Jap de Aum e mesclar as japa com o som que você está ouvindo e se concentrar apenas no nó de Agnya Chakra. Continue fazendo a prática de beber o néctar. A poucos meses prática dá a visualização do corpo sutil à luz. Para ativar o corpo sutil Há muitas práticas para isso. Alguns estão a ser mencionado aqui: 1. O Mestre e discípulo ou dois sadhakas, sob a orientação do Mestre em um Ashram deve ativar o corpo sutil da seguinte maneira. Ambos devem decidir o lugar eo tempo onde e quando quiser enviar seus corpos sutis. Eles devem sentar-se em uma forma descontraída em um lugar solitário em um tempo fixo.Concentre-se em Agnya e solicitar o corpo sutil e levar a mensagem de que o corpo sutil e trazê-lo de volta. Depois de algum tempo, ambos os indivíduos devem investigar a verdade. A poucos meses prática aperfeiçoa o processo e se a mensagem dada e recebida é correta a prática é bem-sucedida. 

2. Anote números 1-100 ou AUM. Distribuí-lo em sete montes. Sente-se em uma postura fácil e solicitar o corpo sutil pacificamente a respeito de quantos números estão lá nos montes. Os números devem ser escritos em um pedaço de papel e, em seguida examinados. Se a resposta for correta, em seguida, mais de 70%, em seguida, considerar que o corpo sutil é ativo. 3. Até o japa dos alfabetos semente do corpo sutil, pode ser ativada da seguinte maneira: i) Sente-se em uma postura fácil voltada para o leste, de forma pacífica, concentrar-se no centro das sobrancelhas e por tankore no nó do chakra Agnya ativar os pés, as mãos, o rosto corpo sutil a esta luz e reconhecê-lo com inteligência e visualizar os pés , mãos, rosto etc., quando uma figura como um ídolo é percebido depois fazer o japa da LAM, vam, Ram, Yam, Ham no respectivo lugar, pelo menos, 21 vezes. Quanto mais o Japa quanto mais cedo o sucesso e, finalmente, o ídolo é substituído pelo corpo sutil. Esta é a forma ativada do corpo sutil. ii) Sente-se em uma postura fácil, concentrar-se no centro das sobrancelhas, lembre-se do Mestre e executar tankore por Kram, Kreem, Kroom, Krem Kraum, Krah alfabetos de sementes, pelo menos, 108 vezes. Após esta dar a tankore de alfabetos de sementes Bhram, bhreem, bhroom. Um ponto azul voando torna-se visível em primeiro lugar, que vai da direita para a esquerda. Parece um pequeno pássaro com pierce plena confiança esta mancha escura. Ele desaparece e dá lugar à origem, de aloms luz ea visão do sol, a lua e as estrelas se torna visível. Após este fazer as japa de Ham, Oom, Eem, e Ksham alfabetos sementes com tankore pelo menos 21 vezes. Debaixo deste local fazer o japa da Tam, e Sam Kam, alfabetos de sementes com tankore 21 vezes. O som que é gerada pelo japa destes alfabetos semente é Sam, Ham, em primeiro lugar, mais tarde, Sam and Ham e, no final Aum Ham e, finalmente, som Soham é claramente audível. O corpo sutil se torna visível a esta luz aproveitando a felicidade desse som. iii) Sente-se em uma postura fácil voltada para o leste e fazer o japa de 16 vogais no chakra Vishuddhi em ordem crescente e decrescente muitas vezes. Tankore especial deve ser dada em Ri e Ree e LRI e LREE. Gerar luz por prana no Agnya e se concentrar nele. Do ponto de Ri e Ree Lri, LREE uma figura luminosa semelhante a um tridente aparece e se move em direção ao centro das sobrancelhas. Veja-o cuidadosamente e mover junto com ele. Este tridente pára no local onde o corpo sutil está presente. Muitos dias prática clarifica a situação. Quando o corpo sutil é visível fazer o japa de Ham, Sam Lam, alfabetos Ksham. A figura a seguir será visível. Uma figura escura será visível sobre as cores amarelas, vermelhas e verdes. Este é o local da actividade do corpo subtil. 

iv) Concentre-se em Agnya e ativar os alfabetos de sementes soa no lótus de mil pétalas. Este som viaja para o corpo sutil, segui-lo com as ondas de luz. Depois de reconhecer o local fazer o japa de Aum e tentar ouvir o som de Sam. Isso ativa rapidamente o corpo sutil. É necessário dar a tankore de Aum japa no lugar do corpo sutil.

(4) Ao ativar Ida, Pingla e Sushumna: - primeiro ativar Ida e Pingla e depois Sushumna por pranayam. Colete à luz do Ida, Pingla e Sushumna no Agnya chakra que aparece como uma massa circular dar-lhe o tankore de Aum. Ouça o som e continuar a beber o néctar. Prática, poucos meses esclarece o chakra Agnya. A direita está a semente alfabetos Ham e se tankore é dada por prana na parte inferior de Ham e um pedido é feito para o corpo sutil, torna-se rapidamente. A luz será de cor verde e nesta luz o corpo sutil será visível. Se a semente Ham não se torne visível, então uma seta como a figura se tornam visíveis e se move para o local de Aum e pára no local do corpo sutil. Esta seta é dado abaixo. Se a dificuldade é vivida na prática acima, em seguida, faça o seguinte (a) Ative 84 pontos de yoga (b) Activate Sol e da Lua. 

(5) Ao gerar luz: Respire profundamente pela boca e nariz e expire com força. Repita-20-21 vezes, muitas luzes coloridas são geradas no Agnya. Isso só acontece quando a escuridão e as nuvens desaparece. Quando as nuvens desaparecem cor vermelho é visto como sun rise aparece. Após esta luz branca aparece na qual um tridente é visível. De uma só vez manchar a esta luz branca, as cores azul e vermelho e perto de estas cores um elefante aparece com seu tronco levantou jogando água. Essas visões aparecem no lado direito do centro da sobrancelha. A cena de água é de facto os raios de luz que ativam o corpo sutil. A visão do elefante ou semente Ham ou a visão da mãe Hakini são sinônimos. Estes todos ativar o corpo sutil. (6) Ao activar a Udana: Gerar os átomos de Prana, a partir de Udana. Pressione o abdômen para que ele toque a coluna vertebral. Concentre-se no centro das sobrancelhas. Beba néctar e ouvir o nada de Aum. O udana atinge o corpo sutil do umbigo e lhe dá um empurrão forte e ativa o corpo sutil instantaneamente. Este é o processo principal. O desenvolvimento do corpo grosseiro é pela obtenção de alimentos desde o ventre da mãe através do umbigo e da mesma forma o corpo sutil também recebe energia a partir do umbigo do corpo físico. (7) Ao ativar Mooladhara: Ative o Mooladhara após a realização da terra Tatwa. Inspire pela narina esquerda e expire pela direita. Permitir que o fôlego para ir para a profundidade e pela contemplação mental, direcioná-lo para Mooladhara. Quando o prana toca Mooladhara vibração é sentida. Na cor amarela uma mancha preta é vista que é a abertura de sushumna. Pratique o tankore de prana com o japa de Aum. A respiração deve ser natural. O ponto preto desaparece e não há luz. Por tankore nesta luz o prana entra no sushumna, em que as cores vermelho, azul, amarelo e verde será visível que flui para cima, um sinal dos pranas entrar em sushumna. Após a perfeição dessa prática procurar o corpo sutil cuidadosamente sobre o lado direito do Agnya Chakra. Mesclar as japa de Lum para o Nada de AUM, eo corpo sutil será visível em poucos dias. (8) prática Tankore debaixo de água: Pela prática de tankore, sob a água o corpo sutil se torna visível e o prana entra e ativa o corpo sutil automaticamente. (9) Pela graça do Mestre: Ele deve ser feito antes da ascensão do sol e sentar-se em uma postura fácil com um estado de espírito e felicidade feliz, fazer a prática. i) Visualize o corpo sutil, juntamente com todos os órgãos. ii) dirigir o prana no corpo sutil. iii) Estabelecer o corpo sutil no chakra Agnya e oferecer-lhe um assento. iv) Activar Ida, Pingla e Sushumna. v) Ative plena luz em Agnya.

(10) Convidar o mestre e Ishta dev (Bhairva) e pedir-lhes para obrigar e, em seguida, faça o seguinte prática básica:

i) O pé esquerdo do corpo sutil é a primeira a tornar-se visível e ativar o som de Aum, Ram, Ram, Ram, alfabetos de sementes por tankore sobre os cinco dedos do pé. Sobre os dedos do pé direito ativar o som de Aum, Ram, o MAM, Vam alfabetos sementes. Azul da luz visível se tornar de cor amarela e muitos chakras pode ser visto nestas cores e muitos chakras pode ser visto nestas chakras. Agora transportar o prana primeiro para o pé esquerdo e, em seguida, para o pé direito. Quando o prana toca estes pés o corpo sutil é visível na forma de uma criança com as suas duas mãos sobre o umbigo e os olhos abertos. Assim que os próprios visão atinge os olhos do corpo sutil, parece como se o corpo sutil é tocar a terra com os seus pés. O pé esquerdo pertence ao Mestre e o pé direito para Bhairva Deva. Se qualquer dificuldade é experiente lembrar o Mestre de novo, e de novo e fazer o Japa de Bham, Bham, Bham, Ram, Ram, Ram, Bam, Bam, Bam alfabetos sementes. A dificuldade é imediatamente superada. ii) Assim que a luz é gerada em Agnya fazer suas prana tocar os joelhos do corpo sutil. Estes são para cima e as duas mãos são visíveis entre eles, em seguida, toque as duas mãos, ombros, olhos e, finalmente, o centro das sobrancelhas. Os olhos abertos do corpo sutil agora tornar-se claramente visível. Solicite-se que ele deve tornar-se completamente claramente visível. Passado este período, corpo sutil se sentar em uma cadeira. Ele instantaneamente responde a perguntas sobre Yoga. iii) Gerar luz no centro das sobrancelhas e tocar o corpo sutil com o prana. Quando se torna visível com os olhos abertos, em seguida, pode-se convidá-la a qualquer lugar no corpo e falar com ele. Os principais locais são duas orelhas, dois ombros, Brahmanda e as aberturas da Brahma Nadi. Não fale com ele por mais de 11 minutos. Durante esta meditação a respiração deve fluir facilmente e com esta prática, o corpo sutil ganha energia do prana do corpo pysical. Não será necessário ativá-lo novamente e novamente. Estas três práticas deve ser perfeitamente concluída. Estas são as práticas para ativar completamente o corpo sutil. É verdade que, se alguém se rende ao Mestre e Bhairava (The Master of Prana) a prática torna-se perfeito.

Estabelecer Prana no corpo sutil: - (1) Sente-se com facilidade e respirar através da narina esquerda (Lua) e expire pela narina direita (Sun). Faça-o por algum tempo e depois ativar os nadies do sol e da lua, aplicando pressão sobre os ombros. Ative sushumna e tornar o fluxo de prana no-lo para o chakra Agnya e armazená-lo lá. Faça o japa de Sham, Sham, Sham ou soham ou Aum atleast 21 vezes no chakra Aghya. Agora dirigir o prana no corpo sutil. O corpo sutil imediatamente aceita estes puro prana e estabelece uníssono com o prana do corpo físico. Isso só é possível com o prana udana. (2) Realize a prática acima e solicitar o corpo sutil várias vezes para aceitar o prana acumulado no Agnya. Toque no corpo sutil com prana de baixo para cima. Se o corpo sutil aceita estas prana, em seguida, começa a recitar ou Aum Soham. Se isso acontecer respiração pela narina esquerda (Lua) e tomar o prana para o umbigo e segure-o por um momento de mais. Mesclar o prana de todos os órgãos dos sentidos com o prana do corpo sutil. Isso abre permanentemente o canal para estabelecer contacto com o corpo sutil. Em seguida, ele nunca dorme. Não será necessário ativá-lo novamente e novamente. O corpo sutil ganha energia do prana do corpo físico. Uma vez que o uníssono do prana físico e do prana do corpo sutil é realizado o fluxo de sol e da lua influencia ambos os corpos. Ele pode ser experimentado durante os treinos. Se o prana não são direcionados para o corpo sutil através das nadi lua no início da geração de prana e luz será menor e visão ao Agnya será fraca. É por isso que o fluxo através das nadies lua é considerado primeiro, para que a ativação de geração e armazenamento de luz e prana deve ser completa, respectivamente. Esta ordem é seguida para separar (a morte) pranas também.

O fluxo através do nadi sol é auspicioso apenas durante o movimento directiva northernly do sol. Por esta prática, o corpo sutil assimila os pranas Brahma e deixa o corpo físico. Reconhecimento dos órgãos do corpo no corpo sutil - Prática (Niassa). Todos os órgãos do corpo estão presentes no corpo sutil, mas não são visíveis devido à ignorância. Por estas são práticas clarifled e Unison com o órgão do corpo físico é estabelecido. Na linguagem espiritual a sensação jeeva é estabelecida no corpo sutil. Para atingir este as seguintes práticas são feitas: - (1) Faça o japa de 7 alfabetos sementes no corpo físico e tocar os 7 lugares, respectivamente. Após este convidar o corpo sutil no Agnya e quando é claramente visível em seguida, toque suas sete lugares com os alfabetos de sementes. O corpo sutil pode ser tanto na posição sentada ou em pé. O japa deve haver pelo menos sete vezes em um só lugar.

Nos pés: UBS Sobre os joelhos: Bhuva No Umbigo Swah No coração Mah Nas mãos Jana No Tapa Neck No Agnya e lótus de mil pétalas: Satyam. Na verdade, é uma prática mental pelo qual considera-se que todos os órgãos do corpo denso, que estão presentes nos sete locais e permeando as sete lokas, também pode ser ativada no corpo sutil. (2) Os japa dos sete alfabetos semente Lam, Vam, Ram, Yam, presunto, Aum, Sham em diferentes lugares do corpo grosseiro, pelo menos, sete vezes ativar os 84 pontos de ioga.Quando o Japa destes alfabetos de sementes é feito em diferentes lugares do corpo sutil, todos os órgãos tornam-se claramente visível que está nos dedos do pé Ram, Ram, Ram sobre as articulações Sham, Sham, Sham sobre os órgãos dos sentidos Presunto, presunto, presunto , nos dedos Yam, Yam, Yam, no rosto Ham, Ham, Ham na Oom pescoço, Oom, Oom, no nariz orelhas e os olhos Ham, Ham, Ham e no centro das sobrancelhas Bam, bam, bam , todos os órgãos do corpo torna-se claramente visível. Os sintomas e sinais da perfeição: - 1. O conhecimento completo de luz, som e Prans. 2. Novos sentimentos surgem a cada dia. 3. Para visualizar muitas visões em luz e experimentar a paz. 4. Para visualizar formas claramente manifestos. 5. Para visualizar alfabetos de sementes, para ler frases e ouvir os sons. 6. Para sentar-se na companhia dos Adeptos e aumentar o conhecimento do Yoga. 7. Não permitir indulgência em pecados. 8. conhecimento automático das práticas em matéria de controlo das modificações de chita. Para falar com o corpo sutil - Ative o corpo sutil e convidá-lo no nó da Agnya Chakra e colocar perguntas sobre yoga. Em alguns momentos, o corpo sutil. vai dar a resposta na orelha direita. Esta prática deve ser feito durante a sessão. Quando alguém se torna perfeito, que pode ser feito na mentira postura reta (Shavasana) e pode-se desfrutar de horas. Se traçarmos uma linha que une os dois orifícios auditivos sobre a cabeça, ele indica o local onde o corpo sutil repousa em seu estado ativo. É dois dedos acima Agnya e dois dedos da direita e dois dedos acima à direita novamente e novamente dois dedos. O corpo sutil e a visão do Trident: Trident do Mestre primeiro indica a situação do corpo sutil e impede que o corpo sutil ativado a partir de condescendências pecaminosas. Ele sempre faz atividades satwik por causa do medo do tridente. É sempre situado na frente do pino central da trideng. Em dirigir as sementes de prana para a parte de encontro entre o tridente e o corpo sutil, em seguida, ele responde, repetindo a mesma semente. A semente é visível no pino central do tridente. Para fazer com que o corpo sutil destemida: 1. Em práticas de Samadhi. 2. Faça o prazo corpo sutil em toda a direção na Brahmanda. Prenda o sol, a lua e brincar com as chamas do fogo e luzes. Jogar com todos os seres vivos visíveis realizar essas atividades fora do corpo na meditação. 3. Repetidamente praticar deixar o corpo físico e voltando, em shavasana. O corpo pode ser nu ou pode ter um pano nele. Ligue para o corpo sutil no Agnya e enviá-lo para fora do lado do corpo físico, mas sempre corrigir o tempo restante para fora. Práticas de muitos dias empresta perfeição e o corpo sutil se tornar destemido. Quando se deixa o corpo físico, então o dedo polegar do pé direito ou esquerda começa a tremer. Esta é a única identificação. POLEGAR CORPO: Oito dedos acima do umbigo como o polegar - é um lugar onde o corpo sutil descansa e trata de Agnya chakra e executa as ordens dos Yogins. Esta é a forma desenvolvida do corpo sutil, que tem os cinco tattwas todos os órgãos do corpo, ativa nadies, alfabetos sementes etc. e Atma Tatwa. Faz com que se visualize Brahma Tatwa. Piercing de Aum, práticas Brahmanda ea realização de kaivalya é atingido por ela. Ele é capaz de manifestar qualquer coisa em um momento no chakra Agnya. É de importância nas práticas de Antaha Karna. O sadhaka deve primeiro ativar o corpo sutil, estabelecer todos os órgãos do corpo do corpo bruto juntamente com prana nele, ouvir o som de alfabetos de sementes e oferecem orações a Deus e ao Mestre. I pode ser conferido o conhecimento de

Kaivalya e devem ser dispensados do ciclo de vida e morte. E ser liberado. Oh Mestre, podem lhe conceder esta graça, etc. O JAPA BY O corpo sutil: O japa dos alfabetos de sementes ou mantra é como um diálogo. Aqui apenas as ordens são dadas por mantra japa eo quantum é fixo. Quando estiver concluída o corpo sutil indica.Mesmo japa do mantra de One Ishta Deva deve ser praticada desta forma. Mantenha em oferecer orações aos pés do Mestre repetidamente para o suceess dessas práticas.

Aum Shantih Shantih Shantih Yogi RAJ o Mestre. 

Nota:

Assim como agitando o leite, os átomos de manteiga são coletados de forma semelhante pela agitação do tattwas, etc. prana o corpo sutil é criado no brahmanda no ponto central de lótus de mil pétalas de onde segue para a mãe Hakini em chakras Agnya e, em seguida, senta-se em si mesmo. Ao meditar sobre a terceira face da mãe Hakini ele é ativado e por sua ordem se torna ativo. Depois de terminar seu trabalho novamente atinge colo da mãe para descansar. Depois de se mudar do colo da mãe, ele permanece em 8 dedos acima do umbigo. Neste momento sua forma assemelha-se a semente de papad. Depois de deixar este lugar ele corre em direção brahmanda e aparece verde. Se qualquer ordem yogue é dada pela sadhaka para o corpo sutil na cor verde, é imediatamente compatível com ele e mais uma vez atinge colo da mãe para descansar. É muito essencial para manter esse corpo sutil ativo para manter o mais elevado estado de Yoga por apenas na forma ativa, pode entrar em contato com poderes divinos, Mestre e diferentes lugares do corpo. Em um momento em que pode sondar o conhecimento de brahmanda e passar tudo para o sadhaka. Ele também pode orientar o sadhaka no caminho do yoga, obtendo indicações do Mestre, portanto, deve-se tentar a perfeição do corpo sutil por várias práticas para ele é a causa do cativeiro e libertação. Renda-se até o Mestre e alcançar a perfeição completa. 

Aum Shantih Aum Shantih Aum Shantih Yogi Raj The Master Bharatari Hari. 

11. PRÁTICAS DE LUZ QUE GERA 

Maioria da pessoa quando fecham os olhos, percebeu nada além de escuridão. A escuridão é tão denso que não permite que a luz de Antahakarna para ser visto. Este é o estado de ignorância. Devido à ignorância o indivíduo não pode conceber que há uma imensa luz no interior e que os poderes divinos, em suas diversas formas estão presentes dentro e estão controlando e orientando as várias funções do corpo criado por Deus. Nuvens escuras no céu tapar o sol e ele aparece como se sol não tem existência. Este, porém, não é um fato para que o sol não sai, a única coisa é que ela é coberta por cima das nuvens. A escuridão da Antaha karan cobriu a luz da alma. Práticas são feitas para remover as nuvens escuras para que a luz interior pode tornar-se visível. Isto é alcançado gradualmente. Assim que o sādhaka realiza práticas então a forma de luz dentro torna-se visível. Esta visão faz acreditar os objetos escondidos na Antahakarana. A luz pode ser gerado pela ativação de muitos pontos no corpo ou seja, ativação de Richas e Tyachas, Light of nadies por a luz do Sol, da Lua e das estrelas gerada pelos átomos de Prana, luz da Kundalini, a luz dos alfabetos de sementes, luz de chakras , luz de Gayatri Mãe e Shiva e Shakti etc. Mesmo essa luz é de tipos diferentes. A cor, intensidade e local de origem determina quanto a quem pertence a luz, por exemplo, de cor amarela em Mooladhara pertence ao elemento Terra, mas em Agnya a propagação fora da cor amarela e verde claro pertence átomos Prana. Ordem do desenvolvimento de luz (FORMA tanas): - 1. De fato luz realização é através da escuridão, portanto, alguma escuridão se mantém mesmo quando os últimos estágios são atingidos. A única diferença é que em princípio não é por si só escuridão e, mais tarde, que permanece sob a forma de uma mancha escura. A mancha escura visível na luz intensa mesmo, indica a existência de alguma coisa naquele lugar. O ponto escuro ou preto sol dá a direção para o sadhaka que ele está a decorrer ao longo do caminho correto. 2. Dim luz: a luz começa a amanhecer e a intensidade da escuridão começa a diminuir. No começo

pode ser um átomo, muitos átomos, como uma fumaça ou escurecer a luz amarela. Esta luz piscando é de natureza instável. 3. Luz de intensidade média: Há alguma luz gerada e ele sempre permanece. Este continua a aumentar e diminuir devido ao fluxo do prana e da atividade das modificações da mente.É visível na Antahakarana e Brahmanda. 4. luz Complete: A luz ou Brahma, que nunca oscila e é de igual intensidade em todos os lugares e as chamas divinas de luz aparecem nele. O objetivo deve ser o de alcançar a luz Brahma. A ordem dos locais de luz: - 1. luz interna: Visões dentro do corpo são vistos em fechar os olhos. 2. Luz de Antahakarana: Visão após a perfeição de Agnya Chakra ou AUM. 3. Luz de Brahmanada: Visto pelos olhos divinos. É o Brahmanada do indivíduo que visualiza a luz. 1. olhos físicos ver objetos fora. 2. olhos interiores: Estes ver a luz no interior do corpo. São estes olhos que vêem o corpo sutil também. 4. Olhos Divinos: Estes são os olhos do corpo sutil. A prática de Brahmanda são feitas por reconhecer pontos de ioga por olhos divinos. 5. Third Eye (Olho de shiva). Os olhos divinos reconhecer o terceiro olho e da anulação das Prana é realizada através dele. É muito difícil de reconhecer Brahmarandhara. É feito por olhos divinos que testemunham luz. Ele muda de acordo com o lugar. Manas, intelecto, chita são testemunhas no começo da luz Antaha. Jiva Prana: Ele é testemunha da luz do Antahakarana e as práticas. Corpo sutil: é testemunha das práticas do Brahmanda. Divino Prana: Testemunha para a realização de Deus - o testemunho da fusão do prana indivíduo em Brahma Prana é o próprio Prana. Várias maneiras de ativar a luz interior uma ou de todas as seguintes práticas pode ser feito para gerar a luz interior. As ordens do Mestre devem ser seguidas. 1. Em Práticas de Hatha Yoga. 2. Em práticas de yoga. 3. Em Práticas de Kundalini Yoga. 4. por práticas Nada. 5. Por Japa de Mantras. 6. Por Práticas Tantrik. 7. Por Yantras. O objetivo das práticas acima é descobrir o caminho da porta para Antahakarana. Todas essas práticas são quase semelhantes para todos os aspirantes espirituais. Isso tudo depende da força ou Prana e por essa força só se entra Antahakarna. (1) Práticas de Hatha Yoga: O objetivo do Hatha Yoga é para ativar o sol ea lua. i) Sente-se em postura de lótus ou siddhasana e lembre-se do Mestre. ii) Inspire e expire vigorosamente por 21 vezes. Em seguida, inspire e segurá-la e tentar ver a luz no centro das sobrancelhas. Uma ligeira pressão com os dedos é aplicada sobre os olhos fechados. Luz é visto dentro. Este é o amarelo para começar e, mais tarde, muda para branco. iii) Sente-se em uma postura mantendo a coluna reta. Mantenha uma lamparina acesa na frente A respiração deve ser natural, FLX a visão na parte inferior da chama por um minuto, em seguida, feche os olhos. Você vê a forma de chama. Pela prática repetida por alguns meses o formulário chama se torna invisível para ambos os olhos interiores e bruto e aparece a luz se espalhando. Deve ser praticadas num local escuro. iv) Sente-se em uma postura e fazer um ponto escuro pequeno ou grande em um pedaço de papel e pendurá-lo na frente a alguma distância. Visualizá-lo por um minuto sem piscar e feche os olhos. Aos poucos, ir aumentando o tempo e olhar-lo o maior tempo possível. A mancha escura desaparece e é substituída pela luz. Agora feche os olhos e con-centrado no centro das sobrancelhas. Antaha Luz torna-se visível. Quando a luz é visível dentro, deixe os objetos externos e ter a ajuda de olhos interiores. Depois de algumas figuras tempo, como sol e lua se tornam visíveis. Um pode concentrar-se em qualquer objeto brilhante. (2) Yoga Practices: práticas Tankore já descrito para a geração de luz, e as práticas de prana são uma parte dela. (3) As práticas de Kundalini Yoga: A ascensão da Kundalini da Mooladhar às mil pétalas de lótus

resultados na geração de luz automaticamente. A luz pertence à Mãe Kundalini. (4) Práticas Nada: É natural que um som ou luz a ser gerada pela Tankore. Audição de Anahada Nada resulta em luz. É por causa da colisão de Prana. (5) As práticas de mantra japa: Até o japa de Ishta Mantra a luz do Ishta é gerado. Isso só acontece quando o japa é feito de acordo com as regras. A visão da divindade na adoração manifesto e visão de divindades em Yoga sadhana e sua luz é visível alongwith os alfabetos de sementes. (6) Práticas tântricos: O japa de alfabetos semente, a adoração Yantra, despertando a Mãe Kundalini de qualquer chakra e luz do Ishta Deva estão incluídas nas práticas de Tantra. (I) Japa de Ram semente: O fogo Tatwa é ativado por um e um quarto lakh japa de sementes de Manipoora 'Ram'. A visão da cor do fogo, a ativação do terceiro chakra, a perfeição de práticas e conhecimentos de Tankore prana. (Ii) Depois de praticar o despertar de Kundalini, ele pode ser ativado a qualquer chakra. Tantra perfeição só será alcançado após Yoga perfeição. (7) Yantra adora: Após o culto externo dos Yantras o objetivo é estabelecer-los à luz interior e, em seguida, adorá-los lá e gerar luz. Normalmente as práticas mencionadas acima são praticados em combinação uns com os outros, n existe um caminho perfeito. Por isso, é benéfico para ter a orientação do Mestre de Yoga por exemplo Prana em Nada Sadhana, Prana Yoga em Kundalini yoga Sadhana e sementes em Prana Sadhana. Por um estudo cuidadoso do que tem sido até agora escrito, ou se algumas práticas ter sido feito e Antaha Luz gerado, ele deve ter ficado evidente a respeito de quanto trabalho duro é necessário para a prática de Antaha Karana. É essencial ter o conhecimento dessas práticas, para a entrada em Antaha Karana ou é possível entrar Antaha Karana apenas pela lógica? Isso pode ser concluído até o leitor. 

AUM Shantih Shantih Shantih Yogi Raja o Mestre. 

12. PRÁTICA para a visualização de AUM 

Aum, Aumkar, Pranava são palavras usadas frequentemente no campo espiritual. Em Yoga AUM foi considerado o significator de Deus. O primeiro passo pé de Yoga é a visualização AUM. Diferentes práticas executadas pelo organismo indicam apenas no sentido de AUM. Pode-se seguir qualquer caminho, mas vai encontrar uma AUM, de uma forma ou de outra.Este fato singular é suficiente para nós reconhecer a sua divindade. Poucos motivos estão sendo dadas aqui para todos os seus pervasiveness: i) Sente-se em uma postura fácil voltada para o leste ou do Norte, mantendo o pescoço e corpo reto. A respiração deve ser natural. Mantenha dois potes com boca estreita, mas grandes corpos nas orelhas, de modo a cobri-los e não permitir que o som externo para ir para dentro do ouvido. O som que se ouve agora é de AUM. ii) Em uma colina alta top ouvir o som de água corrente ou ouvir o som do sopro de ar. É como Ka, La, Ra, Va ou Sanya, Sanya ou farsa, farsa, farsa, farsa ou vee, vee, vee, este é o som do AUM na natureza. iii) Sente-se em uma postura e respiração fácil entrar e sair 21 vezes com força. Então inspire enérgica e fechar o orifício auditivo pelos dedos ou polegares. O som que você ouve agora pertence a AUM. Estes processos provar a onisciência de AUM no corpo. Fora do corpo e na natureza que permeia-los de maneira uniforme. A forma universal de AUM - É figura Iuminous feita de três meias luas, em audiência pelos ouvidos é Anhada Nada, sons misturados, som Aunkar, ou o gerador de sons de sementes, manifestar qualquer coisa e não-manifesto é AUM. Qualquer coisa conhecido, desconhecido e vale a pena conhecer é AUM.

A anatomia da AUM Deve ser entendido de duas formas: i) forma de Luz ii) forma de Som Forma de luz: i) O prana indivíduo quando colide com a Brahma prana a forma assumida pela luz é de AUM. ii) no ponto de encontro do sol e da lua em Antaha Karna aparece o AUM. iii) A luz da Brahma (A) e Vishnu (UA) e Mahesh (M) se reúnem para produzir AUM. 

iv) No início da criação por natureza e, quando a electricidade apareceu no céu era da forma de AUM. v) A luz gerada por Kundalini na escuridão do corpo bruto do Sadhaka é AUM. vi) A luz combinado dos 50-52 alfabetos da guirlanda de letras é AUM. Forma de som É um fato comprovado que a luz eo som são gerados por Tankore, daí sons produzidos no corpo, a natureza e Brahmanda são os sons da AUM. É uma mistura de som. A sua análise posterior leva ao desenvolvimento de sons individuais de 50-52 letras que estão incluídos no som do AUM. Na ordem de fusão (Laya) todos os outros sons são excluídos e único som AUM é ouvido. O nada de Aum manifesta da forma de AUM. O som e forma de AUM aparecem simultaneamente. Este é um fato. Portanto, o nada de AUM é o estágio final de todos os Nadas mistos. Ele é ouvido após os sons Jeeva e arti cessar som a ser ouvido. Não deve haver confusão sobre isso. ETAPAS DO AUM: Ele é visualizado em estaduais, jovens e velhos estados infantis. O estado infantil ou seja, o desenvolvimento de um, o estado jovem é o desenvolvido um e velho Estado está totalmente desenvolvido em forma para a qual o próprio yogi transcende e permeia. Estado infantil: Meia lua abre para cima é visível algumas vezes, alguns onde ou podem aparecer juntos em muitos lugares na fase infantil. Estado Young: É de dois meias luas de abertura para cima ou oblíqua e piscando por vezes visível, às vezes não visíveis, como a luz de fogo voar. As duas luas estão unidos no lugar central que no estado de criança são separados e aparecem unidos. Old Stage: forma desenvolvida, visível como figura estável em luz, Uma forma torna-se apenas o primeiro manifesto à direita, em seguida, move-se gradualmente em direção ao centro ou as sobrancelhas e se estabiliza. O nó central é claramente visível. A luz é composta de três meias luas (Fig. 15). A posição do sol e da lua acima indica que a luz de Brahmanda que é iluminado. Os alfabetos sementes Vam, Vam Nam aparecem aqui e descansar e mesclar aqui. A forma de manifestação prática da Aum: - Ao longo prática juntamente com a graça dos resultados Master na completa visualização perfeita do formulário fase antiga do AUM. Mantenha esta forma permanente em seus olhos.(Fig. 16). A obtenção de yoga começa com esta forma de visão. A forma como caminho para Antaha Karana começa no nó da Aum. Quando as três luas se encontram, uma pequena mancha escura é visível lá apesar de luz intensa. Esta é a porta para a entrada no Antaha Karana. A visualização de Aum prática é essencial para a pesquisa, a forma como porta para Anataha Karana. Caso contrário, é impossível ter a experiência de Deus. É, por conseguinte, que AUM tem sido considerada como um significator de Deus. O lugar do Sadhaka na forma de AUM Os três meias luas, Brahma. Vishnu e Mahesh, Sun Moon and Fire Sat, Raja e Tamas, Manas Intellect e Chitha tem infinitas formas e atributos e muitos poderes divinos existe neles e repouso, quando necessário. Na época da grande dissolução a luz meia lua fechar suas bocas e protegê-los do ataque das cinco Tatwas. Quando os cinco tattwas fica quieto as bocas reabrir e Vishnu e Mahesh novamente, de acordo com seus atributos, iniciar a sua fundação. É desta forma que o ser no momento da dissolução ou morte se refugia nesta forma de AUM e salva-se do efeito de Karmas. É como o Bhoura (Bee), que atinge o beija flor e gostos a ambrosia e se intoxica a tal ponto que se torna alheio ao fechamento flor ou abertura.O iogue é como uma abelha, Aum é a flor, o meia-lua suas pétalas que oferecem proteção quando necessário e puxam desmarcações o sadhaka da roda da vida e da morte. É, portanto, que o Aum vale adoração e contemplação, realização magnânimo e vale a pena. O descipline devocional começa com AUM e termina em AUM. O manifesto também. Isto é verdade. A forma de semente de AUM Assim como todas as peças, qualidades, cores, etc. de uma árvore Banyan grande estão englobadas na sua pequena semente e quando é o momento esta semente assume a forma de árvore Banyan, similarmente todos os alfabetos 50-52-1000 estão consagrados na AUM. Pode ser provado por práticas como abaixo: i) Aum é um som feito de letras AUM. Sente-se na postura dos adeptos e suave respirar profundamente para que ele toque o umbigo e quando se sente o seu toque no Mooladhara então contrair e expandir o reto. Repita muitas vezes. Agora pressione o reto com o calcanhar e dar tankore de prana e udana em Apana. O som assim gerado é direcionado para Agnya através da via sushumna. O primeiro tankore do prana está no chakra Vishuddhi no pescoço, onde se ouve o toque de trombeta do elefante que pode ser ouvido por fechando os ouvidos. Depois de muitos dias pratica os alfabetos de A a Angh no pescoço e Ham e Ksham em Agnya tornar-se claramente visível. Isso significa que as

sementes de A- Ham Ksham são partes de AUM. Um é no umbigo Oo é o pescoço e M é acima dela. De Ang para pendurar para semear = A e Hoo - Aha = A para Kshaya que significa forma não-manifesto. 2. Aum significa A + O + L + M + E A: sol brilhando O: Muito brilhante sol de meio dia o que é legal e tranquilo no período da manhã e à noite e refletindo a lua à noite. L: Como um círculo que une a luz do sol e da lua. Ela é composta das duas luas e dá luz fria. M: Doador de os resultados de todas as boas ações, sobre a natureza da mãe e vale reverência. E: Gerando horizontes. 3. Aum que é Ang + UM + MUM + NAM Ang: Apana UM: Udana MUM: Prana NAM: Tankore Jogue o apana por udana e dar tankore de prana em udana e observar cuidadosamente a luz no centro das sobrancelhas e ouvir o som de modo gerado na orelha direita. O Japa da AUM: Junto com o Sopro do Japa da Aum é chamado pranava japa e é de dois tipos (i) japa Eterno, que vai sempre em (2) O japa que é feito junto com os exercícios de respiração - chamado Ajapa Japa. i) Japa externa: Depois de dominar perfeitamente o quinto sexto e do sétimo richas, este japa sempre passa na Antaha Karana pela graça do Mestre, apesar das atividades mundanas do sadhaka. A memória de Aum permanece principalmente durante este tempo que não está relacionado com o movimento da respiração. Ele está sendo pronunciada pelo paravani (Speech). ii) Ajapa Japa: Aumenta o poder e purifica o prana para os raios vindos do pierce sol os átomos do prana puro. Os raios realizar três tipos de funções, ao assumir os Pranas do ser que pode ser pequeno médio da ordem de alta. De acordo com os atributos de prana os raios do sol influenciá-los. As práticas da ordem alta são realizadas no prana puro eo sadhaka manifesta sinais auspiciosos. Durante as práticas dos tipos médios os raios do sol que vem da atmosfera resultar na ativação do prana e sua armazenagem. Durante a prática da pequena ordem sinais un-auspicioso aparecer. A fim de salvar a si mesmo a partir desses sinais deve-se praticar em altas montanhas, deve respirar ar fresco e deve aumentar loja casa dos átomos de prana. Para a purificação do prana por Ajapa-japa e para a realização de prática correta pelos raios do sol, os detalhes são como dado abaixo: Sente-se em uma postura fácil manter o corpo em linha reta, respirar pelo nariz e quando atinge o umbigo recitar mentalmente Aa. Durante expirando recite Oo no pescoço e quando a respiração é exalado através do Monte recitar 'M'. Isto irá criar uma ordem de AUM e japa de Soham, Vam, Vam, Mam, Orsam, Vam, Ham junto com Aum individualmente ou em conjunto pode ser feito por Yoga mental. 2. Sente-se em uma postura fácil respirar através da narina esquerda e tente visualizar o lugar que o prana toca ao alcançar até o umbigo. Depois de tocar o umbigo visualizar o quarto e quinto richa (chakra) para cima e, em seguida, virar-se para Brahmanda com o olho interior. Durante esta fase, fazer o japa de Ham, Ram, Eem, Aung, Ong, O e mamãe durante Pooraka. A poucos dias de prática faz com que esses alfabetos claramente audíveis como Hreem Aum ou Aum Hareen mantra. Este é o segundo exemplo do pranava Jap. Ela pode ser realizada a qualquer momento, em qualquer lugar e em qualquer estado. O japa de Ham é feito primeiro, pois representa Shiva. A forma de Aum em Agnya chakra deve ser estudado no capítulo sobre o Yoga Kundalini. As práticas recomendadas para a visualização de AUM Devem ser mantidos em mente pelo sadhaka ao fazer a prática de visualização de Aum. 1. O conhecimento da Tankore. 2. Separação de apana, udana, prana e gerar prana. 3. A prática de concentração. 4. Renda-se para o Mestre. 5. Satvik comida é essencial caso contrário AUM não será percebida. As práticas Sente-se em uma postura fácil, dirigir os átomos de prana, ao centro de sobrancelhas, beber o néctar e ouvir o som Anhad, dar o tankore de sementes alfabetos Vam Sham uma e outra vez sobre o nó do centro das sobrancelhas. Esta prática deve ser feito por lá a seis minutos diários no início da manhã entre 4-00 AM para 5-00 AM. Um vai alcançar o sucesso precoce. 

2. Sente-se em sua cadeira e deitar fora o ar interno completamente, repetidamente. Em Hale com força para que prana atinge o umbigo, pressione o chakra do umbigo e ativá-lo.Quando um estado sonolento está prestes a desenvolver direta do prana para Agnya e prática para mantê-lo lá por um longo tempo, repetir esta prática pelo menos sete vezes. Um incêndio como a luz começa a se tornar visível na altura do umbigo e a luz torna-se intensa, uma vez que vai para cima. AUM AUM ou torna-se visível unidos ou como alfabetos separadas a prática de prender a respiração por um ano e meio a três minutos esclarece rapidamente o alfabeto semente. Se qualquer obstrução é bebida experiente para a força, ouvir o som anhad para a felicidade durante a fase de prender a respiração. 3. Primeiro ativar completamente a luz no centro das sobrancelhas e respirar naturalmente e executar japa de 'A' durante a inalação e 'O', mantendo, e fechar a boca e recitar 'M' e concentrar-se no centro da sobrancelhas. A respiração deve ser natural. Nesta prática, AUM ou AUM será claramente visível em poucos meses. O japa será feito mentalmente. 4. Fica de frente para o sol no pé esquerdo com direito perna dobrada, inspire e olhe para o sol por alguns momentos, e fechar os olhos, Agora fique com o pé direito e levante o pé esquerdo e dobre a perna esquerda no joelho quando a imagem do sol desaparece novamente abrir os olhos e visualize-lo. Mova as mãos para a frente e para trás e repita o processo de estar na ordem descrita acima. A roda de prana se torna ativo e fogo como a luz é visível em primeiro lugar, em seguida, vê-se a luz da lua de média intensidade e, finalmente, a luz do sol é visível junto com a visão de AUM é o centro das sobrancelhas. Deve-se constantemente pagar obescience a OM a forma manifesta o Deus que quells física, os obstáculos meta-físicos, e do espiritual.

Aum Shantih Shantih Shantih Yogi Raj o Mestre 

13. Mudras 

Juntando-se os dedos e polegares das duas mãos diferentes formas são concebidas e diferentes partes do corpo são tocados, este constitui diferentes Mudras. Fora de muitos Mudras, alguns estão sendo dados a seguir: - 1. Mudras Yoga - para ativar os 84 pontos de ioga. 2. Gyan Mudras. 3. Mudras para aumentar a saúde. 4. Mudras para saudação. 5. Mudras para o convite etc. Aqui estão sendo descritos apenas quatro tipos de Mudras: - 1. Mudra: Feche os dedos e torná-lo um punho, o polegar deve ser para cima e mantê-los nas coxas e sentar-se em uma posição. 2. Mudra: Mantenha os dedos retos e os polegares também e trazer em todas as cinco dicas juntos e mantê-los no tihgt separadamente. 3. Mudra: Faça uma counch como figura e manter o buraco em linha reta de cima para baixo e colocar em no peito. 4. Mudra: Flex 2º, 3º, 4º dedos de uma mão e pressioná-los com o polegar mantendo o dedo indicador direito. Mantenha o 2º, 3º e 4º dedos da outra mão em linha reta e flexionar o dedo indicador e uni-la com o dedo polegar. Mantenha as mãos em seus respectivos joelhos com as palmas voltadas para cima. Este é o Gyana Mudra. Mudra No. 1, 2 e 3 são para o prana para entrar no Nadis, que dá conhecimento. Os Mudras causar um aumento na circulação de sangue para brahmanda. Isso resulta em maior disponibilidade de átomos de Tatwas no sangue para a criação de Prana. Os mudras também infiuenciar vários centros nervosos e o fluxo de prana está sempre presente a partir de baixo para cima na direcção Brahmanda. Uma vez que estes não são muito importantes, em comparação com Tankore por isso está sendo discutido em breve. Se o Sadhaka pratica o acima mencionado Mudras em sua prática diária a intensidade da luz aumenta facilmente.

Aum Shantih Shantih Shantih Yogi Raj o Mestre DISCUSSÕES 

Há muitos caminhos de Yoga, alguns estão sendo descritas a seguir: - 1. pratica a ioga. 2. Kundalini pratica a ioga. 3. Pratique Yoga Nada. 4. Práticas de yoga devocional. 5. Hatha pratica a ioga. 6. tântricos práticas de Yoga, Mantra e Yantra Sadhana. Toda a prática precisa do Mestre, mas, mesmo assim, até Mestre é alcançado as diversas práticas podem ser realizadas. O sadhaka vai, naturalmente, não só bem utilizar seu tempo durante os treinos, mas deve colocar-se apto para ser um discípulo. Práticas Mantra também são feitos para a realização do Mestre. Se alguém quiser ter alguma experiência espiritual que ele deve praticar qualquer uma das disciplinas descritas com fé. Se, ao fazer uma prática que se tem até mesmo um pouco de experiência, ele deve continuar a prática com toda a fé, a devoção de acordo com o procedimento prescrito. O sucesso de cada prática aumenta o desejo de Yoga. O sadhaka deve, entretanto, tenta procurar o Mestre e, se falhar, deve-se estabelecer um mestre mental. Essas Sadhakas que têm a orientação do Mestre, eles são aconselhados a aceitar as ordens do Mestre como Supremo e fazer as práticas que os ordena Master. A influência das práticas sobre o corpo: Ao fechar os olhos um indivíduo comum vê escuridão ao redor. Esta escuridão é apreciado pelos olhos internos. No início, o Manas é instável por causa de pensamentos, dúvidas, razões e argumentos ilógicos, que mantêm em assombrando o Manas. O sucesso em um ou mais práticas trazem fé no Manas do Sadhaka. A escuridão diminui gradualmente e é substituído por átomos de luz, ponto, uma linha, nuvens, aglomerados de estrelas e cores diferentes. As cores podem ser vermelho amarelo, verde, rosa, violeta, azul, laranja e pode ser visualizado separadamente ou de forma mista. Estas cores são algumas vezes visíveis sob a forma de linhas, pontos ou círculos ou no outro ou são, por vezes, vistos claramente.Estes podem aparecer como linhas coloridas que fluem a partir de baixo para cima. Gradualmente, após a visualização destas cores que parecem ser de alta, média ou de intensidade mais escuras. Assim sete cores por causa da diferença de intensidade se tornar 21 que emprestar capacidade para o sadhaka para a ativação da luz completa. As cores dos cinco 'tatvas' são visíveis em seus respectivos lugares. Por isso não se deve ficar confuso com cores comuns. As cores de uma Tatva pode ser activado pelo processo de Tankore. O aparecimento da cor é um indicador de actividade tatvic. Uma vez que o Tatva é activado, é submetido a Tankore por Prana. O Prana é feita a fluir para cima. Portanto, o Tatva terra deve ser ativado pela primeira vez: A prática do Prana assume especial importância no aumento da luz interior. O sucesso de cada prática, de facto, depende da energia do Prana. Por conseguinte, as práticas pranayam deve ser praticada de forma eficiente. O Pranayam é de tipos varlous. O Kumbhaka interno eo externo Kumbhaka são praticados para Yoga. O primeiro aumenta a resistência, enquanto o último activa os alfabetos de sementes. É essencial ter o conhecimento completo de Apana. Udana e prana para ativar os átomos de prana do prana. Prana estão fluindo tanto no corpo denso e sutil. Tudo é ativo e vivo, por causa do prana; ele é composto de praticles muito finas de luz. Eles são gerados por tankore e colisão. Por colisão, calor e som também são produzidos juntamente com a luz. o som é produzido de acordo com os locais. Assim, há cinquenta alfabetos de sementes em diferentes lugares do corpo. Na verdade, os 50 alfabetos sementes estão contidas nos cinco tattwas. Estes gerar os alfabetos de sementes. A partir das práticas Nada sons diferentes são gradualmente diferenciadas com indulgência em-to som diferente e deve ser ouvido individualmente. Isto dá origem ao conhecimento dos locais de sua origem, por exemplo, se a partir do som de Anhad o som de Ang ser diferenciados e analisados atinge a raiz do pescoço ou chakra Vishuddha imediatamente. É claro que é difícil ouvir o som dos alfabetos diferentes de sementes no som Anhad. Será mais fácil se as orelhas externas primeiro ouvir o som dos alfabetos de sementes e se acostumar com isso. Da mesma forma deve-se acostumar a ouvir os sons dos alfabetos sementes individualmente no Arti aound. O som mista é composta pelos Nadas dos alfabetos de sementes, o som dos alfabetos semente origina-se dos raios do sol, e desde a colisão de partículas de luz e eletricidade no corpo. As partículas que geram eletricidade por Tankore pegar os sons desses alfabetos das sementes dos raios do sol. Estes são primeiro audível e visível mais tarde. Mais tarde, esses sons são convertidos para o Ishta Mantra e tornar-se visualmente apreciável. Deve-se solicitar repetidamente o Mestre por sua compreensão detalhada. Para a realização de Yoga, a prática de Nada é muito fácil e

absorvendo para o Manas é executado depois que o objeto de seu desejo. Uma vez que o divino Nada é ouvido o Manas quer ouvi-lo novamente e novamente. É uma prova também para a Anahada Nada. Ouvi isto Nada diariamente eo Manas vai se tornar estável nele e a estabilidade vai aumentando gradualmente a cada dia. Quando uma experiência que o tempo tenha chegado a um impasse durante a prática de Nada audiência, a pessoa adquiriu o processo de samadhi automaticamente, tentar segui-lo in toto. A estabilidade da mente dá à luz a vibração no Manas-chakra. Estas vibrações resultar na activação do corpo subtil. As outras práticas são de facto incluídos para a activação do organismo subtil que resulta na rápida consecução dos resultados desejados. Para a manutenção da força no corpo boa comida nutritiva e para aumentar as partículas sátvicas, Satvic comida e bebida de néctar é essencial. O fluido de néctar é como a água que é convertida em luz em Antah-karana. A bebedeira Nectar dá maior benefício para o corpo sutil. Isso é feito pelo toque na ponta do Úvula e a parede da faringe. A reunião das duas pontas resulta no fluxo de néctar. Ele não tem sabor. Junto com isso, o sadhaka também deve tentar aprender mais três práticas do Master: - i) Como atrair a eletricidade das nuvens, por isso mesmo a eletricidade está presente no Brahamanda do pinda ou seja, corpo físico? ii) Como atrair os raios do sol em direção Antah Karana responsáveis pela criação de diferentes estações do ano? iii) A prática de Yoga para ser realizada 45 minutos antes do nascer do sol para a proteção das más influências dos planetas do mal. Isso significa que em Antah-Karan, grupo de nuvens são visíveis que produzem calor no corpo do sol pelo fluxo do prana através da narina direita. A colisão de nuvens pelo calor produz eletricidade. A fim de unir o sol interior com o sol exterior tente visualizar o sol repetidamente. Não deve ser feito na parte da tarde. Para a colisão dos raios do sol, no Antaha Karana, Pranayam e sentimento puro são úteis. As partículas de prana puro movimentar na atmosfera ao amanhecer. Os sanskaras da vida anterior fazer as practicles impuro e produzir efeitos maléficos. Isso é chamado de os efeitos maléficos dos planetas, portanto, é aconselhável fazer uma casa loja destes Pranas pura no início da manhã. Um enorme loja destas partículas de pranas aumenta a intensidade da luz de Antaha Karana. Os maus pensamentos produzem impurezas no Manas são automaticamente esgotada.Isso resulta na experiência de paz. A esta luz Nadis se tornam visíveis e prana começar a fluir através deles. É impossível ter o conhecimento de Nadis, até que a luz branca é obtida.Entre o Nadis deve tentar obter a máxima conhecimento sobre Sushumna, Ida e pingla para estes tomam a substância do fluxo de prana após coletá-los de todas as partes do corpo, em direção Brahmanda. Sushumna Nadi deve ser realizado de forma ordenada. O conhecimento da Brahmanda Nadi é obtida somente após ter alcançado o conhecimento dos nadis acima mencionados pela graça do Mestre, caso contrário não é possível. Depois das práticas regulares estabelecidas em várias disciplinas e pela análise da experiência assim obtida uma definitivamente conclui que a ativação do Nadis, pontos de Yoga, a geração do átomo de Prana, aumentar à luz, estabilidade do Manas por pranayam etc. são tudo com base na energia do prana. A energia do prana é comparada com a força do elefante. Ao estabelecer controle sobre as elefante ou seja pranas em Mooladhara um alcança entrada no Sushumna e pelo controle em Vishuddhi chakra obtém Nectar beber, Swara graça do Senhor Shiva e controle sobre Manas Chakra etc. sejam alcançados. Até o toque de trombeta do elefante os sons dos 16 vogais são ativados em Vishuddi chakra. Por estes sons pode-se avançar para o centro dos dez órgãos dos sentidos. Aqui os sons das letras e dos órgãos dos sentidos se encontram. Meditação sobre este local aumenta a experiência de paz. Esta é a paz de Yoga. Mesmo nesta fase de paz que o Sadhaka tem um comportamento normal, alguns pensamentos impuros continuam vindo em pequeno quantum, mas o intelecto puro acalma-los gradualmente, automaticamente o sucesso é vivificado. Se os pensamentos impuros de alguma forma influenciar o Sadhaka então antes da prática, deve-se comandá-los a deixar o lugar para você tem que entrar em boa realização. Sua própria fé eo desejo de realizar Deus vai te ajudar. A paz experimentada durante práticas é a experiência de BRAHMA em um pequeno quantum. Aos poucos, com alguns meses praticar o Sadhaka experimenta a auto-realização. Este tendril brotando de auto-realização começa gradualmente assumindo uma forma maior por causa da prática diária e pela graça do Mestre é convertido em madura CONHECIMENTO BRAHMA. Todas as práticas descritas aqui foram aprendidas com o Mestre em sua forma pura. Cada prática tem seus efeitos. Para a realização de

Deus muitas práticas devem ser realizadas para cada prática tem seus próprios limites. (By sucesso em uma prática Deus não pode ser realizado. É essencial para manter em analisar mentalmente a prática, juntamente com as suas práticas). 

Aum Shantih Shantih Shantih Yogi Raj o Mestre 

14. PRÁTICAS PARA ENTRADA EM ANTAHA - Karana 

Quando a pessoa é capaz de visualizar a luz em todas as partes do corpo, em seguida, apenas um pode perceber a maneira caminho para Antaha Karana. É um furo redondo, fechada por uma tampa. É, de facto, mas parece estático móvel devido às modificações instáveis do Manas de Sadhaka. É muito importante para a Sadhaka clarificar esta abertura e inseri-lo para o conhecimento de Antaha Karana confere o conhecimento do corpo e Brahmanda. O conhecimento sobre o corpo denso e sutil o conhecimento do corpo aumenta sutis em apenas Antaha Karana. A lua, estrelas, etc. não pode ser claramente percebida em um copo mistificado e pode ser claramente apreciado em apenas um espelho claro. Esta é exatamente a diferença entre antaha luz e à luz do Antaha Karana.

O Lugar da Antaha Karana Ela está espalhada por na área entre o coração e Brahmanda. O Brahmanda do corpo grosseiro é uma parte do Antaha Karana ocupando o lugar mais alto Antha Karan.

O orifício da Antaha Karana: Ela existe em dois lugares: - a) Mooladhara: Toma o Kundalani direção Brahmanda. b) Agnaya Chakra: Começa gradualmente a partir do umbigo. O reconhecimento de Orifice do Antaha-Karana 1. Mooladhara: Quando a cor amarela se tornar esclarecido depois pelo Tankore de Pranas um triângulo torna-se visível. Ela é composta da luz do sol, a lua, e fogo ou feito de partículas Ida, Pingla e Prana. É uma forma ativa. Na verdade entrada em Sushumna significa entrada em Antaha Karana. Um ponto preto no centro do triângulo é a abertura para e entrada em Sushumna, ele só é praticado na disciplina Kundalini: 2. Agnya Chakra: Após visualizar AUM dar Tankore em seu nó de Prana. Repetidamente concentrar o Manas. A mancha escura no nó brilhante é a abertura para entrar em Antaha Karana. A graça do mestre revela. O sadhaka dotado de atributos Satvik e desejoso para o conhecimento da BRAHMA só pode percebido isso. Os outros não podem sequer vê-lo.

As regras para a entrada em ANTAHA KARANA 1. O Sadhaka deve estar desejoso para o conhecimento da Brahma. 2. A pessoa que pode visualizar AUM. 3. Ele deve ser o conhecedor do processo de ativação do corpo sutil. 4. Deve ser perfeito no processo de Tankore. 5. Deve ser capaz de coletar Prana no Agnya, para o Prana sempre fluir a partir do umbigo para cima. 6. Deve ser especialista em estabilizadores, as modificações de Manas. 7. Deve ser um 'Agraciado pela Master'. 

PRÁTICAS: - Mooladhara: - Depois de lembrar o mestre, sentar em frente voltada para o leste de manhã cedo, 1-2 horas antes do amanhecer. Anular o Apana do corpo e sente-se em uma postura de adeptos ou em qualquer postura fácil. Mantenha o corpo reto. Respire lenta, mas profunda. Tente reconhecer os movimentos do Prana e quando se começa a apreciá-la até o umbigo dirigir o Prana para mooladhara pela concentração mental. Quando a vibração é sentida em Mooladhara então medite e veja com os olhos interiores. A cor amarela é ativado em Mooladhara. Mantenha-se vê-lo por 2 + 3 minutos. A respiração deve ser natural. Quando a cor amarela se transforma em partículas claras e estáveis e branco começam a brilhar em seguida pela colisão de Udana e Prana por pranayam gerar os átomos de Prana.Quando o abdômen é expandido o prana fica acumulada no umbigo. Agora contrair o abdômen e dirigir o prana para Mooladhara. A concentração deve ser de pelo Mooladhara, Quando as partículas de Prana tocar o muladhara, ele começa a brilhar. Prenda a respiração o maior tempo possível em Mooladhara. Revolve a visão em Mooladhara. O ponto preto na cor amarela torna-se visível após a prática é repetido três a quatro vezes. O ponto preto pode aparecer jet preto ou preto ou azul escuro, por vezes, a luz. Examine este ponto e seu entorno com cuidado. Muitas pequenas partículas de luz como o sol vai se tornar visível que será refletindo essa mancha escura para que o Sadhaka pode não ter qualquer dificuldade em perfurando-o. A prática de visualizar claramente essa mancha escura deve ser realizada por alguns dias. Este local deve tornar-se claramente visível antes Tankore é praticado de outra forma o Tankore será inútil. Uma vez que o pranas, intelecto e chita confirmam essa mancha escura, faça o seguinte: - Sente-se na postura e tomar as partículas prana ativados para mooladhara. Mantenha o olhar no centro do meditar sobrancelhas sobre o Mooladhara Chakra. Beba néctar e ouvir o som de AUM por ambas as orelhas. Reúna os practicles prana repetidamente e durante o processo de prender a respiração bater o ponto escuro pelo processo de Tanlore. Depois de 2-3 tankores a mancha escura desaparece e sua boca se abre como brilhando sol. A prática deve ser continuado por 3-7 dias. Examine este sol a brilhar e descobrir se ele contém qualquer mancha escura. Quando você encontrar o ponto brilhante não contém quaisquer manchas escuras, em seguida, repita a prática de cima e com força total à sua greve de comando este sol que brilha por um processo de tankore durante o período de detenção de ar. Os practicles prana entrar no orifício e à luz dos spreads sol eo vermelho, amarelo, cores desaparecer. A pressão do prana diminui para ele escapou para sushumna e do mal-estar do período de suspensão da respiração desaparece. Durante o fluxo do prana no sushumna as linhas de três cores ou sete cores tornam-se aparentes. Esta prática todo leva 21-41 dias. A entrada no Agnya Chakra: - A entrada em Agnya Chakra se torna visível em práticas de yoga, A) O primeiro passo é a visualização de criação AUM de forma ordenada. B) O segundo passo é a concentração no nó de AUM, depois de AUM é ativado. Afigura-se como um sol escuro na luz branca, em seguida, TURUS vermelho e do vermelho, torna-se amarela e finalmente em branco, o que é absolutamente puro. A vista por esse buraco se assemelha a visão do telescópio. A PRÁTICA para a entrada no nó da AUM Primeiro ativar o centro das sobrancelhas e visualizar AUM. AUM esclarece primeiro a sua própria anatomia e podem ser vistas girando dentro dos chakras e pode número 1-1000.Esse número vai diminuindo e, finalmente, apenas continua a ser um AUM. O sadhaka com modificações rajásicas ou tamsic de Manas não pode entrar nele. Em um estado mental instável AUM não será visível. Este deve ser praticado em paz e o objetivo deve ser apenas a realização de Deus ou o processo não será bem sucedido. Ele deve ser feito da seguinte maneira: - 1. Sente-se ereto em uma postura fácil e beber o néctar. 2. Ouça o som de NADA. 3. Flexione o pescoço para que ela toque no peito, e meditar no centro das Sobrancelhas. 4. Gere Prana e encaminhá-los para o centro das sobrancelhas. Estes quatro práticas combinam para formar uma única prática. O estabelecimento de prana no centro das sobrancelhas resultados na percepção da AUM. Esclarecer o nó da AUM.Faça esta prática na manhã, pelo menos 3-6 vezes e uma prática poucos convence o Sadhaka. O segundo passo é ativar o corpo sutil e solicitar que ele venha no chakra Agnya. Realize o exercício acima. Isto deve ser praticado por 7-21 dias. Quando a prática é bem-sucedido, convidar o corpo sutil

em uma borda. Executar todas as quatro práticas e bater o ponto escuro com prana, com toda a força disponível. Para este com um puxão dirigir o prana de cima navais. O empurrão de prana na verdade abre esse buraco. É preto no início, em seguida, aparece como um sol vermelho brilhante e local finalmente amarela permanece. Mesmo essa cor amarela está perdido e torna-se um sol brilhando branco. Agora o caminho está aberto, quando o empurrão está sendo dada pedido o corpo sutil para acompanhar o que significa que o tankore será dada pelo prana e pelo corpo sutil.Quando o sol começa a brilhar e branco a tampa como mancha escura desaparece as seguintes práticas devem ser realizadas: - (A) A entrada de corpo sutil em Antah Karana: - Faça o corpo sutil ativa sentar-se no caminho do portão, beber Nectar, dobrar o pescoço para que o queixo toque no peito e ouvir Nada, executar japa mentais de AUM. Recolher o Prana no centro das sobrancelhas e visualizar AUM. Repita inalar e exhaline muitas vezes e respirar profundamente e segure-o; contrair o abdômen com um empurrão e recolher as partículas de prana no lugar da cor amarela. Manter o corpo sutil junto com ele. Assim que lá está iluminando, entrar dentro. Isso significa que quando a porta se abre caminho Brahma não está iluminando e trovões como o som. Esta é a certeza indicação para a abertura da porta. O corpo sutil entra Antaha Karana através da luz deste portão. Praticá-lo por 3-7 dias que traz maturidade para isso. O brilho da iluminação é esclarecido que é amplo na frente e estreitar trás. É de uma forma torcida. Ele indica activeness e de energia quando o corpo sutil é executado após esta forma de pegá-lo, o corpo sutil também ganha energia.

O segundo processo: Se o sucesso ilude na prática acima, em seguida, fazer esta prática e esclarecer a porta maneira Brahmanda e depois executar as práticas acima. Vam é Varunadeva e Sham está situado acima do orifício no local de Shiva. Sente-se em uma postura e beber o néctar, ouvir o som Anahad, estabelecer Prana no centro das eyesbrows, e meditar em Agnya chakra e aplique uma leve pressão sobre os olhos com os dedos. Realize o japa de Vam, Vam, Vam, Sham, Sham, Sham, sete vezes. Vam é Deus Varuna e Sham é a morada de Deus Shiva situado sobre a maneira Gate. Bata o know por tankore sete vezes por Vam-Sham japa. O gateway e sua tampa se tornará visível. OR Lembre-se a anatomia do AUM novamente. Veja as três luas em uma linha e os pontos de encontro destes três luas é marcado por três pontos, com milhões de raios. Quando a meditação se torna estável apenas um permanece AUM, que está permeando todos os seres e universo. Faça o contato prana com cada parte do AUM novamente e novamente. Ele estará indo AUM round. Ao repetir algumas vezes o nó da AUM se tornará claro. OR Visualize o Hexagon em Agnya Chakra Isso só é possível quando Ida, pingla, sushumna, Vajra, Chitrini e Brahama nadies são ativados. Ver o centro do hexágono e os seguintes raios de luz será visível na mesma. Faça uma tentativa de ver as centrais quatro raios. Trata-se de circular e representam a forma de sushumna, vajra, Chitra e Brahm Nadi. Antes de tocar o ponto central de proceder a partir da linha mais externa para a mais linha interna pelo tankore de Prana. O hexágono tende a desaparecer em luz e luz muito intensa se torna visível-a indicação para o Sadhaka a entender que o caminho portão se abriu. OR Leve uma panela cheia de água e fechar a sua abertura e fervê-la. O vapor tenta escapar quando a água ferve através de qualquer lacuna na tampa. Da mesma forma encher o corpo com prana de modo que não há lugar deixado vazio. Feche todas as aberturas através das quais o prana pode eacape. Agora pressione o abdômen tanto que ele encontra uma saída automaticamente. Se a pressão for óptima os pranas entrar no Antaha Karana. A abertura anal deve ser fechado pelo calcanhar e pela contração da boca, o nariz e as orelhas são bem fechadas por dedos eo polegar. Este deve ser praticada com antecedência para que durante a respiração, segurando, não há dificuldade. Aumento da intensidade de luz e visualização de várias formas e facilidade na pressão por causa da entrada de prana em Antaha Karana são sinais de certeza de sucesso. A seguir estão as provas de entrada em Antaha Karana: 1. Disapppearrance da mancha escura no nó da AUM. 

2. Limpar a visibilidade da cor amarela e verde vermelho nas linhas. 3. Aumento da intensidade do som de AUM. 4. Para visualizar mil serpente com capuz. Ele pode ser visível em sonho ou em qualquer outro estado, mesmo; indica que os alfabetos de sementes são activados. 5. Desejo por Manas, intelecto e chita para entrar AUM repetidamente. 6. Para ter visões de sol, a lua, as estrelas diferentes luzes, seres nascentes, lagos mares etc. 

A posição de Vam e Sham no caminho portão Brahma: - Os três Deus, Brahma, Vishnu e Mahesh estão situados nas três partes da AUM. O sol, Nadi está à direita ea lua Nadi está à esquerda dele. Vam: Varun, Indra ie Sun Nadi (Heat + Água). Sham: Shiva ie Lua Nadi (coolness + Air). Vam, Vam, Vam, Vam, Vam, Vam, Vam (sete vezes), o trovão de Indra Deus e nuvens. Sham, Sham, Sham, Sham, Sham, Sham, Sham (sete vezes) significa frieza fornecida por Shiva e attration de Prana. Isso significa que Varuna e Shiva poderes governar este centro, portanto, por Tankore de Vam e Sham o orifício se abre. Na abertura deste orifício o prana entra, depois o som de Ham é percebida. O prana da energia de um elefante tem sido feito para entrar, ou seja, Vam, Sham e Ham alfabeto semente japa completa a tarefa. Vam, Sham Ham adoptar a forma de Shiva. Shivoham, HAM, respectivamente, que serão discutidas nos capítulos seguintes: - Que entra no KARANA ANTAHA O Prana de jeeva juntamente com todos tatvas, corpo sutil, som centros Richas externas e Anahad e Tyachas e outras luzes manas, intelecto, e chita entrar no Antaha Karana. O corpo Pinda, portanto, estabeleceu contato com Antaha Karana, de modo que os dois podem se tornar um.

Aum Shantih Shantih Shantih Yogi Raj o Mestre 

15. PRÁTICAS DE ANTAHA KARAN 

Para executar práticas para a realização de Antah Karana é o segundo passo para a realização do Yoga. Diferentes práticas são praticados são praticados para o relization dos seguintes objectivos: -

1. Criação ou identificação de diferentes órgãos do corpo brutas no Antah Karana. 2. Identificação de 84 pontos de yoga, richas, tyachas, etc. chakras do corpo sutil e estabelecimento de uníssono entre o corpo sutil e do corpo grosseiro. 3. Para fazer o corpo sutil destemido e poderoso. 4. Para entrar em contato com vários órgãos do corpo, com o corpo sutil. 5. Para mesclar manas, intelecto e chita junto com os Dez órgãos sentido em Brahma Jyoti. 6. Para oferecer as ofertas do prana como oferendas sacrificiais em Brahama JYOTI.b 7. Para esclarecer diferentes chakras. 8. Para ouvir as discussões entre os mestres sobre o conhecimento eterno. 9. Para realizar práticas para a realização BHARMANDA. 10. Para praticar Samadhi. 11. Para tornar-se capaz para realização de "Kaivalya '. Se o sadhaka desenvolveu adequadamente a luz Antah e entrou nos reinos de Antah Karana, o sadhaka deve ter concluído que a energia do prana é a geração de sucesso a todas as práticas. É possível ativar o corpo sutil também pela energia prana. Portanto aumentar em poder do prana e da casa loja deve ser tal que não deve nunca ser um esgotamento da luz.As práticas a seguir devem ser realizadas diariamente para ele. Eles devem ser repetido 3-7 vezes de manhã e à noite. 1. Para efectuar a separação de Prana, Apana e Udana e, em seguida, gerar prana de udana e prana e armazenar esse gerado prana no Agnya. 2. Para ouvir Anahad - som. 3. Para beber Nectar. 4. Para fechar todos os orifícios para a saída do prana do corpo e, em seguida, aplicar pressão tolerável para os olhos fechados. Para flexione o pescoço e tocar o peito. Para concentrar no centro das

sobrancelhas e visualizar, com a ajuda de olhos interiores. Efeitos das práticas ACIMA Assim como uma pessoa precisa de um recipiente, pavio de algodão, óleo de manteiga e fogo para manter Buring lâmpada. De igual forma para a luz Antaha um precisa do recipiente em forma de corpo Gross com sanskaras piedosos como pavio de algodão e óleo de manteiga é a loja de Prana energia e o fogo é a luz gerada pela prática da disciplina ordenado pelos Mestres. Quanto mais o óleo de manteiga, maior é a intensidade da luz e mais dura. Da mesma forma que a chama é produzida pelas práticas ensinadas pelo Mestre e, a fim de mantê-la acesa deve-se possuir uma casa loja de pranas e atos piedosos. Os acima mencionados quatro práticas manter o Antaha Karana sempre iluminada com luz branca, cores diferentes de luzes continuam aparecendo, indicando lugares diferentes. Se alguém se deparar com practicles escuro, nuvens ou manchas, concluir que a intensidade da luz diminuiu, portanto, continuar a desempenhar práticas prana corretamente. As nuvens e manchas escuras fundir-se com o outro. Dotado com o conhecimento da entrada em Antaha-Karana o Sadhaka por vezes não consegue aperfeiçoar exercícios diferentes prana. Naquele tempo as partículas de Apana ter acesso a Antaha-Karana. Estas partículas aparecem como manchas escuras. Estas partículas Apana nunca deve ser utilizada pelo sādhaka. Evite a constipação ea comida deve ser leve. São proibidos Tais ações que destroem o corpo, energia e aumento Apana. A observância dessas normas durante a prática deixe de levá-lo ao sucesso, sem dúvida. A vida disciplinada, dieta equilibrada, modificações controladas de Manas e graça do Mestre tem certeza de conferir o sucesso na aquisição de conhecimentos sobre Antaha Karana com grande facilidade.

A ordem das diferentes práticas (1) A ativação da BRAHMA Chama: - Quando o prana da AUM pierce corpo físico, então a luz é a primeira experiência. É dim para começar, mas gradualmente se torna claro. Para ativá-lo praticar o seguinte: - i) Sente-se em uma postura fácil frente para o leste. Mantenha o corpo reto e acender uma lamparina de manteiga e olhar em sua chama. A respiração deve ser normal e Manas, intelecto e chita, deve ser incorporada pela chama. A visão será dado abaixo: - Quando as três partes do Jyoti esclarecer e um ponto brilhante em sua base se torna visível, feche os olhos e visualize o centro das sobrancelhas. Tal figura ou forma será novamente visível na cor diferente, mas finalmente ele se funde com a luz branca. Deve ser feito por pelo menos 7-21 dias. ii) Execute as quatro práticas de Antaha Karana e contemplar a chama óleo de manteiga externa em seu Agnya, e visualize a mancha luminosa acima mencionado e atacar com Tankore de prana no extremo inferior da chama. Pratique-lo repetidamente. Visualize a chama e dar o Tankore de prana. Quando a chama desaparece em seguida, abra os olhos e visualize a chama novamente. Depois de alguns dias a chama do lado de fora não será necessário ea chama Branma será visualizado. iii) Examine a chama Brahma por todos os lados e, gradualmente, ele também vai ser claramente visível como a chama externa. Visualize-o o maior tempo possível. Kumbhaka, ou seja, realização de respiração torna claro para pranas. Acender a chama, quando três porções se tornam visíveis para a chama, é um sinal claro de sua atividade completa. iv) Divida a chama em três partes: - 

a) Camada externa. b) camada central. c) A camada interior. A camada interna é azul e claro como o céu. O ponto luminoso Brahma está situada em sua extremidade inferior. É muito pequeno, mas extremamente radiante. Pesquisar neste ponto, o armazém de prana irá torná-lo rapidamente visível. Ele terá a seguinte forma: - Este ponto é extremamente radiante, mesmo em luz branca. Existem três formas pequenas partículas ou acima dela. Estes serão visíveis apenas no meditaion profundo. Esta chama Brahma pode ser visível em duas formas. 1. Quando visualizado por olhos interiores é uma chama de cor branca cercada por mais de luz fraca, uma parte da chama tem uma cobertura escura dim. Se o Apana não é purificado o ponto escuro pode ser visto rotativo nesta chama. Anular o apana completamente e reunir prana por pranayam. Repeti-lo muitas vezes e a chama ficará claro. 2. Ao coletar pranas puras e dirigindo o corpo sublte em direcção à chama, será visível como dada no diagrama. 

(2) Antaha Chama ou a chama do Prana A luz de Antaha-Karan irradia devido ao Prana do corpo físico. Despeje mais e mais partículas prana para ele. O aumento da luz intensityof do Antaha Karana depende da Tankore de Prana. Daí praticá-la diariamente, das concentrações dos órgãos dos sentidos, Prana, Corpo Sutil, Manas, Intelecto, e Chita é realizado nesta chama pelas seguintes práticas. 1. órgãos dos sentidos Sente-se em uma postura fácil e executar as quatro práticas de Antah-Karan. Desenhe o Prana de todos os órgãos do corpo grosseiro e direcioná-la para Sushumna. Mooladhar, Umbigo, Coração, Vishuddhi, e Agnya Chakras são usados para isso. Quando os Pranas são retirados do corpo grosseiro

as partes do corpo se solta. Fundir essas Pranas nas partículas do Pranas gerados pelo ar e fazê-los entrar no Antah-Karan. O japa de AUM, audição de som e pressão Anhad sobre os olhos deve ser feito continuamente. A prática de beber o néctar tem maior importância nesta fase. Dê o tankore dos Pranas sobre a chama de novo e de novo os órgãos dos sentidos externos começam a fusão na chama. Se estes começam a fusão, em seguida, 9 centros no interior da chama começar a contrair. É uma prova do sucesso da prática. 2. oferta de sacrifício das práticas Prana As quatro práticas devem ser aperfeiçoados: Permanecer com fome de um a dois dias. Isso ajuda na geração de Prana e oferece controle direcional fácil sobre eles. O Apana é jogado para fora do corpo completamente. A chama é visualizado e a prática é feita como se segue: - Ele deve ser feito após o banho, antes de nascer do sol em um dia de lua cheia ou a oitava da Lua ou em um domingo. Sente-se em uma postura fácil, respiração pela boca e nariz, feche os olhos e perceber a luz. Se as partículas escuras são visíveis, em seguida, aumentar o tempo de prender a respiração e inspire e expire com força. Mantenha-se a ver a luz.Uma forma crescentic se tornará visível a esta luz com os dois círculos em duas extremidades. Na verdade, a crescente é a boca e dois círculos são os olhos. Quando isto se torna claramente visível o nariz também pode ser apreciado por cima. Por vezes, as chamas podem ser vistos a sair da boca. No início estas chamas estão sob a forma de um fluxo. Os olhos e nariz não são visíveis por causa deste fluxo de fogo. Mesclar o Prana a este fluxo fogo que significa que o uníssono do Prana do corpo físico com Prana do Antah-Karan. Assim, a oferta de sacrifício do Prana. Repetidamente recolher o seu Prana e dar Tankore neste fogo. Por vezes, durante este processo de alfabetos de semente tornam-se visíveis. Observe a top vai para cima da chama que novos aumentos, ele as práticas são feitas corretamente. O ponto em que esta chama extremidades deve ser mantido em mente, pois é a abertura do Brahma Nadi. 

(Ii) As ofertas com o Japa do Mantra; Os nove pontos na chama Brahma representam nove planetas e são conectados com a seguinte parte do Gayatri Mantra. AUM, Apo, Jyoti, Raso, Amritam, Braham, Bhoor, Bhuva, Swah, Rom. Primeiro ativar a luz interior e quando os nove pontos na chama Brahma tornar-se visível, em seguida, fazer o japa em cada ponto. Repita muitas vezes num dia. Depois de algum tempo, o Mantra AUM, Apo, Jyoti, Raso, Amritam, Braham, Bhoor, Bhuva, Swah, Roma torna-se automaticamente audível - um sinal de prática bem sucedida. Depois disso, o Sadhaka deve analisar mentalmente suas próprias realizações e criticamente ver suas modificações de Manas. (Iii) Os nove pontos em Brahm chama são de fato as manchas de Ida, Pingla, Sushumma, Vajra Chitra, Brahma Nadi, Lua e Varuna. Sente-se em uma postura fácil e ativar todos os Nadis. Preencha o abdome ao respirar, contraia a parede abdominal com força e repeti-la muitas vezes. Isso ativa Sushumna. Por Tankore de Prana no Mooladhar ativar o Brahm Nadi, Chitra e Vajra. O sol ea lua são ativados por revolvimento do prana em ambos os lados da Agnya e Varuna Deva é ativado automaticamente, recolhendo o Prana no Agnya. Agora ative a chama Brahma. Dê tankore por Prana em todos os nove pontos da Nadis todo o corpo separadamente. A intensidade da luz chama aumenta. Pratique isso por 7-21 dias. 3. PRÁTICAS DA corpo sutil: O corpo sutil tem um fundo importante na theAntah-Karan. Para reconhecer tudo o que absorvem a energia deles e redução do próprio tamanho em menores dimensões é o trabalho do corpo sutil. O corpo sutil quando atinge o Antah-Karan, depois de entrar através do orifício, carrega junto com ele o Manas, Intellect, Chit e também Ego. O corpo sutil levar o formulário recolhido de Manas, intelecto e chita na Brahma Gate. As modificações de Antaha Karan são Satwik. Entrada repetida em Antah-Karan aumentar os atributos do Satvik, ativar o corpo sutil e tocar o Manas Chakra e junto com o Prana pura entrar no Brahma Gate. A prática diária

desta disciplina quietens as manas e traz paz. Depois de entrar, o corpo sutil encontra tudo novo - agora o que fazer? As instruções são enviadas a partir do corpo físico por um compromisso de que o corpo sutil tem para executar tal e tal atividade. O estado do corpo sutil ao receber ordens pode ser entendido por diagrama a seguir. O corpo sutil pode visualizar uma partícula muito radiante no Brahma Dot. Ele emite luz e seu conhecimento é muito importante - para ele é estável. O corpo sutil depois de reconhecer este ponto assume o seu lugar e de lá o corpo sutil pode ser dirigido em qualquer lugar. Este pequeno ponto de o tamanho da ponta da agulha emana luz, o que é sem defeito, fresco e confere êxtase. 

Primeiro execute as práticas. Leve o corpo sutil e Manas Chakra junto com ele e visualizar a Brahma Dot. Dê Tankore de prana novo e de novo. Pela graça do Mestre você vai ter visões de muitas deidades nele e eles aparecem como se estivessem saindo e fusão de volta para ele. Esta chama Brahma é o ponto do Deus manifestando e fusão de volta para o não-manifesto. A luz da Brahma Chama é de fato a partir de Brahma Point ou ponto. As partículas Prana causar um aumento da sua intensidade. Quando a pessoa visualiza as formas divinas que se fundem na chama Brahma e recebe as ordens do Mestre, em seguida, o Sadhaka deve se preparar para oferecer o corpo sutil também como uma oferenda para essa chama Brahma. Ele deve ser feito da seguinte maneira: - Sente-se na presença do Mestre. A mente eo corpo deve ser calmo e tranquilo. Deve ser um dia auspicioso e seria melhor, se houver um jejum de um ou dois dias. Gerar o prana no umbigo e estabelecer, em seguida, em Agnya. Ouça o som Anhad e beber o néctar, corrigir o queixo no peito, aplique um pouco ou mais pressão sobre os olhos e fechar as aberturas de nariz, boca, orelhas e do reto. Segure a respiração com força total e rapidamente dirigir o corpo sutil juntamente com Manas chakra para visualizar a Brahma Dot na parte inferior da chama Brahma. Encomende o corpo sutil para fundir-se na chama e do corpo sutil faz isso, sem qualquer atraso. Isto deve ser praticado por 21-41 dias.

NOTA: 1) Se a prática é feita pelo Mestre também, junto com o prana discípulo do Mestre, discípulo e corpo sutil se tornar um. 2) O japa de AUM, Apo, Jyoti, Raso, Amritam, Brahm, Bhoor, Bhuva, Swaha confere perfeição rapidamente. Este mantra é para estar recebendo o fluxo de néctar da chama Brahma. 3) Os nove planetas deve ser adorado em primeiro lugar, para a cabeça do dragão produz alterações na luz. Oração-lhe é oferecido, que deve ser capaz de perceber as coisas como elas são e não deve haver distorções. O deus Saturno protege o Manas de tornar-se instável. Do mesmo modo, os raios das outras plancts funcionar. Após esta prática não se deve falar e ver todo o corpo mais por pelo menos 20 minutos. A seguir estão

as provas de que a oferta do corpo sutil tem sido feito: - Eu. Declínio na ânsia de sexo e raiva etc. ii. O corpo sutil permanece sempre ativa e algumas vezes praticamente visível e resolve problemas com relação ao Yoga. iii. Para visualizar diferentes poderes divinos por parte do corpo sutil. iv. Para exercer o controle completo sobre o Prana. v. A perfeição da prática Tankore. vi. Para chegar ao ponto de origem do som Anhad. vii. Para executar práticas Antah Karan. viii. Aos poucos a chama da luz desaparece e apenas uma multa dot permanece. A forma do corpo subtil após ele se ofereceu na Brahma Chama: - O corpo sutil é na verdade uma parte do Prana ou seja, torna-se ativo apenas por causa da energia das partículas Prana. A forma como o prana do indivíduo após a sua fusão em Brahma chama torna-se um com o prana da Brahma e da intensidade da luz aumenta na chama Brahma, o corpo sutil, também após a fusão ocupa um lugar nessas formas manifestas da divindade que foram aparecendo da Brahma Chama e mesclar volta para ela. Pode, portanto, agora assumir a forma de um átomo ou uma forma universal. FORM ATOMIC: Igual à ponta de uma agulha, fundindo-se com a luz. Forma universal: forma muito grande, capaz de tocar o céu. Descrição do corpo sutil: - Olhos: Red, Open, Raios de luz que sai deles. Face: feliz. Mudra: Chupar o seu próprio polegar ou sentado calmamente ou movendo-se. Head: cabelo muito escasso na cabeça, mas a luz que irradia para fora. Unhas de mão e pés: A luz vermelha irradiando para fora. Corpo: Nu Conhecimento: Completamente knowledgeful, cheia do conhecimento de brahma, livre de pensamentos ruins, obediente ao Mestre e um querido discípulo amoroso. Potência: incomparável e indescritível. Velocidade: Muitas vezes mais do que a velocidade da luz. Atributos e qualidades: Ele mesmo desprovido de qualquer com mais obediente às ordens do corpo grosseiro, praticando Samadhi, capazes de se aproximar de todos os poderes divinos, dotados de modificações sátvicas de Mans, desejosos de obter Kaivalya e com vontade de alcançar seu pai, o Deus Todo-Poderoso etc . Os estados de consciência humana: - Dream estaduais, sono profundo, estado desperto, Turiya e além Turiya são o estado do corpo sutil e não a do corpo físico grosseiro. Estes são todos os estados completamente despertos. O estado de sono profundo é de ignorância. DIFERENTES FORMAS do corpo sutil: O sadhaka ativa o corpo sutil, prana ou Udana. As seguintes práticas são executadas pelo corpo sutil ativo na Antaha-Karna: - 1. Para ouvir o som dos alfabetos de sementes. 2. A visualização dos Deuses divinos. 3. Diálogo com poderes divinos. 4. Forma no tempo de dissolução total. 5. Journey to Brahmanad e práticas de samadhi são feitas por ele. 6. Para saber Brahma randhra. 7. Para perfurar a Brahma-randhra. 1. Para ouvir o som de sementes: O corpo sutil ouve AUM e Vam Vam Mam ou alfabetos sementes de Ang para Ham e é capaz de apreciar diferentes sons de alfabetos de sementes, atingindo diferentes chakras e torna-se em êxtase. Este é o primeiro sinal de Samadhi. 2. Visão dos Deuses: Quando os pranas estão unidos com o corpo sutil a visão dos deuses é quase um fenômeno natural. Para tocar seus pés e ouvir seu som torna-se uma peça de teatro. Encomende o corpo sutil ao desejo kaivalaya só. Ele não deveria pedir mais alguma coisa de outra forma o caminho à frente torna-se bloqueado e vai passear longe do caminho divino. Quando o corpo sutil visualiza diferentes palces, felicidade é experiente. Esta é a bem-aventurança do céu. É a paz em todo e os animais, pássaros, etc. Gods todos são pacíficos e têm todos os confortos, tudo o que é necessário é facilmente disponível. Este é o lugar onde se pode obter desviou de Yoga, portanto, deve-se ter muito cuidado. 

Sempre que a pessoa visualiza uma forma divina, a solicitação deve ser feita até ele para o desdobramento de sua forma não-manifesto. 3. Diálogo com poderes divinos: O Japa dos alfabetos de sementes de mãe Durga e Kali e outras divindades são resultados da manifestação do poder do Mestre e estes devem ser pesquisados em diferentes lugares em Antaha-Karan. Às vezes, os alfabetos de sementes Kam, represa, ou suas formas naturais aparecem e se manifesta. Estes conselhos do corpo sutil para aumentar a sua força, se o corpo sutil deseja ir para outros lokas. Esses poderes divinos fornecer proteção adequada. Eles falam em linguagem divina e do corpo sutil pode muito bem entender e pode realizar a prática sob a sua orientação. É um processo extremamente difícil, mas torna-se fácil sob os cuidados do mestre mas tais Mestres são raros. A forma do corpo subtil no tempo de dissolução total - Neste momento, o corpo subtil reside no nó de AUM e é protegida contra ataques externos - Mesmo se completa ioga não foi atingido, não é necessário ter um físico corpo. As práticas pode ser feito pelo corpo subtil e kaivalya é obtido. Um pode renascer depois de desfrutar os resultados de suas sanskars.Durante a grande dissolução do corpo sutil continua deitado em uma forma como a da folha Pipal Árvore e continua sugando-o próprio polegar, que ouve o som AUM e continua nadando sobre a água. Neste momento, o poder do Mestre está pronta na raiz da folha e os raios do sol manter em fornecer conhecimento para o corpo sutil. 

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Aum Shantih Shantih Shantih Yogi Raj, o Mestre 

16. PRÁTICAS para visualização dos alfabetos SEED 

Pela colisão dos diferentes pranas em lugar diferente muitos sons são produzidos. Estes sons diferentes se fundem para formar o Anahad sons, e sua divisão são chamados de sementes soa por exemplo, o som de AUM tem o som de A, L, M, de forma mista. Se o som de um é diferenciado e esclareceu então é chamado o som do alfabeto semente A. A Geração de Som: Existe um movimento do prana em cada parte do corpo. Os canais através dos quais esses pranas estão soprando são estreitas em locais e ampla em outros locais. Diferentes sons são produzidos em diferentes lugares, por força do prana e de acordo com a anatomia. Há um limite definido de movimento dos sons dos alfabetos de sementes. Portanto, todos os sons dos alfabetos de sementes estão limitados a elementos viver ou seja, os cinco elementos contêm o som de todos os alfabetos de sementes individualmente.Até o Tankore de pranas quando os Tatvas estão sujeitas ao atrito por eles à luz da Tatva eo som das sementes são gerados. No começo, os ouvidos internos do Sadhaka não são desenvolvidos de uma forma que ele pode ser capaz de ouvir os sons. Por práticas constantes e uma pointedness em meditação pode-se ouvir os sons dos

alfabetos de sementes: - Regras para visualização Prático: 1. O conhecimento do Antah Karan e a visualização de Brahma chama. 2. A visualização e ativação completa do corpo sutil. 3. Audição do som de Aum eo conhecimento de diferenciar sons diferentes. 4. Para gerar luz na ponta do nariz. 5. O conhecimento de Tankore.

Classificação dos alfabetos de sementes Há 50 alfabetos de sementes de A a Ksha, a inclusão de trai e gnya torna 52. Por isso, em geral, Yoga, falamos de 50-52 alfabetos sementes. Ksh, trai e Gnya são misturados sementes, mas são mais eficazes. A classificação destas alfabetos de semente pode ser feita da seguinte maneira: - 1. De acordo com os três atributos. 2. De acordo com os tattwas. 3. De acordo com o tankore. 4. De acordo com centros de yoga. 5. Na mil pétalas de lótus.

1. De acordo com os três atributos: Os alfabetos de sementes pode ser satvic, Rajasic de tamsic: Stavic - Um formulário para Ah ** 16 Rajasic - forma Ka para Ma ** 25 Tamasic - de Ya de Ha ** 08 Total 49 2. De acordo com Tatwas: - Terra Tatwa: Vam, Sham, Sham, Sam - 4 Água Tatwa: Bam, Bham, Mam, Yam, Ram, Lam 6 Fogo Tatwa: Dam, Dham, Nam, Tam, Tham, Dham, Dam, Nam, Pam, Pham - 10 Air Tatwas: Kam, Kham, Gam, Gham, Gang, Cham, Chham, Jam, Jham, Gnyam, Tam, Thaam - 12 Ether Tatwa: A, Aa, E, Ee, U, Oo, Ree, RRE, TRL, sim, ayee, O, Aou, Ang, Ah - 16 Luz Tatwa (Atma Tatwa): Hang, Kshang 2 Total 50 Brahma Tatwa (Brahmand): Trang, Gyang 2 Completa total de 52 3. De acordo com tankore: - i) O corpo é compartilhado entre sete alfabetos sementes - Lam, Vam, Ram, Yam, presunto, Aum e engodos. Isso significa que muitos sons se misturam com os sons desses alfabetos o som é semelhante em corpos físicos e sutis. Sua descrição já foi dada no capítulo sobre a ativação do corpo sutil. ii) Aa, Ee, U, Aou, Ang, Ah - Estas vogais quando usados em tankore produzir um aumento na sua intensidade. Uma é na verdade misturado com todas as sementes e agosto = Aum, onde a utilização de M é máxima. Portanto, os alfabetos de sementes de A a M são utilizados principalmente em yoga para aumentar a intensidade da luz e são, portanto, mais útil. 4. De acordo com os centros de yoga: A luz de 84 pontos de yoga se concentra em 12 pontos de acordo com satvic. Rajasic e atributos tamásicas. Estes 12 centros de fundir em um ponto e desaparecer. Pode ser entendido da seguinte forma. A luz de 84 pontos de yoga é centrada em sete chakras, ou seja, 84/7 = 12 centro. Estes 12 centros são divididos de acordo com três atributos 03/12 = 4 centros. A luz destes 4 centros reúne num único centro no estado equilíbrio ou seja 84 pontos fundir em 12 centros que por sua vez se fundem em 4 centros e do processo de incorporação da luz de 4 centros em um ponto de completa a ordem do alfabeto semente. Ang, Kang, Chang são visíveis pela primeira vez. Thang, Tang, Pang, Yang, Shang (cinco alfabetos). Veem, Doom, Ayeem, Curtir (Vang, Dang, Aeng, Asa). Ushang = I (s visto no final) Kshang = Kshya = Luz de todos os centros se funde com um ponto e este ponto, o ponto de Brahma. 5. A ordem dos alfabetos de sementes em Brahmand: Em lalna eo lótus de mil pétalas os alfabetos de sementes se manifestam em uma ordem. Trata-se de

64 em Lalna e cerca de mil em mil pétalas de lótus. Para o conhecimento dos alfabetos semente do lótus de mil pétalas é apenas importante. O último é como um abria lotus - um lugar para práticas de yoga. Ele tem muitos sons, cores, luzes, figuras divinas e é um lugar para a visão de Brahmands brutas. Ele é totalmente descrito no capítulo sobre Kundalini Yoga. Os alfabetos de sementes pode ser ativado de duas formas - No físico e no corpo sutil. Em segundo lugar, pode ser realizado por Antaha Karan e Brahmanda. A ativação de alfabetos semente no corpo: - Ele pode ser ativado através das seguintes práticas: - 1. Em Tankore. 2. Em Jap de alfabetos semente. 3. Em Jap de guirlanda de letras. 4. por visualization of Gods. 1. Por Tankore: A tankore é praticada como se segue: Gerar luz na ponta do nariz e dar tankores repetidas sobre o lugar dos alfabetos sementes desejadas para ser ativado. A luz sobre a ponta do nariz ilumina o local desejado e por tankore primeiro o som é produzida e, mais tarde, os alfabetos de semente pode ser visualizado. Exemplo: Sente-se em uma postura e gerar luz na ponta do nariz por práticas de pranayama. Dirija essa luz para Mooladhara que por sua vez ativa mooladhara e uma luz amarela se torna visível em Mooladhara. Fere ao centro da luz amarela por as partículas de Prana repetidamente. A colisão entre os Tatwas terra e as partículas Prana gera os sons de lam e, mais tarde, torna-se lam claramente visível. Ao fazer esta prática por 21 a 41 dias, Vam Sham, Sham, sam sementes sons e formas tornam-se claramente visíveis. O Tankore é sempre dada na kumbhaka interno. Pelo corpo sutil: Sente-se no banco no tempo da manhã e encher-se com o ar fresco repetidamente. Ao fazê-lo muitas vezes a luz de Antah Karan torna-se branco. Ative o corpo sutil e direcioná-lo para o nó do chakra e condená-la a chegar ao lugar de um alfabeto semente especial Agnya. Deve esclarecer o som ea forma do alfabeto semente. Ver com os olhos interiores que o corpo sutil atingiu lá ou não. A respiração deve permanecer normal. Recolha os Pranas no umbigo por colisão de Prana e Udana e respire ling profunda e segurá-la.Contraia o abdômen e estabelecer os Pranas em Agnys. Mantenha o olho interno estável na Agnya e dirigir o Prana para Tnakore para o lugar desejado. Beba néctar e flexionar o pescoço para que o queixo toque no peito e fechar ambas as orelhas. I'ress os olhos suaves com os dedos e vá aumentando a pressão. O terceiro, fourch, quinto e sexto práticas deve ser feito rapidamente. O som é gerado no local do tankore e esta pode ser facilmente ouvido. Repita várias vezes esta prática. Os alfabetos sementes tornam-se claramente visíveis. 2. Em Japa dos alfabetos de sementes: O japa de cada semente resulta em visualização prática dessa semente. Fazê-lo da seguinte maneira: -

1. Deve ser feito antes do nascer do sol ou à noite, quando há toda tranquilidade, é melhor. i) Sente-se em uma postura fácil voltada para o leste ou do Norte. Mantenha o corpo reto. ii) Preencha o ar fresco e do estômago não deve ser nem cheio nem vazio. iii) Medite sobre o chakra Agnya e fazer o japa de um alfabeto de sementes, pelo menos em mil vezes. O japa será realizada mentalmente. iv) Durante o japa o som deve ser direcionado para o local da semente ou seja recitar a semente com a contemplação mental no lugar da semente. Por exemplo, para os japa de a, o, japa deve estar no seu lugar no chakra vishuddhi, mas deve ser visualizado no centro das sobrancelhas. v) Beba néctar e encomendar o corpo adequado que deve ouvir o som claramente na orelha direita. Se a mente é estável e o lugar é tranquilo e puro o japa dá resultados rápidos. A pronúncia deve ser correta caso contrário, a japa não terá nenhum efeito. A maneira correta é a seguinte - Sham, o meia-lua na palavra sha e o ponto da lua é o sol. A Lua está emitindo luz fraca e esta é a forma de o fogo. Assim em uma semente sol alfabeto, lua, fogo e parte dos poderes divinos existe. É um monifestation completa de poderes divinos.Shang deve ser pronunciado como Sham. Se AUM é prefixado e Namah é sufixada então torna-se o mantra de que o poder divino: Por exemplo, Aum, Sham, Namah etc, para a visualização prática da semente só Sham, Sham, Sham, deve ser recitado. 2. Sente-se em uma atmosfera pura calmamente com um corpo puro e faça o seguinte: - i) Inspire pela narina esquerda e segure-o por algum tempo e expire. Fazê-lo 3-7 vezes. ii) Inspire recitando os alfabetos de sementes desejadas uma vez, executar prender a respiração por

recitar o alfabeto de sementes uma vez e expire pela recitá-lo uma vez. iii) Inspire pela narina direita, segure-o, e expire. Repita o alfabeto semente apenas uma vez a cada vez. Este será o japa de um alfabeto de sementes. iv) Aumentar o número de japa dos alfabetos de sementes durante a inalação, segurando e expirando em razão de 1-4-2. A concentração deve estar no centro das sobrancelhas durante a japa. 10 lakh japa de qualquer semente irá ativá-lo. Este é o chamado japa semente por pranayam. Ele concede felicidade. 3. Ativação pelo Japa da guirlanda de letras: Primeiro lembre-se das 50 alfabetos e praticá-los na ordem crescente e decrescente. Não deve haver nenhum erro sobre ele e praticá-la da seguinte forma: i) Sente-se em uma cadeira, mantendo o corpo em linha reta. ii) Concentre-se no centro, onde o alfabeto semente está a ser visualizado. iii) Faça o Kumbhaka externo. iv) Faça o japa na ordem crescente e decending. Por exemplo, deve ser assim Vam, Sham, Sham, Sam, Sam, Sham, Sham, Vam, e novamente Vam, Sham, Sham, Sam. Repita-7 vezes por pelo menos 41 dias. Ele rapidamente dar bons resultados. v) Vá para cima a partir Mooladhara e fazer o japa de 50 alfabetos, segurando a respiração ou a prática em cada centro. Isso pode ser feito com facilidade. Quando a prática de japa nos centros no ordem ascendente e descendente é concluída depois fazer o japa da guirlanda completo de letras no lótus de mil pétalas. Isso só é possível quando a respiração pode ser mantido por um longo tempo. Se o japa fica interrompido, fazer toda a prática de um novo. 4. A Ativação de sementes pelo Vision of Gods: Ative a luz no Antaha Karan e visualizar o radiante Brahma Point. Deixe o corpo sutil ter a visão de sutil Brahma e da prática da seguinte forma: - Faça o japa de Kram, Kreem, Kroom, Krayaem, Kraoum Krah (6 sementes) no Antah Karan. O olho divino do corpo sutil deve continuar a ver o ponto de Brahma. Esta japa deve ser feito por muitos dias e só enquanto segura a respiração. Isso significa que durante o processo de prender a respiração dar o tankore dos 6 sementes alfa-apostas no ponto de Brahma novamente e novamente. A luz do ponto Brahma sutil espalha e uma figura divina aparece neste luz do esplendor azul. Esta é a forma de Mãe Kali ou a semente Kam. Ela está apoiando uma guirlanda em volta do pescoço feita de pequenos pontos de sol e está radiante. Os pontos de sol dar a ilusão de as contas de cabeças humanas. Toque em cada ponto luminoso com Pranas, e pedir o corpo sutil para obter a bênção da Mãe. Os pés devem ser tocado pela primeira vez. Ela aparece de pé, com um pé sobre um corpo morto com a guirlanda de alfabetos de sementes ao redor de seu pescoço e está expressando felicidade. A guirlanda de cartas de Am para Ksham ou seja, 50 sementes são fromleft para a direita e o japa deve estar na descendente - ascendente - descendente ordens. Prática Gradual esclarece os alfabetos de sementes. OR Até o Tankore de 6 alfabetos de sementes de mãe Kali, muitas guirlandas será visível que será de acordo com a ordem do Tatwas. Repetidamente executar Tankore sobre as contas do rosário que são como pérolas ou seja Ham, Ksham, Ksham, Ham, Ham, Ksham, após um treino meses alguns alfabetos sementes tornam-se claras e o som é claramente ouvida na orelha direita. 

OR Faça o japa de 3 alfabetos de sementes, Bhram, Bhrum, Bhroom e dar tankore. As guirlandas acima se tornará visível. 

OR Faça o japa de Hram, Hreem, hrum, ou Hram, Hreem, ou apenas de Hram a guirlanda de alfabetos sementes tornam-se visíveis. O Tankore de cada alfabetos de sementes é realizada no Ponto de Brahma.

Visualização de Sentenças pela Vision of alfabetos Semente A visão de alfabetos sementes só é possível quando o corpo sutil é ativado caso contrário, é uma ilusão. A visão dos alfabetos de sementes é possível em qualquer lugar e os primeiros a se tornar visíveis são Sa, Tam, Ram ou Pum, Eem, ou AUM, ou Hreem. A visão de sementes pode estar em qualquer lugar, mas é azul, amarelo, verde ou vermelho e todos eles têm os sinais do sol e da lua. O local em que a visão ocorre deve ser mantido em mente e uma vez uma semente é visualizado todas as sementes podem ser facilmente visualizados, faça o seguinte prática para alcançar a visão de qualquer alfabeto uma semente ou para todos os alfabetos de sementes. PRÁTICA: i) Deite-se de barriga, agarrar-se os pés pelas mãos e puxá-los para cima. Flexionar o pescoço e abrir a boca e respirar com força. Quando os pranas são gerados fechar os olhos. A chama Brahma é visível no centro da sobrancelha. Convide a semente desejada alfabeto para ele. Os alfabetos sementes materializar sua forma e são claramente visíveis. Esta prática leva a perfeição em poucos dias. ii) Após esta prática, o Mantra desejado pode ser visualizado por invocação. iii) Sente-se em uma postura fácil e ativar a chama Brahma. Do néctar beber e recolher o Prana no centro do olho-brow e ouvir o Nada. Flexionar o pescoço para que o queixo toque no peito, feche os olhos e beber o néctar. Recite o Mantra, todos os alfabetos da sentença em separado, que deverá ser feito, nem muito devagar, nem muito rapidamente. Dê o Tankore de cada semente para a chama. Pode-se visualizar o Mantra alongwith seu som. iv) Após estas práticas convidar o corpo ea ordem sutil lo para que anote Mantra ou a sentença. Repita-atleast 8 vezes. O Mantra será visível como se ele está sendo esculpido. Quando isso acontece, o conhecimento sobre os alfabetos de sementes está completa. POR QUE É necessário ter a visualização dos alfabetos SEED? O conhecimento do Yoga é de facto o conhecimento das atividades sutis da natureza. Em práticas de Yoga há colisão entre muitas coisas que gera som, luz e calor. A intensidade do calor é acalmado por práticas. A luz agora se torna agradável e práticas de meditação pode ser realizada por um longo tempo. No conhecimento de luz, para gerar luz completa é o objectivo da sādhaka. Isso só é possível quando os pranas foram realizados através de cada órgão do corpo andlight gerado por ela. O movimento do prana ativar diferentes formas de luz e som. Estes são os alfabetos de sementes. Eles são visualizados de acordo com os seus sons e formação. A fim de conhecer o fluxo do prana dentro do corpo seja pura ou impura e que parte do corpo desenvolveram plena luz e em que as partes do corpo do prana ainda tem que se mover, o conhecimento de alfabetos de sementes é essencial. Não é possível ter a visão de Brahma sem visualizar a guirlanda de cartas, porque a visualização ordenado dos alfabetos de sementes é uma prova do fluxo de pranas puros através dos órgãos do físico e do corpo sutil. Caso contrário, as práticas são ilusórios. Essa afirmação é absolutamente correto.

A ordem do alfabeto SEED IN Kundalini Yoga: Kundalini Yoga é um processo perfeito e independente para a realização de Deus. Todas as práticas de Yoga estão incluídos nesta disciplina. Sua detalhado-descrição é dada pela frente. FORMA DA SEED: i) As formas de luz que aparecem após a colisão das partículas de pura Prana assumir a forma de poderes divinos ou alfabetos sementes. ii) A luz de Antah - Karan é Satvik, desprovida de impurezas, assim, a forma da semente é principalmente satwik. iii) Os alfabetos de sementes ou formas Divinas surgir a partir da chama Brahma e mesclar volta para ela. Esta chama é responsável pela manifesto eo DEUS unmanifest. iv) a meditação separado e visualização dos alfabetos semente da chama Branma produz resultados manifestos concedendo siddhis. Estes perfeições manifesto (siddhis) vincular a sadhaka com Karmas e destruir a casa da loja de partículas prana. O sadhaka então permanece desprovida das práticas Brahmanda. Portanto, uma vez os alfabetos de sementes ou as formas divinas são visualizados orações repetidas deve ser feito a eles para a realização do não-manifesto. O Sol ea Lua sobre a semente representa o fluxo de algumas das atribuições ilimitadas a de Deus e sem esses pontos representam

sua forma não-manifesto. Por exemplo, Ham representa Shiva e Shakti, Ganesh, Sun, Elefante, Hakini, Manas Chakras, corpo Sutil e uma semente do Agnya Chakra. HAM: Representa a forma de Shiva Shakti unmanifest que não precisa de sol, a lua e as estrelas para seu esplendor. A luz está se fundindo-se gradualmente em plena luz. Toda a semente está se fundindo em luz e só escurecer a luz azul é deixado para trás. A ordem é dado abaixo. Isso significa que foi incorporada à sua própria origem. 

Há um lugar que é manifesto, bem como não-manifesto: Este é Ham, raios diferentes estão vindo de fora e estas são as vogais e consoantes. A partir deste chakra de 21 cartas, 50 alfabetos sementes são geradas que ocupam lugares diferentes no corpo. Uma vez que este Chakra de 21 cartas é claramente visualizado os Richas de Vedas tornam-se visíveis. Pode-se ouvir seus sons produzidos pela pronúncia do corpo sutil automaticamente. Este chakra deve ser aperfeiçoado para a visualização das letras ou frases. PRÁTICA: 1) Sente-se em uma postura fácil e rapidamente executar as quatro práticas de Antah-Karan. Ative o Ponto Brahma na Brahma Flame. Luz raios azuis parecem estar saindo dela. 2) O ponto de Brahma é o lugar para Bam, Dê o tankore de 21 alfabetos de sementes para ele. Quando o chakra é claramente visível, aumentar o armazenamento de pranas e novamente meditar. 3) alfabetos semente ou sons ou Mantras ou richas dos Vedas tornam-se visíveis de acordo com o tempo e modificações do Manas. Encomende o corpo sutil de ouvir este som e desfrutar a felicidade. Este é o êxtase do Yoga.

Aum Shantih Shantih Shantih Yogi Raj, o Mestre. 

DISCUSSÕES

O corpo físico é a casa da loja de impurezas em que um ou os outros pensamentos impuros surgir. Isso está diretamente relacionado com Apana porque o aumento da Apana torna a mente instável. É, portanto, ordenado uma e outra vez para se livrar de Apana completamente do corpo. O corpo sutil não tem impurezas de sua própria, porque as partículas prana derivados de Udana e Prana são estabelecidas no corpo sutil. Portanto, o corpo sutil trabalha sempre com o sentimento benevolente. Ao

perceber o corpo sutil do sadhaka pode definitivamente afirmar que não há nada como impuro no Antah Karan. Quando os sentimentos do Sadhaka permanecer com o corpo sutil que eles são puros, e quando eles estão com o corpo físico se tornam impuro. Isso na verdade é o estado de conhecimento e ignorância e, portanto, o sadhaka deve manter seus sentimentos no corpo sutil o maior tempo possível. É somente após a entrada em Antah Karana que se possa diferenciar entre visões interiores e as visões da luz do Antaha Karan. Não há espaço para a imaginação em Yoga. No Yoga o Sadhaka percebe como as coisas são em sua verdadeira forma - isso é chamado de conhecimento do yoga. Conhecimento por Yoga não pode ser alcançado pelo conhecimento externo ou por ouvir qualquer corpo. Nas práticas de som Antah Karan, luz, prana e néctar de beber são praticados em combinação. Os resultados de todas as práticas de todas as rotas é o mesmo aqui. Isto resulta na activação de Brahmanda e uma tentativa de compreender a forma de Deus. O prana Yoga consiste no conhecimento do corpo sutil, a entrada de Prana em Antah Karan e uníssono com os outros pranas permeando em Antah Karan mantém o fluxo do prana puro no corpo denso e sutil. Isso significa que o sadhaka uniu o corpo grosseiro com o corpo sutil e tem estabelecer a união com o prana divino. Isso confere o Sadhaka com felicidade Divina. A experiência de diferentes visões aparecem para o sadhaka como um jogo de luz, onde em lugares há luzes e em lugares que existem alfabetos de sementes e em lugares diferentes tipos de cenas aparecem e desaparecem. A visualização do Hreem semente dá a visão do mestre divino. Isso por si só é o Mestre, Hreem, é igual a HR-Eem, o que significa o conhecimento dado por Deus é verdadeiro. As práticas estão corretos e tudo o que ele aprendeu até agora também está correto. É útil ter o conhecimento de Grammer para perceber o significado de alfabetos de sementes. A realização de Antah-Karan faz as modificações da mente introvertido. Estes aparecem e continuar a desaparecer. Depois de algum tempo o sadhaka acalma-los também e quer experimentar a paz completa. Ele quer permanecer em um estado onde não há nenhum desejo ou modificações da mente ou sankalpa etc., só é possível quando a luz completa é gerada por samadhi.

Aum Shantih Shantih Shantih Yogi Raj, o Mestre. 

17. PRÁTICAS Brahmanda 

Há um lugar em Antah Karan, que tem o máximo de luz e onde muitos chama, formas divinas, alfabetos de sementes, ou de outras formas podem ser visualizados. Isso é chamado de Brahmanda. Ele está situado logo atrás do chakra Agnya. O centro de Brahmanda é o nó da Agnya Chakra, que é caminho salienta-se que o nó deve ser esclarecida e meditada. Há um ponto confere o conhecimento da Brahmanda. Este nó luminosa. A realização desta pontos concede o conhecimento do Brahmanda. Este ponto Brahma luminosa do ponto estável de brahma sutil é conhecido por muitos nomes. Assim como pela concentração em um pequeno ponto de luz se espalha da mesma forma quando a concentração é feita por alguns momentos sobre este ponto a luz se propaga. Esta propagação da luz representa Brahmanda. Todas as divindades e as letras de sementes fundem-lo e sair dela. Este fato prova que em um pequeno ponto muitas formas pode mesclar. O Brahmanda do homem é mesclada num ponto de luz que está a ter as dimensões da ponta da agulha. Além disso o Brahmanda externo e muitos outros Brahmandas são incorporadas pela Brahmanda do indivíduo. Por conseguinte, muitos Brahmandas estão contidos em um e o mesmo ponto está permeando muitos Brahmandas.

O LUGAR DA BHAHMANDA: - Seguindo a prática deve ser realizado para a realização de Brahmanda. i) Sente-se com facilidade e fazer as quatro práticas de Antah Karan e ativar a chama Brahma. Há um ponto luminoso na parte inferior da chama Brahma e sob esta é uma mancha escura. Esta mancha escura é a maneira portão para Branmanda. 

ii) Sente-se com facilidade e executar as quatro práticas de Antah Karan e ativar Ida, pingla e Sushumna. Em seguida, visualize os três nadies à luz da Antah Karan. Este é o lugar dos três pontos. Dê o Tankore de prana neste local. A luz que é activada acima. É do Brahmanda. iii) Veja cuidadosamente o movimento de Sushumna Nadi a partir de baixo para cima. Esclarecer chitrani, vajra e Brahma Nadi em pontos separados. Brahmanda começa onde a Brahma Nadi termina. iv) A fontanalle é um lugar muito fina na cabeça de uma criança, onde não há osso e as pulsações podem ser sentidos lá. Esta a parte mais superior da cabeça.

ATIVAÇÃO DE Brahmanda: As práticas a seguir pode ser feito para ativar a Brahmanda: - (1) Por PRANA: i) visualizar a chama Brahma. Identificar um ponto luminoso que se encontra sob o ponto escuro. Quando é claramente visível em seguida, dar o tankore de prana com força total. ii) Esta mancha escura é, de facto, de uma cor azul profunda. Tem vermelho, violeta e em cores verdes. Estas cores tornam-se visíveis pela tankore dos pranas. iii) tankore repetido para 4 ½ minutos resulta em desaparecimento de todas as cores e luz branca é gerada. 

iv) Mesclar os pranas por alguns momentos para a luz branca que é um ponto minuto. Esta é a forma universal do ponto. v) Quando a luz é gerada não segure a respiração. A respiração deve ser fácil e contínuo. A cena de Brahmanda completamente ativado se torna visível. (2) pela Brahma NADI: a) Jogue fora Apana e sentar-se com uma postura fácil ou postura de adeptos. Faça o prana entrar diretamente Sushuman no Mooladhra. b) observar o fluxo do prana no Sushumna Nadi. O Prana pode ser visto subindo como se algum líquido está fluindo em um canal de vidro. Siga-o até ao fim. Um lugar virá em Antah Karan quando o fluxo não é visível. Este ponto é o local final de Brahma Nadi. Mantenha-o sempre em mente que o fim do

Brahmanadi situa-se no nó de Agnya. Tocá-lo com o dedo e ter certeza. c) Fazer todas as práticas de Antah Karan e dar tankore no ponto final da Brahma Nadi. A luz de Brahmanda torna-se ativado. (3) por o corpo sutil: a) Sente-se fácil e ativar o Udana e direcioná-lo para o corpo sutil e ativá-lo. b) dirigir o corpo sutil a Brahma chama e executar as quatro práticas de Antah Karan. c) Atrair o prana de cada parte do corpo e fazê-los entrar em Antah Karan. Ambos os dedos grandes dos pés vai mostrar vibrações de luz. d) A luz é a prova da ativação de Brahmanda. A vibração é por causa do movimento do corpo subtil. A NATUREZA DA Brahmanda: A luz de Antah Karan é tudo penetra mas é maximaly concentrado no centro de Brahma chama. Ele é conhecido pelos nomes de ponto sutil, brahma sutil, Radiant. Ponto Brahma, Brahma estável ponto etc. Quando esta luz se expande então torna-se Brahmanda, ou a forma Universal. O corpo sutil tem visto cada semente e as formas divinas fundindo-se o ponto sutil e decorrente dele, mas em Brahmanda estes se movem em suas próprias esferas. Todas as coisas como richa, tyacha, chakra, kundalini, os poderes divinos que estão presentes no corpo denso e sutil são visíveis aqui. Com esta visão universal do corpo subtil, ela deve ser entendida como se segue: a) Quando o prana entra no Brahmanda, o corpo sutil e os pranas são uma ea pranas pode ser denominado como corpo sutil e vice-versa. b) Sushumna etc. não existem no Brahmanda. Aqui há Gyanvardhana Prakashdaayinee nadies principalmente o que por vezes manifestam sua forma. c) Cada alfabeto semente, ela situado aqui em uma ordem. d) Mestre Yogins, rishis Munis Hans, Param Hans devotos e poderes divinos continuar manifestando lá de acordo com a modificação do Manas. e) A prática da realização Brahmanda depende da vontade divina. O poder do Guru tem importância especial aqui.

O OBJETIVO DE PRÁTICAS Brahmanda: 1. Para ampliar o conhecimento sutil adquirida pela sadhaka por várias práticas. 2. Para ter a visão de poderes divinos. 3. Para visualizar as sementes. 4. Para que o conhecimento da Brahma-randhra. 5. Para aprender as práticas de deixar o corpo. A visão do universo, o sutil: Os olhos do corpo sutil são divinas e as coisas ínfimas podem ser vistos withthem. Os olhos interiores não pode ver os pontos mais minutos. Por exemplo, o ponto luminoso na parte inferior da chama Brahma aparece como o ponto branco por os olhos interiores, a partir da qual os raios de luz irradiando não são visíveis. Mas por os olhos divina um pequeno ponto de o tamanho da ponta da agulha e de luz azul irradiando cor pode ser claramente visto no ponto luminoso. Os raios de luz irradiando também pode ser visto neste ponto. A forma universal só é visível pelos olhos divinos para coisas muito pequenas estão escondidos nele. Para a ativação dos olhos divinos fazer as seguintes práticas: - 1. Para visualizar a chama Brahma repetidamente e oferecer pranas como uma oferenda para ele. 2. Para mesclar o corpo sutil em Brahma Flame. 3. Para visualizar o ponto Brahma repetidamente e prática para visualizá-lo sempre, mesmo enquanto se move sobre ou em qualquer estado. Quando os olhos divinos são vistos pelos olhos interiores eles aparecem em vermelho, mas são extremamente radiante. Quando os olhos divinos e olhos interiores atender em seguida, os raios de luz que sai dos olhos divinos fundem os olhos interiores. Quando isso acontece o corpo sutil direciona seus poderes de conhecimento para o corpo denso. Daí as tentativas devem ser feitas para os dois olhos para encontrar um com o outro e para isso faça o seguinte prática: - a) Sente-se fácil antes do nascer do sol e ativar o corpo sutil ea Brahma Flame. b) repetidamente solicitar o corpo sutil para se manifestar completamente. c) O corpo sutil é visível chupando o dedo, composta de cor azul. d) Ver nos olhos do corpo sutil com os seus olhos interiores. Quando o sadhaka tornou-se confiante de que ele tenha obtido olhos divinos, ele deve contemplar o seguinte: - 1) Conclusões das práticas realizadas até agora. 2) A visualização dos poderes divinos manifestos decorrentes de Brahma chama e se fundem de novo

nele. 3) A luz que irradia em todas as direções a partir do ponto Barahma sutil. 4) O grau de satisfação da alma. Ao contemplar um vai perceber o seguinte. i) O corpo físico e corpo sutil embora apareça como entites separadas, mas são as partes do mesmo ser, ou seja, o sadhaka existe em duas formas. ii) O prana que está fluindo neste mundo é a mesma que está fluindo no corpo sutil bruta, Antaha Karan e Brahmanda. iii) Há uma coisa ou outra escondido em cada parte do corpo e todos eles são visíveis no Antah Karan e Brahmanda em um só lugar. iv) A energia para ativar todas as coisas que tem sido obtido a partir de apenas Prana. e) Sound, sementes, formas divinas não pode ser realizado sem o conhecimento de pranas. A mesma potência que existe no ponto se manifesta de acordo com os seus diferentes atributos. f) Da mesma forma que os poderes que permeiam a Brahmanda são partes dos poderes divinos, de forma semelhante o corpo sutil é também uma parte da Brahma. Isso significa que tudo o que é visível na Brahmanda é a forma manifesto de Brahma. O corpo sutil é um testemunho das conclusões acima. Quando os Pranas de ser entrar Brahmanda as perturbações desaparece. Mas o desejo do corpo sutil para ganhar mais conhecimento continua a ser o que significa que ainda há mais a ser conhecido.

As práticas de Brahmands: Estes são principalmente dividida nas seguintes categorias: 1) Até ao corpo sutil. 2) Por Prana. 3) Por o corpo sutil e Prana.

1. Até o corpo sutil O seguinte deve ser praticado em Brahmanda a) Para se ter visões divinas e o conhecimento dos sentidos pelo corpo sutil. b) Para falar com poderes divinos e Mestres através do corpo sutil. c) Reconhecer a Brahma-randhra.

2. POR PRANA a) Para ativar os poderes divinos que foram inativadas por anos e para apaziguar os appetitc de Rishis e Munis. b) Para ativar Prana no Nadis de Brahmands. d) Para praticar disciplinas que produzem néctar aumento luz e energia. 

3. POR ÓRGÃO sutil e PRANA a) Para quebrar a Brahma randhra pelo corpo sutil depois de terem aceito os pranas ou depois de terem sido ativado por Pranas. b) Para mesclar no poder do Mestre ou poderes divinos etc. Essas práticas devem ser realizadas da seguinte forma indicada na nota secreta. 

As quatro práticas de Antah Karan: 1) Sente-se em uma postura fácil e gerar Prana de Udana e prana no umbigo. 2) Visualização de luz em Agnya e contraindo os abdômen estabelecer prana no centro das sobrancelhas. 3) Toque no peito com o queixo, fechar os ouvidos e ouvir Anhada e aumentar a intensidade da luz, aplicando gradualmente a pressão sobre os olhos. 4) Para beber o néctar. Essas práticas resultam em conhecimento completo do seguinte: - 1) Controle total sobre Prana. 2) Uso de Tankore em práticas diferentes. 3) Para gerar luz como fogo em qualquer ponto por Tankore. 4) Para ativar o coração e pescoço chakras por Tankore e controlá-los. 5) Para jogar fora pranas através dos ouvidos, juntamente com partículas impuras com a ajuda da Tankore. 6) Para ativar sons muito minuto por Prana. 7) Para ativar outros pontos pelo corpo sutil e prana depois que eles são ativados por som. 8) Para unificar todas as partes activadas e, finalmente, fundir-se com eles. O conhecimento de Tankore é mais essencial e a realização de Yoga depende dele. Após atingir e com o conhecimento dos superiores oito práticas à luz em Brahmanda é ativado, as seguintes práticas são feitas. 1. Visualize diferentes lótus, suas pétalas e chakras. 2. Para poise o corpo sutil e o prana em diferentes chakras depois de reconhecê-los. 3. Para visualizar claramente o corpo sutil e para pegar os raios de luz e experimentar as suas 14 cores. 4. Para ganhar controle completo sobre prana e, em seguida, encaminhá-los para qualquer lugar no corpo.

PRÁTICAS DE Brahmanda no corpo sutil Até agora o Sadhaka deve ter percebido após a ativação do corpo sutil que o corpo sutil dormir encontra-se no lado direito do chakra Agnya: By the Tankore de prana perto de Ham semear o Dody sutil é ativado. A partir do umbigo udana é dirigido e cheia na mesma. Agora junta energia para o movimento e até mesmo para o vôo. Ele reúne tanta energia a partir de fontes diferentes que nunca dorme de novo e sempre permanece ativa. A seguir estão os passos para a realização completa do corpo sutil: - 1. Para reeognize o corpo sutil (já discutido) 2. A ativação do corpo sutil (") 3. Para torná-lo mover-se (") 4. Para ganhar o controle do corpo físico pelo corpo sutil.

Como fazê-lo se movimentar? É o corpo sutil ativo apenas o que pode ser feito para se movimentar é muito parecido com uma criança pequena, feita pela primeira vez para se sentar, andar, correr livremente e aprender orientações etc. O corpo sutil depois de fazer diferentes práticas retorna de volta à sua posição de repouso e mantém em assistir as atividades internas do sadhaka. Para chamar o corpo sutil ativado no gateway de Antah Karan, para visualizar a acender a chama de Antah Karana e perceber visualmente o Brahma sutil na chama Brahma, a visualização da criação e fusão dos alfabetos de sementes, o corpo sutil se torna ativo . Essas práticas também resultar em abertura dos divineres do corpo sutil e agora ele pode decidir de forma independente depois de impressões visuais. O corpo sutil deve ser cuidadosamente vigiados para a sua actividade pelos olhos interiores, para após a ativação, o corpo sutil é para ser carregado como criança de colo para o local desejado e é solicitado a realizar uma determinada prática. Este é um estágio imaturo. Por sua maturação as seguintes práticas devem ser realizadas: - 1. Aumentar a loja de udana e concedê-la ao corpo sutil. As partículas udana fornecer energia para o corpo sutil para movimentar, correr e até mesmo voar.

PRÁTICA: A abertura da nádi udana é no umbigo, sob a forma de um pequeno orifício. Esta reta atinge o corpo sutil e dirige udana prana através dele. Tome uma postura mais cedo e udana separado de outros pranas. Contrato e expandir a parede abdominal de novo, pelo menos, por 21 vezes. Respirar pela boca aberta ou ambas as narinas. Então,

respire fundo e expandir a parede abdominal e aplicar pressão sobre o umbigo. Visualize luz no Agnya. A mancha escura pode ser visto no umbigo. Direcionar o prana para ele por Tankore. Agora contrair a parede abdominal com um empurrão. Os pranas entrar no corpo sutil. Repita esta prática, pelo menos por 7 vezes para alguns meses. 2. Depois de visualizar claramente o lugar de descanso do corpo sutil fazer suas partículas prana ativados em contato com ele várias vezes. Se o corpo sutil é ativa a cor rosada ou vermelha será visível aqui. Uma linha vermelha pode ser percebido a partir do lado vai direito para o lado esquerdo. Há cor rosada em torno dele. Direcionar o corpo sutil para mover junto com esta linha vermelha e chegar Brahmanda. A prática é para ser realizado da seguinte maneira: - i) Sente-se uma postura fácil, ativar prana por udana e prana e levá-la para Agnya Chakra. Agora dirigir o prana para o lado direito de Agnya e lá o corpo sutil é visualizado. No final do sol Nadi uma linha vermelha surge e prossegue em direcção Brahmanda. Segure esta linha. ii) beber o néctar, flexione os atacantes pescoço aplique uma leve pressão sobre os olhos e não se preocupar com o sono. Caso contrário, o corpo sutil irá parar para ouvir o Nada e não avançar para Brahmands. iii) Se o corpo sutil atingiu o Brahmanda, a cor rosado e vermelho misturar-se para torná-lo vermelho escuro (mahavari), É por causa da mistura do néctar. O desenvolvimento de cor Mahavari indica a chegada do corpo subtil em Brahmanda. 3. Ative o diferente nadis. Os três pontos de Ida, Sushumna, e Pingla deve ser claramente visível em Agnya. Aqui Vam (Brahma), Vam Brahma e Brahma e Mam (Mahesh e Shiva) estão presentes. As cores azul, verde e branco desses deuses se tornam visíveis. Medite sobre a cor verde e dar Tankore repetida por Prana. Uma partícula ou uma forma de natação na cor verde se torna visível. Este é o corpo sutil, que está nadando n Brahmanda. A cor verde dá paz. 4. Sente-se em uma postura fácil. i) Respire embora a narina esquerda, segure-o e expire pela narina direita. Repeti-lo, pelo menos, 108 vezes. Medite no centro das sobrancelhas. O Sol ea Lua aparece no lado direito e esquerdo. A luz das cintilações de sol e o sol é visível no ponto final do nadi sol na forma de um pequeno ponto de luz. A lua é visível sob a forma de um crescente ou lua cheia, no final de Lua Nadi. ii) Ver a luz do sol e da lua por algum tempo e você vai perceber que o sol é visível após a ativação da Lua, e que a ativação do sol e da lua mutuamente aumenta a intensidade da luz do Antah Karan. Muitas cores tornam-se visíveis em Antah Karana, após a visão do sol que pode ser 7 ou 14 em número. iii) É uma forma de arco-íris ou em linhas de cores diferentes. Assista a cor verde e começar a se mover do ponto sol até o Brahmanda é atingido. É evidente a partir desta prática, que o sol é ativado após a lua eo sol atinge Brahmanda ao longo da luz. Por isso, é sempre útil para a prática de práticas de Yoga, quando o nadi lua está ativo. Preencha o fôlego pela Lua Nadi e expire pela narina direita. Os pranas são feitas para sair nesta ordem, no momento da morte. O corpo sutil do Sadhaka junto com a luz do sol desaparece nas Brahmands. Isso é chamado de direcção norte, enquanto oposto ao que é sentido sul e dá renascimento. O sadhaka de Yoga deve adotar o caminho do norte dirigido: -Quando as cores diferentes se tornam visíveis e pode-se identificar a cor verde e do corpo sutil nele, não pare a respiração beeause apenas na entrada de Prana o prana externo pode atender o prana Brahmanda e tornar-se um. Deve-se ter em mente o seguinte na prática acima. 1. A respiração é mantida até que o corpo sutil atinge o Brahmanda e depois que não é necessário qualquer pressão ou controle. 2. O corpo sutil não tem permissão para ouvir o som do Nada caso contrário ele vai vir e sentar-se na orelha direita. 3. O corpo sutil obtém energia a partir de Udana que é de cor verde. Se você perceber a cor verde em Antaha Karan, em seguida, as partículas udana entraram Antaha Karan. Udana e Prana reúnem-se para formar a cor vermelha ou amarela, enquanto udana mais prana mais samana se unem para formar a cor azul. Quando o corpo sutil deixa o seu lugar de descanso e, em seguida, entra no Brahmanda samana é feita para entrar, que se torna possível em movimento comum, de respirar automaticamente, assim todas as cores surgem pela primeira vez e são visíveis separadamente, em seguida, o corpo sutil é estabelecida na cor verde e direcionado para o Brahmanda. Todas estas cores se unem para formar uma cor azul que é claro como o sol do céu e tudo o visível nele, será claramente visível. Esta cor indica que o sādhaka atingiu Brahmanda, e isso é completamente activado

Brahmanda.Prática completa do acima torna fácil e que pode ser realizado facilmente mais tarde. O corpo sutil agora pode facilmente ir e voltar do Brahmanda. Depois disso, as seguintes práticas são feitas. 1. Para dar tankore em Brahmanda pelo corpo sutil - o corpo sutil quando entra Brahmanda e sua entrada no sair do Brahmanda tornar-se um caso simples, em seguida, o corpo sutil atinge qualquer lugar que ele deseja e continua a desfrutar a bem-aventurança. Normalmente demora descansar perto do lugar do Sol e da Lua (Os lugares vazios fora dos olhos pode ser sentida pelos dedos) A idéia de produzir pressão sobre os olhos com os dedos é mover o corpo sutil destes lugares e direcionar para Brahamanda. Portanto, pela pressão sobre os olhos que a luz aumenta e o corpo sutil começa movimentos. Para dar Tankore nas Brahmands praticar este: i) Sente-se em uma postura fácil e procurar o corpo sutil. Eles podem ser vistos os olhos internos que tomam o descanso, onde alguns como uma criança. Traga-o para a nave. : ii) oito dedos acima do umbigo está situado o corpo sutil, que deve ser ativado, completamente. É possível através da activação e estabelecendo udana. iii) Tirar o corpo sutil do ponto situado a oito dedos acima do umbigo e entrar rapidamente no Brahmanda. Quanto mais rapidamente você levá-la até a mais sonora será gerada. iv) Waves são visíveis à luz do Brahmanda. Esta é uma prova da perfeição da prática Tankore. v) por tankore, ondas de som, luz, sob a forma de sementes e de energia a partir da luz é gerada. Golpeando com o som do corpo sutil, luz e energia são aperfeiçoados. Por esta prática qualquer um dos alfabetos de sementes pode ser visualizada. Só pedido deve ser feito para o corpo sutil. vi) As ondas sonoras do lugar onde tankore é dado são gerados e distribuídos em todo, que são visíveis. Isto é chamado prática Ulpha que está descrito em pormenor no capítulo de práticas que geram Nada e Antaha Chakra. 2. A visualização das sementes pelo corpo sutil: i) Sit é uma postura fácil e ativar o prana e levá-los para o lado esquerdo da Agnya chakra e esperar por algum tempo e tocar a semente Ham no lado direito. ii) Durante a prender a respiração sham, sham, sham, sham, sham, sham, sham, presunto, presunto, fiambre, presunto, fiambre, presunto, presunto, japa deve ser feito e fazer as quatro práticas de Antaha Karana. iii) Toque no chakra Manas com Prana. iv) tomar rapidamente o corpo sutil para Brahmanda. v) Fazer o japa de Ham, Ksham, Lam, Kam, muitos mil momento em que seu som é ativado pode ser ouvido junto com Japa mental. vi) Em primeiro lugar as sementes Ham, Sham, Lam, Kam são claramente vistos e, em seguida, o corpo sutil entrando nelas se torna visível. 

vii) Ham, Ksham, Lam, Kam, que é azul, branco amarelo algumas vezes vermelho e às vezes rosadas podem ser vistos mudando. Após isso muitas sementes são vistos. Estes alfabetos sementes são claramente visíveis pelos olhos internos e os olhos divinos. 3. a visão divina BY O corpo sutil: O sadhaka deve decidir a respeito de que o poder divino que ele quer visualizar e, em seguida, ele deve praticar aqui. Porque o corpo sutil não podem ser dadas instruções de direção depois de ter atingido Brahmanda. Agora faça as seguintes práticas: - 

i) Sente-se fácil AUM visualizar e executar rapidamente as quatro práticas de Antaha Karana. ii) Faça o japa de Vam, Vam, Mam e alfabetos de sementes muitas vezes a partir do momento das visões de AUM, até que se chega Brahmanda. Brahma, Vishnu, Mahesh os três deuses são visualizados claramente. Por sua graça a visão de outros deuses também é obtido. O significado de visualização de Vam, Vam, o MAM alfabetos de sementes, é a graça desses três deuses. iii) levar o corpo sutil para Brahmanda e torná-lo sentar-se em qualquer lugar, em alguns momentos, o poder divino se torna visível. Solicite este poderes divinos para dar-lhe a visão de sua natureza não-manifesto. iv) Vá para o seu Ishta Divindade diária e fazer esta prática sempre que quiser. Isso pode ser feito mesmo enquanto estava deitado em linha reta. As manas não tem visão por causa de impurezas, só que eles são sentidos. Os sinais de ativação completa do corpo sutil e seu poder: Solicite seu professor ou seus colegas de irmãos que ele deve esconder algum alfabeto semente no Brahmanda. Se o seu corpo sutil pode encontrá-lo para fora, então você pode concluir que o corpo sutil se tornou perfeito. É Satvik perfeição. Por isso, serão utilizados apenas em práticas de Yoga. ii) A energia do prana é absolvido pelo corpo sutil, e, portanto, onde quer que o prana atinge o corpo sutil pode chegar em um momento. iii) Para passar a mensagem a todo o corpo e para levar a mensagem e ensinar práticas de yoga é como um jogo. iv) Ao absorver energia a partir da semente alfabetos as várias formas e atributos de Deus pode ser realizado. v) Uma vez que o corpo sutil é perfeito, não é necessário fazer práticas, através do corpo físico. Há o controle completo do corpo físico. vi) Em samadhi, as práticas são feitas automaticamente pelo corpo sutil e do corpo sutil passa toda a experiência para o corpo físico. PRÁTICAS prana Brahmanda: Prana, Udana e Samana são feitas para entrar Brahmanda por práticas diferentes. Destes, o Udana é significado para o corpo sutil. O samana é para o corpo denso e atinge equilíbrio entre os pranas do corpo físico, o corpo sutil e Brahamanda. Pelos pranas muitos lugares de Brahamanda inactivas são activadas e posteriormente em todos os pranas são misturados uns com os outros. Desta forma, deixando Apana todos os pranas são feitas para se unir em Brahamanda. 1. ativação de todos os lugares Brahmanda: i) Sente-se em uma postura fácil inspirar e expirar pelo nariz ou boca atleast 21 vezes, para que cada órgão do corpo é cheio de prana. ii) Collide o udana e prana no umbigo e estabelecer prana no Agnya. iii) As quatro práticas de Antaha Karana rapidamente. iv) Mova o prana em Antaha Karana, em todas as partes e as direções da Brahmanda novo e de novo com força v) Repita a prática muitas vezes, em lugares Devas de Rishis e Munies podem ser vistos com bocas abertas. Dê então o seu prana puro. Assim que eles se prana fresco eles estão satisfeitos. Por sua vez eles doar seu conhecimento e poder. vi) Bhu, Bhuva, Swah, ou Bhu, Bhuva Swah, Maha Jana Tapa e Satyam japa dessas palavras deve ser feito muitas vezes em Brahmanda. Use AUM como um prefixo três vezes ou sete vezes. Muitos nadies do Brahmanda são activadas por este som e brilham à luz. vii) As três esferas desenvolver em sete esferas. Portanto, pelos tankore destes sete alfabetos semente todo o Brahmanda treme e em muitos lugares as chamas pequenas ou grandes de luz de cores diferentes se tornam ativadas e esta é a prova da ativação de toda a Brahmanda. 2. Práticas conferir bem-aventurança e aumentar a energia e luz. i) A prática que aumenta luz: Prática de se sentar por um longo tempo em uma postura fácil, respiração pela narina esquerda, sem qualquer movimento com um relaxamento completo, segure a respiração e expire pela direita. Aumentar o tempo para a realização da respiração mais e mais e, quando não pode ser tolerada expire lentamente. Beba néctar e aplicar pressão em ambos os olhos e, gradualmente, ir em aumentá-la. Ouça o Anahad Nada pelas orelhas pelo menos por 11 minutos. Isto produz uma luz intensa no corpo., Sempre que necessário, repetir o processo. ii) Prática para aumentar a energia: Sente-se em uma postura fácil e visualizar o ponto no nó de Agnya chakra. Leve ao fogo prana formar o umbigo para o centro das sobrancelhas e preencha a garganta com o Prana. Agora dar oferecendo na ponta da língua e fazer o japa de AUM. Aumentar a intensidade da luz por pressão sobre os olhos. Segurar a respiração tanto tempo quanto possível e qualquer que seja o fluido é gerado na garganta beber. 

iii) Practice felicidade produzindo - sentar-se em uma postura fácil e fechar o orifício do corpo, dedos e polegares. Contrair o canal anal e fechar a boca com os dentes pressionando um ao outro. Prenda a respiração e fazer as japa de AUM no umbigo e levá-la para Agnya. Ouça o som no ouvido direito. Aqui muitos sons são ativados e, no final do som da SAM RAM GAM MAM PAM Dham NAM são ouvidas apreciá-los tanto quanto você quer uma vez que os sons são claramente ouvida não segure a respiração. Os acima mencionados 3 práticas deve ser feito diariamente. Primeiro estes são praticados individualmente e, mais tarde, estas três práticas são misturados para juntamente e convertido em uma prática. Os já descritas quatro práticas do Anataha Karana e estas três práticas e até fazer 7 práticas. Quando os sete práticas são fundidos em um conhecimento a prática de todo o Karana antaha e Brahmanda pode ser obtida.

Práticas do corpo sutil e de Prana: (práticas de Yoga Mistos): Estas são as práticas de Samadhi que serão descritos separadamente.

Aum Shantih Shantih Shantih Yogi Raj o Mestre.

DISCUSSÃO: A ordem da realização da Yoga é destinado de acordo com as leis naturais. Por que não correspondam ao que a visão para o objeto corpo é ilusório ou seja, o objeto não aparece em sua forma verdadeira e, em seu lugar certo, por exemplo, para imaginar o nó da AUM e para inseri-lo sem a sua visão. A diferença entre Bhakti Yoga e é de sentimentos. Yoga não tem sentimentos. Tudo o que é existente visualizá-lo da mesma forma e entender e ir em frente. Os poderes divinos orientar os sadhaka no caminho pela frente, mas obstruir o caminho daqueles que são indignos. As obstruções no caminho não são produzidos por qualquer arma ou vara, mas o intelecto do indivíduo em si torna-se ilusória. Ele não é capaz de reconhecer os verdadeiros objetos e gastando seu tempo em coisas falsas traz um fim à sua vida. Isto acontece de acordo com a Karmas do indivíduo. Pela prática diferentes karmas são produzidos e os sanskaras gerados espalhou por toda parte. Os sanskars fortes ganhar energia a partir de suas próprias pranas e tornar-se tão forte que eles destruam os resultados dos maus sanskaras de vezes anteriores. Gosta dessa uma batalha acontece entre os bons e maus sanskaras desenvolvidos a partir das atividades do corpo grosseiro. Quando muitos maus sentimentos e dúvidas surgem na Manas do sadhaka o karan antaha oferece consolo por causa dos bons sanskaras. Quando o sadhaka em antahkarana visualiza muitas coisas, visões de luz, alfabetos de sementes de poderes divinos claramente ou vagamente, em seguida, o intelecto confuso por causa do mau Sanskara começa diferenciação de entre verdade e falsidade, automaticamente. A fé do alcance da verdade permeia o Manas eo cérebro do sadhaka. Desta forma, o sadhaka começa a avançar para a verdade e se desvia de atividades falsas. A luz vista pelos olhos interiores é branco, mas não é totalmente branco, uma vez que tem um tom de luz amarela, portanto, todos os pontos de yoga, richas tychas, chakras nadies e outras coisas são claramente visíveis, após a identificação dessa luz todas as coisas tornam-se limpar e eles aparecem como se viu com os olhos externos. As práticas de Prana são mais essencial para o aumento da luz. Existem milhares de práticas Prana dos quais alguns são úteis, por exemplo, a colisão entre prans e Udana resultando na geração de Prana. A sua criação no centro das sobrancelhas e tankore por Prana. Qualquer centro pode por visualizado quando a luz é claramente ativado, First cada objeto aparece no sono, ou seja, não há fluxo de prana. Todos os centros de energia, luz e prana que estão presentes no corpo do iogue também estão presentes no corpo de um ser humano normal, mas eles não são activados. O iogue adepto foi completamente ativados todos os tattwas e lugares e tem total controle sobre eles, enquanto em um homem comum que não é assim. O sadhaka deve ter pleno conhecimento do prana do seu movimento e controle direcional. Um deve dominar tankore e depois por praticá-lo com as práticas sadhaka pode atingir Yoga. Não há dúvida sobre isso. É difícil de entender Tankore. Pela graça do Mestre e práticas repetidas tankore pode ser entendido. Se alguém não entender que ele deve pedir repetidamente o Mestre e praticá-la novamente e corrigir o erro. Tankore ajuda na ativação de Antaha Karana e seus vários lugares caso contrário, o Sadhaka vai continuar fazendo falsas práticas e também vai imaginar que ele tenha atingido kaivalya. Kaivaly não é uma imaginação, mas é obtido pela visão divina. Você vai acreditar nesta declaração apenas, quando você ter visualizado a forma prefeito da Luz Divina. Yoga concede automaticamente conhecimento. É o primeiro pouco e mais tarde universal. O sadhaka

gradualmente faz muitas práticas, mas não alcançou a plena fé na realização de Deus e em objetos do Antaha Karana, mas deve continuar a fazer práticas com plena fé nas palavras de mestrado. Quando ele chega sucesso e visualiza coisas diferentes em Antaha Karana, então ele desenvolve fé. Ele pode agora fornecer confiança para os outros e pode definitivamente proclamar que Deus está presente dentro do Antaha Karana etc. Gosta dessa gradualmente ele progride de, o estado de ignorância para a realização de conhecimento. As práticas são responsáveis pelo conhecimento do yoga. As práticas dão origem a Yoga, por sua vez dá origem ao conhecimento. Isso acontece por causa da experiência do sadhaka, o que resulta na maturidade de pensamentos. Manas, intelecto e chita não afetam o sadhaka muito agora, ou seja, o sadhaka não tem medo de Manas, se seria estável ou permanecer instável durante a prática. O pobre Manas também se cansa e se torna sair e corta suas relações com os órgãos dos sentidos e começa a desfrutar-se no Antaha Karana. Ele se envolve em diferentes chakras ou lugares bonitos e continua a desfrutar de lá. O ego reside no corpo denso e sutil do ser começa a experimentar de acordo com a União affacted. Por exemplo, no corpo grosseiro é impuro, no corpo sutil é desprovido de impurezas e em conjunto com Parmatama torna-se Brahma completa. Por isso, em conjunto com o corpo sutil do sadhaka atinge o estado de Libertação durante o tempo ao vivo ou seja jeevan Mukta. Em comunhão com Deus ou seja, durante o Samadhi, é da forma de Deus e na vinda de volta para o corpo grosseiro, é novamente cercado por diferentes impurezas ou seja, engajados em dormir, levantar-se, comer assistindo a chamada de actividades de natureza realizando para a manutenção de atividades de subsistência e para o pai, mãe, filhos etc. Ele deve passar o máximo de tempo possível com conforto e facilidade e devem permanecer ocupado em Sadhana e tudo o que ele faz, ele deve entregar a Deus. Atividades rendida a Deus não constituem sanskaras e, portanto, o sadhaka não é afligido por atos bons e ruins. Assim a ordem de sadhana continua a sua continuidade. O sucesso da prática, a visão de divindades ou a visualização de sementes não significa que todas as coisas estarão disponíveis em casa, sem qualquer esforço e que o sadhaka não será atingida por más ações ou piedosas. O karma não tem seu efeito. A existência do bruto e do corpo sutil, por si só significa que alguns Karmas ainda são deixados para trás e quando não há karmas são deixados em seguida, esses corpos não podem existir e que o indivíduo torna-se o próprio Deus. Um terá que fazer karmas. Ele pode estar em qualquer forma, portanto, deve-se sempre realizar atividades com a idéia de rendição a Deus. Os karmas que trazem infelicidade e instabilidade da mente deve ser evitado. Isso significa que a pessoa deve ser um seguidor da não violência ou seja, não infligir ferimentos a outras pessoas. Isso será de enorme benefício para o Sadhaka. O conhecimento do corpo grosseiro e à luz corpo bruto no corpo Antaha e Anth Karna, seu conhecimento combinado, realização de seus indentities individuais e, em seguida, para deixar o corpo denso e com a ajuda do corpo subtil para atingir o conhecimento de Brahmanda etc, são diferentes estágios de desenvolvimento do Sadhaka. Deus está permeando todas as coisas. A realização de Deus atingido por práticas é a forma de manifesto é pouco conhecimento, na sua forma universal Deus está presente em todos os lugares e em todas as formas e pode ser experimentada apenas como a pessoa se sente o toque do ar e da temperatura do calor etc. Que a atributos de qualidade ou de energia em objetos são manifestação de Deus. O Deus que estava sendo visualizado na sua forma manifesta agora pode ser experimentado em sua forma não-manifesto. Para uma compreensão mais clara deste teremos que ter a ajuda de corpos densos e sutis. O prana irá ajudar neste processo, pois o fluxo de prana exsists por Deus a do corpo grosseiro e na natureza. Esta mesma ordem irá levá-lo até Deus. Para isso, tem que ser conversanta com o ar externo, diferentes pranas do corpo, as partículas de prana, o prana sutil eo prana universal, esta experiência pode ser obtida por apenas práticas duras. A realização do prana sutil e fundi-los em Prana universal pode ser realizado pelas práticas de Samadhi. Na verdade, o bruto eo corpo sutil são suportados pelos pranas. Em uma frase toda a sadhana pode ser resumida de entender e perceber Prana. Prana é Deus e contém o poder de Brahma. A mudança na forma não-manifesto para o manifesto é um jogo divino. Os Yogins são os espectadores do jogo divino e quando eles são maduros eles também entrar no jogo.

Aum Shantih Shantih Shantih Yogi Raj o Mestre. 

18. PRÁTICAS Samadhi 

Práticas sob tomadas quando o Chitta é estável são chamadas práticas Samadhi. Classificação de Samadhi 1) Tandra 2) Moorchcha 

3) Ardha-Samadhi 4) Samadhi 5) Poorna Samadhi Tandra: É um estado de sono de yoga em que Manas, Prana, coração etc. manter em funcionamento. Moorchcha: Aqui o Manas e Prana fica quieto. Ardha-Samadhi: Prana, Sushumna, Sun etc. realizar atividades junto com Tatwas. Isto é para um pequeno espaço de tempo. Samadhi: Antah-Prana não é stand-still. Os fenômenos de inalação e exalação pode vir a uma parada. Poorna (Completo) Samadhi: A respiração é normal, o Chitta é estável. A visão de AUM é persistente e o japa de AUM é contínua, o fluxo de Prana é uniforme e todas as modificações da mente e atributos estão em equilíbrio.

Regras para Samadhi: A seguir estão a ser observado para Samadhi: - 1) Práticas deve ser realizada antes da ascensão do sol. 2) A atmosfera deve ser puro. 3) Sempre enfrentar Norte durante os treinos. 4) Obeisance deve ser pago aos Mestres antes do início da prática. 5) O conhecimento completo do prana é essencial e reverência que lhe foi paga várias vezes, ou seja, Prana levam à perfeição de Samadhi. 6) AUM deve ser meditado, visualizado e japa de AUM realizado em Antah-Karana. 7) O conhecimento completo do corpo sutil.

Medicamentos úteis para Samadhi: Alimentos consumidos diariamente dá origem a flatulência que é obstrutiva para Samadhi, portanto, antes de praticar o Samadhi quantily de alimento consumido deve ser o menos possível. Para o não-esgotamento de energia, o aspirante deve usar os seguintes medicamentos: - 1) Os figos maduros, tanto quanto se pode comer, mesmo um figo é muito útil. 2) Sementes de Shyama Tulsi pelo menos um Tola deve ser mastigado e engoliu em seco com água. 3) Onga Vermelho ou branco - Faça uma bebida dela sem adoçar-lo. 4) Faça um pudim de leite de sementes de papoila (Poshta) e comê-lo. Os figos e sementes de Shyam Tulsi são extremamente benéficas. Os três estados de Samadhi são: - 1) Visualização da chama de Atma. 2) A visualização do centro da chama de Brahma. 3) Evolução da luz completa a partir da parte superior da chama e para desenvolver luz sobre o nariz e a fundi-la para dentro da chama. A visualização da chama da alma ou "Brahma" É visível apenas quando se entra nos reinos da Antah Karana. O Sadhaka deve executar o seguinte para a fusão da chama da alma e da luz externa: - i) Sente-se na postura fácil e executar as quatro práticas para Antahkarana e ativar a chama Brahma. ii) Concentre-se na ponta da chama externa e visualizá-lo claramente. iii) Depois de ver a chama externa, feche os olhos e mesclar as duas chamas. iv) A fusão das duas chamas, esclarece a chama da Brahma ainda mais. Especificamente reconhecer as manchas já descritos na parte inferior da chama. v) Mesclar todos os órgãos dos sentidos. vi) Estabilizar Manas, Intelecto e Chita.

VISION da parte central da chama Após a prática acima da parte inferior torna-se completamente desenvolvido e a parte do meio se torna mais amplo e mais radiante. Execute as quatro práticas de Antah Karana, isto dá conhecimento completo de Tankore e se beber o néctar processo está sendo feito corretamente, uma gota de néctar

assim que ele cai, a luz da chama vai se tornar mais amplo.Isto é denominado como ofertas (Ahuti) por néctar.

"Visão da forma desenvolvidos" O brilho da luz parece se espalhando em Brahamanda. Sol, Lua, grupos de estrelas, diferentes chakras, Nadis, Centros Psíquicos, alfabetos de sementes e poderes divinos começam a se manifestar nesta luz. A fim de manter esse aspecto universal da luz divina tem de se realizar, as práticas de produção de néctar, luz crescente práticas e práticas de geração de energia diária. Para a perfeição da chama da alma ou Brahma leva cerca de 1 a 3 dias. Para a manutenção de brilho na chama, meditar na sua parte média. A perfeição da Jyoti ou chama concede o Sadhaka o conhecimento dos procedimentos a seguir: - 1) controle de armazenamento e direção do Prana. 2) A ativação da chama por Prana. 3) Para efetuar uníssono de Manas, Intelecto e Chita. 4) Para ter a visão de AUM na chama. 5) Para ter a visão de Kundalini. 6) Para unir todas as chamas do Brahmanda em um. 7) Para ter a visão de alfabetos de sementes e divindades. 8) Para ativar as chamas de luz em locais diferentes. 9) Para activar o som das sementes. 10) Para mesclar o corpo sutil para a chama. 11) Para oferecer o Ahuti ou oferendas de Prana. 12) Para unir o Atma Tatwa com Brahma Tatwa. 13) Para realizar o manifesto e não-manifesto. Se o aspirante tenha visualizado a chama da Brahma completamente que ele irá receber automaticamente o conhecimento de acima. A perfeição da prática Tankore faz com que a manifestação do acima. As práticas Samadhi deve ser realizado como abaixo: -

Tandra: Sente-se em uma postura calma e relaxar e respirar dentro e para fora com força pela boca, pelo menos, 20-21 vezes. A respiração não deve ser realizada. Concentre-se no centro das sobrancelhas. Aplique pressão sobre o umbigo e expandir o abdômen total e, em seguida, contratar com força total. A repetição deste processo 3-7 vezes resulta em Tandra. O Sadhaka pode cair, portanto, nenhum objeto sólido devem ser mantidos perto. Depois de algum tempo o Sadhaka volta ao normal. Vê-se extremos de luz e consciência é perdida e tem-se a sensação de como se Pranas foram arrastados para fora do corpo. Isso é chamado de Tandra.

Moorchchha: Expire e inspire com força total e pressione o abdômen completamente e Tandra começa a desenvolver, mas a prática deve ser continuado. Depois de algum tempo, quando a consciência retorna busca na memória, como o que tinha acontecido neste período. Um não deve ser capaz de lembrar-se qualquer coisa. Este é Moorchchha. Mantenha alguém próximo em atendimento ao fazer a prática. Se Pranas não retornam então a pessoa participar devem fazer algum som no ouvido direito. Os pranas voltar instantaneamente. A experiência de Tandra e Moorchchha são agradáveis. O corpo sutil também se torna destemido. Outras práticas também são realizadas porque o prana externo e interno não fundir-se uns aos outros.

Ardha-Samadhi: i) Sente-se em uma postura fácil e fazer as quatro práticas e visualizar AUM. ii) Digite o Nó de AUM, juntamente com o corpo sutil. iii) Ver o ponto preto na parte inferior da chama da Brahma. 

iv) Dê tankore com prana e do corpo sutil sobre a mancha preta. v) Com o desaparecimento da mancha preta luz universal aparece. Os pequenos pontos de luz, aglomerados de estrelas, Sol-Lua, muitos deuses, Rudra, guerreiros, deuses com Faces ferozes, Gods com rostos sacros, Rishi e Munis fazendo Japa com rosários, água corrente, altas montanhas, montanhas brancas, jardins de flores , pássaros, serpentes enormes, bonito Ganas Ganas montando respectivamente produzindo sons e Rishis realizando Yagnas e Yoga são vistos. vi) Recolha prana puro e novamente dar Tankore as cenas acima irá desaparecer e luz universal deve aparecer agora. Algumas vezes apenas Sol, a Lua e as estrelas são visíveis e aparecem nascendo e se pondo. Sua luz se irradia em todas as direções. Esta luz é para a ajuda e orientação do corpo sutil. O corpo sutil fica quieto ao ver essa luz e se inclina a Deus Todo-Poderoso de novo e de novo. Aqui apenas o som de AUM é ouvido. A luz do Sol, Moon & Stars é legal. vii) O corpo sutil tenta mesclar neste luz fria. As luzes do Sol & Lua chegar perto do corpo sutil em forma de círculos e depois recuar. O corpo sutil se funde com essas atividades de luz e continua a desfrutar a bem-aventurança. Nesta fase, assume a forma de uma muito fina brilhante dot. Ele pode ser visível ou se movendo ou estacionados em um lugar. A Brahma Bindu tem um lugar fixo na chama da Brahma no nó da Agnya Chakra, mas este ponto do corpo sutil pode ser visível em qualquer lugar. viii) Manter em beber o néctar e aumentar o armazenamento de Prana e desfrutar a felicidade de samadhi, contanto que você quiser. ix) por regulação da pressão sobre os olhos manter a intensidade de luz. A) por regulação da pressão sobre os olhos manter a intensidade de luz. B) Reconhecer os três pontos de Ida, Pingla e Sushumna em Agnya Chakra. C) Dê Tankore no ponto final de Sushumna e mesclar Ida e Pingla nele por Tankore. Aparece uma grande luz de inundação. Os três pontos finais desaparecer sob essa luz. Pálido, vermelho e cores verdes em manchas ou em partículas pode ser visto sob essa luz, dar Tankore de Prana nessas cores e procurar o corpo sutil na cor verde. O corpo sutil aparece em paz absoluta. Ele pode ser direcionado para qualquer local e a felicidade desfrutada. Se o ponto preto aparece lembre-se que o corpo sutil desapareceu, portanto, repetir as práticas de Prana. Bydirecting o corpo sutil ao Ishta Deva ou o Mestre se desfruta a felicidade da metade samadhi, para o corpo sutil é dado instruções para chegar a um determinado lugar, seguindo e procurando-o com os olhos interiores e visualizar o corpo sutil e Ishta. Este é devocional metade sentimental Samadhi. 

Metade Samadhi: 1) Prana, o corpo sutil e meditação estão unidos. 2) A loja de prana é aumentada em Kumbhaka ou seja, prender a respiração que ajuda no aumento da luz e da intensidade da meditação. 3) Se a diminuição da luz, ou se o Manas torna-se instável as práticas Prana são ainda repetido. 4) Uma vez que as práticas são dominado o Sadhaka não interferir com Prana. Não faça esforços para controlá-lo. O Prana por vontade própria se torna normal e minuto. 5) Quando o prana se torna natural e normal o Sadhaka deve fazer o japa de Soham e deve tentar combinar este Japa com o som da respiração. Quando a inalação é feita não é o som "So" e quando atinge o umbigo, é 'Ham e quando há exalação o som de "Mam' é ouvida. O som das sementes »Mam 'também deve ser ouvido em Brahmanda. A concentração deve ser de a ponta do nariz ou no centro das sobrancelhas. Tentar mesclar o som de Soham japa e respiração com o som automática de soham em Brahmanda. 6) Estas práticas devem ser realizadas todos os dias por pelo menos 8 minutos. Preste reverência repetido para os Mestres e fazer tudo para fora esforços para manter o seu Antah Pranas puro. A pureza do prana é responsável pelo sucesso de práticas Samadhi.

Samadhi Mastery mais da metade Samadhi leva ao sucesso em práticas Samadhi. Durante Samadhi o Sadhaka automaticamente ganha o conhecimento dos procedimentos a seguir: - 1) O conhecimento da forma do Mestre e sua visualização. 

2) A experiência da unicidade da alma com Brahma Tatwa. 3) Por Samkalpa o iogue pode alcançar o conhecimento de qualquer coisa no universo e completa realização de lótus de mil pétalas, juntamente com alfabetos de sementes. 4) Realização da eternidade do self: Genesis de Samadhi Muitos Nadis venha conhecer no umbigo de diferentes partes do prana encontro de diferentes partes do corpo. A partir daqui o prana viaja para cima via Ida, Pingla e Sushumna para Brahmands. Isso afeta a fusão do prana do ser com o prana de Brahmanda. Assim, a sua fusão completa dá gênese de Samadhi. O centro do umbigo é o ponto de gênese do Samadhi.Quando o prana viaja para Brahmanda do umbigo a intensidade da luz aumenta. Assim, a luz nos centros 1,2,3 é menor em comparação com Brahmands. O principal objectivo do Samadhi é manter a luz constante no Brahmanda. A Gateway to Samadhi: A localização central magnifitient do hexágono, a abertura do Brahma Nadi é a porta de entrada de Samadhi. A Hexagon é composta de Ida, Pingla e Sushumna, Air Sphere, esfera da água e da esfera de Fogo. Ele é descrito em detalhes no capítulo sobre a ativação de Nadis. 1) Em primeiro lugar definir o Hexagon por práticas já descritas. 2) Depois de executar as quatro práticas de Antha-karana dar o Tankore na abertura do Brahma Nadi. 3) dirigir o corpo sutil para a luz intensa e estabilizar o prana. 4) Quando o prana é estabilizado, o corpo sutil Manas e Chita se estabilizar automaticamente. Se as radiações de luz são tão intensa como a assemelhar-se o brilho de muitas Suns, em seguida, lembre-se que a porta de entrada para Samadhi tenha sido obtido ou seja, o orifício da BRAHMA NADI abriu. Contemplar e visualizar esta luz por muitos dias. Yantra Yoga para perfeição O corpo sutil visualiza o seguinte Yantra no estado de Samadhi. 

Este yantra está sendo iluminado por muitos sóis radiantes em Brahmanda, portanto, aqui a adoração do Sol é de primordial importância. Preste obesciance para os sóis repetidamente e visualizar as suas posições. Todos os sóis estão refletindo sobre o cardeal centro Bindu situado no triângulo central. Direcionar os pranas a este ponto e oferecê-los para entrar nele. O processo de Tankore ajuda-os a entrar. Todos os alfabetos de sementes, chakras e Divindades se tornar um aqui e neste grande esplendor alguns um ou outro (seja Chakra ou deidade) se torna iluminado e ativado. A intensidade de luz pode ser diminuída ou aumentada pela pressão sobre as pálpebras. Será compreendido que a visão é sempre mais ELear em luz. Assim, salienta-se que a pressão deve ser aplicada nas tampas e regulados ao longo do tempo. Este processo também é ajudado pela luz do Antah Sol ea Lua, de modo que as cenas podem ser claramente visível. Quando o Tankore de Prana é direcionada para o centro de cardinal Bindu do Triângulo central do

yantra yoga então o movimento do prana torna-se ainda mais sutil e ao entrar em contato com diferentes chakras, sóis e luas, torna-se universal. O corpo sutil experimentar um sentimento de universalismo e visualiza todas as coisas sob o controle de seu próprio prana. O corpo sutil visualiza muitos lugares e continua a apreciá-los. Esta é a bem-aventurança do Samadhi. Ele tem a visão de muitos rios, lagos, montanhas, jardins, animais e pássaros.Ele entra na prática de se mover de um lugar para outro em um momento. Neste momento os raios a partir do ponto central do lótus de mil pétalas são ativados e iluminar o corpo sutil e atraí-lo para si mesmo. Ele pega esses raios e segue-os e visualiza seu Mestre ou seja, o próprio Senhor Shiva. A visualização de Shiva e Shakti: - Shiva e Shakti são visualizados no estado de Samadhi. Eles são os mestres, o corpo sutil consciente ou inconscientemente continua a procurar-los em Brahmanda. O Mestre testa seu discípulo e quando ele está convencido de que o discípulo está realmente em busca de conhecimento divino, então ele enfeita o discípulo e manifesta a sua forma, tal discípulo que visualizou seu Mestre, desta forma torna-se um yogi. Primeiro Practice 1) Sente-se em uma postura fácil antes da ascensão do sol e realizar práticas do Antahkarna, néctar produzir, aumentar a energia e conferindo luz. 2) Contate a porta de entrada para Samadhi e ativar a luz completa. 3) Dê instruções para o corpo sutil para descobrir o pico mais alto na escala das montanhas e para chegar lá. 4) Execute o Japa do Sham, Sham, Sham, ou Vam, Vam, Vam, Sham, Sham, Sham, ou Shivoham Shivoham repetidamente. 5) Pedido de graça do Mestre. 6) Shiva em Samadhi será visível. Em primeiro lugar os pés será visível. 7) Depois de muitos dias prática fluir do rio Ganges, Trident, Damru e Nandia a OX será visível. 8) Shiva-Parwati-Ganesh juntamente com Nandia a OX e Lion compreendem visão completa. 9) Em uma ocasião propícia também se pode visualizar muitos Rishis e Munis. 10) Quando a visão completa é alcançada a respiração não deve ser realizada. É permitido mover-se na forma natural normal. A visão pode ser tido como período de tempo desejado.A instabilidade de Manas resulta na cessação dessa visão. Segundo Prática: Concentre-se no centro de sobrancelhas ao adotar uma postura fácil e realizar todas as quatro práticas do Antah Karana. Realize o japa de Sham, Sham, Sham, Sham, Sham, Sham, Sham, Ham repetidamente. Não repetir Claramente visualizar a forma de um elefante. Isso acontece por causa de Sankalpa. Dê Tankore pelo mantra acima em cada parte do elefante. Repita esse processo várias vezes, em seguida, dirigir o corpo sutil para a visão do Senhor Shiva. O esforço para a visão será bem-sucedida. Terceiro Practice Ele é feito na postura em pé. As duas mãos devem ser amarrados com cordas para que não caia. Depois que o processo é dominado isso pode ser feito até mesmo enquanto está deitado. 1) Jogue fora o Apana completamente. 2) Aplique pressão sobre o umbigo através de prana através da expansão da parede abdominal repetidamente. 3) A respiração deve ser longa e profunda e rápida. Isso resulta em Samadhi como o estado. 4) Mantenha a concentração em Agnya Chakra. 5) A grande esplendor surge e muitos alfabetos sementes, Shiva, Ganesh e Parwati e outras divindades são vistos.

A quarta prática i) Sente-se em uma postura fácil antes da ascensão do sol e fazer o seguinte. 

ii) Realizar todas as quatro práticas e ativar os alfabetos Ham e Ksham em Agnya Chakra. iii) Dê o Tankore de Prana em Ham e daqui o corpo sutil após a ativação entra diretamente no Antahkarana ea Chitta se torna estável. iv) dirigir rapidamente os Pranas para acompanhar o corpo sutil em Antah-Karana. v) Assim que trovões e relâmpagos são apreciados iniciar uma japa contínuas de Ham Ham Ham. É também chamado de o rugido do leão. O corpo sutil ao ouvir este rugido procede a qualquer lugar em Brahmanda e goza a felicidade de Samadhi. vi) Inicialmente, este Samadhi é por alguns momentos e a duração pode ser aumentada com a prática de forma gradual.

Quinta Practice Faça a prática em qualquer postura Lotus ou a postura de adeptos. 1) Aplique pressão de ar sobre o umbigo através da expansão da parede abdominal e outra vez. Concentra-se no centro das sobrancelhas. 2) Primeiro azul da cor é visualizada que se transforma em verde gradualmente. 3) Dê o Tankore de Vam e alfabetos sementes Sham. Pode-se perceber AUM ou Swastika nele. 4) A visão de Shiva é na forma de um Sadhu com Trident, Damru, iluminada pelos raios do sol. 5) Durante Kumbhaka (holding de ar) do Sol e da Lua bruxuleante tornar-se visível e no meio é o Senhor Shiva. Ele é claramente perceptível no meio do PL. Também é visível, por vezes, como uma águia sentada no capô de uma cobra. 6) Há algum tempo um escuro ou um ponto azul aparece vindo da direita e permanece imperceptível-esta é a porta de entrada para BRAHMA-randhra. 

Sexta Practice Sente-se em qualquer lugar em uma postura fácil em uma atmosfera pacífica. 1) Execute as quatro práticas de Antah Karana e aumentar o armazenamento de Prana. 2) Deixa Prana ser estabelecido em qualquer parte do corpo e dirigir o corpo subtil para o local. 3) Concentre-se, estabilizar a mente e desfrutar a felicidade de Samadhi. Se a casa loja de Prana fica empobrecido em seguida, repita a prática novamente. Diminuição da intensidade de luz ou escuridão manchas brancas ou nuvens ou ondas indicam esgotamento de Prana.

Prática Sétimo É feito enquanto estava deitado sobre a água. 1) Ao nadar sobre a superfície da água se torna os movimentos Prana controlada automaticamente. Ao manter a parede abdominal expandiu o Nadis, Ida, Pingla e Sushumna são ativados e continuar a receber o Tankore de Prana. 2) Ao preencher o ar no peito a luz em Agnya Chakra aumenta e esta luz pode ter a visão de muitos deuses. 3) Faça o curso corpo sutil sob essa luz e, finalmente, estabilizar qualquer lugar. 4) A ativação Agnya leva a uma fusão de Sat, Raj e Tam, modificação que, finalmente, assumir a forma de uma Rasa ou humor. 5) Prana, corpo sutil, Brahma Tatwa e Atma Tatwa todos nos unir para ele e o Sadhaka goza a felicidade de Samadhi. Oitava Practice Sente-se em uma postura fácil e jogar fora o ar impuro através dos ouvidos. 1) Realizar todas as quatro práticas de Antah Karana e ouvir claramente os sons. Ouça o som de AUM. O corpo sutil entra na orelha direita e desfruta dos Sounds Anad. 2) Uma vez que o Agnya é ativado não segure o fôlego mais e deixá-lo ir de maneira natural. 3) Realize japa de HREEM ou HAM, Ram e EEM na Knot do Agnya Chakra. 4) Até o Tankore dos alfabetos de sementes, mantras védicos completos em partes ou totais tornar isible. Alimento puro, mente estável e lugar completamente pacífica é essencial. Nona Practice 

Sente-se em uma postura fácil - 1) Activar a luz para a ponta do nariz. 2) Não pisque, mas manter a olhar para a luz. 3) Tente misturar o som do ar entrando e saindo com japa feito pelo yogi e os sons gerados em Brahmanda de Shivoham, Sohama ou AUM. Prática Tenth Sente-se em uma postura fácil no escuro, onde não há nenhum som. 1) As quatro práticas e aumentar a intensidade de luz. 2) A mancha escura no nó de AUM é ativado. Direcionar o Tankore nele por prana. Verde, violeta, vermelho e tons de laranja aparecer. Por repetidas Tankore de Prana todas essas cores se unem para formar o grande esplendor branco. 3) Neste grande luz intensa do corpo sutil, juntamente com sua Pranas desaparece, mas apenas o som de AUM permanece. 4) Aumentar a concentração e deixar a respiração continuar com facilidade e desfrutar a felicidade de samadhi, desde que você gosta. Eleventh Practice Execute-o em uma postura fácil. Ele é feito no momento da noite. 1) Execute as quatro práticas de Antankarana, ativar a luz e som e beber o néctar. 2) Por japa de sham sham dar Tankore na ponta do leito ungueal de Direita e esquerda dos pés. 3) Se os dedos começam a tremer ou vibrando em seguida, a entrada do corpo sutil em Brahmanda é indicado e as ondas serão visíveis. 4) Recite alfabeto sham sementes pelo corpo sutil e dar Tankor. Ele vai trazer samadhi. Um não vai estar consciente dos acontecimentos ao redor. Quando a quantidade de Pranas tornam-se menos a consciência deve ser recuperado. Para maiores êxtase a prática pode ser repetido.

Práticas para 'Limpar Visualization de BRAHMA-randhra' A Anatomia do randhra O orifício através do qual a maior minuto Satvic Prana escapar ou o corpo e se fundem em Brahma Prana para sempre é chamado Brahma randhra ou Andha-randhra. Ele é coberto por uma membrana viscosa brilhando que é coberta ainda mais ao longo de um trabalho da rede de nervos. Ele só pode ser realizado e reconhecido pela visão divina. O fontanella anterior em uma criança representam Brahama randhra. Os pranas poderosos podem exercer uma atração sobre esta membrana e trazê-lo para o nó de Agnya Chakra. É impossível realizá-la sem a graça do Mestre. Lord Shiva é o próprio presente em sua forma de Rudra neste lugar. O merecimento Sadhaka é ajudado por Raudra que aponta a Brahma randhra por seu tridente, mas se uma pessoa não merecedora tenta realizá-la, o Senhor Rudra apresenta-lhe muitas maneiras de portão e isso confunde-lo. Assim, todo o esforço do Sadhaka sem a graça do Mestre não tem sentido. O Mestre é ninguém mais, mas o próprio Senhor Shiva. 

Aqui três orifícios são visíveis. O real é realizado pela graça do Mestre.

Para fazer um contato com o randhra - As seguintes práticas são úteis na obtenção de um contato com a Brahma randhra. 1) O conhecimento 0f os pontos finais do Ida, Pingla e Sushumns. 2) práticas Brahmanda de Udana e Prana. 3) Para estabelecer Prana em qualquer lugar do Brahmanda. 4) O conhecimento completo de som Anahada. 5) O conhecimento completo do lótus de mil pétalas e ativação de som semente por tankore. 6) Para aumentar a intensidade da luz e mantê-lo sempre em Brahmanda. 7) A graça de Shiva-Parvati e Ganesh ou seja, (a graça do Master) Prática: Sente-se em uma postura fácil e faça o seguinte: - 1) Execute as quatro práticas de Antahakarana e fechar todos os orifícios por onde o ar pode escapar e aplicar uma leve pressão sobre as pálpebras. 2) dirigir o corpo sutil para Brahmanda. 3) Faça o corpo sutil sentar-se nos orifícios do Brahma-Nadi e ouvir o som de Aum e fazer sua japa. 4) Quando a luz está totalmente iluminado, em seguida, deixe que haja a respiração normal e manter o corpo sutil constante sobre a abertura de Brahma Nadi. 5) A partir do ponto final de uma Sushumna Nadi caminham na direção de Brahma-randhra que algumas vezes mostra brilho.

Quando isso Nadi brilha um idiota é experiente na região do pescoço. Agarrar-se a esta Nadi ou seja, dirigir o corpo sutil para descobrir o ponto final deste Nadi. Este ponto é BRAHMA-randhra.

Para esclarecer a randhra A prática de trataka é necessário para a sua visualização clara. Não pode haver luz infinita em um único ponto por Trataka. Este Trataka no ponto final da Brahma Nadi dá luz imensa e as cenas acima são visble nessa luz. Este é o reino de Shiva e Shakti. A Kundalini pára aqui e permanece aqui em companhia de Shiva e Shakti. Prática: Sente-se em fácil postura e fazer o seguinte: - 1) realizar as quatro práticas Karana Antah e recolher uma enorme loja de Pranas em Brahmanda. 2) Esclarecer o ponto final da Brahma Nadi. 3) Realize Trataka no ponto final da Brahma Nadi por olhos interiores (Antah Netras) e olhos divinos. 4) À luz assim gerado procurar o buraco no cordação viscoso. 5) Faça uma inspiração forte e segurá-la. Dê Tankore por Pranas e tocar a Brahma-randhra. 6) Ao tocar muitas cores tornam-se visíveis, eo trabalho líquido de nervos que cobre torna-se claro. 7) Ao tocar com o corpo sutil parece muito viscoso e brilhando. É difícil ficar aqui por mais de um momento. 

Se toda a imagem é viva indica que a graça de Shiva e Shakti ie (Master) foi recebido e de ter atingido Brahma-Randhara.

Para perfurar o Brahma-randhra O yogi deve praticar Trataka mais e mais para que sua visão permanece estável. Esta prática é, essencialmente, de grande benefício no momento da morte. O seguinte conhecimento é essencial: - 1) Para entrar em contato com todos os locais de os alfabetos de sementes, no lótus de mil pétalas e para ativá-los e ouvi-los. 2) Para ativar a doze lotus pétalas situado acima do lótus de mil pétalas. 3) Para visualizar Brahma randhra claramente. 4) Para ativar Brahma, Vishnu, Mahesh e fazer o japa de Vam, Vam, Mam e, em seguida, para ativar alfabetos sementes AUM. 5) Para recitar repetidamente sham, Vam, Ham, alfabetos de sementes e dar Tankore por sementes Sham na Brahma randhra repetidamente. Estes devem ser seguidas pelas seguintes práticas: - 1) Realizar a japa de alfabetos sementes sham, vam, presunto repetidamente após esclarecendo-os Brahma randhra e dar tankore no randhra. 2) Respire forcefnlly twentyone tempo e depois, lentamente, sete vezes e, em seguida, novamente com uma força 21 vezes. 3) Trataka deve ser feito no Bindu da tampa. A força de respiração aumenta a temperatura no Brahmanda derrete e a membrana. Deve ser mantido em mente que a membrana não pode ser quebrado. Ele só dá lugar após a fusão. Alguns uma sorte apenas ser bem sucedido neste processo. 4) Só fogo permanece na abertura do randhra. Daí em Yoga O fogo é o último a ser adorado. O sol ea lua esclarecer a randhra por seus raios e ajudar o Sadhaka em identificá-lo.Assim, com a ajuda de Raios de Sol e Lua o Sadhaka esclarece a randhra e oferece sua Prana como oferendas ao fogo. Na verdade, quando a Brahma Rundhra fica perfurado os Pranas são automaticamente oferecido como oferendas eo Yogi obtém a liberação. Quando a membrana se derrete o randhra é visível, como mostrado abaixo. 

5) Nesta fase nos pontos 1, 2, 3 e 4 do Yogi deve adorar as divindades relacionadas. Depois deve ser feita esta tentativa de entrar no Brahma-randhra e para isso fazer o japa do seguinte mantra dos alfabetos semente. Sun: semente Ham ou Sooryam Shaswatamidam. Moon: semente Sham ou Chandram Shaswatachandray namah. Fogo: semente Ram ou Agni Shaswata Agnaya namah. Todos os Devas: Am semente ou Sarva Deva Devaya Namah. Aumkar, Pranava, Poorna Brahma Sarva Devaya Namah. A ativação da Brahma-randhra: A membrana que cobre o Brahma randhra se derrete por causa do calor gerado pelo Pranas de Yogi ea forma portão para Brahma randhra abre. Cenas vistas após o culto de Sol, Lua, Fogo e outras divindades são indicativos de um Brahma randhra ativa. Estas devem ser entendidas da seguinte forma: Quando o som de Am, Kam, Lam, Ram, Sham, e Ham se fundem entre si apenas o som de Ham permanece e, finalmente, o Ham alfabeto semente é visível aqui. É um pouco acima do lugar de Lord Shiva e é uma prova clara da ativação de randhra Brahma. Prática: 1) Faça Pranayam em uma postura fácil. Executar todas as quatro práticas de Antah Karana e preencha o interior com Prana enquanto recitava AUM. 2) visualizar rapidamente Am para Ham alfabetos semente do lótus de mil pétalas. 3) Visualize Lord Shiva, no centro do lótus de mil pétalas e ter a visão do alfabeto semente Sham. 4) Ham está situado sobre Sham e agora vê-lo claramente. 5) A visão de sementes Ham esclarece Am, Kam, Lang, Ram, Sham e presunto ou tem-se a visão de Kam, Lam, Ram, E Vam. O som perto de Shiva se assemelha Kalarava significa isso de fato. 

6) Essa prática não deve ser feito por mais de três minutos, e é preciso ter em mente o lugar da Brahma randhra para a última jornada. Os orifícios auxiliares de Brahma randhra: randhra ele pode usar umbigo como um canal alternativo. As provas para a entrada de um yogi em Brahma randhra: - Quando um yogi derrete a membrana que cobre o Brahma randhra pelo calor de seu Prana e entra nele, ele tem experiências diferentes. Os mais importantes são os seguintes: - 1) Visão de luz intensa, sem começo e fim. 2) olhos Antah ou olhos divinos não podem ser fixadas por muito tempo na Brahma randhra. 3) Não há nenhuma forma divina e nem há qualquer vibração impuros . de Manas, intelecto e Chita . 4) O corpo sutil não se move ou se tornar invisível . 5) Definite conhecimento a respeito de Deus manifesto e un-manifesto 6) realização prática do poder divino de Deus. Atma Tatwa: Atma ou o Atma Tatwa é o sexto além dos cinco Tatwas. O corpo sutil quando o carrega e descansa perto do coração é denominado Jeevatma. Isso significa que quando a luz completa está com limites é chamado Jeevatma e quando ele não tem limites é chamado 'ATMA ". A forma do ATAMA: É uma luz sem fim, sem qualquer cor ou forma e não se pode permanecer nele por um muito tempo e sua visão fornece libertação dos pensamentos e da instabilidade do corpo sutil.Um objeto cuja visão ou simples contato dá o conhecimento do não-manifesto e manifesto, onde nenhuma questão que se coloca e se em tudo o que qualquer questão que se coloca então a resposta a essa pergunta é também ficou automaticamente, tal experiência só são obtidos quando "Atma" ou "Atam Tawa . »é percebida Tenha em mente que: - 1) A idéia de obter conhecimento completo de Atma, Atma Tatwa ou Brahma randhra é perceber Deus. 2) A idéia de fundir a membrana e quebrá-lo afastado não significa a saída de Pranas para fora do corpo físico. Eles deixam o corpo no momento fixo. 3) No esplendor completo, não há distinção entre o manifesto e não-manifesto. Tudo o que é visível aqui está na forma não-manifesto e permanece permeando no esplendor sem fim.Esta luz ativado completa está em contato com Brahma. Isso significa que o próprio Atma Tatwa é convertido para a Brahma Tatwa. O ponto de encontro desses tattwas é chamado a esfera de Shiva e Shakti. O domínio de Shiva e Shakti: O esplendor sem limites que nada mais é absoluta paz começa gradualmente a tornar-se cada vez menos e é convertido em uma tal luz que não podem ser comparados. A natureza deste esplendor só pode ser experimentado por seu próprio eu. O lugar onde a luz da Atma funde-se com a luz da Brahma é chamado de domínio de Shiva-Shakti. O Shiva manifesto que governa o universo inteiro é o Senhor Shiva e aquele que mantém este universo ativo é Shakti. Assim, criação e controle, são, respectivamente, conhecido como Shakti e Shiva. Eles são realizados de uma forma. Shiva não pode ser separado do Sham, Sham, Sham, Sham e Ham é gerado. O japa deste mantra ajuda na realização de Shiva e Shakti. Prática: 1) Sente-se em uma postura fácil e completamente relex. 2) Não comtemplate qualquer forma manifesta de Deus e nem manter qualquer forma na frente dos olhos. 3) Execute as quatro práticas de Antah Karana e ativar a luz completa e demarcar claramente o randhra. 4) A respiração deve ser fácil. 5) Aprofunde-se o grande esplendor com a meditação e visualizar o corpo sutil. Você vai perceber que o corpo sutil não é visível em qualquer lugar e não há qualquer som ou a cor em que a luz. Experimente esta luz da alma por muitos dias. 6) Faça o japa de Shiva Mantra. Ao atingir a visão de Shiva dar o Tankore de sementes Sham em cada parte do corpo de Shiva, incluindo o Trident e Damru. Os raios de luz continue emanando da cabeça. Este é o Ganges e máxima de visualização deve ser do Ganges. A grande Bull 'Nandia' sentado por perto deve ser saudado. Se Parwatiji está presente na visão, fazer pesquisa colo. A criança Ganesh está pronta aqui. O leão fica por perto. Isso completa a família Shiva. Esta família é para ser meditado, desde que a pessoa vive. Isso também pode ser visível na forma de Sham. 7) Após a visualização da família Shiva o yogi também pode ter sua visão através de AUM. Concentre-se apenas sobre a semente Lua e do Sol Bindu de Ham caso contrário, o corpo sutil permanece envolto em forma manifesto de Shiva e não obter o conhecimento do não-manifesto. 8) Os pontos de Sol e Lua desaparecer e apenas restos de luz. Em observação, você vai descobrir que o fluxo de ar tornou-se muito minuto. Parece que não há exalação. Este é o estado de Samadhi completa, pode-se aproveitar o tempo que a pessoa gosta. Shiva é a deidade principal: fazer práticas de yoga ou para o controle da natureza etc. shiva é principalmente adorado. Ela pode ser entendida da seguinte forma: - Os cinco tattwas unir para a criação. Estes são unidos por Brahma Tatwa e um ser é produzido. É

essencial que os cinco deveriam se unir em proporções fixas e que eles não devem permanecer ativado, caso contrário nada pode ser criado por exemplo, o elemento fogo ativo. Significa altas labaredas e se qualquer outro elemento é misturado a ele nenhuma criação é possível. O mesmo é verdade dos outros tattwas. O trabalho de misturar os tattwas em proporção e seu controle é efetuado por meio Shiva Shakti. De tempos em tempos e de acordo com a necessidade deste Shakti assumir muitas formas e mantém Lord Shiva agradou. Durante Yoga quando o Sadhaka primeiro faz com que o prana a subir, então pelo menos um dos 84 pontos de yoga torna-se ativado. Os Bindus estão relacionados com a Antah Karana e cada um dos outros, portanto, mesmo a activação de um certo ponto, uma parte do Prana, pode ser infinitismally pequena, atinge o Brahmanda. O Shiva Ganas informar Lord Shiva que o Sadhaka está praticando. Os 84 pontos de yoga são de fato Ganas do Shiva 84. No corpo bruto do elemento Terra é muito importante. Isto dá grosseria para o corpo e a pessoa é envolvida em actividade, etc. funciona Isto é controlado por onze Rudras. Este controle é efetuado pelas partículas de Prana. Os onze Rudras estão ocupados efetuando ativamente controle na altura do umbigo. Os onze Rudras no umbigo significa que não é a união de onze Nadis. Pode ser picturized como se segue: -

Se for analisada a partir de um outro ângulo a conclusão será Shiva ie Nature. Assim, o Mestre que está presente em cada partícula ou o seu poder é a própria Shiva e ninguém mais, esta é a Verdade. Shiva é conhecido por muitos nomes, por exemplo, Baba, Bhole, Nath, Aajnma (nunca nascido), entreaberta (Nunca idade) e Amar Briddha Purush (A pessoa de idade eterna). O fluxo acentuado ou incendiar-se de tattwas é controlado pelo Senhor Shiva. Assim, Shiva é extremamente potente e silencioso. Assim, ele não pode ser perturbado por perturbações de qualquer magnitude. Ele está sempre em samadhi. Para o discípulo que ele envia seus partículas através de sua Ganas. Ele é responsável pela liberação do ie seres ele protege de impurezas. Assim, Shiva é mais venerável e é eo Mestre de Yoga. A proteção de impurezas só é possível por Samadhi. Assim, o conhecimento do Samadhi completa pode ser obtida pela graça do Senhor Shiva. Completa Samadhi: Para ter completa Samadhi significa não ter pensamentos e sem impurezas e para se estabelecer em um formulário próprio, estes também são chamados de "Laya Practice" e são de dois tipos: - 1) práticas externas. 2) práticas internas. práticas externas: Estas são destinadas a gerar luz completa fora do corpo. Quando o interno eo externo luz são mescladas em outro o yogi se funde com a sua própria forma. Ele deve ser feito da seguinte maneira: - 1. Em uma chama da lâmpada: (i) manter uma chama lâmpada acesa em frente e realizar Trataka a sua chama. Não pisque e fazê-lo o maior tempo possível. (ii) A respiração deve ser normal. (iii) A chama desaparece e não há nada além de luz em todos os lugares. O disapearance da chama à luz significa que a prática tem sido feito com sucesso.

2. Em muitas chamas lâmpada: (I) Manter sete tais chamas na frente separados por pequena distância e fazer Trataka em qualquer das chamas. (Ii) Depois de algum tempo pode-se observar que todas as chamas unido e tornar-se uma e não há o máximo de luz. (Iii) O fluxo de ar deve ser fácil. (Iv) Activar luz na ponta do nariz e corrigi-lo com sua própria visão. Haverá luz em todos os lugares. 3. Em Sombra pessoa: (I) manter uma lâmpada acesa em sua parte traseira, sua própria sombra será em frente, ver a cabeça eo pescoço da sombra. (Ii) Deixe a respiração ser normal e fixar o local de vishuddhi Chakra no pescoço. Faça Trataka lá. (Iii) Aos poucos, a luz se espalha em toda ativada a sombra. Mais tarde, esta também desaparece à luz. 4. Por meditação sobre estrelas: Isso é feito em uma noite escura, deitando-se em linha reta em uma postura relaxada. Práticas Trataka sobre uma estrela, depois de algum tempo, haverá luz em todos os lugares, e outras estrelas desaparecem em que a luz. 5. Por Meditação na Lua: Faça Trataka por deitado ou praticar a pessoa sombra em uma postura sentada. Uma vez praticado na postura sentada a pessoa sombra também pode ser praticado na postura em pé. Práticas Tradicionais: 1) Prática Trataka em qualquer Antah) ponto (interior. Não segure a respiração. Não deve haver nenhuma obstrução à respiração. Se Trataka externo tem sido praticada a trataka interno torna-se fácil e rapidamente o corpo desaparece na luz. 2) pelas práticas mistas de Pranayama luz pode ser gerado em Antah Karana. Tendo luz completo desenvolvido dentro e fora do corpo, faça as seguintes práticas samadhi completa. i) Sente-se em uma postura fácil, preste reverência ao Mestre e relaxar. ii) Ative luz na ponta do nariz e fazer Trataka sobre este ponto. iii) Beba néctar. iv) A respiração deve ser fácil. Observe o quão longe é o fluxo de ar. Você vai encontrá-lo é chegar até o umbigo e desaparecendo lá. 

v) respirar pela boca e fazer o japa de sementes Sham no umbigo. O Prana sobe a partir do umbigo, em seguida, fazer o japa de Vam na raiz do pescoço e tocar o Brahmanda e fazer o japa de 'HAM' e quando ele sai fazer o japa de Sham. Isto irá formar uma ordem de Sham, Vam, Ham. vi) aumentar gradualmente a duração desta prática. Dez minutos por dia é benéfico. vii) Após a prática esteja completa, Sham fundem Aam e Vam em Um e Ham em Mam. Isso significa fazer o japa desses pares. Assim misturar Aum em Shivoham. O sucesso desta prática concede Samadhi completa. Aqui você vai experimentar como o corpo continua a obtenção de energia e qual o estatuto dos órgãos Manas e sentidos são cada coisa é bastante. Um não é consciente do corpo, e nenhuma experiência de qualquer som, forma ou deidade é sentida. Esta é a experiência de Unmanifest BRAHMA. Ele só pode ser experimentado em Samadhi completa. Brahma Tatwa: 1) É que o poder de Deus, que está ativando todas as coisas, Devas, sementes, etc. alfabetos soar e eles estão se fundindo de volta para ele. 2) O poder dos atributos de qualquer Tatwa ea capacidade de experimentar. 3) Para continuar a vida por prana e para obter resultados através Karma automaticamente, livre de qualquer escravidão eterna. 4) A experiência ou conhecimento adquirido por práticas ou por análise de tudo o que é deixado como uma conclusão. 5) ação feita por várias formas Deus, e sua realização a forma Manifesto. 6) Não ligado para as impurezas do corpo de qualquer maneira e sempre no próprio estado. 7) Criador dos cinco Tatwas mas não envolvido em-los. 8) Não tem relação com qualquer um dos cinco elementos. O fogo não pode queimá-lo, a água não pode decompor-lo e o ar não pode secá-lo e a espada não pode cortá-la. 9) Sempre estabelecido em sua própria forma, desprovido de desejos e distinção de sexo é o Brahma Tatwa ou seja, Deus.

Aum Shantih Shantih Shantih Yogi Raj O Mestre e Mãe Gayatri. 

PART-2KUNDALINI práticas de Yoga 

KUNDALINI práticas de Yoga

INTRODUÇÃO

Pelas práticas de yoga descritos anteriormente o Sadhaka alcança resultados de acordo com seus sanskaras. A graça completa do Mestre ajuda o Sadhaka atingir a Deus ou seguindo as instruções do Mestre, ele pode entrar nos reinos de Kundalini-Yoga. Neste yoga também estão incluídas muitas outras práticas de Yoga, por exemplo, práticas de pranayama, néctar bebendo, ouvindo o som Anhad e ativação de Tatwas etc. As práticas de Kundalini yoga não são feitas por um longo tempo, por isso é necessário levar o ajuda de práticas de yoga puras para que o sadhaka pode passar a sua vida diária de forma normal. (As práticas de samadhi são complementares a ele). A antiga filosofia indiana postula que o universo é composto de cinco elementos básicos. O corpo humano é também, por conseguinte, constituídos por partículas de diferentes dos cinco Tatwas. O elemento terra é de extrema importância, porque cada objeto manifesto nasce através das partículas da Terra. A mãe Kundalini também surge a partir de partículas de terra.As partículas de terra do elemento e pranas colidem uns com os outros em Mooladhara. A forma de luz que se torna visível, é larga na frente e fino para trás. Esta forma tão desenvolvido é chamado de Kundalini, pois gera luz nas diferentes esferas do corpo. Esta luz tem átomos, dinâmica e, geralmente, ele viaja a partir de baixo para cima. A intensidade de luz é aumentada pela colisão das partículas de Tatwas. Esta prática é chamada toda Kindalini Yoga. Leve completa pode ser facilmente obtida pela prática da Kundalini ioga porque sādhaka pode gerar luz, pode controlá-la, e também é capaz de impulso. As diferentes formas de Kundalini estão escondidas nas partículas dos Tatwas (alfabetos sementes etc.), assim como a manteiga está escondido no leite. Pela prática Kundalini exibe sua própria forma gradual. É preciso muitos anos para o seu desenvolvimento completo. O sadhaka deve lembrar-se que a origem da kundalini, seu desenvolvimento, sua conclusão e perfeição depende das partículas dos cinco tattwas

que são feitas a colidir uns com os outros. Estes tattwas são de fato chamados sementes porque a origem e degeneração de cada objeto depende desses tattwas. A luz do kundalini se move de um lugar e pára em outro lugar. Estes lugares de descanso de luz são chamados de Chakras. A partir desses chakras a kundalini mãe recolhe a energia da luz. No desenvolvimento completo que gera energia em todo o corpo. A energia aqui tem atributos diferentes. Cada atributo é da forma de um alfabeto de sementes. Desta forma, a kundalini mãe carrega a energia de 50 alfabetos de sementes. Estas 50 letras tornam-se 1000 por causa da ordenação ascendente e descendente e um capô do kundalini mãe torna-se convertido na mil pétalas um. Este lótus de mil pétalas proporciona extremo de paz para o sadhaka. Mãe Kundalini faz práticas com o corpo sutil até o lótus de mil pétalas e depois desta a mãe se move livremente e fornece instruções para o corpo sutil e inspira o sadhaka para a realização de Deus. Ele é provado pelo fato de que a mãe Kundalini esclarece repetidamente a Brahma randhra. A mãe Kundalini movimentos de baixo para cima. Pranas também são dirigidos de baixo para cima juntamente com a matriz de modo que eles podem reconhecer gradualmente o caminho até Brahma randhra. O differene básica entre as práticas de yoga puros ea Kundalini Yoga é que a própria mãe carrega o sadhaka para o objetivo final, portanto, nunca há qualquer ilusão sobre isso enquanto em práticas de Yoga não é assim. Portanto, as práticas de Kundalini yoga são melhores e mais poderoso. Um deve praticá-los na presença do Mestre.

Regras para Kundalini Sadhaka: As seguintes regras devem ser observadas para práticas de yoga kundalini (1) Práticas para a ativação da kundalini sempre na presença ou (Orientação) do Mestre. (2) A atividade diária - (a) As atividades devem aumentar os atributos sátvicas, a prática deve ser feito antes do nascer do sol depois de descarregar o chamado da natureza.(B) Durante a prática rosto leste. (C) O local deve ser limpo e deve ter um bom aroma. (D) Cultive a prática de japa mental. (E) Um deve ser disciplinado em sua rotina diária e deve levar uma vida equilibrada.

(3) Alimentação: O Kundalini sadhana libera grande quantidade de calor no corpo, portanto, a fim de salvar o corpo do calor e para manter a energia a seguinte alimentos devem ser consumidos (I) Lote de líquido alimentos gordurosos por exemplo. leite, manteiga, sucos de frutas e (ii) alimentos de fácil digestão que não produz grande parte Gases (iii) Não se deve comer várias vezes em grande quantidade para ele produzir obstrução em despertar o Kundalini (iv) deve ser usado ar puro e água pura em quantidade máxima. O ar puro é consumido antes do nascer do sol, de frente para o leste.

4. O conhecimento sobre as práticas preliminares Yoga: Antes de um sadhaka está envolvido em kundalini yoga, ele deve ser conversent com o conhecimento e prática de alguns processos de yoga em contrário Kundalini yoga só será um processo imaginativo. Portanto ioga práticas puros já foram descritos previamente. Se o Sadhaka já praticado (eles) em um outro que ele se tornou o único merecedor para o conhecimento da Kundalini automaticamente. As práticas básicas são as seguintes: - i) práticas para ativação de tattwas. ii) práticas Tankore. iii) práticas para a geração de prana. iv) práticas Nectar beber. v) práticas Nada. vi) Práticas para samadhi e semi-samadhi. vii) Posturas e Mudras. viii) a prática Mental japa etc. As práticas acima são realizadas em yoga para kundalini com os seguintes objectivos: - 1) As práticas para ativação tattwas: - É só depois de estas práticas que a Kundalini se tornam visíveis em Mooladhra. A colisão entre lá tattwas dá origem ao som e luz 2) Tankore: - Ele é usado para despertar e ativar kundalini. Os sons de alfabetos de sementes também são esclarecidas por ele. 3) Práticas Prana: - Estes são essenciais para a purificação de Nadi, a geração dos sons de alfabetos, conhecimento do corpo sutil e Antah-Karan. 4) Nectar beber: - Para a energia e atividade. 5) Práticas Samadhi: - Para a consecução do objetivo final e para as práticas Brahmand. 6) Posturas e Mudras: - Lotus postura e que de Adeptos é útil em Mudras de Kundalini Yoga Purificar o fluxo do prana no corpo. A fim de salvar a kundalini de dis-organização do sadhaka deve manter em mente o seguinte: 

i) evitar as más companhias e os maus pensamentos. ii) O alimento deve ser Satvik, ele não deve ser pesado. iii) Mantra japa deve ser máxima. iv) As práticas devem ser feitas no prazo estipulado. v) Nunca se esqueça de lembrar o Mestre antes de iniciar as práticas.

Aum Shantih Shantih Shantih Yogi Raj The Maste r 

1. KUNDALINI - suas formas 

1. As formas de Kundalini: i) Reconhecimento. ii) Despertando iii) iv Activation) Perfection. 2. Os vários estados: i) No sono profundo. ii) Desperto. iii) desenvolvidos. iv) Totalmente desenvolvido. 3. A ordem de acordo com o tempo: i) Manhã. ii) Meio-dia. iii) Evening. Iv) a noite. 4. A ordem de acordo com o conhecimento: i) Dormir Kundalini. ii) Awakened Kundalini iii) Great Kundalini. iv) superior Kundalini. v) Brahma Kundalini. 5. Ordem no corpo grosseiro: i) Kundalini Externa (Kundalini inferior). ii) Kundalini Interno (superior Kundalini). 6. A Ordem de acordo com a posição da boca da Kundalini. i) Kundalini com a sua face para cima. ii) Kundalini com o seu rosto para baixo. As classificações acima são de facto um sinônimo de cada-outro. Deve ser entendido da seguinte forma: i) Dormir Kundalini ou o reconhecimento de Kundalini, é alcançado pela graça do mestre. A kundalini dormindo é visualizado no Mooladhara. É inativo neste estado. O Sadhaka, portanto, não recebe qualquer experiência divina. Forma: Os dois olhos e da boca de Kundalini estão fechados por causa do sono. O capô do kundalini reside perto de sua cauda. Uma espécie de forma de AUM é visualizado em Mooladhara. A cor da Kundalini aparece preto. 

ii) Awakened Kundalini: Para perturbar o sono de Kundaalini pela graça do Mestre no estado desperto da Kundalini. Um Kundalini despertada tem a seguinte forma: - i) Na hora de despertar. ii) Na altura do movimento. iii) Durante a fase de repouso. 1 Durante Awakening:. Quando a kundalini dormir é despertada, sua appearnce é muito feroz. Sua capa é levantada para cima. Os olhos vermelhos tornam-se radiante e a língua continua saindo e entrando. Ele aparece em uma grande raiva e sua instabilidade ou mobilidade não tem limites. A escuridão gradualmente começa a se tornar mais clara como a intensidade da luz em Mooladhra aumenta e sua boca toca a abertura do Sushumna. 2. Kundalini Ativo: Quando um kundalini despertou deixa Mooladhara sua forma não é muito feroz. Mais raios de luz irradiar para fora da boca e dos olhos. Ele está sempre virado para cima. 3. Durante o repouso: O Sadhaka, depois de suas práticas cotidianas percebe que a kundalini, depois de ter movido em vários chakras voltou para Mooladhra para descanso. Durante a fase de repouso, que abrange todo o seu corpo com a capa e o capô está sempre voltado para o leste. Raios de luz emanam Divinas fora de seus olhos e chamas de fogo continuar saltando para fora da boca. A vermelhidão dos olhos é menor e desaparece gradualmente. 

4. Desenvolvido Kundalini: Ele também é conhecido por outros nomes: por exemplo. kundalini ativos, Grande Kundalini ou superior Kundalini. Quando o sadhaka desperta-o de Mooladhara e leva-lo para manipoora, é chamado de Grande Kundalini, pois é somente após a perfeição deste chakra que o sadhaka experimenta a graça do kundalini. A capacidade dos sādhaka aumenta e ele pode levá-la até o lótus de mil pétalas. Este estado é chamado a kundalini superior. Estas três formas, kundalini desperta, Grande Kundalini e Alta Kundalini não estão totalmente desenvolvidos formas de Kundalini. Neste estado, os dois olhos da Kundalini irradiar como o sol ea lua. A língua na boca pode ser visto dividido em dois. Durante a sua para lá e para cá, cores diferentes pode ser visto saindo de sua boca. 5. totalmente desenvolvido Kundalini: Significa perfeito Kundalini ou Brahma Kundalini. Neste estado, ele se move livremente de Mooladhra até o lótus de mil pétalas sem qualquer obstrução. A kundalini totalmente desenvolvido não funciona de acordo com o desejo do sadhaka. Às vezes, a sua própria, a kundalini deixa Mooladhara e começa roaming nas chakras. O Sadhaka tem que procurá-lo em Brahmanda etc. Este é um jogo de esconde-esconde entre o sadhaka e kundalini. Este jogo vai continuar assim até que ele deixa, juntamente com os Pranas do Sadhaka através Brahma-randhra. É por causa deste jogo que o Sadhaka está ocupado desfrutando de sua alma com em si mesmo. A Kundalini perfeito tem duas formas: 1. No Thousand lotus pétalas com Shiva (encontro com o Senhor). 2. Na esfera do sol. (A) Na Thousand petalados Lotus: Assim que ele entra em contato com o Senhor Shiva assume a forma de Brahma. Sua instabilidade desaparece. Sua cor é o das pétalas do lótus de mil pétalas ea ferocidade dos olhos é convertido em tranquilidade. O sadhaka pode-se sentir. Ele lentamente começa a se mover no lótus de mil pétalas e esclarece cada alfabeto semente. (B) Na esfera do Sol: Quando a kundalini entra na esfera do sol, a sadhaka começa alcançar os poderes de Yoga. Isso na verdade é perfeito estado de Kundalini. Nunca deixar este lugar para voltar ao Moohladhra. Quando o fim se aproxima, ele escapa junto com o prana do Sadhaka através Brahma-randhra e se funde na Brahmanda. O Yogi é então nunca nasceu de novo. A forma da Kundalini despertou também continua a mudar de acordo com o tempo que pode ser claramente visualizado por olhos divinos. A superfície luminosa sobre o capô da Kundalini é o local onde essas mudanças oportunas podem ser visualizados. As visões a seguir será exibida: Tempo Manhã: Casal Divino permanente Tempo Noon: Goddess com três faces. Noite: casal Divino sentado num trono. Night: Pequenos aglomerados de luz são visíveis. O corpo é dividido em uma entidade externa, ou seja, até Antah karana eo outro é em si Antah-Karana. EXTERNO KUNDALINI: tem sido considerada no corpo externo. KUNDALINI INTERNO: Obras em Antah-Karana. Assim, o Kundalini inferior é de fato Kundalini externo e Alta Kundalini: obras em Antaha-Karana e os mil lótus pétalas. A direção do capô do Kundalini no estado de sono eo estado desperto é diferente. Kundalini virada para baixo: É, de facto, a Kundalini dormindo. Kundalini virada para cima: A face da Kundalini desperta, é para cima daí o nome. Sua capa é sempre no sentido sushumna. Deve ser sempre lembrado que Kundalini situado em Mooladhara é conhecido por diferentes nomes de acordo com o desenvolvimento. Seu principal local de origem é Mooladhra. 

Aum Shantih, Shantih, Shantih Yogi Raja The Master 

2. "Despertar da Kundalini" 

Se você praticou os procedimentos descritos anteriormente yogues você merece saber Kundalini Yoga. O primeiro passo é para despertar a Kundalini. Antes isso pode ser feito sadhaka sente dificuldade em reconhecê-la e fixação de um lugar para o Kundalini. Para superar essas dificuldades o Sadhaka deve se lembrar de seu Mestre. Lord Ganesha, Airavata elefante, sementes Ham, AUM, deusa Pitambara, Mãe Gaytri e Terra Tatwa. Estes são úteis para o despertar da Kundalini. Portanto, deve saudar todos esses poderes divinos e render à Mestre Yogi Raja e deve despertar a Kundalini de forma ordenada. Existem várias esferas de luz no corpo grosseiro e no Antahkarana de que o fogo, sol e esferas da Lua são importantes. Da mesma forma, à luz da nadis como Sushumna etc. Luz semelhante a muitos círculos é escondido. A Kundalini ativa luz nestas esferas e também ilumina todos divinties escondidos no corpo. Assim, ela mantém um carinho maternal para o Sadhaka e ajuda-lo a alcançar o por excelência do Estado. Por isso, é sempre denominado como o "Mãe Kundalini '. Antes de seu despertar o sadhaka deve ter o conhecimento dos procedimentos a seguir: 1. A adoração a Deus manifesto é combinado com práticas de Yoga. 2. A graça do Mestre é o fator primordial em seu despertar. 3. A graça do mestre é obtido de acordo com as ações de sādhaka, automaticamente. 4. A instabilidade dos resultados Mind no desaparecimento automático de Kundalini. 5. Durante Kundalini yoga duas mãos devem descansar em ambos os joelhos. Com uma mente definitivo firme o Sadhaka deve fazer as seguintes práticas ao sentar-se em uma postura de adeptos ou em uma postura de lótus. 1. reverência ao Mestre. 2. Repetidamente solicitar Lord Ganesha para a graça para que a mente deve permanecer estável. 3. O pranayama interno e externo (kumbhaka) deve ser praticada atleast sete vezes. Isto provoca um aumento da luz interna e Mooladhara etc tornam-se claras. Isto deve ser feito pelo menos por 7 dias. Uma vez que a mãe Kundalini é praticamente visualizado, o seu lugar deve ser sempre lembrado. 4. Durante pranayama interna (kumbhaka) da exploração em processo de respiração deve ser utilizada de três maneiras. um. Para aumentar a pressão de ar no umbigo, através da geração de partículas de ar. b. Para transmitir toda essa pressão para Mooladhara. 5. A pressão crescente para ser conduzida para Sushumna. 6. Estas três fases são divididas igualmente. Em 3-7 dias este procedimento torna-se fácil e esclarecido. 7. Quando a prática de pressão é adquirido faça o seguinte: 

1. A contração do reto com força total. 2. O calcanhar deve pressionar a área entre o pênis e do reto. 3. O ar deve ser feito para se mover em um círculo da esquerda, para a direita, em 3 a 31/2 círculos. 4. O prana deve ser direcionada para o lótus de mil petalados após cerco movimentos. 8. Em seguida, o canal anal e reto são contratados com força total e pressão é aplicada pelo calcanhar no Mooladhara, as partículas de Prana e as partículas Tatwa terra sob go atrito que dão à luz a visão de muitas cores. As cores amarelo-laranja e branco, foram considerados como auspicioso. Durante Kumbhaka interna (holding da respiração) acima deve ser considerada como uma prática e deve ser praticado. Isto será utilizado ao longo da vida. A prática de todo o processo não deve demorar mais do que 21 dias. Após a perfeição da prática acima do sadhaka deve praticar o seguinte: - 1. Sente-se numa cadeira e estender a perna direita. Faça Kumbhaka interno. Concentrado no centro das sobrancelhas e a pressão do ar é dirigido para Mooladhara. O calcanhar esquerdo continua a pressionar o Mooladhara. Esta participação da respiração deve durar durante 1-3 minutos. Faça o Kumbhaka novamente e estender a perna esquerda e flexione a perna direita. O prana começa a se mover para cima e a intensidade da luz aumenta. Faça o kumbhaka novamente pela terceira vez e estender as duas pernas e meditar no centro das sobrancelhas. Isto provoca um aumento na intensidade de luz a extremos em Brahmanda. Esta prática desperta o fogo, sol e lua esferas. 

Luz 2. Activate na ponta como já descrito. Isso significa que o sadhaka deve ser bem versado na prática da postura Adept, Kumbhaka, e deve ser capaz de activiate luz na ponta do nariz e tem o controle completo sobre prana e tem capacidade de fixar a visão no centro das sobrancelhas. Depois disso, o sadhaka deve tentar perceber o seguinte: 1. O lugar onde a mãe Kundalini está situado. 2. O reconhecimento da mãe Kundalini.

A situação dos Mooladhara: (I) Se queremos resolver o local em seguida, é o centro da linha que une o reto com os testículos. Este ponto deve ser pressurizado pelo calcanhar. Este é Mooladhra. (Ii) No corpo interno do local de Mooladhara pode ser entendida de duas maneiras a seguir: (A) O local onde o ímpeto downaard do Prana pára. (B) O local onde a cor amarela está aparecendo novamente e novamente. Depois de reconhecer Mooladhara o Sadhaka deve realizar as seguintes práticas e deve reconhecer o lugar onde a mãe Kundalini dorme.

O local de dormir: (1) Sente-se voltada para o leste na postura dos adeptos e realizar o pranayama descrito e aumentar a pressão sobre o Mooladhara a extremos. (2) Visualize o centro das sobrancelhas, as partículas da luz da cor ou incêndio chamas vermelhas de linhas de luz branca será visível na Mooladhara. O local onde as partículas de cor vermelho rosado são visíveis que lugar é o lugar de dormir da mãe. Isso só será visível no processo de prender a respiração. (3) Repita o kundalini de novo e de novo e de um reverso de Aum ou um ângulo tri será visível. É neste ângulo tri que a mãe dorme. 

Deve entender-se, por esta ordem, aplicar a pressão do ar a partir de cima. (práticas) O reconhecimento da Kundalini - Após a ativação de Mooladhara tentativa é feita para reconhecer Kundalini. A atividade diária auspicioso do sadhaka é útil neste processo de outra forma é susceptível de ser enganado e intelecto se torna mistified eo sadhaka deixa o caminho correto e continua trabalhando com resultados fora. Regras: - A mente estável e interna Kumbhaka Pranayam são a única ajuda para o reconhecimento para a mãe Kundalini. ele deve ser \ feito da seguinte maneira: - (I) Ative o Mooladhara e visualizar AUM ou o ângulo tri. (Ii) Aumento da pressão de Prana no centro do tri-ângulo. (Iii) Repita o Kumbhaka interno de novo e de novo e de aumentar a sua duração, mas não deve haver qualquer efeito doente sobre o coração ou os pulmões. 4. Visualize o centro das sobrancelhas por olhos internos e fazer o Japa mental de Aum. 5. Em amarelo, rosado ou branco luz de cor azul ou às vezes uma forma azul da mãe Kundalini ou uma forma completa se torna visível. No começo a mãe está a ter uma cor azul, às vezes ele aparece em preto também quando a luz é menor. 6. Faça esta prática durante 7 a 21 dias e deve ser feito sete vezes no período da manhã e 7 vezes à noite. É muito importante lembrar o Mestre antes de começar e prática e não se deve esquecer de fazer o Japa mental de Aum. Você vai concordar comigo que é muito essencial para ser conversent com o lugar que residam e que a forma da kundalini mãe antes de ser activado. Se você tiver atingido esse conhecimento, em seguida, você pode ativar a mãe Kundalini. deve-se lembrar que se deve praticar o despertar da kundalini mãe na presença de Mestre caso contrário as consequências podem ser terríveis. O processo de activação da mãe Kundalini. Sentado sob os cuidados dos pés de lótus do Mestre o sadhaka deve fazer as seguintes práticas em uma ordem para a ativação da kundalini mãe. (I) a visualização prática do quadrado no Mooladhara e ativação do Tatwa Terra. (Ii) O reconhecimento da mãe Kundalini. (Iii) Reunir as partículas de Prana no centro do tri-ângulo. (Iv) O Japa mental de Aum. (V) Tankore. Infact estes 5 práticas são fundidas em uma prática que é a seguinte: - (1) Sente-se na postura de adeptos inalar através da narina esquerda segurá-la por algum tempo e expire pela narina direita. Agora, inspire pela narina direita, segure a respiração e expire pela narina esquerda. Repeti-lo 3-7 vezes. As partículas impuras prana são jogados para fora do corpo por este pranayama. (2) Ative o elemento terra gradualmente tirar o fôlego até Mooladhara. Na prática cuidadosa você vai perceber que prana está voltando depois de tocar o Mooladhara repetir 7 vezes. (3) Preencha o Prana e recolhê-la no umbigo e, gradualmente, contrair o abdômen e tentar tocar o sushumma. Contrair o recto com força total e aplicar pressão sobre a Mooladhara pelo calcanhar. (4) Na praça do Mooladhara o ângulo tri se torna visível. Direcionar os practicles Prana para o ângulo tri

e alcançar a cauda da mãe Kundalini e saudar-lo. Continue o Japa mental de Aum. (5) Lembre-se IOGUE-RAJA o mestre ou senhor Ganesh e dar tankore na cauda da mãe Kundalini pelo sham alfabeto semente. A mãe fica acordado. (6) A Kundalini fica acordado pelo poder do tankore, portanto, armazenar quantidade máxima de practicles prana e dar tankore com força total. Dificuldades: O sentimentalismo do sadhaka ou falta de graça e proteção do Mestre pode trazer os seguintes obstáculos. (1) A urina e as fezes podem passar-out. É necessário anular a urina e as fezes antes da prática e do estômago deve estar vazio. (2) O ângulo tri permanece invisível e imagina-se a falha da mãe Kundalini. Isso acontece por causa da prática de pranayama imprópria. A instabilidade da mente resulta em visão ilusória no centro da sobrancelha. (3) Para não compreendem a forma de a mãe Kundalini. A boca do Kundalini é cobra como. A forma completa é ampla frente e fino para trás e é de cor azul. A mãe Kundalini tem nenhuma outra figura diferente. (4) A falta de auto-confiança: o que não permite tankore na cauda com força total. Isto significa que a pessoa não tem, dominado Tankore. (5) Não recitar Omkar ou o Mantra de Ishta Devta. Às vezes, o Sadhaka esquece de fazer Japa mental, enquanto envolvidos na prática. Na ausência do Japa o tankore (contacto) não é completa.

Segundo processo:

(1) antes de dar tankore na cauda da Kundalini fazer o Japa do seguinte mantra que dá sucesso rápido. 

Aum-7, Hreem-5, Aum-3, Hreem-2, Aum-1. Nota - Não recitar este mantra mais de três vezes. (2) Para a remoção de dificuldades especiais faça o seguinte Japa. 

(3) Para a perfeição completa da Mãe Kundalini oferecer orações para a mãe Gayatri pelo seguinte Mantra - Aum, Aum, Aum, Aum, Aum, Aum, Aum, Sham, Yam, Tram, Mam, Tam, Pam, Ram, Nam, Mam, Aum, Aum, Aum. (4) Meditação e Japa de presunto e Ksham letras de sementes no muladhara. 

(5) O Japa de shreem Hreem e Kleem de acordo com a Terceira em regras prática Sente-se com a perna esquerda estendida e manter a perna direita em pé dobrado na articulação do joelho. Pegar o dedão do pé esquerdo e fechar os dedos da mão direita firmemente com o polegar para fora e levante a mão para que a mão não toque no joelho. Concentre-se na ponta do nariz e quando a luz é ativada fechar os olhos e olhar para o Mooladhara. A mãe Kundalini se torna visível, agora sentar-se com a postura de adeptos e dar tankore na cauda e ativar a mãe Kindalini. A quarta precess- É uma tarefa difícil e só pode ser entendida pela graça do Mestre Perfeito. Fazê-lo da seguinte maneira. (1) Sente-se em um banco e ver claramente a cauda da mãe Kundalini. Um pequeno orifício será visível lá, Direcione seu Prana para este orifício ser o processo de Kumbhaka interno. A coisa mais importante é a realização deste orifício na cauda. (2) Assim que o Prana do Sadhaka entrar no orifício da mãe é despertada. Se a mãe Kundalini é despertada por este processo não há maus efeitos são produzidos porque o sadhaka despertou a mãe Kundalini produzindo uníssono entre seu Prana e Paraná da mãe. (3) Assim que o Prana entrar no corpo da mãe Kundalini se torna grande uma indicação de que Pranas entraram a mãe Kundalini. Muito raros dos yogins adepto provavelmente pode realizar esta façanha. O reconhecimento da Kundalini despertada - O sadhaka deve-se decidir se a mãe Kundalini despertou ou não. (1) Visualize a forma de mãe Kundalini com os seus olhos e boca aberta. (2) Aparecimento de cores amarelo, branco ou laranja. (3) O fluxo dos raios de luz que fazem formas. (4) Aumento do calor e da luz no corpo interno. (5) O despertar da fé inabalável em Deus e do Mestre. (6) Para ter uma visão de luz em várias formas e vários lugares do corpo. (7) A visualização de várias cores, formas e por visão interna no centro das sobrancelhas. Análise - Tendo praticado os procedimentos acima pode-se concluir que os seguintes princípios devem ser observados para despertar a mãe. (1) Através da geração de calor no Mooladhara. (2) Ao aumentar a pressão de Prana em Mooladhara. (3) Ao aumentar a pressão e a geração de calor. (4) Por Tankore ou combinando o Tankore com outras práticas. (5) Fazendo com que a entrada de um de prana na mãe. Portanto, pode-se concluir que o calor, Prana, Tankore são os únicos meios para despertar a mãe. O Prana devem ser recolhidos e gradualmente direcionado para Mooladhara, todo o percurso torna-se desprovida de obstáculos e após isso quando pranas são empurrados com força de chegar ao lugar desejado na Mooladhara. O processo resulta na fricção entre os practicles de Prana e os practicles da Terra Tatwa que gradualmente toma a forma de luz e calor. Se a pressão do Prana é aumentada para um máximo seguida, eles afetam o local de dormir da kundalini mãe e destruir a atmosfera que estava criando o sono e a mãe tem de quebrar seu sono. Quando o calor no Mooladhara é aumentada a mãe Kundalini tem que abandonar o seu lugar de dormir e ele passa automaticamente para a região mais fria. Por isso, é possível ativar e despertar a mãe Kundalini pelo calor. A prática de Tankore de facto é ensinado pelo Mestre. É um procedimento muito importante. Nos estágios iniciais todas as três práticas que é Prana, calor e tankore são utilizadas para despertar a mãe, mas uma vez que o sono profundo é perdido apenas tankore é suficiente para ativar a mãe. O Japa mental, também não é essencial agora. 

Nota: - 1. Aplique pressão sobre o sol situado no tri-ângulo Gradualmente uma flor de três pétalas se torna visível. Esta flor é constituída pelos dois olhos e a cauda da mãe. Esta é a maneira de reconhecer a mãe (primeira visão). 2. O sadhaka deve fazer o Japa de Shreem, Hreem, Kleem, três alfabetos de sementes na primeira visão. O Japa concede devoção energia e Conhecimento. 3. Para nos próximos obstruções e dificuldades de qualquer tipo de fazer o Japa de Ham, Ksham alfabetos sementes em ascendente, descendente e ordem accending em Mooladhara.

Aum Shantih, Shantih, Shantih Yogi Raja The Master 

3. 'PIERCING dos chakras' 

Análise Crítica: Após a ativação da mãe Kundalini o Sadhaka deve ganhar o conhecimento exaustivo de diferentes chakras e, em seguida, Pierce-los por meio de práticas de uma forma ordenada. O ato de perfuração inclui o entery de Prana no Sushumna Nadi, despertando da Kundalini e obter conhecimento dos alfabetos de sementes, veículos, Divindades controladores, Mãe, confluência de nadies, Yantras e atributos etc.

O Prana são feitas a fluir para o Sushumna por práticas de yoga, mas a mãe Kundalini não pode ser despertado por ele. O despertar da kundalini mãe e o fluxo de Prana no Sushumna Nadi são dois processos diferentes. O movimento da Kundalini junto com Pranas em nadies é um procedimento importante do Yoga Kundalini. Este é utilizado na perfuração dos Chakras pela mãe Kundalini.

Dos 84 pontos de Yoga no corpo bruto sete pontos são partes integrais da Kundalini Yoga. Quando a luz nestes pontos tornam-se intensificado, em seguida, o Sadhaka visualiza AUM e da criação como Yantras ou em outras formas. A forma ampliada desses pontos de Yoga é um Chakra, que aparece como uma flor de lótus.

A cor destes flores varia de acordo com os diferentes locais. Os sete chakras estão situados no corpo em diferentes lugares e os números de suas pétalas são naturais, por pelo diferente lugar variou Pranas e Tatwas entrar em atrito. Por esta luz e sons de fricção desenvolver que guia e controla a formação dos lotos. Cada pétala da flor tem a forma de um alfabeto semente escondida na mesma. Se o Sadhaka quer visualizar praticamente os alfabetos de sementes, ele terá togive repetidas tankores em cada pétala, que irá ativar o som desse alfabeto que gradualmente permeia o corpo físico. Ele pode muito facilmente ser escutados na orelha direita. Como já foi descrito o som, luz e energia são produzidos por Tankore. A luz assume uma forma em seu próprio lugar. As diferentes formas de luz

assumir a forma de Divindades, Master, Yantra, Veículos e alfabetos de sementes. Onde como o aumento da intensidade de calor é um sinal de práticas bem sucedidas, também é verdade que é uma prova segura da excitante de Prana e da ativação dos Chakras relacionados.Portanto, existe sempre uma expectativa de que o calor do corpo vai aumentar para um máximo. Assim, o Sadhaka deve sempre usar bebida fria e as práticas devem ser sempre realizada quando o swara Lua está fluindo.

O calor no nadies & Chakras também aumenta devido a um fluxo de fogo que emana da boca do Kundalini. A cobertura sobre os Chakras são reduzidos a cinzas pelas chamas destes e este ilumina os chakras cuja forma não ser mais bem visualizados.

O movimento da mãe Kundalini nas nadies. As bocas fechadas dos nadies de cada centro de abrir-se e as pranas começam a fluir livremente, em cada parte do corpo de uma maneira uniforme. Este fluxo de Prana ativa automaticamente os pontos de ioga dormir inativos e aumenta a luz interna do corpo. Tankore e o fluxo de Prana aumentar a intensidade da luz no interior do corpo de modo que o Sadhaka pode visualizar o objeto mais minuciosa. Ele aumenta automaticamente o conhecimento do Sadhaka e gradualmente e Sadhaka prossegue em direção Brahmanda o que resulta em mais rápida realização da Brahma.

É quase leva sete anos para alcançar o sucesso em Kundalini Yoga por práticas diferentes. A graça do mestre pode reduzir este tempo para alguns momentos. Desta vez é fixado de acordo com as Samskaras do Sadhaka. Se o Sadhaka praticou kundalini ioga em sua vida anterior, em seguida, no momento oportuno, que está predestinado ele recebe a sua memória de volta e atinge o resto do conhecimento rapidamente. A bênção do kundalini mãe é que, uma vez despertado ele não voltar a dormir.

Durante a Kundalini Yoga, antes de tudo o Sadhaka deve obter conhecimento do lugar diferente do Chakaras. Em seguida, ele deve praticar Tankore no centro de cada chakra. Isso ativa o pequeno ponto de luz. As práticas de Yoga mental, tankore e prana são feitas por um tempo fixo em lugares diferentes. Deve limitar a alguns segundos apenas no começo.Uma vez que o Bindu é ativado no local o tempo pode ser aumentada gradualmente e quase igual tempo deve ser dedicado a diferentes práticas de outra forma o fluxo do prana no nadis não será líder uniforme para várias doenças.

As paradas de mãe Kundalini também deve ser por um período de tempo fixo em cada chakra, não de uma certeza de que as chamas do fogo pulando que sai de sua boca vai produzir doenças. A fim de salvar os nadies da queima, a mãe Kundalini é feito para tocar essas nadies rapidamente. Isso depende da capacidade, a concentração do Sadhaka e maturidade das práticas de prana. É por estas razões que a prática da Kundalini Yoga tem sido considerado como o máximo difícil. Apenas alguns afortunados Sadhaka pode perfurar todos os chakras de outra forma as pessoas quase não perfurar um ou dois chakras em muitos períodos de vida. A orientação e graça do Mestre protege o Sadhaka partir destes acontecimentos acidentais unsavioury. Assim, neste yoga repetidamente instruções são dadas para o Sadhaka para buscar a proteção, orientação, assistência e graça do Mestre.

Ela deve ser sempre mantido em mente que, no Kundalini Yoga as práticas são sempre feitas a partir Mooladhara direção Brahmanda. Eles nunca deve ser feito a partir de cima para baixo enfermarias caso contrário, a Kundalini será equivocada e causar uma queda abaixo do Sadhaka. Dos centros superiores a mãe Kundalini vem automaticamente para Mooladhara e é novamente despertado a partir daí só.

Na ausência de um mestre perfeito se o Sadhaka é incapaz de localizar Mooladhara e, consequentemente, não é capaz de despertar a kundalini mãe, ele deve fazer o sadhana de pescoço ou seja vishuddhi e Agnaya chakras separadamente uma vez que estes são ativados, o muladhara também fica esclarecido e visível . Então, ele pode agora proceder diante de Mooladhara de uma forma ordenada. Isso deve ser claramente percebido aqui que a visão externa de um chakra e está perfurando são dois fenômenos diferentes. A perfuração será de uma ordem. A visão pode ser diferente para este fim, pois não tem nada a ver com a mãe Kundalini e o fluxo de Prana. Os alfabetos de sementes são geradas pelo atrito de diferentes tattwas no Brahmand estes sons emanam aqui, juntamente com as suas luzes que ocupam lugares diferentes no Brahmanda. Cada semente tem diferentes ondas neles (estas ondas de acordo com o seu movimento e energia ocupam lugares nos chakras) Portanto, em lugares que 16,12 ou 10.6.4.2 ,. Ele está a ser representado na figura dada abaixo: 

(I) A partir de Am para Ham é = Am Ham = Ah e depois Ksham ou seja, a destruição, o que significa a forma amorfa de todos os alfabetos de sementes. A ordem de gênese dos alfabetos de sementes: Foi representado na figura acima. Que existe um extremamente pequeno ponto no Brahmanda que é denominado o nó de Agnya chakra. Muitos alfabetos sementes estão sendo gerados pelo atrito de muitos pranas, Tatwas eo movimento do prana no nadies de acordo com as leis naturais. Estes fundir fora do Antaha Karana e ocupam lugares do corpo grosseiro. Para realizar estes unmanifest alfabetos seus sons e luz, o sadhaka tem de produzir atrito dos tattwas e pranas novamente e por processo mental e com a ajuda de diferentes práticas tankore é realizado. Esta re-ativa o som de sementes, indo para cima e se funde com o som natural originário da Brahmanda.Isso produz uníssono do bruto eo sutil com o Brahmanda. Esta é a perfeição do Yoga Kundalini (presunto), no centro só Ham é visualizado. Agnya - Ham - Ksham Isso completa a visualização dos alfabetos de sementes. Vishuddhi - Am, Aam, Im, Eem, Hum, Oom, Rim, Rrem, Lrim, Lreem, AEM Ayeem Om, Aoum, Am, Ah (16) Anahata: Kam, Kham, Gam Gham, Nag, Cham, Chham, Jam, Jham, Nyam, Tam, Tham, (12) Manipoora: Dam, Dham, Nam, Tam, Tham, Dam, Dham, Nam, Pam, Pham (10) Swadhishathana: - Bam, Bham, Mam, Yam, Ram, Lam (6) Mooladhara: Vam, Sham, Sham, Sam (4)

(2) ALFABETO SEED VISUALIZAÇÃO ORDER - 1000 petalados Durgas lótus. 

Visualização dos alfabetos de sementes em Chakras: Como descrito anteriormente de acordo com as leis naturais os alfabetos de sementes ocupar seu respectivo lugar em números diferentes em seis chakras. Estes alfabetos de sementes que estão presentes nos seis chakras se tornar mil no lótus de mil pétalas de acordo com a ordenação ascendente e descendente. O sadhaka na mil pétalas de lótus de acordo com os seguintes pontos para a visualização destes alfabetos sementes. i) O número de alfabetos de sementes em cada chakra. ii) A parte dos alfabetos de sementes. iii) A sua correta pronúncia em ordem crescente e decrescente. iv) As práticas de dar tankore ou no local de cada semente. v) Para fazer o prana e da kundalini mãe contatá-los. vi) Para saber a origem do humor recolhidos por nadies. Seu lugar de geração ou seja, os nadies aceitar o humor a partir do qual os órgãos. vii) As práticas de ouvir o humor a partir da qual órgãos. viii) As práticas de visualização dos alfabetos no chakra Agnya. ix) Depois de ordenado realização dos alfabetos de sementes para fundi-los em Ham e Ksham. A descrição dos alfabetos de sementes em cada chakra foi representado pela figura. Eles começam a partir da esquerda e completa à direita. Isso é chamado de ordem ascendente e o inverso do que é da

direita para a esquerda é a ordem decrescente. Desta forma, a ordem decrescente ascendente acrescenta-se a constituir um japa completa. A idéia do japa nestes ordem é coletar humores das diferentes partes do corpo pelos nadies e para levá-los de volta para alguns lugares. Isto estabelece um fluxo de pura do prana nos nadies. As ondas sonoras natural, pode ser contactado pelo sadhaka através pronounciation que deve ser correta para cada alfabeto, que carrega o símbolo da lua com um ponto para EXM. Am, Kam Cham etc. e não A. k. Cha o principal benefício da prática tankore é obtido ativando os alfabetos de sementes, portanto, deve-se praticar a aplicação de tankore no local minutos antes de iniciar a kundalini yoga. Junto com tankore as partículas de prana e da kundalini mãe deve ser feito para manter contato com o bindu. Deste modo não só a pressão externa é aplicada sobre um alfabeto de sementes, mas também é submetida à pressão interna do fluxo de Kundalini e prana. Esta pressão resulta em atrito excessivo no tattwas e os alfabetos de sementes manifestar rapidamente sua forma. Quando o ar flui através dos diferentes nadies com orifícios diferentes, variada sons são gerados. A forma do nadies e o quantum de ar depende das diferentes órgãos do corpo, por ex. No som do Sham? SHAM? SHAM? o fluxo de prana é mais enquanto em Mooladhara há menor número dos nadies em comparação com outros centros, consequentemente, os seus orifícios também são pequenos. O som de cada alfabeto após a ativação prossegue em direção Brahmands. O corpo sutil aceita rapidamente este som, portanto, é apenas na orelha direita que o som dos alfabetos de sementes é claramente ouvida. Os sons no ouvido esquerdo são impuros e ilusória. Para distinguir os sons naturais originários da karana Antaha Corpo e Antaha acordo com os atributos das orelhas são fechadas para que os sons externos não afetá-los e o prana que se move sobre no corpo interno não escapa através dos ouvidos. A luz é gerada automaticamente, junto de do som. Esta luz assume diferentes formas e cores, dependendo dos atributos. Estes formulários são visualizados apenas em Agnaya Chakra. Porque este é o lugar para os olhos internos e os cinco órgãos dos sentidos reunir sua experiência e expedição para a Branmanda. Se o lugar desses órgãos sensoriais são visualizados na chama divina, como já descrito em práticas de Yoga, a anatomia dos alfabetos de semente da Kundalini Yoga pode ser facilmente compreendido. Criação e destruição do universo é a lei natural. Ele é chamado de criação e fusão. Para adquirir o conhecimento do corpo grosseiro e seu desenvolvimento é classificado sob a criação e para adquirir o conhecimento de Deus, na ordem inversa é chamado de fusão. A fusão de um Tatwa para o outro é uma lei natural. Da mesma forma, um chakra se funde com os outros ou muitos chakras se fundem em um chakra, por exemplo, todos os chakras estão presentes no lótus de mil pétalas. A visualização dos alfabetos de sementes ocorre no estado de semi-samadhi ou práticas Samadhi. Muitos alfabetos sementes fundem Ham. Quando o som de Ham também quietens então é o estado de completo fusão, que é samadhi completos. Resumindo a ordem de visualização dos alfabetos de sementes leva à visualização da Ham levando a experiência de Ksham que concede o Sadhaka com conhecimento completo de Yoga.

Aum Shantih Shantih Shantih Yogi Raja The Master 

4. Mooladhara 

O centro, que concede o sucesso em Kundalini yoga é Mooladhar. É por causa de sua importância que ele é denominado Mool Adhara (base principal +). É de grande importância, porque a mãe Kundalini desperta. Dorme, fica awakend e, finalmente, repousa neste centro. O amplo conhecimento do chakra só pode ser obtido quando a mãe Kundalini é despertada, porque as chamas do fogo pulando para fora da boca da mãe destruir muitas obstruções. Todos os revestimentos naturais desaparecem e a forma pura torna-se visível. Quando as práticas são feitas para ativar a mãe Kundalini então a missão principal do Sadhaka é só para despertá-la. Depois disso, o Sadhaka espera para obter um maior conhecimento deste chakra para despertar a mãe Kundalini é essencial para visualizar muitos poderes divinos que estão prestes aqui realizando muitos deveres. O conhecimento de Mooladhara deve ser obtido da seguinte ordem de modo que não existe qualquer obstrução pode desenvolver no futuro: 1. O reconhecimento do local. 2. O reconhecimento da Mãe Kundalini. 3. O despertar da Kundalini. 4. O conhecimento de diferentes poderes divina de trabalho no centro. 

5. O lugar do sol, da lua e do fogo. 6. O veículo de Mooladhara. 7. A posição das diferentes nadies. 8. A atividade e função Apana, Udana e Prana. 9. O processo de despertar a Mãe kundalini. 10. A realização de diferentes qualidades, após a visualização prática do centro. A posição de Mooladhara no corpo, o reconhecimento da Kundalini e o seu processo de despertar já foi descrito. A outra descrição é dado abaixo: - 

Partículas Apan + Udan + Prana colidem com as partículas do Tatwa terra eo atrito dá origem à visão de um elefante. Pela pressão do calcanhar do Apâna é dirigida a Mool adhara e por pressão a partir de cima e o umbigo prana udana são dirigidos para Mooladhara. Estes três pranas sob ir atrito com uma grande velocidade. Isso gera diferentes sons e partículas de luz. O atrito entre as partículas do Tatwa Terra e as partículas de diferentes resultados Prana em muitos poderes divinos se revelando. Esta visualização é natural por causa do atrito. As cenas desenhadas nas figuras acima será visível.

Razões: i) O elefante é como um animal que pode tolerar o valor máximo da pressão de ar. Ele pode despertar qualquer poder dormir. Ao controlar a própria um Prana pode alcançar potência equivalente ao elefante Airvata, situado logo abaixo da semente da Mãe Kundalini. ii) a criação de Brahma seria quase impossível sem terra. Todo ser, Deva, deusas ou outros tipos de criação só são possíveis na terra. A sua forma bruta só pode ser criada quando o Tatwa terra está incluído. iii) O sadhaka não pode obter perfeições confusos e muitas e poder milagroso não pode distrair, o sadhaka da mãe Kundalini, portanto, é essencial para obter a graça do Senhor Ganesh, que é o Deus importante sobre a terra. iv) A mãe Kakini dá instruções para a mãe Kundalini. Seus rostos brancos e negros continuam dando ordens a kundalini cujo despertar sem a graça de mãe Kakini é impossível. v) A luz do sol, da lua e do fogo se unem para esclarecer todos os poderes divinos. Onde quer que as luzes se encontram uma linha é formada e estas linhas finalmente assumir a forma de triângulo. Ao praticar o procedimento despertar de Kundalini o ponto de sol é colocado na boca dos kundalini para que o caminho a ser percorrido pode ser iluminadas. vi) Os quatro alfabetos sementes vam, shm, sham, e sam representar Varuna, Shiva, Shanti (Paz) e do sol. Seus sons vam, avam, vam, ou simulada, sham, sham originam do atrito entre os vários pranas ea Tatwa terra. A mãe Kakini pronuncia farsa, farsa, farsa, e ordena a mãe Kundalini para prosseguir. vii) A divindade que governa a terra é a mãe Peetambara. Brahma utiliza o poder da Peetambara na criação de diferentes cores, formas e humores. Devido à relação entre Tatwa terra e kundalini, a mãe Peetambra é adorado em Mooladhara chakra. viii) A mãe refulgente tomou a forma de fogo na boca da kundalini mãe. Em muitos brahmandas forma de fogo pertence a ela. O fogo mãe refulgente é chamado a mãe de Kundalini, porque ele concede a mãe Kundalini a forma de fogo. ix) A mãe Gayatri é responsável por toda a criação (todos os objetos, poderes divinos, seres vivos). O

poder divino é adorado em Mooladhara. A ordem pura de culto em Mooladhara é a seguinte: Primeiro de tudo - O culto da Master - mãe Gayatri, Mãe Peetambara - mãe fogo refulgente e então a mãe Kundalini. 

Após este apenas o sadhaka deve despertar a mãe Kundalini partir do seu estado de repouso. É absolutamente essencial para o exercício da ordem acima para despertar a mãe Kundalini.

O processo de despertar Kundalini. Primeiro se familiarizar com Mooladhara e, em seguida, realizar práticas. Se - algumas diferenças são experientes em comparação com o conhecimento conhecido, comunicá-la ao Mestre. A prática é para ser repetido várias vezes. i) Sente-se na postura dos adeptos e jogar fora o apana e preencha o ar fresco por Pranayam. Agora sente-se calmamente e tentar visuilize no Mooladhara com a ajuda da visão interior. ii) Ative todas as tattwas e fazer o japa de Lam, Bam, Ram, Yam, Ham 21times. Preste reverência repetido para Airavat elefante, Lord Ganesha, Brahma, Sun. Lua e Fogo. iii) Lembre-se do Mestre e refletir sobre a mãe Peetambara sentado sob os pés de mãe Gayatri. Envolver o fogo mãe refulgente e concentrar-se perto da cauda da mãe Kundalini. iv) Dê tankore com Yoga mental sobre a cauda apenas uma vez. v) Assim que tankore é dada a mãe se levanta e abre a boca. Tentar rapidamente para colocar o sol dot na boca aberta. Este local sol está situado para o lado Rightg da boca e é móvel - vi) Logo que o ponto do sol é mantido na boca da luz do aumento kundalini. Agora, a mãe está pronta para se mover. vii) Leve-a até recitar AUM. É necessário parar em cada chakra para que o Kundalini pode queimar-se a cobertura de impurezas. Repita este procedimento muitas vezes e corrigir seus eventuais erros. Depois de muitas mães de esta prática de kundalini despertando o Mooladhara vai se tornar bem visível junto com muitas cores. O caminho da mãe Kundalini se torna claro para o movimento e sushumna se torna visível junto com ele é Nadi interna da Brahma Nadi. Pratique para visualizar os alfabetos de sementes: Em Mooladhara a semente alfabetos Vam, Sham, Sham e Sam estão situados nas pétalas. Tornam-se automaticamente visível quando prana flui através dos nadies relacionados. Por isso, é necessário trabalhar muito duro para que o Prana pode fluir nestes nadies. Tankore com yoga mental, juntamente com a estabilização das modificações do Manas ea prática de ver o centro das sobrancelhas deve ser feito. No começo as letras aparecem dim, as letras se manifestar de cor pálida, verde ou branco. Quando o lótus é visível junto com; os chakars e sementes, em seguida, apenas um deve compreender que há é o fluxo completo de pura Pranas.

PRÁTICA:

i) Em Mooladhara todos os quatro alfabetos sementes estão situados em quatro direções cardeais. Poise-los em Mooladhara nessa ordem. ii) Pratique pronúncia pura em ascendente e descendente ordem crescente. iii) pelo mestre pranayam pranas puras e encaminhá-los para Mooladhara e durante o período de prender a respiração, direcioná-los em cada pétala e fazer japa mental dos alfabetos sementes relacionados. iv) Repita esta prática sete vezes por dia, durante muitos dias. Geralmente, em 21-31 dias a semente torna-se som audível. v) Após a pranayam, despertar a kundalini por tankore em sua cauda Assim que o tankore é dada a sua boca se levanta. Assim que a boca se levanta, coloque o ponto do sol situado à direita na Mooladhara em sua boca. vi) Segure a mãe aqui por algum tempo. Este prazo é fixado de acordo com o Japa de AUM. No início, é por sete vezes. Aos poucos, quando um se acostuma a japa é aumentada para 21,51,108 e até 1008. 

vii) Após a japa de AUM foi feito sete vezes orientar a mãe para Swadhishthana. Isto não está a ser feito durante realização da respiração. A respiração deve ser normal que praticando o procedimento excitante. viii) A perfeição da Mooladhara demora cerca de três meses a um ano. Se as práticas não são realizadas todos os dias, é natural ter mais tempo para a realização deste trabalho. O sushumna nadi aparece na forma mista. ix) Quando o Mooladhara é completamente visualizada com os alfabetos de sementes, Swadhishthana gradualmente começa a ficar ativado. Após a visualização, não é necessário para dar Tankore em Mooladhara durante realização de respiração. x) O japa em ascendente e descendente ordem ascendente deve ser sempre efectuada em geral. Agora não há nenhum problema em ativar e despertar a mãe. Japa mínima deve ser de sete

vezes. A prática de despertar também não deve ser realizado menos de 7 vezes. O tankore na cauda só deve ser administrado no início.

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5. SWADHISHTHANA 

Este chakra está situado em frente de sushumna. Portanto, para alcançá-lo a partir de Mooladhara a mãe Kundalini tem que girar. Swadhishthana não está longe de Mooladhara.Swadhishthana não é nem muito longe nem de Mooladhara Manipoora, portanto, em algum momento os dois são experientes juntos. Se o sadhaka continua a travar a mãe com cuidado sobre este chakra de acordo com o procedimento previsto por alguns meses, por um período de tempo fixo, este chakra projeta sua forma claramente como uma entidade separada. Este é o local para a água Tatwa portanto, controla a geração, dischargee de todas as substâncias do corpo. O celibato é automaticamente concedido quando este chakra é ativado. O elemento água é mais extensa sobre a terra e é responsável por toda a greenry de terra. Portanto, no corpo físico, também por razões de clareza ou criação de qualquer objeto tem de tomar a ajuda de água. A água é, então, submetida a calor para ela é a conversão em vapor. Esse vapor se espalha com dentro e fora do corpo e lava as impurezas e limpa muitos lugares. Este importante relação da água com o fogo deve ser sempre mantido em mente para ele tem uma influência sobre o processo de aquecer o corpo em Yoga. Os alfabetos de sementes de Bham, Mam, Yam, Ram, Lam estão situados em Swadhishthana e os alfabetos de sementes de elemento água é vam ou 01. Isto dito alfabeto é construído e os alfabetos de semente de uma forma. Is parece que, para dar para dar uma forma amorfa para a gota de água 0 foi fornecida com limites e, consequentemente, Vam é formado. É o vam alfabeto semente porque tem muitos atributos divinos. O jacaré é mais poderoso em água e pode tolerar extrcmes de momentum. Quando o prana do sadhaka touchs este chakra o sadhaka recebe a visão da água como por exemplo Rios, riachos, storming mar e grandes ondas. O sadhaka não deve ficar com medo com esta visão, ao contrário, ele deve vê-los com cuidado. Às vezes, a soma ea lua pode ser visualizado sobre as ondas. Eles podem ser de ajuda para encontrar as direções. Depois de atingir o conhecimento dos sentidos, poise os alfabetos de sementes nas pétalas de swadhishthana. 

O processo de ativação SWADHISHTHANA chakra. (A) i) Sente-se na postura de lótus e segure a respiração. ii) agarrar os dedos de ambos os pés e trazê-los. iii) Lentamente deitar e deixar o dedo do pé direito do lado esquerdo eo pé direito será gerado. iv) Agora deixe o dedo do pé esquerdo e levantar os pés, a mão direita vai subir. Essa postura ativa o vam sementes e ele ativa o resto. (B) Prática, deitando-se sobre a água, em linha reta, inspire, segure a respiração e expire. Repetidamente, mas lentamente. Este procesens acelerar a activação do swadhishthana. Na época da grande dissolução os Yogins têm esta forma de existência. Eles continuam nadando na água e não têm medo dele. A forma flutuante de Vishnu também aponta para este fato. PRÁTICAS PARA VISUALIZAÇÃO DE ALFABETOS SEED: Os alfabetos sementes Bam, bham, Mam, Yam, Ram, Lam estão situados em swadhishthana. Estes representam a mobilidade ou aceleração para os cinco tattwas. Isto significa que com Tatwa água deve ser considerado. Estes seis alfabetos sementes são fornecidas humor por nadies vindos de mãos, pés e intestinos e neles essas sementes voltar seus próprios atributos através destes nadies às partes correspondentes do corpo. Assim, a recolha de secreção e sua respectiva distribuição proporcional está sendo realizado através dos alfabetos de semente desta chakra. A água Tatwa está sendo representado por Vam e as secreções passam por seu buraco e fornecimento de sushumna. Assim, o yogi praticando coleta da secreção para o buraco do vam alfabeto semente e torna-los fluir para shushumna. Isso é chamado o procedimento para Urdhvagmanam de secreção e humor ou seja, o fluxo em direção cérebro. O jacaré representa a estabilidade de secreções, portanto, é importante ter o conhecimento deste chakra pois se não o celibato está sendo mantido as secreções são passados para fora do corpo e de seu fluxo para sushumna é dificultada. O sadhaka pode-se experimentar essa perda excessiva de secreção do corpo resulta em instabilidade da mente e os recuos luz interior. O despertar da kundalini e sua visão não é muito agradável, portanto, para o visualiazation de alfabetos sementes celibato é uma obrigação. Dividir os seis alfabetos de sementes em dois grupos. Três em direito e três do lado esquerdo. 1) colocar estes alfabetos SEED no eqüidistância pela contemplação mental. 2) Pratique pronúncia correta durante Japa destes alfabetos sementes em ordem decrescente ordem crescente e decrescente. 3) dirigir o prana para swadhishathana de Mooladhara durante realização da respiração após entrar em contato com todos os alfabetos de sementes de Mooladhara. 4) Mantenha o prana para ponto central de swadhishthana e depois dar Tankore no local de cada alfabeto semente. 5) Execute Japa mental de Bam, Bham, Mam nesta ordem. Pausa por alguns instantes e, em seguida, dar Tankore em alfabeto semente de inhame e, em seguida, Ram e Lam. Agora dirija o prana no

sentido Manipoora. Repita esta prática muitas vezes. Bam, Bham, Mam - Yam - Ram - Lam - e os pranas são direcionadas para o terceiro chakra. Piercing de swadhishthana por kundalini Assim que a matriz passa para cima a partir do ponto Mooladhara sol é colocado na boca. Ela ilumina o caminho da mãe e também remove todos os obstáculos. A Mãe kundalini atinge rapidamente o chakra swadhishathan. É orientado para todas as pétalas e depois segue em direção Manipoora. 1) despertar a kundalini mãe em Mooladhara por tankore. Pare por alguns momentos aqui. 2) Dirigir-la a swadhishthana e pausar, executar japa de "Aum" em um número fixo. 3) Dirigir o movimento das Mães da esquerda para lutar. 4) Do direito a Mãe prossegue em direção Manipoora. 

5) Dê Tankore no lugar de alfabetos de sementes durante o processo de realização de respiração. Se a dificuldade é experiente em dirigir os movimentos da mãe, ter ajuda de kumbhaka - prender a respiração, caso contrário, ele pode ser alcançado durante a respiração normal. 

Nota especial: - Movimentos de kundalini mãe na swadhishthana. A kundalini mãe é ativado em muladhara e prossegue em direção swadhishthana. Seu rosto é visível pela primeira vez no alfabeto semente Bam. Depois de se sentar em Bam alfabeto semente é sai e entra Bham alfabeto sementes e fecha-lo de cima. Isso converte Bham em Mam alfabeto semente. Assim, no lado esquerdo Bam, Bham e Mam são criadas pelo movimento, piercings etc. No alfabeto semente lado direito Yam, Ram, Lam, são criados pelo movimento de Ram e Lam semente alfabetos a mãe tem que girar em muitos lugares, pois é necessário antes de prosseguir em direção Manipoora. Depois de tocar o alfabeto semente Lam a mãe passa a Dam, Dham, Nam e depois para Pam e Pham. Quando o sadhaka completou o conhecimento do segundo chakra ele recebe o pleno conhecimento de sushumna Nadi. O conhecimento dos resultados nadi Sushumna na activação de Antaha Karana e o sādhaka torna-se capaz de reconhecer cada tipo de luz. Esta luz pode ser dobrado oblíqua, atado luz, straigt, plana, larga. Estas formas de luz representa o despertar dos alfabetos de sementes e que a mãe Kundalini tem contato com eles e secreções e humores trocados. A mãe Kundalini dirige as partículas de cinco tattwas do swadhishthana para o umbigo e Brahmands. O atrito entre estas partículas é a causa da potência da mãe e o prana são produzidos Isto resulta na geração de luz, devido a que a boca da mãe aparece maior. Por isso, a boca da mãe é aproximadamente metade do dedo de espessura no chakra swadhishathana. Seu comprimento se torna dedos mais de dois anos e meio. Este comprimento é especialmente na região da cauda. Quando cuidadosamente observado tem

que ser conhecido que a mãe reflecte a sua boca sobre o ponto central de sushumnâ ou o ponto de sol de tal modo que uma primeira língua e, em seguida, uma outra língua, em seguida, ambos os olhos e finalmente a capa completa torna-se visível. As duas línguas são muito bem como o fio. A luz pode ser azul, branco ou amarelo. No swadhishathana a cor não é nem vermelho, nem rosado. A cor pálida ou branca azul começa a brilhar no Manipoora. A esta luz do sol negro da boca fechada do nadi sushumna no Manipoora se torna visível. O sadhaka não experimenta grandes dificuldades em perfurar o chakra swadhishathana. Se ele executa a japa de alfabetos sementes ou medita sobre o refulgente de e presta reverência ao Mestre regularmente. Após a perfuração deste chakra o sadhaka alcança o conhecimento do Deus manifesto e não-manifesto. As modificações da mente que se desenvolvem a partir de partículas de fracionamento de água elementos terra e fogo começar acalmando. O próprio sadhaka começa inclinando para as modificações satwik da mente. No estado satwik a cor da mãe é branca, a boca larga e cauda maior. A fim de manter essa modificação satwik de espírito deve-se levar satwik comida suculenta, empresa de iogues reverenciados. Satsang e contemplação é suposto ser de grande ajuda. Este chakra afeta modificações de Antaha Karana. Quando as rajas e tamas modificações predominam a luz da Mãe torna-se menos, comprimento torna-se metade de um dedo e à luz, por vezes, aparece e desaparece por vezes assumindo várias formas. O sadhaka durante práticas reconhece a mãe Kundalini e visualiza o poder primordial que se deslocam sobre entre os alfabetos diferentes de sementes. O sadhaka dissipa as Tamas modificações que é remove a escuridão e faz esforços completos para avançar para Antaha Karana. A fim de aperfeiçoar a forma correta de sadhana os alfabetos de sementes Yam, Yah, Você e Brham Bhreem Bhroom tornam-se visíveis. Quando isso se tornar visíveis as três modificações da mente não pode efetuar a Antaha Karana e a forma pura da Antaha Karana começa a aparecer. No uma luz recebe as visões de Nara, Narayana, Jaya, Vijay masculino e feminino com dossel proteção dos Deuses. Estas visões divinas aparecem apenas após pelo menos três minutos de medtation no swadhishthana. Neste chakra o mestre do Yoga Kundalini (Divino) começa a se mover alongwith a mãe Kundalini. Portanto, o corpo da kundalini mãe aparece atada. A presença do mestre ao redor com kundalini é essencial para perfurar o chakra Manipoora. O sadhaka deve seguir em direção ao chakra mais importante somente após a obtenção de conhecimento completo do chakra swadhishthana.

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6. MANIPOORA 

Este é o terceiro chakra do Kundalini Yoga e sua luz se irradia como se de uma pedra vermelha. Isto também é chamado o chakra central ou o chakra para repouso - Quando a Kundalini se move do Mooladhara para cima para o lótus de mil pétalas ou volta dos mil lotus pétalas para baixo, para o Mooladhara, definitivamente descansa por algum tempo neste centro. Este é o lugar para Tatwa fogo e por muitos poderes milagrosos, daí o sadhaka tem que ser extremamente cuidadoso. Normalmente sadhaka ordinária fica envolto em poderes milagrosos do grande ilusão (Maya) e são incapazes de furar este chakra por kundalini. O sadhaka deve, portanto, lembre-se seu Mestre de novo e de novo e não deve permitir que suas manas a ser atraídos pelos poderes milagrosos. Uma vez que este chakra é perfurado, o sadhaka não tem dificuldade para trás. Os seguintes pontos devem ser mantidos em mente para perfurar o chakra. 1. O conhecimento de inalação, prender a respiração e expiração. 2. Experiência Especial de tankore durante o processo de prender a respiração. Este chakra tem muitos pontos sutis situados na mesma. O tankore deve estar no ponto correto de outra forma as doenças podem se desenvolver. Portanto, deve conhecer um auto com o conhecimento do chakra com antecedência. 3. Nunca pare de mais de 10 segundos sobre este chakra. 4. Ao chegar a este chakra o Mestre deve estar sempre na frente. 5. O sadhaka deve adorar e saudar os vários poderes divinos situados neste chakra. A cor do chakra Manipoora é vermelha ea Tatwa é fogo eo veículo é ram, a divindade regente é Rudra e poder é Dakini eo Yantra é um triângulo. Os alfabetos sementes Dam, Dham Nam, Tam, Tham, Dam, Dham, Nam, Pam, e Pham. É paralelo ao umbigo e está situado por trás do sushumnâ. O alfabeto semente da Tatwa fogo é Ram. A Ram é um animal que pode tolerar temperaturas elevadas. Quando o prana do sadhaka toca este grande calor chakra é gerado no corpo. Para suportar este calor e não

permitir que qualquer obstrução para desenvolver nas práticas indicar o desenvolvimento de poderes comparáveis a uma Ram. As partículas da água Tatwa chegar a este chakra a partir de baixo e são convertidos em vapor pelas chamas do fogo. Este vapor se espalha em todo o corpo e começa a remover as impurezas. Quando o ar atinge as chamas de fogo, em seguida, um som sutil de Ram, Ram, aparece Ram. Isso pode ter sido dada a forma de Ram o alfabeto semente para este Tatwa fogo. O Tatwa fogo é dominante no chakra Manipoora mas a água e os tattwas de ar também são afetados. Deve-se ter em mente que o Tatwa Manipoora aquece o prana do sadhaka, este calor remove todas as impurezas quando as partículas impuras no prana são queimadas as partículas puras só permanecem e apenas estas partículas puras, penetrar no Manipoora. Para a remoção das partículas impuras Pranayam é repetido várias vezes. Se for necessária a graça de poderes divinos, em seguida, o sadhaka deve fazer o japa de Durga ou Kali ou os dez grandes potências (ou de um ou mais de um grande poder). Deve-se buscar a proteção desses poderes para destruir pensamentos ruins ou maus sanskaras. Se as tentativas estão sendo feitas para genetrate o chakra Manipoora sem purificar o prana o Rudra Deva frustra a tentativa do sadhaka. Neste centro, há vários tipos de poderes divinos trabalhar e decidir se os pranas de sadhaka são capazes de entrar neste chakra ou não. Se sadhaka com boa Sanskara é incapaz de penetrar este chakra, então ele deve buscar a proteção de Shree Rudra, Shiva, Mãe Dakini, e rezar-los. Se o sadhaka recebe visão de qualquer poder divino ou dos alfabetos sementes Ram, Pam, Pham, presunto é uma indicação de que a permissão foi concedida para a entrada no chakra. Muitos grupos de nadies entrar neste chakra da direita e da esquerda. As partículas de prana são gerados pelo prana e udana neste centro. É a partir daqui que as partículas de prana são direcionadas para diferentes direções para a realização dos objectivos pretendidos. A perfeição das práticas do tankore por yoga mental é obtido após a ativação deste centro. Por conseguinte, este chakra concede perfeição para muitas práticas de prana tankore Logo acima do chakra do umbigo é a sede para o corpo sutil. Se alguém tem de aprender as práticas de Yogi, então ele deve ser convidado neste centro. Direcione seu corpo sutil a este lugar e aprender práticas de yoga. Um tem que ter a ajuda deste chakra para ativar Agnaya, Brahma portão, Brahmanda e Brahmarandhra, pois este ckakra é de grande importância.

A ordem do alfabeto da Semente visualizztion:

Este chakra tem Dam Dham, Na, Tam, Tham, Dam, Dham, Na, Pam, e Pham alfabetos sementes. Cinco deles são à direita e cinco são à esquerda em uma ordem. A cor deste chakra é o vermelho, mas os alfabetos de sementes situados há geralmente da cor branca. Divida o chakra Mainpoora como representado na figura. Mantenha dois anos e meio alfabetos de sementes em cada porção, Nam Nam e estão situados na linha que une o leste e oeste. 

1. Pratique o descendente, ascendente e descendente de japa dos 10 alfabetos de sementes. Quando se tem praticado pronounciation puro, então só tankore deve ser dada sobre os alfabetos de sementes durante kumbhaka (Prender a respiração) Os japa em Decrescente Crescente ordem decrescente deve ser feito pelo menos sete vezes. 2. A inalação, segurando a respiração e exalação deve ser entendido, adequadamente. Inspire pela narina esquerda, segure a respiração e expire pela narina direita. Fazê-lo nesta ordem primeiro lentamente e depois rapidamente com força. Direcionar o prana para Mooladhara e depois swadhishthana e finalmente para Manipoora. No Manipoora fazê-los mover-se lentamente a partir da esquerda para a direita e, em seguida, encaminhá-los para cima. Repita esta prática muitas vezes. 

3. Inspire pela boca com força total e rapidamente exalar fazê-lo 21 vezes ou 108 vezes. Concentre-se em qualquer ponto do Manipoora. Inspire e segurá-la. Direcionar o Prana de Mooladhara e mantê-los em Manipoora. O ponto de concentração torna-se cheia de luz e o chakra gradualmente se torna claro. 4. A visualização de um triângulo e um ponto preto no seu centro pode ser visto nesta luz. Esta é a visão de Brahma Nadi. A visão de um casal significa a perfeição deste chakra. 

6. Para 7-21 dias faria a Mãe contactar Manipoora para um pequeno tempo e gradualmente direcionar seus movimentos. Tente tocar cada local. 7. Às vezes, o Divino Mestre de Kundalini yoga aparece quando a kundalini é entrar em contato com essas manchas. Saudai o mestre mentalmente muitas vezes. Assim que esses pontos são tocados o calor no corpo aumenta. Se o calor se torna insuportável repetição das práticas pranayam novamente e novamente. i) Inspire pela narina esquerda segurá-la por algum tempo depois inspire gradualmente através da narina direita. Se isso for feito para 7 a 11 vezes o calor começa a tornar-se menos. O japa AUM na proporção de 7 é 3 é de 7 é feito. Dá-benefício imediato. 8. Quando todos os pontos são contactados pelo Kundalini o chakra Manipoora se manifesta na sua totalidade. O sushumna, vajra, nadi Chitrini e brahma juntamente com alfabetos de sementes tornam-se claramente visíveis. O brilho nos olhos da mãe kundalini aumenta e sua luz se torna luz azul. Aqui, a boca do kundalini mãe é mais ampla em comparação com o chakra swadhishthana. 9. Uma vez que a kundalini mãe completou o seu contato com todas as partes do Manipoora seguida, se dirige para o Antaha Chakra. A ordem do contato no chakra manipoora está sendo mostrado no diagrama a seguir indicados: 

MANIPOORA E os poderes divinos: Em Manipoora chakra Rudra ea mãe Dakini residem. O Rudra purifica os pranas do sadhaka pelo calor e os torna adequados para o Brahmanda. A inspiração interior e na ordem do Mestre são os meios pelos quais o Rudra e Kakini norteiam o sadhaka. Ao entregar à mãe Dakini o sadhaka se livrar de suas dificuldades e obstruções. A mãe Dakini alongwith suas dez filhas protege o sadhaka e guiá-lo de acordo com os atributos possuídos por ele. Estes dez deusas aparecem de acordo com a vontade do Senhor Shiva. Eles são Kali, Tara, Dhumavati etc. Eles são chamados grandes deusas, desde que cumpram os desejos do Senhor Shiva. As dez pétalas estão relacionados com estes dez deusas. Eles protegem o sadhaka em todas as dez direções. Os vários mãe Durgas também residem neste chakra. Existem 32 formas de Durga de acordo com suas diferentes atributos. Para acalmando os difficultés e doenças em kundalini yoga invocar mãe Durga ter oito mãos e para alcançar sucesso rápido na prática invocar a mãe Durga com 18 mãos e para atingir sua graça rapidamente o japa de 32 nomes de Durga deve ser feito. A mãe Tripurasundari tem uma importância especial aqui. Se observarmos atentamente contemplar sua forma descobrimos que ela se assemelha à forma de a mãe da tarde Gayatri Por causa dos cinco tattwas em Manipoora ela ama especialmente artigos vermelhos lá fore flores e frutos vermelhos e roupas vermelhas são muito querido para ela. Se ela é adorado mentalmente alongwith o yantra em Manipoora o piercing deste chakra se torna extremamente fácil.

Aum Shantih, Shantih, Shantih Yogi Raja The Master

Nota especial: o movimento do MÃE NO MANIPOORA Nós a mãe Kundalini viaja do Swadhishthana ao Manipoora ele continua a torcer seu corpo (que formam a forma de sementes lam). O Mestre está sempre com ela, mas ainda o sadhaka tem de colocar um monte de esforços para perfurar o Manipoora e do grande mestre fornece a energia e poder para torná-lo um sucesso. A matriz em primeiro lugar toca o sol preto que está no centro da Manipoora. A partir daqui a boca, olhos e da cabeça da mãe Kundalini, gradualmente, tornar a sua aparência. Algumas vezes o sadhaka experimenta grandes dificuldades em visualizar ela porque kundalini mãe senta-se sob o chakra de forma enrolada e depois de estar há, por vezes, ele vai voltar para Mooladhara. O sadhaka não percebem isso e continua a fazer um esforço para penetrar o Manipoora. A dificuldade aparece aqui por causa da forma e forma de sushumna. O sushumna assume aqui a forma descrita como no diagrama. O sadhaka deve ser conversent com o fato de que, se o Manipoora foi perfurado corretamente eo kundalini mãe foi se movendo na forma adequada, o chakra, em seguida, a luz azul de swadhishthana chakra é visível através da Manipoora. Neste azuis ondas de

luz de água e espuma sobre as ondas a partir da água do mar e à luz dos relâmpagos nas altas ondas de água e do som das ondas por causa das rajadas de vento são visíveis e ouvido. Estas ondas são vistos em todas as 10 indicações e eles se encontram no ponto central do chakra. Na visualização cuidado este local aparece escura (azul). As ondas e à luz do swadhisthana ajuda a visualizar claramente neste mesmo lugar. A boca da mãe torna-se visível em primeiro lugar neste ponto escuro. Ao chegar aqui, a mãe também deseja se mover em todas as nadies e órgãos situados nas dez direções, de modo que ela pode reunir energia para si mesma. Depois de armazenar a energia completamente a mãe novamente vagueia nas várias nadies e gera luz. Este é um procedimento em que a secreção e humor são adotadas pela mãe e as nadies são agraciados com nectear. Depois de atingir a forma do alfabeto semente lam que toca a semente alfabeto Dam. Pronuncie a letra barragem cuidado. A fonética da carta soa como o som em escorregar Este som escorregadio ajuda a mãe em passar por passagens angulados do sushumna. É, portanto, benefical pronunciar barragem ao praticar a penetração. Durante o som de Dam a luz é gerada e os negros mudanças do sol e da Barragem é convertido em Dham. Os dois olhos e da cauda da matriz aparecer em um lugar. Na verdade, a mãe segura a cauda em sua boca e aparece convertido a semente alfabetos Nam. 

Para pronunciar Tam, Tham, Dam, Dham, e Nam alfabetos semente ter a ajuda de dentes, língua, lábios e nariz e produzir os sons e tentar estabelecer uma sintonia com o som que está sendo produzido pela mãe no chakra. Isto conclui a criação das sementes. O pam alfabetos sementes e Pham são perfuradas pela mãe Kundalini através de seus espaços circulares (abdómen). E, em seguida, volta-se para o chakra Anahata. A cor da Manipoora que apareceu pela primeira vez azul, na ativação gradual transforma em vermelho. A tampa sombra do chakra abaixo é gradualmente retirado e a forma pura agora se torna visível. Para pronunciar os alfabetos de sementes em Manipoora eles são divididos em três partes. A primeira parte consiste em Dam, Dham, Na, a segunda da Tam, Tham, Dam, Dham ou Nam eo terceiro é feita de Pam, e Pham, First estes são pronunciadas individualmente e, mais tarde, em três grupos. Depois de alguma prática tentar reconhecer e isolar os seus sons a partir do som ou o som Anahada arti e isolá-los e estabelecê-los nos respectivos lugares.Pratique ouvir, e isolar o som de cada alfabeto semente quando o sadhaka atinge a capacidade de ouvir todos os dez soa o sadhaka começa a obtenção de energia a partir da mãe Kundalini. Assim o sadhaka depois de ativar os sons de muitos alfabetos semente atinge o chakra Anahata onde os sons são gerados automaticamente.

Aum Shantih, Shantih, Shantih Yogi Raja The Master. 

7. ANAHATA 

Quando os pranas começar a fluir em Sushumna Nadi até Manipoora chakra então alfabeto muitos

semente sons aparecem automaticamente no quarto chakra. A geração de som depende da forma e a amplitude de diferentes nadies. Quanto mais a pressão do ar sobre o chakra maior é a clareza do alfabeto semente. Ele é chamado de Anahata, Chakra, porque o som dos alfabetos de sementes é gerado sem atritos externos. O som anahada origina neste chakra. Os detalhes de anahata chakra são como se segue: Tatwa. Air. Semente Yam Veículo Cervos O deus Governante Lord Shiva. O que regem o poder Lakini Yantra Hexagone Cor Verde Pétalas 12 = de kam a Tham (na cor azul ou vermelho) Situação na região do coração por trás sushumna.

O lugar do ar está em Anahata chakra. O calor gerado pela chama de fogo dá automaticamente a velocidade do ar para gerar sons. O local de ait acima do Manipoora foi corrigido por natureza, de modo que a queima sādhaka a água no corpo pelo fogo e por meio de ar que pode ser dirigida para diferentes lugares. Se o quantum de fogo é aumentada na Manipoora e a pressão de ar é, por conseguinte aumentada na região do coração os alfabetos doze sementes manifestar a sua forma, mas a pressão e fogo são necessários. O fogo é gerado pela ativação do chakra Manipoora e para a criação de pressão de ar no corpo, é essencial ter controle sobre as práticas de respiração. O sadhaka deve ir a um lugar alto solitário por algum tempo e se sentar lá com um chitta estável, e tentar ouvir o som que está sendo gerado em thr fluxo de ar. Será entendido que a mudança na velocidade do ar muda o som. Em cada som existe uma mistura de SOUND SHIVA (sham) e o som do ar (um) por exemplo Shanya, Shanya, Sham. Sham etc; a visão de shiva nas montanhas Samadhi ou alta, muito alta montanha varia Rishies e Munis, e a experiência de contacto com o ar fresco, ouvir o som de cada alfabeto sementes ou misto alfabetos som. Anahada som eo som do Kirtan etc; são experientes apenas pelo toque de Anahada chakra por Pranas. Os Pranas de sadhaka quando atingem este chakra tem uma forma pura. A prova disso é a visão de Deer neste lugar. O veado gosta de se mover sobre o ar fresco. As modificações satwik dos veados são por causa das partículas de ar puro. As partículas de ar puro gradualmente causar um aumento no satwik atributos do da Sadhaka Antaha-Karan. A partir deste centro Ida e Pingla nadies tornar-se claramente visível para os Pranas começar a fluir em si. O fluxo de pranas e de som, a geração de som está sendo mostrado no diagrama abaixo para esclarecimentos. Quando a inalação é feita através da narina esquerda você vai experimentar que a entrada de ar é lenta e que a energia está sendo usada para a empurra para dentro, enquanto a respiração pela narina direita está saindo do seu próprio. Isto dá um impulso automático para o ar no interior do corpo estas vibrações e produzir diferentes sons e luz é gerada. Esta luz, juntamente com os sons prossegue em direção Brahmanda. Prática: 1) Sente-se em uma cadeira com uma mente calma. Causar uma saída do Apana e respirar através da narina esquerda, segure a respiração exalar através da narina esquerda Repita esta prática muitas vezes. 2) Concentre-se no centro das sobrancelhas e visualizar com os olhos interiores. 3) Feche os ouvidos e pressioná-los e ouvir o som. 4) Todos os sons desejados ou alfabetos sementes com seus sons tornam-se visíveis. 5) Execute Nectar potável para aumentar a luz. 6) Se a prática é bem sucedidos muitos pontos brilhantes, como sol será visível na Brahmanda ea luz será visível como se movendo. Esta é a luz de vibração. 7) Quando a prática é bem sucedida a intensidade da luz aumenta e as vibrações da luz tornam-se menos. Quando a chita torna-se luz estável se torna uniforme. 8) Se obstruções são sentidos nas práticas fazer o Japa de Ram, Lam Pam, Ham, a fim de inalação - prender a respiração e expiração. Após a perfeição dessa prática você vai perceber que o fogo da Manipoora não é preocupante, muito. Ida, Pingla e sushumnâ nadies geralmente podem ser visualizados e com o aumento na intensidade da luz a visão das figuras e formas divina tornar-se fácil.

A Ordem de visualização alfabeto Semente: Há 12 alfabetos sementes ¾ Kam, Kham, Gam, Gham, Nag, Cham, Chham, Jam, Jham, Nyam, TAM e Tham em Anahata chakra. Divida-os nas quatro direções e poise-los nessa ordem, dirigir o prana de Mooladhara tocar o Manipoora e parar no chakra Anahata. Revolve-los aqui e, gradualmente, tocar cada lugar com as partículas de prana. Quando isso é feito com sucesso, em seguida, dar tankore no local de cada alfabeto semente durante kumbhaka (Prender a respiração) fazendo japa mental do alfabeto semente relacionado. Este som estar na descendente, ascendente e descendente. Este Japa deve ser concluído em um kumbhaka. Esta japa deve ser continuado por vários meses. A visão deve ser fixado no centro das sobrancelhas para a visualização prática dos alfabetos de sementes e adotar a prática de ouvir o som. 

Piercing pela Kundalini: 1) Depois de parar a mãe Kundalini no swadhishthana Mooladhara e chakras Manipoora por intervalos fixos direcioná-lo para o Anhata Chakra. 2) Parar por algum tempo neste chakra após atingi-lo e mover-se gradualmente a Kundalini a partir da esquerda para a direita. 3) Quando a prática de revolver estiver completa, então fazê-la tocar o lugar de cada alfabeto semente. 4) Às vezes, durante esta prática luz refulgente extremo aparece ea mãe Kundalini desaparece nele. Este é o estado de samadhi. A Jiva se funde com a alma. 5) Depois de tocar em todos os lugares dirigir a kundalini para a região do pescoço. Geralmente nenhuma dificuldade é experiente em perfuração deste chakra. 6) Faça o japa de Omkar e néctar de beber ao praticar os procedimentos kundalini mãe. O chakra Anahata aparece como mostrado abaixo após a perfuração pela Kundalini. 

Após a perfuração de Anahata o fluxo do prana começa a ficar equilibrado porque Ida e Pingla nadies começar a governar o fluxo de prana em sushumna. A luz de Ida e Pingla torna-se visível à direita e à esquerda dos chakras brilhantes, por vezes, por alguns momentos. Estes nadies também ajudar a controlar o calor do corpo. Estes geram luz como o sol ea lua em Agnya chakra. Quando a luz do sol e da lua se une ou se mistura com o outro a luz interior fica intensificou ainda mais. Desta forma, o prana e da mãe Kundalini após a perfuração e totalmente ativando o chakra Anahata proceder para a frente para vishuddhi. Uma vez que o chakra Anahata é ativado o sadhaka pode ouvir Anahat som, som de sinos, som de alfabetos de sementes à vontade. Manas é também deve residir aqui. Quando a alma se une com Manas o ego pessoal e desenvolve o Manas começa a se mover para frente e para trás. Para conter essa instabilidade de Manas, no chakra são senhor equilibrado Shiva e Lakini mãe. Esses poderes divinos gêmeas inspirar o Manas que é instável e espreitando lá e para cá. Ele é forçado a semear o Mestre e boa companhia e, finalmente, a paz é concedido ao Sadhaka. Pela graça do Senhor Shiva e a mãe Lakini Manas do sadhaka passa a aceitar Satwic atribui automaticamente. O sadhaka aqui prepara-se com os sanskaras necessárias e qualidades para alcançar o conhecimento de vishuddhi chakra.

Aum Shantih, Shantih, Shantih Yogi Raja The Master

NOTA ESPECIAL

Descrição especial: A Mãe Kundalini entra no chakra Anahata após o corte através dos círculos de Pam e Pham alfabetos sementes. Aqui especialmente influenciar o YAM alfabeto semente cujo veículo é um cervo que corre nos trancos e barrancos com paradas curtas. Se ele não é executado leva saltos longos. De forma similar a mãe Kundalini toca o alfabetos sementes Kam para Tham, por vezes, movendo-se rapidamente como se pulando e às vezes lentamente, como se em um impasse A razão para estas velocidades diferentes da mãe é para avisar o sadhaka que iria ativar o corpo sutil neste tempo fixo e torná-lo mover-se em Anhata Chakra completamente. É essencial fazer néctar beber ao fazer essas práticas. Se o sadhaka tem envolvido o corpo sutil durante os movimentos da mãe no chakra e néctar beber Anahata está acontecendo o sadhaka deve ter a visão de Lam, Vam ou Dam Vam. A intensidade da luz começa a aumentar ea mãe amplia seu capuz. O olhar alcança Tam e Tham e pára aqui e fechar a sua própria boca. Neste momento os sons de Sham Gyam e Sham começam a aparecer automaticamente por causa do fluxo do ar e estes podem ser ouvidas em Brahmanda. Para ouvir estes sons deste chakra se deve praticar Antaha Kumbhaka e tentar ouvir os sons de Arti. Quando o som de um tambor se torna claramente audível, em seguida, os sons desses alfabetos de sementes deve ser ouvido em grupos de 5,5 e 2. Na ausência de Nectar beber os sons de alfabetos de sementes não pode ser ouvido. (YAM == É uma forma de jarro e, portanto, quando a kundalini mãe toca, ela é ativada e todo o chakra é ativado.

Aum Shantih, Shantih, Shantih Yogi Raja The Master. 

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8. Chakra Vishuddha 

O lótus pétalas dezesseis situado na raiz do pescoço é chamado vishuddhi. O prana existem aqui em sua forma pura. Por causa do prana diferentes partículas nadies no corpo manifestar sua forma pura, devido a que os pranas começar a fluir automaticamente no Ida, Pingala e Sushumna nadies. Após a ativação de Anahata chakra as partículas de Prana quando tocam os vishuddhi o Nada pode ser ouvido sem esforço. Os sons de diversos instrumentos musicais. ie Bansuri, Nafeeri, Mriddangam, Dholaka, Pakhavaja, Tabla, Veena, Counch, Bell, Ghadiyala, a trombeta do elefante o canto dos pássaros o som de Kuckoo, os sons do fluxo de ar fresco, o som ouvido no topo pacífica alta lovely montanhas, muitos tipos de cores, luz linda pacífica puro, Rishis e Munis na meditação, nascentes, tanques de água, rios e mar calmo ou lago etc. são vistos e ouvidos. 

Se as sementes de 12 alfabetos Anahata foram visualizados torna-se fácil de visualizar as 16 swaras na base do pescoço. Em Yoga, o pescoço, Agnya eo lótus de mil pétalas tem importância enquanto em kundalini yoga, a fim de realizar o conhecimento completo de sementes alfabetos a realização de vishuddhi e Agnya é mais importante. O chakra vishuddhi pode ser entendida da seguinte forma: Semente; 16 AM, AAM, EM, EEM, UM, OOM, RIM, REEM, LRIM, LREEM, sim, Ayee, AO, AOU, ANG, AH. Veículo: Elephant. Shakti: Shakini. Deva: Shiva Completo (SADA SHIVA). Cor: Mixed. Tatwa: Éter (AKASHA). Seed of Tatwa: HAM. Local: Na raiz do pescoço por trás do sushumna. A ativação de vishuddhi chakra: Existem duas ordens em que a ativação do chakra vishuddhi podem ser afetadas. i) No fim de Yoga: Para ativar a FARINGE primeiro e depois para ativar o chakra vishuddhi (para ativar vishuddhi após o fluxo de néctar começa). ii) No fim de Kundalini Yoga: Após a ativação de Anahata chakra. (1) de acordo com a ordem de YOGA: (A) Após a conclusão das práticas prana quando o prana são dirigidos a partir do umbigo para cima para Agnaya, os pranas entrar em contato com o chakra vishuddhi. O chakra gradualmente é ativado por causa das partículas de prana, e, em seguida, várias cenas e sons aparecem. Geralmente os alfabetos de sementes não são visualizados nesta fase. (B) Na prática, onde o pescoço está envolvido, por exemplo o consumo de néctar. Encher o pescoço com pranas, para trazer o queixo no peito durante kumbhaka e de ouvir os sons durante kumbhaka etc. são praticados que exercem pressão e tankore no chakra situado no pescoço. É natural, portanto, que o chakra Visuddhi é ativado. (C) durante a mediação quando a graça do Mestre desce e o sadhaka se torna perfeito e recebe a visão do mestre no centro das sobrancelhas também, em seguida, ser visualiza shiva em elefante meditação, Shakini mãe ou outros deuses, então também o vishuddhi é ativado depois tais visões. (2) A ordem de Kundalini yoga: Os pranas ea kundalini mãe são dirigidos a partir do chakra Anahata aos vishuddhi. A passagem para cima é através do sushumna Nadi. Ida e Pingala manifestar suas formas puras por causa do prana indo para cima. Para activar estas nadies as práticas já foram descritos. Pela prática repetida da subida do prana a forma completa de sushumna nadi que inclui Vajara, Chitra e Brahma Nadi torna-se claramente visível. A partir deste chakra a forma de Brahma Nadi torna-se mais desenvolvido. (Esta é uma indicação da qualidade de reunião das partículas Prana da Jiva com Universal Prana). Práticas: 1) Sente-se na postura dos adeptos e lembre-se do Mestre. 2) despertar a kundalini de Mooladhara e trazê-lo para o Vishuddhi de uma forma ordenada e pará-lo aqui por um período fixo. 3) Faça o japa de AUM. 4) Se a dificuldade é experiente em seguida, despertar a kundalini durante prender a respiração. 5) beber o néctar, a meditação no centro das sobrancelhas e do prazo fixado das práticas deve ser mantido em mente. 6) Prostrado diante do Shakini mãe e Lord Shiva novamente e novamente. 7) Medite sobre a forma de um elefante e se houver qualquer dificuldade, então, criar a forma de um elefante no pescoço, e fazer o japa, em cada parte do elefante como tronco, rabo, pés etc., dos alfabetos de sementes farsa, farsa, farsa, farsa, farsa, farsa, farsa e Ham. Em 3-7 dias, a forma de um elefante será claramente visualizada. 8) O tronco do elefante aparece levantadas para cima e onde termina a sua ponta Shakini mãe com o Senhor Shiva na sua esquerda aparecem sentados. 9) Durante a realização da respiração tocar o elefante, o Shakini mãe e os pés do Senhor Shiva com os pranas e saudá-los repetidamente. 10) Os alfabetos sementes tornam-se claramente visível após a visão do Shakini mãe. 11) Nas fases iniciais dos alfabetos sementes aparecem como a luz de uma mosca do fogo e, mais tarde, se manifestar a sua forma. 12) Os 16 alfabetos sementes são divididas em grupos de quatro em quatro direções, portanto, os

pranas devem ser dirigidos da esquerda para a direita em cada parte separadamente e, em seguida, avançar para Agnya. Estabelecer o prana no centro das sobrancelhas. Na visualização pelos olhos interiores a forma sutil do chakra Vishuddhi se torna visível. Práticas Prana no chakra vishuddhi: Realizar práticas de uma forma ordenada como dado abaixo: 1) Gerar as partículas de prana no umbigo. 2) Faça o prana entrar no sushumna no Mooladhara. 3) Desperte o prana do Mooladhar até o pescoço. Para despertando-lhes contrair o abdômen e do reto. 4) Beba Nectar. 5) Coloque o queixo no peito e se concentrar no centro das sobrancelhas. 6) Revolve o prana em Vishudhi da esquerda para a direita. 7) Após ter amadurecido a prática de realizar de ar, pare o prana no local de cada alfabeto semente. Esta prática deve ser concluído em um kumbhaka. 8) Estabelecer o prana no centro das sobrancelhas e desfrutar da bem-aventurança. 9) Quando azul, verde, vermelho, rosa, violeta, amarelo-claro, branco torna-se claramente visível em seguida, considerar a prática bem sucedida. 

PIERCING BY KUNDALINI: A kundalini mãe não sentir qualquer dificuldade em perfurar o chakra Vishuddhi. Se qualquer dificuldade é experiente em seguida, praticar duas ou três vezes sob os cuidados do Mestre e a prática vai se tornar perfeito. Faça as seguintes práticas para realizar a perfuração pela Kundalini. 1) Dê tankore no conto e despertar a mãe. 2) Vá em executar o japa de AUM e parada em cada chakra. 3) Após a perfuração da Manipoora chacra os dois olhos da mãe gerar extremos de luz. Prosseguir e continuar a visualizar os dois olhos. 4) Pare no pescoço e orientar a mãe para o elefante, Shakini mãe e locais fixos do Senhor Shiva. 5) Revolve a mãe muitas vezes da esquerda para a direita e depois da prática fazê-la tocar o lugar de cada semente. 6) Não se esqueça de beber o néctar, a prática deve ser feito para durante kumbhaka (Segurando a respirar). Quando se tem dominado a prática do kumbhaka não é essencial. 7) Direcionar a mãe de vishuddhi para Agnya chakra. 

Compreender a prática com a ajuda de diagrama a seguir: A ativação de 16 swaras é feito por tankore ea pressão do prana. A prática deve ser feito como abaixo: - 1) Divida os vishuddhi em quatro partes: AM AAM EM UM EEM OOM RIM REEM.

1 2 3 4 5 6 7 8 LRM Lreem Ayem Ayeem Oum Aoum Ang Aah

9 10 11 12 13 14 15 16

2) Pratique pronúncia correta de cada alfabeto.

3) Pratique o descendente, ascendente e ordem do japa decrescente.

4) Será que os japa acima em kumbhaka o japa em kumbhaka externo dá benefício rápida.

5) O japa é feito a partir da esquerda para a direita. Durante japa pronunciar cada semente e durante concentrado japa mental na luz e dar tankore nos rostos dos alfabetos de sementes. A forma completa do chakra Visuddhi aparece como este - as luzes ao sair do tridente se unir e iluminar o alfabeto semente Ham. Assim como Ham é visualizado tudo o que ela 16 wowels começam radiante. A pronúncia dos 16 wowels do chakra vishuddhi, deve ser repetido muitas vezes ao dia. O elefante situado no vishuddhi confere o poder de controlar o prana do sadhaka. O sadhaka pode estabelecer seus pranas em qualquer lugar e desfrutar. O Shakini mãe concede o sadhaka com conhecimento secreto, o conhecimento de brahmanda, o conhecimento de controlar a manas, paz, estabilidade etc. Pela graça do Senhor Shiva Experiências sādhaka samadhi e há um grande aumento na luz por causa de beber o néctar . O conhecimento das manas, intelecto e chitta fica esclarecida somente após o conhecimento de Vishuddhi é obtido porque a ativação de Agnya chakra não é possível a menos que o chakra vishuddhi é ativado. Este chakra é, portanto, de grande importância na Yoga, bem como em Kundalini Yoga. O sadhaka deve fazer todos os esforços para a visualização dos 16 vogais, o elefante, o Shakini mãe e Shiva. 

Aum Shantih, Shantih, Shantih Yogi Raja o Mestre.

NOTA ESPECIAL 

Depois de perfurar o chakra Anahata, a mãe Kundalini escorregar para o chakra vishuddhi. Este movimento escorregadio da mãe gera o som da farsa, farsa. O som de Sha, constrói a forma de Shiva, e aqui a shakti do Senhor Shiva Shakini também se torna visível. Pelo poder e graça de shiva e Shakini as tentativas sādhaka para controlar seu Manas. A fim de propiciar-lhes a japa farsa, farsa, farsa, farsa, farsa, farsa, farsa e Ham é feito. A Ham alfabeto semente aqui representa elefante como poder. A mãe bebidas kundalini néctar na chakra Vishuddhi. Aqui, a mãe abre a boca e bebe as gotas chovendo de néctar e inturn aumenta sua luz imensamente. Devido a este aumento à luz seu completo desde começa a tornar-se visível e o brilho da boca e dos olhos aumento de tal forma que o sadhaka começa praticamente visualizar o caminho que encontra-se à frente da kundalini. O sadhaka deve se lembrar aqui que ele também está aumentando o poder do corpo sutil e alcança a capacidade de realizar práticas no Brahmand. Após a ativação do chakra Anahata o som anahada geralmente é audível no Antaha Karana. Neste som o som de Arti tem uma importância especial. Os sons dos 16 alfabetos sementes tornam-se simultaneamente audível com os sons de Mridanga, Naphiri, Bell, e Ghadiyala. O som dos 16 vogais pode ser facilmente ouvida em kumbhaka. A kundalini mãe primeiro de todos os toques lentamente a semente alfabeto sou daqui a kundalini mãe lentamente vai todo. Durante essa permanência ele continua a beber o néctar, e permite que o sadhaka visualizar shiva e Shakini. A mãe entra nos nadies novo e de novo e continua a vir para fora deles. Devido a isso toda a área do pescoço começa ecoando automaticamente.Esse eco gradualmente ativa o chakra Agnya porque todos os seis nadies (Ida Pingla Sushumna Chitra, Vajra e Brahma Nadi) estão agora campletely ativado no pescoço. Os puros de um dos seis nadies eo kundalini mãe é visualizada melhor durante a madrugada. Se qualquer obstrução é sentido o sadhaka deve ouvir o som anahada novo e de novo Quando o som anahada está completamente realizado o sadhaka deve agora tentar ouvir o som de Arti Depois de mover através dos 16 vogais a mãe kundalini carrega em si o humor de 48 sementes alfabetos na Agnya e apresenta-se na frente de Ham e Ksham. Não se esqueça de dirigir o corpo sutil, juntamente com a kundalini mãe. De um deve continuar a beber o néctar.

Aum Shantih, Shantih, Shantih Yogi Raja o Mestre. 

9. Agnya chakra 

Este é o sexto chakra em Kundalini yoga e está situado no meio das sobrancelhas. Os alfabetos semente Ham, Aum e Ksham estão preparados aqui. Sobre o direito de que se situa ao sol e à esquerda é a Lua e na região central Aum corre o sushumna nadi. No Agnya chakra o sol e os pontos de lua representam o sol ea lua nadis e esses pontos desenvolver plenamente a assumir a forma de sol e da lua. Em puro yoga e yoga kundalini o Agnya chakra tem uma importância especial. Entrada em Antah-Karan ea união da kundalini com Lord Shiva no lótus de mil pétalas etc. são realizadas por meio de somente este chakra. O controle sobre as práticas para Antah-Karan, manifestação do Divino vai poder etc. são cumpridas através do chakra Agnya, daí o nome Agnya (ordem) chakra. O sadhaka envia instruções para o corpo sutil para o desempenho de uma prática etc. especial através de só este chakra. As práticas de Antah Karana, entery em yoga e prática a visualização de Aum já foram descritos em suas posições. Os detalhes de Agnya chakra de acordo com kundalini yoga está sendo dado em detalhes abaixo: - Pétalas: Dois Semente: Ham, Aum, Ksham Cor: Branco Shakti: Hakini com seis faces com seis sementes respectivamente (presunto, aum, Ram, Yam, Sham, Bham, Ham) Divindade Governante Meio Shiva Tatwa: Soul Reconhecimento de Agnya Chakra: Assista a um pássaro voando em sua direção com as asas abertas e que por vezes se transforma suas asas também. Manter este valor em mente e compará-lo com a forma e forma de Agnaya chakra. Você vai observar que os dois não são muito diferentes. O sadhaka visualiza este chakra à luz pacífica branco em que algumas vezes uma semente e, por vezes, o outro alfabeto sementes tornam-se claras. Às vezes, a forma de Mãe Hakini completo, o corpo sutil descansando, Manas chakra, algumas vezes prana flui em Ida, pingala e sushumna nadis, Sol e Lua, Brahma, Vishnu e Mahesh, às vezes forma feminina metade feminina e, por vezes, metade masculino e metade do Senhor Shiva tornam-se visíveis. Uma vez que a perfeição é atingida o chakra torna-se claramente visível e as formas de alfabeto de sementes também se tornam mais esclarecidas. Em Agnya chakra Ham representa: Hakini, Sun, Manas chakra, Pingla Nadi, corpo sutil Cinco tattwas. E 'KSHAM' representa: - Lua, frieza, Ida Nadi, Paz, dissolução final. O alfabeto semente Ham contém o formulário e qualidades de todos os alfabetos de sementes. Ele concede o conhecimento sobre o manifesto e imanifestos poderes. Ela ilumina os caminhos caminho secreto. O sadhaka não tiver qualquer dificuldade no caminho, porque a lua proporciona frescor e energia em seus raios. O poder da Hakara (a mãe Hakini) controla o procedimento completo de yoga. Neste procedimento, o chakra Manas, corpo sutil, porta-Antah Karan, a geração de luz pelo sol e pela lua reunindo prana por Ida, pingla e sushumna, o estabelecimento do equilíbrio nos três atributos por Brahma, Vishnu, Mahesha seja alcançado. Ela ajuda a obter as ordens do Mestre para a entrada em Antah-karan para kundalini mãe para chegar lótus de mil pétalas, para vagar em Brahmanda após a visualização do lótus de mil pétalas, para fazer o Sadhana de Brahma randhra, para fazer a prática de samadhi, verificando as modificações da mente, para realizar práticas pelo corpo sutil, para quebrar abrir o randhra no momento da morte etc. Muitas práticas graves e secretos estão incluídos nele. Não é possível aperfeiçoar o controle de Agnaya chakra sem a graça da mãe Hakini, porque em sua boca e os pés residir o chakra manas e do corpo sutil. A mãe Hakini tem seis faces e está vestido de vestes vermelhas e senta-se em uma postura de lótus e continua acompanhando as atividades do corpo sutil do sadhaka. Se o corpo sutil começa a sentir preguiçoso ela ativa. Após a conclusão das atividades de Brahmanda a mãe Hakini mantém o corpo sutil sempre ativo e continua a desenrolar os segredos do Yoga para ele. Assim, a mãe Hakini é o conhecedor e bestower do yoga. Ao meditar sobre o terceiro rosto da mãe Hakini as manas chakra começa a tornar-se mais clara e, gradualmente, o controle sobre ela se desenvolve. Quando o chakra Manas é controlado o sadhaka pode escapar dos efeitos nocivos de maus sanskaras e pode fazer práticas com o corpo sutil. O corpo sutil não se torna ativo a menos que o chakra Manas é controlado e o sadhaka não pode atingir o abençoe de samadhi. O sadhaka deve decidir sobre o karma (boas e más) de acordo com sua capacidade. Ele deve gradualmente deixar os maus e criar uma loja de boas karmas e deve continuar a gerar luz por práticas prana e devem fazer esforços no sentido de que esta loja de boas karmas jamais se esgota. Neste

estado os sadhaks começar a controlar seus próprios karmas e pela graça da mãe 'Hakini' concebe claramente o karma conceptsof. Por orações e práticas do sadhaka num estado de alta anulando seus karmas alcança 'kaivalya'. Todos os poderes divinos são nem homem nem mulher, de fato, eles são metade formas meias masculinas e femininas. (Shiva e Parvati não são diferentes, mas dois atributos do mesmo poder). A metade masculina e forma metade feminina do Senhor Shiva no chakra Agnya manifesta apenas para purificar os sentimentos do Sadhaka para que ele não é iludida pela visão divina em Brahmanda (impuro). A luz, visões, etc. som em Agnya chakra são de fato a forma de a alma do sadhaka. Estas formas de fato conhecer o sadhaka com o Atma Tatwa no chakra Agnya. Ida e Pingla Nadis juntar sushumna no chakra Agnya. Sendo o local de Mahesha etc. representantes dos três atributos, três Nadis e os três Deuses (Sol, Lua e fogo), este lugar é chamado Triveni. O Sadhaka após despertar a mãe no Mooladhara traz a mãe até Agnya e estabelece um equilíbrio nos três atributos e coleta os pranas e atinge o lótus de mil pétalas. Ele não sentir qualquer dificuldade em alcançar o lótus de mil pétalas através do caminho que Sushumna (portão Brahma) está agora aberto. Faça as seguintes práticas em Agnya chakra: 1. O reconhecimento dos pontos de Ida, Pingla e Sushumna. 2. A visão do Sol e da Lua. 3. visualização completa da mãe Hakini. 4. Para despertar o corpo sutil e ativá-lo. 5. Visualização de Manas chakra. 6. Para fazer a kundalini mãe e do corpo sutil entrar no Antah-Karana. RECONHECIMENTO DE NADIS: 1. Faça pranayama em uma postura fácil e, a fim de ativar Ida e pingla nadis fazer kumbhaka e expandir o abdômen com a pressão sobre o umbigo. O pescoço deve ser mantido em linha reta. 2. Sentimento de dor em ambos os ombros anuncia a ativação de Ida e Pingla. Agora repita a prática de respiração e expandir o abdômen e flexione o pescoço, um sentimento de tensão luz na região nuca indica ativação de sushmana juntamente com o seu nadis. 3. Execute prática prana comum. Inspire pela narina esquerda, segure-o por algum tempo e expire pela narina direita. Repita-7 a 21 vezes e pressione o abdômen acima do umbigo.As partículas de prana chegar Agnya com um empurrão. 4. Ao beber o néctar ver para o meio das sobrancelhas, as nadis aparecem em cores diferentes dentro do fluxo de seu prana. 5. suave pressão sobre as pálpebras, clarifica a visão, Ir para cima seguindo o fluxo em Nadis. Manchas separada destes nadis se tornar visível que desaparecem em um grande círculo. Este círculo é o lugar central de Agnya chakra e é o local para entrar em Antah karana. A VISÃO DE SUN-MOON 1. Sente-se em uma postura normal e depois de fechar o olho aplicar pressão sobre o eterno Canthus. Brilhando círculos em ambos os olhos tornam-se visíveis. 2. Inspire e expire com força, pelo menos, 21 vezes e agora fazer kumbhaka. 3. Contrato do umbigo e estabelecê-los no centro das sobrancelhas. 4. revolução os olhos interiores rapidamente no centro do olho. Por uma pálida luz e sobre o Direito à esquerda aparece um ponto brilhante. Estes são os pontos do sol e da lua e da combinação de suas luzes esclarece o gateway de Antah Karan. Visualização da Mãe Hakini: É realizado apenas em kumbhaka. É em grande solicitação do sādhaka que a matriz se manifesta. O corpo sutil repousa em seus pés. Um esforço flat out deve ser feito para que ela tenha a visão de todas as seis faces. Ao visualizar e tocar na terceira face a manas começa a dar únicas modificações sátvicas. Para ativar o corpo sutil O sadhaka deve primeiro ter a visão da mãe Hakini antes que ele faz a prática de yoga kundalini. Orações repetidas deve ser feito para a mãe para ativar o corpo sutil. Se os sentimentos são puros o corpo sutil fica activised e chega ao portão de Antah-karana. A visualização de Manas Chakra: Ela só pode ser feito durante o kumbhaka ou seja, prender a respiração. Ele está brilhando como jóias e fica perto da Ham semente Ele tem seis pétalas. Os cinco elementos sutis estão posicionados na mesma. Ele é ativado pelo Tankore de Prana. Contatos repetidos por prana torná-lo estável e os órgãos dos sentidos são automaticamente inclinados a realizar atos sátvicas. Este procedimento ajuda o

sadhaka em aquietar suas próprias modificações da mente e realiza práticas de yoga com uma agudeza e, mais tarde, com a ajuda da força do prana do chakra Manas é empurrado para a karana Antah. Isto também é possível apenas em kumbhaka e é praticado como se segue: 1) Sente-se em fácil postura e regular o fluxo do prana. 2) dirigir os pranas do umbigo em kumbhaka e estabelecê-lo no centro das sobrancelhas. 3) Esclarecer a semente Ham e pesquisa para o Manas chakra por perto. 4) O chakra Manas aparece giratória. Sujeitar ao Tankore de prana repetidamente. Execute kumbhaka repetidamente. A forma do corpo sutil da forma de uma semente Papad aparece perto do chakra manas. 5) Quando o chakra manas se torna claramente visível em seguida, aplicar pressão sobre ele pelas lojas de prana. Deve ser levado para a porta de maneira Antah karana com pressão. Isto é realizado pelos pranas sátvicas durante kumbhaka.

Entrada da Mãe Kundalini em Antah Karana O sadhaka deve realizar práticas já descritas antes de despertar a kundalini mãe de Mooladhara e ativar o sol ea lua e deve chegar a porta de entrada de Antah-karan depois de tocar o corpo sutil e Manas chakra. 1) despertar a kundalini mãe em Mooladhara da maneira descrita. 2) Parar em cada chakra por um período fixo. 3) Faça o japa de Aum. 4) Saude a mãe Hakini assim que um entery é feita no Agnya. 5) Durante kumbhaka ao fazer japa de Aum carregar o corpo sutil e prana junto com kundalini. A cena será visível como na figura abaixo. 

Prática para visualização dos alfabetos de sementes Ham e alfabetos sementes ksham também são ativados pela Tankore de prana e japa separadas destas sementes. Beber o néctar. ouvir Nada e aplicação de pressão sobre os olhos deve ser feito. 

1. Sente-se em uma postura e executar as práticas acima. 2. Agora continue todas as práticas. 3. repetidamente dar Tankore no local de Ham, Aum e ksham em Desending, subindo e descendo as ordens. 4. Depois de alguns dias praticar Ham-Kasham, Ham ou Ksham, Ham, Aum, sementes Ksham tornam-se visíveis. Estes são geralmente composta de cor branca. Prática de Análise de Karma: Os sanskaras de muitos nascimentos anteriores estão presentes no corpo sutil na forma de partículas finas. De vez em quando estas pequenas partículas aparecem na forma de karma completo apenas como uma pequena semente de uma árvore Banyan assume a forma de uma árvore adulta. Estas partículas continuar girando no corpo sutil. Estes vêm para fora do corpo sutil e são atraídos pelo chakra Manas. O chakra Manas é influenciada por estas partículas e inspiração para surge um ato particular. Isto irá então gerado toma a forma física com a ajuda de órgãos dos sentidos. Na verdade actos praticados pelos órgãos dos sentidos são as formas físicas externas de sanskaras. A ordem inversa do processo descrito acima resulta na formação de Sankaras e da roda do carma continua. Esta roda karma pode ser obstruída nos seguintes locais: 1) Os sanskaras não são permitidos para escapar do corpo sutil. 2) As partículas não estão autorizados a aproximar-se do chakra manas ou seu caminho está obstruído. 3) As manas está estabilizado. 4) Pelo conhecimento dos órgãos dos sentidos são impedidos de fazer más ações. 5) A loja de pranas ser feita tão grande que todos os Sanskara anteriores podem desaparecer. O sadhaka de yoga kundalini tem de criar para si uma enorme loja de pranas para nenhuma prática será bem sucedida sem ele. A loja de prana produz um aumento da pressão na região central das sobrancelhas, em consonância com essa pressão elevou os karmas ruins não são capazes de dar o seu efeito na íntegra e desaparecem gradualmente. Esta loja prana também é essencial para a condução geral do prana através do nadis. Estes pranas também atuam no Brahmanda para quebrar o randhra. O sadhaka, portanto, deve criar uma loja formidável de pranas, sem se importar com outras coisas e não deve ficar preso na roda do carma e seus efeitos. Ele deve lembrar-se repetidamente a mãe Hakini Mestre, o Senhor Shiva etc. e digite o Antakarana e deve dirigir a kundalini mãe para o lótus de mil pétalas. Se qualquer obstrução é experiente, ele deve lembrar-se do Mestre e deve recitar ou sham sham sham sham sham sham sham ou presunto ham ham ham ham ham ham, mantras, pelo menos sete vezes. O japa de Aum também remove a obstrução. O sadhaka de kundalini yoga deve aperfeiçoar as práticas de visualização de Aum, práticas corporais sutis e práticas de prana e estes já foram descritos nos capítulos anteriores. Durante o processo de perfuração do chakra Agnya pela mãe Kundalini os pranas e do corpo sutil são feitas para entrar no Antah-karana. Durante esta prática nunca se esqueça de fazer o néctar beber durante o processo de Antah Kumbhak, ou seja, prender a respiração após a inalação, caso contrário, a intensidade da luz diminui.

Aum Shantih, Shantih, Shantih Yogi Raja o Mestre. 

10. Lótus de mil pétalas 

A kundalini mãe não sentir qualquer dificuldade em perfurar o chakra Agnya. O sadhaka dirige seu corpo sutil, juntamente com prana para entrar Antah-karana. Tendo atravessado o Agnya chakra o próximo lugar de descanso para o kunkalini mãe é o lótus de mil pétalas. A forma da kundalini mãe do Moola-dhara para Manipoora, de Manipoora ao chakra Agnya e de Agnya chakra para o lótus de mil pétalas e dali em diante a Brahma-Randhara é diferente. No Mooladhara a forma de a mãe kundalini Manipoora é mais longo, mais amplo capô eo brilho dos olhos aumenta e é extremamente móvel (estável un). Em Agnya chakra a forma da mãe é mais desenvolvido. O capô se torna mais ampla e a luz nos olhos está totalmente desenvolvido pelo sol e da lua. A cor da kundalini é branco e as chamas luz que sai da boca são claramente visíveis. Ao chegar ao Thousand lotus pétalas a mãe torna-se completamente tranquilo iluminado, língua projetando várias vezes para fora, ea luz dos olhos encantadores e ela é kunkalini visível no Brahmanda é útil na ativação do lótus de mil pétalas. Quando isso lótus de mil pétalas é totalmente ativado a intensidade da luz nos aumentos de kundalini, a tal ponto que se torna difícil de reconhecê-lo. Ela é reconhecida na época apenas pela luz do sol e da lua

nos olhos. O olho direito é menor, mas mais brilhante, o olho esquerdo é maior, mas tem menos luz. A língua a esta luz não é tanto visível. Esta mudança na forma da kundalini mãe é só por causa do aumento na loja de pranas. As partículas de prana e as partículas ofTatwas manter em submeter-se a fricção e a colisão por tankore, o que resulta em um aumento da luz eléctrica e intensidades sonoras. A mãe Kundalini-se carrega essa eletricidade e luz. Ela ganha energia a partir de pranas do sādhaka até o lótus de mil pétalas para o seu desenvolvimento. Isso significa que o sadhaka pode despertar a kundalini mãe, ativá-lo e torná-lo móvel e desenvolver ainda mais com a ajuda de seu próprio prana. Esta prática completa também é denominado como criação da kundalini. Quando os contatos kundalini o Senhor Shiva no lótus de mil pétalas, torna-se absolutamente tranquila e independente. Já não precisa dos pranas do sadhaka. Ele perambula livremente no lótus de mil pétalas eo sadhaka tem que procurar a localização de sua posição. O sadhaka dirige a kundalini para o lótus de mil pétalas por desenvolvê-lo através de diferentes práticas de yoga. As práticas de yoga para o kundalini do Mooladhara para Agnya chakra são externos e bruto. As práticas reais começar a partir do lótus de mil pétalas em diante. Nos menores de seis chakras os cinquenta alfabetos de sementes, poderes divinos, divindades que regem, veículos, etc. tattwas estão mentindo dispersa e é impossível ter a sua completa visão clara pura, independentemente da magnitude dos esforços envidados. Apenas se opõem a ela em o lótus de mil pétalas todas as coisas estão situados no mesmo local e exibem sua forma pura. Os cinquenta alfabetos sementes tornam-se 1000 em ascendente e descendente ordens de vinte vezes. Os dez órgãos dos sentidos, porque eles se inspirar e realizar o trabalho em particular, portanto, descrito em ordem crescente e decrescente. Significa levando mensagens até o brahmanda (os nervos sensoriais) e para aceitar encomendas de Brahmanda e para colocá-lo em ação. (Os nervos motores) por exemplo, uma agulha perfurando o pé-a notícia é levada ao Brahmanda nervos sensoriais (ordem crescente) e agora os dois pés seja levantada ou a mão é condenada a retirar a agulha (Os nervos motores) (Ordem decrescente). Aqui estão todos os alfabetos de sementes manifestar vinte vezes e produzir som sutil. O sadhaka pode desfrutar a felicidade destes sons tanto tempo quanto possível, pode ser mil anos. As partículas Prana espalhar-se e entrar em contato com cada um alfabeto e fundir-se-lo. Nos menores de seis chakras os pranas são feitas para dar Tankore nesses alfabetos semente para a geração do som. No Thousand lotus pétalas da kundalini mãe aproxima-se do lugar de cada alfabeto semente e conta com o néctar do som, e ilumina o alfabeto semente relacionada como se fosse uma jóia. Esta é a principal tarefa da mãe no Thousand lotus pétalas. Depois de ativar toda a descendência soa a mãe torna-se absolutamente tranquilo para uma medida em que o sadhaka pode pegá-la com a ajuda do corpo sutil. No estado de calma que sempre se aproxima do ponto central do lótus de mil pétalas e repousa aqui. Este ponto central é a morada do Senhor Shiva. Aqui há visões de Shiva, Shiva Parwati, e Lord Ganesh, Shiva Shakti etc. em muitas formas. O objetivo final do sadhaka é perceber Lord Shiva. O sadhaka ter trazido seus pranas neste experiências pontuais paz absoluta. Neste estado de paz e tranquitlity som muitas sementes combinam para ecoar como Aum, Aum Namah Shivaya, Shivoham, Soham, Tatwmasi etc. O sadhaka tem de trabalhos forçados por anos para atingir este estado. Além do sadhaka a outra pessoa aqui presente é o Mestre, na forma de Shiva. O sadhaka eo Mestre ambos tornam-se fundiram em êxtase e experimentar o Sat Chit Ananda (consciouness-existência-Bliss) Brahma. Tendo completamente realizado o lótus de mil pétalas do sadhaka atinge capacidade e elegibilidade para fazer o sadhana dos doze chakras que encontram-se acima do lótus de mil pétalas. Este benefício é concedido pelos alfabetos sementes Daí a necessidade e essencialidade da realização dos alfabetos de sementes in toto. Lord Shiva é reconhecido como o mestre, porque ele tem junto a completa realização dos alfabetos de sementes. Todos os outros deuses que ajudam na obtenção de yoga são de fato os assistentes do Senhor Shiva., Por exemplo, Ganesh, Bhairva e Guru Deva. Lord Shiva só concedeu o conhecimento de som, etc. Mantras para seus próprios Ganas'-crianças. O sadhana dos doze chakras além do lótus de mil pétalas e Brahma-randhra não é possível sem a vontade do Senhor Shiva, ou seja, Sua Ordem. Portanto sozinho Shiva é a prima Master-Divino para o sadhaka. O lótus de mil pétalas deve ser concebida como segue. Ida e Pingala Nadis unir com sushumna no chakra Agnya e são perdidas. O sushamna junto com seus três Nadis entra no Antah-karana. O sushumna pára no ponto central do lótus com mil pétalas e se espalha nas quatro direções. Este espalhar forma do Sushumna Nadi em seu ponto final é na verdade chamado de lótus de mil pétalas. Ela continua brilhando como jóias eo sadhaka pode ouvir qualquer som que ele deseja ou pode

visualizar qualquer alfabeto semente. Este é um chakra rodas brilhando na luz branca brilhante. Semente: - Cinquenta alfabetos sementes de AM para Ksham Fifty Dez órgãos dos sentidos X ordem crescente e decrescente (10) X (2) = 20 Daí total é de 50 x 20 = 1000 sementes. Tatwa: Geral Senhor Todo-Poderoso. Divindade Aplicável: Shiva Shakti. Cor: Branco. Colocação: Brahmanda (Antah karana) PIERCING DO Agnya chakra Kundalini e sua localização no lótus de mil pétalas: O sadhaka observando, o sit Mestre em uma postura e regulamentos da kundalini yoga, diariamente, pela graça do Mestre alcança a capacidade para perfurar o chakra Agnya. A mãe kunkalini rapidamente penetrar a porta de entrada para Antah atinge o ponto central do lótus de mil pétalas. A prática deve ser realizada como descrito a seguir: 1. Depois de saudar o Mestre sentar-se em uma postura e jogar fora Apana por Pranayama e aumentar o armazenamento de Prana. 2. Ative o corpo sutil e torná-lo sentar-se no orifício de Antah karana. 3. Do Nectar prática de beber. 4. Mantenha o pescoço reto e fechar os dois olhos. 5. Repetidamente saudar os seis mães da kundalini yoga-Kakini, Rakini, Dakini, Lakini, Shakini e Hakini. 6. despertar a Kundalini de forma ordenada no Mooladhara. 7. Pare o Kundalini por um período determinado em cada centro ao fazer o japa de pranava. 8. Reúna o prana, kundalini eo corpo sutil no Agnya. 9. Ao fazer as japa de AUM entrar no Karana Antah de Agnya. 10. Pare o kundalini por algum tempo no centro do lótus de mil pétalas e fazer o japa de AUM. 11. Mantenha o fluxo de respiração normal durante toda a prática. Revolve a kundalini mãe em todas as direções. 12. Depois de alguns momentos a kundalini vem automaticamente para Mooldhara. Repita esta prática despertar novamente. Deve ser repetido, pelo menos, sete vezes em uma sessão. 13. A luz se espalha em e a partir do ponto central e assume a forma de lótus de mil pétalas. 14. A kundalini mãe gradualmente põe fim à sua mobilidade. Assim como a instabilidade da mente do sadhaka está sendo substituída pela estabilidade do Senhor Shiva começa manifestando a sua própria forma. 15. A visão do Senhor Shiva na meditação é uma indicação da perfeição. 16. A Thousand lotus pétalas continua brilhando à luz leitosa e inspira o sadhaka para prosseguir para as próximas práticas. PRÁTICA PARA VISUALIZAÇÃO dos alfabetos SEED No início, o sadhaka não deve tocar o lótus de mil pétalas com a kundalini mais de sete vezes, caso contrário, existe o perigo de que a kundalini pode apresentar a sua natureza patológica. Uma vez que o lótus de mil pétalas está totalmente desenvolvido das práticas pode ser feito a qualquer momento em qualquer estado e qualquer número de vezes. O desdobramento completo do lótus de mil pétalas ocorre com a visualização dos alfabetos de sementes. Para o desenvolvimento de alfabetos de sementes a seguinte prática deve ser realizada: - 1) O sadhaka deve sentar-se num banco e conduzir ar puro no corpo. 2) Realize japa dos dezesseis vogais no chakra Vishuddhi na descendente, ascendente e descendente ordem pelo menos sete vezes. Durante japa o sadhaka deve se lembrar Lord Shiva e a mãe Shakini. 3) Após a japa no chakra do pescoço do sadhaka deve realizar o japa de Ham-Aum-Ksham descendo-ordem crescente e decrescente. 4) Será que os japa de sham sham sham sham sham sham sham Ham ou de Ham Ham Ham Ham Ham Ham Mam para 7-21 vezes, no centro das sobrancelhas enquanto constantemente visualizando os pés da mãe Hakini. O sadkaha deve obter bênçãos da mãe Hakini para a entrada de submetê-per para o corpo sutil em antah karana. 5) Durante o período de detenção da respiração o sadhaka deve fazer os pranas e do corpo sutil entrar Antah-Karana e deve girar o prana descendente ordem ascendente e descendente. 6) Complete a japa dos alfabetos de sementes no lótus de mil pétalas na descendente, ascendente e descendente, enquanto a respiração é normal. O japa começa com Aum. Faça o japa de acordo com a

ordem de cada chakra dos alfabetos de sementes. 7) A visualização practicel no lótus de mil pétalas depende do quantum da japa. Quanto mais o japa, carlier a realização. 8) O corpo sutil pode por tankore exibir os alfabetos de sementes ou a kundalini mãe pode fazê-los se manifestar junto com seus sons. 9) Para apreciar o som dos alfabetos de sementes e após a satisfação de intensificar a luz é um jogo divino muito querido para a mãe. Por isso depois de terminar as práticas fixa prescrita para a kundalini yoga o sadhaka deve pedir e rezar para a mãe separadamente para a realização dos alfabetos de sementes. 10) As práticas de yoga kundalini de ativar, despertando e detendo sua em cada centro está a ser feito vida longa. Os seis chakras externos e a mãe continue iluminando o corpo sutil sempre para Antah-Karan, de modo que no momento da morte o seu não deve ser problema no reconhecimento da Brahma randhra. 

Após a perfeição do Thousand pétalas Ham lótus é normalmente visível no centro das sobrancelhas no lugar de "Aum". A VISUALIZAÇÃO DO PONTO CENTRAL O ponto central do Thousand lotus petalied é o centro da Brahma-Nadi. Este ponto passa por desenvolvimento por causa de prana, kundalini e os sons dos alfabetos de sementes. É muito pequena e brilhante na fase inicial. Sua luz branca continua intensificando que se transforma em azul claro. A sua forma é a de a ponta de uma agulha. Os raios de luz continuar emitindo fora dele. Com a ajuda de prana e tankore esta tão pequena a ponto de se espalha. É nesta perspectiva que se tem a visão do Senhor Shiva na meditação. Alta montanha, o som de Kam, lam, ram, vam do Ganges, o som de sham, sham, sham, presunto, Shivoham ou o som de sham, vam e Ham é audível. O sadhaka deve ter uma visão completa, de Lord Shiva. Não se esqueça do Ganges que saem de Lord Shiva. Este é o Ganges genetarix de todo o conhecimento sobre as práticas a ser feito em seguida. Após a visualização prática do Senhor Shiva, o sadhaka já não tem necessidade do Mestre externo. Este é o limite de graça e bênção do Senhor Shiva que o corpo sutil do sadhaka mantém sobre as práticas de aprendizagem diretamente do Senhor Shiva e está imerso em Bliss. Este é o êxtase dos yogins que vagueiam sobre ou desfrutar de sua própria alma. O ereto de Maya (a grande ilusão) não banir evenafter a visão do Senhor Shiva. Portanto, as impurezas da Maya (manifestando-se em forma) pode produzir dificuldades para o sadhaka. A fim de diminuir os efeitos da Maya deve-se ter a visão da mãe prawati o poder de Maya e de Lord Ganesha o doador do intelecto, para o intelecto puro só pode proteger contra os efeitos nocivos do Maya. Os pedidos repetidos deve ser feito para o Mestre para a visão de Lord Shiva, Ganesha e Parwati. A mãe Parwati com Lord Ganesh no colo é constanty visualizar o rosto do Senhor Shiva na meditação. A mãe Parwati

também tenta criar condições adequadas para o sadhaka para que ele possa realizar suas práticas de Yoga.Lord Ganesh ea mãe Parwati sempre manter acordado para que Maya não pode criar qualquer anormalidade. Altas montanhas, ventos, frio extremo representar obstruções mas Shiva permanece em samadhi apesar de todos esses obstáculos, inspira o sadhaka para manter equilíbrio em todas as circunstâncias adversas mesmo. O equilíbrio é obtido em muitos anos. O samadhi também é praticado para atingir esse equilíbrio. Na verdade, este equilíbrio é samadhi. É obtido sob o abrigo do Mestre. Não há nenhuma razão para ter qualquer dúvida sobre isso. O procedimento para a prática é o seguinte: - 1) Nulo Apana depois de adotar a postura e criar uma loja de prana no Brahmanda com energia total. 2) Dê Tankore sobre o ponto central do lótus de mil pétalas e fazer o japa de sham, sham, sham, sham Aum, sham Aum. Shivoham, Aum Namah Shivaya etc. 3) visão de Shiva é obtido nas práticas kumbhaka internos, em luz. 4) Repita este Kumbhaka Interno muitas vezes e lembrar o ponto de visão Shiva na Brahmanda. 5) Assim como não há visão de Lord Shiva-direta do corpo sutil para tocar os pés do Senhor Shiva. 6) condenar o corpo sutil para fazer a adoração ao Senhor Shiva como previsto. 7) Depois de ir rodada Lord Shiva pedir o corpo sutil para tocar os pés de Lord Ganesh e Parvatiji. 8) Depois de alguns dias, não é necessário para manter a respiração. O desenvolvimento do lótus de mil pétalas, a visão da semente Ham e Shiva manter de ocorrência. Lord Shiva pode conceder o benefício da visão de qualquer divindade em forma para uma vida longa para o sadhaka. Realizar a prática kundalini o seguinte formulário. 1) Sente-se em um banco. 2) Preste reverência ao Mestre. 3) Nulo Apana. 4) A respiração deve permanecer normal. 5) Sete Mãe, seis veículos, alfabetos de semente da Tatwas e as sementes dos chakras deve ser lembrado. 6) Ganesha, Mãe Peetambara, Gayatri ea luz mãe fogo deve ser lembrado em primeiro lugar no Mooladhara e depois dar Tankore na cauda da kundalini. 7) Faça o japa de Aum, 21 vezes em cada chakra e tentar aumentar a duração da parada e aumentar gradualmente a japa de Aum. 8) Pare no sétimo chakra. Comece a prática de novo no Mooladhara. Nada deve ser feito para trazê-lo de volta para Mooladhara. A própria mãe rapidamente volta a Mooladhara. 9) Ative a kundalini de manhã cedo. 10) Ter a visão de Shiva, Ganesha e Parwati. Esta visão sempre mantém o antah, luz cheio de luz intensa. Não deve haver nenhum desejo no momento dessa visão. Apenas repetidos pedidos deve ser feito para o conhecimento mais avançado. 11) Faça o japa de alfabetos de sementes em cada chakra na descendente-ordem crescente e decrescente. Esta japa ilumina o caminho acima do lótus de mil pétalas. No Thousand lotus pétalas o japa de alfabetos de sementes deve ser feito de acordo com os chakras em descendente-ordem crescente e decrescente. 12) Para manter a sua própria memória yoga e do intelecto puro, mantenha o corpo sutil, tanto ativo e móvel possível. 13) Mantenha um olhar atento sobre a sua comida e as práticas de yoga. Repita as práticas cotidianas de uma obrigação. Se por acaso por causa das circunstâncias qualquer obstrução é experiente em seguida adoração mental deve ser feito. Cada uma das práticas de yoga já descritos na primeira parte deste livro pode ser correlacionado com a kundalini mãe em um estágio ou outro. As práticas de ativação Tatwa gerar a kundalini mãe, Nada, esclarecimentos sobre o som de alfabetos de sementes e purificar sushumna e outros nadis por práticas prana. Portanto, somente após a prática de procedimentos de ioga puros já descritas o yoga da kundalini mãe ser praticada. Deus também pode ser realizado pelas práticas de yoga puros, mas para um maior conhecimento e para a realização de um estado de maturidade do conhecimento da experiência de kundalini yoga é essencial. Este kundalini yoga só pode ser aprendido, sob a orientação do Mestre. Não é possível

visualizar a kundalini mãe por qualquer imaginação ou pensamentos ilusórios. As sete mães fornecem energia a este processo de yoga. Estes são Kakini, Shakini, Dakini, Rakini, Lakini, Hakini e Yakini. A mãe Yakini tem um lugar no Brahmanda. Cada mãe com o seu marido (Master) está posicionada no chakra separadamente. Essas mães reunir partículas prana em Nadis, controlar o atrito entre as partículas de Tatwas e prana e geração de, juntamente com um controle sobre a velocidade do kundalini mãe para que ele não pode perder o seu caminho e ser perdidos. É, portanto, necessário para adorar estes sete mães antes de iniciar práticas kundalini. Todas as sete mães manter seus rostos para a mãe kundalini. A luz dos seus olhos fornece pureza e energia para os pranas do sadhaka quando os pranas do sadhaka estabelecer contato e visualizar a mãe e os seus lugares em cada chakra, em seguida, apenas os pranas ascender junto com a kundalini mãe. Se isso não for feito algum tipo de obstrução por exemplo escuridão aparece no caminho. Mooladhara e Swadhishthana têm pouco neles e pode ser uma fonte de insatisfação para os sadhaka, às vezes. Essa insatisfação mental pode ser superada por pranayama e néctar de beber. Neste corpo vários tipos de revestimentos são cobrindo os chakras, que pode ser gradualmente removido. Para kundalini yoga completa é necessário um período de 3 anos e meio, mas se um dia sequer é perdida no período estende-se automaticamente por 1-3 meses. Uma vez que o Mooladhara é realizado, o Swadhishthana chakra é ativado por sua vez. Por isso, deve-se lembrar que no swadhishthana antes de tudo a imagem de Mooladhara será visível. Da mesma forma, no chakra Manipoora a sombra de swadhishthana será visível e assim por diante. Se as práticas estão sendo feitas corretamente, em seguida, os alfabetos de sementes, as sementes das Tatwa, veículo, yantra, poderes divinos, etc. situados em cada chakra começar a se tornar visível automaticamente formas imaginativas de outra forma ilusórias aparecer. Portanto, antes de executar práticas deve ser bem compreendido e, em seguida, levada a cabo. Não há razão para se preocupar se um erro é cometido.Esforços devem ser feitos para corrigir o erro. A fim de perceber o erro a orientação do Mestre é o melhor. Reiteradas orações devem ser oferecidas até o Mestre que ele deveria apontar os erros e tentar ajudá-lo a removê-los. No caso, não há mestre presente no corpo físico, em seguida, deve ser estabelecido um mestre mental e em talk paz complet ao Mestre por meio do corpo sutil. Ao fazer a prática fazer a prática de beber o néctar e desfrutar da bem-aventurança. Este Bliss aumenta gradualmente e toma a forma de Bliss Divino.A disciplina de Manipoora é extremamente difícil. A comida satwik e celibato ajuda a superar a situação difícil. A mãe Dakini juntamente com dez grandes divindades ajuda a kundalini mãe para furar o chakra Manipoora. O sadhaka deve penetrar este chakra com grande devoção e sobriedade caso contrário, há algumas possibilidades de desenvolvimento de doenças físicas. Durante as práticas de Manipoora cinco pranas, gênese e ativação do corpo sutil, a audição de Nada etc. sejam atingidos. A criação de partículas prana também ocorre neste centro.Por isso, é um chakra importante na kundalini yoga. Por causa da gênese do prana, a realização de pranas em Nadis, o atrito em partículas prana e atrito entre prana e Tatwa partículas, os sons são gerados. Estes sons sutis começar a recolher no chakra Anahata. Os ganhos sādhaka conhecimento sobre o assunto com uma chita concentrada. A prática de resultados Nada na stabililty da mente e avança para os atributos de satwik. No estado do sadhaka deixa automaticamente más ações gradualmente. Manas do sadhaka está cheio de felicidade ao ouvir a Arti e Nada ea graça do Senhor Shiva pronta no pescoço aumenta a felicidade mais. A graça do Senhor Shiva depende da pureza e uma agudeza de Manas do sadhaka. O néctar desenvolve a partir do nó situado no pescoço. O contacto da ponta da lingueta faz com chuveiro de néctar gota a gota. Este néctar é coletado e levado para Brahmanda por nadis para que o corpo sutil pode ganhar energia para que a luz suficiente ser gerados pelas práticas de Brahmanda. Durante a prática de Neck chakra sadhaka visualiza o gateway de Antah-Karana. Lord Shiva eo ponto Shakini mãe para atingir esse objectivo. A kundalini mãe dá o conhecimento dessa porta de entrada de Antah-karana aos sadhakas de uma forma muito fácil. A anatomia de Agnya chakra é composta de três pontos de Ida, Sushumna e pingla. As partículas prana provenientes da direita e da esquerda colidem aqui. A forma assumida pela luz neste conflito é dividido em três partes. A parte central é altamente luminoso. É neste ponto de luz que a Mãe Kundalini vem do chakra Vishuddhi e entra no Agnya. À entrada, a boca do kundalini está na frente ea cauda é para

trás. É por isso que, enquanto a mãe está entrando no lótus de mil pétalas a cauda de mãe não é visível, apenas as chamas que saem de seus olhos e boca são visíveis. Tanta luz elétrica é gerada a partir dos sons de todos os alfabetos sementes que o segmento como a cauda da mãe fina é raramente visível. A mãe conta com o som de cada alfabeto semente que significa que o sadhaka é feito para adquirir o conhecimento desses sons. A kundalini mãe aproxima-se repetidamente o centro do lótus de mil pétalas leva descansar aqui. Este ponto luminoso é a morada do Senhor Shiva. Quando a kundalini mãe toca a este ponto, itundergoes expansão e apresentar-se em várias formas. Este ponto tem um pequeno buraco negro em seu centro, que é o caminho para a Brahma randhra, O sadhaka pode visualizar Brahma randhra, por este caminho ou depois de ativar os doze chakra pode-se proceder a Brahma randhra. É extremamente difícil reconhecer a Brahma randhra através das práticas de yoga puras. É considerado de difícil acesso Brahma randhra no momento da morte. No yoga kundalini a mãe praticamente carrega o corpo sutil até Brahma randhra. Ela leva o corpo sutil da sorte entre os sadhakas ao romper a membrana do Brahma-Rahdhra, junto com ela e escapa para fora do corpo. Esta é a superioridade da kundalini yoga sobre outros modos de Sadhana. A adoração de Shakti é de fato a kundalini yoga. Portanto propitate o Mestre e desfrutar a felicidade desse caminho.

Aum Shantih, Shantih, Shantih Yogi Raja o Mestre.

11. RICHAS E TYACHYAIN

Há muitos Chakras no Antah-Karana e cada chakra tem uma esfera de luz. Portanto, em Brahmanda a luz não é uniforme, mais em alguns lugares e menos em alguns lugares. Em alguns lugares, há pontos de luz, em lugares é em forma de chamas e em lugares que tem a forma de Visions mergulho. A fim de tornar este uniforme brilho luz há seis Richas e doze Tyachas.Estes mantêm em colmatar as lacunas de luz. Estes constituem uma ordem de partículas de luz e o Sadhaka pode facilmente alcançar seu objetivo do ponto de Brahma randhra. Os seis Richas executar a tarefa de fazer a luz do primeiro uniforme sete chakras, enquanto os doze Tyachas misturar a luz dos doze chakras até Brahmanda e estabelecer uma uniformidade na luz. Cada chakra age como um passo para a realização de yoga, e em si funciona como um passo completo. Assim, a fim de chegar ao topo é preciso ir passo a passo. Cada Richa e Tycha tem seus próprios atributos. Estes fornecem sustento para o Antah-karana ea chita continua tornando-se gradualmente estável por longos períodos. A estabilidade da chita concede a benção da Samadhi ea duração da prática vai aumentando gradualmente. É por Samadhi sozinho que cada objeto se funde de volta para a sua própria causa; tal estado de uníssono é denominado yoga equalibrium Samrasya. Por conseguinte, conclui-se que a experiência de Brahma é através do conhecimento de Samadhi. Trataka dos Richas e Tyachas só deve ser feito após a prática de Trataka externo, outro plena luz sábio não pode ser ativado. O que se segue é a prática para trataka externo: - 1) Para olhar em um círculo ou Dot em uma parede. 2) Para visualizar a chama de uma lâmpada ardente e manter o olhar firme. 3) Para visualizar muitas chamas de muitas lâmpadas acesas e depois de vê-los como um só. Todos estes podem ser facilmente praticado. Gradualmente aumentar o período de tempo da prática. O corpo deve ser mantido em linha reta. Do néctar beber sempre que necessário. Após as práticas de Trataka externa a prática interna Trataka é feito através de qualquer órgão interno como o objetivo ou meta. A luz torna-se uniforme como um efeito de Trataka interno. A intensidade da luz é de grande magnitude e é incomparável. Esta luz é utilizado para visualizar e entrar em contato com a Brahma-randhra na vida diária. Aos poucos esta luz diminui em sua intensidade e é substituído por um brilho imaculado puro. Ele pode ser comparada com a luz das estrelas litting o céu em um escuro Amavasya noite. Não é nem luz, nem escuridão. Foi designado como Brahma - Prakasha ou a luz de Brahma. Nada é visível aqui e o cessar pivete a função, portanto, um estado automático de Samadhi

desenvolve. Para a realização desta luz fazer a prática do Samadhi de acordo com sua conveniência. Com a prática o período Samadhi vai aumentando e, no momento da morte do Sadhaka é estabelecido em sua própria forma ou verdadeiro eu e percebe Deus. Não há a menor dúvida sobre isso. 

Aum Shantih, Shantih, Shantih A Mãe Gayatri e 

Yogi Raja o Mestre 

12. CHAKRAS ACIMA DO LÓTUS DE MIL PÉTALAS

Há muitos Chakras situadas acima do lótus de mil pétalas. Desses treze chakras estão envolvidos na geração de luz para o Brahmanda. Dois chakras, destes, a lalna e chakras Guru abrir o caminho para a Brahma-randhra. Portanto Lalna e Guru chakra estão sendo descritos aqui: -

'LALNA CHAKRA' Exatamente atrás do nó da Agnay chakra o ponto central do lótus de mil pétalas está situado no cérebro. É luminoso e estável. Em clara realização deste ponto de sua aura e cor começar a mudar. Algumas vezes aqui a luz se espalha para fora extensivamente e algumas vezes a intensidade da luz é reduzida, e muitas visões divina são percebidos aqui. Todos os animais, Devas, pássaros, rios, tanques de água, Springs, mar parques e jardins, frutas, flores, doces melodias e atmosfera encantadora são visualizados e estes são criações divinas. Todos estes são muito natural. Qualquer ser vagando aqui está pronto para ajudar o Sadhaka. O manas, intelecto e chita todos vêm para uma posição ainda. (É sobre a sua tornando-se estável que estes visão são visualizados, caso contrário, não). Como o período de estabilidade da Mans, chita e intelecto vai aumentando o sadhaka começa a ouvir o som Shiva, Soham, Aham Brahmasmi Tatwamasi, sons de sementes, Arti sons. Estes começam a tornar-se audível. Direcionar o corpo sutil para chegar a este ponto e ficar lá. Peça-o para selecionar um lugar para ele auto neste universo. Você vai descobrir que o lugar escolhido por ele é solitário e pacífica. Algumas vezes, quando o corpo sutil é deixado sozinho as direções cardeais são realizadas somente pela visão do sol. O corpo sutil é feita a perceber que há algo ainda mais além e que não está sendo realizado por ele neste momento. Agora, o Sadhaka recebe conselhos para perceber Brahma. O Sadhaka deve realizar o seguinte prática neste estado: - 1) A postura requisito é adotado, as práticas de pranayama feito eo Mestre lembrou. A Kundalini é despertada e direcionado para o lótus de mil pétalas. 2) Concentre-se no ponto central e dar Tankore por Prana (durante Kumbhaka prender a respiração) nesta sol brilhando como local pelos alfabetos semente Lam, da AAM. 3) Mantenha ambas as orelhas fechadas durante Tankore e fazer néctar beber. 4) A luz do ponto central assume a primeira forma de ponto muito pequena. Isto agora começa a se espalhar para fora e assume a forma de uma flor Tem 64 pétalas espalhadas em quatro direções, 16 X 4 = 64. Os poderes de sessenta e quatro alfabetos sementes ajudar o sadhaka. Esses poderes existem aqui na forma de yoginees. 5) Se a semente Lam é visível no centro desta luz em uma flor com 64 pétalas, em seguida, a prática de visualização do chakra Lalna foi realizado com sucesso. Se qualquer dificuldade está sendo experimentado: - 6) Faça o japa dos cinquenta alfabetos sementes na descendente, ascendente e descendente muitas vezes.

OR

Faça o Japa de Lam semear muitos milhares de vezes com Tankore. Lalna chakra será esclarecido. OR

Faça o Japa de AUM, RAM Vam Ham, Ram Vam Yam alfabetos de sementes junto com o Prana. A ordem deve ser que a primeira semente é meditado e pronunciado no umbigo, o segundo no pescoço eo terceiro nas Brahmands. Na ativação do Lalna chakra um ponto preto aparece, exatamente no meio do chakra. Este ponto é a passagem para a Brahma-randhra. 7) Traga a mãe Kundalini por práticas Pranayama até este ponto (negro do sol) e dar Tankore repetidamente por Pranas. Este ponto preto desaparece e torna-se cada porção iluminada. A esta luz um pequeno chakra brilhante torna-se visível, que é conhecido pelo nome de Guru chakra. Chakra Guru ou (chakra Semente) Ele tem doze pétalas. Estas pétalas estão tão divididos nas quatro direções que cada sentido contém três alfabetos sementes cada. No centro deste chakra está a semente XIII. Práticas para a sua activação são feitas como se segue: - 1) prática- (1) Ang - Visualize a boca da mãe Kundalini para Norte, ver o sol dois olhos e da Lua da mãe pelo menos 2 a 3 vezes por dia. Ele dá a visão de Ang ou fixar o lugar para a visão um Ang. (2) Kam - repita o Japa de 16 vogais situadas nas vishuddhi chakra muitas vezes. (3) Cham - lambe néctar por língua. (4) Tam - Dê Tankore por cada vogal ou por doze alfabetos sementes. (5) Tam - Recolha os Pranas e gerar calor para elevar a temperatura do lugar e intensificar a meditação. (6) Pam - Gerar luz através do aumento da temperatura e ter a visão do chakra ou o Mestre. (7) Yam - Durante visão ouvir os sons dos alfabetos sementes Doze. (8) Sham - Ter a felicidade de paz completa. (9) Ham - Prenda a respiração e por toughing o Ha em Agnaya chakra por Manas-intelecto e chita tomar as Pranas para Brahmanda e ter a visão dos quatro encurralado yantra no meio do chakra. Tocando Ham dar tankore em Ksham. Ham é transformado em Ksham. A luz visível que é aqui é chamado a luz da alma. 2) Prática (1) Deite-se no abdômen em um lugar só, levantar o peito e coração para cima enquanto descansa cotovelos na terra. (2) Gerar luz sobre a ponta do nariz. É gerado pela respiração pela boca e exalar lentamente através do

nariz ou o inverso disto. (3) Quando o Manas, intelecto e chita tornar-se estável em luz na ponta do nariz deste chakra se torna claramente visível. 3) Prática (1) Sente-se em uma postura fácil e executar as quatro práticas de Antah-Karan. (2) Dirigir a mãe Kundalini para Brahmands e continuar a ver os seus dois olhos. (3) Execute Japa de Lam, Vam, Sham, presunto alfabetos de sementes nesta ordem muitas vezes e dar Tankore durante Japa. OR Faça o Japa de Am-Aam, E-EE-On.

4) Prática (1) Sente-se em uma postura fácil e inspire e expire com força, pelo menos, vinte e uma vezes. (2) Tome uma respiração profunda e fazer Kumbhaka interno ou seja, prender a respiração. (3) dirigir os Pranas junto com a mãe Kundalini e detê-los perto da mancha luminosa. Este é o local mais radiante em toda a Brahmanda. (4) Beba néctar e aplique uma leve pressão sobre os olhos e aumentar gradualmente a pressão. (5) À luz, Red-Rosy, verde, cores amarelas como entidades independentes ou misturado tornam-se visíveis. (6) Finalmente uma luz brilhar ponto azul permanece. Isto irá geralmente permanecem visíveis. Todos os chakras podem ser visualizados nesta mancha azul. Este é o sol da Brahmanda ou a Brahma Dot, representando a luz da alma.

Ao manter esta luz da alma na realização da visão das auroras Todo-Poderoso. Experiência sobre Brahma, é variadas manifestações começam a aparecer em forma de cores. O conhecimento do manifesto e imanifestos começa nascentes automaticamente. A perfeição do manifesto ao unmainfest começa ocorrendo aqui. O Yogi tem a ver práticas ascéticas durante anos para o conhecimento desta forma de Deus, e ele visualiza Deus em todos e cada objeto e, finalmente, torna-se silencioso. Neste local (Guru chakra), não há importância de Tankore por Prana, só Trataka é suficiente para ativar a luz em qualquer lugar ea total conhecimento sobre esse ponto é obtido. É por isso que Tra (Trataka) e Gnya (conhecimento), os dois alfabetos de sementes é o último. O conhecimento é aperfeiçoada por Trataka em Brahmanda. Eles não são colocados no lótus de mil pétalas. (Do ponto de vista Grammer estas são as sementes misturadas). O Sadhaka deve visualizar este chakra diária. Ele deve ser feito pelo menos duas vezes. As cores amarelo, vermelho, rosado, verde começar a mudar as suas qualidades. Estas cores finalmente misturar com o azul e assumir a forma da pena do pavão. Esta é uma representação de um conhecimento completo.

Brahma Chakra ou seja Brahma randhra

A Brahma randhra foi descrito nos capítulos sobre práticas de yoga puras. Devido ao efeito da mãe Kundalini o aparecimento deste local será como se segue: -

Prática para esclarecimento de Brahma-randhra

i) Sente-se calmamente em um banco. Os olhos e os ouvidos estão fechados e a respiração é mantida sob controle. Olhe para o Antah-Karana e visualizar claramente o ponto final de Ida e Pingala. ii) Definir claramente o ponto final do Sushumna que é o ponto central do lótus de mil pétalas. iii) Procure um ponto extremamente radiante no Brahmanda por olhos interiores. Direto que, até ao ponto final de Sushumna. iv) O local onde este ponto radiante extremamente brilhante se estabelece é o lugar para Brahma randhra. v) Fazer Kumbhaka e dirigir o Prana e Udana ao ponto Sun em Brahmanda. O corpo sutil também devem ser dirigidas a este ponto. vi) Os raios de luz que emanam da Brahma-randhra cair sobre os olhos do corpo sutil. o corpo sutil reconhece o local. O corpo sutil corre longe deste lugar e volta novamente para o local. É exatamente como um recém-nascido de pássaro que deixa o ninho para alguns saltos e corre de volta para seu ninho, nas fases anteriores do aprendizado de como voar. 

vii) O contato com a Brahma randhra é estabelecido por prana no seu fluxo normal natural. A kundalini mãe ajuda a sadhaka nesta conjuntura. A última estação em sua jornada é Brahma randhra. (Lord Datta Trey ji) 

As outras práticas são: - 1) Sente-se em uma postura fácil e desenhar os pranas de cada órgão e membros do corpo e encaminhá-los para Brahmanda. 2) despertar a kundalini mãe e deixá-la acompanhar o prana. 3) Onde há um impasse o lugar é Brahma-randhra. 4) Quando as práticas de yoga são integrados junto com estes a membrana começa a derreter. Acima do fogo só Brahma randhra, Sol e Lua permanecer, todos os outros deuses se fundem-los. Em Brahma randhra só fogo está à esquerda (o fogo dá calor e da luz do Sol e do Sol ilumina a lua). Este fogo é o terceiro olho do deus Shiva, que causa destruição. Nesta esfera libera o sadhaka do cativeiro do karma e dá emancipação. O terceiro olho (Brahma-randhra) está na região Vertex da cabeça-fontanela. Pranas escapar através do Brahma randhra da vontade divina. Esta é a vontade de Deus. Os iogues e devotos o chamam de mãe Gayatri da forma de Brahma. Assim, a mãe Gayatri é a excelência poder par ultimate conferir os resultados completos da yoga e Kundalini yoga. Não há outra Deva ou poder divino, exceto a mãe Gayatri.

Aum Shantih Shantih Shantih Yogi Raja o Mestre

ANÁLISE No cotidiano das práticas de Kundalini yoga pode ser ajustado como se segue: - 1) As práticas quotidianas limitadas. 2) Práticas em circunstâncias desfavoráveis. 3) a magnanimidade de alfabetos semente. 4) Curar os venenos da yoga. 1) Práticas de Yoga da kundalini deve ser feito de duas maneiras todos os dias (A) a partir de Mooladhara às mil arruaceiros pétalas e (B) do lótus de mil pétalas de Brahma randhra. A viagem para a Brahma randhra é completado com a integração de práticas de yoga com a Kundalini yoga. O corpo sutil deve sempre acompanhar. 2) Em circunstância adversa - Não despertar a mãe Kundalini no tempo fixo. Quando não há quase nenhuma prática de tempo pode ser feito através do corpo sutil. 3) a magnanimidade de Alfabetos de sementes: A fim de atingir o conhecimento maduro de Deus é essencial para ter o conhecimento de alfabetos de sementes. Qualquer análise crítica de um objeto depende dos alfabetos de sementes. Estes conferem yoga rapidamente por causa de sua origem natural. Estas se combinam para formar Mantras, védicos Richas etc. Os videntes do passado presente e futuro continuar a fazer o japa dos Dezesseis de Vishuddhi Chakra na descendente-ordem crescente e decrescente. Estes dezesseis (swaras), no pescoço são de grande importância em doar bênção por agradar Senhor Shiva. Esta prática é muito utilizada por yogins para a fixação do tempo de deixar o corpo. 4) Curar os venenos de Yoga: Consumação de artigos alimentares, efeitos nocivos da prática. Raios do japa Sun, Impure de alfabetos Semente, utilização de Apana em práticas de yoga, despertando a Kundalini, a qualquer momento sempre que desejado etc. são responsáveis por criar doenças no corpo e estes são chamados de venenos de ioga. O seguinte deve ser praticada diariamente para o tratamento desses venenos de ioga. 1) práticas Prana deve ser feito antes da ascensão do sol. 2) Não o dom definição se por acaso ele se torna visível fazer o japa do Mantra da Sun. 3) Não alterar o procedimento das práticas. Eles devem ser feito exactamente como descrito. 4) Lembre-se os alfabetos de sementes corretamente. 5) Sempre jogue fora Apana antes práticas. As partículas impuras no corpo também pode ser jogado para fora através dos ouvidos. Se tudo isso não ajuda a colocar em um pedido para o Mestre. Devem ser feitos todos os esforços para fora para levar uma vida equilibrada regular. Fácil yoga ou fácil

Samadhi é alcançado gradualmente com uma vida equilibrada. O Shiva Samadhi é aperfeiçoada por Sham, Vam, Ham, Japa. Não preste atenção aos poderes miraculosos, para os oito Siddhis não são necessários para a bênção da Alma. Renunciando a vontade de Deus, cumprindo os seus compromissos para com a família e os outros a fazer esta criação de Deus, mais auspicioso. Então, todos os outros poderes divinos se tornar tipo e conferem bênçãos para o Sadhaka. 

Aum Shantih, Shantih, Shantih Yogi Raja o Mestre 

PART-3PRÁTICAS PARA GAYATIRI YOGA ' 

'PRÁTICAS DE YOGA GAYATIRI' INTORDUCTION 

O já mencionado, luz Antah Prakash é de fato Gayatri e Antah-Karana luz ea luz do Brahmanda são chamados de "Maha-Gayatri" grande-Gayatri. A fim de compreendê-lo, entender o significado da usava Gayatri como dado abaixo: - GAYATRI: - 'Ga + Aa + Ya + Ta + Ra + EE' Ga: - Esse alfabeto significa o dissipador da escuridão e doador da luz, bestower do conhecimento, para fundir-se na atmosfera azul, para criar um som no processo de prender a respiração, magnanimidade e bestower do Mestre. Aa: - Ele é pronunciado com a ajuda da laringe e é o primeiro alfabeto semente. Inspira um para o Antah Karana, dissipador da escuridão, gerador de Nectar na garganta, portador do Prana do umbigo em direção ao Brahmanda para a criação de "Aum", ativador da Sushumna Nadi no umbigo. Doador do conhecimento da Brahma, sendo o primeiro nos dezesseis swaras no Vishuddhi, produz Tankore, ativador do Senhor Shiva e Shakini por Tankore, Sol, aquele que tem os atributos do Sol, além de contemplação, nunca nasceu, etc. eterna Ya: - reside no coração e, em seguida, nunca se esquece, criador do Nada parece, nunca permitindo que os sons internos para escapar. Ta: - Tamas - A ignorância, o dissipador da escuridão, derrama Nectar e amadurece o corpo pelo ascetismo. Ra: - Enjoyer, criador de fogo do Yoga, receptor de apenas atos auspiciosos Pias, purificador de tantos alfabetos. EE: - Deus, o conhecimento divino, o conhecimento completo, aquele que concede completude etc. ÁRVORE: - Tra + EE ou Ta + Ra + EE (EE é para Tankore) Tra: - Gera luz por Trataka. EE: Bestower da experiência da existência divina pela luz. Ta + Ra + EE: - Ativador de Varja, Chitra e Brahma nadies e faz com que o fluxo de Prana neles, destruidor de Tamas e Rajas modificações da mente e bestower do conhecimento divino e Satwic modificações e atributos ou ativador dos sons de Sam, Tam, Ram e faz com que o fluxo de Prana em SushumnaIda e Pingla. 

OR

Gayatri: - O conhecimento conferido pelo Mestre, que destrói os pecados e leva à obtenção de conhecimento Divino ou Deus. Na palavra 'Maha Gayatri "para além do que tem sido discutido há duas palavras mais Ma e ha. Ma: - Residente em Brahmanda, usado enquanto reverenciando Gods (Namah), significator da Mãe, de cortesia para a criação de AUM por fusão com 'A' e 'U' no Brahmanda, bestower de boas ações, ajuda na criação de todos os alfabetos de sementes etc. Ha: - Shiva + Parwati ou Shiva Shakti ou Atma + & Parmatma a Brahma e Maya- a grande ilusão ou o que nunca é conhecido ou desconhecido é feita qualificada, ativa Manas chakra e do corpo sutil pela mãe Hakini e bestowes Yoga; gerando o som de Ham na garganta betowes elefante como poder, despertador de Lord Shiva, produzindo o som do toque de trombeta do elefante. Chuvas néctar, dá conhecimento através Antah-Karana engloba todas as alphabates semente com em si mesmo e as recria, ilumina com uma luz semelhante a de um Sun, dá poder para Tankore, ativador da nadi sol e coleta o Prana do Yogins ie bestower da libertação ou eman-cipação etc. Chuvas néctar, dá conhecimento através Antah-Karana engloba todas as alphabates semente com em si mesmo e as recria, ilumina com uma luz semelhante a de um Sun, dá poder para Tankore, ativador da nadi sol e coleta o Prana do Yogins ie bestower da libertação ou eman-cipação etc. Assim, por um comentário sobre os alfabetos que compreendem a palavra Gayatri e Maha Gayatri podemos imaginar que o domínio de actividade da mãe Gayatri é até Agnaya Chakra e da mãe Maha Gayatri se estende desde o chakra Agnaya a Brahma-randhra. Essa excelência poder-par de todas as mais de Senhor que assume a forma de uma mãe para a bênção do Sadhaka é conhecido pelo nome da Mãe Gayatri ou a mãe "Maha Gayatri". A mãe Gayatri ela mesma se transforma em mãe 'Maha Gayatri "para conferir os frutos das ações e atividades da sādhaka. As práticas de devoção da mãe Maha Gayatri são realizadas após a realização da mãe Gayatri, porque a luz é desenvolvido pela primeira vez no Karana Antah e mais tarde em Antah-Karana e Brahmanda. Qualquer procedimento diferente para isso é infundado. Há um caminho independente também para a adoração da mãe Gayatri, mas até o mantra de Gayatri é

integrado, juntamente com as suas práticas, dificilmente dá frutos. Quase cada prática descrita na parte primeira deve ser realizada com Gayatri mantra para obter o melhor resultado, pois o Sadhaka é aconselhado a praticá-los. Para citar um exemplo para a geração dos alfabetos de sementes do Mantra as práticas de ativação Tatwa são essenciais. Para aumentar a luz, as práticas de intensificação da luz e para a entrada em Antah-Karana, as práticas para a visualização de AUM são úteis. A mãe Gayatri dissipa a escuridão fora do corpo do Sadhaka e gera luz. O mesmo é feito pela mãe Kundalini e se você tiver cuidadosamente lido e entendido e vivenciado por práticas, então você deve ter percebido que cada objeto, poderes divinos etc, são iluminados, e irradiando e todos eles geram luz, portanto, toda e qualquer prática de yoga realizado pelo corpo físico é da natureza e forma de Gayatri. Não há a menor dúvida sobre isso. Devido à todos pervasiveness e grandeza da palavra Gayatri é chamado ou seja, da forma de Brahma 'Brahma Swaroopini'. Power-Par-a excelência ea própria Deus. Vedas, semente Devas eo mundo animado e inanimado passou a existir através de sua luz, portanto, ela é chamada de mãe (universal) de todos. Está sendo feita uma tentativa de tornar uma descrição desejável da mãe que bestowes tantas qualidades como a ioga, a libertação, Devoção, Conhecimento e o poder Power-Par-excelência etc, O conhecimento detalhado deve ser obtido sob os cuidados do Mestre. 

Aum Shantih, Shantih, Shantih Yogi Raja o Mestre 

1. ORIGEM DO GAYATRI

É melhor entender a origem da mãe Gayatri antes sua forma Yoga em detalhe pode ser realizado de forma que lá não se escondem qualquer dúvida. 1. Partículas de Terra, Água, Ar e Fogo estão sendo produzidos pelo poder unmanifest ou Deus ou Brahma. Constante atrito está acontecendo independentemente das suas magnitudes. A luz gerada nesse processo de atrito pertence à mãe Gayatri. Quando esta luz da mãe Gayatri é gerado muitos partícula atômica começar a aparecer em diferentes formas e cores. Estes se inspirar em direção ie Divine muito sutil e os mundos físico. Este lugar ou fase é o início da criação completa. Isso significa que Gayatri é criada pelo confronto e de atrito dos átomos de Tatwas automaticamente. 2. No início do alfabeto ou seja, a criação de cinquenta sementes serem produzidos por confronto e atrito. A última Ksham indica a destruição total e não tem forma, portanto, a contagem dos alfabetos é feito apenas para se Ham. Portanto, a forma de Gayagri se estende desde Am para Ham e Am para HAM ou seja, significa Aham Brahma. Significa ah: o que significa Sun (Brahma) ou o som de sementes A fusão em Ha. Ham, portanto, representa a semente para Gayatri. Portanto, a primeira palavra Am (Sun) eo último alfabeto semente Ham (Sun) são considerados synonymes em Yoga. Em angah A e Ha estão presentes e A é automaticamente presente em Ham. Portanto, o alfabeto semente Angah que contém os atributos de todos os alfabetos de sementes é a semente da qual a mãe Gayatri nasce. A fricção entre as partículas dos cinco Tatwas gera ou está a gerar ou tinham gerado luz e de produção de sementes de som que é a causa de origem da mãe Gayatri. Esta é, de facto, uma transformação dos recursos naturais Deus-ly poder unmanifest em uma forma de manifesto.

Aum Shantih Shantih Shantih DEUS DE SOL 

2. GAYATRI MANTRA

Existem vários Mantras para Gayatri, alguns estão sendo ilustrados aqui: - 1. Curto Gayatri: - Harm Aum Hreem Sah Gayatri Namah. 2. Gayatri: - Aum Bhur Bhuvah Suvah. Tatasaviturvarenyam, Bhargo Dewasya Dheemahi, Dhiyo Yo Nah Prachodayat. (Tripada) 3. Opte por Gayatri: - Aum Bhur Bhuva Swah Maha Jana Tapa Satyam, Tatsaviturvarenam Bhargo Devesya dhimahi Dhiyo Yo Nah Prachodayat. Aum Aapo Jyoti Rasoamritam Brahma Bhur Bhuvan Swaroma. (Chatushpada) 4. A Grande Gayatri: - (1) Aum Hreem Kleem Maha Gayatri Namah. (2) Cada alfabeto semente a ser prefixados com Aum 3 vezes. (3) Cada alfabeto semente a ser prefixados com Aum 7 vezes. ie Aum Aum Aum Aum Aum Aum Aum

Bhu etc. (Descrição completa pode ser percebido no capítulo sobre o modo de Japa). 5. Gayatri de diferentes divindades: - Há mantras Gayatri separados para diferentes divindades, por exemplo Rama, Duraga, Kali etc. Gayatri - Mantra 1. Ele é dividido em três partes o chamado lá padas de Gayatri. O Gayatri completo tem quatro Padas. 2. O Mantra contém 24 alfabetos de sementes. Estes são para a criação de Mantras e dar o resultado ou afeta dos alfabetos de sementes de AA para Ma. 3. Há 24 nadies agrupados no umbigo dirigir o prana no sentido Brahmanda. 4. No mundo Divino do mês é composto de 24 dias e cada dia é contado com um alfabeto de sementes. Estas sementes são alfabetos de Aa a Ma. Os sons de alguns dos alfabetos sementes misturar e fundir-se com o som dos outros alfabetos por exemplo Nam Nam & ua e .ka. 5. Todos os mantras são integrados no Gayatri Chhanda. 6. Os 24 Mestres depositaram as 24 alfabetos de semente para a criação de Gayatri Mantra. 7. 24 Divindades tem relação especial com o Mantra. Seus poderes manifestos neste mantra. 8. A + L + M - os três alfabetos semente + 7 + 7 Chakras lokas + 7 orifícios utilizados para a realização de Deus = 24. 9. Sixteen Digits + Oito siddhis = 24.

A ordem do Gayatri Mantra Japa: - The Short Gayatri - Para manter a rotina diária e para a criação de um desejo de Mantra, para atrair as formas manifesta de Deus e este Japa pode ser feito quando se está curto de tempo. Gayatri Mantra: - O japa de Tripada Gayatri é feito para criar a luz na escuridão, Pranayama etc. estão integrados junto com o Japa. O resultado completo é a visualização do Agnaya Chakra claramente, onde se situa o caminho portão - para a entrada Antah- Karana. Completa Gayatri: - é utilizado para entrar no Antah-Karana, para criar luz nele, para a geração de luz em Brahmanda, para beber o néctar, para ativar o corpo sutil, para a criação de alfabetos de sementes, para a purificação de Prana, para a geração de Nada , para a resistência da alma etc. O Grande Gayatri Mantra: - (1) Na sua Japa com há AUMs "há completa realização de Brahmanda, visualização Seed, a realização de todas as visões e atributos incluindo Chakras etc Até Brahma randhra. (2) O Japa da Grande Gayatri Mantra com sete 'AUMs' é feito para Ascetcism. É principalmente para a purificação do corpo. É também usado para depurar pranas antes de sair do corpo.Jejuns etc. são feitas junto com este Japa.

O SIGNIFICADO DA mantra Gayatri: - Os detalhes devem ser entendidas a partir do Mestre, mas, em suma, é como segue: 1) The Short Gayatri: - Aum Hram Hreem Sah Sooryaya Namah. Aum Hram Hreem Sah Gayatri Namah. Ambos os mantras têm o mesmo significado. Em um saudações são oferecidos a Deus Sol enquanto no outro para a mãe Gayatri. O Sol e Gayatri são mesmo idênticos (para é dada esta discussão detalhada à frente). O poder de Tankore de Prana é aumentada por este mantra, de modo que a luz pode espalhar para as diferentes partes do corpo e desempenhar as suas funções de forma adequada. 2) O Gayatri eo Gayatri completa: - Aum Bhur Bhuvah Swah Maha jana Tapa Satyam, Tatsaviturvarenyam Bhargo Devesya dhimahi, Dhiyo yo Nah Prachodyat, Aum Aapo Jyoti Rasoamritam Brahma Bhur Bhuvah Swarom. AUM - (A + L + M) nestes pronounciation variada (O + E + M) até o resultado dado por "Aum" (A + E + M) é a de A + L + M. Bhur = Terra = Mooladhara. Bhuva = Akash. Swah = Céu = Swadhishthana. Região Maha = Coração. Japa = Para dizer "não" para a vida ea morte. Tapa = práticas ascéticas em vishuddhi & Agnya. Satyam = Até o terceiro olho (Brahma-randhra). Isso significa que Bhur Bhuvah e Swah são três esferas de existência que se espalham em sete lokas

como Maha, Jana, Tapa e Satyam, Os sete lokas de Brahmanda também estão situados no ser individual. Nestes três ou sete lokas o poder divino cuja conversa é o assunto nestes lokas, esse poder, sete humores sete notas, mistura-se com as sete cores da luz e está permeando de forma leve. Tat That - que se situa. Savita: - Sa + Va + Ta = Sun, Ganges, Fogo, Terra etc. incluindo aqueles dotados de conhecimento e yoga. 

1) Os extremos de luz. 2) Brahama, Pará Brahma, a forma de cortina de sol entre Brahma e Brahma completa. 3) O dom de quem alfabetos sementes ascensão. 4) O sol criação de alfabetos de sementes. 5) O creater Sun de seres. 6) O doador de conhecimento. 7) A ativação dos objetos. 8) Criação de muitas luzes de um semáforo. 9) A pessoa em quem muitas luzes se fundem. 10) O activador de Hram Hreem Hroom alfabetos de sementes. 11) Gerador de água Air, etc. 12) Doador de conhecimento yoga a potência de luz a partir de sua própria natureza. 13) Residente em Sun Nadi. 14) Ajudante de Vajra Nadi. 15) Criador de Sam, Vam, Tam alfabetos sementes ou o criador da Sun Mantras. 16) Iluminador de tudo pelo seu próprio conhecimento. 

Varaneyam: - Va + Re + N + Ya + M: Deus Varuna. 1) O que é alegremente engajados que aprecia com sua adoração ownself-estima. 2) Deus ou Shakti - Ativado por Tankore. 

Bhargo: Bha + Ra + Ga. O poder que aciona luzes e alfabetos de sementes a partir da Terra para a atmosfera e nas esferas de fogo Tejas, e auxiliar na sua visualização. 

Devasya: - Da + Va + S + Ya. Isso significa a divindade que preside a esse (metro) mantra Gayatri é definitivamente mãe e com fé inabalável deve conceder o benefício de destemor, juntamente com a ativação da luz.

Dhimahi: - DHA + Ma + Ha. O adorador da Terra, e offcring de oblações misturando terra e água por ativadores, luz no Antah-karan do ser físico deve doar conhecimento definitivo.

Dhiya: - DHA + Ya. 

Dharya: - Isso significa estabilidade mental, gradualmente leva à realização da luz da Brahma, o celibato durante Sadhana. Satisfação, a Shakti de Brahma desenvolve a partir de sentimentos. Isto significa, portanto, que pelo celibato. Eu posso ser cheio de luz, poderoso, sábio, e se fundem em sua forma e ser elegível para yoga Kshema e libertação. 

Yo Nah: - Ya + Na O poder unir os poderes do AUM e mantém o grande poder ilusório 'Maya' de distância, proporcionando união entre os alfabetos de semente, é o poder da Mãe Gayatri. 

Prachodayat: - Pa + Ra + Cha + Da + Ya + T Ele aumenta a memória e fornece energia para a pronúncia, depois de unir os cinquenta alfabetos sementes permeando no corpo iluminado I podem fundir-se Brahma.

O SIGNIFICADO DO MANTRA COMPLETE Oh, distribuidora de conhecimento a esta terra, doador de conhecimento para todo o ser mundano: Mãe, eu posso, depois de repetidas purificações de Antah karana por práticas de corpo e "Manas" para

a ativação da luz divina com em mim, observar o celibato e pode atingir Brahma após a fusão para a luz da Brahma.

O SIGNIFICADO DA GRANDE mantra Gayatri 1) Cada alfabeto semente é independente neste Mantra e confrontatian e atrito ocorre entre diferentes números de "AUM" com estas sementes. 2) Cada semente representa o Brahma sem forma e com a forma Brahma. Assim, com a ajuda do alfabeto cada semente se procede em relação ao não-manifesto, sem forma. 3) O significado de cada semente alfabeto independente é o mesmo que o do Mantra completa.

THE GREAT mantra Gayatri 1) 7 AUM Bhur 3 AUM Bhuva 3 AUM Swah 3AUM Maha 3 AUM Jana 3 AUM Jana 3 AUM Tapa 3 AUM Satyam 3 AUM Tat 3 AUM Savitur 3AUM varenyam 3 AUM Bhargo 3 AUM Devasya 3 AUM dhimahi 3 AUM Yo Nah 3 AUM Prachodayat. AUM Aapo Jyoti Rasomritam Brahma Bhur Bhuvah Swarome.Para a prática do grande Gayatri e por causa da falta de tempo de algumas vezes a seguir pode ser usado: 2) 7 AUM Bhur 3 AUM Bhuva 3 AUM Swah 3AUM Maha 3 AUM Gana 3 AUM Tapah 3 AUM Satyam. 3 AUM Tat 3 AUM Tsa. 3 AUM Vi 3 AUM Tur 3 AUM Va 3 AUM Ray 3 AUM Nyam 3 AUM Bhur 3 AUM Go 3 AUM Dey 3 AUM Va 3 AUM Sya 3 AUM Dhi 3 AUM Ma 3 AUM Hi 3 AUM Dhi 3 AUM Yo Yo 3 3 AUM AUM Nah 3 AUM Pra 3 AUM Cho 3 AUM Da 3 AUM Yat. Aum Aapo Jyoti Rasoamritam Brahma, Bhur Bhuva Swarome. 3) Use sete AUMs em vez de 3 AUM. A parte da Aum Aapo Jyoti rasoamritam dos mantra Brahma Bhur. Bhuvah Swarome 'deve continuar a ser parte integrante dos outros Mantras. Após a visualização prática para práticas ascéticas ele é usado em kumbhaka Interno. O significado da palavra Gayatri ou o significado do Gayatri Mantra são idênticas. O significado do mantra Gayatri ea palavra Gayatri dado aqui são aqueles Conn-ected com apenas yoga.Esforços devem ser feitos para aprender o significado completo e pronúncia do Mantra do Mestre. O efeito do Gayatri Mantra no Corpo: - 1) Muitas nadies se espalhar no corpo depois de sair do Brahmanda. Alguns nadies vão para Brahmanda. Os nadies que vão para Brahmanda incluir os nadies dos órgãos dos sentidos também. Dos 70.000 nadies de todo o corpo aqui muitas nadies que geram luz conceder felicidade e energia etc. Em uma pessoa comum a escuridão é por causa do efeito dessas nadies. Tha Japa de Gayatri gera vibrações nos nadies para a geração de luz. Isso quase cria uma guerra como a situação entre os nadies produzem luz e as trevas nadies produtoras. Aquele que é poderoso sai vitorioso fora desta batalha. Se o sadhaka tem necessidade da luz que ele tem que ter a ajuda de práticas Pranayama juntamente com japa regulares mantra fixos. Práticas Prana levar à geração de luz ao umbigo. Neste local somente o atrito é feito para ocorrer entre Prana e udana após jogar fora o Apana. O umbigo tem um conglomerado de 24 nadies levar seu humor (light & Prana) para o umbigo e ajudar os nadies gerar luz em sua batalha. Quando esses 24 nadies são completamente ativados os blossomes umbigo chakra adiante e o Prana começa a fluir nas três nadies principais. Este prana ao atingir a região do pescoço ativa a produção de néctar Nadi e mais ativa os três nadies do Sushumna- O Vajra Chitra e Brahma Nadi. O fluxo de Prana através do Nadi Brahma ativa o Agnaya Chakra e atinge o Antah-karana. Isso leva à completa realização da chama da Brahma, que é a forma de o quarto pada de Gayatri mantra. Após a realização completa da chama da Brahma os nove pontos dos sentidos torna-se absolutamente claro. Todos eles agora se fundem em um ponto luminoso. Ao dar Tankore de cada alfabeto semente da Grande Gayatri Mantra nesta mancha luminosa, todos os alfabetos de sementes deste grande Mantra tornam-se visíveis. Estes podem manifestar cinqüenta alfabetos sementes como individuais ou Mantra completa. A visualização do Garland completo de letras é chamada de Árvore Gayatri. Quando o som de cada alfabeto semente é ouviu claramente o corpo sutil se torna ativo e começa a participar nas actividades de Brahmanda. O corpo sutil do seu próprio reconhece Lord Shiva e outras divindades e atinge a mãe Gayatri para a rendição completa. Aqui ele recolhe as partículas de luz da Mãe Gayatri e por causa do efeito dessas partículas ele procura a Brahma randhra. Se o japa mantra é feito junto com outras práticas, os resultados são alcançados rapidamente, caso contrário, só com a ajuda de Pranayama e Ten lac Mantra japa a Brahma randhra pode ser visto claramente, eo "Manas", intelecto e bate etc. não perturbe o Sadhaka. Desta forma, o sādhaka gera luz em todas as nadies e finalmente visualiza a mãe.Nesta prática toda é por fricção e confrontação (batalha) que a luz, o som e as formas aparecem. 

2) O Tankore por Tripada Gayatri e por Gayatri com quatro padas dá resultados rápidos. A, AA, EE, OU, Aou e Aha dar o poder para Tankore. "Aum Aapo Jyoti Rasoamritam Brahma Bhur Bhuva Swarome" além de ser um 'Samputa' também faz o trabalho de Tankore. Isso faz com que a manifestação dos alfabetos do mantra. As ofertas de Pranas como oblações ocorre automaticamente junto com a pronúncia do Mantra. Isso produz gradualmente uníssono ou seja Yoga. A relação da chama Brahma com a quarta pada já foi descrito anteriormente. Na manifestação de Brahma chama, em processo Tankore by Mantra e durante o confronto de conhecimento e ignorância a nove Durgas (poderes de conhecimento) prestar apoio que purifica a chita. 3) Uma vez que a árvore Gayatri é visualizada no corpo do Sadhaka é purificada. Ele pode, vai deixar seu corpo durante a realização do japa do grande Gayatri Mantra. Para esta prática, o kumbhaka interno deve ser pelo menos de 3 '/ 2 minutos de duração. (O procedimento para deixar o corpo é adquirido pelo próprio corpo sutil, portanto, não vale a pena descrição) Regras para a realização de japa: - 1) Será que os japa diariamente em um tempo fixo eo pronounciaton deve ser correta. 2) O tempo deve ser entre sol nascer e pôr do sol e primeiras horas da manhã. 3) lugar limpo, fluxo de ar puro, assento roupas limpas limpas, sentimentos puros, e corpo puro é necessário. 4) Ao pôr do sol os olhos devem ser mantidas fechadas e meditação da Mãe Gayatri deve ser feito com os olhos fechados. 5) práticas Pranyama deve ser realizada antes da japa do Mantra. Durante prender a respiração, inspirando e expirando meditar sobre a testa, coração e do umbigo junto com Brahma, Vishnu e Mahesha nessa ordem, respectivamente. 6) Depois de voltar do lugar sujo, purificar o corpo novamente. 7) O japa mínima deve ser de três rosário contagens completas ou seja (108x3). De acordo com o tempo e energia pode ser aumentada para 5, 7, 11 e, 21 por dia. 8) Sempre use uma lâmpada de Ghee, incenso e flores brancas e doces brancos. 9) Descontinuar o japa se surgirem maus pensamentos. 10) As contas do rosário deve ser de Tulsi, ou japa pode ser contado por dígitos de mão ou contagem Mental. 11) O japa deve ser feito secretamente eo rosário mantida coberta com um pano branco. Ninguém deve saber o que se está fazendo. 12) A pronúncia do Mantra durante japa deve ser leve para que somente você pode ouvi-lo e ninguém mais. A regra é fazer as japa silenciosamente. 13) A velocidade do mantra pronounciation não deve ser nem rápido nem muito lento. 14) a leste da face por japa no tempo da manhã, e para o norte na parte da tarde e oeste, à noite. (O japa durante a noite não dar frutos) 15) Mantenha um ídolo ou uma foto em frente e continuar olhando para a figura e tentar mantê-lo em sua Antah-karana. 16) Os alimentos devem ser satwik e da vida cotidiana rotina equilibrada, regularizada e controlada. 17) Realize 'Homa "em conformidade, aos domingos, é uma obrigação. 18) Nunca seja desejoso de qualquer ganho mundano. ESPECIAL 19) (i) O índice nunca é usado em japa. O rosário é mantido no dedo anelar e as contas são escorregou com a ajuda do polegar e do dedo médio. O 'Sumeru' nunca se cruzou, a partir daí o rosário sejam afastados. ii) O assento não deve ser alto ou baixo e se o local não deve ser oco por baixo. Após a visualização da mãe: ele Japa pode ser realizada no topo de uma colina também. Se os japa de mantra védico Tripada ou quatro Padas Gayatri Mantra é feito com cuidado, de forma secreta, em seguida, o efeito desses mantras são realizados de forma rápida e a mãe Gayatri si mesma começa a guiá o sadhaka no trajeto.

Aum Shantih Shantih Shantih Yogi Raja o Mestre. 

3. AS FORMAS DE GAYATRI em Yoga

O sadhaka pode visualizar a mãe Gayatri só com a graça e orientação do Mestre. A visualização é de acordo com a modificação da mente do sadhaka. A modificação da mente são os representantes do sucesso do sadhaka. Estes são tamasik começar com (escuridão ou menos luz) Rajasic mais tarde (menos luz Brahma-luz) e, mais tarde, Satwik (completar Brahma luz). Isso produz alterações na cor e forma de a mãe Gayatri. No início, a figura aparece escura por causa da pouca luz, na verdade, a mãe é de cor branca e ela está sempre vestido de branco. No início, a mãe com as duas mãos sentado num Swan aparece. Ela vem muito rápido passado voando e desaparece. Esta manifestação de vôo é um indicador da modificação da mente do sadhaka. Quando a modificação da mente dos sadahaka começar quietening então ela não voa longe, mas continua a ser claramente visível sentado em um cisne. Após isso, ela se apresenta ao sadhaka em um palácio como templo magnífico ou um templo em um jardim ou em um assento na presença de Rishis e Munis ou por alguns momentos sentados em uma flor de lótus. Estes todas as visões representam o estado imaturo do sadhaka, mas há indicações definitivas de sua graça completo. Depois de controlar suas modificações da mente do sadhaka deve dirigir o seu corpo sutil para a mãe. Ela é imediatamente satisfeito com o corpo sutil e na postura de pé o abençoa. Se ela aparecer na postura sentada, isso significa que há algum defeito nas práticas. Se ela aparece em um grande templo ou palácio como figuras aparecem além altas montanhas do que recolher o seu prana no Nó do Agnya Chakra e invocá-la naquele local. A visão que era visível a grande distância se aproxima e torna-se muito claro. A visão no templo indica a presença de outras divindades, juntamente com a mãe ou seja, uma visão combinada, juntamente com outros poderes divinos. A maturidade é alcançada pelo Sadhaka em seu estado quando o corpo sutil é ativado e se apresenta para a mãe. No estado de maturidade da mãe com dois braços em si se transforma em mãe com dez braços. O pequeno conhecimento sobre a mãe Gayatri agora é convertido em conhecimento médio. Os dez braços representam dez órgãos dos sentidos. Dez pranas e seus cinco caras são, respectivamente, branco, azul, azul pálido, vermelho e rosado. O rosto branco pertence a ela, enquanto os outros quatro representam quatro Tatwas. A partir destes quatro bocas geraram quatro Vedas, Música, Medicina, Astrologia, Yoga etc. conhecimento que ela tem três olhos em cada face. Estes representam três atributos e Sol, da Lua e do fogo.Os dez mãos carregam armas que representam seu poder. A posição do Sol, da loja de partículas prana pelos sadhaka, a graça do Mestre e da própria mãe, resultam em diferentes visões. Às vezes, alguma parte e algumas vezes um rosto se torna visível. A visão completa da mãe só pode ser alcançado em Kumbhaka. No estado perfeito de sadhana a visão pode ser atingido em qualquer lugar em qualquer momento. Quando a mãe é a gentileza de conceder o sadhaka sua visão universal, em seguida, em sua luz em lugares, Durga Peetambara, meninas Divinas, Shiva e em lugares Bhairava, Rudra Ganesha também são vistos. Estes todas as formas pertencem à mãe e representar seus diferentes poderes. Para a realização do yoga somente o reconhecimento dos pés sagrados da mãe é o suficiente. Para ter a visão de suas outras partes do corpo é resultado de grandes atos piedosos. Para conhecimento detalhado rezar à mãe e contar a tentativa Mestre para ganhar conhecimento completo. No caso de você ter contato com o corpo sutil também pode obrigá-lo, fornecendo descrição correta. Aum Shantih Shantih Shantih A Mãe Gayatri - Master Hanumana, Bhairav. Os assistentes da Mãe Gayatri: - Para visualização da mãe Gayatri ou para a obtenção de yoga é necessário a ajuda e apoio da família Shiva, o importante delas são: - Shiva, Bhairva, Mãe Kali e Durga. Shiva: - Ela ajuda a acalmar os pensamentos ruins e ajuda na manutenção do equilíbrio. Bhairva: - Ela ajuda na geração de Prana, luz, energia e partículas puras em cada parte do corpo. Mãe-Kali: - Para aniquilar os inimigos mundanos e espirituais, e para conferir o conhecimento dos alfabetos de sementes. Mãe-Durga: - Para derrotar os inimigos conhecidos e desconhecidos. Hanumana: - Fornece energia de desenvolvimento do intelecto celibato definitivo, faz um destemido. Ganesha: - Destrói as obstruções, mesmo antes de se manifestar e para o intelecto puro (intelecto Satwic). Os Mantras para essas divindades são dadas a seguir - Para Lord Shiva: - Shivoham, Soham, Aum Sham Sham Sham Sham Sham Sham Sham Sham Ham Aum

Namah Shivaya. Para Senhor Bhairava: - Bhram Bhreem Bhroom ou de acordo com as ordens do Mestre (sete vezes mínimas) Para a mãe Kali: - Kram Kreem Kroom Krayeem Krauma Kraha (mínimo sete vezes) Para a mãe Durga: - Aum Shree Durga Yace Namah. 32 Nomes de Durga. Junte-se os nomes de Durgas e fazer o Japa. Para Hanumanji: - Aum Ham Namah A-hum Shree Hanumante Namah. Faça o japa, conforme necessário. Para Lord Ganesha: - Faça um mantra, combinando os nomes de oito siddhis (Faça sua japa pelo menos sete vezes) ou de acordo com as ordens do Mestre. É benéfico para fazer o japa dos mantras acima como e quando necessário. Uma vez que não é o desejo por trás desses japas isso deve ser feito corretamente e com toda a pureza. A família de Shiva está perto de morada da Mãe. A fim de se livrar das dificuldades mundanas e impurezas mentais, é necessário procurar seu abrigo, caso contrário, os diferentes tipos de dificuldades modernos manter os Sadhakas cercado de todos os lados e o que dizer a respeito de disciplina espiritual da Mãe Gayatri, eles não permitem que mesmo um único yoga prática para ser realizada com sucesso. Para mais informações consulte o seu Mestre. 

Aum Shantih Shantih Shantih Yogi Raja o Mestre 

4. PRÁTICAS Yoga para GAYATRI

a) O sadhana de Gayatri podem ser classificados em duas partes: - (i) Apenas o japa de Gayatri Mantra (um sadhana indpendent). (Ii) Integeration de práticas de yoga ou yoga kundalini com o japa Gayatri mantra ou práticas de yoga e Kundalini yoga alongwith a sadhana de Gayatri.

Sadhana Independente da mãe Gayatri: - Apenas japa de um mantra, mesmo quando feito com a observância de todas as regras e regulamentos, é incapaz de proporcionar resultados completos e se em tudo o que faz, ele precisa de um tempo muito longo. Algumas vezes alongwith o mantra japa algumas práticas são realizadas un-conscientemente que dar alguma satisfação ao Sadhaka. Os japa até três e meia lac mantras não fornece qualquer âmbito da experiência espiritual, mas 10 lac japa. Resultar em bênçãos completas da mãe para o sadhaka.

Gayatri práticas sadhana alongwith: - A idéia que me estimulou a escrever este livro é trazer para a importância dessas práticas, de modo que cada um sadhaka no tempo mínimo pode atingir seu objetivo. Cada prática de yoga puro é essencial para Gayatri Sadhana, e para obtenção de conhecimento completo, estes devem ser praticados primeiro êxito. Se pela graça do mestre, a prática de Kundalini yoga também tem sido feito, então você vai ser capaz de atingir sua completa visualização muito rapidamente. Para visualização de Gayatri, faça as seguintes práticas: - As primeiras fases - 1) Sente-se voltado para o leste, do norte ou oeste. O tempo de madrugada é o melhor. 2) purificar o corpo por pranayam e aumentar a loja de prana pelo kumbhaka interno. 3) Realize japa de cada alfabeto semente ou todo o mantra com cuidado, no kumbhaka interno. O japa deve haver pelo menos sete a 21 vezes em cada kumbhaka. O número deve ser aumentada gradualmente. 4) Durante japa concentrar no centro das sobrancelhas. 5) Ao dar tankore no ponto luminoso (ponto Brahma) uma figura apagada, se torna visível. Este é experiente depois de alguns meses. Quando esta figura apagada, aparece no Agnya Chakra ou ondas de luz começam a aparecer lá, em seguida, considerar as suas práticas da fase inicial como bem sucedida. Após este faça o seguinte: - 1) Posturas, Pranayam e meditação (práticas já descritas deve ser praticado). 2) Dê tankore de Aum Bhurh, Aum Bhuvah, Swah Aum, Aum Mahah, Aum Janah, Aum Tapah, Aum Satyam, alfabetos de sementes, no Brahma Bindu cuidadosamente. 3) Agora, faça o japa claras do resto do mantra mentalmente e dar tankore com ele. 

4) Dê tankore no nó de Agnaya Chakra na chama Brahma com, Aum Aupo Jyoti Raso Amritam, Braham Bhurh, Bhuvah, Swarome. Primeiro defina claramente o nó da Agnaya Chakra, a chama da Brahma e da Brahma Bindu. Mais tarde dar o tankore de sete Vyahritis com força, repita o mantra de uma forma fácil e no final dar tankore do pada diante, (Aum Aapo Jyoti) com força. Deste modo, até ao final do pada por diante, as partículas são oferecidos como prana oblations para a chama de Brahma. Não se esqueça de beber o néctar. Isso aumenta o poder de tankore. Esta prática irá resultar na visão de qualquer parte do corpo da mãe pode ser pés, armas mãos, os olhos, o nariz, o rosto etc. Esta visão é para uma fração de segundo. Após a visualização nítida de qualquer parte da mãe, faça o seguinte prática: - 1) Ative a chama em Kumbhaka interna, faça o néctar bebendo, fechar os ouvidos para que pranas não pode escapar a nossa e, gradualmente, aplicar pressão sobre os olhos. 2) Por gentally pronunciar o mantra dar tankore, quando qualquer parte da mãe tornar-se visível, em seguida, aumentar a pressão dos dedos sobre os olhos. Isso traz a peça em exibição. Por exemplo: - Se os olhos visíveis do aumento da pressão sobre os seus próprios olhos trará em ver toda a face. 3) Aumentar o número de Aum no mantra. Comece com japa de grande mantra Gayatri com 3 Aums. Repita a prática duas vezes por dia e cada vez (Manhã e Tarde e manhã e noite), ele deve ser repetido atleast sete vezes. 4) Aos poucos, cada alfabeto semente torna-se clara e trabalho duro alguns dias de traz à visão, todo o mantra. Quando esta figura apagada, aparece no chakra e ondas Agnya no início luz que aparece em seguida, considerar a sua prática bem sucedida. 5) Se a ajuda do corpo sutil é adquirido o mantra se torna claramente visível porque o corpo sutil é capaz de dar tankore na luz. A prática acima conclui a visualização do mantra Gayatri ou a árvore Gayatri. (. A árvore de 50 sementes alfabetos), quer após a visualização do mantra Gayatri ou mesmo alongwith a prática acima faça o seguinte, bem como: - 1) contemplação Mental dos sete lokas na figura da mãe Gayatri. Pés UBS. Knees Bhuvah Swah Navel Maha Chest Mãos Japa Tapah Médio das Sobrancelhas. Satyam Head, região vértice. 2) Depois disto, recitar todo o mantra do "Tat-Savitur para Swaroma tocar os órgãos da mãe, a fim de iniciar a partir da cabeça, respectivamente decrescente. YAT 'é colocado nos pés e, em seguida, fazer o japa do quarto pada. Toque na cabeça com Tat e desça-alas. 3) Quando esta é colocada em prática repetir toda a prática com o grande mantra Gayatri, dez mãos, ombros. Peito, umbigo, coxa, pés etc. deve ser tocado, um por um, recitando os alfabetos de sementes, um por um. O toque deve ser feito por recitar as sete Vyahrities o Bhurah Bhuwa Swaha etc. juntamente com 24 sementes de Gayatri mantra e, finalmente, a quarta pada o Ahuti ou oblação parte - tocar os pés. 4) Por fim, sem desejo de qualquer resultado em mente, oferecer os frutos desta prática a ela somente. a) Com cada alfabeto semente da grande mantra Gayatri-touch parte da mãe na ordenação ascendente e descendente. b) O ascendente ordem decrescente de japa deve ser feito pelo menos três vezes. Uma Japa feito no presente moda é equivalente a mil japa de Gayatri mantra. Aos poucos, cada parte do corpo da mãe se torna visível. Ela abençoa o sadhaka em uma postura ereta. O sadhaka agora alcança o objeto desejado, devido ao seu efeito. c) Se as práticas são realizadas alongwith a kundalini, em seguida, lembre-se sempre para trazer os kundalini a chama da Bhram ao fazer o japa do mantra Gayatri. Isso dá energia para todo o processo e se apressa a realização da final. A luz da Mãe Kundalini mudanças após visão prática da mãe Gayatri. É tornar-se completamente branco. 

A esta luz, ondas (alfabetos semente), Meninas divinas, cobra branca (kundalini) cisne, árvores de lótus brancos carregados de flores de bom aroma da água fazendo som luz do Ka-La-Ra-Va cervos, Ramakrishana, Hanuman e Arjuna lentamente fluindo , Rishies realizando Yaganas, Durga, Kali, Bhairwa, Rudra, 10 grandes dignidades, Shiva-Parvati, Ganesh e Lord Ganesh com oito poderes

milagrosos podem ser visualizados lá algumas vezes. Este é o Panoroma da Brahma randhra. Deste lado da Brahma randhra, e do outro lado depois da travessia de quebrá-lo completamente, o domínio pertence a mãe Gayatri. Daí o poder da mãe Gayatri é tanto para e appara. Gayatri não é o nome de qualquer forma especial de figura, mas é o genetarix poder de todos os alfabetos de sementes. Por isso, tem sido considerado como o mais ausipicious de todos os Vidyas e Maha Vidyas. Tendo Braham randhra repetidos pedidos alcançados devem ser feitos para essa mãe sozinha para ir do outro lado da Braham Rahdhra e mesmo depois de atravessá-la semear seu abrigo sozinho. Direcionar o corpo sutil repetidamente para ela e aprender o conhecimento prático dela e obter o amor da mãe dela. O trabalho colocar em pelo Sadhaka é totalmente recompensado e ele alcança a emancipação em seu tempo de vida apenas. Este é o único objetivo do Gayatri Sadhaka. Graça de Mãe no corpo sutil: - Nas fases iniciais do sadhaka é localizada ao corpo físico, mas aos poucos com a perfeição das práticas que ele se volta para o sutil. Ele começa a respeito das atividades do sutil como sua. gradualmente, desta forma o corpo sutil estabelece controle sobre etc. começam a se manifestar. Nesse estado, o corpo sutil se aproxima da mãe em estado de samadhi semi ou samadhi. A sutil sempre tem a aparência de uma criança. Encomende o corpo sutil de se aproximar da mãe. A mãe Gayatri também testa o corpo sutil se pode reconhecer a sua própria mãe ou pode pegar a mãe, mesmo quando ela está voando para longe. Este é um momento muito aventureiro para o sadhaka. A felicidade de conhecer a mãe toma diretamente o Sadhaka diretamente aos pés da mãe Gayatri. Nesta conjuntura outras mães divinas, Durga, Kali eo Mestre prestar ajuda e orientar o caminho. Chega-se à mãe e entrar em seu palácio, sem qualquer hesitação e sentar-se em seu colo e apenas como uma felicidade motherfeels em seu colo, ela se sente feliz, o Sadhaka deve aproveitar essa cena. Sugar o peito como uma criança. A mãe deve cumprir, sem dúvida, o seu desejo. É infantil só que begetes amor de mãe. A criança crescida e os jovens são negados isso. Assim, este sadhak infantil é criado pela mãe com muito amor e carinho. Este desenvolvimento ocorre, fornecendo vários energia para o corpo sutil. Com a ajuda dos poderes do sadhaka atinge a mãe, quando de sempre que ele quer, independentemente do fato de onde ela está naquele momento. Você está sentindo algum tipo de dificuldade em realizar as práticas acima, em seguida, apenas invocá-la, chamá-la. Mãe mãe vir etc. repetidamente. A mãe vem rapidamente na presença do corpo subtil. Com o corpo sutil desenvolvido pode-se oferecer alimentos, flores, etc., para a mãe ou servi-la, a qualquer título se quer. Apenas sentimentos puros podem materializar sua visão esta deve nascer em mente. Depois de aprender o segredo do corpo sutil a graça do mestre de uma palestra para o conhecimento ou de um diálogo pode ser estabelecida com a mãe. A forma de Yoga da Mãe Gayatri. Não é nem homem nem mulher, e é tanto masculino quanto feminino também. Ela é manifesto e un-manifesto ambos. Faça as seguintes práticas para perceber os fatos acima: - 1) Visualize o sol da manhã ao fazer Gayatri mantra Jap por algum tempo e, em seguida, manter os olhos fechados, também por um período de tempo igual. 2) Manter a fazer o Jap. Essa prática deve ser feita a-menos por 14 minutos. 3) Depois de alguns dias uma figura feminina irá se cristalizar no Antah-Karan sentado em um cisne com um Kamandal na mão. Esta visão é visualizado na imagem depois do sol, isto depois de imagem do sol é visível apenas depois de fechar os olhos. Ele muda muitas cores. Após visualizar a mãe na manhã Sun fazer as seguintes práticas: 1) Mantenha-se ver o sol sem piscar entre 11:00-13:00 por 21 dias. Para os primeiros 10 dias gradualmente aumentar o tempo (não mais do que 3½ minutos). Em seguida, reduzir gradualmente o limite de tempo. 2) Mantenha os olhos fechados por igual período de tempo (Se qualquer dificuldade é experimentada durante o período Tratak, o olho pode ser piscou). 3) Ao fechar os olhos o calor no corpo aumenta ea após imagem do sol é visto). 4) No dia 21 de uma pessoa idosa com roupa branca e longa barba é visto na imagem depois, ele é o primeiro sol. A prática acima demonstra que o poder da mesma luz pode manifestar-se como macho ou fêmea de acordo com vezes. Este casal que é Gayatri eo Ist. sol ou primeiro purash Omkara ou ambos manifesto ou un-manifesto. Por sua prova faça o seguinte prática: - 1) Quando na imagem depois que a mãe Gayatri ou o sol pai se manifestar, dar tankore com as

oblações de Pran. Isso faz com que o desaparecimento de todas as formas e apenas restos de luz. Neste mãe luz Gayatri, o sol pai e do corpo sutil não são visíveis ou seja, onde todas as formas se fundem apenas a luz un-manifesto. Esta é a prova da perfeição do manifesto-un. Recorde-se que a causa da gênese da luz no corpo, neste universo é apenas o atrito. Durante a criação, também há muito atrito em muitas partículas. Isto dá à luz a um conglomerado de luz (sol) do conglomerado de raios de luz irradiar para fora e causar fricção entre partículas de muitos tattwas que resultem na criação de estrelas Terra, Marte etc. alguns raios desenvolver a força de vida em muitos planetas como a Terra . Por meio destes raios só os 5 Tatvas começar a tomar a forma de vários seres e estes também fornecer alimentos etc. para estes seres variaram. Então, para dar uma ordem para a vida dos seres do dia e da noite e várias estações são formadas. Em lugares rios oceanos, frutas, neve, variada flora etc. desenvolver. Tempestades, chuva etc. também acontecer. Os desastres climáticos ocorrem. Em alguns lugares há fogo, em lugares apenas água e em lugares tempestades severas etc. denotam criação e annhilation ambos. O sol pode destruir qualquer parte do mundo através da produção de fogo e, assim, destruir o mundo. Algumas vezes esta cena também pode ser produzido pelo confronto de vários outros TATVAS. Na ausência do sol, a grande dissolução, ou seja, a fusão de toda a criação, juntamente com poderes divinos é provado automaticamente. Deste modo, em todos os seres à luz do sol é um e o mesmo. Existem muitos tipos de seres na Terra, mas somente o homem pode utilizar esses raios. Portanto, o homem é o ser mais auspicioso e único. Um ser humano pode alcançar ou absorver Yoga luz do sol, de acordo com o seu desejo. Os raios de sol dissipar as trevas da Antahkaran e esclarecer todas as coisas dentro e fora. Raios de sol são ambos manifesto e un-manifesto. O conhecimento de cada objeto deste universo está escondida nestes raios do sol. A exposição depende do trabalho colocado em Daí após a realização do conhecimento desses raios nenhum conhecimento é necessário para qualquer objeto. Os raios de sol estão conscientes desta forma Yogic da mãe Gayatri.

Aum Shantih Shantih Shantih Guru Deva Yogi Raja

A Nota: - Um assunto sério e vasto como Gayatri tem sido descrito em suma, por duas razões: - 1) O corpo sutil se torna tão poderoso e cheio de conhecimento por ioga e práticas de Kundalini Yoga que só uma dica é o suficiente para ele. 2) O Sadhaka deve aprender Gayatri em detalhes de seu Mestre. Sob a orientação do Mestre o Gayatri Sadhana dá resultado rápido. O japa de Gayatri Mantra deve ser incluído na rotina diária. Atleast três rosários (108x3) deve ser feito. Depois de muitos anos de Gayatri japa o som de pombos (Gootergoon) é ouvido.Este som é a prova de sua perfeição. Visualize a mãe pelo interior ao fazer os japa de práticas Gayatri Mantra ou prana. Apresentar sempre o seu corpo sutil para ela. Isso resulta em partículas sutis da mãe concedendo novos conhecimentos diariamente para o corpo sutil. Direcionar o sutil para meditar sobre seus pés para o linguado da mãe esquerda do pé contém um branco afiadas ponto dissipando os raios muito luminosas. Às vezes sete rodadas de sete tipos de raios coloridos são vistos sobre ele. Este ponto contém o conhecimento de muitas esferas da existência. Pesquisar este ponto ea mãe facilita algumas vezes, movendo o pé para que sadhaka pode reconhecê-lo. É necessário que apareçam dificuldades no dia a dia. Não fique chateado, manter a postura. Em condições especiais dignidades poderosos deve ser adorado. Normalmente, isso resulta em encontrar uma solução para os problemas difíceis. Um dos mantra importante para japa com lâmpada, incenso e naivedya é dado abaixo: - 'AUM Girijayaea Vidmahe Shiva Priyaya Dheemahi Tanno Durga Prachodayat. ' 11 acusações Rosarys (108x11) deve ser feito diariamente. O sadhaka deve antes de Durga Devi seu problema sem hesitação. Quando o problema for resolvido, ele deve expressar gratidão para com ela. Será que os japa máximos de qualquer desses dois mantras: - Aum Bhram Bhreem Bhroom Bhairavaya Namah ou Aum Namah Shivaya 1.008 vezes japa dá resultados rápidos. Kram Kreem Kroom Krayeem Kraum Kraha é o mantra de Kali. A mãe Kali sempre decora a cinqüenta sementes alfabetos guirlanda. Estes cinquenta alfabetos sementes conceder o conhecimento de todos

os objetos do mundo. Na ausência destas sementes a ignorância & conhecimento de qualquer objecto não existe. O poder de governo destes cinqüenta alfabetos de sementes é a Mãe Kali. O poder da Master é mãe Kali si mesma. Os mantras dos alfabetos sementes acima agradar a mãe Kali mais e conferem o conhecimento do yoga rapidamente para o Sadhaka. O pé direito da mãe Kali no peito do demônio de maus pensamentos e da língua apontando inspira o Sadhaka para yoga. Quando todos os maus pensamentos são vencido a Mãe Kali desdobra seu conhecimento de cinqüenta alfabetos sementes. O sadhaka deve manter uma vigilância aguçada sobre os maus pensamentos com a mente pura. As divindades que regiam os alfabetos de sementes e as donzelas divinas continuar a vencer os maus pensamentos. Se algumas vezes alguns maus pensamentos podem surgir ela deve ser tratada corretamente, raciocínio e lógica. Cada pessoa, Sadhaka, Yogi, Rishi, Muni, Sant, Hans, Param Hans etc. tiveram que cada dignidades poder divino são complementares entre si na realização de yoga. Não há dualidade sobre isso e não há duas opiniões sobre o assunto, mas isso não se aplica às realizações mundanas para que as diferentes necessidades de adoração, regras e sanskaras como o objetivo é diferente. Há muitos poderes que regem as 50 sementes alfabetos. O entrelaçamento de 32 consoantes e 16 swaras, milhões de poderes são gerados. São feitas tentativas de adquirir conhecimento do poder de Braham, através destes. A forma de mãe Gayatri é a própria Braham. Ela é composta de yoga e devoção e conhecimento. O yoga concede automaticamente conhecimento que resultará em sinal de rendição a Deus. Portanto, o yogi deve tentar obter poderes somente após a realização de yoga e devoção. Na verdade Yoga e devoção conceder automaticamente poderes. O yoga, devoção e poder estão sempre presentes na luz da mãe Gayatri sob a forma de Shreem, Hreem, Kleem. O Yogi deve fazer as japa máximos destes três alfabetos sementes. Se houver alguma dificuldade em encontrá-los na luz, em seguida, dar o tankore de Ham Ksham ou Ham Aum Ksham com prana-Yama. O mantra semente Shreem, Hreem, Kleem devem sempre ser mantidos com um auto considerando-a um ajudante, amigo, irmão. Mestre, mãe ou de qualquer forma. Estes não permitir que o intelecto para ser enganados durante obstruções mundanos, e na hora de deixar este corpo que ajudam na realização do Braham randhra. O tankore de 24 alfabetos de sementes de mãe Gayatri e quarta pada abrir automaticamente o terceiro olho do Braham randhra. Em vez de se preocupar por estes últimos momentos é melhor depender de mãe Gayatri. A fim de decidir o tempo da partida deste mundo, o Yogi deve continuar a fazer duas práticas, desde que ele vive: - 1) O controle direcional do sol e da lua nadies, o primeiro é sentido norte (Uttrayana), enquanto a tarde é morement directiva sul (Dakshayan). Se os Pranas são realizadas a partir da Lua Nadi e jogado para fora através de sol Nadi uma pessoa não é renascer. Assim, enquanto falecimento inalação deve ser feita através do nadi lua e mantido (Kumbhak) e Nadi sol é ativado e dar tankore e empurrão para o Brahma-randhra. (O corpo sutil concede o conhecimento deste procedimento). 2) (A) O ascendente-descendente e ordem crescente de japa dos 15 swaras no Vishuddhi Chakra confere o poder de conhecer os acontecimentos do futuro. (O tempo para a partida do mundo pode ser conhecido facilmente). (B) Ver um copo cheio de água (feito de vidro) no meio-dia, colocando-o em direção ao sol. depois de muitos dias algumas formas começarão a aparecer na água. Estas formas de dar respostas às pedreiras. (A) Aprenda a técnica de adorar o Gayatri Yantra do Mestre. Ao fazê-lo de acordo com as regras estabelecidas apenas 108 vezes o Sadhaka adquire conhecimento sobre todas as coisas, incluindo o tempo de sua partida, a partir deste mundo. A pessoa torna-se o conhecedor do presente, passado e futuro, e pode conversar com as divindades. A gravidade do assunto me impede de descrever o yantra. O Yogi pode alcançar esse conhecimento através de seu corpo sutil.

A visão da mãe Gayatri não precisa ser o mesmo todos os dias. Ela assume diferentes formas em que dá visões de devotos. Na verdade, as formas são de acordo com os sentimentos dos devotos. Os veículos querido por ela são o Swan ea Garuda. As pétalas do lótus de seu assento pode número de 4 a 84. A visão com 84 pétalas ou em uma postura ereta indica o Sadhaka.

O devoto deve se decidir sobre suas atividades de vida diária. Rende-te a mãe a cada acção. Este gradualmente é convertido em Nishkama-altruísta Karam e o iogue não fica com nenhum más ações ou bens que forçam um renascimento. A mãe Gayatri é visto fornecer este conhecimento mais elevado ou o mundo a seus devotos. As práticas de yoga não pode ser encurtado por causa da falta de tempo, mas

a graça divina pode encurtar o tempo de sua conceber os frutos. Em Kaliyuga as práticas dar frutos cedo sob a orientação divina. Por isso, o Yoga deve ser integrado com devoção. O sucesso total depende da graça do Mestre. Lembre-se, portanto, o Mestre como vezes tanto e tantas quanto possível. O Mestre da kundalini-Prana discípulo, Gayatri (sol) etc. todos se tornam um no Brahma-randhra. Após a fusão de distância da membrana, que abrange o Brahma-randhra a dualidade Dis-aparece eo Yogi está imerso em Devoção Divina como um jarro em um mar onde dentro e do lado de fora não há nada, mas Deus após o desaparecimento do jarro ou seja, o corpo físico é consumado após a morte e o yogi prana se fundem em Deus, assim como uma queda de mistura no mar. Ele está aliviado das amarras da vida e da morte para sempre. Ele só nasce na inspiração de Deus e nasce como Krishna, Arjuna, Nar-Narayana, Goraksha e Buda etc.

Resumo

Tudo o que foi descrito neste livro sobre Yoga, Kundalini Yoga e as práticas de Yoga Gayatri é por meio de Alfabetos de sementes, Shabad ou seja, palavras e frases. Se estes alfabetos semente não teria existido, não foi possível para transmitir o meu próprio sentimento e que eu fui abençoado com pelo meu Mestre. Eu tenho sido capaz de descrever os aspectos sutis da Divindade somente com a ajuda dos alfabetos de sementes. É por meio desses alfabetos semente que a ignorância é vencido pelo conhecimento. A descrição de várias práticas Mantras, sons, Nada, claro, as discussões para conhecimento, anedotas, Vedas, Puranas e Upanishadas estão na existência ou foram possíveis apenas por alfabetos sementes. O conhecimento maduro sobre qualquer objeto é conseguido através de alfabetos de sementes. Para gerar luz dentro do corpo é Yoga. A luz pode ser produzido por qualquer meio, mas apenas pode ser descrito com a ajuda de alfabetos de sementes. No corpo estes alfabetos sementes continuam aparecendo por atritos entre várias partículas, portanto, estes são divinos. Quando estes são adotadas por Devas eles são denominados como Deva Nagari. A luz alfabetos divinos e de sementes não foram criados por Deus sem forma em qualquer intervalo entre si, mas eles foram criados simultaneamente. Estes alfabetos de sementes de Deva Nagari são naturais, Divine, perfeito eo status forma de sua existência sem forma e conferem o conhecimento da Brahma sem forma e indicar a forma e doar o conhecimento de tudo o que existe neste universo etc. Qualquer pessoa pode, por si ou por ordem do Mestre realizar o Sadhana de qualquer uma das partes da árvore deste livro. Caste, religon, idade tempo, sexo etc. não influenciam o desejo ea capacidade de adquirir o conhecimento de Deus. Cada ser tem Deus dentro e com todos os seres está presente em Deus somente, portanto, cada indivíduo tem o direito de entender, visualizar e adquirir o conhecimento de Deus segundo a sua vontade e conveniência. O iogue, devoto deve sempre manter esta perto de seu coração e deve prestar ajuda, segundo a sua própria capacidade, para aquele que sinceramente deseja realizar Deus. As diferentes circui- ioga, ideologias distintas, diferentes modos de culto deva, etc. não deve afetar a realização ou aquisição de Deus e com esta oração este livro é apresentado ao mundo da Sadhakas que deve agir como um amigo.

Aum Shantih Shantih Shantih Yogi Raj Gurudev e 

Mãe Gayatri.