緣起性白裡上萬虔的時紅供眾誠加灰一時一 …...2016/06/03 · 不到離苦的目的，反之遭罪無邊。佛陀大慈，可憐眾

緣起

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一、緣起

二〇一四年三月二十三日，第三世多杰羌佛大法會在香港

召開，同時佛陀的無上法寶︽藉心經說真諦︾也同日首發，筆者

有幸趕上參加此次法會，感慨頗多。整個法會現場莊嚴吉祥，因

我到場較晚，所以在會場的邊緣。即便如此，法會期間，感受到

的加持力確實實實在在，時有異香，在整個會場過程中信眾無比

虔誠恭敬，站在會場一側，望過去，只見人海望不到邊，頂禮時

萬眾一禮，持咒時萬眾一音，有如雷震，讚嘆時掌聲如潮奔湧，

上供時梵樂奏響，鼓樂齊鳴，闔場迴蕩，頓感血液沖流，猶如夢

裡，一時人間天上。與會者看到諸佛顯聖降下非人間物像的聖品

白紅灰三色甘露確認古佛降世，表顯南無第三世多杰羌佛真身定

性時，異香充盈，神魂飄逸，回神時已雷鳴出掌；當進入聖蹟室

《古佛降世的背後》繁體二版修訂內文0527.indd 13 2015/9/4 下午 01:33:31

古佛降世的背後

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看到佛陀回春法相時眾人皆讚莫能窮，除了激動地熱淚盈眶，就

是笑顏難收，整個法會吉祥殊勝。筆者心裡在想，這場景未必屬

真，多半是由於共業催眠的力量形成的幻感吧，這無端生出感慨，

對從事法律教學的我，是起不到理性作用的，但那十分鐘就返老

回春的對比照片，實在是無法推翻，那佛降甘露活生生的現場又

從何否決呢？可是專業的造就和思維習慣已養成了必須以事實為

依據、法律為準繩，也只有這樣，才能得出準確無誤的定論，而

作為多年來一直深入經律論研究學習的我，又豈敢錯半點因果？

修行告訴我，為利眾生是我神聖的職責，菩提心絕不可丟失，因

此我必須將其事實真相核實清楚告知世人，如果真的是佛陀降世，

皆因眾生渴求，大法現前是法緣成熟，是眾生的無上福報。相反，

如果是一時迷信，一旦誤入歧途，信邪為正，那眾生就可憐了。

藉此因緣，深入調查開始此記實正理的機會就誕生了。


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在此將揭開三個問題的真相：一是佛陀為什麼現世間，二是

當前的狀況是否符合緣起於佛現世間的條件，三是來此人世間的

第三世多杰羌佛是不是佛陀？

︽妙法蓮花經︾裡佛言：﹁諸佛世尊。唯以一大事因緣故，

出現於世。舍利弗。云何名諸佛世尊。唯以一大事因緣故。出現

於世。諸佛世尊。欲令眾生。開佛知見使得清淨故出現於世。欲

示眾生佛之知見故出現於世。欲令眾生悟佛知見故出現於世。欲

令眾生入佛知見道故出現於世。舍利弗。是為諸佛以一大事因緣

故。出現於世。佛告舍利弗。諸佛如來。但教化菩薩。諸有所作。

常為一事。唯以佛之知見。示悟眾生。﹂第三世多杰羌佛說：﹁佛

之所言，如實事理，但恐世人誤識，不解真諦，故今補說，佛入

世相，當應眾生大事因緣法機成熟為果，若違因故，佛雖大悲無

量，但亦不現世！若強現世，無人信救。何以故？無佛緣故，無



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法緣耶，無善器所法，是故於世無佛。靈山法會，眾聖受益，未

得佛旨心印，唯一者善財童子大悟，是故修行，凡得法者，因地

自熟法機！﹂

又依︽大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經︾，佛曰：﹁善男子。

一切眾生。曠劫以來。無明所蔽。三界牢獄。生死流轉。眾怖交

集。六道往來。無皈依處。是故皈命天神。投身外道。自縛手足。

害生求命。無免時患。兼復避火投淵。俱不免患。是故大聖如來。

哀從定起。愍彼長迷。開演三寶。為真依處。初為始末學二乘之

人。說於梯橙別體三寶。後為久修梵行大士。說於究竟一體三寶。

於一佛寶。即有法僧。﹂第三世多杰羌佛說：﹁法僧繁多，聖凡

之別，以凡冒聖者眾，就之寺眾日修根本，早暮課誦，千載傳今，

正邪參雜，錯綜百出，謗辱世尊之言辭有在，而自不知曉的法僧

甚廣，況乎遊手好閒之淺學之人，焉得心印，故眾生憐哉，六道


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往來，生死流轉，三界牢獄，因果造作使然，愍彼眾生，為是生者，

歸於行持，依教入修，方可入法，得之救渡。是故首取明信因果，

何為修行，必首從之，若未起然三業途之，如來大悲，雖光如日，

生如盲者，不得親悉，皆善行未果，法緣不具故。是故如來大悲

聖海，空攪菩提，泛無一舟。﹂

總結並簡單說明一下，︽法華經︾告訴我們，佛陀來世間是

大事情，是眾生因緣已成熟了，所謂大事因緣，即是眾生與佛、

與法的緣起到了，該學法的種子開始發芽了，此時佛陀必須要做

的是帶教法來，依因應果，接逢緣起，開佛知見、示佛知見、令

眾生悟佛知見並入佛知見道。再簡單說就是幫助眾生見佛所見、

證佛所證；而之所以佛陀要做這件大事情，依據上述第二部經，

是因為眾生久遠劫來，流浪生死，在六道輪迴，痛苦非常，而且

為了脫離痛苦，就拜鬼神、拜外道、拿其它眾生的生命換取錢財，



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殺生求福，無明造業，不但根本是達不到離苦的目的，反之遭罪

無邊。佛陀大慈，可憐眾生，等到眾生因緣成熟，所以從三身無

礙的正等正覺中為眾生降世來娑婆世界，開示佛法，做眾生的皈

依主。換句話說世間的眾生不知道佛法，所以也沒有辦法依據如

來正法而得到解脫成就，因此佛陀降世的目的就是教給眾生如來

正法，讓眾生因悟起修，證到解脫成就、住入佛法真諦實相。但

是眾生必須要依於善業的功德種子成熟，有緣方可渡之，無緣不

渡，故羌佛說要眾生修行持善，運無緣行因，讓功德圓滿，能有

資格成為法器，如來正法方可有份，此即是因果之道，違因離於

善果，則無道可言。諸佛雖然施以大悲菩提，無上聖法救渡，怎

奈眾生不具善業功德法器，因此佛的宏願就成了空無所用了，意

思是眾生必須諸惡莫作，眾善奉行，真心修行學佛，方可取得如

來正法，獲證解脫！


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第一個問題的答案有了。第二個問題，當前佛教的狀況又如

何呢？從釋迦世尊辭世二千五百年來，三藏十二部經，皆由十六

尊者、五百比丘根據聞聽世尊說法記憶而後整理，因此難免帶有

個人色彩，更況經藏浩如淵海，能通讀者甚少。即便能通讀，譯

者本身修為、言辭、證德證境的差別又會導致翻譯之後法義的歧

義和法義的流失，所以有的譯文不知所云，文字艱澀難懂，讀完

也是難解深義、正道諦相，甚至為法生出煩惱。期間更不論千年

的時光，語言文字社會的變遷，或者漢藏、西方各地語言的差異，

各自翻譯之後又多一層再譯者的影響，因此有的經藏論學前後矛

盾，不知取從於何為正論，加之教理分歧。何況又宗派林立，每

個山頭都飄揚一面佛陀法脈的大旗，當初開宗立派之人的教法、

著作、門規一代代補充又解釋，到現在離最早的佛經義理相去甚

遠，乃至僧眾寺廟之早晚課誦，也有些許文句脫離了迦葉尊者之



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正教傳燈，而染上邪義，造成正法失傳，一些高僧大德也拿不出

佛法展示，其當年釋迦佛陀於經藏中說到的超凡聖量，幾乎影子

都沒有了。最為亂教的是，除了在家居士，身披僧衣的喇嘛活佛

空頭理論錯解佛法之人多不勝數。因此佛教界最常見的就是無有

佛法展示，無有道行以見高下，因為都玩空說理論，而且是錯誤

解讀理論，無從實量現起。

對於眾生而言，拜佛的人只管拜佛，不知內含妙義，也不求

佛理。有人以為藏地有法而千辛萬苦，不惜傾家供養，可惜有真

佛法的人在高僧大德中萬里難有其一。更有所謂活佛、法王打着

佛法的旗號，沒有真實證量，裝腔作勢，騙財騙色，這已成為佛

教社會亂象，以表末法盛世來到。故此，時至今日，雖然號稱學

佛的人成千上萬，然而學佛行人中能讀懂三藏、顯密文論的能有

多少？讀懂文字之後明白文字所承載的義理的有多少？明白義


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理、如法起修並能精進不懈有所受用的有多少？有受用之後更能

精進真正證到法性真如、真空妙有的又有多少？繼而此生能有因

緣修報化二身而直入十方佛土登證菩薩悉地的基本上不能得知，

林林總總，末法時期，眾生學佛能明瞭真諦難上加難，一言難盡。

故此，羌佛降世之時，世間人雖不陌生佛法的名詞，卻遠離

佛法的真正義理和教法以及修法。有愚痴者執法成病，相互否定；

有邪師自以為是，亂講佛法，不勝枚舉；有邪師騙子編文造法，

更是百分之九十九之多罪惡毒見！書市行號廟口台桌，隨取一本，

名人說法，實則外道邪說，不但自身不能解脫，令眾生大多也迷

失正途；也有更多魔眾化顯誤導佛弟子和眾生，令其長住三毒之

中，為魔所用，惱害眾生慧命，自尚不知，墮落無間地獄無疑，

解脫無望，永處輪迴，極是苦無盡處。換句話說因為絕大多數眾

生根本不懂真正的佛法，而對打着佛法旗號的所謂聖者、活佛、



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法師、居士、學者是真是假，自然無法辨別，無處可依止成就。

最後為解決生活中的難題，求仙問道，或者拜祭鬼神，殺生害命，

邪淫妄語，生死流浪，輪迴不盡。末法時期的現象與佛經裡所講

一致。綜

上所述，佛法教義流轉至今，教派眾多、義理流失、教義

混雜、邪師騙子不學無術之輩充斥、實證成就之大法失傳，需要

有巨聖正本清源，示現真實佛法，渡脫眾生。羌佛降世解決了上

述種種問題！其講法內容與世尊經義所講法義理諦一體，一脈相

承。古德尊者們講錯的地方，羌佛一一予以正之。世尊所傳修法，

羌佛亦加以傳承，外密灌頂之五部灌頂，內密灌頂之不共灌頂、

勝義內密灌頂之甚深訣竅圓滿無缺。除此，為表古佛再來，帶來

世尊未傳之法：境行灌頂如現量大圓滿、金剛換體禪、道果法不

共道果中之最高法—

泥丸道果，當下一個小時證聖境，和回春道


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果︵返老回春法︶等無上聖法，以茲證明是古佛再來，世間絕無

僅有。羌

佛之成就圓滿歷歷在目，其它不說，只說五明都是前無古

聖的，找不到一個古德祖師能排在羌佛前比較，無人可以相提並

論。可能有些人因為自己的認知習慣看到這樣絕對的說法會心生

懷疑或者抵觸，冒出反感情緒，但那只是因為自己的煩惱障、所

知障覆蓋了聰慧，於所知障現量實例證明中也找不出一聖可與排

比，見識不夠罷了，直接一點就是井底之蛙而已，筆者所言一切

屬實，非但沒有誇大羌佛，相反，羌佛的成就遠遠超過了筆者所

講的。正如沒見過喜馬拉雅山的人無法想像世界第一峰的高度，

世界最高峰的名稱是以它的事實高度決定的。羌佛的古佛再來的

身份也是事實決定的，而且隨時隨地不斷示現佛陀的慈悲、智慧

和聖量給末法時期的娑婆眾生，這樣的示現自釋迦世尊報化後無



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人表法。

至於第三世多杰羌佛的身份，法義上早有公開的上百份的法

王、仁波切、聖德的認證、附議和祝賀；國家形式上更有美國政

府的正式認可，聖義諦上有不可思議超越人間思維的諸佛顯聖表

法認證。羌佛的無量妙智展顯表現在世間法上佛陀五明妙諳三十

大類成就歷歷在目，證量上超越了密宗九乘次第，其至高無上灌

頂、境覺二行、解脫手印皆是頂聖。這些成就有事實，有錄影，

有記載，有人證，更有虛空佛菩薩駕臨顯聖蹟，實乃娑婆佛史上

第一巨聖。羌佛說法上幾千盤法音，深入淺出，用最直接通俗的

言語講述了佛法的本質義理精華，涵蓋並超出三藏顯密的範疇。

羌佛世間法、出世間法，法法具足，同時也在國內國際範圍享有

廣泛的最高的聲譽，眾所周知，皆有證可循。

羌佛的弟子對羌佛的文字記載也很多，法王級別的，大活佛、


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大法師的，高僧大德的，或者是座下普通弟子的，都寫明了與羌

佛的因緣以及自身親歷的殊勝情景和成就，數不勝數。乃至座下

佛教徒弟子脫離空洞戲論，展示實相法力比鬥，其過程皆在公眾

誕生，有新聞報導記載，完完全全貨真價實。面對如此龐大的成

就，就如同面臨一個浩渺的宇宙，目光之所及皆是法界頂聖如來。


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