Il Concilio Ecumenico Vaticano II

Il Concilio ecumenico Vaticano II

Il Concilio ecumenico Vaticano II è stato il ventunesimo e ultimo dei concilii della Chiesa cattolica. Si svolse in nove sessioni e in quattro periodi, dal 1962 al 1965, sotto i pontificati di Giovanni XXIII e Paolo VI.

Promulgò: quattro Costituzioni tre Dichiarazioni nove Decreti.

Costituzione apostolica

in latino constitutio apostolica, è il nome dato ad alcuni documenti papali o conciliari particolarmente importanti e solenni, riguardanti un insegnamento definitivo o disposizioni di una certa rilevanza; la costituzione prende il nome della prima o dalle prime parole che la compongono. La parola costituzione viene dal latino constitutio, parola usata per le principali leggi promulgate dall'Imperatore romano, e viene mantenuta nei documenti della Chiesa cattolica a causa dell'ascendenza del diritto romano nel Diritto canonico.

Dichiarazione

Contenuto di un provvedimento dichiarativo (affermare pubblicamente, sentenziare, spiegare) relativamente ad un argomento.

Fare una solenne elencazione relativa ad un argomento.

DecretoCiò che è disposto, stabilito, da una volontà o forza superiore all’uomo. Decreto (dal latino decretum, participio passato di decernere, 'deliberare', 'decidere', a sua volta derivato dalla preposizione de, 'da', e dal verbo cernere, 'separare') è termine con il quale vengono denominati provvedimenti di vario genere, per lo più emanati da organi monocratici.

Indizione del ConcilioL'annuncio dell'indizione di un concilio venne dato da papa Giovanni XXIII il 25 gennaio 1959, a soli tre mesi dalla sua elezione al soglio pontificio, nella basilica di San Paolo, insieme all'annuncio di un sinodo della diocesi di Roma e dell'aggiornamento del Codice di Diritto Canonico:

« Venerabili Fratelli e Diletti Figli Nostri! Pronunciamo innanzi a voi, certo tremando un poco di commozione, ma insieme con umile risolutezza di proposito, il nome e la proposta della duplice celebrazione: di un Sinodo Diocesano per l'Urbe, e di un Concilio Ecumenico per la Chiesa universale. »

Papa Giovanni XXIII

Apertura del ConcilioIl Concilio fu dunque aperto ufficialmente l'11 ottobre 1962 da papa Giovanni XXIII all'interno della basilica di San Pietro in Vaticano con cerimonia solenne. In tale occasione pronunciò il celebre discorso Gaudet Mater Ecclesia! (Gioisce la Madre Chiesa!) nel quale indicò quale fosse lo scopo principale del concilio:

« [...] occorre che questa dottrina certa ed immutabile, alla quale si deve prestare un assenso fedele, sia approfondita ed esposta secondo quanto è richiesto dai nostri tempi. Altro è infatti il deposito della Fede, cioè le verità che sono contenute nella nostra veneranda dottrina, altro è il modo con il quale esse sono annunziate, sempre però nello stesso senso e nella stessa accezione. »

(Papa Giovanni XXIII – Discorso per la solenne apertura del SS. Concilio, 11 ottobre 1962)

I vescovi all’apertura del Concilio

Continuazione con Paolo VI

La morte di papa Giovanni XXIII avvenuta nel 1963 spinse molti, vista la ritrosia di alcuni vescovi conservatori nel continuare le discussioni, a ritenere opportuno di sospenderne i lavori.

Nel suo primo discorso da pontefice ai padri conciliari, Montini indicò inoltre quali fossero gli obiettivi primari del sinodo:

1. Definire più precisamente il concetto di Chiesa

2. Il rinnovamento della Chiesa cattolica

3. La ricomposizione dell’unità fra tutti i cristiani

4. Dialogo della Chiesa con il mondo contemporaneo

Il Papa Paolo VI

Chiusura del Concilio

Dopo quattro sessioni di lavoro il concilio venne chiuso il 7 dicembre 1965.

Concilio “ecumenico”

Fu un vero e proprio Concilio "ecumenico": raccolse quasi 2500 cardinali, patriarchi e vescovi cattolici da tutto il mondo. Fu la prima vera occasione per conoscere realtà ecclesiali fino a quel momento rimaste ai margini della Chiesa. Infatti nel corso dell'ultimo secolo la Chiesa cattolica da eurocentrica si era andata caratterizzando sempre più come una Chiesa universale. Non solo: al Concilio parteciparono per la prima volta, in qualità di osservatori, anche esponenti delle comunità cristiane scismatiche con la Chiesa di Roma, come ad esempio quelle ortodosse e protestanti.

Come di da’ il titolo ad una costituzione, decreto…

1. Sacrosanctum Concilium, cum sibi proponat vitam christianam inter fideles in dies augere; eas institutiones quae mutationibus obnoxiae sunt, ad nostrae aetatis necessitates melius accommodare; quidquid ad unionem omnium in Christum credentium conferre potest, fovere; et quidquid ad omnes in sinum Ecclesiae vocandos conducit, roborare; suum esse arbitratur peculiari ratione etiam instaurandam atque fovendam Liturgiam curare.

Di norma di prendono le PRIME DUE PAROLE del testo latino…

Costituzioni Conciliari

Sacrosanctum Concilium sulla Liturgia (4 dicembre 1963)

Lumen Gentium sulla Chiesa (16 novembre 1964)

Dei verbum sulla Parola di Dio (18 novembre 1965)

Gaudium et Spes sulla Chiesa nel mondo contemporaneo (7 dicembre 1965)

PAULUS EPISCOPUS SERVUS SERVORUM DEI

UNA CUM SACROSANCTI CONCILII PATRIBUS AD PERPETUAM REI MEMORIAM

CONSTITUTIO DE SACRA LITURGIASACROSANCTUM CONCILIUM

  Praefatio 1. Sacrosanctum Concilium, cum sibi proponat vitam

christianam inter fideles in dies augere; eas institutiones quae mutationibus obnoxiae sunt, ad nostrae aetatis necessitates melius accommodare; quidquid ad unionem omnium in Christum credentium conferre potest, fovere; et quidquid ad omnes in sinum Ecclesiae vocandos conducit, roborare; suum esse arbitratur peculiari ratione etiam instaurandam atque fovendam Liturgiam curare.

PAOLO VESCOVO SERVO DEI SERVI DI DIO

UNITAMENTE AI PADRI DEL SACRO CONCILIO A PERPETUA MEMORIA

COSTITUZIONE SULLA SACRA LITURGIA

SACROSANCTUM CONCILIUM 4 dicembre 1963

  PROEMIO

1. Il sacro Concilio si propone di far crescere ogni giorno più la vita cristiana tra i fedeli; di meglio adattare alle esigenze del nostro tempo quelle istituzioni che sono soggette a mutamenti; di favorire ciò che può contribuire all'unione di tutti i credenti in Cristo; di rinvigorire ciò che giova a chiamare tutti nel seno della Chiesa. Ritiene quindi di doversi occupare in modo speciale anche della riforma e della promozione della liturgia.

Sacrosanctum Concilium

Tratta della liturgia della Chiesa Cattolica; fu solennemente promulgata da papa Paolo VI il 4 dicembre 1963.

È alla base della riforma liturgica attuata dalla chiesa cattolica in seguito al Concilio Vaticano II. Entra in vigore, in Italia, il 7 marzo 1965.

PAULUS EPISCOPUS SERVUS SERVORUM DEI

UNA CUM SACROSANCTI CONCILII PATRIBUS AD PERPETUAM REI MEMORIAM

CONSTITUTIO DOGMATICA DE ECCLESIALUMEN GENTIUM

  Caput I

DE ECCLESIAE MYSTERIO

1. Lumen gentium cum sit Christus, haec Sacrosancta Synodus, in Spiritu Sancto congregata, omnes homines claritate Eius, super faciem Ecclesiae resplendente, illuminare vehementer exoptat, omni creaturae Evangelium annuntiando (cf. Mc 16,15). Cum autem Ecclesia sit in Christo veluti sacramentum seu signum et instrumentum intimae cum Deo unionis totiusque generis humani unitatis, naturam missionemque suam universalem, praecedentium Conciliorum argumento instans, pressius fidelibus suis et mundo universo declarare intendit. Condiciones huius temporis huic Ecclesiae officio urgentiorem vim addunt, ut nempe homines cuncti, variis hodie vinculis socialibus, technicis, culturalibus arctius coniuncti, plenam etiam unitatem in Christo consequantur.

PAOLO VESCOVO SERVO DEI SERVI DI DIO

UNITAMENTE AI PADRI DEL SACRO CONCILIO A PERPETUA MEMORIA COSTITUZIONE DOGMATICA SULLA CHIESA

LUMEN GENTIUM

21 novembre 1964  

CAPITOLO I IL MISTERO DELLA CHIESA

La Chiesa è sacramento in Cristo 1. Cristo è la luce delle genti: questo santo Concilio, adunato nello Spirito Santo,

desidera dunque ardentemente, annunciando il Vangelo ad ogni creatura (cfr. Mc 16,15), illuminare tutti gli uomini con la luce del Cristo che risplende sul volto della Chiesa. E siccome la Chiesa è, in Cristo, in qualche modo il sacramento, ossia il segno e lo strumento dell'intima unione con Dio e dell'unità di tutto il genere umano, continuando il tema dei precedenti Concili, intende con maggiore chiarezza illustrare ai suoi fedeli e al mondo intero la propria natura e la propria missione universale. Le presenti condizioni del mondo rendono più urgente questo dovere della Chiesa, affinché tutti gli uomini, oggi più strettamente congiunti dai vari vincoli sociali, tecnici e culturali, possano anche conseguire la piena unità in Cristo.

Lumen Gentium

Il tema trattato è la dottrina cattolica sulla Chiesa. Riguarda l'autocomprensione che la chiesa ha di sé stessa, la sua funzione spirituale e la sua organizzazione.

PAULUS EPISCOPUS SERVUS SERVORUM DEI

UNA CUM SACROSANCTI CONCILII PATRIBUS AD PERPETUAM REI MEMORIAM CONSTITUTIO DOGMATICA

DE DIVINA REVELATIONE

DEI VERBUM  

1. Dei verbum religiose audiens et fidenter proclamans, Sacrosancta Synodus verbis S. Ioannis obsequitur dicentis: "Adnuntiamus vobis vitam aeternam, quae erat apud Patrem et apparuit nobis: quod vidimus et audivimus adnuntiamus vobis, ut et vos societatem habeatis nobiscum, et societas nostra sit cum Patre et cum Filio eius Iesu Christo" (1 Io 1,2-3). Propterea, Conciliorum Tridentini et Vaticani I inhaerens vestigiis, genuinam de divina revelatione ac de eius transmissione doctrinam proponere intendit, ut salutis praeconio mundus universus audiendo credat, credendo speret, sperando amet (1).

PAOLO VESCOVO SERVO DEI SERVI DI DIO

UNITAMENTE AI PADRI DEL SACRO CONCILIO A PERPETUA MEMORIA COSTITUZIONE DOGMATICA SULLA DIVINA

RIVELAZIONE

DEI VERBUM 18 novembre 1965

  PROEMIO

1. In religioso ascolto della parola di Dio e proclamandola con ferma fiducia, il santo Concilio fa sue queste parole di san Giovanni: « Annunziamo a voi la vita eterna, che era presso il Padre e si manifestò a noi: vi annunziamo ciò che abbiamo veduto e udito, affinché anche voi siate in comunione con noi, e la nostra comunione sia col Padre e col Figlio suo Gesù Cristo » (1 Gv 1,2-3). Perciò seguendo le orme dei Concili Tridentino e Vaticano I, intende proporre la genuina dottrina sulla divina Rivelazione e la sua trasmissione, affinché per l'annunzio della salvezza il mondo intero ascoltando creda, credendo speri, sperando ami (1) .

Dei Verbum

La Dei Verbum, Costituzione dogmatica sulla Divina Rivelazione, è uno dei principali documenti del Concilio Vaticano II, per meglio dire è proprio il loro fondamento secondo uno dei principali Padri del Concilio, il Vescovo Christopher Butler. Come leggere ed interpretare la Sacra Scrittura, e la relazione tra Scrittura e Tradizione.

Dei Verbum

La Costituzione fu promulgata da Papa Paolo VI il 18 novembre del 1965, in seguito all'approvazione dei vescovi riuniti in assemblea con 2.344 voti favorevoli e 6 contrari. Le parole "Dei Verbum" (letteralmente "la Parola di Dio") stanno a significare sia le Sacre Scritture sia lo stesso Gesù Cristo (il Verbo di Dio) e sono l'incipit del documento, com'è consuetudine nei più importanti documenti ufficiali della Chiesa Cattolica Romana.

PAULUS EPISCOPUS SERVUS SERVORUM DEI

UNA CUM SACROSANCTI CONCILII PATRIBUS AD PERPETUAM REI MEMORIAM CONSTITUTIO PASTORALIS DE

ECCLESIA IN MUNDO HUIUS TEMPORIS

GAUDIUM ET SPES

  PROOEMIUM

1. De intima coniunctione Ecclesiae cum tota familia gentium. 2. Gaudium et spes, luctus et angor hominum huius temporis, pauperum

praesertim et quorumvis afflictorum, gaudium sunt et spes, luctus et angor etiam Christi discipulorum, nihilque vere humanum invenitur, quod in corde eorum non resonet. Ipsorum enim communitas ex hominibus coalescit, qui, in Christo coadunati, a Spiritu Sancto diriguntur in sua ad Regnum Patris peregrinatione et nuntium salutis omnibus proponendum acceperunt. Quapropter ipsa cum genere humano eiusque historia se revera intime coniunctam experitur.

PAOLO VESCOVO SERVO DEI SERVI DI DIO

UNITAMENTE AI PADRI DEL SACRO CONCILIO A PERPETUA MEMORIA COSTITUZIONE PASTORALE

SULLA CHIESA NEL MONDO CONTEMPORANEO

GAUDIUM ET SPES  

PROEMIO

1. Intima unione della Chiesa con l'intera famiglia umana. Le gioie e le speranze, le tristezze e le angosce degli uomini d'oggi, dei poveri

soprattutto e di tutti coloro che soffrono, sono pure le gioie e le speranze, le tristezze e le angosce dei discepoli di Cristo, e nulla Vi è di genuinamente umano che non trovi eco nel loro cuore.

La loro comunità, infatti, è composta di uomini i quali, riuniti insieme nel Cristo, sono guidati dallo Spirito Santo nel loro pellegrinaggio verso il regno del Padre, ed hanno ricevuto un messaggio di salvezza da proporre a tutti.

Perciò la comunità dei cristiani si sente realmente e intimamente solidale con il genere umano e con la sua storia.

Gaudium et spes

Nella Gaudium et spes i padri conciliari posero l'attenzione della Chiesa sulla necessità di aprire un proficuo confronto con la cultura e con il mondo. Il mondo, pur se lontano spesso dalla morale cristiana, era pur sempre opera di Dio e quindi luogo in cui Dio manifestava la sua presenza.

Gaudium et spes

Si considerò pertanto compito della Chiesa, dei laici in primo luogo, ma non solo, riallacciare profondi legami con "gli uomini e le donne di buona volontà", soprattutto nell'impegno comune per la pace, la giustizia, le libertà fondamentali, la scienza.

Decreti1. Ad Gentes sull'attività missionaria della Chiesa (7 dicembre 1965)

2. Presbyterorum Ordinis sul ministero e la vita dei presbiteri (7 dicembre 1965)

3. Apostolicam Actuositatem sull'apostolato dei laici (18 novembre 1965)

4. Optatam Totius sulla formazione sacerdotale (28 ottobre 1965)

5. Perfectae Caritatis sul rinnovamento della vita religiosa (28 ottobre 1965)

6. Christus Dominus sull'ufficio pastorale dei vescovi (28 ottobre 1965)

7. Unitatis Redintegratio sull'ecumenismo (21 novembre 1964)

8. Orientalium Ecclesiarum sulle chiese orientali (21 novembre 1964)

9. Inter Mirifica sui mezzi di comunicazione sociale (4 dicembre 1963)

Dichiarazioni

1. Gravissimum Educationis sull'educazione cristiana (28 ottobre 1965)

2. Nostra Aetate sulle relazioni con le religioni non cristiane (28 ottobre 1965)

3. Dignitatis Humanae sulla libertà religiosa (7 dicembre 1965)

Le reazioni

Il Concilio fu considerata una vera e propria rivoluzione nella Chiesa. Anticipò di poco la "rivoluzione giovanile" del 1968 e da molti "progressisti" fu visto come il rifiuto di secoli di tradizione; analoga reazione suscitò in molti cattolici tradizionalisti. Nacquero le "Comunità cristiane di base" ed i coordinamenti dei "preti operai". In America Latina molti teologi seguaci della teologia della liberazione abbracciarono la lotta marxista. Monsignor Lefebvre rifiutò invece la riforma della liturgia ed altri pronunciamenti di "apertura" del concilio, tra cui quelli sull'ecumenismo.

Il Concilio Ecumenico Vaticano II