CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano Teontologia (2ª parte) Curso de Formação Ministerial Teologia da Igreja de Nova

CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

Teontologia(2ª parte)

Curso de Formação Ministerial

Teologia da Igreja de Nova VidaProf. Martinho Lutero Semblano

Aula 02


Atributos incomunicáveis

(imanentes, intransitivos, naturais)continuação


1º atributo incomunicável:

Onipotênciacontinuação


Abrangência da onipotência divina


1ª Sobre a natureza


“Pois ele falou e fez levantar o vento tempestuoso, que elevou as ondas do mar... Fez cessar a tormenta, e as ondas se acalmaram” (Sl 107.26,29).

“Os céus por sua palavra se fizeram, e, pelo sopro de sua boca, o exército deles. Ele ajunta em montão as águas do mar; e em reservatório encerra as grandes vagas... Pois ele falou, e tudo se fez; ele ordenou, e tudo passou a existir” (Sl 33.6-7,9).


2ª Sobre a experiência

humana


“Atendei, agora, vós que dizeis: Hoje ou amanhã, iremos para a cidade tal, e lá passaremos um ano, e negociaremos, e teremos lucros. Vós não sabeis o que sucederá amanhã. Que é a vossa vida? Sois, apenas, como neblina que aparece por instante e logo se dissipa. Em vez disso, devíeis dizer: Se o Senhor quiser, não só viveremos, como também faremos isto ou aquilo” (Tg 4.13-15).


“Como ribeiros de águas assim é o coração do rei na mão do Senhor; este, segundo o seu querer, o inclina” (Pv 21.1).


3ª Sobre os seres

angelicais


“Segundo a sua vontade, ele opera com o exército do céu e os moradores da terra; não há quem lhe possa deter a mão, nem lhe dizer: Que fazes?” (Dn 4.35a).

“Disse o SENHOR a Satanás: Eis que tudo quanto ele tem está em teu poder; somente contra ele não estendas a mão. E Satanás saiu da presença do SENHOR” (Jó 1.12).


4ª Sobre todas as coisas


“Teu, SENHOR, é o poder, a grandeza, a honra, a vitória e a majestade; porque teu é tudo quanto há nos céus e na terra; teu, SENHOR, é o reino, e tu te exaltaste por chefe sobre todos. Riquezas e glória vêm de ti, tu dominas sobre tudo, na tua mão há força e poder; contigo está o engrandecer e a tudo dar força” (1Cr 29.12).


Parêntesis 1 Diferença das menções na bíblia de

“SENHOR” e “Senhor”

“SENHOR” = YHWH (יהוה) “Senhor” = Adonai (י CנEד Gא, “meu

senhor”: título de superioridade)


Parêntesis 2

“Jeová”, “Javé” ou “Iavé”?


YHWH (יהוה) + sinais vocálicos de Adonai (י CנEד Gא) = YeHoWaH (“Jeová”)

YHWH (יהוה) + os dois sinais vocálicos de “Eu Sou” (ה Mי Nה Mר א Mש Gה א Mי Nה Mא) = YaHWeH (“Javé” ou “Iavé”)

Abreviatura mais usada para YHWH (יהוה) é “Yah” = YaHWH (“Javé” ou “Iavé”)



Onipresença(resumo)


Deus não é limitado a quaisquer espaços físicos


“Ainda que desçam ao mais profundo abismo, a minha mão os tirará de lá; se subirem ao céu, de lá os farei descer. Se se esconderem no cimo do Carmelo, de lá buscá-los-ei e de lá os tirarei; e, se dos meus olhos se ocultarem no fundo do mar, de lá darei ordem à serpente, e ela os morderá. Se forem para o cativeiro diante de seus inimigos, ali darei ordem à espada, e ela os matará; porei os olhos sobre eles, para o mal e não para o bem” (Am 9.2-4).


“Para onde me ausentarei do teu Espírito? Para onde fugirei da tua face? Se subo aos céus, lá estás; se faço a minha cama no mais profundo abismo, lá estás também; se tomo as asas da alvorada e me detenho nos confins dos mares, ainda lá me haverá de guiar a tua mão, e a tua destra me susterá” (Sl 139.10).


“Entretanto, não habita o Altíssimo em casas feitas por mãos humanas; como diz o profeta” (At 7.48)


Diferença entre imensidade e onipresençaImensidade > espaçoOnipresença > criatura


Manifestações de sua presença no espaço Presença imperial (trono, anjos) Presença interveniente (leis da natureza) Presença providencial (humanidade) Presença paternal (filhos, ouvindo-os e agindo) Presença judicial (juízo) Presença humana (Jesus: “Deus conosco”) Presença eclesial (em seus obreiros)



Onisciência(resumo)


“Pois, se o nosso coração nos acusar, certamente, Deus é maior do que o nosso coração e conhece todas as coisas” (1Jo 3.20).


Deus tem conhecimento de tudo. Portanto, não precisa pesquisar nem buscar compreender, pois seu conhecimento é infinito


O conhecimento infinito de Deus não somente abrange tudo, mas engloba passado, presente e futuro. Todos são entendidos com a mesma clareza que nós quanto ao presente que nos rodeia. Trata-se da presciência divina.


“Lembrai-vos das coisas passadas da antiguidade: que eu sou Deus, e não há outro, eu sou Deus, e não há outro semelhante a mim; que desde o princípio anuncio o que há de acontecer e desde a antiguidade, as coisas que ainda não sucederam; que digo: o meu conselho permanecerá de pé, farei toda a minha vontade; que chamo a ave de rapina desde o Oriente e de uma terra longínqua, o homem do meu conselho. Eu o disse, eu também o cumprirei; tomei este propósito, também o executarei” (Is 46.9-11).


“Antes que eu te formasse no ventre materno, eu te conheci, e, antes que saísses da madre, te consagrei, e te constituí profeta às nações” (Jr 1.5).


Além de englobar passado, presente e futuro, o conhecimento de Deus não é periférico ao olhar, percepção, experiência ou informações obtidas, mas é imanente aos pensamentos individuais.


“Caiu, pois, sobre mim o Espírito do SENHOR e disse-me: Fala: Assim diz o SENHOR: Assim tendes dito, ó casa de Israel; porque, quanto às coisas que vos surgem à mente, eu as conheço” (Ez 11.5).



Eternidade(resumo)


“Antes que os montes nascessem e se formassem a terra e o mundo, de eternidade a eternidade, tu és Deus” (Sl 90.2).


Se no atributo da onipresença percebemos que Deus não é limitado pelo espaço, no atributo da eternidade verificamos que ele não é limitado pelo tempo.


Muito mais do que infinito, Deus é eterno.


Por que a eternidade de Deus é um atributo incomunicável se viveremos eternamente?


“Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha (ἔχῃ, de ἔχω) a vida eterna” (Jo 3.16).



Soberania(resumo)


“Todos os moradores da terra são por ele reputados em nada; e, segundo a sua vontade, ele opera com o exército do céu e os moradores da terra; não há quem lhe possa deter a mão, nem lhe dizer: Que fazes?” (Dn 4.35)


A soberania de Deus aponta à realização de sua vontade sem a necessidade de aprovação ou supervisão de outrem.


Hermeneuticamente, o contexto irá determinar a interpretação de uma palavra. Por exemplo, “pai” pode ser biológico, de adoção, espiritual etc.


No caso da “vontade soberana” de Deus, esta pode ser observada sob as seguintes classificações:


Vontade DecretóriaVontade pré-estabelecida

efetivada pela ação humana ou da natureza.


“Ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons e vir chuvas sobre justos e injustos” (Mt 5.45).


“Como ribeiros de águas assim é o coração do rei na mão do SENHOR; este, segundo o seu querer, o inclina” (Pv 21.1).


“Varões israelitas, atendei a estas palavras: Jesus, o Nazareno, varão aprovado por Deus diante de vós com milagres, prodígios e sinais, os quais o próprio Deus realizou por intermédio dele entre vós, como vós mesmos sabeis; sendo este entregue pelo determinado desígnio e presciência de Deus, vós o matastes, crucificando-o por mãos de iníquos” (At 2.22-23).


Vontade PreceptivaPreceitos morais instituídos

por Deus os quais podem ser desobedecidos pelo livre-arbítrio humano.


“Não roubarás” (Ex 20.15).

“Não furtareis, nem mentireis, nem usareis de falsidade cada um com o seu próximo” (Lv 19.11).


Vontade PermissivaA soberania de Deus não é

afetada pelas escolhas humanas contrárias ao oferecimento de sua vontade


“Também vos destinarei à espada, e todos vos encurvareis à matança; porquanto chamei, e não respondestes, falei, e não atendestes; mas fizestes o que é mau perante mim e escolhestes aquilo em que eu não tinha prazer” (Is 65.12).


A origem desta possibilidade:

“Cada um é tentado, quando atraído e engodado pela sua própria concupiscência. Depois, havendo a concupiscência concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, sendo consumado, gera a morte” (Tg 1.14-15).


Atributos comunicáveis

(emanentes, transitivos)Resumo (apenas os tópicos)


1º atributo comunicável:

Santidade(resumo)


Santidade PositivaExcelência moral de Deus.

Sua perfeição que emana em sua natureza e em seu caráter.

Ama o que é bom.


“Tu és tão puro de olhos, que não podes ver o mal e a opressão não podes contemplar; por que, pois, toleras os que procedem perfidamente e te calas quando o perverso devora aquele que é mais justo do que ele?” (Hc 1.13).


Santidade NegativaÉ inteiramente separado do

mal, do erro, da transgressão, do pecado.

Abomina o mal.


“Eis que a mão do SENHOR não está encolhida, para que não possa salvar; nem surdo o seu ouvido, para não poder ouvir. Mas as vossas iniquidades fazem separação entre vós e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vós, para que vos não ouça” (Is 59.1-2).


Compreendendo o Kadosh (שWדו Cק) e o Ráguios (ἅγιος).


Base da Doutrina da Santificação:


“Fala a toda a congregação dos filhos de Israel e dize-lhes: Santos sereis, porque eu, o SENHOR, vosso Deus, sou santo” (Lv 19.2).


“Segundo é santo aquele que vos chamou, tornai-vos santos também vós mesmos em todo o vosso procedimento” (1Pe 1.15).



Amor(resumo)



Bondade(resumo)



Fidelidade(resumo)



Misericórdia(resumo)

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