“COMECEI A ME MONTAR COM AS COISAS DELAS”: AS … · bem como a construção das afetividades que neles se desenvolveram. Grupos de amigas, ... de fugir do julgamento de familiares

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ldquoCOMECEI A ME MONTAR COM AS COISAS DELASrdquo AS REDES DE

AMIZADES EM MICROTERRITOacuteRIOS E A REINVENCcedilAtildeO DE SI

Ciro Linhares de Azevecircdo

Universidade Federal de Campina Grande ndash ciroufcghotmailcom

RESUMO O estudo tem como tema as narrativas de sexualidades no entrelaccedilamento de saberes e

experiecircncias de protagonista da cena urbana atual de Campina Grande-PB a travesti Valquiacuteria Montini

Escolhi trabalhar com entrevistas a partir destas analisar as narrativas - que estatildeo em temporalidades que se

atravessam entre as deacutecadas de 1970 e 1980 - pelas experiecircncias de sexualidade espaccedilos praticados e as

transformaccedilotildees esteacuteticas dos corpos Discuti as praacuteticas de subjetivaccedilatildeo que emerge das performances de si

pela fluidez das noccedilotildees identitaacuterias os sujeitos da trama traccedilada foram vistos pela sua contingecircncia e

historicidade Tambeacutem foram analisadas as elaboraccedilotildees de si afetividades e modos de vida que se datildeo nas

interaccedilotildees dos sujeitos que se datildeo em diversos espaccedilos em Campina Grande e Satildeo Paulo Por fim

problematizei as narrativas sobre a relaccedilatildeo entre afetividades construiacutedas em redes de amizades

microterritoacuterios urbanos e a produccedilatildeo de novas esteacuteticas de existecircncia Para tecer novos olhares acerca destas

interaccedilotildees usamos os diaacutelogos teoacutericos fornecidos principalmente por Michel de Foucault e Michel de

Certeau

Palavras-chave processos de subjetivaccedilatildeo microterritoacuterios travestilidade

Este artigo eacute fragmento de pesquisas

desenvolvidas durante a graduaccedilatildeo e mestrado

em Histoacuteria pela Universidade Federal de

Campina Grande Durante os anos de 2014 e

2015 entrevistei Valquiacuteria Montini (uacutenico

nome que pediu para referir-se a ela) eacute a mais

antiga travesti1 em atividade na cidade de

1 Sobre a ldquoidentidade travestirdquo entendo a construccedilatildeo

dessa identidade ldquoPor sua transitoriedade pelos poacutelos

da dicotomia de gecircnero as travestis parecem ser

capazes de subverter associaccedilotildees naturalizadas entre

formas linguiacutesticas e categorias sociais ao se utilizarem

de discursos sobre essas categorias em suas interaccedilotildees

Assim sujeitos que subvertem praacuteticas semioacuteticas para

construccedilatildeo de seu gecircnero social entretecircm com a

linguagem uma relaccedilatildeo de ldquodiffeacuterance muacutetua de

fluidez muacutetua que excede significados fixos e se

manteacutem sempre plural continuamente rompendo a

marcaccedilatildeo de fronteirasrdquo (BORBA and OSTERMANN

2008 p410)

Campina Grande estado da Paraiacuteba Natildeo

revelou precisamente sua idade nas

entrevistas mas afirmou que possui mais de

sessenta anos

Durante os encontros e conversas com

Valquiacuteria em seu apartamento busquei

compreender como as narrativas de

sexualidades produzidas por Valquiacuteria

Montini em Satildeo Paulo sobre temporalidades

que se entrecruzam entre as deacutecadas de 1970 e

1980 permitiram a produccedilatildeo de esteacuteticas da

existecircncia (FOUCAULT 2014 2011) ou

seja as diferentes formas de artes de

existecircncia



As narrativas construiacutedas por

Valquiacuteria Montini permitiram discutir as

formas de elaboraccedilatildeo de si que se datildeo na

interaccedilatildeo dos sujeitos praticada nos espaccedilos

bem como a construccedilatildeo das afetividades que

neles se desenvolveram Grupos de amigas

paixotildees e desafetos foram produzidas em

espaccedilos praticados que permitiram a Valquiacuteria

as transformaccedilotildees de seu corpo a subversatildeo

de noccedilotildees das noccedilotildees binaacuterias de gecircnero e a

construccedilatildeo de novas possibilidades de vida

dentro das muacuteltiplas experiecircncias travestis

Bordarei o tecido dessa escrita entre

subjetividades espaccedilos e corpos

APRESENTACcedilAtildeO DA PROTAGONISTA

Valquiacuteria Montini nasceu na pequena

cidade de Cabaceiras2 por volta da deacutecada de

1950 Durante a deacutecada de 1960 apoacutes a

separaccedilatildeo dos pais foi morar com matildee e

irmatildes em Campina Grande e nos primeiros

anos da deacutecada de 1970 foi tentar construir a

vida sozinha na cidade de Satildeo Paulo Nesta

conseguiu emprego num restaurante italiano e

viveu numa pensatildeo onde conheceu algumas

travestis e comeccedilou a compartilhar

2Municiacutepio localizado no Estado da Paraiacuteba no Brasil

atualmente com cerca de 5039 habitantes sobre seu

histoacuterico localizaccedilatildeo geograacutefica e informaccedilotildees mais

precisas pesquisar em

httpwwwcidadesibgegovbrxtrasperfilphplang=

ampcodmun=250310ampsearch=paraiba|cabaceiras|infograf

icos-informacoes-completas Acesso em 20021015

experiecircncias e o cotidiano Passou a deixar o

cabelo crescer tomar hormocircnios frequentar

as ruas de prostituiccedilatildeo dividir contas

frequentar boates cinemas praccedilas bares e

bailes de carnaval Dois anos depois de ter

chegado aacute Satildeo Paulo viajou com outras

travestis para Paris viveu algum tempo na

capital francesa e mudou-se para Roma na

Itaacutelia Soacute voltou a morar no Brasil em 1994

retornando definitivamente para Campina

Grande onde vive atualmente em pequeno

apartamento localizado no ldquoEdifiacutecio Lucasrdquo

preacutedio grande e com consideraacutevel quantidade

de apartamentos comerciais e residenciais

Metodologicamente analiso os

discursos produzidos por Valquiacuteria como

criaccedilatildeo Compartilho a noccedilatildeo que ldquoOs

discursos satildeo praticas que constituem modos

de arranjar objetos para o saber dispor de

temas e conceitos reservar uma posiccedilatildeo a

quem pode ou deve ocupar o lugar vazio do

enunciadordquo (ARAUacuteJO 2011 p 238-239) Os

discursos dessa forma satildeo praacuteticas e a partir

do cruzamento de saberes e experiecircncias os

sujeitos produzem hermenecircuticas de si Assim

poderei refletir e analisar os saberes praacuteticas

de sexualidade e corpos que contribuem para

Valquiacuteria se constituir enquanto sujeito

reafirmando subvertendo e reinventando a

heteronormatividade e as noccedilotildees binaacuterias de

gecircnero



INFINITOS PARTICULARES

AMIZADE E MICROTERRITOacuteRIOS

Haacute coisas encerradas dentro dos muros que

se saiacutessem de repente para a rua e gritassem

encheriam o mundo

Frederico Garcia Lorca

Valquiacuteria expotildee sua trajetoacuteria em

lugares praticaacuteveis que ela circulou por

relaccedilotildees entre a construccedilatildeo afetiva dos

espaccedilos em Campina Grande Satildeo Paulo

Roma e outras cidades Dessa forma os

microterritoacuterios que guiaratildeo a narrativa

histoacuterica construiacuteda nesse toacutepico satildeo pensatildeo

e apartamento em Satildeo Paulo na deacutecada de

1970 restaurante italiano e as ruas em Satildeo

Paulo na deacutecada de 1970 ateacute ir em busca do

sonho europeu Analisar esses espaccedilos

permite traccedilar fios nas construccedilotildees histoacutericas

de Valquiacuteria enquanto sujeito em relaccedilatildeo

direta com as vivecircncias possibilitadas por

esses microterritoacuterios

Primeiro grupo de microterritoacuterios a pensatildeo

e o apartamento

Aos dezessete anos Valquiacuteria saiu de

Campina Grande para ldquocorrer atraacutes da proacutepria

vidardquo Eacute comum nas trajetoacuterias homossexuais

agrave ida para outros centros urbanos como forma

de fugir do julgamento de familiares e amigos

para construccedilatildeo esteacutetica do desejo3 A

ausecircncia de espaccedilos para extravasar outros

desejos aleacutem da norma torna insuportaacutevel a

relaccedilatildeo consigo quando a cidade paraibana de

Campina Grande com cerca 1697654

habitantes na zona urbana na deacutecada de 1960

e 1970 os olhares puacuteblicos estatildeo mais

proacuteximos e os julgamentos circulam em redes

de conhecimentos menores para atingir os

ouvidos dos familiares amigos e conhecidos

Por ter ido ainda jovem para Satildeo Paulo e pela

vida antes da travestilidade em Campina

Valquiacuteria natildeo quis durante as entrevistas falar

sobre suas lembranccedilas antes do dezessete

anos ela comenta a seguir

[] Sai de Campina com dezessete

anos Natildeo tenho muitas lembranccedilas de

Campina Grande natildeo a gente nunca

teve o que fazer aqui aqui natildeo tem um

bar um cinema tem nada Eu quando

voltei em 1994 quase natildeo saia daqui

pra ir pra bar pra rua saia pra ir laacute em

Maria de Calu uma vez na vida outra

vez na morte5

A ausecircncia de boa relaccedilatildeo com a

famiacutelia e as restriccedilotildees para construir novas

redes afetivas oferecidas pela cidade levou

Valquiacuteria a partir para Satildeo Paulo em busca de

3 Ver GREEN (2000)

4 Fonte httpwwwsudenegovbr - Municiacutepios da

SUDENE - Populaccedilatildeo residente (Habitante) em

Situaccedilatildeo Urbana Ano 1991 e httpwwwibgegovbr

IBGE - Censo Demograacutefico 197019801991 e 1996

(contagem populacional) 5 Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu

apartamento Campina Grande 12032014



dinheiro e ldquoautonomiardquo Em Satildeo Paulo em

plena deacutecada de 1970 Valquiacuteria conseguiu

abrigo numa pensatildeo que se tornou decisiva

para construir um modo de vida para si a

partir da amizade com as(os) outras(os)

moradoras(es) a aproximaccedilatildeo afetiva com um

ldquonuacutecleo familiarrdquo alternativo em outra cidade

instigou compartilhamento de experiecircncias

afetividades desilusotildees vocabulaacuterio

vestimentas boates bares amores amizades

que natildeo se limitaram aos traccedilados de uma

afinidade identitaacuteria no campo da sexualidade

mas esta como fio condutor para produccedilatildeo de

cultura de grupo em relaccedilatildeo com a sociedade

e as frestas deixadas por ela A seguir

Valquiacuteria fala sobre esse primeiro grupo de

amizade em Satildeo Paulo

Na pensatildeo vivia outras travestis saiam

a noite eu via elas contarem como era

na rua comeccedilaram a dizer que eu

tinha jeito comecei a me montar com

as coisas delas comecei a sair com

elas pra beber pra boates pros

cinemas aiacute comecei a tentar ir pra rua

na primeira vez nem tive

vergonha()jaacute sabia como era que elas

contavam6

Esse compartilhamento de

experiecircncias coincidiu com a grande presenccedila

de travestis entre os moradores da pensatildeo

Com o fortalecimento das relaccedilotildees de

amizade com Valquiacuteria foram morar em um

6 Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu


apartamento as despesas foram divididas e

nova gama de experiecircncias foi somada em

cotidiano mais proacuteximo Outro microterritoacuterio

foi gerado com as experiecircncias de

afetividades que haviam sido vividas na

pensatildeo o apartamento eacute mais iacutentimo por ter

status de casa coletiva organizada pelo

proacuteprio grupo Com o decorrer do tempo o

apartamento foi palco para as vivecircncias das

monas7 durante o dia pessoas de vaacuterios

lugares que viram umas nas outras ldquolinhas de

fugardquo para os estigmas do cotidiano Na

mistura sociocultural que ocorrem nos

grandes centros urbanos o apartamento como

um fragmento possibilitou agregaccedilotildees sociais

movidas por processos de identificaccedilatildeo e

alteridades

Os processos de identificaccedilatildeo entre as

travestis tinham a presenccedila de nova integrante

do cotidiano Valquiacuteria Esta faz parte da

microsegregaccedilatildeo desses sujeitos relegados aos

espaccedilos fechados e noturnos segregados dos

espaccedilos puacuteblicos e apartados do ilusoacuterio

projeto de integraccedilatildeo social O apartamento

acabou ocupando a posiccedilatildeo de peccedila

fundamental da rede de apoio durante o dia

antes de invadir outros espaccedilos tambeacutem

singularizados para noite de prostituiccedilatildeo

como principal saiacuteda pela travesti segregada

tambeacutem das possibilidades profissionais

7 Segundo Peluacutecio(2007) o termo ldquomonardquo derivado do

ioruba-nagocirc eacute largamente usado nas interlocuccedilotildees

com outra travesti e significa ldquomeninardquo



Nesse aspecto o apartamento eacute

territorializado afetivamente como taacutetica

(CERTEAU 2007) de sobrevivecircncia no

cotidiano que serve de cenaacuterio para

construccedilatildeo de fronteiras de convivecircncias

permeaacuteveis e elaacutesticas pois valores do espaccedilo

social e indiviacuteduos com tempos diferentes

atravessam uns aos outros Esse aspecto pode

ser percebido quando Valquiacuteria expressa que

[] A primeira vez foi porque as

meninas disseram que eu parecia

mulher e perguntaram porque eu natildeo

tomava hormocircnio e me vestia de

mulher de vez em quando (risos) aiacute eu

me vesti de mulher e fui pra rua

ganhei dinheiro com forccedila o primeiro

cliente eu natildeo tive vergonha jaacute sabia

como que era via na pensatildeo onde eu

morava assim que eu cheguei em Satildeo

Paulo fui morar num hotel ai depois

fui conversando com umas amigas

minhas na pensatildeo tinha vaacuterias amigas

aiacute fomos dividir um apartamento tinha

a finada Tacircnia tinha Catita que era

daqui de Coritiba tinha de todo canto

de Recife Salvador8

A partir da fala acima eacute possiacutevel

perceber o momento em que ela teve suas

primeiras experiecircncias de transformaccedilotildees do

corpo(vestir-se com roupas femininas tomar

hormocircnios para criar seios deixar o cabelo

crescer poreacutem ainda sem intervenccedilotildees

ciruacutergicas) estimulada pelas experiecircncias que

se tornaram suas por serem compartilhadas



em conversas cotidianas com as amigas

Expotildee como a territorializaccedilatildeo de espaccedilos

como ldquolinhas de fugardquo possibilitou

deslocamentos de discursos e cotidianos para

si A apreensatildeo de gestos cotidianos que

deslocavam as noccedilotildees binaacuterias dos gecircneros

masculino e feminino fez Valquiacuteria vestir a si

e ao mundo de outras formas Vivenciou o

primeiro programa nas ruas paulistanas

deitando natildeo apenas com o cliente mas

metaforicamente com seu grupo Tambeacutem natildeo

recebeu apenas o dinheiro como recompensa

mas a identificaccedilatildeo com os indiviacuteduos que

compartilharam afetividades e conflitos As

vivecircncias no microterritoacuterio do apartamento

ultrapassaram as paredes do imoacutevel para

transfigurar partes do espaccedilo puacuteblico como a

presenccedila de Valquiacuteria e seu grupo em ruas

para prostituiccedilatildeo

Valquiacuteria foi a Satildeo Paulo na condiccedilatildeo

de ldquoimigrante nordestinordquo no desejo de

construir a vida diferente da vivida em

Campina Grande Essa saiacuteda tambeacutem

motivada pela sexualidade impedida de ser

vivida com maior satisfaccedilatildeo e autonomia na

presenccedila da famiacutelia e ausecircncia de grupos de

apoio na cidade paraibana Em Satildeo Paulo o

momento histoacuterico da cidade e a fecundidade

dos microterritoacuterios inscritos afetivamente

pelas vivecircncias compartilhadas entre travestis

na deacutecada de 1970 tornou possiacutevel algumas



experiecircncias de Valquiacuteria como dito por ela

abaixo

[] laacute em Satildeo Paulo eu ia era muito

gostava de ir no cinema laacute vocecirc

ganhava dinheiro a maioria dos gays

dos homens tudo vai pro cinema caccedilar

boy faz programa e tudo Dentro do

cinema tem primeiro e segundo andar

tem os banheiros e vocecirc faz dentro dos

banheiros mesmo e tem tanta bicha

que trabalha dentro do cinema eu ia

na Rio Branco na rua Augusta as

vezes eu natildeo tinha o que fazer eu ia

ficar com os boy e frescar com as

bichas as vezes ia pras cabines

telefocircnicas no cinema as vezes ficava

a noite9

Em Devassos no Paraiacuteso (2011) Joatildeo

Silveacuterio Trevisan caracterizou a deacutecada de

1970 pela ldquoinvasatildeordquo de travestis nas ruas

paulistanas e pela proliferaccedilatildeo de espaccedilos de

socializaccedilatildeo homoeroacutetica passando a cultura

queer10

produzida no cotidiano por

representaccedilotildees sociais mercadoloacutegicas em

boates cinemas e circuitos de prostituiccedilatildeo

Ao mesmo tempo em que a presenccedila

crescente de travestis despertava reaccedilotildees

agressivas da poliacutecia e das ldquofamiacutelias


apartamento Campina Grande 12032014 10

ldquoQueer eacute tudo isso eacute estranho raro esquisito Queer

eacute tambeacutem o sujeito da sexualidade desviante ndash

homossexuais bissexuais transsexuais travestis

drags Eacute o excecircntrico que natildeo deseja ser ldquointegradordquo e

muito menos ldquotoleradordquo Queer eacute um jeito de pensar e

de ser que natildeo aspira o centro nem o quer como

referecircncia um jeito de pensar e de ser que desafia as

normas regulatoacuterias da sociedade que assume o

desconforto da ambiguidade do ldquoentre lugaresrdquo do

indecidiacutevel Queer eacute um corpo estranho que incomoda

perturba provoca e fascinardquo (LOURO 2008 p 7-8)

brasileirasrdquo como defensoras da moral social e

dos ldquobons costumesrdquo esse crescimento do

mercado do sexo travesti marcou o gosto

brasileiro pelo ambiacuteguo e duacutebio Reaccedilatildeo da

poliacutecia exposta por Valquiacuteria Montini a

seguir

[] Jaacute porque eu trabalhava nuazinha

soacute de calcinha aiacute a poliacutecia dizia que

era eu que entrava nos

estacionamentos nua e saia nua

entrava no drive que era como se fosse

um estacionamento eacute que eu

trabalhava soacute de calcinha ou as vezes

nua soacute com um pano nua nua nua

nuazinha aiacute uma vez eles disseram

assim ldquoAH eacute vocecirc que trabalha nua

num eacuterdquo daqui a pouco quando eu dou

feacute chegou o camburatildeo queria que eu

fosse presa que era atentado ao pudor

naquela eacutepoca ficar nua aiacute eu disse

que tava na porta do drive natildeo tava

fazendo nada natildeo tava no meio da rua

aiacute eu sei que foi um moiacutedo um moiacutedo

um moiacutedo aiacute eu tive que assinar uma

vadiagem e dar dinheiro a eles e soacute

que o dinheiro eu natildeo dei a eles11

Desde a deacutecada de 1950 o gosto pelo

ambiacuteguo caracteriza o desejo como parte das

ruas das grandes cidades brasileiras o

estranhamento da travesti que grita

convincente a fluidez das noccedilotildees de gecircnero e

sexualidade desperta a curiosidade e interesse

Desde o carnaval houve a intensificaccedilatildeo da

invasatildeo do barroco o exagero a

diversificaccedilatildeo de praacuteticas travestis no espaccedilo

puacuteblico brasileiro durante as deacutecadas de 1950

11

Entrevista realizada com Valquiacuteria Montini em seu




e 1960 era vivido o glamour de serem

protagonistas de desfiles e bailes de carnaval

onde as maacutescaras eram estiacutemulos aos atos

sexuais clandestinos A permissividade do

carnaval eacute o clandestino no restante do ano

natildeo apenas nos guetos estatildeo as praacuteticas

desviantes mas nos michecircs banheiros

puacuteblicos cinemas pornocircs dark rooms ruas de

prostituiccedilatildeo e moteacuteis para transas furtivas

entre expedientes ou em madrugadas que os

olhos da norma adormecem (GREEN 2000

TREVISAN 2011)

Nesse contexto durante as deacutecadas de

1970 e 1980 as travestis satildeo protagonistas no

comeacutercio de desejos e fantasias em seus

corpos que possibilitam o hibridismo e

deslocamentos das esteacuteticas sociais de

feminino e masculino A heranccedila da cena

carnavalesca faz da travesti ldquoprodutordquo do

consumo queer que sai dos guetos para

fragmentos escuros da cidade e desses para

os guetos ldquoPara aleacutem do glamour e de

concursos de carnavais em que os travestis

brilham eacute indiscutiacutevel que eles precisam se

prostituir como preccedilo pago agrave sua condiccedilatildeo

compulsoacuteria de marginalidade social ()rdquo

(TREVISAN 2011 p418)

Ao passo que Valquiacuteria insere-se em

interaccedilotildees e recebe o cotidiano das amigas

travestis no apartamento produz suas

singularidades e compartilha representaccedilotildees

sociais Nesse contexto histoacuterico de Satildeo Paulo

no mundo travesti entre a marginalidade e o

glamour o feminino e o masculino levou a

inserccedilatildeo de travestis em apartamentos na

condiccedilatildeo de microterritoacuterios durante o dia e a

rua como sobrevivecircncia econocircmica e ldquolinhas

de fugardquo do desejo durante a noite Valquiacuteria

constroacutei-se nesse contexto sua condiccedilatildeo de

marginalidade assume concepccedilotildees travestidas

do corpo e cotidiano as transformaccedilotildees

fiacutesicas satildeo iniciadas o dinheiro acumulado e

afetividades satildeo cada vez mais variadas e

consistentes nos fragmentos da cidade A

construccedilatildeo de si aponta o aspecto cultural da

apreensatildeo dos gecircneros corpos e desejos

Segundo grupo de microterritoacuterios o

restaurante italiano e as ruas

Durante os dois primeiros anos da deacutecada

de 1970 que viveu em Satildeo Paulo seu

cotidiano alternou entre as ruas as boates e

cinemas frequentados com outras travestis e o

restaurante italiano que foi seu primeiro

emprego Esse ambiente acompanhou as

primeiras transformaccedilotildees do seu corpo e do

olhar do ldquoseu Guitordquo dono do restaurante

Neste Valquiacuteria comeccedilou a tomar hormocircnios

deixar o cabelo crescer pintar unhas usava

roupas mais apertadas flertar com clientes e

com o filho do ldquoitalianordquo

[]o nome do velho era Guito era italiano

e filho era bonitinho o danado e eu me dei

muito bem com o filho dele e o filho dele



era entendido soacute que entendido daquele

jeito que ningueacutem catava sabe como eacute()

mas o filho dele sempre me aceitou os

funcionaacuterios tambeacutem mas ele nunca

gostou muito natildeo ele ficava vendo eu

conversando muito com o filho dele aiacute do

meio pro fim ele pensava ou que eu ia

botar o filho dele na perdiccedilatildeo que o filho

dele era bem mais velho que eu que era

bem mais experiente ou pensava que eu

tinha caso com o filho dele natildeo sei se ele

sabia ou natildeo sabia que o filho dele era soacute

sei que o filho dele adorava (risos)12

Apoacutes dois anos entre o trabalho no

restaurante Italiano e o montando-se para a

cena travestida da noite outros espaccedilos

passaram a atravessar o cotidiano de

Valquiacuteria O restaurante durante o dia

disciplina seu corpo em trajes masculinizados

de garccedilom e a desconfianccedila de ldquoseu Guitordquo

mas tambeacutem serve para aventuras furtivas

com o filho do italiano e ldquocaccedilarrdquo clientes em

troca de bilhetes

[]aiacute comecei no restaurante No fim

de semana o povo deixava telefone pra

sair e dizia onde morava Aiacute eu

comecei a ir pra rua Augusta Avenida

Paulista Santo Amaro Satildeo Bernardo

Satildeo Caetano e na rua dava dinheiro

melhor do que no restaurante Aiacute sabe

de uma coisa Pedi minhas contas Aiacute

ele disse ldquovocecirc trabalha aqui mais de

dois anos eacute uma pessoa de bem que

todo mundo gosta de vocecircrdquo mas natildeo

dava natildeo disse a ele que ele jaacute tinha

reclamado porque eu tinha chegado

12



bem feminina cabelo grande tava

criando peito com muito jeito13

O restaurante deixou de ser a uacutenica

fonte de sustento mas em processo de

subversatildeo da funcionalidade dos espaccedilos

durante algum periacuteodo possibilitou trocas de

olhares insinuaccedilotildees e por fim nuacutemeros de

telefones e endereccedilos para programas futuros

enquanto as estrateacutegias de poder

disciplinavam os corpos na figura do dono do

restaurante pedindo para Valquiacuteria Montini

conter atos e gestos que embaralhavam

esteticamente o masculino e feminino que

provocava os clientes e ateacute outros

funcionaacuterios

As relaccedilotildees com o restaurante eacute feita

entre a necessidade de sustento a norma e

seus desvios A subversatildeo da disciplina nas

relaccedilotildees de trabalho onde a esteacutetica deve

adequar-se ao significado racional do

estabelecimento eacute realizada por taacuteticas

(CERTEAU 2007) onde o mais fraco

subverte as normas circulando dentro do

territoacuterio do inimigo Apoacutes as vivecircncias com

as amigas travestis o restaurante passou

espaccedilo para aquisiccedilatildeo de contatos burlando o

olhar observador do patratildeo

Paralelamente ao trabalho no

restaurante Valquiacuteria dividia morada com

13





algumas travestis As vivecircncias no

apartamento e as primeiras experiecircncias

travestidas mudaram as formas que Valquiacuteria

circulou e vivenciou a cidade Esta foi

estraccedilalhada em novos fragmentos como a

Rua Augusta Avenida Paulista Santo Amaro

Satildeo Caetano e Satildeo Bernardo que satildeo espaccedilos

marcados pela circulaccedilatildeo de dinheiro no

comeacutercio diurno e reinventados para a

circulaccedilatildeo de corpos para consumo a noite

Segundo Green (2000 p397) outro

aspecto da vida travesti na deacutecada de 1970

ainda mais nos dois primeiros anos dessa

deacutecada marcada pelos governos militares foi

a perseguiccedilatildeo e ameaccedilas a ldquoordemrdquo nas ruas

foram acentuadas com o pagamento da

vadiagem e prisotildees abusivas marcadas por

violecircncias humilhaccedilotildees e favores sexuais Os

primeiros anos da deacutecada de 1970 foram

marcados pelas primeiras consequecircncias do

golpe militar de 1964 as medidas repressivas

tomadas pelos militares e pela reaccedilatildeo

conservadora da sociedade brasileira a fim de

manter a ordem e os ldquobons costumesrdquo

chegaram com maior intensidade nos

ldquopedaccedilosrdquo homoeroacuteticos14

soacute a partir do AI-5

baixado em 13 de dezembro de 1968 com as

blitz maciccedilas Estas batidas policiais criaram

um clima de precauccedilatildeo tambeacutem no cotidiano

queer em boates praccedilas parques cinemas e

14

O uso desse termo refere-se a pessoas que manteacutem

relaccedilotildees afetivas sexuais lascivas com pessoas do

mesmo sexo Ver VIEIRA(2006)

travestis Apesar que eram batidas mais

intensas nas ruas e mais raramente nos

ldquoguetosrdquo

Assim mesmo com a crescente

presenccedila de michecircs e travestis nas ruas das

grandes cidades brasileiras nos primeiros anos

da deacutecada de 1970 passaram a ser

constantemente acusados de vadiagem ou

atentado ao pudor assim necessitavam

comprovar algum viacutenculo empregatiacutecio ou

amizades com os policiais para natildeo serem

detidos O cotidiano queer estava em

expansatildeo territorial na cidade outros bairros

eram invadidos por ldquoguetosrdquo mas travestis e

michecircs com maior circulaccedilatildeo fora dos

ldquoguetosrdquo passaram a incomodar mais as

ldquofamiacutelias cristatildes brasileirasrdquo dos bairros fora

do centro e geraram maiores reaccedilotildees da

poliacutecia15

Como exposto Valquiacuteria a seguir

[] Realmente pra gente ficar na rua e

trabalhar na rua naquela eacutepocaa

poliacutecia pegasse a gente duas trecircs

vezes durante a semana a gente tinha

que assinar a vadiagem e se a gente

natildeo pagasse aquela vadiagemera

como uma multa de carro vocecirc tem

trecircs quatro multas e vocecirc natildeo paga

seu carro num vai preso Mesmo

assim era a gente tinha que pagar pra

ta na rua aiacute tinha que pagar

()Senatildeo pagasse ia presa como eu

tive algumas amigas que foram para

15

Para maiores detalhes sobre o cotidiano gay nesse

periacuteodo da histoacuteria do Rio de Janeiro e Satildeo Paulo

indicamos GREEN (2000 p403-408)



aquele filme Carandiru foram pra

cadeia e ficaram presas muito tempo16

O cotidiano das travestis existia em

constante tensatildeo com as estrateacutegias de

controle dos espaccedilos e dos corpos

representadas no uso da forccedila e da violecircncia

da poliacutecia A deacutecada de 1970 marcou accedilotildees de

vaacuterios delegados paulistanos tentando

eliminar ou aproveitar-se em estrateacutegias de

corrupccedilatildeo da presenccedila dos travestis nas ruas

principalmente durante noite ldquoQuanto agrave

poliacutecia aleacutem de cobrar ldquotaxas de proteccedilatildeordquo

praacuteticas de extorsotildees mais diretas quando das

batidas nas quais os travestis satildeo presos e

gratuitamente agredidos(TREVISAN 2011

p419)rdquo

Aleacutem do aparecimento de constantes

casos de agressatildeo ou ateacute mortes de travestis

por grupos anocircnimos de ldquomachotildeesrdquo em

avenidas paulistas o risco da poliacutecia e seus

abusos de poder tambeacutem eacute eminente o medo

levava algumas ldquotravas17

rdquo a pagar propinas

para serem ldquoprotegidasrdquo pelos policiais

pagavam a ldquovadiagemrdquo para natildeo serem presos

sobre acusaccedilotildees de ameaccedilar a ordem puacuteblica e

natildeo ter trabalho e renda fixa Segundo

Trevisan (2011 p 419) alguns travestis

procuraram na justiccedila a concessatildeo de

16



A expressatildeo faz parte das diferentes categorias

ecircmicas usadas pelas travestis na classificaccedilatildeo de si

mesmas sobretudo no comeacutercio sexual A expressatildeo

foi citada por Valquiacuteria durante as entrevistas

documentos de habeas corpus que

carregavam na bolsa para ter o direito de ir e

vir em vias puacuteblicas garantido No entanto a

arbitrariedade policial gerava atos de

espancamento prisotildees e xingamentos vindos

apoacutes os policiais rasgarem os documentos

cedidos pela justiccedila as travestis

Os conflitos violentos entre travestis e

policiais tornaram-se cada vez mais

constantes e as reaccedilotildees de ambos os lados

cada vez mais intensas Muitos travestis

passaram a desenvolver outras estrateacutegias

para natildeo serem presos ou espancados pelos

policiais comeccedilaram a andar com giletes e

realizar automutilaccedilotildees nas prisotildees quando

muitas vezes eram presas para lavar os

banheiros das delegacias cortando o pulso ou

pecircnis pescoccedilo e sangrando eram levados aos

hospitais ou liberados A automutilaccedilatildeo

tornou-se taacutetica de reaccedilatildeo aos estados de

dominaccedilatildeo policial pois os travestis por ser

relegados a condiccedilatildeo de paacuterias natildeo teriam

nada a perder aleacutem da vida(TREVISAN

2011)

ldquoAIacute FUI PROCURAR MEU RAMOrdquo A

TURMA E A EXPERIEcircNCIA EUROPEIA

Fugindo do acirramento das accedilotildees

policiais desenrolou um periacuteodo de

ldquoexportaccedilatildeordquo de travesti brasileiras para

Europa sendo os principais destinos a Franccedila



e Itaacutelia em 1972 quase completamente

integrada na communitas travesti em Satildeo

Paulo Valquiacuteria decide ir para Paris tentando

livrar-se do momento de hostilidade brasileira

e embalada pela promessa de fortuna em

terras estrangeiras que importavam o

glamour da cena carnavalesca brasileira em

mercadorias sexuais

[] aiacute fui procurar meu ramo disse a

ele que ia pra Itaacutelia ou melhor pra

Paris com uma semana sai do

restaurante natildeo pedi conta natildeo pedi

nada ele disse que eu natildeo saia aiacute

cheguei pra Tacircnia disse que tinha

saiacutedo que tinha meu dinheirinho junto

pra mim ir embora pra Paris ela me

emprestou os mil doacutelares e disse que

tava indo ela e outras amigas que tinha

vindo passar o carnaval no Rio de

Janeiro e depois iam embora Eu

aproveitei o embalo e fui junto18

As amigas de apartamento e das ruas

de prostituiccedilatildeo se tornaram para Valquiacuteria

apoio de grupo para apoacutes pedir demissatildeo do

restaurante italiano ir agrave procura do mesmo

sonho de sucesso em terras estrangeiras Mais

uma vez as vivecircncias nos microterritoacuterios

foram atravessadas pela historicidade do

cotidiano do espaccedilo social pois as

transformaccedilotildees no contexto poliacutetico brasileiro

durante o regime militar gerou uma reaccedilatildeo

conservadora que tornou a rua mais perigosa

do que o usual para as travestis que passaram

a alimentar o ldquosonho europeurdquo

18



Segundo Trevisan (2011) apoacutes algum

tempo em Paris o governo francecircs reagiu e

acirrou a perseguiccedilatildeo policial restringindo

emissotildees de vistos na tentativa de diminuir a

presenccedila das travestis brasileiras acusadas de

serem responsaacuteveis pelo aumento da

criminalidade nas ruas francesas como reaccedilatildeo

ocorreu verdadeira diaacutespora das travestis

brasileiras pela Europa sendo destino

preferencial a Itaacutelia19

Percurso exposto por

Valquiacuteria ldquo[] quando foi com trecircs dias eu

fui na agecircncia e fui embora pra Paris quando

cheguei tava o resto de Paris aiacute fui embora

pra Itaacutelia porque a Itaacutelia eacute mais fiquei na

Itaacuteliardquo20

CONCLUSAtildeO

As histoacuterias das vivecircncias em relaccedilatildeo

com os territoacuterios eacute o que permitiu Valquiacuteria

realizar elaboraccedilotildees de si Analisar essas

elaboraccedilotildees permite tambeacutem vagar pelas

transformaccedilotildees histoacutericas da condiccedilatildeo dos

sujeitos queers em vaacuterios espaccedilos urbanos

pois em uma temporalidade diferente a

organicidade do espaccedilo social permite em

algum momento alterar a rigidez da condiccedilatildeo

material e moral do espaccedilo social

19

Para maiores detalhes ver TREVISAN (2011 p417-

428) 20





Dessa forma vocabulaacuterios

afetividades vestuaacuterios paixotildees intrigas

solidariedades satildeo produzidas e esses espaccedilos

que satildeo fragmentos citadinos acabam

tornando o clandestino em puacuteblico e

permitindo a produccedilatildeo de novos sujeitos

REFEREcircNCIAS

ARAUJO Eronides Cacircmara de ldquoFazer de

algumas passagens quadros e quem sabe um

dia vocecirc possa Assinarrdquo homens traiacutedos e

praacuteticas da masculinidade para suportar a dor

Eronides Cacircmara de Araujo ndash Campina

Grande 2011 295

BORBA Rodrigo OSTERMANN Ana

Cristina Gecircnero ilimitado a construccedilatildeo

discursiva da identidade travesti atraveacutes da

manipulaccedilatildeo do sistema de gecircnero

gramatical Rev Estud Fem Florianoacutepolis

v 16 n 2 Aug 2008

CERTEAU Michel de A Invenccedilatildeo do

Cotidiano 1 Artes de Fazer Rio de Janeiro

Vozes 2007 p 97

COSTA Benhur Pinoacutes da Por uma

cartografia do cotidiano territoacuterio cultura e

homoerotismo na cidade 2007 Tese

(Doutorado em Geografia Programa de Poacutes-

Graduaccedilatildeo Universidade Federal do Rio

Grande do Sul Porto Alegre 2007

FOUCAULT Michel Ditos e escritos

volume V eacutetica sexualidade e poliacutetica

Organizaccedilatildeo e seleccedilatildeo dos textos Manoel

Barros da Motta traduccedilatildeo Elisa Monteiro

Inecircs Autran Dourado Barbosa ndash 3ordf Ed ndash Rio

de Janeiro Forense Universitaacuteria 2014

_________________A coragem de

verdade o governo de si e dos outros II

TradEduardo Brandatildeo Satildeo Paulo WMF

Martins Fontes 2011

GREEN James N Aleacutem do Carnaval

histoacuteria da homossexualidade masculina no

Brasil Satildeo Paulo Editora Unesp 2000

LOURO Guacira Lopes Gecircnero e

sexualidade pedagogias contemporacircneas

Revista Proacute-Posiccedilotildees v19 nordm 2 (56) 2008

PELUacuteCIO L Eu me cuido mona sauacutede

gecircnero e corporalidade entre travestis que se

prostituem Seminaacuterio Homofobia

Identidades e Florianoacutepolis 2007 p 1-11

TREVISAN Joatildeo Silveacuterio Devassos no

Paraiacuteso a homossexualidade no Brasil da

colocircnia agrave atualidade 8deg Ed Revisada e

ampliada Rio de janeiro Record 2011



As narrativas construiacutedas por

Valquiacuteria Montini permitiram discutir as

formas de elaboraccedilatildeo de si que se datildeo na

interaccedilatildeo dos sujeitos praticada nos espaccedilos

bem como a construccedilatildeo das afetividades que

neles se desenvolveram Grupos de amigas

paixotildees e desafetos foram produzidas em

espaccedilos praticados que permitiram a Valquiacuteria

as transformaccedilotildees de seu corpo a subversatildeo

de noccedilotildees das noccedilotildees binaacuterias de gecircnero e a

construccedilatildeo de novas possibilidades de vida

dentro das muacuteltiplas experiecircncias travestis

Bordarei o tecido dessa escrita entre

subjetividades espaccedilos e corpos

APRESENTACcedilAtildeO DA PROTAGONISTA

Valquiacuteria Montini nasceu na pequena

cidade de Cabaceiras2 por volta da deacutecada de

1950 Durante a deacutecada de 1960 apoacutes a

separaccedilatildeo dos pais foi morar com matildee e

irmatildes em Campina Grande e nos primeiros

anos da deacutecada de 1970 foi tentar construir a

vida sozinha na cidade de Satildeo Paulo Nesta

conseguiu emprego num restaurante italiano e

viveu numa pensatildeo onde conheceu algumas

travestis e comeccedilou a compartilhar

2Municiacutepio localizado no Estado da Paraiacuteba no Brasil

atualmente com cerca de 5039 habitantes sobre seu

histoacuterico localizaccedilatildeo geograacutefica e informaccedilotildees mais

precisas pesquisar em

httpwwwcidadesibgegovbrxtrasperfilphplang=

ampcodmun=250310ampsearch=paraiba|cabaceiras|infograf

icos-informacoes-completas Acesso em 20021015

experiecircncias e o cotidiano Passou a deixar o

cabelo crescer tomar hormocircnios frequentar

as ruas de prostituiccedilatildeo dividir contas

frequentar boates cinemas praccedilas bares e

bailes de carnaval Dois anos depois de ter

chegado aacute Satildeo Paulo viajou com outras

travestis para Paris viveu algum tempo na

capital francesa e mudou-se para Roma na

Itaacutelia Soacute voltou a morar no Brasil em 1994

retornando definitivamente para Campina

Grande onde vive atualmente em pequeno

apartamento localizado no ldquoEdifiacutecio Lucasrdquo

preacutedio grande e com consideraacutevel quantidade

de apartamentos comerciais e residenciais

Metodologicamente analiso os

discursos produzidos por Valquiacuteria como

criaccedilatildeo Compartilho a noccedilatildeo que ldquoOs

discursos satildeo praticas que constituem modos

de arranjar objetos para o saber dispor de

temas e conceitos reservar uma posiccedilatildeo a

quem pode ou deve ocupar o lugar vazio do

enunciadordquo (ARAUacuteJO 2011 p 238-239) Os

discursos dessa forma satildeo praacuteticas e a partir

do cruzamento de saberes e experiecircncias os

sujeitos produzem hermenecircuticas de si Assim

poderei refletir e analisar os saberes praacuteticas

de sexualidade e corpos que contribuem para

Valquiacuteria se constituir enquanto sujeito

reafirmando subvertendo e reinventando a

heteronormatividade e as noccedilotildees binaacuterias de

gecircnero







encheriam o mundo


















e o apartamento





























vez na morte5





3 Ver GREEN (2000)



































contavam6
























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de Recife Salvador8













































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ldquoguetosrdquo
















poliacutecia15















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Documents

“COMECEI A ME MONTAR COM AS COISAS DELAS”: AS … · bem como a construção das afetividades que neles se desenvolveram. Grupos de amigas, ... de fugir do julgamento de familiares