Como Lograr a Teologia Sã · 2020-01-12 · Como Lograr a Teologia Sã 4 Início do Conselho: Meu irmão!! é verdade que muitos de nós almejamos a verdade, por isso alegamos estar

Como Lograr a Teologia Sã

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۞ De: Ausse Ibn Saide Ibn Mussa Propugnador, e difunsor de ‘‘Da'wah Salafiyah’’

۞Para: Abdurrahman Ibn Saide. Membro e Fundador de ‘‘ Caravana Da'wah’’ ۞Assunto: Um Conselho Profícuo, para quem almeja a Teologia Sã.

Redigido por: Ausse Ibn Saide Ibn Mussa


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INTRODUÇÃO:

Meu irmão, chegou-me um áudio teu defendendo a “Caravana Da'wah” e suas atividades, e refutando “Da'wah Salafiyah” e seus adeptos, até ao ponto de injuriá-los! Achei conveniente redigir para ti neste texto lacônico, um conselho embora sucinto em tamanho, muito profícuo para quem for a ponderar, quiçá possa te beneficiar, e mudar de ideia!

Sendo eu um dos indicados de ‘‘Da'wah Salafiyah’’ em Moçambique, e você o fundador de ‘‘Caravana Da'wah’’ e nos conhecemos há alguns anos atrás, vi oportuno aconselhar-te a sós, longe do público, fãs, ou fanáticos. Não intento com isso polêmicas, nem humilhação, nem ofensas! Isto, e sei que és alguém que sabe escutar, e sabe perceber. Espero que aceites o meu conselho meu irmão.


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Início do Conselho: Meu irmão!! é verdade que muitos de nós almejamos a verdade, por isso alegamos estar na verdade, e intentamos a Teologia Sã.

Porém, a guia não está nas nossas mãos! A guia é de Allah, e a guia de Allah busca-se na revelação de Allah, seja Qur'aan ou Hadith autêntico.

Por isso, leva este dito de Ibn Mas'úd como Slogan:

‘‘كم من مريد للخي لن يصيبه ’’ارمي ] مة سنن الد ([٢١٠ح)مقد

‘‘Quantos intentam o bem, porém, sem êxito algum?!’’

Digo eu: -Ausse-: Quem quer chegar, procura sempre os meios legítimos, porque o objetivo não legaliza os meios ilegítimos.

E citarei o início do Hadith em suma, para que possas ter a ideia da causa:

Tinha uma gente no tempo de Ibn Mas'úd, que se ajuntava numa assembleia da recordação a Allah, onde muitos deles tinham a boa vontade de lucrarem as grandes virtudes ante Allah. Porém, a maneira deles não era uma herança profética!! Daí que Ibn Mas'úd aproximou a assembleia, e disse:

))ما هذا الذي أراكم تصن عون؟ ((

Tr: O que é isso que vos vejo a praticarem?


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...)) ن عد به التكبري والت هليل والتسبيح قالوا : ي أب عبد الرحن، حصى ((

Tr: disseram: ‘‘Ó Abú Abdirrahmán, nada de mais, meramente pedrinhas que a gente usa para fazer ‘Tkbiir’ [Allahu-Akbar] e ‘TaHliil’ [Laa Ilaaha IllaAllah] e ‘Tassbiih’ [SubhanaAllah]...’’

هلك تكم، ه اب م د، م ا أك ر ق ا : وكك م ي أم عليه وك لم مت واررون، ت ب ل، ويني ت ه نبي كم لى الل وه ذ ياب ه

تكسر. والذي ن فسي بيد، إنكم لعلى مل هي أهدى م ن مل . م د عليه وكلم، أو مفتت و بب ضلل لى الل

Tr: Retorquiu Ibn Mas'úd: Ai de vós, seguidores do Profeta Muhammad ملسو هيلع هللا ىلص , que celérrimo é a vossa desgraça (transvio)! Aqui estão ainda os companheiros do Profeta ملسو هيلع هللا ىلص exuberantes, e essas são as roupas do Profeta ملسو هيلع هللا ىلص , que ainda não se desgastaram, e seus utensílios, que ainda não se quebraram, Juro por Allah aquele quem a minha alma está nas Suas Mãos, só pode ser que vocês estão num trâmite melhor que o trâmite do Profeta ملسو هيلع هللا ىلص , ou abrirão uma porta da perdição. [Digo eu: -Ausse-: Desta forma, qualquer heresiarca que intenta heresiar na Religião de Allah, não resultará senão um extravio]


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ر ’’قالوا : ‘‘والل ي أب عبد الرحن ما أردن إل الي

Disseram: ‘‘Ó Abú Ãbdirrahmán, wallahi não intentamos com isso senão o bem’’

Digo eu: -Ausse-: É verdade! Maioritariamente os heresiarcas intentam o bem estar para a humanidade, porém, na religião de Allah meramente vale a Revelação Divina, e a Guia profética ortodoxamente.

‘‘وكم من مريد للخي لن يصيبه ’’قا :

‘‘E quantos intentam o bem, porém, não o alcançam!’’

Retrucou Ibn Mas'úd.

نا أن ق وم ا ر ر ون الر رين ’’ عليه وكلم ح د إن ركو الل لى الل ‘‘منكم.ما أدري لعل أكث رهم ، واي الل ت راقي هم ياوز

O profeta ملسو هيلع هللا ىلص falara-nos que surgirá um povo, deveras, que recitará o Qur'aan, porém, não o ultrapassará às suas gargantas. Juro por Allah, não sei, se calhar a maioria dele faça parte de vós.

هم (( ))ث ت ول عن Em seguia, foi-se em bora!

[Digo: Sim, os heresiarcas não se podem amigá-los! Porque transmitem vírus contagiosos, e os corações São frágeis].


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:-(كري أعلم النبل )-قا اإلمام الذهيب يف ير ي رو أ ’’ ا الرو ة ال له عل ح ذ أكث ر أ القل

فة والشبه خطافة ‘‘ضعي Disse o Imame DhaHaby:

Muitos dos Salaf estão unânimes nesta reprimenda (Refutação), veem que os corações são frágeis, e os sofismas (equívocos) são sequestradores. (Cf. Biografia de grandes eruditos)

م الن هروا مع ن ي ة : رأي نا عامة أولئك اللق يطاعن رو بن سل ف قال ع الارج.

Disse Ûmar Ibn Salimah -(o narrador do Hadith)-: Vimos todos eles envolvidos em escândalo com os Khawárij no dia de Nahrawán.

[Digo eu: -Ausse-: Esta é a finalidade de todo Heterodoxo! Ou termina com extremismo (sectarismo e incomplacência), ou intransigência (condescendência)!!! *E tudo isso é uma ameaça na religião!*

إبس ناد عي د عب د الل ب ن (٢١٠ح)رواه اإلم ام ال دارمي س ننه د عنه م ع ق فا عنه. رضي الل م

Cf. Imame Dáramy, (n.º 210) passagem de Ibn Mas'úd.


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Meu irmão! Para alcançarmos esta guia, consultamos o Qur'aan e Sunnah, que é a balança primaz, sendo a herança do nosso Profeta. Diz Allah:

﴾وه إل الل والرسلفإ ت نازعرم شيء ف رد ﴿رة الن اء ] ([٥٩اآلية: )-س

Exegese: Caso haja entre vós uma controvérsia em qualquer coisa, levai-a a Allah (Qur'aan) e ao Seu Mensageiro (Hadith/Sunnah)

E disse Imame Albarbaháry:

ا ع اء م ن قب ن ت ب ار )) ين إ اعل م رح ك ن أ ال د ل الر ع ال ضع علح عق ه عن د وت عال ل ي وآراه م وعل

ئا با ن له فل ت ربع شي ((وعند رس

Tradução: Sabe tu, que Allah tenha misericórdia de ti, que a religião provém de Allah, não foi exposta sobre as especulações dos homens, e suas visões (I.e. idéias, ou opiniões), e o Ilm da religião, provém de Allah, e provém do Mensageiro, portanto, não sigas nada por meio do teu capricho (pertinácia)!

E como esta herança foi esclarecida, precisamos da percepção daqueles que presenciaram o tal esclarecimento, quando estávamos ausentes para a melhor compreensão, da forma que foi indagado ao Ibn Ûmar...


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E este preceito consta no Qur'aan. Diz Allah:

ا الرس ل وأو ا م ر ﴿ ا الل وأايع ا أايع ين آمن ي أي ه ا ال (59) ﴾منكم

Exegese: Ó vós que crestes, obedecei a Allah, e obedecei ao Mensageiro, e às Autoridades (Ûlamá, e Chefes de estado).

﴾وأول ا مر ﴿قا ماهد : ۞ ‘‘أهل الررين والعلم ’’ اخريار مالك ’’قا الررطيب: ۞ ‘‘ -ن رحه -وذين ’’وقا الض اك: ۞ اء الد ‘‘الفقهاء والعل

Tradução: Disse MujáHid: Autoridade referida cá são adeptos do alcorão e Ilm (i.e. Ûlamá). E essa foi a escolha de Imame Malik, assim confirma o Imame AlQurŤuby. E disse AdhDhahhák: Autoridade referida neste versículo, são os FuQaHá (jurisconsultos religiosos) e Ûlamá (Sábios religiosos).

[Digo: -Ausse-: Os Ûlamá devem ser obedecidos nos seus conselhos, e recomendações segundo este versículo]


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E diz ainda:

ين ﴿ ه ٱل هم لعل ردوه إل ٱلرسل وإلى أولی ٱ مر من ول

هم نهۥ من [٨٣الن اء ] ﴾ي ر نبط ردوه إل ﴿ هم مر ٱ یوإلى أول لرسل ٱول ﴾من

E se eles consultassem ao Mensageiro, e às autoridades religiosas (Ûlamá, FuQaHá, Sultão)

E este versículo cita o Profeta, e os Ûlamá:

ين ﴿ ه ٱل هم لعل ردوه إل ٱلرسل وإلى أولی ٱ مر من ول

هم نهۥ من ﴾ي ر نبط

Disse Shekh Ibn Ûthaimiin na exegese deste versículo:

هم ﴿ ﴾وإل أو ا مر من ا مر ﴿ ﴾أول ين )) اء؛ ن هم ذم أذ العلم ال أن هم العل اذنا ي ر عي ورث

ته ملسو هيلع هللا ىلصالنب ((ب عد م

Tradução: Aqui refere-se exactamente aos Ûlamá (Sapientes, ou Peritos desta nossa sacrossanta Religião), porque são eles, os que são adeptos do Ilm, os que herdaram o Profeta ملسو هيلع هللا ىلص depois da sua morte.


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: ن ي ه أب ال ن ال ي "وقال اإلمام أحد لرل أ ’’ ها إمام إي ‘‘ت ركلم م ألة ليس لك في

زي (178ص ) مناقب أحد لبن اجل

Tradução: E disse Imame Ahmad ao seu aluno Almaymuny: ‘‘Cuidado em falares num quesito que não tens nele um Imame!’’ Digo eu Ausse Ibn Saide Ibn Mussa: Isto é: Para alguém perceber a revelação, é preciso consultar os Peritos desta Religião. E não simplesmente blá-blá-blá!!!

Razão pela qual, o Profeta inibia o dizer: ‘‘foi dito, e disse’’ como vem no Hadith:

هح عن )) ((قي وقال كا ي ن البخ اري وم لم وأب داود وال م ي والن اي رواه

والدارمي وأحد.Disse Ibn Kathiir:

ا ي ق ل الن ا م ن ر ي تثب ي يكثر من الديث ع أي: ال ول تدبر ول تب ي

Refere-se àquelas que têm tido uma conversa oca, ou fiada, da que as pessoas dizem, sem nenhuma consulta, nem reflexão, nem averiguação!


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Isto é: Qualquer dito carece desses três passos: 1=Consulta aos peritos para a melhor percepção. 2=Reflexão depois da percepção. 3=E averiguação antes de pôr em vigor, (i.e. se é, ou não um dito autêntico).

Meu irmão! Se fores a perceber o que consta nas páginas supracitadas, e perceber que se deve consultar aos Ûlamá antes de mais nada, sabe que tu não conhecerás nunca os Ûlamá, sem que conheças o que significa Ilm! Por isso sumamente saiba o que significa Ilm, em seguida saberás quem são os seus adeptos.

قال ابن القيم رحه ن تعال: العلم معرفة اهلدى بدليل ه... ۞

ي ما ذا والر قليد ي ر واجله داء قات ودواؤه... ۞

أمرا الر ركيب مرفقا نص من الق رآ أو من سنة... ۞

وابيب ذا الع ال الربن


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Tradução: ‘‘O Ilm é conhecimento da guia com a sua respectiva prova (evidência)’’ Isso não se equipara com o fanatismo...! ‘‘E a ignorância (insipiência) é uma morbideza (moléstia) letal...’’ Cujo fármaco (Remédio), é composto de dois factores unânimes. Uma Narrativa Alcorânica, ou Sunita (Profética, ou Salafita)... E o Médico a dosar, é o Sábio Pedagogo (Que possui uma sapiência divinal).

Digo eu: -Ausse-: O Ilm referido cá, por conseguinte, é: 1=Sabedoria da Guia. E a melhor Guia é a de Allah e Seu Mensageiro. 2=Com a sua respectiva Prova (Dalilu). E dalilu é Allah disse, Profeta disse. Isso é que é Ilm. Então, ‘‘O Ilm é: A Sabedoria das Provas à luz do Qur'aan e Sunnah atinente à Guia.’’

[I.e. A percepção do Sábio referido aqui, é quem domina este Ilm supracitado]

E consta nalgumas compilações o dito de Imame IbnulQayyim:

ل ه ۞ العل م ق ال ن ق ال رس ق ال الصواب ة ليس خل ه في ه

ما العلم نصبك للخلف سفاذ ة ۞ص وب ي رأي فقي ه ب ي النص


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Tradução: O Ilm, é: disse Allah, disse o Seu Mensageiro, disseram os Šâhábah. Por conseguinte, a controvérsia, e divergências não fazem parte de Ilm. Disse Fulano X, e Fulano Y refutou, intentando com isso anular as narrativas sunitas, salafitas, por causa de um FaQiih!! Tudo isso é mera insipiência! ‘‘Acúmulo de informações sem Disse Allah, ou disse Allah, mas...’’ tudo isso meu irmão é um acúmulo em vão! Aliás, tudo isso meu irmão, é uma insipiência, e incipiência nessa teologia sã.

Digo eu: -Ausse-: Portanto, o Ilm que se define como herança profética, é: ۞ Disse Allah. ۞ Disse o Profeta ملسو هيلع هللا ىلص . ۞ Disseram os Šâhábah.

Sublinho: O Ilm não é constar as divergências, disse fulano, e o outro divergiu... trazendo isso em comparação entre a revelação divinal (e a Teologia sunita, profética), e opinião de um jurisconsulto religioso! Pois, esta nossa sã religião não carece de pensadores, nem analistas, Filósofos tampouco!

Digo eu: -Ausse-: Já que tal uma opinião de quem é incipiente? E não digo insipiente!


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E diz Imame Sháfiy, -(o nascido em 767, falecido em 820)-:

لة ۞ م س ى الق رآ مش إل ال ديث وعل م الفق ه ك العل الدين

ثنا ۞ ا وم ا س ى ذا العل م م ا ك ا في ه ق ال ح د وس الشيااي

ا الش افعي اجل ذر النف يس ش عر اإلم ام د -انظ ر: دي [ت. سليم الناشر: مكربة ابن س ينا] (١٥١ص)بن إدريس

(٢٥٤/ص١٠ج)ع ن البداي ة والنهاي ة للو اف اب ن كث ي -ب يوت-ط.الثامن ة الناش ر: دار مكرب ة ا ع ارف

ذ ١٤١٠

Tradução: Toda ciência (Sabedoria) além do Qur'aan é uma labuta vã, (lida, ou mera ocupação ) exceto Hadith, e sabedoria de FiQh (jurisprudência na religião), O Ilm é toda ciência que contém ‘‘disse: informou-nos’’ Fora disso é meramente um murmúrio satânico. (Cf. Daiwánush-Sháfiy, p.151, editora Maktabat-Ibn-Siina) (Vide: albidáyah wanniháyah, Bairuut, editora Maktabatulmaârifi, 8.ª edição, 1990).

Digo eu: -Ausse-: Aqui o Imame refere Ahaadiith, e Narrativas dos Šâhábah, em que há nisso ‘‘sanad’’ autêntico. E entram aqui as opiniões dos Šâhábah geralmente. Como ele mesmo dissera.


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ي ق عي عن ر العال ا إعلم ا :-قال ابن القي م ك: قال ر من رأينا ’’الشافعي ‘‘ ن ف نارأي الصوابة لنا خي

: ل ونص د ة الش افعي رأي ’’ون ن ن ق لن ا خي ر م ن وا ‘‘رأينا ن ف نا

Disse Imame IbnulQayyim: Disse Sháfiy Imame: ‘‘Opinião dos Šâhábah para nós, é melhor que a nossa opinião para nós mesmos.’’ Sublinha IbnulQayyim dizendo: E assim a gente diz, e corrobora: ‘‘Opinião de Sháfi'y, e opinião dos Imames para nós, é melhor para nós, que a nossa opinião para nós mesmos.’’

Digo eu: -Ausse-: Isto é: o que os Šâhábah e os Imames opinaram para nós nos seus livros e ditos, é melhor que a nossa opinião e especulação hodierna!

Disse no final dos versos: ‘‘E além da definição supracitada, saiba que é um murmúrio satânico’’.

Meu irmão! Dou-te mais um outro Slogan, quiçá possa te beneficiar In Shá Allah:

اء ال بي ’’ لي ض عن س ‘‘من فار الد

‘‘Quem se aparta do Dalilu (Prova) extravia-se do

caminho certo’’


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قال ابن القي م رحه ن: ۞ثنا»و « أخب رن »ومن أحالك علح ري » إم ا ف قد أحال ك: « حد

أو قي ا ف ل في أو رأي ن ف ي ف ل يس عل ح خي ال ث نا»و « أخب رن »ب ع د الق رآ و ي « ح د إل ش ب هات ا ركل في وآراء ا نورفي وقي ا ا ر فل في وم ن وخي الت ا رص

اء ال بي ول دلي إل ن لي ض ع ن س واجلن ة ف ار ال دى ها دلي الق رآ س الكر ا وال نة وك اري ق ل يص وب

«الرعيم يطا وال نة فهي من ار اجلويم والش لي والن افع من ه: م ا ’’: -وقال أيضا ۞ العلم ما قام عليه ال د

ل ‘‘.عاء به الرسزي ة « م دارج ال الكي»انظ ر: لب ن الق ي م اجل

( ت. الب دادي ط.ال ابعة الناش ر: ٤٣٩/ص٢)ج بيوت.-دارالكرب العرب


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Tradução: ۞ Disse IbnulQayyim: E quem for a te aludir afora « أخبرنا» ou « -informou) «حاثme), deveras, aludiu-te: Ou à imaginação (superstição) de um Sufista ‘‘Sufi’’ ou especulação de um Filósofo, ou a uma visão (opinião) individual, pois, não existe depois do alcorão, e ‘‘Akhbaraná’’ e ‘‘Haddathaná’’ (que são narrativas sunitas, proféticas, salafitas) senão: Equívocos dos Pensadores (que heresiam a percepção Teologal), e visões dos extraviados, e imaginações dos Ascetas (Sufis), e especulação dos filósofos, ‘‘e quem for a se apartar do Dalilu, extraviar-se-á do caminho reto’’ e não existe um Daliilu a Allah, e à Jannah, afora o Qur'aan e Sunnah, e todo o caminho que não contém Dalilu do Qur'aan e Sunnah, é um caminho do jahannam (Fogo Infernal), e é caminho do satanás, o precito (o réprobo). ۞ E disse -ainda-: O Ilm é aquilo que contém Dalilu, e o benéfico nele (Ilm benéfico) é o (Ilm) que o Profeta ملسو هيلع هللا ىلص trouxe. (Cf. Madárijissálikiina, Bairuut-Libnán, editora Dárulkutubul-ãraby, vol.2/p.439, 7.ª edição 2003).

:-أيضا-وقال –اجلنيد بن د رحه ن قال سيد الطافة وشيخهم

:-(أب القاسم اجلنيد د بن اجلنيد النهاوندي البدادي)ر ف ح آار )) والطر كلها م دودة علح اللق إل علح من اق

ل ملسو هيلع هللا ىلص ((الرس


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ذب نا مقيد بلكرا وال نة ’’: -اجلن يد -وقال ۞ ‘‘مف الق رآ ’’: -اجلن ي د أيض ا-وق ال ۞ ويكر ب م ن ل

ن ا ا ا م ر عل مقي د ال ديث ل ي قر دى ب ه ذ ‘‘بلكرا وال نة

(٤٣٤/ص٢ج)انظر ا صدر ال ابق : وقد وق ع الرص ويه اس م اجلني د ذ ا -أو -وقل أن

بسم اجليند!!

Tradução: ۞ Disse Aljunayd: ‘‘E os trâmites todos eles estão vedados (Bloqueados, ou obstruídos) às criaturas, exceto aos que buscam ortodoxamente as narrativas (sunitas) do Mensageiro ملسو هيلع هللا ىلص ’’ ۞ Disse -ainda-: ‘‘A nossa Ideologia (Teologia) está ligada ao Qur'aan e Sunnah’’ ۞ E disse -também-: ‘‘Quem não memoriza o Alcorão, e não escreve Hadith, não se toma como Guia nesta nossa religião (teologia sã), isto porque o nosso Ilm está ligado ao Qur'aan e Sunnah’’ (Vide: Op. Cit. Vol.2/Pág.434)


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Digo eu: -Ausse-: [Conclui-se que um Guia, ou lider sem Qur'aan e Hadith, é um Heresiarca. Porque o insipiente do Qur'aan e Hadith, não se pode considerar como um Guia! Portanto, aquele que não balança a sua latria, (seja dito ou prática), à luz do Qur'aan e Sunnah, não merece ser constado no legendário de grandes Homens!]

اري ۞ ل ’’: -رح ه ن-وقال أحد بن أب ال ع م ن عل ه ا ص در ال ابق ‘‘ب ل ات ب اف ال نة ف باا ع

(٤٣٥/ص٢ج) وقال اإلمام ابن القيم: ۞

(٧٢ص)أي: من ازل ال ارين -فص : ق ال احب ا ن ازل ‘‘العلم ما قام بدلي ورفع اجله ’’:-رحه ن-له و علمة )): -معل قا عليه -قال ۞ يريد؛ أ للعلم علمة ق ب

لي . وعلمر ه ب ع ده: رف ع ل ه: م ا ق ام ب ه ال د ب ع ده. ف علمر ه ق ب ((ه اجل

.(٤٤٢/ص٢ج)انظر ا صدر ال ابق


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Tradução: ۞ E, disse Ahmad Abul-hiwáry: ‘‘Quem pratica a latria sem seguir a Sunnah (suna) a sua latria será nula!’’

۞ Disse Imame IbnulQayyim: Disse o Autor da obra Manázil -[pág. 72]-: O Ilm é tudo quanto tem um Daliilu (Prova), e suprime a ignorância.

Salienta IbnulQayyim dizendo: Quer dizer que o Ilm tem um indício precedente, e um indício ulterior (subsequente). Quanto ao seu indício precedente: O que tiver nele Dalilu (Prova). Quanto ao seu indício subsequente: Supressão da insipiência.

Digo eu: -Ausse-: O Ilm caracteriza-se em dois aspectos. 1.º Presença de Dalilu. [Disse Allah, Disse o Profeta ملسو هيلع هللا ىلص , Disseram os Šâhábah (Salafuššáleh)] 2.º Supressão da Insipiência.

Digo: E sinal disso, é a pessoa não falar como um insipiente,

nem se comportar, ou agir como um insipiente!

[Portanto: Dalilu, Fé, Latria]

(Vide: Op. Cit. Vol.2/pp. 435, 442)

Isto é que é o Ilm que se refere no alcorão e suna. Será que percebes?! Se percebes, será que tens?! Se não tens, do que estás a espera?!


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Meu irmão! Se bem que percebeste as páginas supracitadas, saiba que este Ilm adquire-se com muita diligência, e não a esmo.

‘‘إ العلم ل ي رطاف براحة اجل د ’’كرة الفاظ ] ([٨٣٠/ص٣ج)ت

“O Ilm não se adquire com o repouso do corpo”

ها ف قال : أب ذري رة عن قه علي دينة ف أنه مر ب ال ‘‘ما أعجزكم! ي أذ ال ’’

ا: وما ذا ي أب ذري رة؟ قال علي ه وس لم ي ق م ذا ’’ق ال: لح الل م يا رس ل الل

و نصيبكم منه! ف رأخ ذب ‘‘وأن رم ذاذنا ل ت؟ ا: وأين ذ قال

جد ’’قال: ‘‘ ال جد ووق ه أب ا س راعا إل ال ذري رة هل م ح فخرع

ا ف قال هلم: ‘‘ما لكم ؟’’ رعع جد ف دخلنا ف ل م ن ر في ه نا ال ا: ي أب ذري رة ف قد أت ي قال

ئا ي ق م! شي


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جد ’’ف قال هلم أب ذري رة: ‘‘أحدا ؟أما رأي رم الم ا م ا ي ق رءو الق رآ وق وق م ا يص ل ا: ب لح رأي نا ق قال

اكرو ال لل وال رام وك م ’’ف ق ال هل م أب ذري رة: ي ر ا ميا ‘‘ ملسو هيلع هللا ىلص ف

ل ۞ : وا ث ر خرع ه الطب ران ا وس -أو -أق /ط.دار ال رمي ١٤٢٩/ب رقم:١١٥-١١٤/ص٢ج)

( م١٩٩٥ذ ١٤١٥وح نه ا لب ان وي ال ري ب وال ذي ب

م ٢٠٠٠ذ ١٤٢١/ ط. ا ول٨٣/برقم:١٤٤/ص١ج)زيع ا عارف للنشر مكربة- .(-والر

Tradução: Segundo Abú Hurairah, narra que passara no mercado de Madinah, entretanto, olhou para o mercado, e disse: Ó mercadores, que incompetência! Disseram: O que pretendes com isso Abú Hurairah? Disse: Lá está a herança do Mensageiro de Allah ملسو هيلع هللا ىلص se distribuindo, e vocês aqui sentados, não vão buscar a vossa porção dela? Disseram: E onde está? Disse: Lá na mesquita.


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Logo, saíram rapidamente a mesquita, e Abú Hurairah a espera deles até que regressaram, e disse-lhes: Então? Disseram-no: Ó Abú Hurairah, já fomos lá na mesquita, e entramos, porém, não encontramos nenhuma herança a se distribuir.

Retorquiu Abu Hurairah: Vocês não viram ninguém lá na mesquita? Disseram: Pois, encontramos uma gente orando, e outra recitação o alcorão, e outra a revendo entre eles o lícito e o ilícito. Então, Abu Hurairah retrucou: Ai de vós (Ora!) Isso então, é que é a herança de Muhammad ملسو هيلع هللا ىلص .

Digo eu: -Ausse-: E esta narrativa sunita, indica que aquela pessoa que não aproxima as mesquitas para aprender quesitos eruditos como esses, haver com Qur'aan e Sunnah, e Fiqh, e não especulações e superstições! Não terá nenhum direito da herança profética. Pois a herança do nosso Profeta ملسو هيلع هللا ىلص distribui-se nas mesquitas, e não nas escolas seculares! Nem nas igrejas! E quem não for a fazer isso, não fará parte dos herdeiros do Profeta ملسو هيلع هللا ىلص . Aliás, não terá nenhuma porção desta herança, e se não tiver porção, não terá autonomia, alguma, nem autorização de mexer a herança profética, tão pouco distribuí-la a humanidade.

Caro irmão! Aprenda antes que seja tarde! Aproveita a tua inteligência! Aproveita a tua juventude! E, eu rejo os adolescentes, e a camada juvenil, em muito diligenciar para lograrem o Ilm, principalmente antes que sejais azafamados, ou apossados. I.e. antes que assenhoreeis, ou sejais Assenhoreados.


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:-رحه ن-قال اإلمام البخاري ر : ة. وقال ع ب الررباط العلم والك

ا ق ب أ ت دوا)) ((ت فقه

Tradução: Disse ImámulBukháry: Tema: A ambição (Júbilo) no Ilm (sapiência) e Hikmah (sensatez/prudência) E disse Ûmar: ‘‘Buscai o Fiqh (Ilm) antes que sejais Assenhoreados.’’

Digo eu: -Ausse-: E o tema indica que o júbilo e o senhorio aparece depois do Ilm, portanto, faz parte da precipitação assenhorear-se antes de adquirir o Ilm. Ou seja: O senhorio é um dos frutos do Ilm, e não inversamente! Portanto, entra nas casas das suas portas. Como também, indica que a azáfama é uma das causas da perda do Ilm. Em poucas palavras quer dizer: Aprendei antes de vos assenhorear, para que sejais ambicionados por excelência, para que não julgueis com a insipiência, e ser difícil a contrição. E que a ambição deve ser no Ilm, e Hikmah.

Digo: E faz parte da pedagogia e hikmah aprender antes de assenhorear-se.

É triste wallahi o que assistimos na praça! Jovens menores na idade e no Ilm, a abordar assuntos que nem tem ombros para suportá-los! O que dirão no dia do encontro?!


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قال ابن كثي ت ف يه: ۞له تعال: ﴾وكنا نض مع الاضي ﴿ق

ا ل ن علم ))أي: ((ن ركلم فيي نا معه ))وقال ق رادة: ي راو ر ا ر ((كل

Exegese: Disse o Exegeta Ibn Kathiir: Quer dizer que eles dirão: “A gente confabulava (comentava) no que não tínhamos Ilm algum!” E disse o Exegeta Qatádah: ‘‘Sempre que um trasnviado (ou confabulador) se transviasse, a gente se transviáva com ele!’’

[Digo eu: -Ausse-: Isto é: ‘‘Se a pessoa defendesse uma heresia, ou Heterodoxia, apoiávamo-la, porém, sem nenhum sustentáculo.’’

E se calhar aqui poderia surgir uma questão: E aqueles que já se assenhorearam, ou estão azafamados, será que não podem buscar o Ilm? E a resposta:

عبد اإلمام البخاري:-ن قال أب وا الن ب لح ن علي ه )) دوا وق د ت عل م أ وب ع د أ ت

((وسلم كب سن هم


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Tradução: E depois de vos assenhoreardes, pois, os companheiros do Profeta ملسو هيلع هللا ىلص aprenderam nas suas idades avançadas.

ق ال: (٢٥٦ح) : وا ث ر رواه ال دارمي-أو -وقل أن ر وذ ب ب ن عري ر أخب رن ا ب ن ع اب ن أن ب أن ق ال : وعث د ع ن ع ر ق ال : ق ال ا حن ه ع ن ا )): ع ت فقه

-وقد أخرع ه أب خيث ة اده وي وإسن ((ت دوا ق ب أ (٩ رق م:٨ص) كر ا العل م -زذ ي ب ن ح ر الن ايوق ال: ‘‘ ف ر الب اري’’اب ن حج ر و و إس ناده ال اف

أخرع ه اب ن أب شيبة...وإس ناده وي واب ن ا فل والعلم ة ‘‘ ع دة الق اري ’’والعي ‘‘ الش رعية اآلدا ’’

ا لبان.

Digo: E esta narrativa é autêntica, constada nas complicações supracitadas.

Isso, e aconselho aos irmãos fanáticos obcecados em temerem a Allah, e saberem que a Guia é de Allah, e vem por meio do Seu Mensageiro ملسو هيلع هللا ىلص .


28

Sublinho: Você que é incipiente desta Religião, o primeiro passo para ti é memorizar o Hadith (Sunnah). É melhor que gastar o seu tempo em conversas ocas! Seja ‘‘Salafy’’ ou ‘‘Khalafy’’ ou ‘‘khalfy’’.

E é isso que alegrava aos Imames da outrora, e nisso recomendavam.

قال اإلمام أب د عب د ال رحن ب ن أب ح اا ال رازي كراب ه ي ة ‘‘اجل رح والرع دي ’’العظ يم ق رأت كر ا إس وا ب ن راذ

إن أزداد ب ك ’’ : -يع ال رازي –إل أب زرع ة –خبط ه –ف ي ععل ك ن د لل ال م س رورا فال س ن ره ك ي

راج ا من أعظم ما . اذ ‘‘إليه الطالب وذ: انظ ر: )اجل رح والرع دي -أو -قل أن

/ ط. ا ول٣٢٤/ص١٥٤٣/ونظ ر رق م:٣٢٥/ص٥جير ١٩٥٢ذ ١٣٧١ م الناشر: دارة ا عارف العثاني ة تص

دار الكرب العلية(Tradução: Disse Ibn Aby Hátim: li a carta do Imame Is'háqa Ibn Ráhúyah com a sua própria caligrafia, direcionado ao Abu Zur'ãh Arrázy: Eu fico muito feliz contigo cada dia que passa, agradeço a Allah (al-hamdulillah) aquele quem te fez dentre os que memorizam Sunnah (Hadith) do Profeta ملسو هيلع هللا ىلص , e isso é a coisa que o discente (estudante) mais precisa


29

Digo eu -Ausse-: É verdade! Pois, sem Hadith, não haveria Din! E se um discente dentre os que memorizam livros como:

وي البخاري ۞ فر الباري لبن حجر

فر الباري لبن رعب النبلي وي م لم ۞وي• ا نهاج للنلالبور احملي• الثجاج للعلمة ا ثيب ال سنن أب داود ۞ الرهيب لبن القيم• د لشرف الق العظيم آبدي• ا عب ع سنن الن اي ۞ذخ ية العق م للعلم ة د ب ن عل ي ب ن آدم ب ن مس ح •

لي ا ثيب ال


30

سنن ال مي ۞ذي للعلمة د بن عبد الرحن ب ن عب د ال رحيم حتفة • ا ح

ري ا باركفذي ب بكر بن العرب ا الكي• عارضة ا ح سنن ابن ماعه ۞ شروح سنن ابن ماعه )ط. بي ا فكار(• م ند اإلمام أحد ۞ حاشية ال ندي• الفر الربن حد بن عبد الرحن البنا• اأ مالك ۞ م لبن عبد الب ا الكيالرهيد • -ا ند اجلامع-سنن الدارمي ۞ فر ا نا شرح وحتقيق كرا الدارمي• الرسالة للشافعي ۞ ا عاعم الثلثة الطبان ۞


31

مصنه ابن أب شيبة ۞ مصنه عبد الروا ۞ فيض القدير للناوي ۞يرية ۞ عة الفقهية الك ا س البداية والنهاية لبن كثي ۞ سي أعلم النبلء للواف الذب ۞

E muitos outros que deixei por receio de exagerar... Dizia eu que se o discente (que o futuro dos vindouros depende dele depois de Allah) não memoriza, ou não lê essas referências supracitadas, que guia pode se esperar dele?! Senão um político satânico! Ou um confabulador desvairado! Ou um Heterodoxo pérfido! Ou um heresiarca incongruente!

Hodiernamente, o jovem é equivocado até este ponto?! Memoriza a Bíblia para debater, e não memoriza o alcorão e suna para se guiar e servir de guia?!

Por conseguinte, todo o dito depende do Profeta ملسو هيلع هللا ىلص , e toda a latria, depende da do Profeta ملسو هيلع هللا ىلص .


32

E nisso constam versos tão eruditos:

۞ ل أعلم اهلدى ل ي ع لنا بدو نص ي قب ***وق بق بلديث ۞ وذا القدمي والديث ***فيه دلي ا خن له إسلم ***قال أب حنيفة اإلمام ۞ ي ل ب ل ي ن ا ح ت عرض ا ۞ ا ق عل ح ال ديث والكر ا ***أخ

ا رتضح الجرة *** ر اهلجرة ومالك إمام دا ۞ قال وقد أشار ن ومنه مردود سى الرسل ***ك كلم منه ذو ق بل ۞ا روي رم ***والشافعي قال إ رأي رم ۞ مالفا ل ق ا اجلدارا ۞ ا خاله ا خبارا ***من الديث فاضرب بقا ۞ ا ***وأحد قال هلم ل تكر ب ذا فاالب ما ق لره ب أ ب ا ف إ فيه ا ***ف اعع مق الت اهل داة ا رب ع ه ۞ واع

فعه من عه ا لك ذي ت عص ب ۞ بلن ب ***لق يكر ف وا نص ف ملسو هيلع هللا ىلص


33

ذب ف ل وف ل وعلي ك ’’ق ال ال فاري : ف دف عن ك م ث قح ال ل ‘‘ انفص ام هل ا... ب نة ول د ع دن فه ي الع روة ال

ار] امع ا ن [ل

Tradução: Então, aparta-te da doutrina de Fulano (X) e Fulano (Y), e apega-te à Suna do Profeta ملسو هيلع هللا ىلص . Pois, ela é a corda fidedigna, inquebrantável...

E eu trouxe isso exactamente para que não te possas iludir com aplausos dos insipientes, e incipientes, onde um deles desconsegue memorizar Šahiihul-Bukháry!

قال ابن القيم:ل أضر من اجلهال )) ((ليس علح دين الرس

ع ات ا. ع ط. دار (١٤٤ص)مفر اح دار ال عادة مطباد الف

Tradução: Não existe alguém que mais prejudica a religião do Profeta ملسو هيلع هللا ىلص do que os insipientes!

Digo eu -Ausse-: E não acho que a pessoa que chama para a religião do Profeta teria a coragem de se acomodar com alguém que sabe que é uma ameaça para a mesma!

Meu irmão Abdurrahman Ibn Saide: “Não te iludas com o abundante cabelo que tu hoje tens! Pois, no dia em que passares a tua mão sobre ele, verás que não eras senão um calvo”


34

Tema: O perigo de injuriar os ‘‘Salafis’’ e os ‘‘Salafitas’’

Meu irmão, escutei-te falando de Salafiyah duma forma muito crítica!

Pois é sempre bom consultarmos os dicionários, e conhecermos as terminologias, para firmarmos a compreensão das teologias.

Salafiyah literalmente, e terminologicamente:

قال الزبيدي: لل له معن يا آخرا :

مره...فه ال قد لك سله...أحدها: ك عين ذم مك من آبء وذوي ق رابرك ال والثان: ك من ت قد

قك ال ن والفض ساله.. واحدذم ف ي : عاء لل ث قال: ومنه حديث الد

ا ‘‘واععله لنا سلفا’’ ع ي الصدر ا ول من الرابعي: وهل ال له الصال .


35

بكر عبد الرحن بن عبد ن بن أحد إل أ قال: ومنه أب اذر ال رخي ال لفي ا ود انظر: اتج العرو من ع

الزبيدي ط. الثانية القام لل يد مرتضح ال ي ي مطبعة-م ١٩٨٦ مة ك (٤٥٥/ص٢٣ج)-حك (بيوت-؛ دار ادر ١٥٩/ص٩ل ا العر ج)وذكا ط. ‘‘ سله’’ ٣٩٠/ص٢النهاية لبن ا ثي )وذكا: (اإلسلمية م الناشر: ا كربة١٩٦٣ذ ١٣٨٣ا ول

Tradução: Disse Zabiidy: Para o termo Salafi existem outros dois significados: 1.º Toda latria sã que precedes...é para ti Salafi. 2.º Todo aquele que te precede ou antepassa dentre os teus pais, ou parentescos que te superam na idade e no merito (virtude). Cujo seu singular é Saalifu.

Em seguida, disse: E entra nisso Hadith da prece para o cadáver: Faça-o para nós Salafi, razão pela qual, foi designada a primeira geração dentre os Taabi'ina: ‘‘As-Salafus-Šaaleh’’. Até onde disse: Inclui-se nisso Abu bakr Abdurrahman Ibn Abdillaahi Ibn Ahmad.. ‘‘As-Salafy’’ Al-muhaddith.

E da forma que existem Salaf como Guia para os crentes, existem também Salaf para os irreligiosos sacripantas!


36

عن جماذد: -معلقا-روى اإلمام البخاري { سلفا } م فرع علي ه سلفا : ق لح الل د لكفار أمة

وسلم كف ارذم م فرع له الفريب من اري ق جماذ د ق ال: ذ م ق وو

سلفا لكفار أمة د.

Narra Imame Al Bukháry vindo do Exegeta Mujaahid, na exegese do Versículo:

[٥٦الزخ رف اآلي ة: ] ﴾اذم س لفا وم ثل ل رخ رين فجعلن ﴿ ﴾سلفا﴿

Disse o Exegeta Mujaahid: Refere-se ao povo de Faraó, que serviriam de Salafis para os descrentes dentre os vindouros da nação de Muhammad . ملسو هيلع هللا ىلص

Digo eu -Ausse-: É verdade. Porque existe: ۞ Salafu aš Šaaleh (precedentes sacrossantos) ۞ Salafu ať Ťaaleh (precedentes sacripantas) ۞ Salafu aš Šaaleh: são Guias para o Paraíso. Esses usam a revelação.

هم أ ﴿قال تعال: ة ي هدو مرن وععلنا من ﴾ [٢٤ال جدة اآلية ]


37

۞ Salafu ať Ťaaleh: são Guias para o Fogo. Esses usam a especulação, e imaginação.

إل النار ﴿ ة يدع [٤١القصص اآلية: ] ﴾وععلناذم أ :-رحه ن-قال ابن عرير الطبي

ا ب م أذ ة م ه أ وق عل ح ن وععلن ا فرع العر ال أذ النا إل أع النار. والكفر به يدع

Tradução em suma: Disse Ibn Jariir: Fizemos com que o Faraó e o seu povo fossem Imames dos sacripantas, convidando a humanidade para o Fogo Infernal!

E o Faraó aqui é Imame ou Salafi no sentido de que precederá lá no inferno.

م القيامة فأوردذم النار ﴿ مه ي د اآلية: ] ﴾ي قدم ق [٩٨ذ م ا أريك م إل م ا أرىى وم ا أذ ديكم إل س بي ﴿ ق ال فرع

[٢٩ر اآلية: راف] ﴾الرشاد Digo eu -Ausse-: Veja como são os extraviadores! Aqui não funciona ‘‘Qaala Allah,’’ mas sim, ‘‘Qaala Fir'ãun!’’ Crendice, e Superstição sem revelação alguma!

Proveito: Verifica caro irmão, que: O vers. 51 Da Sura Zukhruf fala de salafis: I.e. o Faraó com o seu povo são Salafis dos sacripantas vindouros.


38

﴾سلفا﴿: -تعال-قال

Porém, não esclarece o que se refere de Salafis neste vers.

No entanto, o vers. 98 da sura Huud, esclarece que o próprio Faraó será o precedente para o Fogo!

﴾ي قدم ﴿: -تعال-قال

E quem precede, ou enfrenta designa-se na língua dos árabes ‘‘Imame’’ ou ‘‘guia’’ por estar em frente a servir de guia, e espelho.

ة ﴿قال تعال: ﴾أ

Por isso disse Ma'mar:

‘‘سلفا إل النار ’’قال: ﴾فجعلناذم سلفا ﴿

Logo: Salafi é um precedente, que serve de guia para os outros.


39

Salafiyah etimologicamente:

قال ابن فار :م واحد يدل علح الر قد م والفاء: أ سله: ال ي والل

وال بق.ا. ين مض من ذلك: ال له ال

انظ ر: معج م مق اييس الل ة ب ال ي أح د ب ن ف ار ب ن زكري م١٩٧٩ - ط. دار الفكر ٩٥/ص٣ج

Tradução: Disse Ibnul Faarisse: Siin Laam Faa faz parte da mesma origem que dá o sentido da precedência (antecedência) e primazia. Inclui -se nisso (i.e.Dentre os seus derivados): ‘‘os Salafis, que já antepassaram’’.

E nisso consta o Hadith:

((نعم ال له أن لك فإن ))-٢٤٥٠واللف ل ه وم لم ح (٦٢٨٦ح)رواه البخ اري

...(١٦٢١ح)؛ وابن ماعه (٩٨) والديث مرفق عليه ورواه ال مي وابن ماعه وأحد.


40

Tradução em suma: Disse o Profeta ملسو هيلع هللا ىلص : ‘‘Pois eu sou para ti o bom Salafi’’ I.e. um bom precedente que tu tens para seguir. Portanto, o Profeta ملسو هيلع هللا ىلص é o melhor Guia, e é o espelho de todas as virtudes.

لي قال العلمة ا ثيب الم إل الدار اآلخرة ))أي: ((ا ر قد

البو ر احمل ي الثج اح ش رح وي م لم ب ن الج اح )انظ ر: زي ط. ا ول دار اب ن٢٠١/ص٣٩ج كر ا فض ا -اجل

(ذ ١٤٣٥-الصوابة

Disse o Shekh Ethiopy: ‘‘Que precederá para a vivenda do além-mundo’’.

Meu irmão! Não sabias que quem injuria os salaf não se pode aprender dele mesmo sendo um Hadith?!

مقدمة ويوه: -رحه ن-قال اإلمام م لم د وق ال ع :-اب ن عب د ن ب ن قه زاذ- عل ي ب ن عع ش قيق ب ار عب د الل ب ن ي ق ل : ع ي ق ل عل ح رءو ال

النا : رو بن اب فإنه )) ا حديث ع ((كا ي ب ال له دع

(١٦/ص١)انظر: مقدمة وي م لم


41

Tradução em suma: Disse Imame Ibnulmubárak em pleno público: ‘‘Deixai Hadithes de Amrim Ibn Thaabit, pois, ele ultrajava os salafis’’. (Vide: Muqaddimat Šâhiih Muslim vol.1/p.16)

Sumamente, saiba o que significa a teologia (ou ideologia) salafita:

ام ع ’’ ق ال ال فاري ا ث ري النبل ي ار ل ‘‘ ا ن (:٢٠/ص١)رض ي -ا راد مبذب ال له: ما كا عليه الصوابة الكرام ’’

ة ال دين وأعيا الرابعي هلم إبح ا -ن عنهم وأتب اعهم وأمام ة وع رف عظ م ش أنه ين وت لق ح ن ش هد ل ه بإل ال د

خل ه ع ن س له دو م ن رم ي ببدع ة أو الن ا كلمه م ش هر بلق ب ر ي م رض ك الارج وال روافض ي ة وا عرزل ة الكرامي ة والقدرية وا رعئ ة واجلبي ة واجله

‘‘ ذؤلءون -دمش ق -)ط. مؤس ة ال افقي م(١٩٨٢ذ ١٤٠٢


42

Tradução: E ‘‘ideologia dos Salafis’’ significa: O trâmite ou a teologia em que se encontravam os ‘‘Šâhábah’’, e o escol dos ‘‘Tábiina’’ e os ‘‘At'báûtTábi'iina’’ e ‘‘Imames do Din’’ (Guias desta Religião) daqueles que foram dados Tazkiyah como Guias, que usufruiram a boa reputação nesta religião, e as pessoas aderiram às suas palavras, hodiernos dos Salafis, afora dos que foram acusados de heresia, ou foram conhecidos por cognomes execráveis, tais como:

Al khawaarij (Carijitas) E essa foi a primeira facção heterodoxa que cindiu no Islame.

Ar Rawáfidh Al Qadariyah Al Mur'ji-ah Al Jabriyah Al Mu'tazilah Al Karraamiyah E facções como estas Digo: E dentre as fações mais famosas:

Al Ash'ãriyah Al Maaturiidiyah E, hodiernamente, como no caso de: Boko Haraam Al Qaedah Al Shabaab Ad Dawaa'ish Todos esses fazem parte dos Khawaarij. Tabliigh Jamaaãh Faz parte dos Sufis. Al ikhwaanul-muslimuuna Mãe de todas as fações extraviadas.


43

Hodiernamente é a facção que alberga todos os Heresiarcas! E todas essas facções supracitadas, não são sunitas (tão pouco Salafita).

Logo, é ilógico criticar-se alguém como este, que auto-intitula a essa congregação sacrossanta, apartando-se da percepção dos patifes, e sacripantas hodiernos, por saber que Allah elogiou a Guia dos Šâhábah no alcorão predileto, e o Profeta ملسو هيلع هللا ىلص no Hadith autêntico.

ه اعرين ﴿ م ن ال ا ول ين وال ابق وا نص ار وال ا عنه هم ورض عن وأع د هل م عن ات ات ب عذم إبح ا رضي الل

ز العظيم لك الف ﴾تري حتر ها ا ن هار خالدين فيها أبدا ذى

Exegese deste versículo: Digo eu -Ausse-: O versículo demonstra o mérito dos ‘‘Salafis’’ e ‘‘Salafitas’’.

Ora vejamos: Allah diz:

﴿ ا ول ﴾وال ابقOs primeiros Salafis. Quem são?

هاعرين وا نصار ﴿ ﴾من ال

Dentre os emigrantes da Hégira, e os Socorristas de Madinah. Essa congregação dos Šâhábah cá mencionada é a elite da Salafiyah.


44

ين ات ب عذم إبح ا ﴿ ﴾وال

Esses é que são ‘‘Salafitas’’ que seguiram a congregação elite dos Šâhábah ortodoxamente.

هم ﴿ عن ﴾رضي الل

Esta é que é a prenda que os Salafis e Salafitas almejam ante Allah. A Sua Satisfação. Pois, terão.

ا عنه ﴿ ﴾ورض

Esta é a característica dos ‘‘Salafis’’ e dos ‘‘Salafitas’’, sacrificar as suas almas no caminho de Allah, mesmo com tanta desavença! Não praticam, nem falam para satisfazer a humanidade! E não viram uma forma de manifestar essa satisfação senão seguindo ortodoxamente os Šâhábah.

Quanto ao mérito das duas gerações subsequentes que seguiram aos Šâhábah taxativamente:

علي ه وس لم عب د الل ع ن لح الل عن ه ع ن الن ب رض ي اللين خي ر الن ا ق رن ’’ق ال : ين ث ال ن هم ث ال ي ل ن هم رواه البخ اري وم لم وأب داود وال م ي ‘‘ي ل

والن اي وابن ماعه وأحد.


45

Tradução: O escol (das gerações) é a minha geração, em seguida, os seus subsequentes, em seguida os subsequentes dos seus subsequentes.

Digo: Se eles são considerados o escol desta nação, o que nos faz contrariá-los?!

Por isso disse Shaikhul-Islâm Ibn Taimiyah:

ذب ال له وان ر ب إلي ه )) ل عي ب عل ح م ن أذه ر م ل ذل ك من ه ات فاق ا؛ ذب واعر زى إلي ه؛ ب ق ب ق ب ف إ م

إل حق ا كر ا الروف ة ا هدي ة ن ] ((…ال له ل يك ([20ص)الدار ا ثرية سأل عن معىن ال لفية ابعة

Tradução: Não há crítica, (nem se pode tirar mérito) quem se apelida, ou intitula-se ‘‘salafy-Salafiyah’’, aliás, deve se aderir isso dele unanimemente, pois, o madhHab (i.e. doutrina, e teologia) dos "salaf" não é senão uma verdade.

Digo eu -Ausse-: Aqui está o ‘‘ اإلجماع’’ a unanimidade de se aceitar o termo ‘‘salafiyah’’ Já fico sem saber como é que alguém pode ter a ousadia de refutar ou abominar ‘‘ اإلجمع’’ ?! Ou não sabem a posição disso na Religião islâmica?!

Indivíduos que injuriam salafis como esses, devem ser punidas, ou abandonadas!


46

:-رحه ن -۞ قال اإلمام مالك ها ال له ’’ حد أ يقيم رض ي ب في ‘‘.ل

Tradução: Disse Imáme Málik: ‘‘Ninguém pode viver numa terra onde são ultrajados os Salafis’’

وذ ا وي ف إ ا نك ر إذا ل ت ق در ’’ق ال اب ن الع رب: ۞ه ف زل عن ه ين وإذا﴿ق ال ن ت ع ال: ‘‘أ ت ي رأي ال

آيتنا فأعرض ا ح ديث ر يه يض هم ح يض ع ن م وإم ا ين ي نك الش يطا كرى م ع الق ف ل ت قع د ب ع د ال

ي [٦٨ا نعام/اآلية: ﴾ ]الظال

Tradução: Disse Ibnul-Ãraby: E (isso que disse Imame Málik) é verdade, pois, quando não conseguires impedir o pessimismo, é do teu dever apartar-te do. De acordo com o versículo (supracitado).

Meu irmão, se perceberes que salafi refere-se aos Šâhábah, e os seus subsequentes sacrossantos, e saberes que Salafy é quem segue o trâmite deles, notarás que as tuas injúrias e críticas são repugnáveis! Impugnáveis, (refutáveis)! Pois, em controvérsias como estas que assolam os Muçulmanos hodiernamente, o mínimo que a pessoa deve fazer é remeter-se ao silêncio, para que não faça parte dos que ultrajam os ‘‘Salafis’’


47

ع أب حنيف ة ي ق ل : ق ال س عيد ب ن س لم البص ري: عأي ن أن ؟ مبك ة ف ألره ع ن ش يء ف ق ال: م ن عط اء لقي

ف ة ق ال: ق ل : م ن ين القري ة أذ أن م ن ’’أذ الك ال ا ش ي عا ا دي ن هم وك ان ن أي ق ل : ؟‘‘ف رق ن ع م ق ال: ف

ناف أن ؟ ق ل : ا وي ؤمن بلق در ول يكف رأح دا ‘‘ل ي ب ال له ن ’’ ))

نب ((ب ‘‘فالزم عرف ’’ف قال عطاء:

الناش ر: -؛ ط. ا ول ٢٣١/ص١من أع لم ال له )انظر: وحلي ة اتري ب داد )؛ و ( م١٩٩٨ذ ١٤١٨ -دار اإلمي ا

(ا ولياء


48

Tradução em suma: Disse Imame Abu Hanifah: encontrei-me com Ãtwá em Makkah, e lhe consultei algo, e ele disse-me: De onde tu és? Eu disse-lhe: Sou de Kúfah. Disse: Tu és daquela gente que se apartou da sua religião, e ficou em facções? (I.e. dividiu-se em facções, e apartou-se da congregação sunita) Disse Imame Abu Hanifah: Sim. Disse: Então, a quem tu pertences (dentre essas fações todas)? Disse Imame Abu Hanifah: ‘‘Aos que não Ultrajam os Salafis’’ Disse Ãtwá: Pois, soubeste (a verdade), assegura-a, (ou apega-te a ela).

Digo eu -Ausse-: Este é Imámu Abu Hanifah que muitos dos nossos irmãos alegam seguir a ele, mas ultrajam os ‘‘Salafis’’!! Será que não sabem?! Ou não querem saber?!

ون ا ر عا -

Portanto caro irmão, Salafi são os precedentes sacrossantos, dentre os Šâhábah elites, e Taabi'ina.


49

س ننه إبس ناد وي -رح ه ن-روى اإلم ام ال دارمي ث نا(٢٧٦١ح) ر ق ال: ح د ث نا س عيد ب ن منص أب ح د

ان ة ع ن اب ن بش ر ا ح ي - ب ي ا ع ق يس ع ن -ذ ي ع ن ذب ’’: ملسو هيلع هللا ىلصن ق ال: ق ال رس ل م ردا ا س ل ي

أسلفا قح الصال ‘‘.كوثالة الشعي حثالة وي ب

Tradução: Narrou Imame Ad Daarimy no seu sunan (n.2761) que o Profeta ملسو هيلع هللا ىلص dissera: Os sacrossantos (virtuosos) desaparecerão (morrerão) Salafi a Salafi (um por um), e restarão escumalhas (ralés), que se equipararão aos restos de cevada.

Digo eu -Ausse-: Este Hadith indica o sentido do termo Salaf:

‘‘.أسلفا’’

۞ Salafis: São sacrossantos Quando diz:

’’ ‘‘.الصال

Isto é: Refere-se cá os Salafuššáleh, diz o Profeta ملسو هيلع هللا ىلص :

أسلفا’’ ‘‘.الصال


50

۞ São Precedentes, como vem noutra versão que esclarece o termo Salafis ou Ass'láfi:

‘‘ا ول فا ول ’’ (٤١٥٦؛ ح٦٤٣٤ح)رواه البخاري

(١٧٧٣٠؛ ح١٧٧٢٩؛ ح١٧٧٢٨ح)وأحد

São os elites, porque o resto é ralé ante Allah.

قح’’ ‘‘.كوثالة الشعي حثالة وي ب

Nalgumas versões:

ئا’’ ‘‘ل ي با بم شي (١٧٧٣٠؛ ح١٧٧٢٩ح)رواية أحد

Nada valerão ante Allah.

Digo eu -Ausse-: Acho que já mencionei o suficiente para se perceber o termo Salafi. Sabendo meu irmão, que os Šâhábah são os elites dos seguidores do Profeta ملسو هيلع هللا ىلص como terás a coragem de contrariar o trâmite deles, para seguir ralés?!

-ون أعلم-


51

Acompanha-nos na segunda sentada a

seguir:

۞ Tema:

۞ Tema:

‘‘Da‘wah’’

۞ Tema:

۞ Tema:

۞ Tema:

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Como Lograr a Teologia Sã · 2020-01-12 · Como Lograr a Teologia Sã 4 Início do Conselho: Meu irmão!! é verdade que muitos de nós almejamos a verdade, por isso alegamos estar