Conforto para os Cristãos

A. W. Pink (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Mai/2018

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P655

Pink, A. W. – 1886 -1952

Conforto para os cristãos – A. W. Pink

Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de

Janeiro, 2017.

115p.; 14,8 x 21cm

1. Teologia. 2. Vida Cristã 3. Graça 4. Fé. 5. Alves,

Silvio Dutra I. Título

CDD 230

3

INTRODUÇÃO

A obra para a qual o servo de Cristo é chamado é

multifacetada. Ele não apenas deve pregar o

evangelho aos incrédulos, alimentar o povo de Deus

com conhecimento e entendimento (Jeremias 3:15),

e tirar a pedra de tropeço do caminho deles (Isaías

57:14), mas também é exortado: “clamai em alta voz,

não te poupes, levanta a tua voz como a trombeta, e

mostra ao meu povo a sua transgressão” (Isaías 58: 1

e 1 Timóteo 4: 2).

Enquanto outra parte importante de sua comissão é

declarada em: “Consolai, meu povo, disse o teu Deus”

(Isaías 40: 1).

Que título honroso, “Meu povo!” Que

relacionamento seguro: “seu Deus!” Que tarefa

agradável: “consolai meu povo!” Uma razão tripla

pode ser sugerida para a duplicação da exortação.

Primeiro, porque às vezes as almas dos crentes se

recusam a ser consoladas (Salmo 77: 2), e o consolo

precisa ser repetido. Segundo, para pressionar este

dever mais enfaticamente sobre o coração do

pregador, ele não precisa poupar-se em administrar

alegria. Terceiro, para nos assegurar como o próprio

Deus deseja que o Seu povo tenha bom ânimo

(Filipenses 4: 4).

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Deus tem um “povo”, os objetos de Seu favor

especial: uma companhia que Ele levou a um

relacionamento tão íntimo consigo mesmo que os

chama de “Meu povo”. Muitas vezes eles estão

desconsolados: por causa de suas corrupções

naturais, as tentações de Satanás, o tratamento cruel

do mundo, o estado baixo da causa de Cristo sobre a

terra. O “Deus de toda consolação” (2 Coríntios 1: 3)

é muito terno para com eles, e é Sua vontade revelada

que Seus servos devam consolar os de coração

partido e derramar o bálsamo de Gileade em suas

feridas. Por que motivo exclamaremos: “Quem é

semelhante a Deus?” (Miqueias 7:18), que

providenciou o consolo daqueles que eram rebeldes

contra Seu governo e eram transgressores de Sua lei.

Que agrade a Ele usar a Sua Palavra conforme

exposto neste livro para falar de paz às almas

afligidas hoje, e a glória será somente dele. —A.W.

Pink, 1952.

CAPÍTULO 1 - NENHUMA CONDENAÇÃO

“Portanto, agora nenhuma condenação há para os

que estão em Cristo Jesus” (Romanos 8: 1).

“Portanto, agora não há condenação.” O oitavo

capítulo da epístola aos Romanos conclui a primeira

parte dessa maravilhosa epístola.

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Sua palavra de abertura “Portanto” pode ser vista de

uma forma dupla. Primeiro, conecta-se com tudo o

que foi dito a partir de 3:21. Uma dedução é agora

deduzida de toda a discussão precedente, uma

inferência que foi, de fato, a grande conclusão para a

qual o apóstolo estava apontando em todo o

argumento. Porque Cristo foi estabelecido “uma

propiciação pela fé em seu sangue” (3:25); porque

Ele foi “entregue pelas nossas ofensas e ressuscitou

para a nossa justificação” (4:25); porque pela

obediência de Um, muitos (crentes de todas as

épocas) são “feitos justos”, constituídos assim,

legalmente, (5:19); porque os crentes “morreram

(judicialmente) ao pecado” (6: 2); porque eles

“morreram” para o poder de condenação da lei (7: 4),

não há “portanto agora CONDENAÇÃO”.

Mas não apenas o “portanto” deve ser visto como

uma conclusão tirada de toda a discussão anterior,

mas também deve ser considerado como tendo uma

relação próxima com o que imediatamente precede.

Na segunda metade de Romanos 7, o apóstolo

descreveu o doloroso e incessante conflito que é

travado entre as naturezas antagônicas daquele que

nasceu de novo, ilustrando isso por uma referência a

suas próprias experiências pessoais como cristão.

Tendo retratado com uma caneta mestra (ele mesmo

sentado para a foto) as lutas espirituais do filho de

Deus, o apóstolo agora passa a direcionar a atenção

para a consolação Divina para uma condição tão

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angustiante e humilhante. A transição do tom

desanimado do sétimo capítulo para a linguagem

triunfante do oitavo parece surpreendente e abrupta,

mas é bastante lógica e natural. Se é verdade que para

os santos de Deus pertence o conflito do pecado e da

morte, sob cujo efeito eles lamentam, igualmente

verdadeiro é que a libertação deles da maldição e a

correspondente condenação é uma vitória na qual

eles se alegram.

Um contraste muito marcante é assim apontado. Na

segunda metade de Romanos 7, o apóstolo trata do

poder do pecado, que opera nos crentes enquanto

eles estão no mundo; nos versículos iniciais do

capítulo oito, ele fala da culpa do pecado da qual eles

são completamente libertos no momento em que eles

estão unidos ao Salvador pela fé. Por isso, em 7:24 o

apóstolo pergunta: “Quem me livrará” do poder do

pecado, mas em 8: 2 ele diz: “me libertou”, ou seja,

livrou-me da culpa do pecado. “Portanto, agora não

há condenação”. Não é aqui uma questão de nosso

coração nos condenar (como em 1 João 3:21), nem de

nós não encontrarmos em qualquer condição que

seja digna de condenação; em vez disso, é o fato

muito mais abençoado que Deus não condena aquele

que confiou em Cristo para a salvação de sua alma.

Precisamos distinguir nitidamente entre verdade

subjetiva e objetiva; entre o que é judicial e o que é

experimental; caso contrário, deixaremos de traçar

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as Escrituras como a que temos diante de nós, o

conforto e a paz que são designados para serem

transmitidos.

Não há condenação para aqueles que estão em Cristo

Jesus. "Em Cristo" é a posição do crente diante de

Deus, não sua condição na carne. “Em Adão” fui

condenado (Romanos 5:12); mas "em Cristo" sou

liberto para sempre de toda condenação. "Portanto,

agora não há condenação." A qualificação "agora"

implica que houve um tempo em que os cristãos,

antes de crerem, estavam sob condenação. Isso foi

antes de morrerem com Cristo, morrendo

judicialmente (Gálatas 2:20) para a penalidade da lei

justa de Deus. Este “agora”, então, distingue dois

estados ou condições. Por natureza nós estávamos

“debaixo da (sentença da) lei”, mas agora os crentes

estão “debaixo da graça” (Romanos 6:14). Por

natureza éramos “filhos da ira” (Efésios 2: 2), mas

agora somos “aceitos no Amado” (Efésios 1: 6). Sob a

primeira aliança, estávamos “em Adão” (1 Coríntios

15:22) mas agora estamos "em Cristo" (Romanos 8:

1). Como crentes em Cristo, temos a vida eterna e, por

causa disso, “não entraremos em condenação”. A

condenação é uma palavra de tremenda importância

e, quanto mais a entendemos, mais apreciaremos a

graça maravilhosa que nos libertou de seu sofrimento

e poder. Nos corredores de um tribunal humano, este

é um termo que cai com medo no ouvido do

criminoso condenado e enche os espectadores de

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tristeza e horror. Mas no tribunal da Justiça Divina é

investido de um significado e conteúdo infinitamente

mais solene e inspirador. Para essa Corte, todo

membro da raça caída de Adão é citado. “Concebido

em pecado, formado em iniquidade”, cada um entra

neste mundo sob prisão - um criminoso indiciado,

um rebelde algemado. Como, então, é possível que tal

pessoa escape da execução da terrível sentença?

Havia apenas um caminho, e isso era pela remoção

de nós daquilo que invocava a sentença, a saber, o

pecado. Deixe a culpa ser removida e não pode haver

“nenhuma condenação”. A culpa foi removida,

queremos dizer, do pecador que crê? Deixe as

Escrituras responderem: “Até onde o leste é distante

do oeste até aqui ele removeu nosso transgressões de

nós ”(Salmos 103: 12). "Eu, eu mesmo, sou o que tira

as tuas transgressões" (Isaías 43:25). "Lançaste para

trás de ti todos os meus pecados." (Isaías 38:17).

“Não me lembro mais de seus pecados e iniquidades”

(Hebreus 10:17). Mas como remover a culpa? Apenas

sendo transferido. A santidade divina não poderia

ignorá-lo; mas a graça divina poderia e transferiu

isso. Os pecados dos crentes foram transferidos para

Cristo: “O Senhor colocou sobre ele a iniquidade de

todos nós” (Isaías 53: 6). "Porque ele o fez pecado por

nós" (2 Coríntios 5:21). “Portanto, não há

condenação.” O “não” é enfático. Significa que não há

condenação alguma. Nenhuma condenação da lei, ou

por conta de corrupção interna, ou porque Satanás

pode substanciar uma acusação contra mim; não há

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nenhuma de qualquer fonte ou por qualquer causa.

“Nenhuma condenação” significa que nenhuma é

possível. Não há condenação porque não há acusação

(ver 8:33), e não pode haver acusação porque não há

imputação de pecado (ver 4: 8). "Portanto, nenhuma

condenação há para os que estão em Cristo Jesus".

Ao tratar do conflito entre as duas naturezas no

crente, o apóstolo, no capítulo anterior, falou de si

mesmo em sua própria pessoa, a fim de mostrar que

as mais altas realizações na graça não isentam da

guerra interna que ele descreve. Mas aqui em 8: 1 o

apóstolo muda o número. Ele não diz: Não há

condenação para mim, mas "para os que estão em

Cristo Jesus". Isso foi muito benevolente da parte do

Espírito Santo. Tivesse o apóstolo falado aqui no

número singular, deveríamos ter raciocinado que tal

abençoada isenção era bem adequada a esse honrado

servo de Deus que desfrutava de privilégios tão

maravilhosos; mas não poderia se aplicar a nós. O

Espírito de Deus, portanto, moveu o apóstolo a

empregar o número plural aqui, para mostrar que

“nenhuma condenação” é verdadeira para todos em

Cristo Jesus. “Portanto, agora não há condenação

para os que estão em Cristo Jesus”. Estar em Cristo

Jesus é estar perfeitamente identificado com Ele no

juízo e no trato judicial de Deus: e também é ser um

com Ele como vitalmente unido por Deus pela fé.

A imunidade da condenação não depende de

qualquer maneira em nossa “caminhada”, mas

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somente em nosso ser “em Cristo”. “O crente está em

Cristo como Noé foi fechado dentro da arca, com os

céus escurecendo acima dele, e as águas arfando

embaixo dele, mas nem uma gota da inundação

penetrando em seu barco, nem uma rajada da

tempestade perturbando a serenidade de seu

espírito. O crente está em Cristo como Jacó estava na

veste do irmão mais velho quando Isaque o beijou e

o abençoou. Ele está em Cristo como o pobre

homicida estava dentro da cidade de refúgio, quando

perseguido pelo vingador do sangue, mas que não

poderia ultrapassá-la e matá-lo" (Dr. Winslow, 1857).

E porque ele está "em Cristo", portanto, nenhuma

condenação há para ele. HALELUIA!

CAPÍTULO 2 - A SEGURANÇA DOS

CRISTÃOS

“E sabemos que todas as coisas cooperam para o bem

daqueles que amam a Deus, daqueles que são

chamados segundo o seu propósito.” (Romanos

8:28). Quantos filhos de Deus, através dos séculos,

extraíram força e conforto deste verso abençoado. No

meio de provações, perplexidades e perseguições,

esta tem sido uma rocha sob seus pés. Embora,

aparentemente, as coisas parecessem funcionar

contra o seu bem, embora, para a razão carnal, as

coisas parecessem estar funcionando para o mal, no

entanto, a fé sabia que era para o contrário. E quão

grande é a perda para aqueles que não conseguiram

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repousar nesta declaração inspirada: que medos e

dúvidas desnecessários foram a consequência.

“Todas as coisas funcionam juntas.” O primeiro

pensamento que nos ocorre é o seguinte: Que

glorioso Ser nosso Deus é, quem é capaz de fazer

todas as coisas funcionarem! Que quantidade

assustadora de mal existe em atividade constante.

Que número quase infinito de criaturas existem no

mundo. Que quantidade incalculável de interesses

próprios no trabalho. Que vasto exército de rebeldes

lutando contra Deus. O que hospeda criaturas super-

humanas sobre se opor ao Senhor. E, no entanto,

acima de tudo, é DEUS, em calma imperturbada,

mestre completo da situação. Lá, do trono de Sua

majestade exaltada, Ele opera todas as coisas,

conforme o conselho de sua própria vontade (Efésios

1:11). Fique em reverência, então, perante Aquele a

cujos olhos “todas as nações são como nada; e são

contadas como menos que nada e vaidade” (Isaías

40:17). Curve-se em adoração diante deste “Alto, e

Sublime, que habita a eternidade” (Isaías 57:15).

Elevai o vosso louvor àquele que, do mal direto, pode

edificar o bem maior. “Todas as coisas funcionam.”

Na natureza não existe vácuo, nem existe uma

criatura de Deus que não atenda ao propósito

planejado. Nada está ocioso. Tudo é energizado por

Deus para cumprir sua missão pretendida. Todas as

coisas estão se esforçando para o grande final do

prazer de seu Criador: todas estão movidas por Sua

vontade imperativa. “Todas as coisas funcionam

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juntas”. Elas não apenas operam, elas cooperam;

todas elas agem em perfeita harmonia, embora

ninguém, exceto o ouvido ungido, possa captar as

tensões de sua harmonia. Todas as coisas funcionam

juntas, não simplesmente, mas conjuntamente,

como causas adjuntas em ajuda mútua. É por isso

que as aflições raramente são solitárias. Nuvem sobe

na nuvem: tempestade na tempestade. Como

aconteceu com Jó, um mensageiro de aflição foi

rapidamente sucedido por outro, sobrecarregado

com a notícia de ainda mais pesar. No entanto,

mesmo aqui a fé pode traçar a sabedoria e o amor de

Deus. É a composição dos ingredientes da receita que

constitui seu valor beneficente. Assim, com Deus:

Suas dispensações não apenas "funcionam", mas

"trabalham juntas". Reconheceu, assim, o doce

cantor de Israel - "Ele me tirou de muitas águas"

(Salmos 18:16). “Todas as coisas cooperam para o

bem”, etc. Estas palavras ensinam aos crentes que

não importa qual seja o número nem quão

esmagadora seja a natureza das circunstâncias

adversas, todas elas estão contribuindo para

conduzi-los à posse da herança que lhes é fornecida.

Como é maravilhosa a providência de Deus em

dominar as coisas mais desordenadas, e em nos

voltarmos para as nossas boas coisas que em si

mesmas são mais perniciosas! Ficamos maravilhados

com o Seu poderoso poder que mantém os corpos

celestes em suas órbitas; nos perguntamos sobre as

estações continuamente recorrentes e a renovação da

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terra; mas isso não é tão maravilhoso quanto o fato

de Ele trazer o bem a partir do mal em todas as

ocorrências complicadas da vida humana, e tornar

até mesmo o poder e a malícia de Satanás, com a

tendência naturalmente destrutiva de suas obras,

para ministrar o bem a Seus filhos. “Todas as coisas

cooperam para o bem”. Isso deve ser assim por três

razões: Primeiro, porque todas as coisas estão sob o

controle absoluto do Governador do universo.

Segundo, porque Deus deseja o nosso bem e nada

além do nosso bem. Terceiro, porque até mesmo o

próprio Satanás não pode tocar um fio de cabelo de

nossas cabeças sem a permissão de Deus, e então

somente para nosso bem adicional. Nem todas as

coisas são boas em si mesmas, nem em suas

tendências; mas Deus faz todas as coisas trabalharem

para o nosso bem. Nada entra em nossa vida por

acaso cego: nem são acidentes. Tudo está sendo

movido por Deus, com esse fim em vista, nosso bem.

Tudo sendo subserviente ao propósito eterno de

Deus, funciona como bênção para aqueles que estão

de acordo com a imagem do Primogênito. Todo

sofrimento, tristeza, perda, são usados por nosso Pai

para ministrar em benefício dos Seus eleitos. “Para

aqueles que amam a Deus”. Essa é a grande

característica distintiva de todo cristão verdadeiro. O

reverso marca todos os não regenerados. Mas os

santos são aqueles que amam a Deus. Seus credos

podem diferir em pequenos detalhes; suas relações

eclesiásticas podem variar na forma externa; seus

14

dons e graças podem ser muito desiguais; contudo,

neste particular, há uma unidade essencial. Todos

eles acreditam em Cristo, todos eles amam a Deus.

Eles O amam pelo dom do Salvador: eles O amam

como um Pai em quem podem confiar: eles O amam

por Suas excelências pessoais - Sua santidade,

sabedoria, fidelidade. Eles O amam por Sua conduta:

pelo que Ele detém e pelo que Ele concede: pelo que

Ele repreende e pelo que Ele aprova. Eles O amam

até mesmo pela vara que disciplina, sabendo que Ele

faz todas as coisas bem. Não há nada em Deus, e não

há nada de Deus, para o qual os santos não O amem.

E disso todos eles estão seguros: “Nós O amamos

porque Ele nos amou primeiro”. “Para aqueles que

amam a Deus”.

Mas, infelizmente, quão pouco eu amo a Deus! Eu

frequentemente lamento minha falta de amor e me

repreendo pela frieza do meu coração. Sim, existe

tanto amor por si mesmo e amor ao mundo, que às

vezes eu questiono seriamente se realmente tenho

algum amor por Deus. Mas não é meu desejo de amar

a Deus um bom sintoma? Não é minha dor que eu O

amo tão pequena e segura evidência de que eu não O

odeio? A presença de um coração duro e ingrato foi

lamentada pelos santos de todas as épocas. “O amor

a Deus é uma aspiração celestial, que é sempre

mantida sob controle pela restrição de uma natureza

terrena; e da qual não seremos desvinculados até que

a alma tenha escapado do corpo vil e liberado seu

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caminho irrestrito para o reino da luz e da liberdade”

(Dr.Chalmers). “Quem é chamado.” A palavra

“chamado” nunca é, nas epístolas do Novo

Testamento, aplicada àqueles que são os

destinatários de um mero convite externo do

Evangelho. O termo sempre significa um chamado

interior e efetivo. Era uma chamada sobre a qual não

tínhamos controle, seja originando ou frustrando.

Assim, em Romanos 1: 6,7 e muitas outras passagens:

“de cujo número sois também vós, chamados para

serdes de Jesus Cristo. A todos os amados de Deus,

que estais em Roma, chamados para serdes santos,

graça a vós outros e paz, da parte de Deus, nosso Pai,

e do Senhor Jesus Cristo.” Esse chamado chegou até

você, meu leitor? Ministros chamaram vocês: o

Evangelho os chamou, a consciência os chamou: mas

o Espírito Santo os chamou com um chamado

interior e irresistível? Você foi chamado

espiritualmente das trevas para a luz, da morte para

a vida, do mundo para Cristo, de si mesmo para

Deus? É uma questão momentosa que você deve

saber se foi verdadeiramente chamado por Deus.

Tem, então, a música emocionante e vivificante

daquele chamado soou e reverberou através de todas

as câmaras de sua alma? Mas como posso ter certeza

de que recebi tal chamado? Há uma coisa aqui no

nosso texto que deve permitir-lhe verificar. Aqueles

que foram eficazmente chamados, amam a Deus. Em

vez de odiá-lo, eles agora o estimam; em vez de fugir

dEle em terror, eles agora O buscam; em vez de não

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se importar se sua conduta o honrava; seu desejo

mais profundo agora é agradar e glorificá-lo. “De

acordo com o Seu propósito.” O chamado não é de

acordo com os méritos dos homens, mas de acordo

com o propósito divino: “Quem nos salvou e nos

chamou com um santo chamado, não segundo as

nossas obras, mas segundo o próprio propósito e

graça, que nos foi dado em Cristo Jesus antes do

mundo começar” (2 Timóteo 1: 9). O desígnio do

Espírito Santo em trazer esta última cláusula é

mostrar que a razão pela qual alguns homens amam

a Deus e aos outros não deve ser atribuída

unicamente à mera soberania de Deus: não é para

nada em si, mas devido apenas à Sua graça distintiva.

Há também um valor prático nesta última cláusula.

As doutrinas da graça destinam-se a um propósito

adicional além de criar um credo. Um projeto

principal delas é mover as afeições; e mais

especialmente para despertar aquele afeto ao qual o

coração oprimido com medos, ou sobrecarregado de

cuidados, é totalmente insuficiente - até mesmo para

o amor de Deus. Para que esse amor possa fluir

perenemente de nossos corações, deve haver uma

constante recorrência àquilo que o inspirou e que é

calculado para aumentá-lo; apenas para reavivar sua

admiração por uma bela cena ou imagem, você

voltaria a olhar para ela. É sobre este princípio que se

coloca tanta ênfase na Escritura sobre guardar na

memória as verdades que cremos: “pelo qual também

sois salvos, se guardardes na memória o que eu vos

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preguei” (1 Coríntios 15: 2). "Eu agito suas mentes

puras por meio de lembrança", disse o apóstolo (2

Pedro 3: 1). “Faça isso em memória de mim” disse o

Salvador. É, então, voltando à memória àquela hora

em que, apesar de nossa miséria e total indignidade,

Deus nos chamou, que nossa afeição será mantida

viva. É recordando a maravilhosa graça que então

alcançou um pecador que merecia o inferno e o

arrebatou como um tição tirado do incêndio, para

que seu coração fosse atraído em adorável gratidão.

E é descobrindo que isso era devido somente ao

soberano e eterno "propósito" de Deus, ao qual você

foi chamado quando tantos outros passaram, que o

seu amor por Ele será aprofundado. Voltando às

palavras iniciais do nosso texto, encontramos o

apóstolo (como expressando a experiência normal

dos santos) declarando: "Sabemos que todas as

coisas cooperam para o bem". É algo mais do que

uma crença especulativa. Todas as coisas que

trabalham juntas para o bem são ainda mais do que

um desejo fervoroso. Não é que simplesmente

esperamos que todas as coisas funcionem assim, mas

que estamos plenamente seguros de que todas as

coisas funcionam assim. O conhecimento aqui

mencionado é espiritual, não intelectual. É um

conhecimento enraizado em nossos corações, que

produz confiança na verdade dele. É o conhecimento

da fé, que recebe tudo da mão benevolente da

Sabedoria Infinita. É verdade que não obtemos muito

conforto desse conhecimento quando estamos fora

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de comunhão com Deus. Nem nos susterá quando a

fé não estiver em operação. Mas quando estamos em

comunhão com o Senhor, quando em nossa fraqueza

nos apoiamos muito nele, então é nossa, esta

garantia abençoada: “Tu, SENHOR, conservarás em

perfeita paz aquele cujo propósito é firme; porque ele

confia em ti.” (Isaías 26: 3). Uma notável

exemplificação de nosso texto é fornecida pela

história de Jacó – alguém com quem, em vários

aspectos, cada um de nós se parece muito. Pesada e

escura era a nuvem que se assentava sobre ele.

Severo foi o teste e temeroso o tremor de sua fé. Seus

pés quase escorregaram. Escute seu lamento triste:

“Então, lhes disse Jacó, seu pai: Tendes-me privado

de filhos: José já não existe, Simeão não está aqui, e

ides levar a Benjamim! Todas estas coisas me

sobrevêm.” (Gênesis 42:36). E ainda aquelas

circunstâncias, que para o olho opaco de sua fé,

usavam uma tonalidade tão sombria, estavam

naquele exato momento desenvolvendo e

aperfeiçoando os eventos que deviam lançar ao redor

da noite de sua vida o halo de um pôr-do-sol glorioso

e sem nuvens. Todas as coisas estavam trabalhando

juntas para o bem dele! E assim, alma perturbada, a

"grande tribulação" logo terminará, e quando você

entrar no "reino de Deus" você verá então, não mais

"através de um espelho escuro", mas na luz solar da

presença Divina, “Todas as coisas trabalham juntas”

para o seu bem pessoal e eterno.

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CAPÍTULO 3 - AS COMPENSAÇÕES

RECOMPENSAM

“Pois eu considero que os sofrimentos do tempo

presente não são dignos de serem comparados com a

glória que será revelada em nós” (Romanos 8 : 18)

Ah, alguém diz, que isto deve ter sido escrito por um

homem que era um estranho ao sofrimento, ou por

alguém que estava familiarizado com nada mais do

que as irritações mais leves da vida. Não mesmo!

Essas palavras foram escritas sob a direção do

Espírito Santo, e por alguém que bebeu

profundamente do cálice da tristeza, sim, por alguém

que sofreu aflições em suas formas mais agudas.

Ouça seu próprio testemunho: “Cinco vezes recebi

dos judeus uma quarentena de açoites menos um; fui

três vezes fustigado com varas; uma vez, apedrejado;

em naufrágio, três vezes; uma noite e um dia passei

na voragem do mar; em jornadas, muitas vezes; em

perigos de rios, em perigos de salteadores, em

perigos entre patrícios, em perigos entre gentios, em

perigos na cidade, em perigos no deserto, em perigos

no mar, em perigos entre falsos irmãos; em trabalhos

e fadigas, em vigílias, muitas vezes; em fome e sede,

em jejuns, muitas vezes; em frio e nudez.” (2

Coríntios 11: 24-27). “Pois eu creio que os

sofrimentos deste tempo presente não são dignos de

serem comparados com a glória que será revelada em

nós.” Isto, então, foi a convicção estabelecida não de

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um dos “favoritos da fortuna”, não de alguém que

encontrou a vida percorrendo um caminho

atapetado, margeado de rosas, mas, em vez disso, de

alguém que era odiado por seus parentes, que às

vezes era espancado, que sabia o que era ser privado

não apenas dos confortos, mas das próprias

necessidades básicas da vida. Como, então, devemos

explicar seu otimismo alegre? Qual foi o segredo de

sua elevação sobre seus problemas e provações? A

primeira coisa com que o apóstolo provou

desesperadamente a si mesmo foi que os sofrimentos

do cristão são apenas de curta duração - eles estão

limitados a “este tempo presente” - em contraste

afiado e solene dos sofrimentos dos que rejeitam a

Cristo. Seus sofrimentos serão eternos:

atormentados para sempre no lago de fogo. Mas

muito diferente é para o crente. Seus sofrimentos

estão restritos a esta vida na terra, que é comparada

a uma flor que sai e é cortada, a uma sombra que foge

e não continua. Uns poucos anos no máximo, e

passaremos deste vale de lágrimas para aquele país

abençoado onde gemidos e suspiros nunca são

ouvidos. Em segundo lugar, o apóstolo olhou para a

frente com o olho da fé para “a glória”. Para Paulo “a

glória era algo mais que um lindo sonho. Era uma

realidade prática, exercendo uma poderosa

influência sobre ele, consolando-o nas horas mais

ardentes e difíceis da adversidade. Este é um dos

verdadeiros testes da fé. O cristão tem um sólido

apoio no tempo da aflição, quando o incrédulo não

21

tem. O filho de Deus sabe que na presença do Pai há

“plenitude de alegria”, e que à sua direita há

“prazeres para sempre.” E a fé se apega a eles,

apropria-se deles e vive no reconfortante aplauso

deles até agora. Assim como Israel no deserto foi

encorajado por uma visão do que os esperava na terra

prometida (Números 13: 23,26), assim, aquele que

hoje anda pela fé, e não pela visão, contempla aquilo

que o olho não viu ou ouvido ouviu, mas que Deus,

pelo seu Espírito Santo nos revelou (1 Coríntios 2:

9,10). Terceiro, o apóstolo rejubilou-se na "glória que

deve ser revelada em nós". Tudo o que isso significa

que não somos ainda capazes de entender. Mas mais

que uma sugestão nos foi concedida. Haverá:

1. A "glória" de um corpo perfeito. Naquele dia, esta

corrupção terá se revestido da incorrupção e esta

mortalidade da imortalidade. O que foi semeado em

desonra será ressuscitado em glória, e o que foi

semeado em fraqueza será ressuscitado em poder. Ao

termos a imagem do terreno, devemos trazer

também a imagem do celestial (1 Coríntios 15:49). O

conteúdo dessas expressões é resumido e ampliado

em Filipenses 3: 20,21: “Pois a nossa pátria está nos

céus, de onde também aguardamos o Salvador, o

Senhor Jesus Cristo, o qual transformará o nosso

corpo de humilhação, para ser igual ao corpo da sua

glória, segundo a eficácia do poder que ele tem de até

subordinar a si todas as coisas.”

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2. Haverá a glória de uma mente transformada.

“Porque, agora, vemos como em espelho,

obscuramente; então, veremos face a face. Agora,

conheço em parte; então, conhecerei como também

sou conhecido.” (1 Coríntios 13:12). Com que orbe de

luz intelectual será cada mente glorificada! Que

amplitude de luz irá abranger! Que capacidade de

compreensão irá desfrutar? Então todos os mistérios

serão desvendados, todos os problemas resolvidos,

todas as discrepâncias serão reconciliadas. Então,

cada verdade da revelação de Deus, cada evento de

Sua providência, cada decisão de Seu governo,

permanecerá ainda mais transparente e

resplandecente do que o próprio sol. Você, em sua

atual busca pelo conhecimento espiritual, lamenta a

escuridão de sua mente, a fraqueza de sua memória,

as limitações de suas faculdades intelectuais? Então,

regozije-se na esperança da glória que será revelada

em você - quando todas as suas faculdades

intelectuais serão renovadas, desenvolvidas,

aperfeiçoadas, para que você conheça como é

conhecido.

3. O melhor de tudo, haverá a glória da santidade

perfeita. A obra da graça de Deus em nós será

completada. Ele prometeu “aperfeiçoar aquilo que

nos diz respeito” (Salmo 138: 8). Então será a

consumação da pureza. Nós fomos predestinados

para sermos “conformes à imagem de Seu Filho”

(Romanos 8:29), e quando O virmos, “seremos como

23

ele” (1 João 3: 2). Então nossas mentes não serão

mais corrompidas por más imaginações, nossas

consciências não mais sujas por um sentimento de

culpa, nossas afeições não mais enlaçadas por

objetos indignos. Que perspectiva maravilhosa é

essa! Uma "glória" a ser revelada em mim que agora

dificilmente pode refletir um solitário raio de luz! Em

mim - tão rebelde, tão indigno, tão pecaminoso;

vivendo tão pouco em comunhão com Aquele que é o

Pai das luzes! Pode ser que em mim esta glória seja

revelada? Assim afirma a infalível Palavra de Deus.

Se sou filho da luz - por estar “Nele”, que é o

resplendor da glória do Pai - embora agora habite

entre as sombras escuras do mundo, um dia

refulgirei o brilho do firmamento. E quando o Senhor

Jesus voltar a esta terra ele será “admirado em todos

os que creem” (2 Tessalonicenses 1:10). Por fim, o

apóstolo aqui pesou os “sofrimentos” do presente

tempo contra a “glória” que será revelada em nós, e

como ele fez então ele declarou que um não é “digno

de ser comparado” com o outro. Um é transitório, o

outro é eterno. Como, então, não há proporção entre

o finito e o infinito, então não há comparação entre

os sofrimentos da terra e a glória do céu. Um segundo

de glória irá sobrepujar toda uma vida de sofrimento.

Quais foram os anos de labuta, de doença, de luta

com a pobreza, de tristeza em toda e qualquer forma,

quando comparados com a glória da terra de

Emanuel! Um rascunho do rio de prazer à direita de

Deus, um sopro do Paraíso, uma hora em meio ao

24

sangue levado ao redor do trono, mais do que

compensará todas as lágrimas e gemidos da terra.

“Pois eu creio que os sofrimentos do presente não são

dignos de serem comparados com a glória que será

revelada em nós.” Que o Espírito Santo capacite tanto

o escritor como o leitor a se apropriarem disso com

fé apropriada e viverem no presente na possessão e

gozo dele para o louvor da glória da graça divina.

CAPÍTULO 4 - A GRANDE DOAÇÃO

“Aquele que não poupou o seu próprio Filho, mas o

entregou por todos nós, como não nos dará também

com ele todas as coisas?” (Romanos 8:32).

O verso acima nos fornece um exemplo da lógica

Divina. Contém uma conclusão tirada de uma

premissa; a premissa é que Deus entregou Cristo

para todo o Seu povo, portanto cada outra coisa que

é necessária para eles tem a certeza de ser dada. Há

muitos exemplos nas Escrituras Sagradas de tal

lógica Divina. “Se Deus assim veste a erva do campo,

que hoje é e amanhã é lançada no forno, não te

vestirá muito mais?” (Mateus 6:30). “Se, quando

éramos inimigos, fomos reconciliados com Deus pela

morte de seu Filho, muito mais sendo reconciliados,

seremos salvos pela sua vida” (Romanos 5:10). “Se,

pois, sendo maus, sabeis dar boas coisas a vossos

filhos, quanto mais vos poderá dar o teu Pai, que está

nos céus, coisas boas aos que lhe pedem?” (Mateus

25

7:11). Estão aqui no nosso texto e o raciocínio é

irresistível e vai direto ao entendimento e ao coração.

Nosso texto fala do caráter gracioso de nosso Deus

amoroso conforme interpretado pelo dom de Seu

Filho. E isso, não apenas pela instrução de nossas

mentes, mas pelo conforto e segurança de nossos

corações. O dom do seu próprio Filho é a garantia de

Deus ao Seu povo de todas as bênçãos necessárias. O

maior inclui o menor; Seu indescritível dom

espiritual é o penhor de todas as misericórdias

temporais necessárias. Observe em nosso texto

quatro coisas:

1. O SACRIFÍCIO DO PAI. Isso nos traz um lado da

verdade sobre o qual temo raramente meditado. Nós

nos deleitamos em pensar no maravilhoso amor de

Cristo, cujo amor era mais forte do que a morte, e que

considerou que nenhum sofrimento era grande

demais para o Seu povo. Mas o que deve ter

significado para o coração do Pai quando o Seu

Amado deixou o Seu Lar Celestial! Deus é amor e

nada é tão sensível como o amor. Eu não acredito que

a Deidade seja sem emoção, o estoico como

representado pelos escolásticos da idade média.

Acredito que o envio do Filho foi algo que o coração

do Pai sentiu, que foi um sacrifício real de Sua parte.

Pense bem então no fato solene que estabelece a

promessa certa que segue: Deus “não poupou seu

próprio Filho”! Palavras expressivas e profundas!

Sabendo muito bem, como só Ele poderia, toda

26

aquela redenção envolvia - a Lei rígida e inflexível,

insistindo na obediência perfeita e exigindo a morte

de seus transgressores. Justiça, severa e inexorável,

exigindo plena satisfação, recusando-se a "limpar o

culpado". Mas Deus não reteve o único Sacrifício

adequado. Deus "não poupou seu próprio Filho",

embora bem sabendo da humilhação e da ignomínia

da manjedoura de Belém, da ingratidão dos homens,

de o não ter onde reclinar a cabeça, do ódio e da

oposição dos ímpios, da inimizade e dos ferimentos

de Satanás - mas Ele não hesitou. Deus não relaxou

das sagradas exigências de Seu trono, nem diminuiu

um pouco da horrível maldição. Não, ele "não

poupou o seu próprio Filho". O último ponto foi

exigido; os últimos resíduos no cálice da ira devem

ser sorvidos. Mesmo quando o seu amado clamou no

jardim, “se for possível, que este cálice passe de

mim”, Deus “não o poupou”. Mesmo quando as mãos

desprezíveis O pregaram no madeiro, Deus gritou

“Desperta, ó espada, contra o meu pastor e contra o

homem que é meu companheiro”, diz o Senhor dos

Exércitos; feri o pastor” (Zacarias 13: 7).

2. O PROJETO GRACIOSO DO PAI. “Mas o entregou

por todos nós”. Aqui nos é dito por que o Pai fez um

sacrifício tão caro; Ele não poupou a Cristo, para que

nos poupasse! Não era falta de amor ao Salvador,

mas amor maravilhoso, incomparável e insondável

por nós! O maravilhe-se com o maravilhoso desígnio

do Altíssimo. “Deus amou o mundo de tal maneira

27

que deu o seu Filho unigênito”. Em verdade, esse

amor ultrapassa o conhecimento. Além disso, Ele fez

este sacrifício caro não de má vontade ou com

relutância, mas livremente por amor. Uma vez Deus

disse ao Israel rebelde: “Como eu vou desistir de

você, Efraim?” (Oseias 11: 8). Infinitamente mais

causa tinha Ele para dizer isto do Santo, Seu bem-

amado, Aquele em quem Sua alma diariamente se

deleitava. No entanto, Ele “O entregou” a – vergonha,

ódio e perseguição, sofrimento e morte em si. E Ele

O entregou por nós - descendentes de Adão rebelde,

depravado e corrompido, corrupto e pecaminoso, vil

e sem valor! Para nós, que havíamos entrado no “país

distante” da alienação dEle, e ali gastamos nosso

patrimônio em uma vida desenfreada. Sim, “para

nós”, que nos desgarramos como ovelhas, cada um se

voltando para “seu próprio caminho”. Para nós “que

éramos por natureza filhos da ira, como os demais”,

nos quais não havia nada de bom. Para nós que nos

rebelamos contra o nosso Criador, odiamos a Sua

santidade, desprezamos a Sua Palavra, quebramos os

Seus mandamentos, resistimos ao Seu Espírito. Para

nós que merecidamente deveríamos ser lançados nas

chamas eternas e receber aqueles salários que nossos

pecados tanto mereceram. Sim, por ti cristão, que às

vezes é tentado a interpretar suas aflições como

sinais da dureza de Deus; que considera tua pobreza

como uma marca de sua negligência e suas estações

de escuridão como evidências de sua deserção. Ó,

confessa a Ele agora a maldade de tais desonrosos

28

questionamentos, e nunca mais questione o amor

dAquele que não poupou seu próprio Filho, mas O

entregou por todos nós. A fidelidade exige que eu

indique o pronome qualificativo em nosso texto. Isto

é Deus não "entregou-o para todos", mas "para todos

nós". Isto é definitivamente definido nos versos que

imediatamente precedem. Em 5:31 é feita a pergunta:

“Se Deus é por nós, quem pode ser contra nós?” Em

5:30, esse “nós” é definido como aqueles a quem

Deus predestinou e “chamou” e “justificou”. “Nós”

são os grandes favoritos do céu, os objetos da graça

soberana. Os eleitos de Deus. E, no entanto, em si

mesmos eles são, por natureza e prática,

merecedores de nada além de ira. Mas ainda assim,

graças a Deus, é "todos nós" - o pior e o melhor, o

devedor de quinhentas libras, tanto quanto o devedor

de cinquenta centavos.

3. A BENDITA INFERÊNCIA DO ESPÍRITO.

Conduza bem a gloriosa “conclusão” que o Espírito

de Deus aqui extrai do maravilhoso fato declarado na

primeira parte de nosso texto: “Aquele que não

poupou seu próprio Filho, mas o entregou por todos

nós como não nos dará também com ele todas as

coisas?” Quão conclusivo e consolador é o raciocínio

inspirado do apóstolo. Argumentando a partir do

maior para o menor, ele prossegue para assegurar ao

crente da prontidão de Deus também conceder

livremente todas as bênçãos necessárias. O dom de

Seu próprio Filho, concedido de maneira tão sem

29

reservas, é o penhor de todas as outras misericórdias

necessárias. Aqui está a segurança e a fiança

infalíveis de garantia perpétua para o espírito caído

do crente atribulado. Se Deus fez o maior, deixará o

menor desfeito? Amor infinito nunca pode mudar. O

amor que não poupou a Cristo não pode falhar em

seus objetos nas bênçãos necessárias. O triste é que

nossos corações se apegam ao que não temos e não

ao que temos. Portanto, o Espírito de Deus ainda

aquietaria nossos pensamentos inquietos e

silenciaria o descontentamento ignorante com um

conhecimento satisfatório da verdade da alma;

lembrando-nos não apenas da realidade de nosso

interesse no amor de Deus, mas também da extensão

daquela bênção que flui desse amor. Pondere bem o

que está envolvido na lógica desse versículo.

Primeiro, o grande presente foi dado sem ser

solicitado; Ele não dará aos outros o necessário?

Nenhum de nós suplicou a Deus para enviar Seu

Amado; todavia, Ele O enviou! Agora, podemos

chegar ao trono da graça e apresentar nossos pedidos

no nome virtuoso e todo-eficaz de Cristo. Em

segundo lugar, o único Grande Dom Lhe custou

muito; Ele não concederá, então, os dons menores

que não lhe custam nada senão o prazer de dar! Se

um amigo me desse um quadro valioso, ele iria

recusar o papel e a corda necessários para embrulhá-

lo? Ou se um ente querido me oferecesse um presente

de uma joia preciosa, ele recusaria uma caixinha para

carregá-la? Quanto menos aquele que não poupou o

30

seu próprio Filho, retém o bem a algum dos que

andam na retidão. Terceiro, a única dádiva foi

concedida quando éramos inimigos; Deus não será

então gracioso para nós agora que fomos

reconciliados e somos Seus amigos? Se Ele tinha

planos de misericórdia para nós enquanto ainda

estávamos em nossos pecados, quanto mais Ele nos

considerará favoravelmente agora que fomos

purificados de todo pecado pelo precioso sangue de

Seu Filho!

4. A PROMESSA CONFORTÁVEL. Observe o tempo

que é usado aqui. Não é "como ele também não nos

deu livremente todas as coisas", embora isso também

seja verdade, pois mesmo agora somos "herdeiros de

Deus" (Romanos 8:17). Mas nosso texto vai além

disso: “Como ele não nos dará também livremente

todas as coisas?” A segunda metade deste versículo

maravilhoso contém algo mais do que um registro do

passado; fornece confiança tranquilizadora tanto

para o presente como para o futuro. Não há limites

de tempo a serem estabelecidos sobre este "deve".

Tanto agora no presente e para sempre e sempre no

futuro Deus se manifestará como o grande Doador.

Nada para a Sua glória e para nossa boa vontade Ele

retém. O mesmo Deus que entregou Cristo para

todos nós é “sem mudança ou sombra de variação”

(Tiago 1:17). Marque a maneira pela qual Deus dá:

“Como não nos dará também com ele todas as

coisas?” Deus não precisa ser persuadido; não há

31

relutância nele para nós superarmos. Ele está cada

vez mais disposto a dar do que necessitamos receber.

Ainda; Ele não tem obrigações com ninguém; se Ele

tivesse, Ele conferiria necessariamente, em vez de

dar “livremente”. Lembre-se sempre de que Ele tem

o direito perfeito de fazer o que quiser com o que é

seu, da maneira que lhe agrada. Ele é livre para dar a

quem Ele quiser. A palavra “livremente” não significa

apenas que Deus não está sujeito a restrições, mas

também significa que Ele não cobra por Seus dons,

Ele não coloca nenhum preço em Suas bênçãos. Deus

não é varejista de misericórdia ou quem barganha

coisas boas; se Ele fosse, a justiça exigiria que Ele

cobrasse exatamente o valor de cada bênção, e então

quem dentre os filhos de Adão poderia encontrar os

meios? Não, bendito seja o seu nome, os dons de

Deus são “sem dinheiro e sem preço” (Isaías 55: 1),

imerecidos. Finalmente, regozije-se com a

abrangência desta promessa: “Como não nos dará

também com ele toda as coisas? ”O Espírito Santo

aqui nos regalaria com a extensão da concessão

maravilhosa de Deus. O que você precisa,

companheiro cristão? É de perdão? Então Ele não

disse: "Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel

e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de

toda injustiça" (1 João 1: 9)? É graça? Então Ele não

disse: “Deus pode fazer-vos abundar em toda graça,

a fim de que, tendo sempre, em tudo, ampla

suficiência, superabundeis em toda boa obra,” (2

Coríntios 9: 8)? É um “espinho na carne”? isso

32

também será dado "me foi dado um espinho na

carne" (2 Coríntios 12: 7). É descanso? Então, dê

ouvidos ao convite do Salvador: “Vinde a mim. . . e eu

te darei descanso” (Mateus 11:28). É conforto? Não é

Ele o Deus de todo o conforto (2 Coríntios 1: 3)?

“Como não nos dará com ele também livremente

todas as coisas?” São as misericórdias temporais de

que o leitor precisa? Suas circunstâncias são adversas

para que você fique cheio de pressentimentos

sombrios? Será que o seu vaso de azeite e pote de

farinha parecem que logo estarão vazios? Em

seguida, espalhe sua necessidade diante de Deus e

faça-o na simples fé infantil. Você acha que Ele

concederá as maiores bênçãos da graça e negará as

menores da Providência? Não, "Meu Deus suprirá

todas as suas necessidades" (Filipenses 4:19). É

verdade... Ele não prometeu dar tudo o que

pedíssemos, pois muitas vezes pedimos "errado".

Marque a cláusula de qualificação: "Como não nos

dará com ele também livremente todas as coisas?”

Nós frequentemente desejamos coisas que entrariam

entre nós e Cristo se elas fossem concedidas,

portanto, Deus em Sua fidelidade os retém. Aqui

estão quatro coisas que deveriam trazer conforto a

todo coração renovado.

(1) sacrifício caro do pai. Nosso Deus é um Deus que

dá e nada de bom retém dos que andam na retidão.

33

(2) O desígnio gracioso do Pai. Foi para nós que

Cristo foi entregue; eram nossos maiores e eternos

interesses que Ele tinha no coração.

(3) A inferência infalível do Espírito. O maior inclui

o menor; o dom indescritível garante a doação de

todos os outros favores necessários.

(4) A promessa reconfortante. Seu alicerce seguro,

seu alcance presente e futuro, sua extensão

abençoada, são para assegurar nossos corações e a

paz de nossas mentes. Que o Senhor adicione Suas

bênçãos a esta pequena meditação.

CAPÍTULO 5 - A LEMBRANÇA DIVINA

“Quem se lembrou de nós em nosso abatimento,

porque a sua misericórdia dura para sempre” (Salmo

136: 23). “Quem se lembrou de nós?” Isso é um

contraste marcante e abençoado de nossos

esquecimentos dEle. Como todas as outras

faculdades de nossos seres, a memória foi afetada

pela Queda e carrega nela as marcas da depravação.

Isso é visto a partir do seu poder de reter o que é

inútil e a dificuldade encontrada para reter aquilo

que é bom. Uma canção de ninar ou canção tola

ouvida na juventude é levada conosco para o túmulo;

um sermão útil é esquecido dentro de vinte e quatro

horas! Mas o mais trágico e solene de tudo é a

facilidade com que nos esquecemos de Deus e de

34

Suas incontáveis misericórdias. Mas, bendito seja o

seu nome, Deus nunca nos esquece. Ele é o fiel

Lembrador. Ficamos muito impressionados quando,

ao consultar a concordância, descobrimos que as

cinco primeiras vezes em que a palavra “lembrar” é

usada nas Escrituras, em cada caso está conectada

com Deus. “E Deus se lembrou de Noé e de todos os

animais e todo o gado que estava com ele na arca”

(Gênesis 8: 1). “O arco estará nas nuvens; vê-lo-ei e

me lembrarei da aliança eterna entre Deus e todos os

seres viventes de toda carne que há sobre a terra.”

(Gênesis 9:16). “Ao tempo que destruía as cidades da

campina, lembrou-se Deus de Abraão e tirou a Ló do

meio das ruínas, quando subverteu as cidades em

que Ló habitara.” (Gênesis 19:29). Na primeira vez

em que é usado o homem, lemos: "O mordomo-chefe,

porém, não se lembrou de José, mas o esqueceu"

(Gênesis 40:23)! A referência histórica aqui é aos

filhos de Israel, quando estavam labutando em meio

aos fornos de tijolos do Egito. Na verdade, eles

estavam em uma “propriedade baixa”: uma nação de

escravos, gemendo sob o açoitamento de impiedosos

senhores de tarefas, oprimidos por um rei sem

coração. Mas quando não havia outro olho para

piedade, Jeová olhou para eles e ouviu seus gritos de

angústia. Ele “lembrou” deles em seu estado baixo. E

por que? Êxodo 2: 24,25 nos diz: “Ouvindo Deus o

seu gemido, lembrou-se da sua aliança com Abraão,

com Isaque e com Jacó. E viu Deus os filhos de Israel

e atentou para a sua condição.” Nosso texto não deve

35

se limitar à semente literal de Abraão: tem referência

a todo o “Israel de Deus” (Gálatas 6:16). Os santos

deste presente Dia da salvação também se unem

dizendo: “Quem se lembrou de nós em nossa

propriedade baixa.” Quão “baixa” era nossa

“propriedade” por natureza! Como criaturas caídas,

nós nos deitamos em nossa miséria, incapazes de nos

livrar ou nos ajudar. Mas, em graça maravilhosa,

Deus teve pena de nós. Seu braço forte se abaixou e

nos resgatou. Ele veio para onde nos deitou, nos viu

e teve compaixão de nós (Lucas 10:33). Portanto,

cada cristão pode dizer: "Tirou-me de um poço de

perdição, de um tremedal de lama; colocou-me os

pés sobre uma rocha e me firmou os passos.” (Salmo

40: 2). E por que Ele “lembra” de nós? A própria

palavra “lembrar” fala de pensamentos anteriores de

amor e misericórdia para conosco. Assim como foi

com os filhos de Israel no Egito, assim foi conosco em

nossa condição arruinada por natureza. Ele

“lembrou” da Sua aliança, aquela aliança na qual Ele

havia entrado como a nossa garantia de vida eterna.

Como lemos em Tito 1: 2 da vida eterna que Deus,

que não pode mentir, prometeu antes da fundação do

mundo. Prometido a Cristo, que Ele daria aquela vida

eterna àqueles por quem nosso chefe da aliança

deveria transacionar. Sim, Deus “lembrou” que Ele

“nos havia escolhido nEle antes da fundação do

mundo” (Efésios 1: 4); portanto, Ele nos trouxe, no

tempo devido, da morte para a vida. Mas essa palavra

abençoada vai além de nossa experiência inicial da

36

graça salvadora de Deus. Historicamente, nosso

texto não se refere apenas a Deus lembrar-se de Seu

povo enquanto estavam no Egito, mas também, como

mostra o contexto, enquanto estavam no deserto, a

caminho da Terra Prometida. As experiências de

Israel no deserto, senão prefiguram a caminhada dos

santos através deste mundo hostil. E a “lembrança”

de Jeová, manifestada no suprimento diário de todas

as suas necessidades, esboçou as provisões ricas de

Sua graça para nós enquanto viajamos para nosso

Lar nas Alturas. Nossa propriedade atual, aqui na

terra, é apenas uma humilde, pois agora não

reinamos como reis. No entanto, o nosso Deus está

sempre consciente de nós, e de hora em hora ele

ministra para nós. “Quem se lembrou de nós em

nosso estado baixo.” Nem sempre nos é permitido

ficar no monte. Como no mundo natural, também

nas nossas experiências. Os dias brilhantes e

ensolarados dão lugar aos escuros e nublados: o

verão é seguido pelo inverno. Desapontamentos,

perdas, aflições, lutos vieram em nossa direção e

fomos abatidos. E muitas vezes, quando parecemos

precisar mais do conforto de amigos, eles nos

falharam. Aqueles com quem contamos para ajudar,

nos esqueceram. Mas, mesmo assim, houve um “que

se lembrou de nós” e mostrou-se ser “o mesmo

ontem, hoje e para sempre”, e então nos provou

novamente que “a sua misericórdia dura para

sempre” (1 Crônicas 16:34).

37

Há alguns que podem ler essas linhas que pensarão

em outra aplicação dessas palavras: a saber, a época

em que você deixou seu primeiro amor, quando seu

coração ficou frio e sua vida se tornou mundana.

Quando você estava em um estado tristemente

recuado. Então, de fato, sua propriedade era baixa;

mesmo assim, nosso Deus fiel “lembra” de ti. Sim,

cada um de nós tem motivos para dizer com o

salmista: “Ele restaura a minha alma; ele me conduz

nos caminhos da justiça por causa do seu nome” (23:

3). “Quem se lembrou de nós em nosso estado baixo.”

Ainda outra aplicação dessas palavras pode ser feita,

ou seja, para a última grande crise do santo, quando

ele sai deste mundo. À medida que a centelha vital do

corpo se torna sombria e a natureza falha, então

também é nossa “propriedade” baixa. Mas também o

Senhor se lembra de nós, porque “a sua benignidade

dura para sempre.” Os estados extremos do homem

é apenas a oportunidade de Deus. Sua força é

aperfeiçoada em nossa fraqueza. É então que ele “se

lembra” de nós fazendo boas promessas

reconfortantes: “Não temas, porque eu estou contigo;

não te assombres, porque eu sou teu Deus; eu te

fortalecerei, e te ajudarei, e te sustento com a destra

da minha justiça” (Isaías 41:10). “Quem se lembrou

de nós em nosso estado baixo?” Certamente este

texto nos fornecerá palavras adequadas para

expressar nossa ação de graças quando estamos em

casa, presentes com o Senhor. Como então o

louvaremos por Sua fidelidade à aliança, Sua graça

38

inigualável e Sua bondade amorosa, por ter se

lembrado de nós em nosso estado baixo! Então

saberemos, assim como somos conhecidos. Nossas

próprias memórias serão renovadas, aperfeiçoadas e

nos lembraremos de todo o caminho em que o

Senhor nosso Deus nos guiou (Deuteronômio 8: 2),

lembrando com gratidão e alegria Suas lembranças

fiéis, reconhecendo com adoração que “Sua

misericórdia dura para sempre."

CAPÍTULO 6 – PROVADOS PELO FOGO

“Mas ele sabe o meu caminho; se ele me provasse,

sairia eu como o ouro.” (Jó 23:10).

Jó aqui se corrige. No início do capítulo, encontramo-

lo dizendo: “Ainda hoje a minha queixa é de um

revoltado, apesar de a minha mão reprimir o meu

gemido.” (vv. 1, 2). O pobre Jó achava que a sua sorte

era insuportável. Mas ele se recupera. Ele verifica sua

explosão apressada e revisa sua decisão impetuosa.

Quantas vezes todos nós temos que nos corrigir!

Apenas um já andou nesta terra que nunca teve

ocasião de fazê-lo. Jó aqui se conforta. Ele não

conseguia entender os mistérios da Providência, mas

Deus sabia o caminho que ele tomou. Jó tinha

diligentemente buscado a presença tranquilizadora

de Deus, mas, por um tempo, em vão. “Eis que, se me

adianto, ali não está; se torno para trás, não o

percebo. Se opera à esquerda, não o vejo; esconde-se

39

à direita, e não o diviso.” (vv. 8, 9). Mas ele consolou-

se com este fato abençoado - embora eu não possa ver

a Deus, o que é mil vezes melhor, Ele pode me ver -

"Ele sabe". “Alguém acima” não é indiferente à nossa

sorte. Se Ele notar a queda de um pardal, se Ele

contar os cabelos de nossas cabeças, é claro que "Ele

conhece" o caminho que eu tomo. Jó aqui enuncia

uma visão nobre da vida. Como ele era

esplendidamente otimista! Ele não permitiu que suas

aflições o transformassem em um cético. Ele não

permitiu as dolorosas provações e problemas pelos

quais passava para dominá-lo. Ele olhou para o lado

brilhante da nuvem escura - o lado de Deus,

escondido do sentido e da razão. Ele teve uma visão

longa da vida. Ele olhou para além dos "julgamentos

de fogo" imediatos e disse que o resultado seria ouro

refinado. "Mas ele conhece o caminho que eu tomo:

quando ele me provasse, sairia como o ouro." Três

grandes verdades são expressas aqui: vamos

considerar brevemente cada uma separadamente.

1. O CONHECIMENTO DIVINO DA MINHA VIDA.

“Ele conhece o caminho que eu tomo”. A onisciência

de Deus é um dos maravilhosos atributos da Deidade.

“Porque os seus olhos estão sobre os caminhos do

homem, e ele vê todos os seus passos” (Jó 34:21). “Os

olhos do Senhor estão em todo lugar, contemplando

os maus e os bons (Provérbios 15: 3). Purpurião

disse:“ Um dos maiores testes da religião

experimental é: Qual é o meu relacionamento com a

40

onisciência de Deus? ”Qual é o seu relacionamento

com ele, caro leitor? Como isso afeta você? Isso aflige

ou conforta você? Você se retrai do pensamento de

Deus saber tudo sobre o seu caminho? Talvez um

jeito mentiroso, egoísta e hipócrita! Para o pecador

este é um pensamento terrível. Ele nega ou, se não,

procura esquecê-lo. Mas para o cristão, aqui está o

conforto real. Como é animador lembrar que meu Pai

sabe tudo sobre minhas provações, minhas

dificuldades, minhas tristezas, meus esforços para

glorificá-lo. Verdade preciosa para aqueles em

Cristo, angustiante pensamento para todos de Cristo,

que o caminho que estou tomando é totalmente

conhecido e observado por Deus. "Ele sabe o

caminho que eu tomo". Os homens não sabiam o

caminho que Jó tomou. Ele foi gravemente

incompreendido, e para alguém com um

temperamento sensível ser mal interpretado, é um

julgamento doloroso. Seus amigos acharam que ele

era um hipócrita. Eles acreditavam que ele era um

grande pecador e punido por Deus. Jó sabia que ele

era um santo indigno, mas não hipócrita. Ele apelou

contra seu veredicto de censura. “Ele sabe o caminho

que eu tomo: quando ele me provasse, sairia como o

ouro”. Aqui está a instrução para nós quando é como

uma circunstância. Crente fiel, seus semelhantes,

sim, e seus companheiros cristãos, podem

interpretá-lo mal, e interpretar mal as relações de

Deus com você: mas console-se com o fato

abençoado que o onisciente conhece. "Ele sabe o

41

caminho que eu tomo." No sentido mais completo da

palavra Jó não conhecia o caminho que ele tomava,

nem qualquer um de nós. A vida é profundamente

misteriosa e a passagem dos anos não oferece

solução. Nem filosofar nos ajuda. A vontade humana

é um estranho enigma. A consciência é testemunha

de que somos mais do que autômatos. O poder da

escolha é exercido por nós em cada movimento que

fazemos. E, no entanto, é claro que nossa liberdade

não é absoluta. Há forças trazidas para nós, tanto

boas como más, que estão além do nosso poder de

resistir. Tanto a hereditariedade como o meio

ambiente exercem influência poderosa sobre nós.

Nossos arredores e circunstâncias são fatores que

não podem ser ignorados. E o que dizer da

providência que “molda nossos destinos”? Ah, quão

pouco conhecemos o caminho que “tomamos”. Disse

o profeta: “Eu sei, ó SENHOR, que não cabe ao

homem determinar o seu caminho, nem ao que

caminha o dirigir os seus passos.” (Jeremias 10:23).

Aqui entramos no reino do mistério, e é inútil negá-

lo. É melhor reconhecer com o homem sábio: “Os

passos do homem são dirigidos pelo SENHOR;

como, pois, poderá o homem entender o seu

caminho?” (Provérbios 20:24). No sentido mais

estrito do termo Jó conhecia o caminho que ele

tomou. O que esse “caminho” nos disse nos dois

versículos seguintes. “Os meus pés seguiram as suas

pisadas; guardei o seu caminho e não me desviei dele.

Do mandamento de seus lábios nunca me apartei,

42

escondi no meu íntimo as palavras da sua boca.” (Jó

23: 11,12). A maneira que Jó escolheu foi o melhor

caminho, o caminho das Escrituras, o caminho de

Deus - “Seu caminho”. O que você acha disso?

Querido leitor? Não foi uma grande seleção? Ah, não

apenas "paciente", mas sábio Jó! Você fez uma

escolha semelhante? Você pode dizer: “Os meus pés

seguiram as suas pisadas; guardei o seu caminho e

não me desviei dele.”? (v. 11). Se puder, louve-o por

sua graça capacitadora. Se você não puder, confesse

com vergonha o seu fracasso em se apropriar de Sua

graça todo-suficiente. Se ajoelhe de uma só vez, e se

apegue a Deus. Não esconda nada. Lembre-se que

está escrito: "Se confessarmos os nossos pecados, ele

é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos

purificar de toda injustiça" (1 João 1: 9). O verso 12

explica seu fracasso, e o meu fracasso, querido leitor?

Não é porque nós não trememos diante dos

mandamentos de Deus, e porque nós temos tão

levemente estimado Sua Palavra, que nós

"recusamos" o Seu caminho! Então vamos, agora

mesmo, e diariamente, buscar a graça do alto para

atender aos Seus mandamentos e ocultar Sua Palavra

em nossos corações. “Ele sabe o caminho que eu

tomo”. Que caminho você está tomando? - o

Caminho Estreito que conduz à vida, ou “a Estrada

Larga que leva à destruição? Certifique-se sobre este

ponto, querido amigo. As escrituras declaram:

“Então cada um de nós dará conta de si mesmo a

Deus” (Romanos 14:12). Mas você não precisa ser

43

enganado ou andar incerto. O Senhor declarou: “Eu

sou o caminho” (João 14: 6).

2. PROVA DIVINA. “Quando ele me provou”. “O

crisol prova a prata, e o forno, o ouro; mas aos

corações prova o SENHOR.” (Provérbios 17: 3). Este

era o caminho de Deus para com Israel de

antigamente; é o seu caminho com os cristãos agora.

Pouco antes de Israel entrar em Canaã, quando

Moisés reviu sua história desde a saída do Egito, ele

disse: “E te lembrarás de todo o caminho pelo qual o

Senhor teu Deus te guiou nestes quarenta anos no

deserto, para te humilhar e te provar, e para saber o

que em teu coração guardaria os seus mandamentos

ou não” (Deuteronômio 8: 2). Da mesma forma, Deus

testa, prova, nos humilha. “Quando ele me provou.”

Se nos dermos conta disso mais, devemos nos

comportar melhor na hora da aflição e sermos mais

pacientes com o sofrimento. As irritações diárias da

vida, as coisas que incomodam tanto - qual é o seu

significado? Por que eles são permitidos? Eis a

resposta: Deus está "provando" você! Essa é a

explicação (em parte, pelo menos) desse

desapontamento, do esmagamento de suas

esperanças terrenas, dessa grande perda; Deus

estava testando você. Deus está testando seu

temperamento, sua coragem, sua fé, sua paciência,

seu amor, sua fidelidade. “Quando ele me provou”.

Com que frequência os santos de Deus veem somente

Satanás como a causa de seus problemas. Eles

44

consideram o grande inimigo como responsável por

grande parte de seus sofrimentos. Mas não há

conforto para o coração nisso. Nós não negamos que

o Diabo realmente traz muito que nos assedia. Mas

acima de Satanás está o Senhor Todo-Poderoso! O

Diabo não pode tocar um fio de cabelo de nossas

cabeças sem a permissão de Deus, e quando lhe é

permitido perturbar e distrair-nos, mesmo assim é

somente Deus usando-o para “nos provar”.

Aprendemos então, a olhar para além de todas as

causas e instrumentos secundários àquele que opera

todas as coisas segundo o conselho de sua própria

vontade (Efésios 1:11). Isto é o que Jó fez. No capítulo

de abertura do livro que leva seu nome encontramos

Satanás obtendo permissão para afligir o servo de

Deus. Ele usou os sabeus para destruir os rebanhos

de Jó (v. 15): ele enviou os caldeus para matar seus

servos (v. 17): ele fez com que um grande vento

matasse seus filhos (v. 19). E qual foi a resposta de

Jó? Isso: ele exclamou: “O Senhor deu, e o Senhor o

levou; bendito seja o nome do Senhor” (1:21). Jó

olhou para além dos agentes humanos, além de

Satanás que os empregou, para o Senhor que

controla tudo. Ele percebeu que era o Senhor

provando-o. Nós temos a mesma coisa no Novo

Testamento. Aos santos sofredores de Esmirna, João

escreveu: “Não temas nada daquilo que sofrerás; eis

que o diabo lançará alguns de vós na prisão, para que

sejais provados” (Apocalipse 2:10). O fato de terem

sido lançados na prisão era simplesmente Deus

45

provando-os. Quanto perdemos esquecendo isso!

Que estada para o coração perturbado em saber que

não importa a forma que o teste possa tomar, não

importa qual seja o agente que irrita, é Deus quem

está "testando" Seus filhos. Que exemplo perfeito o

Salvador nos define. Quando foi abordado no jardim

e Pedro desembainhou a espada e cortou a orelha de

Malco, o Salvador disse: “O cálice que meu Pai me

deu não o beberei?” (João 18:11). Prestes a derramar

sua terrível raiva sobre ele, a serpente feriria o

calcanhar, mas ele olha acima e além deles.

Caro leitor, não importa quão amargo seja o

conteúdo do seu cálice (infinitamente menor do que

o que o Salvador sorveu), aceitemos o cálice como

sendo da mão do Pai. Em alguns estados de espírito,

somos capazes de questionar a sabedoria e o direito

de Deus em nos provar. Muitas vezes nós

murmuramos em Suas dispensações. Por que Deus

deveria colocar uma carga tão intolerável sobre mim?

Por que outros deveriam ser poupados de seus entes

queridos, e os meus são poupados? Por que a saúde e

a força, talvez o dom da visão, deveriam ser negados?

A primeira resposta a todas essas perguntas é: “Ó

homem, quem és u que a Deus replicas?”! É uma

insubordinação perversa para qualquer criatura

questionar as relações do grande Criador.

“Porventura a coisa formada dirá ao que a formou:

Por que me fizeste assim?” (Romanos 9:20). Quão

seriamente cada um de nós precisa clamar a Deus,

46

para que Sua graça possa silenciar nossos lábios

rebeldes e ainda a tempestade em nossos corações

desesperadamente perversos! Mas, para a alma

humilde que se curva em submissão diante das

dispensações soberanas do Deus todo-sábio, as

Escrituras fornecem alguma luz sobre o problema.

Esta luz pode não satisfazer a razão, mas trará

conforto e força quando recebida em fé e

simplicidade infantis. Em 1 Pedro 1: 6 nós lemos:

"Em que (na salvação de Deus) você se regozija

muito, embora agora por um tempo, se necessário,

você está com o peso através das tentações múltiplas

(ou provações), para que a prova da vossa fé, sendo

muito mais preciosa do que o ouro que perece,

embora seja provada com fogo, seja achada em

louvor, honra e glória no aparecimento de Jesus

Cristo.” Aqui. Primeiro, há uma necessidade para a

prova da fé. Já que Deus diz isso, vamos aceitar isso.

Segundo, esta provação da fé é preciosa, muito mais

do que a de ouro. É preciosa para Deus (cf. Salmos

116: 15) e ainda assim será para nós. Em terceiro

lugar, a presente provação tem em vista o futuro.

Onde a provaçã0 foi humildemente suportada e

corajosamente suportada, haverá uma grande

recompensa no aparecimento de nosso Redentor.

Mais uma vez, em 1 Pedro 4: 12,13 nos é dito:

“Amados, não estranheis o fogo ardente que surge no

meio de vós, destinado a provar-vos, como se alguma

coisa extraordinária vos estivesse acontecendo; pelo

contrário, alegrai-vos na medida em que sois

47

coparticipantes dos sofrimentos de Cristo, para que

também, na revelação de sua glória, vos alegreis

exultando.” Os mesmos pensamentos são expressos.

aqui como na passagem anterior. Há necessidade de

nossas “provações” e, portanto, devemos considerá-

las não estranhas - devemos esperá-las. E também há

novamente a perspectiva abençoada de ser ricamente

recompensada no retorno de Cristo. Depois, há a

palavra acrescentada de que não apenas devemos

enfrentar essas provações com firmeza de fé, mas

devemos nos alegrar nelas, visto que nos é permitido

ter comunhão nos “sofrimentos de Cristo”. Ele

também sofreu: é suficiente então, para o discípulo

ser como seu Mestre. "Quando ele me provou." Caro

leitor cristão, não há exceções. Deus tinha apenas um

Filho sem pecado, mas nunca um sem tristeza. Mais

cedo ou mais tarde, de uma forma ou de outra, a

provação será dolorosa e pesada. “E enviamos nosso

irmão Timóteo, ministro de Deus no evangelho de

Cristo, para, em benefício da vossa fé, confirmar-vos

e exortar-vos, a fim de que ninguém se inquiete com

estas tribulações. Porque vós mesmos sabeis que

estamos designados para isto;” (1 Tessalonicenses 3:

2-3). E novamente está escrito: “Devemos, através de

muita tribulação, entrar no reino de Deus” (Atos

14:22). Abrão foi “provado”, tentado severamente.

Assim também foram José, Jacó, Moisés, Davi,

Daniel, os Apóstolos, etc.

48

3. A QUESTÃO FINAL. “Sairia como o ouro.”

Observe o tempo aqui. Jó não imaginava que ele já

era ouro puro. "Eu sairia como ouro", declarou ele.

Ele sabia muito bem que ainda havia muita escória

nele. Ele não se gabava de que ele já era perfeito.

Longe disso. No capítulo final de seu livro,

encontramos ele dizendo: "Eu me abomino" (42: 6).

E bem, ele podia, e bem podemos nós. Quando

descobrimos que em nossa carne não existe “coisa

alguma boa”, ao examinarmos a nós mesmos e a

nossos caminhos à luz da Palavra de Deus e

contemplar nossos inumeráveis fracassos, quando

pensamos em nossos incontáveis pecados, tanto de

omissão quanto de comissão, boa razão temos por

nos odiarmos. Ah, leitor cristão, há muita escória

sobre nós. Mas nunca será assim. "Eu sairia como o

ouro." Jó não disse: "Quando ele me provou, eu posso

sair como o ouro", ou "eu espero que venha a ser

como o ouro", mas com plena confiança e certeza

positiva, declarou: Eu sairia como o ouro. ”Mas como

ele sabia disso? Como podemos ter certeza da

questão feliz? Porque o propósito Divino não pode

falhar. Aquele que começou uma boa obra em nós

“terminará” (Filipenses 1: 6). Como podemos ter

certeza da questão feliz? Porque a promessa Divina é

certa: “O Senhor aperfeiçoará aquilo que me diz

respeito” (Salmo 138: 8). Então, tenha bom ânimo,

tente e se esforce. O processo pode ser desagradável

e doloroso, mas a questão é encantadora e segura.

"Eu sairia como o ouro." Isso foi dito por alguém que

49

conhecia aflição e tristeza como poucos dentre os

filhos dos homens os conheciam. No entanto, apesar

de suas provas de fogo, ele estava otimista. Deixe

então esta linguagem triunfante ser nossa. "Eu sairia

como o ouro" não é a linguagem da ostentação carnal,

mas a confiança de alguém cuja mente permaneceu

em Deus. Não haverá crédito para nossa conta - a

glória pertencerá ao Refinador Divino (Tiago 1:12).

Para o presente, restam duas coisas: primeiro, o

Amor é o termômetro Divino enquanto estamos no

crisol do teste - “ E ele se assentará (a paciência da

graça divina) como um refinador e purificador de

prata” etc. (Malaquias 3: 3). Segundo, o próprio

Senhor está conosco na fornalha ardente, como

estava com os três jovens hebreus. (Daniel 3:25).

Para o futuro, isso é certo: a coisa mais maravilhosa

no céu não será a rua de ouro ou as harpas de ouro,

mas almas de ouro sobre as quais está estampada a

imagem de Deus - "predestinado para ser conforme a

imagem de seu Filho!" Deus o fará por uma

perspectiva tão gloriosa, uma questão tão vitoriosa,

um objetivo tão maravilhoso.

CAPÍTULO 7 – CORREÇÃO DIVINA

“E estais esquecidos da exortação que, como a filhos,

discorre convosco: Filho meu, não menosprezes a

correção que vem do Senhor, nem desmaies quando

por ele és reprovado.” (Hebreus 12: 5).

50

É importante que aprendamos a fazer uma distinção

nítida entre a punição divina e o castigo divino: para

manter a honra e a glória de Deus, e para a paz de

espírito do cristão. A distinção é muito simples, mas

muitas vezes é perdida de vista. O povo de Deus

nunca pode ser punido por seus pecados, pois Deus

já os puniu na cruz. O Senhor Jesus, nosso

Abençoado Substituto, sofreu a penalidade total de

toda a nossa culpa, por isso está escrito: "O sangue de

Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo pecado"

(1 João 1: 7). Nem a justiça nem o amor de Deus

permitirá que Ele exija novamente o pagamento

daquilo que Cristo cumpriu em nosso lugar ao

máximo. A diferença entre punição e castigo não está

na natureza dos sofrimentos dos aflitos: é muito

importante ter isso em mente. Há uma diferença

tripla entre os dois. Primeiro, o caráter em que Deus

age. No primeiro, Deus age como juiz, no segundo

como pai. A sentença de punição é o ato de um juiz,

uma sentença penal passada sobre os acusados de

culpa. O castigo nunca pode recair sobre o filho de

Deus neste sentido judicial porque sua culpa foi toda

transferida para Cristo: “carregando ele mesmo em

seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados, para

que nós, mortos para os pecados, vivamos para a

justiça; por suas chagas, fostes sarados.” (1 Pedro

2:24). Mas enquanto os pecados do crente não

podem ser punidos, enquanto o cristão não pode ser

condenado (Romanos 8: 3), ainda assim ele pode ser

castigado. O cristão ocupa uma posição

51

completamente diferente do não-cristão: ele é um

membro da Família de Deus. O relacionamento que

agora existe entre ele e Deus é de pai e filho; e como

filho ele deve ser disciplinado por transgressão. A

loucura está ligada aos corações de todos os filhos de

Deus, e a vara é necessária para repreender, para

subjugar, para humilhar. A segunda distinção entre a

punição divina e o castigo divino está nos receptores

de cada um. Os objetos do primeiro são seus

inimigos. Os assuntos deste último são Seus filhos.

Como o Juiz de toda a terra, Deus ainda se vingará de

todos os seus inimigos. Como o Pai de Sua família,

Deus mantém disciplina sobre todos os Seus filhos.

Um é judicial, o outro parental. Uma terceira

distinção é vista no desígnio de cada um: um é

retributivo, o outro corretivo. O primeiro flui da Sua

ira, o outro do Seu amor. A punição divina nunca é

enviada para o bem dos pecadores, mas para o

cumprimento da lei de Deus e a vindicação do Seu

governo. Mas o castigo divino é enviado para o bem-

estar de Seus filhos: “Além disso, tínhamos os nossos

pais segundo a carne, que nos corrigiam, e os

respeitávamos; não havemos de estar em muito

maior submissão ao Pai espiritual e, então,

viveremos? Pois eles nos corrigiam por pouco tempo,

segundo melhor lhes parecia; Deus, porém, nos

disciplina para aproveitamento, a fim de sermos

participantes da sua santidade.” (Hebreus 12: 9-10).

A distinção acima deve, ao mesmo tempo,

repreender os pensamentos que geralmente são

52

entretidos entre os cristãos. Quando o crente está

sofrendo sob a vara, não deve dizer: Deus agora está

me punindo pelos meus pecados. Isso nunca pode

ser. Isso é muito desonroso para o sangue de Cristo.

Deus está te corrigindo em amor, não ferindo em ira.

Nem deve o cristão considerar a correção do Senhor

como uma espécie de mal necessário ao qual ele deve

se curvar tão submissamente quanto possível. Não,

procede da bondade e fidelidade de Deus e é uma das

maiores bênçãos pelas quais temos de agradecer a

Ele. O castigo evidencia nossa filiação divina: o pai de

uma família não se preocupa com os que estão do

lado de fora; mas com os que são da casa, que ele guia

e disciplina para fazê-los conformar-se à sua

vontade. O castigo é projetado para o nosso bem,

para promover nossos maiores interesses. Olhe para

além da vara para a mão sábia que a empunha! Os

cristãos hebreus a quem esta epístola foi endereçada

pela primeira vez estavam passando por uma grande

luta de aflições, e estavam se conduzindo

miseravelmente. Eles eram o pequeno remanescente

da nação judaica que havia acreditado em seu

Messias durante os dias de Seu ministério público,

além daqueles judeus que haviam sido convertidos

sob a pregação dos apóstolos. É altamente provável

que eles esperassem que o Reino Messiânico fosse

imediatamente estabelecido na Terra e que lhes

fossem atribuídos os principais lugares de honra.

Mas o Milênio não havia começado e seu próprio lote

tornou-se cada vez mais amargo. Eles não eram

53

apenas odiados pelos gentios, mas sofriam

ostracismo por seus irmãos incrédulos, e tornou-se

uma questão difícil para eles ganhar a vida. A

Providência apresentou uma cara carrancuda.

Muitos que tinham feito uma profissão de

cristianismo tinham voltado ao judaísmo e

prosperavam temporalmente. Quando as aflições dos

judeus crentes aumentaram, eles também foram

fortemente tentados a dar as costas à nova fé. Eles

estavam errados em abraçar o cristianismo? O alto

céu estava descontente porque eles se identificaram

com Jesus de Nazaré? O sofrimento deles não foi

para mostrar que Deus não mais os considerava com

favor? Agora é muito instrutivo e abençoado ver

como o Apóstolo encontrou o raciocínio incrédulo de

seus corações. Ele apelou para suas próprias

Escrituras! Ele os lembrou de uma exortação achada

em Provérbios 3: 11-12, e aplicou-a ao seu caso.

Observe, primeiro, as palavras que colocamos em

itálico: “Esquecestes a exortação que vos fala. Isso

mostra que as exortações do Antigo Testamento não

estavam restritas àqueles que viviam sob o antigo

pacto: aplicam com igual força e objetividade àqueles

que vivem sob o novo pacto. Não nos esqueçamos de

que “toda a Escritura é dada por inspiração de Deus

e é proveitosa” (2 Timóteo 3:16). O Antigo

Testamento é tão importante quanto o Novo

Testamento foi escrito para nosso aprendizado e

admoestação. Segundo, marque o tempo do verbo em

nosso texto de abertura: “Vocês se esqueceram da

54

exortação que fala.” O Apóstolo citou uma sentença

da Palavra escrita mil anos antes, mas ele não diz “o

que falou”, mas “o mesmo princípio é ilustrado em

sete vezes: “Aquele que tem ouvidos, ouça o que o

Espírito diz (não “disse”) às igrejas” de Apocalipse 2

e 3. As Sagradas Escrituras são uma Palavra viva em

que Deus está falando hoje! Considere agora as

palavras "Você se esqueceu". Não era que esses

cristãos hebreus não estavam familiarizados com

Provérbios 3:11 e 12, mas eles haviam deixado que

eles escapassem. Eles haviam esquecido a

paternidade de Deus e sua relação com eles como

seus queridos filhos. Em consequência, eles

interpretaram erroneamente tanto a maneira como o

desígnio dos procedimentos atuais de Deus com eles,

eles viram Sua dispensação não à luz de Seu Amor,

mas os consideravam sinais de Seu desprazer ou

como prova de Seu esquecimento.

Consequentemente, em vez de submissão alegre,

houve desânimo e desespero. Aqui está uma lição

muito importante para nós: devemos interpretar as

misteriosas providências de Deus não por razão ou

observação, mas pela Palavra. Quantas vezes “nos

esquecemos” da exortação que nos fala como aos

filhos: “Meu filho, não desprezes a correção do

Senhor, nem desmaie quando fores repreendido por

ele.” “Infelizmente não há palavra na língua inglesa

que seja capaz de fazer justiça ao termo grego aqui.

“Paideia”, que é traduzido como “castigo”, é apenas

outra forma de “paidion” que significa “crianças

55

pequenas”, sendo a palavra terna empregada pelo

Salvador em João 21: 5 e Hebreus 2:13. Pode-se ver

de relance a conexão direta que existe entre as

palavras “discípulo” e “disciplina”: igualmente

estreitas no grego é a relação entre “filhos” e

“castigo”. O treinamento do filho seria melhor.

Refere-se à educação de Deus, educação e disciplina

de seus filhos. É a correção sábia e amorosa do Pai.

Muito castigo vem pela vara na mão do Pai,

corrigindo Seu filho errante. Mas é um erro grave

limitar nossos pensamentos a esse aspecto do

assunto. Castigo não é, de maneira alguma, o flagelo

de Seus filhos refratários. Alguns dos mais santos do

povo de Deus, alguns dos mais obedientes de Seus

filhos, foram e são os maiores sofredores. Muitas

vezes, os castigos de Deus, em vez de serem

retributivos, são corretivos. Eles são enviados para

nos esvaziar da autossuficiência e da autojustiça: eles

são dados para descobrir transgressões ocultas e para

nos ensinar a praga de nossos próprios corações. Ou,

ainda, os castigos são enviados para fortalecer nossa

fé, para nos elevar a níveis mais elevados de

experiência, para nos levar a uma condição de

utilidade. Mais uma vez, o castigo divino é enviado

como preventivo, para rebaixar o orgulho, para nos

salvar de estar indevidamente entusiasmado com o

sucesso no serviço de Deus. Vamos considerar,

resumidamente, quatro exemplos inteiramente

diferentes.

56

DAVI. No seu caso, a vara foi colocada sobre ele por

pecados graves, por maldade aberta. Sua queda foi

ocasionada pela autoconfiança. Se o leitor comparar

diligentemente os dois cânticos de Davi registrados

em 2 Samuel 22 e 23, aquele escrito perto do começo

de sua vida, o outro perto do fim, ele será atingido

pela grande diferença de espírito manifestada pelo

escritor em cada um. Leia II Samuel 22: 22-25 e você

não ficará surpreso se Deus permitiu que ele sofresse

tal queda. Então, volte para o capítulo 23 e marque a

mudança abençoada. No início de 5: 5 há uma

confissão de fracasso de partir o coração. Nos versos

10-12 há uma confissão glorificando a Deus,

atribuindo a vitória ao Senhor. A severa flagelação de

Davi não foi em vão.

JÓ. Provavelmente ele provou de todo tipo de

sofrimento que cai no destino do homem: os lutos

familiares, a perda de propriedade, as graves aflições

corporais vieram rapidamente, uma em cima da

outra. Mas o fim de Deus nisso tudo era que Jó se

beneficiasse disso e fosse um participante maior de

Sua santidade. Havia um pouco de autossatisfação e

autojustificação em Jó no começo. Mas no final,

quando foi levado face a face com o triplamente

Santo, ele “se abominou” (42: 6).

ABRAÃO. Nele, vemos uma ilustração de um aspecto

inteiramente diferente da correção. A maioria das

provações às quais ele foi submetido nunca foi por

57

causa de pecados abertos nem pela correção de falhas

internas. Pelo contrário, elas foram enviadas para o

desenvolvimento de graças espirituais. Abraão foi

severamente provado de várias maneiras, mas foi

para que a fé pudesse ser fortalecida e que a paciência

pudesse ter seu trabalho perfeito nele. Abraão foi

desmamado das coisas deste mundo, para que

desfrutasse de comunhão mais íntima com Jeová e se

tornasse o “amigo” de Deus.

PAULO. “E, para que não me ensoberbecesse com a

grandeza das revelações, foi-me posto um espinho na

carne, mensageiro de Satanás, para me esbofetear, a

fim de que não me exalte.” (2 Coríntios 12: 7). Este

"espinho" foi enviado não por causa do fracasso e do

pecado, mas como um preventivo contra o orgulho.

Observe o “para que não” no começo e no final do

verso. O resultado desse "espinho" foi que o amado

apóstolo se tornou mais consciente de sua fraqueza.

Assim, o castigo tem como um de seus principais

objetivos a quebra da autossuficiência, o que nos leva

ao fim de nós mesmos. Agora, em vista desses

aspectos muito diferentes, castigos (retributivo,

corretivo, educativo e preventivo), quão

incompetentes devemos ser para diagnosticar e quão

grande é a loucura de pronunciar um juízo sobre os

outros! Não vamos concluir quando vemos um

companheiro cristão sob a vara de Deus que ele está

necessariamente sendo levado à provação por seus

pecados. Em nossa próxima meditação,

58

consideraremos o espírito no qual os castigos divinos

devem ser recebidos.

CAPÍTULO 8 - RECEBENDO A CORREÇÃO

DIVINA

“E estais esquecidos da exortação que, como a filhos,

discorre convosco: Filho meu, não menosprezes a

correção que vem do Senhor, nem desmaies quando

por ele és reprovado;” (Hebreus 12: 5).

Nem todo castigo é santificado para os seus

destinatários. Alguns são endurecidos por isso;

outros são esmagados por eles. Muito depende do

espírito em que as aflições são recebidas. Não há

virtude em provações e problemas em si mesmos: é

apenas como são abençoados por Deus que o cristão

se beneficia disso. Como Hebreus 12: 11 nos informa,

são aqueles que são “exercitados” sob a vara de Deus

que produzem “o fruto pacífico da justiça”. Uma

consciência sensível e um coração terno são os

adjuntos necessários. Em nosso texto, o cristão é

advertido contra dois perigos inteiramente

diferentes: não despreze, não se desespere. Estes são

dois extremos contra os quais é necessário manter

um olhar aguçado. Assim como toda verdade da

Escritura tem sua contrapartida equilibrada, todo

mal tem seu oposto. Por um lado, há um espírito

arrogante que ri da vara, uma vontade teimosa que se

recusa a ser humilhada. Por outro lado, há um

59

desmaio que afunda totalmente debaixo dela e dá

lugar ao desespero. Spurgeon disse: “O caminho da

justiça é uma passagem difícil entre duas montanhas

de erro, e o grande segredo da vida do cristão é abrir

caminho ao longo do vale estreito.”

1. DESPREZANDO A VARA. Os motivos pelos quais

os cristãos podem "desprezar" os castigos de Deus.

Nós mencionamos quatro deles:

a. Por insensibilidade. Ser estoico é a política da

sabedoria carnal: fazer o melhor de um trabalho

ruim. O homem do mundo não conhece melhor

plano do que cerrar os dentes e desafiar as coisas.

Não tendo Consolador Divino, Conselheiro ou

Médico, ele tem que recorrer aos seus próprios

pobres recursos. É inexprimivelmente triste quando

vemos um filho de Deus se conduzindo como um

filho do Diabo. Porque para um cristão, desafiar as

adversidades é “desprezar” o castigo. Em vez de

endurecer-se para suportar estoicamente, deveria

haver um derretimento do coração.

b. Por reclamar. Isto é o que os hebreus fizeram no

deserto; e ainda há muitos murmuradores no

acampamento de Israel. Um pouco de doença, e nos

tornamos tão zangados que nossos amigos têm medo

de chegar perto de nós. Alguns dias na cama, e nos

agitamos como um novilho desacostumado ao jugo.

Perguntamo-nos mal: Por que essa aflição? O que fiz

60

para merecer isso? Olhamos em volta com olhos

invejosos e estamos descontentes porque os outros

estão carregando uma carga mais leve. Cuidado, meu

leitor: tudo fica difícil para os murmuradores. Deus

sempre castiga duas vezes se não formos humilhados

pela primeira. Lembre-se de quanta escória ainda

existe entre o ouro. Veja as corrupções do seu próprio

coração e maravilhe-se de que Deus não o feriu duas

vezes mais severamente. “Meu Filho, não desprezes a

correção do Senhor”.

c. Por críticas. Quantas vezes questionamos a

utilidade do castigo. Como cristãos, parece que temos

um pouco mais de bom senso espiritual do que

tínhamos sabedoria natural quando crianças.

Quando meninos, pensamos que a vara era a coisa

menos necessária em casa. É assim com os filhos de

Deus. Quando as coisas acontecem como gostamos

delas, quando uma inesperada bênção temporal é

concedida, não temos dificuldade em atribuir tudo a

uma Providência amável. Mas quando nossos planos

são frustrados, quando as perdas são nossas, é muito

diferente. No entanto, está escrito: “Eu formo a luz e

crio as trevas; faço a paz e crio o mal; eu, o SENHOR,

faço todas estas coisas.” (Isaías 45: 7). Quantas vezes

a coisa formada está pronta para reclamar: “Por que

me fizeste assim?”. Nós dizemos eu não posso ver

como isso pode possivelmente beneficiar minha

alma. Se eu tivesse uma saúde melhor, poderia

frequentar a casa de oração com mais frequência! Se

61

eu tivesse sido poupado dessas perdas nos negócios,

teria mais dinheiro para o trabalho do Senhor! Que

bem pode vir desta calamidade? Como Jacó,

exclamamos: “Todas estas coisas são contra mim.” O

que é isso senão "desprezar" a vara? Sua ignorância

desafiará a sabedoria de Deus? Sua falta de visão

significa onisciência?

d. Por descuido. Muitos não conseguem consertar

seus caminhos. A exortação de nosso texto é muito

necessária para todos nós. Há muitos que

"desprezaram" a vara e, em consequência, não se

beneficiaram dela. Muitos cristãos foram corrigidos

por Deus, mas em vão. Doenças, reveses, luto vieram,

mas eles não foram santificados pelo autoexame em

oração. Irmãos e irmãs, prestem atenção. Se Deus

está te castigando, “considera os teus caminhos”

(Ageu 1: 5), “pondera o caminho dos teus pés”

(Provérbios 4:26). Tenha certeza de que há alguma

razão para a correção. Muitos cristãos não teriam

sido castigados com a metade do tempo, se eles

tivessem investigado diligentemente a causa disso.

2. INSUFICIÊNCIA SOB A VARA. Tendo sido

advertido contra “desprezar” a vara, agora somos

advertidos a não dar lugar ao desespero sob ela. Há

pelo menos três maneiras pelas quais o cristão pode

“desmaiar” sob as repreensões do Senhor:

62

a. Quando ele desiste de todo esforço. Isso é feito

quando nos afundamos no desânimo. O ferido

conclui que é mais do que ele pode suportar. Seu

coração falha com ele; a escuridão o engole; o sol da

esperança é eclipsado e a voz da ação de graças é

silenciada. Desmaiar significa tornar-nos incapazes

de cumprir nossos deveres. Quando uma pessoa

desmaia, ela fica imóvel. Quantos cristãos estão

prontos para desistir completamente da luta quando

a adversidade entra em sua vida. Quanto muitos

ficam inertes quando o problema surge em seu

caminho. Quantos, pela sua atitude, dizem, a mão de

Deus pesa sobre mim: não posso fazer nada. Ah,

amado, "não sofra, como os outros que não têm

esperança" (1 Tessalonicenses 4:13). “ Não desmaie

quando fores repreendido por Ele”. Vá ao Senhor a

respeito: reconheça a mão dele nisto. Lembre-se de

que as aflições estão entre “todas as coisas” que

funcionam para o bem.

b. Quando ele questiona sua filiação. Não são poucos

os cristãos que, quando os açoites descem sobre eles,

concluem que, afinal, eles não são filhos de Deus.

Eles esquecem que está escrito: “Muitas são as

aflições do justo” (Salmo 34:19), e que “devemos,

através de muita tribulação, entrar no reino de Deus”

(Atos 14:22). Alguém diz: “Mas se eu fosse seu filho,

não estaria nessa pobreza, miséria, dor”. Ouçam o

versículo 8: “Se, porém, estiverdes sem castigo, do

que todos são participantes, então sois bastardos e

63

não filhos.” Aprenda, então, a olhar para provações

como provas do amor de Deus podando, purificando-

te. O pai de uma família não se preocupa muito com

aqueles do lado de fora de sua casa: são aqueles que

estão dentro que ele guarda e orienta, nutre e adapta

à sua vontade. Assim é com Deus.

c. Quando ele se desespera. Alguns abrigam a

fantasia de que nunca sairão de seus problemas. Um

diz: eu orei e orei, mas as nuvens não se levantaram.

Então, consolide-se com essa reflexão: é sempre a

hora mais escura que precede o amanhecer.

Portanto, “não desmaie” quando fores repreendido

por ele. Mas, diz outro, eu implorei sua promessa, e

as coisas não estão melhores. Eu pensei que Ele

libertou aqueles que O invocaram; eu chamei e Ele

não respondeu, e temo que Ele nunca o faça.” Porque,

filho de Deus, falas de teu Pai assim! Você diz que Ele

nunca vai deixar de ferir porque Ele feriu por tanto

tempo. Em vez disso, diga que agora ele está ferido

por tanto tempo que logo devo ser libertado. Não

despreze, não desmaie. Que a graça divina preserve

tanto o escritor quanto o leitor de qualquer extremo

pecaminoso.

CAPÍTULO 9 - HERANÇA DE DEUS

“Porque a porção do SENHOR é o seu povo; Jacó é a

parte da sua herança.” (Deuteronômio 32: 9).

64

Esse versículo traz diante de nós uma linha da

verdade muito abençoada e maravilhosa, tão

maravilhosa que nenhuma mente humana poderia

tê-la inventado. Fala do poderoso Deus tendo uma

“herança”, e nos diz que esta herança está em seu

próprio povo! Deus se recusou a tomar este mundo

por Sua herança - ele ainda será queimado. Nem o

céu, povoado de anjos, satisfez o seu coração. Na

eternidade passada, Jeová disse, com antecipação:

“Meus prazeres estavam com os filhos dos homens”

(Provérbios 8:31). Essa não é a única escritura que

ensina que a herança de Deus está em Seus santos.

Em Salmos 35: 4 lemos: “Pois o Senhor escolheu a

Jacó para si mesmo, e a Israel para o seu tesouro

peculiar”. Em Malaquias 3:17, o Senhor fala de Seu

povo como Seu “tesouro especial” (ver margem). Tão

"especiais" que as mais altas manifestações de Seu

amor são feitas a eles, os mais ricos dons de Suas

mãos são concedidos a eles, as mansões no Alto são

preparadas e reservadas para eles! A mesma verdade

maravilhosa é ensinada no Novo Testamento. Em

Efésios nós contemplamos o apóstolo Paulo orando

para que Deus desse a Seu povo o espírito de

sabedoria e revelação no conhecimento dele: e os

olhos de seu entendimento fossem iluminados para

que eles pudessem saber “qual é a esperança de Seu

chamado, e quais as riquezas da glória da sua

herança nos santos” (v. 18). Esta é uma expressão

verdadeiramente surpreendente; não somente os

santos obtêm uma herança em Deus, mas também

65

assegura uma herança neles! Quão avassalador é o

pensamento de que o grande Deus deve considerar-

se mais rico por causa de nossa fé, nosso amor e

adoração! Certamente esta é uma das mais

maravilhosas verdades reveladas nas Sagradas

Escrituras - que Deus deve pegar os pobres pecadores

e torná-los Sua "herança"! Mas assim é. Mas que

necessidade tem Deus de nós? Como podemos nós

enriquecê-lo? Ele não tem tudo - sabedoria, poder,

graça e glória? Tudo verdade, ainda há algo que Ele

precisa, sim, necessidades, ou seja, vasos. Assim

como o sol precisa da terra para brilhar, Deus precisa

de vasos para encher, vasos através dos quais Sua

glória possa ser refletida, vasos sobre os quais as

riquezas de Sua graça possam ser derramadas.

Marque que o povo de Deus não é chamado apenas

de Sua porção. Seu “tesouro especial”, mas também

Sua “herança”. Isso sugere três coisas. Primeiro, uma

herança é obtida através da morte: assim a herança

de Deus é assegurada a Ele através da morte de Seu

amado Filho. Segundo, uma “herança” denota

perpetuidade - “para um homem e seus herdeiros

para sempre” são os termos frequentemente usados.

Terceiro, uma "herança" é para posse, é algo que é

introduzido, vivido, desfrutado. Vamos agora

considerar cinco coisas sobre a herança de Deus:

1. Deus se propôs a ter tal herança: “Bendita é a nação

cujo Deus é o Senhor; e as pessoas que ele escolheu

para sua própria herança” (Salmo 33:12). A “nação”

66

aqui é idêntica à “nação santa”, a “geração escolhida,

sacerdócio real, povo peculiar” de 1 Pedro 2: 9. Este

povo favorecido foi escolhido por Deus para ser Sua

herança: não foi uma reflexão tardia com Ele, mas

decretado por Ele na eternidade passada. Antes da

fundação do mundo, Deus fixou o Seu coração em tê-

los para Si mesmo.

2. Deus comprou o seu povo para uma herança. Em

Efésios 1:14 nos é dito que o Espírito Santo é o penhor

da nossa herança até a redenção da possessão

adquirida, para o louvor da Sua glória. Assim,

novamente em Atos 20:28 lemos da “Igreja de Deus

que Ele comprou com o seu próprio sangue”. Deus

não apenas redimiu o Seu povo da escravidão e da

morte, mas para Si mesmo.

3. Deus vem e habita no meio da sua herança:

“Porque o Senhor não desamparará o seu povo, nem

abandonará a sua herança” (Salmos 94:14) - uma

prova clara de que estas Escrituras não se referem à

nação de Israel segundo a carne. Assim como Jeová

habitou no meio dos hebreus redimidos, agora Ele

habita em Sua igreja, coletiva e individualmente.

“Não sabeis vós que sois (plural) o templo de Deus e

que o Espírito de Deus habita em vós?” (1 Coríntios

3:16). “Não sabeis vós que o vosso corpo (singular) é

o templo do Espírito Santo?” (1 Coríntios 6:19).

67

4. Deus embeleza Sua herança: Assim como um

homem que herdou uma casa ou uma propriedade

toma posse dela e então faz melhorias, então Deus

agora está ajustando Seu povo para Si mesmo. “Estou

plenamente certo de que aquele que começou boa

obra em vós há de completá-la até ao Dia de Cristo

Jesus.” (Filipenses 1: 6). Ele está agora nos

conformando à imagem de Seu Filho: cada cristão

pode dizer com o salmista: "O Senhor aperfeiçoará

aquilo que me diz respeito" (Salmo 138: 8). Nem

Deus ficará satisfeito até que tenhamos sido

glorificados. O Senhor Jesus Cristo “transformará o

nosso corpo de humilhação, para ser igual ao corpo

da sua glória, segundo a eficácia do poder que ele tem

de até subordinar a si todas as coisas.” (Filipenses

3:21). “Quando ele aparecer, seremos como ele” (1

João 3: 2).

5. E o que dizer do futuro? Deus ainda possuirá,

viverá, desfrutará de Sua herança. Nas intermináveis

eras ainda a serem feitas, Deus dará a conhecer as

“riquezas da sua glória” nos vasos da Sua

misericórdia (Romanos 9:23). A glória sobre a qual

Deus viverá - como sobre uma herança - surgirá do

seu povo. Que declaração maravilhosa é aquela que

se encontra no final de Efésios 2, em que os santos

são comparados a um edifício “devidamente

enquadrado (o qual) cresce para um templo santo no

Senhor”, de quem se diz “em quem também vós sois

edificados para morada de Deus no Espírito.” Um

68

maravilhoso e glorioso é o quadro apresentado

diante de nós em Apocalipse 21: “Vi novo céu e nova

terra, pois o primeiro céu e a primeira terra

passaram, e o mar já não existe. Vi também a cidade

santa, a nova Jerusalém, que descia do céu, da parte

de Deus, ataviada como noiva adornada para o seu

esposo. Então, ouvi grande voz vinda do trono,

dizendo: Eis o tabernáculo de Deus com os homens.

Deus habitará com eles. Eles serão povos de Deus, e

Deus mesmo estará com eles.” (vv. 1-3). Que

declaração maravilhosa é que vemos em Sofonias

3:17: “O SENHOR, teu Deus, está no meio de ti,

poderoso para salvar-te; ele se deleitará em ti com

alegria; renovar-te-á no seu amor, regozijar-se-á em

ti com júbilo.” O grande Deus ainda dirá: “Estou

satisfeito: aqui vou descansar. Esta é a minha

herança sobre a qual eu viverei para sempre, na

própria glória que eu concedi aos pecadores

redimidos.” Certamente, temos que dizer com o

salmista: “Tal conhecimento é maravilhoso demais

para mim; é alto, não posso alcançá-lo ”. Que a graça

divina nos capacite a andar dignamente da vocação

com a qual somos chamados.

CAPÍTULO 10 - DEUS ASSEGURANDO SUA

HERANÇA

“Achou-o numa terra deserta e num ermo solitário

povoado de uivos; rodeou-o e cuidou dele, guardou-

o como a menina dos olhos.” (Deuteronômio 32:10).

69

No versículo anterior, temos a maravilhosa

declaração de que a “porção” do Senhor é Seu povo,

e para que não possa haver mal-entendido, a mesma

verdade é expressa de outra forma: “Jacó é a porção

de sua herança”. Aqui, em nosso texto, aprendemos

algo sobre as dores que Deus toma para assegurar

Sua herança. Há quatro coisas a serem notadas e

banqueteadas.

1. JEOVÁ ENCONTRANDO SEU POVO. “Ele o

encontrou em uma terra deserta.” Não é preciso dizer

que a palavra “achado” necessariamente implica uma

“busca”. Aqui, apresentamos à nossa visão o

espantoso espetáculo de um Deus em busca! O

pecado entrou entre a criatura e o Criador, causando

alienação e separação. Não apenas isso, mas, como

resultado da Queda, todo ser humano entra neste

mundo com uma mente que é “inimizade contra

Deus”. Consequentemente, não há ninguém que

busque a Deus. Portanto, Deus, em Sua maravilhosa

condescendência e graça, torna-se o Buscador. A

palavra “achado” não apenas implica uma busca,

mas, quando consideramos o caráter pecaminoso e a

indignidade dos objetos de Sua busca, também fala

do amor do homem. Buscador. O grande Deus torna-

se o Buscador, porque colocou seu coração sobre

aqueles a quem Ele assinalou serem os recipientes de

Seus favores soberanos. Deus colocou seu coração

sobre Abraão e, portanto, buscou e encontrou-o entre

os idólatras pagãos em Ur da Caldeia. Deus pôs Seu

70

coração sobre Jacó, e, portanto, Ele procurou e

encontrou-o como um fugitivo da vingança de seu

irmão, quando ele dormia na terra nua. Assim

também foi porque Ele amou Moisés com um amor

eterno que o Senhor o procurou e o encontrou em

Midiã, “na parte de trás do deserto”. Igualmente

verdadeiro é isto com todo cristão verdadeiro que

vive no mundo hoje: “Fui achado pelos que não me

procuravam, revelei-me aos que não perguntavam

por mim.” (Romanos 10:20). Deus te “achou”? Para

ajudá-lo a responder a essa pergunta, reflita sobre o

restante da primeira cláusula de nosso texto: “Ele o

encontrou em uma terra deserta e no deserto que

uivava”. É assim que esse mundo aparece para você?

Você encontra tudo sob o sol apenas como sendo

"vaidade e aflição de espírito"? Você é feito para

gemer diariamente no que você testemunha em cada

mão? Você acha que o mundo não fornece nada para

satisfazer o coração, sim, nem mesmo para ministrá-

lo? É o mundo, realmente, um "deserto uivante" para

você? Deixe um segundo teste ser aplicado: quando

Deus realmente "encontra" um dos seus próprios Ele

se revela. Ele comunica à alma a revelação de Sua

majestade soberana, Seu temor e poder, Sua inefável

santidade, Sua maravilhosa misericórdia. Foi Ele que

se fez conhecer a você? Ele te deu, em alguma

medida, uma visão de Sua divina glória, Sua

soberana graça, Seu maravilhoso amor? Ele o tem

feito? “E a vida eterna é esta: que te conheçam a ti, o

único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem

71

enviaste.” (João 17: 3). Aqui está um terceiro teste: Se

Deus se revelou, Ele te deu uma visão de si mesmo,

pois em Sua luz nós “vemos a luz”. Uma experiência

muito humilhante, dolorosa e que nunca será

esquecida é essa. Quando Deus foi revelado a Abraão,

ele disse: "Sou pó e cinza" (Gênesis 18:27). Quando

Ele foi revelado a Isaías, o profeta disse: “Estou

perdido! Porque sou homem de lábios impuros,

habito no meio de um povo de impuros lábios, e os

meus olhos viram o Rei, o SENHOR dos Exércitos!”.

(Isaías 6: 5). Quando Deus se revelou a Jó, ele disse:

“Por isso, me abomino e me arrependo no pó e na

cinza.” (Jó 42: 6) - observe, não apenas eu abomino

meus maus caminhos, mas meu eu vil. Essa é sua

experiência, meu leitor? Você descobriu sua

depravação e condição perdida? Você descobriu que

não há uma única coisa boa em você? Você já se viu

apto e merecedor do inferno? Você realmente o

descobriu? Então isso é uma boa evidência, sim, é

uma prova positiva de que o Senhor Deus

“encontrou” você.

2. JEOVÁ LIDERA SEU POVO. “Ele o conduziu”. O

“achado” não é o fim, mas apenas o começo do

relacionamento de Deus com o que é seu. Tendo-o

encontrado, Ele nunca mais o deixa. Agora que Ele

encontrou Seu filho errante, Ele o ensina a andar no

Caminho Estreito. Há uma bela palavra sobre Deus

“guiando” em Oseias 11: 3: “Eu ensinei a Efraim

também a andar tomando-o pelos braços.” Assim

72

como uma mãe carinhosa toma seu pequenino, cujos

pés ainda estão muito fracos e destreinados para

andar sozinhos, assim o Senhor toma Seu povo pelos

braços e os guia pelos caminhos da justiça por amor

de Seu nome. Tal é a Sua promessa: "Ele guardará os

pés dos seus santos" (1 Samuel 2: 9). Há uma tripla

“liderança” do Senhor:

Evangélica.— O Senhor Jesus declarou: “Eu sou o

caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai,

senão por mim” (João 14: 6). Novamente Ele disse:

"Ninguém pode vir a mim, a não ser que o Pai, que

me enviou, o atraia" (João 6:44). Eis então como

Deus conduz: Ele conduz o pobre pecador a Cristo.

Você, meu leitor, foi levado ao Salvador? Cristo é sua

única esperança? Você está confiando na suficiência

de Seu precioso sangue? Em caso afirmativo, que

motivo você tem para louvar a Deus por tê-lo levado

ao Seu abençoado Filho!

Doutrinária — O Senhor Jesus declarou: "Quando

vier o Espírito da verdade, Ele os guiará a toda a

verdade" (João 16:13). Não somos capazes de

descobrir ou entrar na Verdade de nós mesmos,

portanto, temos que ser guiados a isso. "Todos os que

são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de

Deus." (Romanos 8:14). É Ele quem nos faz deitar

nos “pastos verdes da Escritura e nos guia ao lado das

“águas tranquilas” de Suas promessas. Quão gratos

73

devemos ser por cada raio de luz que nos foi

concedido da lâmpada da Palavra de Deus.

Providencial - “Todavia, tu, pela multidão das tuas

misericórdias, não os deixaste no deserto. A coluna

de nuvem nunca se apartou deles de dia, para os

guiar pelo caminho, nem a coluna de fogo de noite,

para lhes alumiar o caminho por onde haviam de ir.”

(Neemias 9:19). Assim como Jeová guiou Israel de

outrora, hoje Ele nos guia passo a passo por esse

mundo deserto. Que misericórdia é essa. “Os passos

de um bom homem são ordenados pelo Senhor e

deleitam-se no seu caminho” (Salmo 37:23). Sim,

cada detalhe de nossas vidas é regulado pelo

Altíssimo. Todos os meus momentos estão em Tua

mão, Todos os eventos em Teu comando, todos

devem vir e durar e terminar, como agradar ao nosso

Amigo Celestial.

3. DEUS INSTRUINDO SEU POVO. "Ele instruiu-o."

Então Ele nos faz isto. Foi para nos instruir que Deus,

em Sua grande misericórdia, nos deu as Escrituras.

Ele não nos deixou para tatear na escuridão, mas nos

proporcionou uma lâmpada para nossos pés e uma

luz para nosso caminho. Nem somos deixados aos

nossos próprios poderes no estudo da Palavra.

Somos fornecidos com um instrutor infalível. O

Espírito Santo é nosso professor: “Vós tendes a unção

do Santo, e sabeis todas as coisas ... a unção que

recebestes de Deus habita em vós, e não necessitais

74

de que alguém vos ensine” (1 João 2 : 20,27). Visões

corretas da verdade de Deus não são uma realização

intelectual, mas uma bênção concedida a nós por

Deus. Está escrito: "O homem não pode receber coisa

alguma se do céu não lhe for dada." (João 3:27). Não

importa quão legivelmente uma carta possa ser

escrita, se o destinatário for cego, ele não poderá lê-

la. Assim nos é dito, “o homem natural não recebe as

coisas do Espírito de Deus, porque são loucura para

ele: nem ele pode conhecê-las porque elas são

espiritualmente discernidas” (1 Coríntios 2:14). E o

discernimento espiritual é transmitido somente pelo

Espírito Santo. “Ele o instruiu”. Com que paciência

Deus suporta nossa estupidez! Quão graciosamente

Ele repete “linha sobre linha e preceito sobre

preceito”! (Isaías 28:10). Apesar de sermos lentos

como somos, Ele persevera conosco, pois prometeu

aperfeiçoar aquilo que nos interessa (Salmo 138: 8).

Ele "instruiu" você, meu leitor? Ele ensinou-lhe a

total depravação do homem e a total incapacidade do

pecador para se libertar? Ele te ensinou a verdade

humilhante: “Você deve nascer de novo”, e que a

regeneração é a única obra de Deus - o homem não

tendo parte ou mão nela (João 1:13). Ele revelou a

você o infinito valor e suficiência do sacrifício

expiatório de Cristo, que Seu sangue purifica “de todo

pecado”? Então, quanto você tem que ser grato por

tal instrução Divina.

75

4. DEUS PRESERVANDO SEU POVO. “Ele o

guardou como a menina dos seus olhos”

(Deuteronômio 32:10). Uma religião de condições,

contingências e incertezas não é cristianismo - seu

nome técnico é Arminianismo, e o Arminianismo é

uma filha de Roma. É que Deus desonra, repudia as

Escrituras, destrói a alma do sistema de papado -

cujo pai é o Diabo - que se refere ao mérito humano,

à capacidade da criatura, às obras de super-rogação

e a muito mais blasfêmias, e deixa seus cegos no

mundo em neblinas e pântanos de incerteza. O

cristianismo lida com certezas que se originaram no

propósito e amor de um Deus imutável, que quando

começa uma boa obra, sempre a completa. “Porque o

Senhor ama a justiça e não desampara os seus santos;

eles são preservados para sempre (Salmo 37:28).

Como é abençoado isso! Jeová “abandonou” Noé

quando ele ficou bêbado? Não, de fato. Ele

"abandonou" Abraão quando mentiu para

Abimeleque? Não, de fato. Ele "abandonou" Moisés

por ferir a rocha com raiva? Não, de fato, como Sua

aparência no Monte da Transfiguração prova

abundantemente. Ele “abandonou” Davi quando

cometeu aqueles pecados que desde então deram

ocasião para os inimigos do Senhor blasfemarem?

Não, de fato. Ele conduziu-o ao arrependimento, fez

com que ele confessasse sua terrível iniquidade e

então enviou um dos seus servos para dizer: “O

Senhor afastou o teu pecado” (2 Samuel 12:13). “O

Senhor é teu guardador; o Senhor é a tua sombra à

76

tua direita. O sol não te ferirá de dia nem a lua de

noite. O Senhor te preservará de todo mal: ele

preservará a tua alma. O Senhor preservará a tua

saída e a tua entrada daqui em diante e para sempre.”

(Salmo 121: 5-8). As verdades da aliança de nosso

Deus fiel: aqui estão as infalíveis “vontades” do Jeová

trino: aqui estão as promessas seguras daquele que

não pode mentir. Note que não houve "se" ou

“talvez”, mas as declarações incondicionais e

qualificadas do Altíssimo. Nenhuma circunstância

pode colocar o crente além do alcance da preservação

Divina. Nenhuma mudança pode alterar ou afetar

essa certeza Divina. A riqueza pode enredar, a

pobreza pode se desvanecer, Satanás pode tentar, as

corrupções internas podem incomodar, mas nada

pode destruir ou levar à destruição de uma única

ovelha de Cristo; ou melhor, todas essas coisas

servem apenas para mostrar mais manifestamente e

mais gloriosamente a mão preservadora de nosso

Deus. “Somos guardados pelo poder de Deus pela fé

para a salvação, pronta para ser revelada no último

tempo” (1 Pedro 1: 5). A ira dos monarcas pagãos,

com seu covil de leões e fornalha ardente, pode ser

empregada para provar a fé dos eleitos de Deus, mas

destruí-los, prejudicá-los, eles não podem. Irmãos,

em Cristo, que causa temos de louvar a descoberta,

instruídos e preservados por Jeová, em Jeová!

77

CAPÍTULO 11 - LAMENTAÇÃO

“Bem-aventurados os que choram” (Mateus 5: 4).

O luto é odioso e penoso para a pobre natureza

humana. Do sofrimento e da tristeza, nossos

espíritos instintivamente se encolhem. Por natureza

procuramos a sociedade do alegre. Nosso texto

apresenta uma anomalia para os não regenerados,

mas é uma música doce para os ouvidos dos eleitos

de Deus. Se são "abençoados", por que eles

"choram"? Se eles "choram", como podem ser

"abençoados"? Somente o filho de Deus tem a chave

para esse paradoxo. Quanto mais refletimos sobre o

nosso texto, mais somos obrigados a exclamar:

“Nunca o homem falou como este Homem!” “Bem-

aventurados [felizes] são aqueles que choram é um

aforismo que está em total desacordo com a lógica do

mundo. Os homens têm em todos os lugares e em

todas as eras considerados os prósperos e folgazões

como os felizes, mas Cristo declara felizes aqueles

que são pobres de espírito e que choram. Agora é

óbvio que não são todas as espécies de luto que são

aqui referidas. Há um “pesar do mundo que opera a

morte” (2 Coríntios 7:10). O luto pelo qual Cristo

promete conforto deve ser restrito ao que é espiritual.

O luto que é abençoado é o resultado de uma

compreensão da santidade e da bondade de Deus,

que emerge no sentido da depravação de nossas

naturezas e da enorme culpa de nossa conduta. O

78

luto pelo qual Cristo promete o consolo divino é um

pesar pelos nossos pecados com uma tristeza

piedosa.

As oito bem-aventuranças estão dispostas em quatro

pares. A prova disso será fornecida à medida que

prosseguirmos. A primeira da série é a bênção que

Cristo pronunciou sobre aqueles que são pobres de

espírito, os quais tomamos como uma descrição

daqueles que foram despertados para um senso de

seu próprio nada e vazio. Agora, a transição de tal

pobreza para o luto é fácil de seguir. De fato, o luto

segue tão de perto que na realidade é companheiro

de pobreza. O luto que é aqui referido é

manifestamente mais do que o de luto, aflição ou

perda. É o luto pelo pecado. É lamentar a destituição

sentida do nosso estado espiritual e das iniquidades

que nos separaram e a Deus; lamentando a própria

moralidade em que nos gloriamos e a justiça própria

em que confiamos; tristeza pela rebelião contra Deus

e hostilidade à Sua vontade; e tal luto sempre

acompanha a pobreza consciente de espírito (Dr.

Pierson).

Uma ilustração e exemplificação impressionantes do

espírito sobre o qual o Salvador pronunciou Sua

bênção é encontrado em Lucas 18: 9-14. Há um

contraste vívido é apresentado ao nosso ponto de

vista. Primeiro, nos é mostrado um fariseu olhando

para Deus e dizendo: “Deus, eu te agradeço por não

79

ser como os outros homens são, extorquidores,

injustos, adúlteros, ou mesmo como este publicano.

Eu jejuo duas vezes na semana, dou o dízimo de tudo

o que possuo.” Isso tudo pode ter sido verdade

quando ele olhou para ele, mas este homem desceu à

sua casa em um estado de condenação. Suas belas

roupas eram trapos, suas vestes brancas estavam

imundas, embora ele não soubesse. Então nos é

mostrado o publicano, de longe, que, na linguagem

do salmista, ficou tão perturbado por suas

iniquidades que não conseguiu olhar para cima

(Salmos 40:12). Ele não se atreveu a erguer os olhos

para o céu, mas bateu no peito. Consciente da fonte

de corrupção interna, ele clamou: “Deus seja

misericordioso comigo, pecador”. Aquele homem foi

à sua casa justificado, porque era pobre de espírito e

lamentava o pecado. Aqui estão as primeiras marcas

de nascença dos filhos de Deus. Aquele que nunca

chegou a ser pobre de espírito e nunca soube o que é

realmente chorar pelo pecado, embora ele pertença a

uma igreja ou seja um portador de cargos, não viu

nem entrou no Reino de Deus.

Quão grato o leitor cristão deve ser que o grande

Deus desce para habitar no coração humilde e

contrito! Esta é a maravilhosa promessa feita por

Deus até mesmo no Antigo Testamento (por Aquele

em cuja visão os céus não estão limpos, que não pode

encontrar em qualquer templo que o homem alguma

80

vez construiu para Ele, por magnífico que seja, uma

morada adequada - ver Isaías 57 : 15 e 66: 2)!

“Bem-aventurados os que choram.” Embora a

principal referência seja àquele luto inicial

comumente chamado de convicção do pecado, de

modo algum se limita a isso. O luto é sempre uma

característica do estado cristão normal. Há muito

que o crente tem que lamentar. A praga de seu

próprio coração o faz chorar: “Miserável homem que

eu sou” (Romanos 7:24). A incredulidade que “tão

facilmente nos aflige” (Hebreus 12: 1) e pecados que

cometemos, que são mais em número que os cabelos

da nossa cabeça são uma dor contínua para nós. A

esterilidade de nossas vidas nos faz suspirar e chorar.

Nossa propensão a vagar de Cristo, nossa falta de

comunhão com Ele e a superficialidade de nosso

amor por Ele nos levam a pendurar nossas harpas

nos salgueiros. Mas há muitas outras causas de luto

que assaltam os corações cristãos: por todas as partes

a religião hipócrita tem uma forma de piedade

enquanto nega o poder dela (2 Timóteo 3: 5); a

terrível desonra feita à verdade de Deus pela falsa

doutrina em numerosos púlpitos; as divisões entre o

povo do Senhor; e contenda entre irmãos. A

combinação destes proporciona uma ocasião para a

contínua tristeza do coração. A terrível iniquidade do

mundo, o desprezo de Cristo e os incalculáveis

sofrimentos humanos nos fazem gemer em nós

mesmos. Quanto mais próximas as vidas cristãs de

81

Deus, mais se chorará por tudo que O desonra. Esta

é a experiência comum do verdadeiro povo de Deus

(Salmos 119: 53; Jeremias 13:17; 14:17; Ezequiel 9: 4).

“Eles serão consolados”. Por essas palavras, Cristo se

refere principalmente à remoção da culpa que

sobrecarrega a consciência. Isso é realizado pela

aplicação do Espírito do Evangelho da graça de Deus

àquele a quem Ele convence de sua terrível

necessidade de um Salvador. O resultado é uma

sensação de perdão total e gratuito através dos

méritos do sangue expiatório de Cristo. Este conforto

divino é “a paz de Deus, que excede todo o

entendimento” (Filipenses 4: 7), enchendo o coração

daquele que agora está seguro de que é “aceito no

Amado” (Efésios 1: 6). Deus fere antes da cura e antes

de exaltar. Primeiro, há uma revelação de Sua justiça

e santidade, depois a revelação de Sua misericórdia e

graça. As palavras “eles serão consolados” também

receberão um cumprimento constante na

experiência do cristão. Embora ele lamente seus

fracassos e confessa-os a Deus, ainda assim ele é

consolado pela garantia de que o sangue de Jesus

Cristo, o Filho de Deus, purifica-o de todo pecado (1

João 1: 7). Embora ele gema sobre a desonra feita a

Deus por todos os lados, ainda assim ele é consolado

pelo conhecimento de que o dia está se aproximando

rapidamente quando Satanás será lançado no

inferno para sempre e quando os santos reinarão

com o Senhor Jesus em “novos céus e numa nova

terra, onde habita a justiça”, (2 Pedro 3:13). Embora

82

a mão castigadora do Senhor seja frequentemente

colocada sobre ele e embora “nenhuma correção

pareça prazerosa, senão dolorosa”, (Hebreus 12:11),

no entanto, ele é consolado pela percepção de que

tudo isso está produzindo para ele "um peso muito

maior e eterno de glória" (2 Coríntios 4:17). Como o

apóstolo Paulo, o crente que está em comunhão com

seu Senhor pode dizer: “triste e ao mesmo tempo

alegre” (2 Coríntios 6:10). Muitas vezes ele pode ser

chamado para beber das águas amargas de Mara,

mas Deus plantou perto uma árvore para adoçá-las.

Sim, os cristãos de luto são consolados até agora pelo

Consolador Divino: pelas ministrações de Seus

servos, encorajando palavras de companheiros

cristãos, e (quando estes não estão à mão) pelas

preciosas promessas da Palavra sendo trazidas para

casa em poder pelo Espírito para os seus corações a

partir do depósito de suas memórias. “Eles serão

consolados”. O melhor vinho é reservado para o

final”. O choro pode durar uma noite, mas a alegria

vem pela manhã” (Salmo 30: 5). Durante a longa

noite da Sua ausência, os crentes foram chamados à

comunhão com Aquele que era o Homem das dores.

Mas está escrito: "Se ... nós sofrermos com Ele ...,

também seremos glorificados", (Romanos 8:17). Que

conforto e alegria serão nossos quando amanhecer a

manhã sem nuvens! Então, "a tristeza e o suspiro

desaparecerão", (Isaías 35:10). Então, devem ser

cumpridas as palavras da grande voz celestial em

Apocalipse 21: 3,4: "Eis o tabernáculo de Deus com

83

os homens, e Ele habitará com eles" e eles serão o seu

povo, e o próprio Deus estará com eles e será seu

Deus. E Deus enxugará todas as lágrimas dos seus

olhos; e não haverá mais morte, nem tristeza, nem

pranto, nem mais haverá dor: porque as primeiras

coisas já passaram.

CAPÍTULO 12 - FOME

“Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça;

porque eles serão cheios ”(Mateus 5: 6).

Nas primeiras três bem-aventuranças, somos

chamados a testemunhar os exercícios do coração de

alguém que foi despertado pelo Espírito de Deus.

Primeiro, há uma sensação de necessidade, uma

percepção do meu nada e vazio. Segundo, há um

julgamento de si mesmo, uma consciência da minha

culpa e uma tristeza pela minha condição perdida.

Terceiro, há uma cessação de procurar justificar-me

diante de Deus, um abandono de todos os pretextos

ao mérito pessoal e uma tomada do meu lugar no pó

diante de Deus. Aqui, na quarta bem-aventurança, o

olho da alma se desvia de si para Deus por uma razão

muito especial: há um anseio por uma justiça que eu

preciso urgentemente, mas sei que não possuo.

Houve muita discussão desnecessária. quanto à

importação precisa da palavra justiça em nosso

presente texto. A melhor maneira de determinar seu

significado é voltar para as Escrituras do Antigo

84

Testamento, onde este termo é usado, e então para

brilhar sobre elas a luz mais brilhante fornecida pelas

Epístolas do Novo Testamento. “Destilai, ó céus,

dessas alturas, e as nuvens chovam justiça; abra-se a

terra e produza a salvação, e juntamente com ela

brote a justiça; eu, o SENHOR, as criei.” (Isaías 45:

8). A primeira metade deste versículo refere-se, em

linguagem figurada, ao advento de Cristo a esta terra;

a segunda metade à Sua ressurreição, quando Ele foi

"ressuscitado para nossa justificação" (Romanos

4:25). “Ouvi-me vós, os que sois de obstinado

coração, que estais longe da justiça. Faço chegar a

minha justiça, e não está longe; a minha salvação não

tardará; mas estabelecerei em Sião o livramento e em

Israel, a minha glória.” (Isaías 46: 12,13). “Perto está

a minha justiça, aparece a minha salvação, e os meus

braços dominarão os povos; as terras do mar me

aguardam e no meu braço esperam.” (Isaías 51: 5).

“Assim diz o SENHOR: Mantende o juízo e fazei

justiça, porque a minha salvação está prestes a vir, e

a minha justiça, prestes a manifestar-se.” (Isaías 56:

1). “Regozijar-me-ei muito no SENHOR, a minha

alma se alegra no meu Deus; porque me cobriu de

vestes de salvação e me envolveu com o manto de

justiça,” (Isaías 61: 10a). Essas passagens deixam

claro que a justiça de Deus é sinônimo da salvação de

Deus. As Escrituras citadas acima são reveladas na

obra de Paulo, especialmente na epístola aos

Romanos, onde o Evangelho recebe sua exposição

mais completa. Em Romanos 1:16, 17a, Paulo diz:

85

“Porque não me envergonho do evangelho de Cristo,

pois é o poder de Deus para a salvação de todo aquele

que crê; primeiro do judeu e também do grego. Pois

ali a justiça de Deus é revelada de fé em fé.” Em

Romanos 3: 22-24 lemos: “justiça de Deus mediante

a fé em Jesus Cristo, para todos [e sobre todos] os que

creem; porque não há distinção, pois todos pecaram

e carecem da glória de Deus, sendo justificados

gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção

que há em Cristo Jesus,”. Em Romanos 5:19, esta

abençoada declaração é feita: “Porque, como pela

desobediência de um só homem muitos foram feitos

pecadores, assim pela obediência de um. muitos

serão feitos justos”. Em Romanos 10: 4, aprendemos

que “Cristo é o fim da lei para justiça de todo aquele

que crê”. O pecador é destituído de justiça, pois

“como está escrito: Não há justo, nem um sequer,”

(Romanos 3:10). Deus, portanto, providenciou em

Cristo uma perfeita justiça para cada um e para todo

o Seu povo. Essa justiça, essa satisfação de todas as

exigências da santa Lei de Deus contra nós, foi feita

por nosso Substituto e Fiador. Essa justiça agora é

imputada (isto é, legalmente creditada à conta de) ao

pecador crente. Assim como os pecados do povo de

Deus foram todos transferidos para Cristo, a Sua

justiça é colocada sobre eles (2 Coríntios 5:21). Estas

poucas palavras são apenas um breve resumo do

ensino da Escritura sobre este assunto vital e

abençoado da perfeita justiça que Deus requer de nós

e que é nossa pela fé no Senhor Jesus Cristo. "Bem-

86

aventurados os que têm fome e sede de justiça." A

fome e a sede expressam um desejo veemente, do

qual a alma é extremamente consciente. Primeiro, o

Espírito Santo traz diante do coração as santas

exigências de Deus. Ele nos revela Seu padrão

perfeito, que Ele nunca pode rebaixar. Ele nos lembra

que, “se a vossa justiça não exceder a dos escribas e

fariseus, de maneira nenhuma entrareis no reino dos

céus” (Mateus 5:20). Segundo, a alma trêmula,

consciente de sua própria pobreza abjeta e

percebendo sua total incapacidade de atender às

exigências de Deus, não vê nenhuma ajuda em si

mesma. Esta dolorosa descoberta faz com que ele

lamente e gema. Você fez isso? Terceiro, o Espírito

Santo então cria no coração uma profunda “fome e

sede” que faz com que o pecador convicto procure

alívio e busque um suprimento fora de si mesmo. O

olho crente é então dirigido a Cristo, que é “O

SENHOR NOSSA JUSTIÇA” (Jeremias 23: 6). Como

as anteriores, esta quarta Beatitude descreve uma

dupla experiência. Refere-se obviamente à fome

inicial e sede que ocorre antes de um pecador se

voltar para Cristo pela fé. Mas também se refere ao

desejo contínuo que é perpetuado no coração de todo

pecador salvo até o dia da sua morte. Exercícios

repetidos desta graça são sentidos em intervalos

variados. Aquele que ansiava por ser salvo por Cristo,

agora anseia por ser feito como Ele. Observada em

seu aspecto mais amplo, essa fome e sede se refere a

um anseio do coração renovado por Deus (Salmo 42:

87

1), um anseio por uma caminhada mais próxima com

Ele e um anseio por uma conformidade mais perfeita

à imagem de Seu Filho. Ele fala dessas aspirações da

nova natureza para a bênção Divina que somente

pode fortalecer, sustentar e satisfazer. Nosso texto

apresenta tal paradoxo que é evidente que nenhuma

mente carnal o inventou. Pode alguém que tenha sido

trazido à união vital com Aquele que é o Pão da Vida

e em quem toda a plenitude permanece estar faminto

e sedento? Sim, tal é a experiência do coração

renovado. Marque com cuidado o tempo do verbo:

não é "bem-aventurados são os que tiveram fome e

sede”, mas “bem-aventurados os que têm fome e

sede”. Você, caro leitor? Ou você está contente com

suas realizações e satisfeito com sua condição? Fome

e sede de justiça sempre foram a experiência dos

verdadeiros santos de Deus (Filipenses 3: 8-14).

“Eles serão saciados.” Como a primeira parte de

nosso texto, isso também tem um duplo

cumprimento, inicial e contínuo. Quando Deus cria

uma fome e uma sede na alma, é para que Ele possa

satisfazê-los. Quando o pobre pecador é levado a

sentir sua necessidade de Cristo, é para o fim que ele

pode ser atraído a Cristo e levado a abraçá-lo como

sua única justiça diante de um Deus santo. Ele tem o

prazer de confessar a Cristo como sua recém-

descoberta justiça e glória somente nEle (1 Coríntios

1: 30,31). Tal pessoa, a quem Deus agora chama de

“santo” (1 Coríntios 1: 2; 2 Coríntios 1: 1; Efésios 1: 1;

Filipenses 1: 1), experimenta um preenchimento

88

contínuo: não com vinho, em que há excesso mas

com o Espírito (Efésios 5:18). Ele deve ser

preenchido com a paz de Deus que excede todo o

entendimento (Filipenses 4: 7). Nós que estamos

confiando na justiça de Cristo, um dia seremos

preenchidos com bênção Divina sem qualquer

mistura de tristeza; seremos cheios de louvor e

gratidão por Ele que realizou toda obra de amor e

obediência em nós (Filipenses 2: 12,13), como o fruto

visível de Sua obra salvadora em e para nós. Neste

mundo, “Ele encheu os famintos de coisas boas”

(Lucas 1:53), como este mundo não pode dar nem

ocultar daqueles que “buscam o Senhor” (Salmos

34:10). Ele concede tamanha bondade e misericórdia

a nós, que somos as ovelhas do seu pasto, para que os

nossos cálices transbordem (Salmos 23: 5,6). No

entanto, tudo o que presentemente gozamos é apenas

uma prévia de tudo aquilo que o nosso “Deus

preparou para os que O amam” (1 Coríntios 2: 9). No

estado eterno, seremos cheios de perfeita santidade,

pois “seremos como ele” (1 João 3: 2).

CAPÍTULO 13 - PUREZA DO CORAÇÃO

“Bem-aventurados os puros de coração; porque eles

verão a Deus ”(Mateus 5: 8).

Nas primeiras três bem-aventuranças, somos

chamados a testemunhar os exercícios do coração de

alguém que foi despertado pelo Espírito de Deus.

89

Primeiro, há uma sensação de necessidade, uma

percepção do meu nada e vazio. Segundo, há um

julgamento de si mesmo, uma consciência da minha

culpa e uma tristeza pela minha condição perdida.

Terceiro, há uma cessação de procurar justificar-me

diante de Deus, um abandono de todos os pretextos

ao mérito pessoal e uma tomada do meu lugar no pó

diante de Deus. Aqui, na quarta bem-aventurança, o

olho da alma se desvia de si para Deus por uma razão

muito especial: há um anseio por uma justiça que eu

preciso urgentemente, mas sei que não possuo.

Houve muita discussão desnecessária. quanto à

importação precisa da palavra justiça em nosso

presente texto. A melhor maneira de determinar seu

significado é voltar para as Escrituras do Antigo

Testamento, onde este termo é usado, e então para

brilhar sobre elas a luz mais brilhante fornecida pelas

Epístolas do Novo Testamento. “Destilai, ó céus,

dessas alturas, e as nuvens chovam justiça; abra-se a

terra e produza a salvação, e juntamente com ela

brote a justiça; eu, o SENHOR, as criei.” (Isaías 45:

8). A primeira metade deste versículo refere-se, em

linguagem figurada, ao advento de Cristo a esta terra;

a segunda metade à Sua ressurreição, quando Ele foi

"ressuscitado para nossa justificação" (Romanos

4:25). “Ouvi-me vós, os que sois de obstinado

coração, que estais longe da justiça. Faço chegar a

minha justiça, e não está longe; a minha salvação não

tardará; mas estabelecerei em Sião o livramento e em

Israel, a minha glória.” (Isaías 46: 12,13). “Perto está

90

a minha justiça, aparece a minha salvação, e os meus

braços dominarão os povos; as terras do mar me

aguardam e no meu braço esperam.” (Isaías 51: 5).

“Assim diz o SENHOR: Mantende o juízo e fazei

justiça, porque a minha salvação está prestes a vir, e

a minha justiça, prestes a manifestar-se.” (Isaías 56:

1). “Regozijar-me-ei muito no SENHOR, a minha

alma se alegra no meu Deus; porque me cobriu de

vestes de salvação e me envolveu com o manto de

justiça,” (Isaías 61: 10a). Essas passagens deixam

claro que a justiça de Deus é sinônimo da salvação de

Deus. As Escrituras citadas acima são reveladas na

obra de Paulo, especialmente na epístola aos

Romanos, onde o Evangelho recebe sua exposição

mais completa. Em Romanos 1:16, 17a, Paulo diz:

“Porque não me envergonho do evangelho de Cristo,

pois é o poder de Deus para a salvação de todo aquele

que crê; primeiro do judeu e também do grego. Pois

ali a justiça de Deus é revelada de fé em fé.” Em

Romanos 3: 22-24 lemos: “justiça de Deus mediante

a fé em Jesus Cristo, para todos [e sobre todos] os que

creem; porque não há distinção, pois todos pecaram

e carecem da glória de Deus, sendo justificados

gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção

que há em Cristo Jesus,”. Em Romanos 5:19, esta

abençoada declaração é feita: “Porque, como pela

desobediência de um só homem muitos foram feitos

pecadores, assim pela obediência de um. muitos

serão feitos justos”. Em Romanos 10: 4, aprendemos

que “Cristo é o fim da lei para justiça de todo aquele

91

que crê”. O pecador é destituído de justiça, pois

“como está escrito: Não há justo, nem um sequer,”

(Romanos 3:10). Deus, portanto, providenciou em

Cristo uma perfeita justiça para cada um e para todo

o Seu povo. Essa justiça, essa satisfação de todas as

exigências da santa Lei de Deus contra nós, foi feita

por nosso Substituto e Fiador. Essa justiça agora é

imputada (isto é, legalmente creditada à conta de) ao

pecador crente. Assim como os pecados do povo de

Deus foram todos transferidos para Cristo, a Sua

justiça é colocada sobre eles (2 Coríntios 5:21). Estas

poucas palavras são apenas um breve resumo do

ensino da Escritura sobre este assunto vital e

abençoado da perfeita justiça que Deus requer de nós

e que é nossa pela fé no Senhor Jesus Cristo. "Bem-

aventurados os que têm fome e sede de justiça." A

fome e a sede expressam um desejo veemente, do

qual a alma é extremamente consciente. Primeiro, o

Espírito Santo traz diante do coração as santas

exigências de Deus. Ele nos revela Seu padrão

perfeito, que Ele nunca pode rebaixar. Ele nos lembra

que, “se a vossa justiça não exceder a dos escribas e

fariseus, de maneira nenhuma entrareis no reino dos

céus” (Mateus 5:20). Segundo, a alma trêmula,

consciente de sua própria pobreza abjeta e

percebendo sua total incapacidade de atender às

exigências de Deus, não vê nenhuma ajuda em si

mesma. Esta dolorosa descoberta faz com que ele

lamente e gema. Você fez isso? Terceiro, o Espírito

Santo então cria no coração uma profunda “fome e

92

sede” que faz com que o pecador convicto procure

alívio e busque um suprimento fora de si mesmo. O

olho crente é então dirigido a Cristo, que é “O

SENHOR NOSSA JUSTIÇA” (Jeremias 23: 6). Como

as anteriores, esta quarta Beatitude descreve uma

dupla experiência. Refere-se obviamente à fome

inicial e sede que ocorre antes de um pecador se

voltar para Cristo pela fé. Mas também se refere ao

desejo contínuo que é perpetuado no coração de todo

pecador salvo até o dia da sua morte. Exercícios

repetidos desta graça são sentidos em intervalos

variados. Aquele que ansiava por ser salvo por Cristo,

agora anseia por ser feito como Ele. Observada em

seu aspecto mais amplo, essa fome e sede se refere a

um anseio do coração renovado por Deus (Salmo 42:

1), um anseio por uma caminhada mais próxima com

Ele e um anseio por uma conformidade mais perfeita

à imagem de Seu Filho. Ele fala dessas aspirações da

nova natureza para a bênção Divina que somente

pode fortalecer, sustentar e satisfazer. Nosso texto

apresenta tal paradoxo que é evidente que nenhuma

mente carnal o inventou. Pode alguém que tenha sido

trazido à união vital com Aquele que é o Pão da Vida

e em quem toda a plenitude permanece estar faminto

e sedento? Sim, tal é a experiência do coração

renovado. Marque com cuidado o tempo do verbo:

não é "bem-aventurados são os que tiveram fome e

sede”, mas “bem-aventurados os que têm fome e

sede”. Você, caro leitor? Ou você está contente com

suas realizações e satisfeito com sua condição? Fome

93

e sede de justiça sempre foram a experiência dos

verdadeiros santos de Deus (Filipenses 3: 8-14).

“Eles serão saciados.” Como a primeira parte de

nosso texto, isso também tem um duplo

cumprimento, inicial e contínuo. Quando Deus cria

uma fome e uma sede na alma, é para que Ele possa

satisfazê-los. Quando o pobre pecador é levado a

sentir sua necessidade de Cristo, é para o fim que ele

pode ser atraído a Cristo e levado a abraçá-lo como

sua única justiça diante de um Deus santo. Ele tem o

prazer de confessar a Cristo como sua recém-

descoberta justiça e glória somente nEle (1 Coríntios

1: 30,31). Tal pessoa, a quem Deus agora chama de

“santo” (1 Coríntios 1: 2; 2 Coríntios 1: 1; Efésios 1: 1;

Filipenses 1: 1), experimenta um preenchimento

contínuo: não com vinho, em que há excesso mas

com o Espírito (Efésios 5:18). Ele deve ser

preenchido com a paz de Deus que excede todo o

entendimento (Filipenses 4: 7). Nós que estamos

confiando na justiça de Cristo, um dia seremos

preenchidos com bênção Divina sem qualquer

mistura de tristeza; seremos cheios de louvor e

gratidão por Ele que realizou toda obra de amor e

obediência em nós (Filipenses 2: 12,13), como o fruto

visível de Sua obra salvadora em e para nós. Neste

mundo, “Ele encheu os famintos de coisas boas”

(Lucas 1:53), como este mundo não pode dar nem

ocultar daqueles que “buscam o Senhor” (Salmos

34:10). Ele concede tamanha bondade e misericórdia

a nós, que somos as ovelhas do seu pasto, para que os

94

nossos cálices transbordem (Salmos 23: 5,6). No

entanto, tudo o que presentemente gozamos é apenas

uma prévia de tudo aquilo que o nosso “Deus

preparou para os que O amam” (1 Coríntios 2: 9). No

estado eterno, seremos cheios de perfeita santidade,

pois “seremos como ele” (1 João 3: 2).

CAPÍTULO 14 - AS BEATITUDES E CRISTO

Nossas meditações sobre as bem-aventuranças não

seriam completas, a menos que a pessoa do nosso

bendito Senhor, como nos esforçamos para mostrar,

elas descrevem o caráter e a conduta de um cristão.

Uma vez que o caráter cristão é formado em nós pelo

processo experiencial de nosso ser conformado à

imagem do Filho de Deus, então devemos voltar

nosso olhar para aquele que é o padrão perfeito.

No Senhor Jesus Cristo, encontramos as mais

brilhantes manifestações e as mais altas

exemplificações de todas as várias graças espirituais

que são encontradas (como reflexões obscuras) em

Seus seguidores. Não uma ou duas, mas todas essas

perfeições foram mostradas por Ele, pois Ele não é

apenas amável, mas "completamente adorável"

(Cantares 5:16). Que o Espírito Santo, que está aqui

para glorificá-lo, toma agora das coisas de Cristo e as

mostra a nós (João 16: 14,15). Primeiro, vamos

considerar as palavras: "Bem-aventurados os pobres

de espírito". Que maravilha é ver como as Escrituras

95

falam daquele que era rico tornando-se pobre por

nossa causa, para que nós, por meio de Sua pobreza,

fôssemos ricos (2 Coríntios 8: 9). Grande realmente

foi a pobreza na qual Ele entrou. Nascido de pais que

eram pobres em bens deste mundo, Ele começou sua

vida terrena em uma manjedoura. Durante sua

juventude e início da idade adulta, Ele trabalhou

duro no banco do carpinteiro. Depois que Seu

ministério público começou, Ele declarou que

embora as raposas tivessem seus covis e as aves do ar

seus ninhos, o Filho do Homem não tinha onde

reclinar a cabeça (Lucas 9:58). Se traçarmos as

declarações messiânicas registradas nos Salmos pelo

Espírito de profecia, descobriremos que repetidas

vezes Ele confessou a Deus Sua pobreza de espírito:

"Sou pobre e triste" (Salmos 69:29); “Inclina,

SENHOR, os ouvidos e responde-me, pois estou

aflito e necessitado.” (Salmos 86: 1); “Porque sou

pobre e necessitado, e o meu coração está ferido em

mim” (Salmo 109: 22). Segundo, ponderemos as

palavras: “Bem-aventurados os que choram”. Cristo

era de fato o principal enlutado. A profecia do Antigo

Testamento O contemplava como “homem de dores,

e familiarizado com a dor” (Isaías 53: 3). Ao

contender com os fariseus sobre a observância servil

do sábado, e ao procurar ensiná-los, por preceito e

exemplo, uma compreensão adequada da santa

instituição de Deus, Ele “entristeceu-se pela dureza

de seus corações” (Marcos 3: 5). Contemple-o

suspirando antes de curar o homem surdo e mudo

96

(Marcos 7:34). Veja-o chorando na sepultura de

Lázaro (João 11:35). Ouça Sua lamentação sobre a

cidade amada: “Ó Jerusalém, Jerusalém ... quantas

vezes eu teria reunido teus filhos” (Mateus 23:37).

Aproxime-se e reverentemente o contemple na

penumbra do Getsêmani, derramando Suas petições

para o Pai “com forte clamor e lágrimas” (Hebreus 5:

7). Curve-se e maravilhe-se ao ouvi-lo clamar da

cruz: “Meu Deus, meu Deus, por que me

desamparaste?” (Marcos 15:34). Ouça Seu apelo

melancólico: “Não vos comove isto, a todos vós que

passais pelo caminho? Considerai e vede se há dor

igual à minha, que veio sobre mim, com que o

SENHOR me afligiu no dia do furor da sua ira.”

(Lamentações 1:12).

Terceiro, contemple a beleza de Cristo na afirmação:

“Bem-aventurados os mansos”. Uma série de

exemplos pode ser tirada dos Evangelhos que

ilustram a baixa condição do Senhor da glória

encarnado. Observe os homens selecionados por Ele

para serem Seus embaixadores. Ele não escolheu os

sábios, os instruídos, os grandes ou os nobres. Pelo

menos quatro deles eram pescadores, e um estava no

emprego do governo romano como desprezado

cobrador de impostos. Percebe-se sua humildade na

companhia que Ele mantinha. Ele não procurou os

ricos e renomados, mas era “amigo dos publicanos e

pecadores” (Mateus 11:19). Veja nos milagres que Ele

realizou. De novo e de novo, Ele ordenou aos curados

97

que não contassem a ninguém o que havia sido feito

a eles. Busque-o no desinteresse de Seu serviço. Ao

contrário dos hipócritas, que soavam uma trombeta

diante deles quando estavam prestes a doar esmolas

a uma pessoa pobre, Ele não procurou os holofotes,

mas evitou anunciar e desprezou a popularidade.

Quando a multidão O faria seu ídolo, Ele os evitou

(Marcos 1:45; 7:24). “Quando, pois, Jesus percebeu

que viriam e O receberiam à força, para torná-lo rei,

ele próprio voltaria para o próprio monte” (João

6:15). Quando seus irmãos insistiram com ele,

dizendo: “Mostre-se ao mundo ", ele declinou e subiu

para a festa em segredo (João 7: 2-10). Quando Ele,

em cumprimento da profecia, se apresentou a Israel

como seu Rei, Ele entrou em Jerusalém da maneira

mais humilde, cavalgando sobre a cria de um

jumento (Zacarias 9: 9; João 12:14). É melhor

exemplificado em Cristo: “Bem-aventurados os que

têm fome e sede de justiça”. Que resumo é este da

vida interior do homem Jesus Cristo! Antes da

encarnação, o Espírito Santo anunciou: “E a justiça

será o cinto dos seus lombos” (Isaías 11: 5). Quando

Cristo entrou neste mundo, Ele disse: “Eis que venho

para fazer a tua vontade, ó Deus” ( Hebreus 10: 9).

Quando menino de doze anos, Ele perguntou: “Não

sabeis vós que eu devo tratar dos negócios de Meu

Pai?” (Lucas 2:49). No início de Seu ministério

público, Ele declarou: “Não penseis que vim destruir

a lei. ou os profetas: não vim destruir, mas cumprir”

(Mateus 5:17). Aos seus discípulos, declarou: “A

98

minha comida é fazer a vontade daquele que me

enviou e completar a obra dele” ( João 4:34). DEle, o

Espírito Santo, disse: “Tu amas a justiça e odeias a

impiedade; por isso Deus, o Teu Deus, te ungiu com

óleo de alegria mais do que a teus companheiros”

(Salmo 45: 7). Ele se chama “O SENHOR NOSSA

JUSTIÇA” (Jeremias 23: 6). Em quinto lugar,

observe as palavras: “Bem-aventurados os

misericordiosos.” Em Cristo vemos a misericórdia

personificada. Foi misericórdia para os pobres

pecadores perdidos que fez o Filho de Deus trocar a

glória do céu para a vergonha da terra. Foi uma

misericórdia maravilhosa e incomparável que O

levou para a cruz, para ser feito uma maldição por

Seu povo. Assim, “não por obras de justiça praticadas

por nós, mas segundo sua misericórdia, ele nos

salvou mediante o lavar regenerador e renovador do

Espírito Santo,” (Tito 3: 5). Ele está, mesmo agora,

exercendo misericórdia em nosso favor, como nosso

“misericordioso e fiel Sumo Sacerdote” (Hebreus

2:17). Assim também estamos continuamente

“aguardando a misericórdia de nosso Senhor Jesus

Cristo para a vida eterna” (Judas 21). porque Ele

mostrará misericórdia no Dia do Juízo a todos os que

crerem nele (2 Timóteo 1:18). Contemplem as

palavras: “Bem-aventurados os limpos de coração”.

Isto também foi perfeitamente exemplificado em

Cristo. Ele era o “Cordeiro sem defeito e sem

mancha” (1 Pedro 1:19). Ao tornar-se homem, Ele

não foi contaminado, não contraindo nenhuma das

99

impurezas do pecado. Sua humanidade era e é

perfeitamente santa (Lucas 1:35). Ele era “santo,

inofensivo, imaculado, separado dos pecadores”

(Hebreus 7:26). “Nele não há pecado” (1 João 3: 5).

Portanto, Ele “não pecou” (1 Pedro 2:22) e “não

conheceu pecado” (2 Coríntios 5:21). "Ele é puro" (1

João 3: 3). Porque Ele era absolutamente puro por

natureza, Seus motivos e ações eram sempre puros.

Quando Ele disse: "Eu não busco a Minha própria

glória" (João 8:50), Ele resumiu toda a Sua carreira

terrena.

Também, pondere as palavras: "Bem-aventurados os

pacificadores". Suprema verdade é esta do nosso

bendito Salvador. Ele é Aquele que “fez a paz pelo

sangue da sua cruz” (Colossenses 1:20). Ele foi

designado para ser uma propiciação (Romanos 3:25),

isto é, Aquele que apazigua a ira de Deus,

satisfazendo toda exigência de Sua Lei quebrada, e

glorificando Sua justiça e santidade. Ele também fez

a paz entre judeus e gentios (Efésios 2: 11-18). Mesmo

agora Cristo Jesus está sentado em majestade sobre

o trono de seu pai Davi (Atos 2: 29-36), reinando

como o "Príncipe da Paz". Do aumento de Seu

governo e paz não haverá fim, sobre o trono de Davi

(Isaías 9: 6,7) . Quando Cristo voltar para ressuscitar

os mortos e julgar o mundo em retidão, então Ele

purificará esta Terra do pecado e de todos os efeitos

da Queda (Romanos 8: 19-23). Podemos olhar

confiantemente para a época em que o Senhor Jesus

100

Cristo restaurará a paz nos “novos céus e nova terra,

onde habita a justiça”. (2 Pedro 3:13).

Medite nestas palavras: “Bem-aventurados os que

são perseguidos por causa da justiça.” Ninguém

jamais foi perseguido como foi o Justo, como pode

ser visto pela referência simbólica a Ele em

Apocalipse 12: 4! Pelo Espírito de profecia, Ele

declarou: “Estou aflito e pronto para morrer desde a

Minha juventude” (Salmo 88:15). No início de Seu

ministério, quando Jesus estava ensinando em

Nazaré (Sua cidade natal), o povo “levantando-se,

expulsaram-no da cidade e o levaram até ao cimo do

monte sobre o qual estava edificada, para, de lá, o

precipitarem abaixo.” (Lucas 4:29). Nos recintos do

templo, os líderes dos judeus "pegaram pedras para

lançar nele" (João 8:59). Durante todo o seu

ministério, seus passos foram perseguidos por

inimigos. Os líderes religiosos O acusaram de ter um

demônio (João 8:48). Aqueles que estavam sentados

no portão, falavam contra ele, e ele era o cântico dos

bêbados (Salmos 69:12). No seu julgamento,

arrancaram-lhe os cabelos (Isaías 50: 6), cuspiram

na sua face, bateram nele e o feriram com as suas

mãos (Mateus 26:67). Depois que Ele foi flagelado

pelos soldados e coroado de espinhos, Ele foi levado

por sua própria cruz ao Calvário, onde O

crucificaram. Mesmo em suas últimas horas ele não

foi deixado em paz, e foi perseguido por insultos e

escárnios. Quão indizivelmente branda, em

101

comparação, é a perseguição que somos chamados a

suportar por amor a Ele. Da mesma forma, cada uma

das promessas ligadas às bem-aventuranças

encontra seu cumprimento em Cristo. Pobre de

espírito Ele era, e Seu é supremamente o Reino.

Lamento Ele fez, ainda assim, Ele será consolado

como Ele vir o penoso trabalho de Sua alma (Isaías

53:11). Ele era a mansidão personificada, mas agora

está sentado em um trono de glória. Ele tinha fome e

sede de justiça, mas agora está cheio de satisfação

quando vê que a justiça que Ele realizou foi imputada

a Seu povo. Puro de coração, Ele vê a Deus como

nenhum outro o vê (Mateus 11:27). Como

Pacificador, Ele é reconhecido como o único Filho de

Deus por todos os filhos comprados pelo Seu sangue.

Como o perseguido, grande é a sua recompensa, pois

lhe foi dado o nome acima de todos os outros

(Filipenses 2: 9-11). Que o Espírito de Deus ocupe-

nos mais e mais com Aquele que é mais justo do que

os filhos dos homens (Salmos 45: 2).

CAPÍTULO 15 - AFLIÇÃO E GLÓRIA

“Para a nossa leve aflição, que Isto, por um momento,

produz para nós um peso muito maior e eterno de

glória ”(2 Coríntios 4:17). Essas palavras nos

fornecem uma razão pela qual não devemos

desmaiar sob provações nem sermos oprimidos por

desgraças. Eles nos ensinam a olhar para as

provações do tempo à luz da eternidade. Eles

102

afirmam que as bofetadas atuais do cristão exercem

um efeito benéfico sobre o homem interior. Se essas

verdades fossem firmemente compreendidas pela fé,

elas mitigariam grande parte da amargura de nossas

tristezas. "Porque a nossa leve aflição, que é apenas

por um momento, produz para nós um peso de glória

muito maior e eterno." Este verso apresenta uma

notável e gloriosa antítese, pois contrasta o nosso

estado futuro com o nosso presente. Aqui há

“aflição”, há “glória”. Aqui há uma “aflição leve”, há

um “poder de glória”. Em nossa aflição, há

leviandade e concisão; é uma aflição leve, e é apenas

por um momento; em nossa glória futura há solidez

e eternidade! Para descobrir a preciosidade desse

contraste, consideremos separadamente cada

membro, mas na ordem inversa da menção.

1. "Um peso muito maior e eterno de glória". É uma

coisa significativa que a palavra hebraica para

"glória", kabod, também significa "peso". Quando o

peso é adicionado ao valor do ouro ou pedras

preciosas, isso aumenta seu valor. A felicidade do céu

não pode ser contada nas palavras da terra;

expressões figuradas são melhor calculadas para nos

transmitir algumas visões imperfeitas. Aqui no nosso

texto, um termo é empilhado em cima do outro.

Aquilo que espera o crente é “glória”, e quando

dizemos que algo é glorioso, chegamos aos limites da

linguagem humana para expressar o que é excelente

e perfeito. Mas a “glória” que nos espera é ponderada,

103

sim, é “muito mais importante” do que qualquer

coisa terrestre e temporal; seu valor desafia a

computação; sua excelência transcendente está além

da descrição verbal. Além disso, essa glória

maravilhosa que nos aguarda não é evanescente e

temporal, mas divina e eterna; porque "eterno" não

poderia ser a menos que fosse divino. O grande e

abençoado Deus vai nos dar aquilo que é digno de Si

mesmo, sim o que é como Ele mesmo, infinito e

eterno.

2. “Nossa aflição leve, que é apenas por um

momento.”

a. "Aflição" é a porção comum da existência humana;

“O homem nasce para as angústia, como as faíscas

que voam” (Jó 5: 7). Isso faz parte do significado do

pecado. Não é certo que uma criatura caída deva ser

perfeitamente feliz em seus pecados. Nem os filhos

de Deus são isentados; "por muitas tribulações,

devemos entrar no reino de Deus" (Atos 14:22). Por

uma estrada difícil e acidentada, Deus nos conduz à

glória e à imortalidade.

b. Nossa aflição é “leve”. Aflições não são leves em si

mesmas, pois muitas vezes são pesadas e dolorosas;

mas elas são leves comparativamente! Elas são leves

quando comparados com o que realmente

merecemos. Elas são leves quando comparadas com

os sofrimentos do Senhor Jesus. Mas talvez a sua real

104

leveza seja melhor comparada com o peso da glória

que nos espera. Como disse o mesmo apóstolo em

outro lugar: “Porque eu considero que os sofrimentos

do tempo presente não são dignos de serem

comparados com a glória que será revelada em nós”

(Romanos 8:18).

c. O que é apenas por um momento. Nossas aflições

devem continuar por toda a vida, e que a vida seja

igual em duração a Matusalém, mas é momentânea

se comparada com a eternidade que está diante de

nós. No máximo, nossa aflição é apenas para a vida

presente, que é como um vapor que aparece por um

tempo e depois desaparece. Oh que Deus nos

capacitasse a examinar nossas provações em sua

verdadeira perspectiva.

3. Observe agora a conexão entre os dois. Nossa

aflição leve, que é apenas por um momento, “opera

para nós um peso muito maior e eterno de glória”. O

presente está influenciando o futuro. Não cabe a nós

raciocinar e filosofar sobre isso, mas tomar Deus em

Sua Palavra e crer nela. Experiência, sentimentos,

observação de outros, podem parecer negar esse fato.

Muitas vezes, as aflições aparecem apenas para nos

azedar e nos tornar mais rebeldes e descontentes.

Mas seja lembrado que as aflições não são enviadas

por Deus com o propósito de purificar a carne: elas

são projetadas para o benefício do “novo homem”.

Além disso, as aflições ajudam a nos preparar para a

105

glória a seguir. A aflição afasta nosso coração do

amor do mundo; nos faz muito mais para o tempo em

que seremos transportados desta cena de pecado e

tristeza; e nos permitirá apreciar (em contraste) as

coisas que Deus preparou para aqueles que O amam.

Aqui está o que a fé é convidada a fazer: colocar em

uma balança a aflição presente, na outra, a glória

eterna. Eles são dignos de serem comparados? Não,

de fato. Um segundo de glória irá mais do que

contrabalançar toda uma vida de sofrimento. Que

anos de labuta, de doença, de luta contra a pobreza,

de perseguição, sim, da morte de um mártir, quando

pesados? Os prazeres na mão direita de Deus, que são

para sempre! Um sopro do Paraíso extinguirá todos

os ventos adversos da terra. Um dia na Casa do Pai

vai mais do que contrabalançar os anos que

passamos neste deserto sombrio. Que Deus nos

conceda a fé que nos permitirá antecipar o futuro e

viver no presente desfrute dele.

Descontentamento! Houve algum tempo em que

houvesse tanta inquietação no mundo quanto há

hoje? Nós duvidamos muito disso. Apesar do nosso

progresso, o grande aumento de riqueza, o tempo e o

dinheiro gastos diariamente em prazer, o

descontentamento está em toda parte. Nenhuma

turma está isenta. Tudo está em um estado de fluxo e

quase todo mundo está insatisfeito. Muitos até

mesmo entre o próprio povo de Deus são afetados

com o espírito maligno desta época. Tal coisa é

106

realizável, ou nada mais é do que um belo ideal, um

mero sonho do poeta? É atingível na terra ou é

restrito aos habitantes do céu? Se praticável aqui e

agora, pode ser mantido, ou são alguns breves

momentos ou horas de satisfação o máximo que

podemos esperar nesta vida? Questões como estas

encontram resposta, pelo menos uma resposta, nas

palavras do apóstolo Paulo: “Digo isto, não por causa

da pobreza, porque aprendi a viver contente em toda

e qualquer situação.” (Filipenses 4: 11). A força da

declaração do apóstolo será melhor apreciada se a

sua condição e circunstâncias no momento em que

ele fez isso for mantido em mente. Quando o apóstolo

escreveu (ou provavelmente ditou) as palavras, ele

não estava se deleitando em uma suíte especial no

palácio do imperador, nem estava sendo entretido

em algum lar cristão excepcional, cujos membros

eram marcados por piedade incomum. Em vez disso,

ele estava "em correntes" (cf. Filipenses 1: 13,14);

“Prisioneiro” (Efésios 4: 1), como ele diz em outra

epístola. E ainda assim, ele declarou que estava

contente! Agora, há uma vasta diferença entre

preceito e prática, entre o ideal e a realização. Mas no

caso do apóstolo Paulo o contentamento era uma

experiência real, e que deve ter sido contínua, pois ele

diz: “em qualquer estado que eu esteja”. Como então

Paulo entrou nesta experiência, e no que a

experiência consistiu? A resposta à primeira

pergunta deve ser encontrada na palavra “aprendi a

viver contente”. O apóstolo não disse: “Recebi o

107

batismo do Espírito e, portanto, o contentamento é

meu”. Ele atribuiu essa bênção à sua perfeita

“consagração”. Igualmente claro é que não foi o

resultado da disposição natural ou temperamento. É

algo que ele aprendeu na escola da experiência cristã.

Deve-se notar, também, que esta declaração é

encontrada em uma epístola que o apóstolo escreveu

perto do fim de sua carreira terrena! Do que foi

apontado, deve ser evidente que o contentamento

que Paulo desfrutou não foi o resultado de ambiente

confortável. E isso imediatamente dissipa uma

concepção vulgar. A maioria das pessoas supõe que o

contentamento é impossível, a menos que se possa

satisfazer os desejos do coração carnal. Uma prisão é

o último lugar para onde eles iriam se estivessem

procurando um homem contente. Isso, então, é claro:

o contentamento vem de dentro e não de fora; deve

ser buscado de Deus, não em conforto de criatura.

Mas nos esforcemos para ir um pouco mais fundo. O

que é “contentamento”? É o viver satisfeito com as

dispensações soberanas da providência de Deus. É o

oposto de murmurar, que é o espírito de rebeldia - a

concentração para o Oleiro, “Por que me fizeste

assim?” Em vez de reclamar, um homem contente é

grato que sua condição e circunstâncias não sejam

piores do que aquilo que são. Em vez de desejar algo

mais que o suprimento de sua necessidade atual, ele

se alegra que Deus ainda cuida dele. Tal pessoa está

“contente” com o que ele tem (Hebreus 13: 5). Um

dos obstáculos fatais ao contentamento é a cobiça,

108

que é um cancro que destrói a satisfação presente.

Não foi, portanto, sem uma boa razão, que nosso

Senhor deu o mandamento solene a Seus seguidores:

“Tende cuidado e guardai-vos de toda e qualquer

avareza; porque a vida de um homem não consiste na

abundância dos bens que ele possui.” (Lucas 12:15).

Poucas coisas são mais insidiosas. Muitas vezes, a

avareza se apresenta sob o nome de economia, ou a

sábia salvaguarda do futuro - a economia atual, a fim

de preparar para um "dia chuvoso". A Escritura diz,

da cobiça que é idolatria (Colossenses 3: 5), o afeto

do coração sendo colocado sobre as coisas materiais

e não sobre Deus. A linguagem de um coração

ambicioso é a da filha da sanguessuga Dá! Dá! O

cobiçoso está sempre desejoso de mais, quer tenha

pouco ou muito. Como muito diferentes são as

palavras do apóstolo - "Tendo sustento e com que nos

vestir, estejamos contentes." (1 Timóteo 6: 8). E em

Lucas 3:14: "Fique contente com o seu salário"! “A

piedade com contentamento é um grande ganho” (1

Timóteo 6: 6). Negativamente, isso resulta de

preocupação e impaciência, de avareza e egoísmo.

Positivamente, nos deixa livres para desfrutar o que

Deus nos deu. Que contraste é encontrado na palavra

que segue: “Ora, os que querem ficar ricos caem em

tentação, e cilada, e em muitas concupiscências

insensatas e perniciosas, as quais afogam os homens

na ruína e perdição. Porque o amor do dinheiro é raiz

de todos os males; e alguns, nessa cobiça, se

desviaram da fé e a si mesmos se atormentaram com

109

muitas dores.” (1 Timóteo 6: 9,10). Que o Senhor, em

sua graça, nos livre do espírito deste mundo, e nos

tornemos “contentes com as coisas que temos”. O

contentamento, portanto, é o produto de um coração

que repousa em Deus. É o desfrute da alma daquela

paz que ultrapassa todo o entendimento. É o

resultado da minha vontade ser submetida à vontade

Divina. É a certeza abençoada de que Deus faz todas

as coisas bem e, mesmo agora, faz todas as coisas

cooperarem para o meu bem final. Esta experiência

tem que ser “aprendida” por “provar o que é essa boa,

agradável e perfeita vontade de Deus” (Romanos 12:

2). O contentamento só é possível quando cultivamos

e mantemos essa atitude de aceitar tudo o que entra

em nossas vidas como vindo da Mão dEle, que é sábio

demais para errar, e muito amoroso para causar a um

de Seus filhos uma lágrima desnecessária. Esse

contentamento real só é possível por estar muito na

presença do Senhor Jesus. Isto aparece claramente

nos versos que seguem nosso texto de abertura;

“Tanto sei estar humilhado como também ser

honrado; de tudo e em todas as circunstâncias, já

tenho experiência, tanto de fartura como de fome;

assim de abundância como de escassez; tudo posso

naquele que me fortalece.” (Filipenses 4: 12,13).

Somente cultivando a intimidade com Aquele que

nunca se sentiu descontente é que seremos libertos

do pecado de reclamar. É somente pela comunhão

diária com Ele que sempre se deleitou na vontade do

Pai que aprendamos o segredo do contentamento.

110

Que tanto o escritor como o leitor olhem para o

espelho da Palavra da glória do Senhor de que

seremos “transformados na mesma imagem de glória

em glória, como pelo Espírito do Senhor” (2

Coríntios 3:18).

CAPÍTULO 16 - MORTE PRECIOSA

“Preciosa é à vista do Senhor a morte dos seus

santos” (Salmos 116: 15).

Esta é uma das muitas afirmações consoladoras e

abençoadas na Sagrada Escritura sobre o grande

acontecimento do qual a carne muito se encolhe. Se

o povo do Senhor fizesse com mais frequência um

estudo de oração e crença do que a Palavra diz sobre

a saída deles deste mundo, a morte perderia muito,

senão todos os seus terrores para eles. Mas,

infelizmente, ao invés de fazê-lo, eles deixam sua

imaginação correr desordenadamente, eles dão lugar

aos medos carnais, eles andam por vista ao invés de

pela fé. Olhando para o Espírito Santo para

orientação, esforcemo-nos por dissipar, à luz da

revelação divina, algumas das trevas que a

incredulidade lança ao redor da morte de um cristão.

“Preciosa é à vista do Senhor a morte dos seus

santos”. Estas palavras indicam que um santo

moribundo é um objeto de especial atenção para o

Senhor, para marcar as palavras “por vista”. É

verdade que os olhos do Senhor estão sempre sobre

111

nós, pois Ele nunca dormita nem dorme. É verdade

que podemos dizer em todos os momentos “Tu me

vês Deus”. Porém, parece nas Escrituras que há

ocasiões em que Ele percebe e cuida de nós de um

modo especial. “Deus é o nosso refúgio e fortaleza,

socorro bem presente na angústia” (Salmo 46: 1).

“Quando passares pelas águas estarei contigo”

(Isaías 43: 2). “Preciosa é à vista do Senhor a morte

de seus santos”. Isso nos traz um aspecto da morte

que raramente é considerado pelos crentes. Isso nos

dá o que pode ser chamado de lado da vista de Deus

do assunto. Apenas com muita frequência,

contemplamos a morte, como a maioria das outras

coisas, pelo nosso lado. O texto nos diz que, do ponto

de vista do Céu, a morte de um santo não é horrenda

nem trágica ou terrível, mas "preciosa". Isso levanta

a questão: Por que a morte de Seu povo é preciosa aos

olhos do Senhor? O que há na última grande crise que

é tão querida para Ele? Sem tentar uma resposta

exaustiva, vamos sugerir uma ou duas respostas

possíveis.

1. SUAS PESSOAS SÃO PRECIOSAS AO SENHOR.

Sempre foram e sempre serão queridas para ele. Seus

santos! Eles eram aqueles em quem Seu amor foi

estabelecido antes que a terra fosse formada ou os

céus fossem feitos. Estes são por causa de quem Ele

deixou Seu Lar em pé, a quem Ele comprou com Seu

precioso sangue, alegremente dando Sua vida por

eles. Estes são aqueles cujos nomes são carregados

112

no peito do nosso grande Sumo Sacerdote e gravados

nas palmas das mãos. Ele é o Pai de seu amor para

eles, Seus filhos, membros de Seu corpo; portanto,

tudo o que lhes diz respeito é precioso à Sua vista. O

Senhor ama Seu povo tão intensamente que os

próprios cabelos das suas cabeças estão contados; os

anjos são enviados para ministrar a eles; e porque

suas pessoas são preciosas para o Senhor, também

são suas mortes.

2. PORQUE A MORTE TERMINA OS PECADOS E

OS SOFRIMENTOS DO POVO DO SENHOR. Existe

uma necessidade para os nossos sofrimentos, pois

através de muitas tribulações devemos entrar no

reino de Deus (At 14:22). No entanto, o Senhor não

“aflige de bom grado” (Lamentações 3:33). Deus não

é esquecido nem indiferente às nossas provações e

dificuldades. Quanto ao seu povo da antiguidade,

está escrito: “Em toda a sua aflição ele foi afligido”

(Isaías 63: 9). “Assim como um pai se compadece de

seus filhos, assim o Senhor se compadece daqueles

que o temem” (Salmo 103: 13). Assim também nos é

dito que nosso grande Sumo Sacerdote é “tocado com

o sentimento de nossas fraquezas” (Hebreus 4:15).

Aqui, então, pode haver outra razão pela qual a morte

de um santo é preciosa aos olhos do Senhor - porque

marca o término de suas tristezas e sofrimentos.

3. PORQUE A MORTE ATRIBUI AO SENHOR UMA

OPORTUNIDADE DE EXIBIR SUA SUFICIÊNCIA.

113

O amor nunca é tão feliz quanto ao atender às

necessidades de seu objeto amado, e nunca é o cristão

tão necessitado e tão impotente quanto na hora da

morte. Mas a extremidade do homem é a

oportunidade de Deus. É então que o Pai diz a Seu

filho trêmulo: “Não temas; porque eu estou contigo;

não te assombres, porque eu sou o teu Deus; eu te

fortalecerei; sim, eu te ajudarei; sim, eu te sustento

com a destra da minha justiça” (Isaías 41:10). É por

isso que o crente pode confiantemente responder:

“Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte,

não temerei mal algum; porque tu estás comigo; tua

vara e teu cajado me confortam.” Nossa própria

fraqueza apela à Sua força, nossa emergência à Sua

suficiência. O mais abençoado é este princípio

ilustrado nas bem conhecidas palavras: “Ele reunirá

os cordeiros (os indefesos) com o braço, e os levará

ao colo” (Isaías 40:11). Sim, Sua força é aperfeiçoada

em nossa fraqueza. Portanto, a morte dos santos é

"preciosa" aos Seus olhos, porque proporciona ao

Senhor uma ocasião abençoada para que Seu amor,

graça e poder ministrem e se comprometam com o

Seu povo desamparado.

4. PORQUE NA MORTE, O SANTO VAI DIRETO AO

SENHOR. O SENHOR se deleita em ter o Seu povo

consigo mesmo. Felizmente, isso foi evidenciado por

todo o Seu ministério terreno. Onde quer que ele

fosse, o Senhor levou seus discípulos junto com ele.

Se foi para o casamento em Caná, para as festas

114

sagradas em Jerusalém, para a casa de Jairo quando

sua filha estava morta, ou para o Monte da

Transfiguração, eles sempre o acompanhavam. Quão

abençoada é essa palavra em Marcos 3:14, “Ordenou

doze, para que ficassem com ele”. E Ele é “o mesmo

ontem e hoje e para sempre”. Portanto, Ele nos

assegurou: “E, quando eu for e vos preparar lugar,

voltarei e vos receberei para mim mesmo, para que,

onde eu estou, estejais vós também.” (João 14: 3).

Preciosa então é a morte dos santos aos Seus olhos,

porque, ausentes do corpo, estamos “presentes com

o Senhor” (2 Coríntios 5: 8). Enquanto estamos

tristes com a remoção de um santo, Cristo está se

regozijando. Sua oração foi: “Pai, a minha vontade é

que onde eu estou, estejam também comigo os que

me deste, para que vejam a minha glória que me

conferiste, porque me amaste antes da fundação do

mundo.” (João 17:24), e na entrada para o Céu de

cada um dos seus próprios santos, Ele vê uma

resposta para essa oração e é feliz. Ele contempla em

cada um que é liberto “deste corpo de morte” uma

outra porção da recompensa pelo trabalho penoso de

Sua alma, e Ele está satisfeito com isto. Portanto, a

morte de Seus santos é preciosa para o Senhor, pois

oferece a Ele motivo de regozijo. É muito

interessante e instrutivo traçar a plenitude da palavra

hebraica aqui traduzida como "preciosa". Ela

também é traduzida como "excelente". Quão

excelente é a tua benignidade, ó Deus! (Salmo 36: 7).

"O homem de entendimento é de excelente espírito"

115

(Provérbios 17:27). Qualquer que seja digno ou

indigno de viver, a morte de um santo é excelente aos

olhos do Senhor. A mesma palavra hebraica também

é considerada "honrosa". "Filhas dos reis estavam

entre as tuas mulheres honradas"(Salmo 45: 9).

Então Assuero perguntou a Hamã: “Que se fará ao

homem a quem o rei deseja honrar?” (Ester 6: 6).

Sim, a troca do céu pela terra é verdadeiramente

honrosa, e “Esta honra tem todos os seus santos.

Louvai o Senhor.” Esta palavra hebraica também é

traduzida por “brilho”. “Se eu contemplasse o sol

quando brilhou, ou a lua andando em claridade” (Jó

31:26). Escura e sombria, embora a morte possa ser

para aqueles a quem o cristão deixa para trás, é o

brilho “à vista do Senhor”: “ao entardecer será luz”

(Zacarias 14: 7). Preciosa, excelente, honrosa,

resplendor aos olhos do Senhor é a morte dos seus

santos. Que o Senhor torne esta pequena meditação

preciosa para os Seus santos.