4unidade

CULTURA E EDUCAÇÃO NO CONTEXTO DA SOCIEDADE TECNOLÓGICA

Seção X Tecnologias e novos contextos de linguagens.

Seção XI Contextos digitais e trânsito cultural.

Seção XIIO humano e a manipulação do tempo.

• Seção X: refletir sobre as tecnologias na produção de

novos contextos de linguagens.

• Seção XI: refletir sobre os contextos digitais e suas

dinâmicas culturais nos processos educativos.

• SeçãoXII:refletirsobrearelaçãoentreaespéciehumana

e o controle do tempo como configuração cultural da

contemporaneidade.Obje

tivos

CULTURA E EDUCAÇÃO NO CONTEXTO DA SOCIEDADE TECNOLÓGICA

seções 10 11 12

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SEÇÃO XTECNOLOGIAS E NOVOS

CONTEXTOS DE LINGUAGENS

As sociedades contemporâneas são marcadas pela hiperdifusão

dasaproximaçõesdaespéciehumanacomamáquina.Asescolas,as

agências bancárias, o trânsito, os hospitais e, atémesmo, a vida

domésticanazonaruralexpõemapresençadeantenasparabólicas,

computadores,radaresdecontroledevelocidadeesatélitescruzando

océuparagerarinformaçõesentreaterraeoespaço.

O avanço tecnológico alcança o cidadão comum com uma

velocidadeinimaginável.IstosupõeumduplodesafioparaaEducação

e para a Antropologia: 1) compreender as mudanças culturais

decorrentes da presença damáquina nosmais diversos contextos

sociais; 2) investir na formação científica pela sua relevância no

cotidianodaspessoas.Muitosautorestêmbuscadocompreendero

atual momento como oportuno para a ampliação dos conceitos de

ensino e aprendizagem. Segundo Lemke (s/d), novos contextos

de linguagens são criados a partir da relação homem/máquina e

para compreender tais contextos é importante percebê-los como

ecossistemas cognitivos e sociais. O autor nos sugere pensar do

ponto de vista ecológico as conexões entre corpo/mente/cultura/

tecnologia.Estaredederelaçõescrianovasexpressõessimbólicasna

diversidadedasexperiênciasdeensinoeaprendizagem.

96 Módulo 2 I Volume 1 EAD

Tecnologias e novos contextos de linguagens.Antropologia e Educação

Vejamos alguns exemplos na história recente do país.

Atravésdetelefonescelulares,chefesdonarcotráficodeSãoPaulo

comandaram uma série de ataques a policiais e instauraram uma

profundacrisenosistemadesegurançapúblicadoestado.Ainfluência

datelevisão,nocotidianodosbrasileiros,éumadasmarcasculturais

mais profundas na vida das camadas sociais mais diferentes do

país. Textos e informações que circulam pela Internet atravessam

fronteirasgeográficasnumafraçãodesegundos.Amortedocantor

MichaelJacksonfoinoticiadaparaomundointeiropelaInternet,o

queprovocouperplexidademundialsobreopoderdestaferramenta

navidadiáriaemescalaplanetária.

Estes exemplos nos indicam que, diariamente, produzimos

novas significaçõesparaa relação coma tecnologia.Noentantoé

precisocompreendertaissignificaçõesnaformaeconteúdodoponto

devistadavidasocial.Énestaperspectivaqueaeducaçãocientífica

sevêdesafiadaao investimentona formaçãohumana.Atécnicaé

umadasexpressõesdaproduçãocientífica.Noentanto,antesmesmo

deserobjetodopensamentocientífico,ousodatécnicajásefazia

presente nas mais diferenciadas civilizações da história. Podemos

citarcomoexemplos:osusosdapedralascada,airrigaçãoentreos

egípcios,anavegaçãoentreosfenícios,oarcoeocestoentrenossas

etnias,afundiçãodometalentreosmaisdiferenciadospovosafricanos,

enfim,poderíamosseguircomváriosoutrosexemplos.Interessa-nos

destacaraimportânciaculturaldatécnicaeacompreensãodatécnica

como parte da cultura e da vida social.

No que diz respeito à educação formal, é importante

lembraranecessidadede investimentoemambientesdeformação

quevalorizemousodetecnologiasdainformaçãonosprocessode

ensinoeaprendizagem.Inclusão digitaljáseconstituinumtema

político e pedagógico das escolas nos dias atuais. Este conceito

sugereodesenvolvimentodeatividadesdeensinoquepossibilitem

oacessoatecnologiasparaosmaisdiferenciadosfinspedagógicos.

Pressupõe-sequeaslinguagensespecíficasdosusosdamáquinasão

indispensáveisparaosmaisvariadoscontextosdavidasocial.

É preciso vencer velhos preconceitos tais como: a ciência

é um assunto de cientistas; para produzir ciência é necessário

instrumentosdealta sofisticação tecnológica; tecnologiaéassunto

para inteligências altamente desenvolvidas. Estes preconceitos

foramgeradospelafalsaimagemdequeaproduçãodetecnologias

altamentedesenvolvidassóaconteceemambientesacadêmicosou

empresariais inacessíveis às pessoas mais comuns. Já tivemos a

oportunidadedemostrar,anteriormente,queaproduçãomusicalnas

Inclusão Digital: princípio político de

ampliação do acesso ao uso de computadores nos ambienteseducacionais.

Temsidoutilizadoamplamente para propor a democratizaçãodasNovasTecnologias de Informação nos processos de ensino e

aprendizagem.

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periferiasurbanasdoBrasilseconcretizaatravésdamanipulaçãode

sofisticadosmeioseletrônicos.Valeapena lembrarqueeletricistas

e mestres de obras desconhecidos encontram sempre soluções

engenhosasparaproblemasdaconstruçãocivil.Suasinvenções,no

entanto,nemsempreganhamamesmanotoriedadequeasinvenções

produzidasemlaboratóriosdegrandesempresasouuniversidades.

Aoproporumdebatesobreastecnologiasdaciência,Pierre

Lévy(1999)chamaaatençãoparaatécnicacomoumartefatocultural

que sempre esteve presente no interior da vida em sociedade. O

autornoslembraqueoestágioatualdeavançodastecnologiasdeve

interessaraeducadoresecientistassociaisquebuscamcompreender

o significado social e político da técnica a serviço da humanidade.

Istosignificadizerqueaodominarmoscadavezmaisaslinguagens

tecnológicaspresentesemnossomundo,estaremosmaispróximos

doexercíciodeumacidadaniaplanetária.

ATIVIDADE

• Organizesuasdúvidassobaformadeperguntasebusquerespondê-las;

• Quais os usos mais comuns de tecnologias em seu cotidiano?

• Vocêconhecepessoasquetrabalhamnaproduçãodetecnologias?Citeexemplos

(casonãoconheçanocampodas suas relaçõespessoais,procureexemplosem

jornais,naInternetououtrosmeiosdecomunicação)

• Qual a importância cultural da formação científica para as sociedades

contemporâneas?

• OquevocêentendeporInclusãoDigital?Procuredesenvolverumtextonoqual

vocêexpõesuasposiçõessobreoassunto.

98 Módulo 2 I Volume 1 EAD

Tecnologias e novos contextos de linguagens.Antropologia e Educação

LEITURA COMPLEMENTAR

Aassociaçãoneurológicaentreotrabalhomanualeotrabalhointelectualpodeseronexodaevoluçãoculturaldaespéciehumanafrenteàsdemaisespéciesanimais.Uma longamatéria publicada na revistaScientifc American/Brazil, de junhode2005,sugerequeorefinamentodainteligênciahumanadependedousodasmãos.Estaétambémumadascaracterísticasquenóshumanostemosquenos diferencia intelectualmente das formas de inteligências artificiais. Vejamospartedotextosobreestetema.

A origem de nosso entendimento

“Ummacacojamaispoderiatocarpiano.Falta-lhe,paraisso,acapacidadede mover os dedos com velocidade e precisão para pressionar as teclas em

rápidasucessão.Nós,humanos,porém,mesmoquandonãosabemosnada

demúsica,nãoprecisamosdemuitotempoparaaprenderatocarpelomenos

uma melodia curta. Isso sem falar na vertiginosa execução de pianistas

profissionais.

Nossahabilidademanualultrapassaemmuitoadosoutrosprimatas,eisso

éumfatoqueospesquisadoresquebuscamasqualidadesquecaracterizamo

humanoatéagoralevarammenosemcontaqueumaoutradiferença:nossa

posseda linguagem,ounossacapacidadedearticulaçãovocal.Noentanto,

comojásesabeháalgunsanos,ambasashabilidadesestãoestreitamente

ligadasdopontodevistaneurobiológico,poisosmesmoscentroscerebrais

contêm as rotinas e instruções para a fala e para o uso de nossas mãos.

Nos últimos séculos, a pesquisa comportamental derrubou quase todas

as supostas barreiras que separavam homens dos animais, como uso de

ferramentas,acomunicaçãosimbólicaeacategorizaçãoabstrata.Omesmo

valeparaasatividadescognitivas,faculdadesdepensamentoecompreensão

queosanimaistambémpossuem,emboradeformarudimentar.Sóalinguagem

pareceexclusivamentenossa:apesardetodososesforços,atéhojenenhum

macacoaprendeuafalar...Opoucodalinguagemdesinaisquealgunsmacacos

aprendemcomdificuldadeéapenasumsubstituto forçadoparaatenderas

suas necessidades de comunicação com o treinador”.

GerhardNeuweiler(2005)

Amatériadestacaduascaracterísticasdebasedaformaçãodoentendimentohumano: o uso dasmãos e o uso da inteligência. Ambas constituem a nossalinguageme,emúltimainstância,acultura.Aconvivênciacomoutrosseresvivos,objetosemáquinaséresultadodaintervençãohumanananatureza. À medida que criamos novos mecanismos para nos relacionarmoscomomundoemquevivemoso fazemosdopontode vistada cultura aquepertencemos. As formas de inteligência artificial produzidas pormáquinas nosajudam a processar informações que nosso cérebro levaria dias ou anos paraprocessar,masaaplicaçãodestasinformaçõesnavidacotidianasóterávalorsecorresponderàsdemandasculturaisdasociedade.

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ATIVIDADE

Com base nestas afirmações procure desenvolver um texto expondo a

importânciadousodamáquinanoseucotidiano.

LEITURA RECOMENDADA

AssistaaofilmeO CubodeVicenzoNatali.Oenredodofilmemostrasereshumanosqueforamsugadosparaointeriordeumimensocubo.Parasairdolocalelesprecisamdecifrar um enigmamatemático, apenas uma das personagens consegue fazer ascomplexas operações matemáticas: um autista dotado de altas habilidades parao raciocínio lógico. O grupo dependerá da solidariedade para se desvencilhar daarmadilhamaquínica.

RESUMINDO

Asrelaçõesentreoshumanoseasmáquinasconfiguramasdimensões

culturais da vida nas sociedades contemporâneas. Tais relações exigem novas

compreensõessobreatecnologiacomoumfenômenoantropológicocapazde

produzirnovoscontextosdelinguagenserepresentaçõessimbólicas.

É importante compreender que os principais desafios educacionais no

momento são: a) investimento na formação científica pautado em valores

socioculturais de preservação da vida; b) ampliação do uso das novas

tecnologias na escola; c) aplicação das tecnologias na formação de novas

formas de cidadania.Taisdesafiospartemdopressupostodequeamáquina

éumainvençãohumanae,comotal,deveestaraserviçodasustentabilidade

dasrelaçõesentrenaturezaecultura.

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SEÇÃO XICONTEXTOS DIGITAIS E TRÂNSITO CULTURAL

A utilização de recursos digitais para nos movermos no

mundo está cada vezmais presente. A telefoniamóvel, oGPS, a

Internet,osserviçosdeautoatendimentoemagênciasbancáriase

aeroportos,enfimutilizamoscadavezmaisasmãoseainteligência

para atravessarmos grandes distâncias sem sair de casa. Isto exige o

domíniodeumanovacomunicaçãosimbólicaparanosrelacionarmos

unscomosoutrosatravésdamáquina.

As comunidades virtuais estão cheias de expressões como

scraps, mensagem eletrônica, avatares, ícones, downloads. Essas

expressõessugeremformasdiferentesdemanipulaçãodamáquina

aserviçodasdinâmicasculturaisemquetrocamosexperiênciasou

simplesmente nos comunicamos com outras pessoas em realidades

digitais.

Vamos utilizar o conceito de realidade que nos sugere

D’Ambrosio (2002). Tal conceito refere-se a contextos de vida

circunscritosadimensõesambientaisquecompreendeonaturaleo

artificial,ointelectualeoemocional,opsíquicoeocognitivo.Corpo,

menteevidasocioambientalsãoinseparáveis.Quandonosdirigimos

a uma instituição pública para darmos entrada num determinado

processo,umadasformasdeorganizaçãodasfilasdeesperaparao

atendimentoéeletrônica.Retiramosumasenhaetemosdeesperar

pacientementeoanúncioeletrônicodocódigonuméricoquetemos

nasmãos para sermos atendidos. Isto nos revela que, no interior

dosambientesemquecirculamos,utilizamosrecursosdigitaispara

acessarbenseserviços.

GPS:equipamentoutilizadoparaprocessare transmitir ao homem

informações geradas por satélites.

102 Módulo 2 I Volume 1 EAD

Contextos digitais e trânsito culturalAntropologia e Educação

Apresençademáquinasnavidadomésticaenavidapública

tem desafiado as ciências sociais a pensar a espécie humana de

forma mais aberta. O conceito de cibernética, por exemplo, foi

criadoparapensarasfusõesdeformasdeinteligênciaartificialcom

as inteligências humanas. Muitos cientistas propõem a abertura

daAntropologia,oumelhor,dacompreensãodohumanocomoum

sistemaabertoAtlan(1978),a ideiadeautonomiaracionalqueas

ciênciashumanasdefenderamentreosséculosXIXeXXcaempor

terra,quandoasrealidadesdigitaissupõemcapacidadestecnológicas

em que a máquina supera o homem na capacidade de transmitir

informaçõesoudefazercálculosestratosféricos.Umadashabilidades

humanasqueamáquinanãosuperaéaproduçãodecultura.

É através da cultura que expandimos nossa linguagem e

nossa capacidade de significar as coisas. Um aparelho telefônico,

porexemplo,podeterumafunçãoutilitáriaoudecorativa.Podemos

utilizá-loparanoscomunicarmosàdistânciaousimplesmentepara

decorarumdeterminadoespaçoemnossacasa.Éhábitocomumem

muitas comunidades rurais do interior da Bahia esta dupla função

paraobjetoseletrônicos.Oaparelhodesommovidoacontroleremoto

tantoserveparaseouvirmúsicasenotíciasquantoparadecorara

saladeestar.Temsidocadavezmaiscomumousodocelularcomo

partedovestuário,presosemcintosoubolsosdemochilas.

Em tempos de realidades digitais, a cultura transforma as

relaçõeshumanascomaciência.Crianovasformasdedependência,

aomesmotempoemquecrianovasformasdeautonomia.Osefeitos

maisdrásticosdestastransformaçõesafetamomundodotrabalho.

As lavouras mecanizadas estão substituindo o trabalho braçal. O

uso dos computadores diminuiu a demanda de trabalhadores de

diversossetores,sobretudonasinstituiçõesfinanceiras.Nocampoda

Educação,previsõesmaispessimistasanunciamamortedoeducador

comopresençafundamentalnasatividadesdoensino,seutrabalho

seriasubstituídopormáquinascapazesdefazê-lo.Recentementefoi

deflagradaumacriseinstitucionaldaUniversidadedeSãoPaulo(USP)

contra o ensino a distância. A tese dos contestadores se pautava no

argumentodequeaausênciadoeducadoremsaladeaulapromoveria

demissõeseperdadequalidadenasatividadesdoensino.

Controvérsiasàparte,odebateintelectualdomomentobusca

compreender as realidades digitais como uma nova dimensão da

experiência cultural do humano na contemporaneidade. O papel da

educaçãoétornarcadavezmaispróximososprocessosdeinteração

dos humanos com as realidades digitais, sem perder de vista as

dimensõeséticas,políticasesociaisdetaisprocessos.Obomoumau

Cibernética:áreadopensamentocientíficodedicadaàproduçãodeconhecimentosobreas interações entre a

inteligência humana e as formas de inteligência

artificial.

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usodamáquinadependedohomem.Distantesoupróximosunsdos

outros,oshumanossempreencontramformasdeinteragiremanter

vivassuasformasdeorganizaçãosocial.

Asinovaçõesnasmaneirasdevestir,viajar,trabalhareusufruir

de bens culturais através do aprofundamento das nossas relações

com as realidades digitais mostram que somos uma espécie que,

quantomaisproduzciência,maisproduzcultura.Daíaimportância

daAntropologiaedaEducaçãoparaabuscademanutençãodavida

humanaedetodasasexpressõesdavidacomasquaiscoexistimos

no planeta.

• Organizesuasdúvidassobaformadeperguntasebusquerespondê-las.

• DequeformavocêaprendeualidarcomasTecnologiasdeInformaçãoqueestão

presentes no mundo contemporâneo?

• ComovocêanalisaaimportânciadaAntropologiaedaEducaçãonoscontextosde

realidades digitais?

ATIVIDADE

Vocêimaginouentrarnumasalae,àmedidaqueseucorposemovenointeriordesteespaço,produz-semúsica.EstaexperiênciafoicitadanaRevista de PesquisadaFAPESP(FundaçãodeAmparodaPesquisadoEstadodeSãoPaulo)emsuaediçãodenúmero111,domêsdemaiode2005.Vejamosoquedizamatéria:

Linha de montagem em sintonia com a arte

“Fundirarteetecnologia.EssaéapropostadoprojetoOp_Era Sonic

Dimension,criadopelasartistasplásticasbrasileirasDanielaKutschateRejane

CantonieexpostosdesdeofinaldeabrilnoBeall Center for Art Technology,

umamostradetecnologiadigitalapresentadapelaUniversidadedaCalifórnia,

emIrvine,nosEstadosUnidos.

O SonicDimension é uma instalação interativa concebida como um

instrumentomusical.Eletemaformadeumcubopretoeaberto,preenchido

por centenas de linhas brancas em cada parede, parecidas com as cordas

deumviolino.Cadalinhafuncionacomoumacordaafinadaemdeterminada

freqüência. Ao entrar na sala, o visitante é examinado em detalhes por

sensíveis microfones e 72 sensores eletrônicos ligados a um Controlador

LEITURA COMPLEMENTAR

104 Módulo 2 I Volume 1 EAD

Contextos digitais e trânsito culturalAntropologia e Educação

Lógico Programável (CLP), da empresaAtosAutomação, e pormeiodele a

computadores.

Naslinhasdemontagemdefábricas,oCLPéutilizadoparacontrolar

máquinas.Nainstalação,elemonitoratudooqueocorrenasala.‘Quandoo

visitanteinteragecomaslinhasdaprojeção,necessariamenteeleinterrompe

uma ou mais fotocélulas. Ao interromper uma fotocélula, esta informação

é levada ao microcomputador, que produz as saídas sonoras e visuais do

projeto’,relataLucianodeOliveira,diretordeTecnologiaeMarketingdaAtos

Automação.Qualquersomoumovimentofeitopelovisitanteé‘entendido’pela

sala.Asalaresponde,emtemporeal,aqualquersolicitação,fazendooscilar

aslinhascorrespondentesàfreqüênciadevozouderuído,ouaindaàposição

dovisitante.Naprática,asalarespondecommúsicaàpresençahumanaem

seu interior”.

PesquisaFAPESP111

A matéria nos traz um exemplo muito próximo das discussões feitasanteriormente.Elanosajudaaverconcretamentecomoarelaçãoentretecnologia,corpo humano, arte e ciência podem produzir realidades digitais com asmaisdiferentesfinalidadessociais.

LEITURA RECOMENDADA

Conheçaumasaladeauladigitalacessandooseguinteendereço:http://digitalensino.blogspot.com.Nesteendereçovocêvaiviverumaexperiênciadiferentenapartilhadeconhecimentosereflexõessobreosprocessosdeaprendizagensvirtuais.

RESUMINDO

Os contextos digitais constituem situações de vivências entre homem,

máquina e cultura. Através do uso virtual da comunicação as emoções

e linguagens humanas interagem com a máquina. Vivemos tempos de

transformação e expansão cultural em escala planetária. Emergem novas

exigências antropológicas e pedagógicas nos cenários contemporâneos.

Ciênciaeculturacompõemobinômio fundamentalparaacompreensãoda

espéciehumanaemascensãoparaumacidadaniaplanetária.

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O homem inventou o tempo. Criou estratégias de divisão

e classificação do tempo: o dia, a noite, as horas, os meses, os

anos.Produziuformasdemedirotempo,formasdeverotempo.A

matériadotempotornou-sevisívelapartirdacultura,atravésdos

instrumentosutilizadosparaprecisarasmedidasdotempo.Aolongo

dahistóriadetodaahumanidade,ainvençãodotempopossibilitou

inúmeras transformações nos modos de vida em sociedade.

Poderíamosafirmarque,atravésdamanipulaçãodotempo,o

homem,aculturaeasociedadeconstruíramaHistória.Acapacidade

dearmazenarinformaçõesetransmiti-las,geraçãoapósgeração,foi

decisivaparanóschegarmosaosdiasatuais,estabelecendorelações

com o passado e criando possibilidades de futuro. Os avanços

tecnológicos que contemplamos hoje são resultados desta trama

simbólicaemqueotempoinstituinossasformasdeexistência.

A Educação e a Antropologia contemporâneas buscam nos

situar temporalmente nomundo. Seja na nossa comunidade, seja

na relação mais ampla com o planeta, estamos universalmente

conectadoscomoutroshumanosatravésdanoçãodetempo.Todasas

sociedadesnoplanetatêmassuasestratégiasdelidarcomotempo.

Istorequeroreconhecimentodeumadimensãopedagógicaeuma

dimensãoculturalemqueasformassimbólicasdenosrelacionarmos

com o tempo ampliam o repertório dos nossos saberes e práticas

sociais.

SEÇÃO XIIO HUMANO E A MANIPULAÇÃO DO TEMPO

106 Módulo 2 I Volume 1 EAD

O humano e a manipulação do tempoAntropologia e Educação

Aonosreferirmosàdimensãobiológicadotempo,identificamos

formasdiferentesdenosrelacionarmossocialmentecomainfância,a

juventude,avidaadultaeavelhice.Quandooassuntoéadimensão

socialdotempo,identificamos,emnossocotidiano,adistribuiçãodo

tempoentreotrabalho,avidacomafamíliaouavidacomosamigos.

Do ponto de vista cultural, atribuímos significações para o tempo,

utilizamos relógios, expressões afetivas para significar o dia como

bomouruim,calendários,estratégiasparaaceleraroudesacelerar

anossaexperiênciacomotempo.Acompreensãoecológicacomo

temponoslevaaassociarfenômenosdanaturezacomotempo,a

passagemdasestações,asmudançasdosoledalua,aocorrência

dechuvas,do frioedocalor.Em todasestassituações,aespécie

humanadesenvolveutécnicasdecontroleemanipulaçãodotempo.

No seu importante ensaio Sobre o Tempo, Norbert Elias

(1998)nosmostraque,alémdeserviranossaorientação,otempo

regulaacondutaeasensibilidadehumanas.Quandoestamoscom

algum problema de saúde, por exemplo, estabilidade emocional

e uso controlado de medicações são fundamentais para a nossa

recuperação.

Associedadescontemporâneas,assimcomoasmaisdiversas

expressões de vida social ao longo da história da humanidade,

produziramtecnologiasapartirdassuas relaçõescomo tempo.A

Antropologia tem modificado as suas regras de compreensão do

homemcomaculturaapartirdasuaprópriarelaçãocomotempo.

Teveasuaorigembuscandoasdistinçõesentresociedadescivilizadas

e selvagens, hoje busca compreendê-las como sociedades simples

e sociedades complexas. O critério de definição do simples e do

complexoéousodetecnologiasparaaexpansãoculturaldaespécie

humana.

No campo da Educação, as transformações conceituais e

práticas também foram intensas. As relações professor-aluno, por

exemplo, passaram a sermediadas por instrumentos tecnológicos

como computadores, televisões, microscópios, telescópios,

datashows.Houveépocasemqueapalavrafaladaeapalavraescrita

équecumpriamestespapéis.

Certamenteentreasnossasmaisvaliosasherançasculturais,

arelaçãocomotempoéquenosmoveaoencontrocomofuturo.

Compreender a importância desta herança nos auxilia a compreender

o momento atual como um momento de múltiplas relações com o

tempo. Podemos rever relações com o passado através de nossas

memórias e, às vezes, celebrar o encontro com o passado numa

fração de segundo, quando encontramos um velho conhecido de

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infâncianumacomunidadevirtual.OsusuáriosdoORKUT,MSN,Face

Book, TWITTER e comunidades virtuais do gênero convivem com

essas experiências de reversões do tempo constantemente.

TalvezamaiorcontribuiçãoqueaAntropologiadaEducação

pode oferecer seja esta compreensãode que a cultura é a um só

tempoprocessoeculturadaexpansãodotempoemnossasvidas.Em

quepesemasdiferençasentrecivilizações,todaselassãomarcadas

pelas diferenças da experiência com o tempo. Tais diferenças estão

nasformashumanasdepensar,falareagiratravésdotempo.

ATIVIDADE

• Organizesuasdúvidassobaformadeperguntasebusquerespondê-las.

• Querelaçõesvocêconsegueestabelecercomousodetecnologiaseossignificados

quehumanoestabeleceparalidarcomotempo?

• Como os usos contemporâneos das tecnologias afetam as suas relações com o

tempo?

• Desenvolvaumtextoemquevocêexpõeassuas ideiassobreTempo,culturae

tecnologias.

A máquina e o futuro da humanidade

Amáquinaéumaextensãodonossocorpoedanossasubjetividade.Elaservetanto para ampliar a nossa capacidade de desenvolver atividades corporais

quantoparaampliaranossacapacidadedesonhar.Ohomemeamulhercomuns

eohomemeamulherdaciêncialidamcomamáquinaemproveitodotrabalho

edodescanso.Háinúmerosexemplosdecientistasquenoentusiasmodesuas

criaçõesprojetaramparaofuturoprevisõesàsvezesirreaisdedesenvolvimento

damáquina.

Noanode1969ahumanidadeassistiaachegadadohomemàlua.Talfeito

produziuumaespéciedesupervalorizaçãoculturaldaciênciaparaoprogresso

da vida humana. A revista Veja dodia01dejaneirode1969,põeemcirculação

umaediçãoespecial,dedicadaadivulgarosgrandesfeitoscientíficosplanetários.

Guardoestarevistacomosefosseumbemprecioso.

Entreasmuitasmatériasapresentadasaolongodaediçãouma,particularmente,

chamamuitaatenção.Trata-sedeumquadrogeralemqueocientistabritânico,

ArthurClarke,idealizadordascomunicaçõesviasatélite,lançaprognósticospara

odesenvolvimentodaciêncianofuturodahumanidade.AsprojeçõesdeClarke

LEITURA COMPLEMENTAR

108 Módulo 2 I Volume 1 EAD

Contextos digitais e trânsito culturalAntropologia e Educação

supõem feitos científicos até os anos 2100. No quadro geral são expostas

criaçõescientíficasdopassado,presenteefuturo.

Muitas das previsões do cientista se confirmaram: a criação de rádios

pessoais,máquinastradutoras,armazenamentoeficientedaeletricidade...No

entantooutrasparecemabsurdas.SegundoClarke,noano2000estaríamos

trabalhandonacolonizaçãodosplanetase,noano2100,conquistaríamosa

imortalidade.

Aespantosacapacidadeinventivadaespéciehumanaéresultadodaexpansão

da inteligência associada ao conhecimento e ao uso social do conhecimento

produzidopelanossaespécie.Nãohádúvidasdequeousodamáquinafavorece

emmuitosaspectosanossavidacotidiana.Assimcomonãohádúvidasdeque

ousodo conhecimento favoreceà superaçãodedificuldadespara aumento

danossacapacidadedesobrevivência.Noentantoaspectoscomoafome,a

produçãodolixoeasguerrasaindadesafiamanossainteligêncianabuscade

formasmaissolidáriasdevidanoplaneta.

ATIVIDADE

ConheçaoquadrodeArthurClarkenapáginaseguinteediscutacomosseuscolegas

decursooconteúdoapresentadonestaaula,buscandorefletirsobreaimportânciada

noçãodetempoparaaexpansãoculturaldaespéciehumana.

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FIGURA1-OmapadosdescobrimentosdofuturoFonte:RevistaVeja-jan/69.

110 Módulo 2 I Volume 1 EAD

O humano e a manipulação do tempoAntropologia e Educação

LEITURA RECOMENDADA

AssistaaofilmeTempos Modernos,deCharlesChaplin (1936).Trata-sedeumadasmaisbelasproduções fílmicasqueabordao controledamáquina sobreohomemenos levaapensarsobreatrágicaexperiênciahumanacomotemponaatualidade.Acesseoendereçoeletrônico:www.tanto.com.br,nelevocêvaiencontraropoemaGuardar,deAntônioCícero,leiaopoemaereflitasobreaimportânciadotempoparaapreservaçãodosvaloreshumanos.

RESUMINDO

Amanipulaçãoeocontroledotempomarcamahistóriadahumanidade

nacontemporaneidade.Oatualmomentohistóricoconfigura-sepelarelação

profunda e fecunda entre o homem e amáquina. Relógios, aparelhos de

telefoniamóveletecnologiasdasmaisvariadasestãopresentesnocotidiano

das pessoas em toda parte do planeta.

Podemos inferir que a Antropologia e a Educação no mundo atual

têmcomodesafioacompreensãodastransformaçõesculturaisqueousodas

tecnologias tem introduzido nas relações humanas. É importante destacar

que os avanços tecnológicos na contemporaneidade não podemabdicar da

naturezaemsuasmaiselementaresformasdevida.

Amáquinaeohomemresultamdeumlongoprocessodemutações

danatureza.Graçasaopensamentosimbólico,ohumanosediferencioudas

demaisespéciesnaturais,inventandoparasiotempocomoprincípioregulador

davida.Contudo,anaturezaemseusprocessosmais intrínsecospossuias

suasprópriastemporalidades.Éimportantecompreenderotempodohumano

comoumabuscapermanentedecorrespondênciacomotempodanatureza.

Ignorartalfatoéisolaraespéciehumanaaindamaisnoseuexíliodentrodo

universo.

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RESUMINDO A UNIDADE IV

Oavançotecnológicoproduziuvelocidadesnosacessosetrocasde

informaçõesemescalaplanetária.Temsidocadavezmaiscomumousodo

termosociedadesdoconhecimento,comoreferênciaparaosmaisdiferentes

modelossociaisnacotemporaneidade.Reconhece-secomistoaculturacomo

dimensãodeorganizaçãodassociedades.AEducaçãoédesafiadaaparticipar

deste processo de transformação acelerada do mundo de diferentes formas.

Osusosdastecnologiasproduzemaemergênciadenovoscontextosde

linguagens.Aspessoaspassamautilizarnovasferramentasdecomunicação;

a transitar por interações reais e virtuais; a participar de relações com

máquinasdeformamaiscorriqueira;aconsumirprodutoseletro-eletrônicos

com maior frequência. São inúmeros os exemplos das incorporações de

tecnologias e transformações dos costumes que convidam a Educação a

promoverumaprofundareflexão,sobrearelaçãodoshumanoscomasua

própriaespécieecomanatureza.

Com o surgimento da ciência o ser humano passou a fazer uso

da sua capacidade simbólicade se comunicarparadominaranatureza.A

compreensão científica da cultura possibilitou à espécie humana a refletir

sobre as suas próprias ações. A invenção das culturas digitais também

proporcionouavançosparaabuscadoconhecimento,mas,poroutrolado,

produzisolamentoesolidãoentreosindivíduos.Nãosãopoucasaspessoas

quepreferemateladeumcomputadoraumaboaconversapresencialentre

amigos.

Além de se ver desafiada a busca da uma compreensão profunda

da ciência como um fenômeno humano, a Educação deve promover na

espéciehumanaformasmaissolidáriasdepensareagircomanatureza.A

AntropologianosfazentenderqueoTempoéconceitoesímbolodedomínio

dohomemsobreanatureza.GraçasàAntropologiapodemoscompreender,

também, as nossas limitações como espécie e infinitas possibilidades de

transitar na culturamodificando as nossas atitudes. Em tempos de novas

descobertas,nocampodaciência,abuscadepreservaçãodavidaéalgoque

nuncaenvelhece.AntropologiaeEducaçãosãoáreasdoconhecimentoque

podemnosajudaraproduzirconhecimentosustentávelemcomunhãocom

todasasespéciesquetornampossívelavidanoplaneta.

112 Módulo 2 I Volume 1 EAD

O humano e a manipulação do tempoAntropologia e Educação

RE

FE

RÊ

NC

IAS

CLARKE, Arthur. Omapa dos descobrimentos do futuro. In:Veja.

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VELHO, Gilberto. A utopia urbana. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,

1973.

113PedagogiaUESC

Uni

dade

IVSe

ção

12

AAntropologiadaEducaçãoéumaáreadoconhecimentorecente.

Elaéresultantedoesforçodeprofissionaisdediversasáreas,deforma

maisdestacada,cientistassociaiseeducadoresquebuscamcompreender

osproblemaseducacionaissobaóticadacultura.Nãohácomonegar

ascontribuiçõesdabiologia,história,psicologia,neurologia,estudosde

linguagem,físicaeasmaisdiversasáreasdoconhecimentonaconstrução

interdisciplinar deste campo do conhecimento. A cultura tem sido cada

vezmais requisitada entre pesquisadores que buscam compreender a

ciência como parte de um processo em que produzimos linguagens e

formasdesignificaçãodanossapresençaentreosdemaisseresvivos.

Os textos apresentados ao longo das nossas discussões visam

provocar o interesse pelaAntropologia da Educação comoumaampla

perspectivade interpretaçãoecompreensãodos fenômenoshumanos.

Não pretendemos, aqui, produzir limites e regras fixas para a criação

disciplinadadoconhecimento.Nossaintenção,aoproporleituraseinstigar

questões,édiversificarasreferênciasdeestudo.Expusemosointeresse

emtomaraAntropologiadaEducaçãocomoumapostura,diantedaqual,

compreendemosaeducaçãoeaculturacomopartesindissociáveisdeum

saber-fazerquenosmovenomundo.

Éimportanteteremmentequeaolongodahistória,muitasforam

as tentativasqueahumanidade fezpara criar sistemasde idéiasque

orientassemosrumosdesuascivilizações.Diferentespovosproduziram

e,produzemseusmodosdevidadeacordocomregras,valoresesaberes

que são comuns aos indivíduos que constituem seus grupos sociais.

Individualmente,ouemgrupoatrocadeexperiênciasdistingueedestina

avidahumanaaumaimensaefantásticadiversidadecultural.

Antropologia e Educação devem compreender a complexidade

presentenadiversidade,paraseguiremcomassuastarefasdetraduzir

eproduzir cultura,apartir do reconhecimentodavida individual eda

vidasocialcomoduplodesafioparaasustentabilidadedavidacomoum

todo.Nomundodehoje,precisamosdeeducadorescomprometidoscom

avidahumanaecomaexistênciadeoutrasformasdevidacomasquais

habitamosoplaneta.Aíestáodesafioquetemospelafrente.Aíestáo

conviteparaseguirmosoutroscaminhosquenoslevemaoencontrode

ummundopossível,entrenóshumanoseentretodososserescomos

quaispovoamosaterra.

CONCLUSÕES

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