Costumes Hebraicos _ Portal da Teologia.pdf

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6. O sacerdcio.

7. As festas (Bblicas / Extra Bblicas).

8. O templo (os templos).

9. A sinagoga.

10. As divises em judasmo.

11. A Bblica.

12. O Talmud (A Mishna, A Gemara, A Kabala)

Os Costumes Hebraicos que foram observados estritamente antigamente, passaram por vriasmodificaes at que hoje em dia h uma grande diferena na observao destes costumes.

Alguns Costumes Hebraicos em detalhes :

1) O Sbado.

2) A Circunciso.

3) Casamento4) As Leis Dietticas (Kosher).

5) Bar Mitzvah (Confirmao como filho da lei).

6) Smbolos de Judasmo (Estrela de Davi, Tefillin, Tallith, etc).

7) A Sinagoga.

8) As festas de Israel (Bblicas e extra-bblicas).

1) O SBADO

O que mais distingue Israel e o povo judeu das naes a observao de Sbado.

Ento, o estudo de Sbado merece o mossa considerao. Vamos considerar a:

Sua OrigemA primeira meno de Sbado ou o stimo dia e acha em Gnesis 2:2 3. A Bblia nos ensina que Deussantificou o stimo dia e descansou de toda a sua obra com Criador nesse dia. Ento, bem claro queDeus santificou o stimo dia para comemorar sua obra de criao. xodo 20:11. O povos antigos tinham ocostume de observar os sbados, especialmente em Babilnia. Eles observaram os dias 7, 14, 19, 21, 28 decada ms. At o rei no podia fazer certas coisas no dia que eles chamaram sabatu. Mas em babilnia foiligado com astrologia mais do que qualquer idia de agradar Deus. Dia 19 foi observado tambm porque19 adicionado com os 30 dias do ms anterior em 49 ou 7 x 7 o nmero sagrado.

Sbado e a Nao de Israel

Conforme o ensino em xodo 16:23-29, o Sbado j era uma instituio, pelo que, quando os dezmandamentos forma transmitidos, o Sbado no foi proposto como se fosse uma nova Lei

Embora que a idia de observar os Sbados foi comum antes da Lei, eu orei que os seu detalhes

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especficos foram estabelecidos pela primeira vez no contedo da Lei que foi entregue no Sinai paraIsrael. importante notar que a Lei, inclusive o Sbado, foi dado s a Israel. xodo 20:8-11. Emhebraico a palavra Sbado shabbat: e significa: Cessar ou Descansar. Era para ser principalmente um diade descanso de todo o trabalho e de todo um dia dedicado a renovao Espiritual e Adorao a Deus. Istoera o propsito do Sbado. A prxima meno do Sbado se encontra em xodo. 31:12-18. Aqui, vemos aimportncia do Sbado na vista de Deus. Deus obrigou Israel a guardar os seus sbados com pena damorte se profanarem. Era para ser sinal entre Deus e Israel e como uma aliana perptua em suasgeraes.

A ordem era guardar os sbados vem repetida muitas vezes no Antigo Testamento.

Levitico 16:31; 19:3 e 30; 23: 3, 11, 15-16 , 32, 38; 24:8; 25:2, 4, 8; 26:2, 34-35, 43; etc.

Ser que Deus mataria algum s por trabalhar um pouco no dia de Sbado? Vejamos o que aconteceucom um homem que violou o Sbado. Nmeros 15:32-36.

O Seu Desenvolvimento

Os judeus observavam o Sbado de um modo geral. No trabalhavam e dedicavam o seu dia para

adorao do Senhor. Mas o descanso no era estritamente ou rigidamente observado. O povo viajapercorrendo a terra. Eles passavam sem as restries que vieram mais tarde. De fato a observao deSbado degenerou tanto que foi um das maiores razes porque deus permitiu Nabucodonozor de atacarvencer Israel. (Jeremias 17:19-27).

Em Babilnia

Os judeus comeavam a dar mais nfase sobre o Sbado de que nunca. Algum tem uma idia sobre oporque? Respostas: Em Babilnia foram despojados de seu templo e dos sacrifcios e da sua adoraocerimonial. Surgiam homens, tais como Esdras e Neemias que queiram obedecer os preceitos de Deus. Ospreceitos como circunciso e o Sbado podiam ser observados. Sendo assim, claro, o porque circunciso

tornaram-se os primeiros smbolos de judasmo. Podemos ver um grande contraste entre os que foramlevados em cativeiro com os que foram na terra em relao ao Sbado. Vejamos o que Neemias encontrouquando voltou a Jerusalm. (Neemias 13:15-22).

Em Jerusalm no tempo de Cristo.

Um sacerdote, ficando na torre do tempo tocou a trombeta como o sinal de cessar o trabalho e comear oSbado descanso. Nas outras cidades, um judeu no teto da sinagoga tocou sua trombeta seis vezes!

A Primeira vez: para os obreiros no campo ao redor de cessar os trabalhos.

A Segunda vez: as lojas na cidade fecharam-se.

A Terceira vez: avisou as senhoras da casa para tirar as panelas dos foges e embrulh-las parapreservar a comida quente, e para acender as velhas no Sbado. Depois veio um intervalo e a trombeta foitocada trs vezes em sucesso, rapidamente que significava o comeo do Sbado. No era lcito para otrombeteiro levar a sua trombeta em baixo. Havia de deix-lo no teto at a cesso do Sbado.

Na Idade Mdia (Medieval).

Durante esta poca o Sbado foi uma ilha de descanso no mar de perseguies. Os judeus s tinhamrepouso e descanso no Sbado com sua famlia. Sexta-feira, cedo faziam uma limpeza da preparao para

o Sbado. Usavam a mais bonita toalha sobre a mesa, e o melhor de tudo foi empregado naquela noite.Depois de jantar a famlia cantou zmiros canes da mesa, honrando o Sbado, e compostas pelospoetas. Foi o costume de convidar uma visita para jantar especialmente um sbio que podia dar umainterpretao de um estudo na Tora. A comida mais providenciada era peixe ou ganso, bem temperado.Um tipo de po especial foi feito para o Sbado, chamava-se challoth (challos) po de Sbado.


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Nos Tempos Modernos

Foi introduzido o costume de Kabbolas Shabbot ou Saudao a Rainha que era o Sbado. Certos judeuspiedoso se vestiram com a roupa mais fina que tinham e fizeram uma procisso fora da cidade parasaudar o Sbado, cantando salmos e terminando com venha a noiva, venha noiva!. Um dos maisfamosos canes at hoje o Dchoch Dodi que significa. venha amigo encontrar a noiva. (ForamKabbalistas que introduziram estes costumes). A Senhora da casa faz a cerimonia de ascender as velas,cobrindo os seus olhos com as mos e recitando a bendio ou beno. O pai e os filhos cantam Shalon

Alcichem. Como saudao aos 2 anjos que acompanham cada judeu da sinagoga at em casa. O pai recitaultimo cap. de Provrbios horando as esposa. O pai lia tambm o Tora, 2 vezes em hebraico e 1 vezaramaico. H uma herana popular que as almas em Genhenna recebam descanso durante o Sbado demas quando o sbado terminar precisam voltar a Genhenna. A maioria dos judeus pensam que odescanso do Sbado rigidamente observado pelo Esdras e Neemias e outros foi preservado somenteporque a circunstncias eram favorveis. Mas desde as modificaes do sculo 19 foi impossvelobserv-lo rigidamente. Um judeu Sr. Hayyim Shaues, autor do livro Jowish festival disso: as invenesrevolucionaram comrcio e industria numa maneira que transformou a vida econmica. Tambm ainfluncia dos cristos observando Domingo deixou com que os judeus no pudessem continuarobservando Domingo deixou com que os judeus no pudessem continuar observando o Sbado como

antigamente. Somente os ultra-ortodxos continuam tentando observar o Sbado rigidamente. Hoje emdia, a maioria dos judeus no o observe estritamente. Sr. Hayyim pensa que os judeus devem modificar asrestries, mais ainda continuar a observar o Sbado. Ele empregou a expresso, precisamos por o novovinho em garrafas velhas. Conforme o ensino de Nmeros 28:9-10, o impossvel at para os ortodxosobservarem o Sbado segundo a Lei. No tem templo, nem o sacerdcio. Eles esto tentando observar osbado como Talmud exige e no como a Bblia. E a maioria dos judeus no conhecem nada do Talmud. OTalmud d 1.521 regras sobre o Sbado.

O ano jblilo teve incio ao completarem 7 anos sabtisticos. (49anos). Levtico 25.

O nmero de 7 sagrado e os rabinos falam em 7 milnios divididos assim:

1. 2000 de Ado Abrao.2. 2000 de Abrao a destruio do templo em 70.3. 2000 da destruio do templo at a vinda do Messias.4. 1000 e milnio sabtico sob o reino do Messias.

H uma coincidncia com a esperana dos crentes !

Sbado x Domingo

Sbado tem uma aplicao para crentes?

Domingo foi a inveno de um papa como alguns dizem?Lembre-se da acusao dos fariseus contra o Senhor Jesus e os seus discpulos? (Mt 12: 1- 8).

A questo de sbado e a circunciso e a lei resolvida para o crente pelo ensinamento do N.T. (Col. 2:11;16-17; Galatas; Romanos).

1. O stimo dia comemora a obra de criao. (Gen. 2:1-3).

O primeiro dia comemora a obrada redeno. (Mat. 28:1-6)

2. O Sbado era o sinal da aliana de Deus como o seu povo, Israel. (xodo 31:13)Domingo significa a comunho entre a Igreja e o seu Senhor ressurreto. (Atos 20:7)

3. A observao do Sbado foi obrigatria com a pena de morte. (xodo 31:14).A observao do Domingo no obrigatria, voluntria.


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4. O Sbado era a parte essencial da dispensao da lei mosaica.O Domingo e representativo da dispensao da graa.

verdade que o rei Constantino instituiu a lei de Domingo em 321 mas isto no muda o fato que oscrentes desde os dias dos apstolos j tinham observado o Domingo. J pensou no problema dos hebreuscristos em Israel. Sbado o dia legal para descansar e adorar. Domingo um de trabalho como qualqueroutro. Vai condenar o hebreu cristos por trabalhar Domingo e adorar no Sbado?

Qual deve ser nossa posio? Romanos 14:1-12 (vs. 5,6).

2) A CIRCUNCISO

Como no caso de observar Sbado, muitos povos antigos observaram tambm o rito de circunciso. Emsua significao original pode ter sido uma espcie de reconhecimento religioso associado aos poderes dareproduo humana; parece ter servido tambm de distintivo tribal.

Essa uma das muitas instncias do mtodo de Deus apropriar-se de uma prtica, j existente,dedicando-a para Seus prprios propsitos. Porque a circunciso tornou-se uma pedra de toque do

judasmo posterior.

Agora por diante ns vamos considerar a circunciso s em relao ao povo de Israel. Vamos estudar:

A Histria

Depois de concerto que Deus fez com Abro, ele exigiu que todos os descendentes machos de Abrofossem circuncidados. Era para ser o sinal da aliana entre Deus e Israel. At os forasteiros entre o povoforam includos. Se algum desobedeceu foi cortado do povo de Deus por ter quebrado a aliana. (Gen.17:9-14).

O mesmo captulo registra a obedincia de Abro. Foi circuncidado, melhor circuncidou assim mesmo e o

seu filho, Ismael e todos os outros machos na sua casa. Abro tinha 99 anos e Ismael 13 nos. (Gen.17:23-27).

No tempo de Moiss, depois da sada do Egito, Deus disse a Moiss que seria obrigatrio observar apessoas em todas as suas geraes. Deus esclareceu que ningum pode comer a pscoa se no fossecircuncidado. Mas escravos estrangeiros puderam se tinham sido circuncidados. No caso do escravo foiobrigatrio mas o estrangeiro que era hspede havia de escolher, no foi obrigatrio. (xodo 12:42-48).

Lembre-se que o costume de observar o Sbado foi posto ao lado pelos judeus durante a jornada nodeserto. A observao de Sbado degenerou. Aconteceu tambm com o costume de circunciso. Mas aoentrar na terra prometida, Deus mandou Josu circuncidar todos que no foram circuncidados no deserto.

(Josu 5:1-9).

Desde ento hoje, os judeus observam o ritual de circunciso rigidamente. De fato, levaram emcontemplo (desprezaram) os que no foram circundados.

Como podemos ver nas atitudes dos:

1. Pais de Sanso. Juzes 14:3.

2. Sanso mesmo. Juzes 15:18.

3. Jonatas. I Samuel 14:6.4. Israel em geral (Jerusalm). Isaas 52:1.

Nenhum incircunciso entrar na cidade de santa. Jerusalm no milnio?


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Existiam excees entre o povo judeu. Por causa de perseguies e desprezos, alguns queriam desfazersua circunciso, por meio de um operao cirrgica. Aconteceu sob as perseguies de Antoco queprefigurou o anti-Cristo com a abominao de desolao.

Paulo avisou aos Hebreus cristos para no desfazerem sua circunciso simplesmente por que tinhamaceito Jesus. (I Cor. 7:18-19).

A CERIMNIA

A cerimnia em cortar e prepcio com uma faca ou com uma pedra aguda. Normalmente pertencia ao paida famlia fazer mas at uma mulher podia (como no caso da esposa de Moiss quando ele tinhaesquecido de circuncidar o seu filho). xodo 4:24-26 ; Lev. 12:3.

Mas um gentio nunca pode, era de carter estritamente religioso

O SIGNIFICADO

A corrupo de pecado geralmente manifestou-se com a degenerao na vida sexual . Ento asantificao da vida foi simbolizada pela purificao de rgo sexual pela qual vida reproduzida. Deus

exigiu pureza entre e seu povo e circunciso tornou-se o sinal externo da aliana entro Israel e Deus.

Figurativamente falando, circunciso simboliza a pureza de corao. (Deut. 10:16; 30:6; Lev. 26:41; Jer.4:4; 9:25; Ezeq. 44:7).

ENTRE OS JUDEUS HOJE

Borith Meilah o pacto de circunciso.

O pai da famlia no a faz hoje. Um homem chamado, o Meel, especializado faz o rito da circunciso. Apessoa que segura a criana durante o ritual chamada o sandek (god-father = padrinho). A criana

colocada numa cadeira especial a cadeira de Elias. A tradio que assim a criana, ser curada maisrpido. Todos ficam em p durante o ritual. Depois h uma festa em casa. Se realiza ainda no oitavo dia.Por que no oitavo dia? Porque Deus mandou! Sugestes: ligado com o nmero 7. Sete dias completos, onovo ciclo comeou com o oitavo dia e a criana entrou na aliana com Deus. Foi suposto antigamenteque a criana no possua sua experincia prpria at no oitavo dia. Pessoalmente, creio que Deus tinharazo no sentido fsico e tambm no sentido espiritual. (oitavo significa coisas novas, vida espiritualetc). Cientificamente foi provado que no oitavo dia a coagulao mais rpida.

CIRCUNCISO E A IGREJA

A epstola aos Glatas nos revela que alguns judeus seguiam o apstolo Paulo em suas jornadas

missionrias, cuja finalidade era par perverter o evangelho que Paulo pregava e pro os novos convertidossob a lei de Moiss exigindo circunciso. (Gal. 1:6-7). Os novos convertidos em Galcia estavam ainsidiosa sugesto destes mestres judaizantes. Paulo escreveu a epstola para convenc-los da suaemancipao espiritual, e para enfatizar que f em Cristo era suficiente para a salvao. A transio do

judasmo para o cristianismo foi um processo lento. Houve fariseus que creram (Atos 15:5) e algunsdesses ensinavam que, antes de um gentio poder tornar-se Cristo, era lhe necessrio tornar-seprimeiramente judeu, submetendo-se circunciso e observando a lei judaica, tanto moral comoritual. Paulo frisa de modo muito agudo que salvao pela f sem lei, sem circunciso. Ele usa o prprioAbrao, como o crente tpico, justificado, pela f e no pela observao de regra qualquer. (Gal. 3:6-9) cf.(Rom. 4:1-14); (Gal. 3:17-19). Paulo apelou para que eles permanecessem na graa e na liberdade deCristo. Ou a lei, ou Cristo no os dois. Como um mulher foi desobrigada da lei do seu marido por causa da

morte, mesmo assim os crestes em Cristo j tendo morrido relativamente lei, so desobrigados da lei.(Rom. 7:1-6). A questo foi to que foi levada aos apstolos em Jerusalm. Concluso : os gentios notem com a lei. (crentes). (Atos 15:1-21 e 28-29). Mas at eles no perceberam que nenhum crente (hebreuou gentio) foi obrigado lei. Segundo o N.T. existe uma circunciso crist. Todos os crentes j so


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circuncidados. Foram circuncidados no fisicamente e sim espiritualmente quando arrependeram-se oreceberam Jesus como o seu Salvador pessoal (Col. 2:11).

Vejamos o contraste: a circunciso fisicamente representa o que nos aconteceu. A circunciso fsica eraum certo da carne: a circunciso espiritual da mesma sorte uma operao pela qual cortada toda anatureza carnal, descrita aqui como o despojamento do corpo da carne. (Col. 2:11 cf. Rom. 6:3-4; ICor.12:13). Aconteceu a nossa circunciso Espiritual quando nos fomos batizados pelo Esprito Santo nocorpo de Cristo. Um smbolo da nossa identificao com Cristo na sua morte, no seu sepultamento e nasua ressurreio o batismo. (Col. 2:12; Rom. 6:3-4).

3) CASAMENTO

1. A Lei civil do pas deve ser observada em primeiro lugar.

2. A cerimnia tradicional depois.A presena de um Minyon (grupo de 10 judeus) o mister. Isto a maneira de enfatizar que o casamentono importante s para a vida do casal mas tambm considerado importante para a comunidade.Antigamente a comunidade ajudava generosamente para as coisas

materiais para os noivos.

Na poca licito escolher para si mesmo sua noiva ou noivo mas antigamente no era assim. Cabia aospais escolherem. Lembrem-se os exemplos Bblicos como no caso de Abro, Isaque etc (Gen. 24 e Gen.28).

Os smbolos tradicionais ligados com o casamento so:

a. A Chupah:

(em portugus chama-se pelos vrios nomes tais como: plio, dessel, baldaquino e pavilho). No sei qual

entre eles o mais comum mas vou chamar de chupah como a pavilho. Os noivos ficam em p sob ochupah durante a cerimnia. Esse pavilho feito de material muito fino de alta qualidade. Simboliza realporque os noivos so considerados como rei e rainha no dia do seu casamento.

b. O Anel:

Pode ser de ouro ou de prata mas deve ser muito simples. Simples para minimizar a diferena entre noivospobres e noivos ricos. Tipicamente tambm a tradio judaica de igualdade. Na minha experincia j vimuitas senhoras judaicas usando os seus anis mas tambm usando ao mesmo tempo anis com muita

jias ou pedras carssimas. Aparentemente, as judias no aguentavam ficar s com um anel simples. Oanel simboliza a perfeio eterna. (Seja santificada a mim pela lei de Moiss e Israel).

c. O Documento do Casamento:

Depois de colocar o anel lido esse documento de casamento que se chama o Ketubah. o contrato dasobrigaes mutuais entre o casal.

d. O copo de vinho:

Os noivos bebam do mesmo copo no princpio da cerimonia e mais uma vez no fim. Antigamente usavamdois copos. O primeiro para simbolizar a vida de alegria, e o segundo significava a vida de sacrifcios.Bebendo juntos significava o destino comum do casal.

e. Quebra do copo:A cerimnia est concluda quebrando o copo. O noivo quebra o copo pisando nele. Simboliza vriascoisas:


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1. Faz lhes lembrar a destruio do templo.

2. Faz lhes lembrar que a vida frgil e transitria.

3. Foi tambm para assustar os espritos malignos, expulsando-os porque demnios tem cimes dequalquer alegria humana.

f. A beno sff. Beno sacerdotal:

Essa beno profunda se encontra em Nmeros 6:24-27.

O SENHOR TE ABENOE E TE GUARDE: O SENHOR FAA RESPLANDECER O SEU ROSTOSOBRE TI, E TENHA MISERICRDIA DE TI: O SENHOR SOBRE TI LEVANTE O SEU ROSTO, ETE DE PAZ.

g. Os hospedes:Tradicionalmente, era obrigatrio para o hospede cumprimentar o noivo dizendo-lhe que ele escolheu umanoiva belssima. Os rabinos ficavam perturbados, porque se essa descrio no podia ser aplicada, isto se a noiva era feia mesmo, ento os hospedes seriam culpados de testemunhas falsas violando a lei deMoiss. Tudo foi resolvido quando esses sbios concluram que todas as noivas pudessem ser

consideradas lindas e nos olhos do noivo dela sempre a mais belssima.

h. Divrcio: raro entre os judeus. Eles do muito nfase sobre a unidade da famlia. Mesmo assim, conforme as leis

judaicas se o divrcio for necessrio ser fcil obte-lo. De fato, o Talmud diz que pode divorciar-se de suaesposa se ela queimar o jantar. Mas continua dizendo que: Se existe to pouco entendimento ecompreenso entre o casal que uma carne queimada leva tal importncia ento significa que j exista umaincompatibilidade bsica. Na tradio judaica considerado maior mal criar crianas num lar sem amor deque a necessidade das crianas enfrentarem o divrcio dos seus pais.

Chanukah Habbayth : (Dedicao da casa).

Isto um costume, que era observar sempre, mas que hoje em dia est sendo observados por poucosporque hoje muitos j abandonaram. uma cerimonia pela qual a vida judaica comea num lar. Os recmcasados colocam a nezuzah na porta com oraes e benos pronunciadas.

A Nezuzah :

um oramento colocado no batente da porta de acordo com Deuteronmio 11:20, E escreve-as nosumbrais de tua casa e nas tuas portas.

As duas primeiras partes de Shema que Deut. 6:4-6 e 11:13-20. So escritas em Hebraico num

pedao de pergaminho, que ento enrolado e colocado em um recipiente de metal ou de madeira. posto numa posio inclinada ao lado direito da porta dos lares dos judeus. A palavra Shaddai ; estescrita no outro lado do pergaminho, e a letra Sheen em Hebraico aparea atravs da pequena aberturana Nezuzah. A Nezuzah simboliza a famlia judaica e a sua lealdade a lei de Deus. Judeus piedosos tocamos sua lbios com o seu dedo e depois a Nezuzah quando entrarem ou sarem da porta. A Nezuzahtornou-se um smbolo do lar judaico e um sinal da presena de Deus na casa. Infelizmente, a Nezuzah temse degenerado num mero amuleto. Vejamos em Jeremias 31 33; Ezequiel 11:19-20 que desejo de Deusque o seu povo escrevesse as leis nos seus coraes. Um mero amuleto fora da casa nunca pode agrad-lo.

4) Kashrus (Kosher: A Lei Diettica).

Essas leis so baseadas em Lev. 11. Mas as regras talmdicas vo muito alm do ensino do Torah. (Comosempre).

1. Os animais precisam ser matados de uma maneira muito especial.


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Um especialista, chamado Shochet, que um profissional, usa uma faca de certa, medida, bem afiada paraevitar crueldades e para que o sangue possa drenar ou esgotar mais rpido. Porque conforme o ensino doA.T. no era lcito comer carne que ainda continha sangue. Ento, preciso saturar a carne em gua poruma hora e depois por mais meia hora em gua salgada.

2. Os dois jogos de louas.

No permitido comer produtos de leiteria at seis horas depois de comer a carne. Isto baseado numa

interpretao (errnea) de xodo23:19 ; 34:26 ; e Deut. 14:21. necessrio usar um jogo de louas paracarne e outro para produtos de leiteria.

Lev. 11. Registra as verdadeiras leis dietticas que Deus deu a nao de Israel naquela poca. Os rabinosde hoje acre ditam que essas leis eram temporrias (com a exceo dos ortodoxos). Foram dadas porque anao no tinha meios de refrigerao. Quer dizer foi por razes higinicas.

Qual nossa posio como crentes? Somos obrigados a observar Lev. 11? Pessoalmente, creio que osrabinos tem razo para dizer que essas leis foram temporrias. Porque, originalmente, a raa humana norecebeu ordem de recusar comidas.

Essa ordem no veio at depois e como lei foi dada aos Israelitas. Lembrem-se que faz parte da leimosaica que tambm era temporria.

No certo sentido Deus estava fazendo lies ao seu povo, lies de objeto. Mostrou-lhes que deviam fazerdiferena entre carne Kosher (limpa, pura) a carne treyfah (impura), ou melhor proibido. A carne kosherrepresenta o que bom, enquanto a carne treyfah representa o mal. Infelizmente muitos judeus ficamsatisfeitos observando ao p da letra adicionaram leis que Deus nunca lhes deu.

Vejamos o que o Senhor Jesus disse aos fariseus (Marcos 7: 1-23) Mostrando-lhes claramente que aimpureza da vida no tem nada a ver com a comida. Pode comparar Atos 10:9-10; onde Deus exigiu(numa viso) que o Apstolo Pedro matasse e comesse animais proibidos antigamente. Foi para ensin-lo

que ele no deveria ficar com preconceitos contra os gentios. O Apostolo Paulo nos ensina em Rom. 14; aatitude que crentes devem manter neste sentimento. Devemos Ter tolerncia com irmos cujasconvices so diferentes do que as nossas. A convico de Apostolo Paulo era: Eu sei, e disso estoupersuadido no Senhor Jesus, que nenhuma coisa de si mesma impura, salvo para aquele que assim aconsidera; para esse impura ! (Rom. 14:20; I Tim. 4:3-4).

Pois bem. Essa idia do dois jogos de louas uma inveno dos rabinos baseado na mal interpretao dosseguintes versos: Exo. 23:19; 34:26; Deut. 14:21). Estes trechos. No o cabrito leito da sua prpriame.

Os rabinos concluram que este versculo significa que carne e leite na mesma loua no seria lcito. meio difcil compreender sua interpretao. Pra mim, o verso simplesmente est dizendo que eu no devomatar um cabrito que ainda est alimentando-se da sua me. Que quer dizer no chegou a idade de sersacrificado. Ou que seria melhor no cozer o cabrito no leite da sua prpria me. Ouviu falado tambm,que os pag praticavam cozinhar um cabrito vivo elite da sua me ! E a advertncia que o povo Deusnunca pode imitar tal coisa. Seja qual for a interpretao certa, creio que a idia de dois jogos de loua longe dela!

5) Bar-Mitzvah (Filho da Lei o Mandamento)

Estes costumes observado pelos ortodoxos e conservadores. Quando um menino chegar ao seu dcimoterceiro aniversrio, considerado qualificado a ser Bar-Mitzvah.

Desde ento considerado responsvel perante a lei pelos seus atos e pelas suas obrigaes religiosas.Nos Sbado (antes ou depois) do seu aniversrio, o menino chamado na sinagoga ao altar para ler umtrecho da Torah em hebraico. Conforme a tradio, era necessrio para o Bar-Mitzvah. dar um discurso


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Talmdico. Hoje em dia, apenas necessrio afirmar sua inteno de seguir judasmo e declarar suainteno de estruturar Torah.Depois da cerimnia na sinagoga, realiza-se uma festa em casa. O meninoreceba muitos presentes dos pais e dos parentes e amigos. A origem deste costume recente. No passa600 anos. Originou-se na Europa. No Bblico. Recentemente, nos ltimos 20 anos os reformados ealguns conservadores introduziram o costume de Bar-Mitzvah. (Filha de mandamento) mas meninos emeninas fazem sua confirmao, quando tiverem 15 ou 16 anos, em grupos.

Netilat Yadayim (Lavagem das mos).

Judeus piedosos lavem suas mos vrias vezes durante um dia. Lavem-nas ao acordarem, antes e depoisdas refeies e antes das oraes.

Responsabilidades dos Pais.

A Mulher (bath habbayith) responsvel para ascender as velas nos sbados e nas festas. Ela precisa orare pronunciar benos na hora. Ela responsvel tambm para manter a casa. kosher. O pai, (BaalHabbayith) tem responsabilidade principalmente na sinagoga. Mas, tambm responsvel para aeducao da sua famlia. Deut. 6:4-9.

6) SMBOLOS

H vrios smbolos usados em judasmo. Seria bom para crentes aprenderem quais so estes smbolos e osignificado deles para que pudessem us-los como um ponto de contato ou mtodo de aproximao.

1. A ESTRELA DE DAVI (MGEN DAVID).

A estrela de Davi talvez seja o smbolo mais conhecido. Ela usada na Bandeira Nacional de Israel.Tambm se encontra nas sinagogas. muito comum ver judias usando a estrela na correntinha dopescoo. As vezes, judeus usam a estrela num alfinete de gravata.

A estrela tem dois tringulos entrelaados. Um tringulo aponta para o cu e outro para a terra. Ento, uma estrela de seis pontas.

Sua origem obscura. Um rabino diz que originou em Europa 300 anos atrs. Afirma tambm que no smbolo sagrado ou religioso apesar da idia que era o smbolo no escudo do rei Davi. Tornou-se muitopopular na Europa. E os nazistas exigiram que todos os judeus usassem este smbolo como um emblemade vergonha . Facilitou a captura dos judeus quando nazistas queriam prende-los . Os judeus nodeixaram de us-los nos seus braos. Para eles era um smbolo de orgulho e at hoje .

Mesmo que os rabinos modernos afirmam que a estrela no tem nenhum significado religioso os hebreuscristos vem nela um significado muito interessante. Para eles a estrela representa o Deus Triuno e os

homens nas suas trs partes, corpo, alma e esprito. O tringulo voltado para terra, representa a Trindadepegando h outro tringulo que representa os homens e levando-os para o cu !

2. TEFILLIN (FILACTRIOS)

Jesus menciona o uso de Tefillin em Mat. 23:1-5. Mas ELE disse que os costumes tornam-se merosmbolos de orgulho dos fariseus.

Os Tefillin consistem em duas caixinhas de cor preta, e de uma ou duas polegadas quadradas com correiasde couro segurando-as. As caixinhas contem pedaos de pergaminhos inscritos com versculos de Torahem hebraico. Os trechos so os seguintes: Exo. 13:1-16 ; Deut. 6:4-9 ; 11:13-23 ; que proclamam a

unidade de Deus, Sua providncia e a restaurao de Israel.

Ortodoxos e Conservadores usam os Tefillin todos os dias teis nas suas oraes de manh. No sousados nos sbados.


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Motivo de Tefillin? Para remover as distraes mundanas quando est preparando-se para orar. O trabalhode colocar as caixinhas no brao esquerdo e na testa exigia concentrao.

Uma caixinha colocada no brao esquerdo mais perto do corao simboliza os laos de emoo da suaf, enquanto a caixinha colocada na testa simboliza a aceitao intelectual da Palavra de Deus. Umrabino disse que tudo mostra a consagrao do nosso corao e das nossas mos a vontade de Deus.

3. TALLITH (SHALE DE ORAO).

O shale de orao usado pelos ortodoxos em obedincia a Lei Bblica. feito de tecido de soda ou l. branco e azul que so as cores de Israel. O shale ou tallith tem franjas nos quatros cantos ou bolaschamadas, tsitsis conforme o ensinado Torah. (Nmeros 15:37-40; Deut 22:12). Os judeus usam oTallith nos cultos da manh s. Geralmente, o judeu o seu tallith no dia do seu Bar-Mitzvah. Algumascongregaes ortodoxas, entretanto, concedem o tallith s no dia do casamento. Originalmente, tallith eraum smbolo de distino, reservado pelos rabinos e escolares ou ancies. Hoje em dia, smbolo deigualdade. Os judeus piedosos usam o tallith como mortalha e no sepultados nele.

4. YARMULHER (BOINA).

Os ortodoxos usam o yarmulkeh ou um chapu sempre e no s durante as oraes. O conservadoresusam yarmulkeh s nos atos de adorao. (oraes e cultos). Os reformados, geralmente, no usam nosseus cultos. No bblico e sim apenas tradio. Os rabinos tem opinies diferentes em relao a origemde uso s yarmulkeh . Um diz que originou em tempo antigo simplesmente como proteo contra o solJerusalm. Mas o mesmo rabino diz: que arqueologia nos revela o que os judeus antigos no usavamchapus ou yarmulkeh quando oravam. Em fim o yarmulkeh tornou-se um smbolo e reverencia.

Conforme o ensino do N.T. sabemos que vergonha para homens orar ou pregar com a cabea coberta eao contrrio para as mulheres. (1 Cor. 11: 1-5). Traduo de 300 anos aproximadamente.

5. A MENORAH (O CANDELABRO, CASTIAL).

O uso deste smbolo baseado em xodo 25:31-40 e 37:17-24.

A passagem que o candelabro ou castiais foi feito para ficar no tabernculo. Este trecho nos d umadireo do candelabro. Tinha que ser:

1. Um pedestal.

2. Uma haste principal.

3. Seis haste saindo da haste principal; trs de um lado e trs do outro.

4. Tem flores, clices e maanetas.

Mas tudo foi feito de uma pea s de ouro batido.

Hoje em dia, os menorahs que se encontram nas sinagogas no tem sete hastes conforme o ensino dealguns rabinos. Tem ou seis ou oito mas no sete. Porqu? Para lembrar a importncia do tabernculo e dotempo, os judeus resolviam no o candelabro exatamente como era antigamente. Isto para mostrar o seurespeito do original e para honr-lo.

Judasmo usa um outro candelabro especial que tem nove hastes. Uma delas serva para as outras. Esta

pea usada sempre na festa de Chanukah.7) A SINAGOGA

A palavra em grego sunagoge e significa ajuntamento de Povo.


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E o chefe da sinagoga em grego archesunagoger At nos ltimos vinte anos a palavra sinagogadenotava a casa de orao, para os judeus ortodoxos enquanto a palavra templo significava a casa deorao dos judeus reformados. Mas hoje, em dia, pelo menos E.E. U.U. essa distino no se aplica mais.As vezes, conservadores e reformados empregam a palavra sinagoga e as vezes conservadores usam apalavra templo.

a. A Origem da Sinagoga

A origem das sinagogas obscura. Alguns pensam que teve sua origem no tempo de Moiss, mas no hprovas. Outros pensam que a sinagoga originou no tempo do cativeiro em Babilnia sob a liderana deEsdras. Isto razovel porque estava fora do seu pais e do seu templo por 70 anos. Temos certezaabsoluta que muitas sinagogas existem antes a destruio do templo em 70 D.C. por que h muitasreferncias no N.T. (Marcos 1:21; 6: 2 Lucas 4:16-31; 6:6; 13:10 etc.)

b. A funo da Sinagoga

As sinagogas foram fundadas por vrios motivos. Os motivos na ordem da sua importncia so:

a. Casa de instruo e educao religiosa.

b. Casa de orao.

c. Casa de adorao.

d. Casa para funes da comunidade judaica.

e. Casa de atividades para a mocidade.

c. A Descrio do Interior da Sinagoga.

1. A Santa Arca: (Aron H-kodesh) que sempre colocada dentro de (Mizrah) que parede para o ladoleste na direo de Jerusalm.

2. A Sefer Torah: (0 Rolo da Lei) Este rolo de pergaminho est escrito a mo e fica em p dentro daSanta Arca. A Sefer tirada e lida em todas as ocasies religiosas que exigem a leitura como: nos sbadose nas Santas Festas.

3. A Cortina: (Paroket) que a cobertura da arca. Isto para continuar o costume de ter a cortina dividoo Santo dos Santos do Santo Lugar no Tabernculo.

4. Tabelas da Lei: (Luhot) Um desenho das tabelas fica na parede sobre a Arca. Isto simboliza o contedo

da Arca.5. A coroa da Torah: (Keter Torah) De todas as coroas que existem no mundo a Coroa da Torah e a maisnobre. Para simbolizar isto, o rolo Da lei coberto com fino veludo e as coroas so de prata.

6. A rvore da Vida: (Ez Hayim) Isto como o nome dado aos cabos do rolo da lei. So feitos demadeira. Recebeu esse nome por causa de madeira. Recebeu esse nome por causa de expresso: Ela (ALei) uma rvore da vida para todos que a segura.

7. O Apontador: (Yad) Este apontador feito d prata e usado pelo leitor das escrituras como um guia.

8. A Luz Perptua: (Ner Tamid) desde os tabernculos at a sinagogas de hoje. Essa lmpada que suspeita sobre a arca. Simbolizada a Eterna f de Israel (conforme a opinio deles). suspeita Sobre aarca para mostrar a dependncia dos judeus sobre a lei.

9. A Bima: (plpito) simboliza o altar o fica em frente de arca. na bima que os judeus oram e pregam


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as escrituras.

10. O Siddur: (Livro de orao) este livro contm todas as oraes dirias, e para e as festa e aos sbadosem ordem. Existe em outro livro de orao chamado o kolbo que contm todas as oraes judaicas queexistem.

11. Liturgia:

1. Oraes: comearam com o Shema (Deut. 6:4-9; 11:13-31; Num. 15:37-41) o judeu piedosorecita o shema trs vezes por dia. considerada orao mais importante. As 18 bnos: ShemenehEsreh E Tambm chamado Amidah pelo Sephardin porque significa Em P. Essas oraes tem trsnfases, a glria de Deus, a esperana individual e coletivamente, e a gratido pelas bnos j recebidas.As 18 benes so repetidas pelo Cantor ou Chazan para que a congregao no perca-as. chamadoHazrat h-shaz que significa: Repetio pelo representante da congregao.

2. Leitura da Torah: A cerimnia de leitura comea quando algum chamado na frente para abrir aarca. Depois de uma orao, a arca tirada e dada para o cantor (hazzan). Ento, mais algum chamadona frente, chama-se Aliyah Essa honra oferecida primeiramente a um Cohen (descendente dossacerdotes dos sacerdotes). A segunda aliyah oferecido ao Levi. As outras aos israelitas.

Geralmente tem 7 aliyahs (chamadas para ler a Torah).

3. Leitura da Haftorah: Isto leitura da poro proftica.

4. Beno sacerdotais: chamada Birita Kohanim oraes pronunciadas pelos homens com osobrenome, Kohein .

5. A Volta de Torah para a Arca: Quando tirarem o Torah e quando retornada a congregao canta efaz uma processo. Algum chamado e honrado com a tarefa de por a Torah na Arca.

6. O Sermo: pregado depois que o Torah colocado na Arca. O sermo chamado Derashah e

deve ser uma interpretao da Lei, aplicada aos problemas de hoje.

7. Musica: Por quase 500 anos depois da destruio de Jerusalm em 70 D.C. houve uma ausncia demsica para lamentar a destruio. No sculo 19 as sinagogas iniciaram de novo, na Europa. No sculo 20algumas sinagogas usam msica mas os ortodoxos continuam sem.

12. Os oficiais : (Rabinos)A Palavra significa Professor ou mestre. Antigamente um homem foidesignado Rabi: pelo outro Rabi de fama. Hoje em dia necessrio a sua formatura num Yoshivah(seminrio teolgico judaico).para ser digno deste cargo, o homem deve mostrar sinceridade e motivos,erudio judaica e ordenao.

Deveres: O rabi no pode ser casado, mas deve ser. Hoje em dia, o seu trabalho bem semelhante a de umpastor . El responsvel para os cultos, para pregaes para as cerimnias de nascimento, confirmao,casamento e morte, e para ser um guia espiritual.

O Cantor: (Chazen ou Hazzan) Ele quase igual ministro de msica com a exceo que deve ter uma voztreinada profissionalmente. Ele dirige o coro, lidera as oraes que so entoadas. Ele prepara oscandidatos para Bar-Mitzvah . Tambm tem, as vezes, algumas funes administrativas.

O Leitor Perito: (Baal kore) Ele um tcnico que a Lei as Escrituras cuidadosamente e com as intenesprprias.

O Leitor Perito de Oraes: (Baal Tefillah) Ele um leigo e no foi treinado profissionalmente. Ele guiacongregaes em suas oraes.

O Representante da Congregao em Orao: (Sheliah Zibbur) Ele responde para a congregao em suasoraes.


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O Zelador: (Shammash) Ele responsvel para os parafernais religiosas, a distribuio dos livros deorao e os shales de orao (tallith) etc

13) LIVROS SAGRADOS Conforme alguns rabinos no existem (em um livro s) todas as leis quecomprometeram os judeus. O livro que tenha mais perto o Shulchan Aruch. Foi escrito, no sculo 16,pelo Sr. Joseph Caro.

1. Shulchan Aruch: (Sculo 16). Este livro contm todas as leis bsicas e aceito pela maioria dos

ortodoxos. Porem, todos os ortodoxos o consideram representante de toda a lei. Que deve incluir todos oscdigos, e comentrios as emendas, as respostas rabnicas em relao aos problemas da vida. Osreformados no aceitam o Shulchan Aruch e os conservadores j tem abandonados muitos ensinos neles.(O rabi, Morris Kertzer disse: At a Bblia no pode ser considerada a regra da pratica religiosaimutvelmuitas leis Bblicas j foram reinterpretadas fora da existncianeste sentido, a lei rabinica ea bblia no so idnticas.) (What is a Jew p.75).

2. Os Talmuds: A palavra, Talmud significa instruo. Os Talmuds soa produtos de muitas geraescomeando (conforme a tradio) com Esdras e sendo completados no ano 600 D.C. em Babilnia. Querdizer levou mais ou menos 1000 anos para faze-los.

A. A Mishna: Foi o primeiro comentrio sobre a Lei (Pentateuco) tambm conhecido como Halakahque significa linha de conduta ou regra religiosa.

B. Gemera: foi um comentrio sobre a Mishna para explic-la. A Gemera contm muita discusses,decises e debates dos rabinos e escribas sobre o (Pentateuco) e a Mishna. Gemera significa completa.

C. Hagadah: a palavra significa narrao ou histria. Hagadah no um livro em si apenas todas aspartes de Halakah e Gemara que em homilias, narraes humanisticas.

D. O Talmud: ento, composto destes trs: A Mishna, Gemera, e A Hagadah

Existem dois Talmuds:1. Talmud de Palestina tambm conhecido como Talmud Jerusalm completado 400 D.C.2. Talmud de Babilnia completado 600 D.C. o mais importante.

O mais importante o Talmud Babilnico tendo quase 2,500 pginas e o Talmud de hoje enquanto oTalmud Jerusalm bem menor e mal conhecido.

O Contedo de Talmud.

Contm: tica, leis, poesias, oraes, rituais, sermes, folclore, lendas, comentrios de escrituras eteologia. O Talmud pode ser considerado como uma enciclopdia de uma poca do povo judeu.

14) O CALENDRIO

O Ano Lunar: 354 dias, e aproximadamente 8 horas Luah (10 dias e 21 horas mais curto que o anosolar. Cada 3 anos, adicionam mais um ms).

Conforme o calendrio judaico estamos vivendo no ano 5,731 (at Maio de 1971). Porque o seucalendrio baseado no sistema lunar e no solar. Segundo o sistema lunar um ano contm ou 355 ou 354dias, enquanto o sistema solar tem ou 365 ou 366 dias.

As festas religiosas sempre caem nos dias conforme o calendrio judaico, mas h sempre uma variao no

calendrio solar ou Gregoriano.

O dia judaico comea ao por do sol e termina no mesmo no prximo dia. O ano contm 12 meses, com euma exceo do ano bissexto. Em cada 19 anos, eles tem 7 anos bissextos.


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Os nomes de meses so de origem Babilnica:

1. Nisan / Abril. (incio do ano novo agrcola) criao do mundo.

2. Iyar / Maio.

3. Sivan / Junho.

4. Tammuz / Julho.

5. Ab / Agosto.

6. Elul / Setembro.

7. Tishri / Outubro. (o ano religioso) sada do Egito.

8. Cheshvan / Novembro.

9. Kislev / Dezembro

10. Teves / Janeiro

11. Shebat / Fevereiro

12. Adar / Maro.

(Segundo Adar) / (Ano bissexto) Veadar ou Adar sheni Ibbur

Segundo a tradio judaica, o primeiro era o ano da criao mas judeus modernos dizem que era oprimeiro ano da civilizao e no da criao.

Nos E.U.A o calendrio judaico preparado com o horrio de ascender as velas nos sbados. Porque huma variao nos horrios em cada cidade. E tambm o horrio diferente cada Sbado.

Rosh Hashanah: o ano novo 1 de Tishri designado como novo ano religioso (Setembro). 1 de Nisan ocomeo do ano novo, ano civil ou agrcola (Abril) Lev. 23:24 / Exo. 12:1-2.

Conforme a tradio judaica, o mundo foi criado no ! de Tishri.

Tekiat Shofar: literalmente tocando no chifre do carneiro. O dia de Rosh Hashanah um muito srio nareligio judaica. considerado como um dia de julgamento quando Deus julga Israel e os povos. celebrado dois dias e tambm o consideram um dia de renascena espiritual.

Segundo uma tradio rabnica Deus ordenou que Israel tocasse ou trombetas ou chifres do carneiro pelasseguintes razes:

1. Para chamar o povo ao arrependimento.

2. Para fazer lembrar o prprio Senhor que Ele fez uma aliana com Israel dando muita promessas paraa semente de Abrao. (um meio de pedir misericrdia enfim).

3. Para confundir satans neste dia porque os rabinos pensavam que ele ia acus-los neste dia.

O chifre usado no dia de Rosha Sahanah o chifre de carneiro para trazer a memria do Senhor osacrifcio de Isaque pelo seu pai Abrao. Tambm um pedido para misericrdia.

8) AS FESTAS DE ISRAEL


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As 3 festas maiores, celebrados anualmente em Israel: Exo. 23:14; 34:23; Lev 23; Num. 29; Deut. 16.

a. A Pscoa e a do pes asmos / Pesaehb. A festa da Sega (Colheita) / Shavutc. A Festa dos Tabernculos / Suct

Existem outras festas, conforme o ensino Bblico. Devemos estar as festa de Israel detalhadamente,lembrando que h um observao Bblica mas tambm h certas modificaes na observao delas entre

os israelitas de hoje. Alm disso existem certas festas que devem se consideradas como extra Bblicas.

A) PSCOA CONFORME A BBLIA

A instituio da Pscoa est registrada no livro de Exo. 12:1-20. Foi instituda no dia 10 de Nisan at dia14 e no dia 14 a dia 21, observaram a dos pes asmos.

1. Um Cordeiro: Exo. 12:3-4

Deus lhes deu a ordem para sacrifica e um cordeiro. Um por cada famlia ou se a famlia for pequena ocordeiro poderia duas famlias.

2. A Condio do Cordeiro: Exo. 12:5

a) Havia de ser macho de anos. b) Havia de ser sem defeito.3. O Cordeiro foi guardado at o dia 14: Exo. 12:6 parte a.

4. O Cordeiro havia de ser imolado no crepsculo da tarde: Exo. 12:6 parte b.

5. Os Israelitas haviam de colocar o sangue do cordeiro em ambas as ombreiras e na verga da porta.Exodo. 12:7.

6. Os Israelitas haviam de comer carne assada no fogo, pes asmos, e ervas amargas naquela noite.xodo 12:87. Outras instrues a cerca de comida e a festa dos pes asmos. Exodo 12:9-20.

Infelizmente, os israelitas no guardavam a pscoa como foram mandados. A Bblia registra 5 eventos daobservao da pscoa:

1. No Egito quando a festa foi instituda xodo 12:1-20.

2. Observada por Salmo II Crnicas 8:12-13.

3. Observada por Ezequias - II Crnicas 30.

4. Observada por Josias - II Reis 23:21-23 cf. II Cr. 35:1-19.

5. Observada pelo Messias, Jesus Cristo - Lc 22:1-20; Mt 26:17-19.

6. Cristo a nossa Pscoa - I Corntios 5:7-8.

A OBSERVAO DA PSCOA DE HOJE EM DIA

Houve tantas modificaes na observao dessa festa que tecnicamente falando os israelitas noobservando a pscoa e sim a festa dos pes amos. At que eles observam a festa no dia 15 at 22 de

Nisan. A festa celebrada por 8 dias.

Israelitas usam um livrinho que contm a ordem de servio que deve ser observada na noite de pscoa,chama-se HAGGADAH SHEL PESSACH (A NARRATIVA DA HISTRIA DA PSCOA). Para Israel


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a histria ou declarao da sua independncia. Este, Culto em Casa chama-se o SEDER . (Ordemde servio).

O festival de pscoa (pesach) comea na vspera de 15 de Nisan (Abril) e dura 8 dias

Na noite do dia 14 o chefe da famlia faz uma procura diligente na casa com uma vela na mo. Est aprocura de chametz (levedura) porque no licito Ter leveduras na casa durante esses 8 dias. Essaprocura chama-se Bedikat Chamatz. De fato, a senhora da casa fez uma limpeza espiritual durante o

mesmo dia e a casa muito limpa. Porm, ela deixou de propsito alguns miolos de po para ele achar. Osmiolos de po so embrulhados e queimados na manh seguinte. Essa cerimnia chamada de BiurChametz. Ele era depois pedindo que Deus lhe perdoe se houver uma levedura que no foi achada.

Tecnicamente falando no licito nem possuir alguma levedura durante pesach no s simplesmentelimpar a casa. Ento, judeus piedosos que so donos de lojas que vendem produtos de leveduras devemdesembaraar-se delas. Por isso inventaram uma cerimnia chamada: Meekirat Chametz. (A venda delevedura). O judeu piedoso deve vender sua possesso de leveduras para um gentio. A transao feita napresena de um rabino, geralmente, mas a possesso devolvida depois do Pesach. Na noite de pscoa, opai volta da sinagoga para sua casa decorada para a festa. A famlia est vestida com a sua melhor roupa.A mesa est preparada em todos os smbolos tradicionais de pesach. A casa bem iluminada paracomemorar o fato que as casas dos seus antepassados tinham luz enquanto as dos egpcios estavam emtrevas durante a nona praga. Exo. 10:21-23.

OS SMBOLOS NA MESA

1. O Copo de gua Salgada: simboliza o Mar Vermelho e tambm as lgrimas dos seus antepassadosquando eram escravos.

2. Os Trs Matzos: (pes asmos) cobertos com uma toalha branca, Lembrando aos pes asmos originais.

3. 4 Copos de Vinho Vermelho: simboliza o sangue do cordeiro.

4. O Copo de Elias: Um copo de vinho reservado para o profeta Elias. Tambm uma cadeira e a portaaberta para sua vinda. Existe uma tradio rabnica que Moiss vir na noite de Pesach. Isto simboliza aesperana dos Israelitas. Ser que ele vir nesta noite? Tomar o vinho? Anunciar a chegada do Messias?

cio do cordeiro inteiro sem quebrar um osso do cordeiro).

2. Um osso: (simbolizando o cordeiro que no pode sacrificar sem o templo).

3. Charoseth: (uma mistura de ma moda, nozes e vinho) simboliza a mistura usada para fazer os tijolospara Fara.

4. As amargas: (ervas amargas significa geralmente vida amarga no Egito).

5. Os verdes: (provavelmente significa rbano silvestre). (rabanete silvestre).

O Sbado antes da pscoa chama-se os sbados h-gadel ou o grande sbado.

Os israelitas tem um culto em casa chamado O Seder (ordem de servio) que j tinha mencionado. Oseder se encontra no livro Haggadah Shel Pesach. A ordem de servio o seguinte:

1. Kaddesh

2. Rachtza3. Yachatz4. Maggid5. Motze-Natzah6. Maror


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7. Korach8. Shulchan Aruch9. Tzafon (Aphikomem)10. Berech11. Hallel

Explicao do Seder

1. Kaddesh: (Orao de Santificao). Encher um copo de vinho (da redeno) Abenoados s Tu,Jeov, nosso Deus, Rei do Universo, que criou o fruto da videira. Abenoado s Tu, Jeov, nosso Deus,que escolheste nos de entre todos os povos, e nos exaltastes de todas as lnguas e nos santificaste com teumandamentos, etc Abenoado s Tu, Abenoados s Tu, Jeov, nosso Deus, Rei do Universo, porquepreservaste vivos e nos sustentaste e nos trouxeste at est poca de frias. (Ento todos tomam oprimeiro copo de vinho).

2. Rachtza: (Lavagem das Mos). Para qualific-lo como sacerdote da ocasio, o chefe da famlia veste-sede um Kittel (um manto) e um yarmulkeh. Depois ele reclina num leito preparado.

3. Carpas: (Salsa, os Verdes). Salsa distribuda entre os participantes. O chefe

Pronuncia uma beno e mergulha a salsa na gua salgada. Isto representa o hissope que foi mergulhadono sangue e depois colocado na porta em Egito.

3. Yachatz: (Diviso). O Chefe divide Matzah no meio e embrulha uma parte escondendo-a debaixo deuma almofada. O outro pedao colocado dinovo na mesa. O pedao escondido chama-se Aphikomem.E considerado precioso. Todos ficam em p, seguram o prato de Matzah e recitam: Isto o po daaflio que nossos pais comeram no Egito. Deixem todos os que tem fome entrar e comer e os que estoem falta, entram para celebrar a pscoa. Hoje estamos celebrando-a em Jerusalm. Este ano, somosservos, no ano que vem, seremos livres na terra de Israel.

4. Maggid: (Recital de Ao de Graas). Recitem, Ento, os milagres e as benos que Deus fez no Egitoquando os libertou. Orem para proteo no futuro e tambm que Deus os vingues. A Haggadah (narrativa)comea com quatro perguntas pelo membro mais moo da famlia.

Introduo: Como que esta noite diferente do que todas as outras?

1. Em todas as outras noites podemos comer po levado (fermento) mas hoje a noite comemos sMatzah (po asmo). Porque?

2. Em todas as outras noites podemos comer qualquer tipo de ervas. Hoje a noite s ervas amargas.Porque?

3. Em todas as outras noites, nem mergulhamos os verdes nenhuma vez. Hoje a noite at duas vezes.Porque?

4. Em todas as outras noites, jantamos ou assentados ou reclinados mas hoje a noite todos jantamreclinados. Porque?

O Pai responde: ramos escravos no Egito e ele relata a narrativa toda conforme o ensino de Tor (Ex.13:8), exigindo uma aplicao pessoal da redeno, ele tem que louvar a Deus como se fosse a sua prpriaredeno do Egito. Entoam Salmos 113 e 114. (os copos de vinho so enchidos de novo e todos bebem).

5. Motze-Natzah: (quebrar a Matzah). O chefe da famlia quebra a distribui pedaos de Matzah a todos.6. Maror: (ervas amargas). Cada pessoa recebe uma erva amarga que ento mergulhada no Charoseth ecomida.

7. Korach: (colocar o rbano silvestre). Todos colam dois pedaos de rbano silvestre entre Matzoth e


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mergulham-no na Charoseth, todos dizendo: Em memria de Hillel porque este famoso rabino o fez paracumprir. Ex. 12:8. Talvez fosse isto que Judas Iscariotes fez na noite em que traiu o Messias (Mat.26:24-25 cf. Joo 13:30).

8. Shulchan Aruch: (preparao da mesa). A mesa preparada para jantar. Tradicionalmente servempeixe, sopa, frango, etc Torna-se uma festa de alegria em fim.9. Tzafon: (escondido). No fim de Seder, uma criana procura o aphikomen que foi escondido antes. Acriana que o encontra recebe um presente. Os Hebreus Cristos vem nisto, algo interessante. Para eles,os Matzoth representam a trindade. O pedao no meio que quebrado e escondido representa O Filho deDeus, o Messias, cortado da terra (Daniel 9:26) escondido por enquanto e que h de voltar! Todos tem quecomer aphikomen. (Todos bebem do terceiro copo de vinho) cf. Mat. 26:26-29.

10. Berech: (A Beno de Graa). A graa pronunciada depois de jantar e todos que lavar as mos denovo e beber o terceiro copo (agora como est escrito em cima). Enchem, ento o quarto copo de vinhoque significa que h de vir. Neste momento, o filho mais velho deixe seu lugar para abrir a porta paraElias.

11. Hallel: (Louvor). Cantam os Salmos 115 a 118. O Chefe da famlia ora dizendo: Deus de Abrao,Isaque e Jac, quanto estamos pela sua promessa. Ns Te imploramos agora, mandou o Seu Ungido, OFilho de Davi. Tenha misericrdia sobre o Teu povo Israel. Recolha-nos conforme a Tua palavra e seremoso Teu povo, ficaremos satisfeitos como nos tempos antigos. Eis que tudo est pronto.

(Uns momentos de silncio Todos esperando Elias).

Finalmente, a porta e fechada e o pai fala mais uma vez: At quando Deus, ficars sempre bravoconosco? Quando tornars a Ter misericrdia para conosco e nos restaurars no Seu favor? Estamossofrendo. Estamos espalhados entre os pags. Eles nos zombam dizendo: Onde est o seu Deus? Ondeest as promessas da sua vida?. Quase desanimamos mas estamos aguardando. Somos esquecidos e quasemortos mas temos confiana ainda. O Senhor, nosso Deus, que possa Te agradar par nos escolher logo,logo e nos restaurar no seu favor. Pelo menos, no ano que vem, permite que ns celebremos a pscoa emJerusalm, Sua cidade. Bebem o quarto copo de vinho. O Seder termina com todos cantando ChadGadya .

Explicao do Chad Gadya: (Um Cabrito S)

Chad Gadya: um corinho escrito na ltima pagina de Haggadah Shel Pesach. Mas o corinho tem umsignificado especial.

O Pai Celeste comprou um cabrito (Israel) com o sangue de circunciso e o sangue da pscoa (o cordeiro).O cabrito foi engolido pelo gato (Egito) que foi ento conquistado pelo cachorro (Babilnia) que ento foiconquistado pelo pedao de pau (Mede Prsia) e depois o fogo (Alexandre-Grcia) queimou o pau.Depois a gua (Roma) apagou o fogo, tornando-se um imprio mundial. Mas o boi (os sarracenos) bebeu agua e ento, foi morto pelo carneiro (cruzadas religiosas) que ento foi pegado pelo anjo da morte (osturcos) e finalmente a relmpago (Deus) acaba com o anjo da morte e salva o cabrito.

PSCOA E A SANTA CEIA DO SENHOR

Mat. 26:17-30; Mar. 14:12-16; Luc. 22:7-23; I Cor. 11:23-29; Joo 13.

Nos ensinam que a Santa Ceia foi instituda na noite da Pscoa pelo Messias de Israel, o Senhor JesusCristo. Aparentemente, Jesus estava ensinando a seu discpulos que a Santa Ceia ia tomas lugar da Pscoae que Ele mesmo desde ento o Senhor Jesus a nossa (dos filhos de Deus) Pscoa. I Cor. 5:7. Jesusobservou a Pscoa exatamente do jeito que acabamos de estudar, mas quando Ele se levantou para partira Matzah (aphikomen) e distribui-los aos discpulos, ento, Ele instruiu a Santa Ceia dizendo que o porepresentava o seu corpo, e mais tarde o vinho, o seu sangue.


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Pscoa comemora a redeno fsica do Egito.

A Santa Ceia comemora a redeno espiritual do pecado.

Pscoa foi observada anualmente.

A Santa Ceia observada livremente

Existem doutrinas falsas em relao a observao da Santa Ceia. Por exemplo: o conclio de Trentoinventou a doutrina de transubstanciao (que os elementos, o po e o vinho tornem-se no corpo e nosangue de Cristo).

Os luteranos e outros defendem a tese de consubstanciao (que a presena espiritual de Cristoacompanha os clementes). Mas conforme a Bblia os elementos apenas representam ou simbolizam ocorpo e o sangue de Jesus. Ns mostramos Sua morte at que Ele venha, simplesmente em memria deDele.

Pscoa foi dada a Israel como uma festa a ser observada perpetuamente. Ex 12:14; Lv 23:14 etc

A Santa Ceia foi dada a Igreja at que o Senhor volte. I Cor. 11:26.

O CORDEIRO DA PSCOA O TIPO DO CORDEIRO DE DEUS (CRISTO)

1. O cordeiro havia de ser sem mancha, guardado 4 dias (Ex. 12:5-6 cf. Joo 8:46; 18:38).

2. O cordeiro assim provado foi sacrificado (Ex. 12:6 cf. Joo 12:24; Heb 9:22).

3. O sangue do cordeiro havia de ser aplicado (Ex. 12:7 cf. Joo 3:36).

4. O sangue do cordeiro pela f (mais nada) evitou julgamento (Ex. 12:13 cf. I Joo 1:7). O sangue naporta foi o suficiente.

5. A festa de Pscoa tipificou Cristo como Po da Vida cf. A Santa Ceia. (Mat. 26:26-28 ; I Cor.11:23-26).

b) A FESTA DAS SEMANAS (SHAVUT)

A Festa de Shavut no livro de oraes dos judeus intitulado Zman Maan Toracenu. (A poca emque foi dada a Lei). Regozijo da Lei.

Querendo ligar essa festa com algum evento histrico, como no caso da pscoa, os israelitas dizem que aLei de Moiss foi dada no dia de pentecostes. Mas a pergunta : Se realmente foi dada a Lei de Deus

neste dia? E como que eles chegaram a essa concluso?

Em xodo, captulo 12 ns lemos que o povo saiu do Egito no dia 14 de Abril. (1 ms).

Em xodo, captulo 19 vemos que os israelitas chegaram ao Monte Sinai no 1 de Junho. (3 ms). Emxodo, captulo 19 mais a diante, aprendemos que o povo israelita tinha de passar 3 dias ao p do monte,preparando-se para o que ia acontecer.

A Lei foi dada s depois de passado todo este tempo.

Os israelitas viajaram dezesseis dias durante o primeiro ms, e vinte e nove no segundo, com mais um dia

no terceiro, e passaram trs dias esperando em preparativos. Somando estas cifras, chegamos ao total dequarenta e nove dias, o tempo que passou desde a sada do povo de Israel do Egito at no dia anterior arecepo da Lei. Assim no qinquagsimo dia aps a Pscoa, no prprio dia de Pentecostes o povoescolhido recebeu os 10 mandamentos. (50 dias depois do segundo dia de Pscoa).


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Alguns costumes observados em relao a Shavut so:

1. costume comer os lacticnios no 1 dia de Shavut porque Ex. 23:19 diz as primcias dos primeirosfrutos da terra traro casa de Senhor teu Deus e sem interrupo prossegue Dizendo: no cozers ocabrito no leite de sua mo. Outra razo dada : quando pais voltaram as sua tendas depois de teremrecebido a lei, estavam com fome e no aguentavam esperar at que fosse preparada uma refeio e carnee portanto se satisfizeram comendo dos lacticnios que estavam a mo.

2. costume ler o livro de Rute nas sinagogas porque a histria dela realizou-se nas pocas segas do trigoe cevada. E porque Rute, de vontade Livre, tomou si o julgo de Tor. E finalmente porque Rute veio a sera av do Rei Davi e este conforme a tradio judaica , faleceu no dia da festa do Shavut.

Pois bem! Desde que o aniversrio da Lei ento, como j disse, considerao o nascimento deJudasmo. Pentecostes s 50 dias aps pscoa. Passaram 1500 anos depois da celebrao da primeiraPscoa e a primeira Festa de Semanas ou Pentecostes. Profetas pregaram e escreveram falando sobre oMessias que viria para redimir Israel. Finalmente o Messias veio! Ensinava, pregava, curava, foi rejeitadoe crucificado. Morreu e foi sepultado e ressuscitou! Mandou que seus discpulos esperassem at apromessa do Pai. Eles esperaram desde a Pscoa at Pentecostes e no qinquagsimo dia estava reunidosnum lugar quando de repente veio do cu um como de um vento impetuoso, encheu toda a casa ondeestavam. Todos foram batizados e cheios do Esprito Santo.

A Igreja de Cristo, nasceu! O seu aniversrio? no dia de Pentecostes!

c) FESTA DOS TABERNCULOS (SUCCOT)

Referencias na Bblia:xodo 23:16 parte (b); Deut. 16:13-15 e 17; Lev. 23:33-34.

- Conforme a Bblia a festa foi observada durante 7 dias. 15 de Tishri (Set-Out) dia 22.

- O primeiro dia, era o dia de santa convocao (dia de descanso).

- Ofereceram sacrifcios todos os dias (a tradio rabinica diz que sacrificaram 13 sacrifcios no primeirodia, 12 no segundo etc 70 para todas as naes).

- Ofertas queimadas no oitavo dia.

- Frutos das rvores.

- Ramos de palmeiras (lulevim).

- Habitaram em tendas de ramos 7 dias, (para lembrar que os pais assim fizeram).Enfim era uma festa memorial e ao de graas para o fruto recolhido.

A Festa hoje em dia:

A. Comea no dia 15 de Tishri.

B. Observada pelos ortodoxos e conservadores por 9 dias. Adicionaram o nono dia porque a festa mudouo seu carter. Comemoram no fim dela Simchat Tor, regozijo por Ter recebido a Lei Mosaica.

C. Observada em Israel e pelos reformados por 8 dias.

D. A festa a considerada a mais alegre de todas. Os rabinos dizem: quem nunca viu Jerusalm na pocadessa festa no sabe o que significa regozijar mesmo. (Eles bebem, cantam, danam regozijam). umfestival de outono. Depois da ceifa realiza-se essa festa dando graas a Deus por tudo que foi ceifado e


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oram que Deus lhes de chuva o ano que vem.A festa tinha vrios nomes:

Chag H-osif - Festival da colheita. Lev. 23:29.Chag H-succot Festival de tendas de ramos. Lev 23:42-43.Chag Adonai Festival de Deus. Lev. 23:39.HeeHag - O Festival. Joo 7:37.

A festa tinha o carter agrcola: hoje em dia mais ligada com a Lei e a Tor.Smbolos usados na festas: As tendas de ramos, o lilvou, o cthrog , o cntaro de gua usado pelosacerdote.

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Comentrios

@igamaliel disse:junho 5, 2013 s 7:26 pm (Editar)

Costumes Hebraicos: OS SMBOLOS NO PRATO DE PESACH 1. Um ovo: (o ovo cozidosimboliza o sacrif Para tratar com http://t.co/WqqkuPeGWQ

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