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Uma Introduo Teologia Sistemtica

DOUTRINAS, TEOLOGIA | gamaliel | maio 28, 2013 2:00 pm

A Ideia da Teologia Sistemtica

Nossa preocupao nesta obra com a teologia da maneira que entendida no Cristianismo pelo crenteortodoxo. A viso ortodoxa do Cristianismo encontra sua expresso mais consistente na f reformada. Apressuposio do Deus antecedente e autossuficiente e sua infalvel revelao de si mesmo ao homem naBblia fundamental a tudo que ortodoxo. A teologia sistemtica busca oferecer uma apresentaoordenada do que a Bblia ensina sobre Deus.

Teologia, portanto, no deve ser definida como a cincia da religio. verdade que muitas vezes definida assim at mesmo por telogos reformados. A.A. Hodge escreveu: Teologia, em seu sentido maisamplo, a cincia da religio. Todavia, considerando o que o termo religio veio a significar em temposmodernos, seria infeliz confundir a teologia moderna no crist com a teologia ortodoxa ao falar dateologia como a cincia da religio. Religio, segundo definies modernas (por exemplo, na literatura

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precisamos sempre nos lembrar da distino entre a mente regenerada e a mente no regenerada, noprecisa significar que a apologtica tem que sempre vir depois da teologia sistemtica e ser semprenegativa. Apologtica pode muito bem vir primeiro e pressupor o sistema geral da verdade conforme aexposio da teologia sistemtica. verdade que a melhor apologtica s pode acontecer quando osistema da verdade bem compreendido. Mas tambm verdade que o sistema da verdade no bemcompreendido at que seja analisado como em oposio a um erro. O desenvolvimento da teologiasistemtica aconteceu, em grande escala, pela oposio ao erro. Portanto, as duas disciplinas sointerdependentes.

Por outro lado, acreditamos que a essncia da posio de Kuyper em relao Warfield correta.Warfield frequentemente fala como se a apologtica precisa usar um mtodo de abordagem ao homemnatural que as outras disciplinas no precisam nem podem usar. Ele raciocina como se a apologtica possaestabelecer a verdade do Cristianismo como um todo por um mtodo diferente das outras disciplinasporque somente a apologtica que no pressupe Deus. como se as outras disciplinas tivessem queesperar at que a apologtica tenha terminado seu trabalho para dela receber os fatos da existncia deDeus, etc. Acreditamos que esta distino entre o mtodo da apologtica e o mtodo das demaisdisciplinas errada. Todas as disciplinas precisam pressupor Deus, mas, ao mesmo tempo, a

pressuposio a melhor prova. A apologtica toma as dores pra demostrar que este o caso. Este seu

objetivo principal. Mas ao fazer isso, a apologtica no neutra da mesma forma que as outras disciplinasno so. Um de seus principais objetivos demonstrar que a neutralidade impossvel e que ningum, narealidade, neutro. Conclumos ento que a apologtica se posiciona na beirada do circulo da verdadesistemtica que nos dada pela teologia sistemtica, com o objetivo de defend-la.

Alguns telogos preferem o termo teologia dogmtica, enquanto outros preferem falar em teologiasistemtica. No uma questo de grande importncia. Alguns preferirem o termo dogmtica porqueparece expressar melhor a ideia de que nesta disciplina estamos lidando com os dogmas ou verdades daIgreja. Isso levanta a questo da relao entre a teologia sistemtica e as confisses da Igreja. A teologiasistemtica lida primariamente com estas confisses? Ou devemos dizer que a teologia sistemtica lidaprimariamente com os dogmas ou verdades da Escritura? Basicamente, todos os principais telogos

reformados concordam que os dogmas da Igreja so derivados das Escrituras. Assim, verdade que emultima instncia, a teologia sistemtica busca expor o sistema de verdade dado nas Escrituras. Somentedepois que muito trabalho foi feito nas Escrituras por telogos sistemticos que a Igreja foi capaz deformular seus dogmas. Os credos da Igreja so, em relao ao contedo, afirmaes igualmentesistemticas da verdade da Escritura. A diferena em relao declarao sistemtica sobre a Escrituradada pela teologia sistemtica (a) que so declaraes breves, limitados da maneira que so s questesmais essenciais; (b) que possuem autoridade, j que foram oficialmente aceitos como padres porconclios da Igreja.

Uma vez que estes padres ou dogmas da Igreja foram aceitos, um telogo que escreve uma obra deteologia sistemtica ir escrev-la em concordncia com a interpretao dada por estes padres.

Interpretar conforme estes padres no significa que as Escrituras sejam ignoradas. Precisa serdemonstrado incessantemente que os padres so baseados nas Escrituras. Alm disso, o telogosistemtico precisa ir alm dos padres pra ver se porventura ele consegue encontrar uma formulaomais especfica das verdades mencionadas por estes padres, e se ele consegue encontrar uma formulaodas verdades das Escrituras das quais os padres no falaram. Assim, ele poder dar uma pequenacontribuio para o progresso da Igreja na verdade da Escritura. Credos precisam ser revisados ecomplementados de tempos em tempos. Mas somente depois que a teologia sistemtica progrediu almdos credos que os prprios credos podem ser revisados.

de extrema importncia entender como os credos devem ser revisados. O credo da Igreja PresbiterianaUnida, adotado em 1925, um exemplo instrutivo de como os credos no devem ser revisados. Este credose prope a ser uma reviso da Confisso de Westminster. No entanto, ele transforma muitosensinamentos especficos e precisos da Escritura, que encontramos na Confisso de Westminster, emgeneralizaes vagas. Esse tipo de reviso de credos pior do que intil; um retrocesso. A Igrejaprecisa de formulaes mais precisas de suas doutrinas contra heresias, medida que aparecem de


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ser treinados em teologia sistemtica se eles simplesmente conhecem suas Bblias. Mas pregadorestreinados na Bblia em vez de treinados sistematicamente frequentemente pregam erros. Eles podem tertantas boas intenes e ser to fiis ao evangelho em certos pontos, mas ainda assim frequentementepregam erros. Existem muitos pregadores ortodoxos hoje cujo estudo das Escrituras tem sido tolimitada ao que diz sobre soteriologia que no seriam capazes de proteger o aprisco contra heresias sobre apessoa de Cristo. Frequentemente consideram noes definitivamente herticas sobre a pessoa de Cristo,de maneira perfeitamente inconsciente do fato.

Se levarmos isso um passo adiante, perceberemos que um estudo da teologia sistemtica ajudar oshomens a pregar teologicamente. Ajudar os homens a proclamarem todo o conselho de Deus. Muitosministros nunca lidam com a maior parte da riqueza da revelao de Deus ao homem, contida naEscritura. Mas a teologia sistemtica ajuda os ministros a pregarem todo o conselho de Deus e com issofazem com que Deus seja o centro de sua obra.

A histria da Igreja confirma a assertiva de que a pregao centralizada em Deus de valor supremo paraa Igreja de Cristo. Quando o ministrio verdadeiramente proclama todo o conselho de Deus, a Igrejafloresce espiritualmente. Tambm ai, este tipo de pregao abrangente que tem guardado a Igreja domundanismo. E por outro lado, tem guardado a Igreja de um transcendentalismo prejudicial. A pregao

abrangente nos ensina a usar as coisas deste mundo porque so dons de Deus e nos ensina a possu-lascomo se no possussemos no sentido de que devem ser usados de maneira subordinada ao nicopropsito supremo do homem, a saber, a glria de Deus.

naturalesperar que, se a igreja forte porque seu ministrio compreende e prega todo o conselho deDeus, ento a igreja ser capaz de se proteger da melhor maneira contra falsos ensinos de todo tipo.Cristos sem doutrina facilmente caem nas mos dos divulgadores do russelismo, espiritismo, e todas asoutras cinquenta e sete variedades de heresias abundantes em nosso pas. Cristos de um texto ssimplesmente no tm armas pra se defender contra estas pessoas. Eles podero ser at capazes de citarmuitos textos das Escrituras que falam, por exemplo, do castigo terno, mas o russelita ser capaz de citartextos que, da maneira que soam e considerados individualmente, parecem ensinar o aniquilismo. Muitas

vezes, estes cristos de um texto s caem nas mos da voz do sedutor.Ns j indicamos que a melhor defesa apologtica ser invariavelmente feita por aquele que melhorconhece o sistema de verdade da Escritura. A luta entre o Cristianismo e o anticristianismo , em temposmodernos, no uma questo fragmentada. uma luta de vida e morte entre duas cosmovises. O ataqueanticristo costuma vir at ns na forma de questes histricas ou outros detalhes. Vem at ns na formade objeo a determinados ensinamentos da Escritura sobre, por exemplo, a criao, etc. Poder pareceruma simples questo de perguntar quais foram os fatos. Mas por trs deste ataque detalhado est apressuposio da metafsica no crist da correlatividade entre Deus e o homem. Aqueles que no sotreinados em teologia sistemtica ficaro perdidos em como lidar com estes ataques. Ele pode ter muitahabilidade para lidar com os ataques no que se refere aos detalhes, mas ter que temer sempre os novos

ataques enquanto ele no remover o fundamentoda posio do inimigo.

Quanto a isso, no devemos nos esquecer de que o ministro tem uma responsabilidade cada vez maior deser um apologista do Cristianismo. O nvel geral da educao est mais alto do que jamais esteve antes.Muitos jovens ouvem da evoluo nas escolas de ensino mdio e nas faculdades em que seus pais nuncaouviram falar do assunto, exceto como algo longe e distante. Se o ministro quiser ajudar seus jovens, eleprecisa ser um bom apologista. E ele no pode ser um bom apologista sem ser um bom telogosistemtico.

Para concluir, devemos observar que da mesma forma que o conhecimento compreensivo do sistema daverdade na Escritura a melhor defesa contra a heresia, tambm a melhor defesa na propagao da

verdade. Isso simplesmente o outro lado do que foi dito. improvvel que um exrcito bem organizadoser vencido por um ataque surpresa e, da mesma forma, um exrcito bem organizado tem umacapacidade maior de atacar o inimigo do que um exrcito mal organizado. Cada unidade ter o apoio eproteo do exrcito inteiro enquanto avana para atacar. A moral ser melhor. Quando o inimigo vier


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com um canho, temos que jogar uma bomba atmica contra ele. Quando o inimigo atacar osfundamentos, temos que ter a capacidade de proteg-los.

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