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Em memória da Dra. Zilda Arns, falecida em missão de paz,
no Haiti, no recente terremoto.
Fundamentos e Evolução dos Direitos Humanos
Dermi AzevedoDoutor em
Cięncia Política – USP
O que é senso comum
É um conjunto de crenças, valores, saberes e atitudes que julgamos naturais, porque, transmitidos à realidade como transparência, nele tudo está explicado e em seu devido lugar.
Senso Comum vs
Senso Crítico
Consciência ingênua X consciência critica.
Pensamento dialético.
Tese: afirmação.Antítese: negação.Síntese: negação da negação
Senso Crítico
UNIVERSALIDADE OU RELATIVIDADE DOS DIREITOS HUMANOS?
Seis Enfoques
Produção de sentido
1 – caráter histórico dos direitos humanos.2 – idéia de que os direitos humanos integram uma tradição filosófica ou religiosa.3 – potencial das sociedades periféricas para incorporar os direitos humanos.4 – legitimação dos protestos diante de violações dos direitos humanos.5 – os direitos humanos incluem bioética.6 – os direitos humanos constituem uma ideologia para cobrir as contradições sociais (privilégios dos direitos individuais).
A primeira atitude para
compreender os direitos
humanosé a de pensar numa árvore.
Pensar na árvore genealógica dos
DH.Sócrates e a admiração
A admiração é própria do filósofo e a
filosofia começa com a
admiração.
Frase atribuída a Sócrates por
Platão.
OLHEM ATENTAMENTE PARA ESTA ARVORE
Jusnaturalismo: - modelo dominante para justificar os direitos humanos.
Conceito básico: existe uma natureza humana.
Lei anterior à toda lei escrita.
Fundamento do contrato social.
Jusnaturalismo
1.1 Jusnaturalismo clássico: - caráter transcendente (norma natural é válida porque tem origem divina).
1.2 Jusnaturalismo moderno: - caráter imanente (norma natural é válida porque é racional).
Clássico e Moderno
Utilitarismo A mais discutida teoria moral do mundo anglo-
saxão.
Doutrina da modernidade.
Base do pensamento liberal.
Laicização do direito natural moderno: autonomia.
O dever do Estado é o de proteger a ordem pública para defender os interesses individuais.
Utilitarismos
Ricardo e Malthus (primeira metade séc.XIX). BENTHAM > o princípio da utilidade. Emergência do positivismo jurídico moderno. MILL > prazeres qualitativos;motivos morais.
UTILITARISMO CONTEMPORÂNEO > a questão das minorias;o conceito de preferência.
PRINCIPAIS CRÍTICAS Sociedade rica mas injusta e desigual. Um direito pode ser sacrificado para obter-se um direito mais
importante.
Jeremy Bentham (1748-1832) e John Stuart Mill (1806-1873)
UtilitaristasUtilitaristas
Teoria moral para articular a ação e a sua avaliação moral. Três dimensões essenciais. Um critério do bem e do mal (welfarismo) Um imperativo moral: maximizar esse bem (prescritivismo) Uma regra de avaliação moral, cf. esse critério
(consequencialismo)
Regra básica: uma ação só pode ser considerada moralmente boa ou má, se as suas conseqüências forem boas ou más para a felicidade dos seres humanos atingidos.
Pontos críticos: as questões da pessoa humana e da justiça.
Emmanuel Kant (1704-1824)(
•Kant fez uma ponte entre as tradições racionalista e empirista do séc. XVIII.
•Desenvolveu a reflexão epistemológica e metafísica da modernidade.
•Devemos utilizar a razão.
•Diferencia os imperativos categóricos, que são deveres morais, dos imperativos hipotéticos que não são morais.
• O nosso dever é o de agir de como gostaríamos que os outros agissem conosco.
.
• O poder na sociedade política é realizado entre a legitimação e a violência.
• Poder legítimo: a justiça rege o uso da força (hubris vs diké).
É impossível pensar os DH sem conhecer a filosofia sobre o ser humano (tarefa teórica e prática).
Concepção prévia do ser humano
Conceitos sobre o ser humano
Hominização: passagem efetiva do não humano para o humano.
Humanização: passagem do homem à condição de sujeito. “O homem é a única criatura que deve ser educada”. Kant.
Humano: a condição do ser racional. Desumano: aquilo que não corresponde à
dignidade da pessoa humana. Crime contra a humanidade: assassinato de
alguém pelo fato de ter nascido ou de uma comunidade específica (Frossard).
Três sentidos de humanidade
1. Sentimento que exprime bondade, sensibilidade e compaixão.
2. O gênero humano.
3. A natureza humana.
O bárbaro, o primitivo e o selvagem
o bárbaro: “recusa da humanidade do outro”.
origem greco-romana.
o primitivo: “o primeiro estágio da humanidade”.
o selvagem: “o infra-humano”.
eles pertencem ao gênero humano?
• Filosóficas• Religiosas• Políticas• Jurídicas• Testemunhais
As Raízes dos DH
Raízes filosóficasAdmirar é...
Uma das seis virtudes básicas, ao lado da alegria, da tristeza, do ódio e do desejo. (René Descartes).
Uma das formas de manifestação do numinoso (isto é, vontade divina, poder da divindade; aquilo que cria no ser humano a sensação de ser uma criatura).
Vontade divina que se revela numa ação eficaz.
Designa também a própria divindade.
• O fato religioso (relação ser humano/sagrado).
• Divisão do mundo em dois campos: do sagrado e do profano.
• O mágico e o religioso.
• A religião como fractal (toda ramificação infinita que corresponde a uma certa regra).
• Tempo ciclico e tempo linear.
Raízes Religiosas
Sagrado e Profano
• Em 1513, com o seu livro “O Príncipe”, Maquiavel proclama a autonomia da Política diante da Religião. Trata da conquista, da manutenção e da perda do poder.
• Para ele, as virtudes políticas devem ser separadas das virtudes morais. E os fins justificam os meios.
• O Estado moderno declara seu poder de criar suas próprias leis. Nasce daí o conceito de “Razão de Estado”.
RAíZES POLíTICASMaquiavel – (1469 – 1527)M
Revolução espiritual e política em busca da essência do cristianismo por meio da graça divina e da Bíblia.
Contribuição para constituição do Estado Moderno.
Início em 1517: a questão das indulgências.
1520: Lutero queima a Bula Pontifícia Exsurge Domine e é excomungado.
Rupturas: espiritual, eclesial e política.
Calvino, mais reformador que profeta, salva a reforma de sua introversão.
Reforma Protestante – (1517)R
Lutero interpreta literalmente a frase de Cristo: “Meu Reino não é deste mundo”.Fortalece a tese do poder do Estado na terra, dando-lhe o monopólio das decisões e da repressão. o homem pode viver bem através da família e da propriedade. o cristão deve agir para que os mandamentos de Deus sejam respeitados e para afirmar a força da comunidade dos fiéis. João Calvino prega a submissão dos cristãos à ordem temporal, mas destaca o papel da consciência cristã no estabelecimento da moralidade pública.
Universalidade do Direito:
• Universalidade nomotética: ordem objetiva que se coloca como lei, apreendida pela razão.
• Universalidade hipotética: representa uma hipótese inicial; é a base do direito natural moderno. os DH baseiam-se nesse tipo de universalidade.
Raízes Jurídicas
Raízes Testemunhais
Profetas, mártires, revolucionários, revoluções e movimentos sociais
Sistemas de Pensamento e Sistemas de Pensamento e Direitos Humanos Direitos Humanos
1 - Idealismo1 - Idealismo
O homem só conhece as idéias. Não é possível conhecer os seres exteriores ao pensamento. Só o espírito é real.
A doutrina dos DH contraria o idealismo porque pretende transformar o homem e o mundo. Os DH expressam ideais que são concretizados na realidade cotidiana.
2 - Racionalismo2 - Racionalismo
Afirma que tudo o que existe no universo tem uma razão de ser. Diz que a razão é a única faculdade do espírito que possibilita o homem ter acesso ao conhecimento verdadeiro.Para a filosofia dos DH, a prática indica que nem sempre a razão conduz ao bem comum e à dignidade da pessoa humana.
3 - Empirismo3 - Empirismo
Atitude mental para a qual nada pode ser conhecido sem antes ser percebido. A experiência é a base da verdade.
Na visão dos DH, o empirismo é parcialmente correto enquanto valoriza a experiência.
4 - Existencialismo4 - Existencialismo
A existência impõe-se ao homem como um fato. O indivíduo não foi criado por Deus de acordo com um plano pré-estabelecido. A tarefa da pessoa é a de cumprir o seu destino de forma autentica.
Os DH partem do pressuposto de que a essência dos Direitos ou está ligada a Deus ou atende aos preceitos da razão. Mas essa doutrina também acredita na possibilidade de uma integração entre as posições existencialistas e idealistas (os DH como utopia)
5 – Materialismo5 – Materialismo
Opõe-se ao idealismo. Afirma que só existe a matéria e que tudo que é produzido no espírito é reduzido a fenômenos psico-químicos.
A doutrina dos DH também contempla dimensões materialistas.
6 - Cientificismo6 - Cientificismo
A única verdade para o ser humano é aquela verificada cientificamente. O espírito humano não tem segurança de nada. A ciência poderá saber tudo um dia.
Os DH baseiam-se na crença de um mundo de justiça e paz, movido pela utopia do “novo céu e da nova terra”.
7 – Estruturalismo7 – Estruturalismo
O conjunto das condutas humanas integram sistemas de signos imperativos em suas formas inconscientes, em suas estruturas.
Os DH distinguem essas coisas ou seja, a realidade central é o ser humano, a pessoa humana.
8- Freudismo8- Freudismo
Todos os fenômenos humanos, individuais e coletivos, são os sintomas de uma luta impiedosa entre a realidade (que afasta cada um dos seus primeiros amores) e as pulsões sexuais e agressivas que buscam ressuscitar a infância do desejo. Os sonhos consolam a dureza da vida.
Na visão dos DH, o freudismo contribui para uma concepção mais integral da condição humana
9 – Marxismo9 – Marxismo
Os fatos econômicos são a causa determinante de todos os fenômenos sociais e humanos. Marx denuncia a ilusão da vida espiritual diante da miséria concreta dos homens.
Os DH devem muito ao marxismo, por ter identificado a raiz dos conflitos pessoais e sociais.
10 - Niilismo10 - Niilismo
Dessacralização de todos os sistemas de valores e negação da transcendência. Visão do real como absurdo e estéril. O indivíduo é destinado a suportar a vida como algo trágico.
Sob a visão dos DH, esse sistema leva ao desespero, à falta de sentido na vida e ao imobilismo político.
MAX WEBER – (1864-1920))
Causas, formas de emergência e efeitos do capitalismo.
“A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo”. (1904-05, 1920).
Comparação intercultural das relações entre religião, economia e sociedade.
Hipótese – inclinação específica do protestantismo para o racionalismo econômico.
Escola de Frankfurt
Movimento intelectual iniciado nos anos 20 no Instituto. de Estudos Sociais de Frankfurt.
Max Horkheimer e Theodor Adorno. Herbert Marcuse e Walter Benjamin. Teoria crítica da sociedade industrial e burguesa. Pessimismo em relação à Razão: “dialética negativa”
(Adorno).(
QUESTÕES QUE DESAFIAM OS DIREITOS HUMANOS HOJE
1. O narcisismo2. O individualismo3. O consumismo4. A apatia política5. O não reconhecimento6. Os preconceitos7. A continuidade da tortura8. As injustiças sociais9. A corrupção 10. O terrorismo
11. O trabalho escravo12. O trabalho infantil13. A miséria14. As guerras15 O racismo16. As discriminações17. O narcotráfico18. As falsas necessidades e os desejos artificiais 19. O monopólio da informação20. O neoliberalismo
21. A dissociação do ser humano22. As novas formas de alienação religiosa23. A destruição do planeta24. A corrida armamentista25. Os genocídios26. A hegemonia da razão instrumental27. A violência28 . A destruição do meio ambiente
“Ao afirmar que um homem é uma pessoa, queremos significar que ele não é somente uma porção de matéria, um elemento individual na natureza, como um átomo, um galho de chá, uma mosca ou um elefante... O homem é um animal e um indivíduo, porém diferentemente dos outros. O homem é um indivíduo que se sustenta e se conduz pela inteligência e pela vontade... É em si mesmo um universo, um microcosmo, no qual o grande universo pode ser contido por inteiro...
“( Jacques Maritain)