Curso Liderança BíblicaTesouro em vasos de barro(2Co 4.7)

Saudação. Leitura de Pv 11.14. Cântico do Hino 179 e oração.

02/07 – O que é liderança? | Quais são os requisitos para liderar? | O que Deus concede e exige dos líderes da igreja? | Como liderar segundo o coração de Deus?09/07 – O oficialato na Bíblia e na Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB). | Sistema de governo e presbiterato16/07 – O oficialato na Bíblia e na Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB). | O diaconato

23/07 - Uma introdução ao Manual Presbiteriano (MP)30/07 - Uma introdução aos símbolos de fé da IPB

DEUS PEDE CONTAS DA LIDERANÇA

O que podemos depreender do encontro passado? Os líderes respondem, diante de Deus, pela igreja – Deus pede contas da liderança.

Moisés (Dt 32.48-52)

Davi (1Cr 21.1-17)

Os líderes de Judá(Ez 34.7-10)

Os “guias” da carta aos Hebreus (Hb 13.17)

Vemos isso nas vidas de Moisés, Davi (a realização do censo) e dos líderes dos tempos do profeta Ezequiel. Tudo isso se encaixa com o NT, especialmente Hb 13.17.

Quais são os líderes que prestam contas?

– A ABORDAGEM CONFESSIONAL –

O passo a seguir é responder: Quem são esses líderes que prestam contas? Faremos isso, primeiro, confessionalmente, ou seja, a partir dos Símbolos de Fé. Em seguida faremos isso a partir do Manual Presbiteriano.

QUEM PRESTA CONTAS?

Sistema Congregacional

Sistema Episcopal

Sistema Presbiteriano

A congregação O líder maior Os concílios

É preciso qualificar isto

Quais são os líderes que prestam contas a Deus? Respostas diferentes são fornecidas pelos diversos sistemas de governo eclesiástico. No sistema presbiteriano os responsáveis pela liderança são os concílios. Tal resposta, no entanto, precisa ser qualificada.

O GOVERNO DA IPB

ConcílioConcílio

Presbíteros regentes Presbíteros docentes

Igualdade de dignidade

Os concílios da IPB são formados por presbíteros docentes e regentes. O sistema presbiteriano preconiza a igualdade de dignidade entre todos os presbíteros. Tanto PDs quanto PRs podem presidir presbitérios, sínodos e o Supremo Concílio (explicar a situação do Conselho local).

A DEFINIÇÃO DO GOVERNO (CFW)A esta igreja católica visível Cristo deu o

ministério, os oráculos e as ordenanças, para congregação e aperfeiçoamento dos santos, nesta

vida, até ao fim do mundo (CFW. 25.3)

No CMW, “ordenanças” diz respeito à “Palavra, os Sacramentos e a Oração”(Pergunta 154)

“Na função dos pastores estas são as

duas partes primordiais: anunciar

o evangelho e administrar os sacramentos”

(Calvino, Institutas, 4.3.6)

A CFW é neutra quanto ao sistema de governo eclesiástico (isso e assim por causa da diversidade de denominações representadas pelo corpo de teólogos que escreveu a CFW). Ainda que não forneça instruções detalhadas acerca do exercício da liderança, a CFW entrelaça o governo da igreja ao serviço da Palavra e dos Sacramentos.

A ORDENAÇÃO DE PASTORES

Presentemente o Senhor Jesus Cristo é servido conservar em sua igreja os ministros da Palavra ou

presbíteros comissionados para pregar o evangelho, administrar os sacramentos e governar;

os presbíteros regentes, encarregados de ajudar no governo; e os diáconos, cujas funções

consistem na arrecadação das ofertas dos fiéis para fins piedosos, no socorro aos que, na igreja, estão

necessitados e no cuidado da ordem do culto.O ofício de ministro da Palavra é o primeiro na igreja em dignidade e utilidade (MC, 1999, p. 79)

As palavras da liturgia de ordenação de pastores destacam os presbíteros e diáconos para o governo da igreja. O ministério da Palavra é o primeiro e dignidade e utilidade.

Em todos esses documentos doutrinários e litúrgicos, o “aperfeiçoamento dos santos” e,

por conseguinte, o governo da igreja é ligado ao serviço da Palavra e dos

Sacramentos, que, por sua vez, é múnus do pastor ordenado. Este governa enquanto os presbíteros regentes auxiliam no governo

Em que sentido o PD é o “primeiro […] em dignidade e utilidade?” E quanto ao texto do presente slide? Teria esta afirmação respaldo nas leis da IPB – no Manual Presbiteriano?

Quais são os líderes que prestam contas?

– A ABORDAGEM INSTITUCIONAL E LEGAL –

Vejamos como essa questão do governo da IPB é abordada do ponto de vista institucional e legal. Havendo verificado os Símbolos de Fé e o Manual de Culto, olharemos agora para o Manual Presbiteriano.

A IPB É CONCILIAR

O presbítero docente governa com os regentes (CI/IPB, Art. 30)

O poder de governo é coletivo (Art. 36, alínea “g”)

A administração civil exige a maioria do Conselho (EIL, Art. 2, § 2º; CI/IPB, Art. 77)

Ratifica-se o modelo de Cristo: presbítero docente e regentes trabalham como amigos, para glória do Rei (Jo 15.15)

Por um lado, seus documentos administrativos estabelecem o governo conciliar.

A RESPONSABILIDADE DO DOCENTE

Ele preside os regentes e a igreja(CI/IPB, Art. 78; EIL, Art. 3)

Ele pode exercer “as funções plenas de Conselho” (ibid, Art. 76, § 2º)

Ele representa a igreja “ativa, passiva, judicial e extra-judicialmente” (EIL, Art. 3, Parágrafo Único)

Seu cargo e exercício são os primeiros na igreja (CI/IPB, Capítulo IV, Art. 32). Presbíteros regentes possuem autoridade para conduzir os negócios da igreja juntamente com o presbítero docente. Quando surge um problema judicial, porém, o docente é o responsável.

O DOCENTE PASTOREIA OS REGENTES

Ele é orientador e supervisor, inclusive dos presbíteros regentes

Ele responde não apenas pela condução da igreja com os regentes, mas também da condução destes para o bem da igreja

O Conselho está sobre a igreja; porém, o presbítero docente é pastor também – e inicialmente – do Conselho (CI/IPB, Art. 36 alínea “d”)

O presbítero docente é pastor dos regentes.

Os documentos doutrinários, litúrgicos e legais estabelecem que os presbíteros, em

geral, prestam contas pela vida da igreja. Há, no entanto, uma sutil diferenciação quanto à

responsabilidade do presbítero docente

Há respaldo nas leis da IPB para a primazia em “dignidade e utilidade” do PD.

Em que situações o docente trabalha com –

como conservo – e sobre – como líder

espiritual do Conselho?

Se o exercício da autoridade do docente não for equilibrada, pode descambar em personalismo.

Eis aí o poder eclesiástico claramente exposto, poder outorgado aos pastores da igreja, qualquer que seja o

nome pelo qual são chamados.

O que se requer deles é que, pela Palavra de Deus, pela qual são constituídos

administradores, corajosamente ousem enfrentar todas as coisas e constranjam toda

glória, altivez e poder deste mundo a obedecer e a sucumbir à majestade divina; [...]

[...] que pela mesma Palavra eles tenham o comando

sobre todo o mundo, edifiquem a casa de Cristo e destruam o reino de Satanás;

que apascentem as ovelhas e matem os lobos; que conduzam os dóceis mediante

ensinamentos e exortações; que se imponham aos rebeldes e obstinados e os corrijam; que liguem e desliguem, tosquiem e fulminem; mas

tudo baseados na Palavra de Deus”(Calvino, Institutas, edição francesa, 4.15.14)

O oficial docente opera como operário da Palavra (daí o título latino dados aos pastores – Verbum Dei Minister – ministro da Palavra de Deus). Colocando de outro modo, quem, de fato, governa uma igreja presbiteriana é Deus por meio da Escritura.

O ministro fiel liderará os regentes sempre que estes necessitarem de direcionamento bíblico

Isso diz respeito à totalidade da gestão da igreja

O conciliarismo pode descambar em condução frouxa, caprichosa e antibíblica do rebanho

Essa gestão – a liderança bíblica do docente sobre os regentes – também reflete o modelo de Cristo: A verdadeira amizade não anula o exercício da autoridade bíblica (Jo 15.14)

Nos diversos encaminhamentos deve haver busca do consenso amistoso

Notas finais sobre a liderança do PD.

Uma nota sobre pastorado auxiliar

Cf. CI/IPB Art 33, § 1º e 2º. O pastor efetivo é o responsável legal mas não vota – atua como moderador. O auxiliar não tem jurisdição sobre a igreja (não assume as responsabilidades legais) mas influi em sua condução (pode votar). Por isso, os auxiliares devem estar sintonizados com o efetivo; caso contrário, podem opor-se a ele na condução da igreja.

1. A presença de um ou mais ministros auxiliares acrescenta um elemento novo à dinâmica conciliar.2. Ainda dentro da reflexão sobre “quem presta contas a Deus pela igreja” é importante compreendermos a dinâmica do pastorado auxiliar.

POSSIBILIDADES DE PASTORADO AUXILIAR

Efetivo

Auxiliar

Auxiliar

Colegiado

Efetivo

Auxiliar Auxiliar

Equipe

O colegiado é respaldado no Art. 78, § º da CI/IPB:

§ 3º - Havendo mais de um pastor, a presidência será alternada, salvo outro impedimento; se todos estiverem presentes, o que não presidir terá direito a voto.

O texto, porém, se refere a condução das reuniões do Conselho e não do trabalha da equipe em si.

A legislação da IPB permite duas interpretações, o funcionamento como colegiado e como equipe pastoral. No primeiro caso a liderança é alternada e fluida; no segundo, uma equipe é coordenada pelo pastor efetivo. Este é o caso de nossa igreja. O modelo que, em minha opinião, é o mais bíblico (Êx 18.25-27) e constitucional: “§ 2º - É pastor-auxiliar o ministro que trabalha sob a direção do pastor” (Art. 33, § 2º).

Fatores que favorecem a formação de equipes pastoraisFatores que favorecem a formação de equipes pastorais

Pastor efetivo Pastorado bíblico, amoroso e forte

Pastor auxiliar e presbíteros

regentes

Afinidade com a pessoa e proposta de trabalho do pastor efetivo; amor, respeito mútuo e confiança

Cultura eclesiástica

Liberdade dada ao pastor efetivo para tomar decisões bíblicas e constitucionais quanto à equipe pastoral; acolhimento sem alarde de distribuição de tarefas; a comunidade não dá ouvidos nem promove a propagação de mexericos

Uma vez atendidas as condições acima, a igreja está pronta a acolher, para glória do Senhor e edificação dos santos, um ministério de vários pastores.

A autoridade da liderança presbiteriana

• BÍBLICA • CONFESSIONAL• RACIONAL-LEGAL

Dito isso, qual é o modelo de autoridade na IPB?

MODELOS DE AUTORIDADE

Tradicional » Conservadorismo

Carismática » Personalismo

Racional-legal » Burocracia

1. Na IPB a autoridade não decorre da tradição nem do carisma. Nosso sistema é racional-legal, ou seja, baseado em uma burocracia conforme explicou Max Weber. O termo burocracia, aqui, não tem sentido pejorativo (como usamos comumente), mas identifica um sistema em que todos têm o seu lugar (buro; termo holandês que significa escritório ou o lugar em que uma pessoa ocupa em um escritório). A dignidade de uma pessoa está em seu lugar e função bíblica e constitucional.

CONCLUSÃO

Há uma base bíblica, confessional e constitucional para o exercício da liderança na IPB

O governo presbiteriano é conciliar sob autoridade do ministério da Palavra

A criação de uma equipe pastoral exige o amadurecimento dos líderes e de toda a igreja

Cada passo da liderança precisa ajustar-se à Escritura, aos Símbolos de Fé, ao MP e às decisões conciliares da IPB