Deus existe? Existem evidncias da existncia de Deus?

Resposta: Deus existe? Eu acho interessante o fato de se dar tanta ateno a este debate. As ltimas pesquisas nos informam de que mais de 90% das pessoas no mundo de hoje acreditam na existncia de Deus ou de algum poder superior. Mesmo assim, de alguma forma, a responsabilidade de provar que Deus realmente existe posta sobre aqueles que acreditam que Deus existe. Para mim, deveria ser o contrrio. No entanto, no se pode provar ou deixar de provar a existncia de Deus. A Bblia at mesmo diz que ns devemos aceitar por f o fato de que Deus existe: De fato, sem f impossvel agradar a Deus, porquanto necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscam (Hebreus 11:6). Se Deus assim o desejasse, Ele poderia simplesmente aparecer e provar para o mundo inteiro que Ele existe. Mas se Ele fizesse isso, no haveria mais necessidade de existir f. Disse-lhe Jesus: Porque me viste, Tom, creste; bem-aventurados os que no viram e creram (Joo 20:29). Isso no significa, no entanto, que no existam evidncias da existncia de Deus. A Bblia declara: Os cus proclamam a glria de Deus, e o firmamento anuncia as obras das suas mos. Um dia discursa a outro dia, e uma noite revela conhecimento a outra noite. No h linguagem, nem h palavras, e deles no se ouve nenhum som; no entanto, por toda a terra se faz ouvir a sua voz, e as suas palavras, at aos confins do mundo (Salmos 19:1-4). Olhando para as estrelas, compreendendo a vastido do universo, observando as maravilhas da natureza, vendo a beleza de um pr-do-sol todas estas coisas apontam para um Deus Criador. Se estas coisas no fossem suficientes, tambm h evidncia de Deus em nossos prprios coraes. Eclesiastes 3:11 nos diz: ...[Ele] ps a eternidade no corao do homem.... H alguma coisa no fundo do nosso ser que reconhece que h algo alm desta vida e algum alm deste mundo. Ns podemos negar este conhecimento intelectualmente, mas a presena de Deus em ns e atravs de ns ainda estar l. Apesar disso tudo, a Bblia nos adverte que alguns, mesmo assim, iro negar a existncia de Deus: Diz o insensato no seu corao: No h Deus. (Salmos 14:1). Visto que 98% das pessoas atravs da histria, em todas as culturas, em todas as civilizaes, em todos os continentes acreditam na existncia de algum tipo de Deus deve haver algo (ou algum) causando esta crena. Alm dos argumentos Bblicos para a existncia de Deus, existem argumentos lgicos. Em primeiro lugar, existe o argumento ontolgico. A forma mais popular do argumento ontolgico basicamente usa o conceito de Deus para provar a existncia de Deus. Ele comea com a definio de Deus como do que este no pode ser concebido algum maior. Argumenta-se ento que existir maior do que no existir, logo o maior ser que pode ser concebido tem que existir. Se Deus no existisse ento Deus no seria o maior ser que pode ser concebido mas isso iria contradizer a prpria definio de Deus. Em segundo lugar est o argumento teleolgico. O argumento teleolgico aquele que diz que como o universo apresenta um projeto to incrvel, deve ter havido um projetista Divino. Por exemplo, se a terra estivesse apenas algumas centenas de quilmetros mais afastada ou mais prxima do sol, ela no seria capaz de sustentar grande parte da vida que sustenta no momento. Se os elementos na nossa atmosfera tivessem apenas alguns

pontos percentuais de diferena, tudo o que vive na terra morreria. A chance de uma nica molcula de protena se formar ao acaso de 1 em 10243 (isto , 10 seguido de 243 zeros). Uma nica clula possui milhes de molculas de protenas. Um terceiro argumento lgico para a existncia de Deus chamado de argumento cosmolgico. Todo efeito deve ter uma causa. Este universo e tudo o que h nele um efeito. Tem que existir algo que causou a existncia de tudo. Finalmente, deve existir alguma coisa no-causada que fez com que tudo viesse existncia. Este nocausado Deus. Um quarto argumento conhecido como o argumento moral. Todas as culturas atravs da histria tm alguma forma de lei. Todo mundo tem um senso de certo e errado. Assassinar, mentir, roubar e agir de forma imoral so coisas quase universalmente rejeitadas. De onde veio este senso de certo e errado se no de um Deus santo? Apesar de todas estas coisas, a Bblia nos diz que as pessoas iro rejeitar o conhecimento claro e inegvel de Deus e iro acreditar em uma mentira. Romanos 1:25 declara: ...eles mudaram a verdade de Deus em mentira, adorando e servindo a criatura em lugar do Criador, o qual bendito eternamente. Amm. A Bblia tambm proclama que as pessoas no tm desculpa para no acreditar em Deus: Porque os atributos invisveis de Deus, assim o seu eterno poder, como tambm a prpria divindade, claramente se reconhecem, desde o princpio do mundo, sendo percebidos por meio das cousas que foram criadas. Tais homens so, por isso, indesculpveis (Romanos 1:20). As pessoas afirmam no acreditar em Deus porque no cientfico ou porque no h prova. A verdadeira razo que, uma vez que as pessoas admitam que h um Deus, elas tambm precisaro se dar conta de que devem ter responsabilidade para com Deus e que precisam do Seu perdo (Romanos 3:23; Romanos 6:23). Se Deus existe, ento ns devemos prestar contas das nossas aes a Ele. Se Deus no existe, ento ns podemos fazer o que quisermos sem termos de nos preocupar com o Seu julgamento sobre ns. Eu acredito que esta a razo pela qual a evoluo to fortemente aceita por muitos na nossa sociedade para que as pessoas tenham uma alternativa a acreditar em um Deus Criador. Deus existe e todo mundo sabe que Ele existe. O fato de que alguns tentam to agressivamente provar que Ele no existe de fato um argumento para a Sua existncia. Permita-me expor um ltimo argumento para a existncia de Deus. Como eu sei que Deus existe? Eu sei que Deus existe porque eu falo com Ele todos os dias. Eu no O ouo falar comigo de uma forma audvel, mas sinto a Sua presena, sinto a Sua liderana, conheo o Seu amor, desejo a Sua graa. As coisas aconteceram na minha vida de forma que no h outra explicao seno Deus. Deus me salvou e mudou a minha vida de forma to milagrosa que eu s posso aceitar e louvar a Sua existncia. Nenhum destes argumentos pode persuadir algum que se recusa a aceitar o que to claro. No fim das contas, a existncia de Deus deve ser aceita pela f (Hebreus 11:6). A f em Deus no um salto cego no escuro, mas um passo seguro em um quarto bem iluminado onde 90% das pessoas j esto presentes.

Quais so os atributos de Deus? Como Deus?Resposta: A boa notcia, quando tentamos responder a esta pergunta, que h muito que pode ser encontrado sobre Deus! Aqueles que examinarem esta explicao podem achar melhor ler o texto inteiramente; depois voltar e procurar pelas passagens Bblicas selecionadas para elucidao. As referncias s Escrituras so completamente necessrias, porque sem a autoridade da Bblia, este monte de palavras no seria nem um pouco melhor do que a opinio dos homens, a qual por si s quase sempre incorreta para entender Deus (J 42:7). Nem precisamos dizer o quanto importante para ns tentarmos entender a natureza de Deus! Se no o fizermos, provavelmente vamos nos levantar, procurar e adorar falsos deuses contrrios a Sua vontade (xodo 20:3-5). Apenas o que o prprio Deus escolheu de Si mesmo para ser revelado pode ser conhecido. Um dos atributos ou qualidades de Deus luz, o que significa que Ele prprio Se revela (Isaas 60:19, Tiago 1:17). A realidade de que Deus revelou conhecimento sobre Si prprio no deve ser negligenciada, a fim de que nenhum de ns perca a oportunidade de entrar em Seu descanso (Hebreus 4:1). A Criao, a Bblia e o Verbo feito carne (Jesus Cristo) iro nos ajudar a entender como Deus. Vamos comear por entender que Deus nosso Criador e que ns somos parte da Sua criao (Gnesis 1:1; Salmos 24:1). Deus disse que o homem criado a Sua imagem. O homem est acima do resto da criao e recebeu domnio sobre ela (Gnesis 1:26-28). A criao se deteriorou pela 'queda', mas ainda assim nos d um flash, uma rpida idia da obra de Deus (Gnesis 3:17-18; Romanos 1:19-20). Considerando a vastido, complexidade, beleza e ordem da criao, ns podemos ter uma idia da grandiosidade e magnificncia de Deus. A leitura de alguns dos nomes de Deus pode nos ajudar em nossa busca por como Deus. Eles so os seguintes: Elohim O Forte, divino (Gnesis 1:1) Adonai Senhor, indicando uma relao de Mestre para servo (xodo 4:10, 13) El Elyon O mais Alto, o mais Forte (Gnesis 14:20) El Roi o Forte que enxerga (Gnesis 16:13) El Shaddai Deus Todo-Poderoso (Gnesis 17:1) El Olam eterno Deus (Isaas 40:28) Yahweh SENHOR Eu Sou, significando o Deus eterno auto-existente (xodo 3:13,14). Vamos agora continuar examinando mais dos atributos de Deus; Deus eterno, o que significa que Ele no teve incio e que a Sua existncia jamais ir cessar. Ele imortal, infinito (Deuteronmio 33:27; Salmos 90:2; 1 Timteo 1:17). Deus imutvel, o que quer dizer que Ele no muda; isto significa que Ele absolutamente confivel (Malaquias 3:6; Nmeros 23:19; Salmos 102:26,27). Deus incomparvel, o que quer dizer que no h ningum como Ele em obras ou ser; Ele inigualvel e perfeito (2 Samuel 7:22; Salmos 86:8; Isaas 40:25; Mateus 5:48). Deus inescrutvel, o que significa que Ele imensurvel, inencontrvel, impossvel de ser inteiramente entendido (Isaas 40:28; Salmos 145:3; Romanos 11:33,34).

Deus justo, o que quer dizer que Ele no demonstra favoritismo por algumas pessoas (Deuteronmio 32:4; Salmos 18:30). Deus onipotente, o que significa que Ele todopoderoso; Ele pode fazer qualquer coisa que Lhe agrada, mas as Suas aes estaro sempre de acordo com o resto de Seu carter (Apocalipse 19:6; Jeremias 32:17, 27). Deus onipresente, o que significa que Ele est sempre presente, em todos os lugares; isto no significa que Deus seja tudo (Salmos 139:7-13; Jeremias 23:23). Deus onisciente, o que significa que Ele conhece o passado, o presente e futuro, at mesmo aquilo que ns estamos pensando em qualquer dado momento; como Ele sabe tudo, Sua justia ser sempre administrada de forma justa (Salmos 139:1-5; Provrbios 5:21). Deus um, o que significa no apenas que no haja outro, mas tambm que Ele nico em ser capaz de conhecer as mais profundas necessidades e anseios dos nossos coraes, e somente Ele digno da nossa adorao e devoo (Deuteronmio 6:4). Deus reto, o que significa que Deus no pode e no ir ignorar o erro; por causa da Sua retido e justia, para que nossos pecados fossem perdoados, que Jesus teve que experimentar o julgamento de Deus quando nossos pecados foram postos sobre Ele (xodo 9:27; Mateus 27:45,46; Romanos 3:21-26). Deus soberano, o que significa que Ele supremo; toda a Sua criao posta junta, conhecedora ou no-conhecedora, no pode impedir os Seus propsitos (Salmos 93:1; 95:3; Jeremias 23: 20). Deus esprito, o que significa que Ele invisvel (Joo 1:18; 4:24). Deus uma Trindade, o que quer dizer que Ele trs em um, de mesma substncia, com poderes e glria iguais. Note na primeira passagem da Escritura citada que o 'nome' singular, apesar de se referir a trs Pessoas distintas - Pai, Filho e Esprito Santo (Mateus 28:19; Marcos 1:9-11). Deus verdade, o que significa que Ele est de acordo com tudo o que Ele . Ele ir permanecer incorruptvel e no pode mentir (Salmos 117:2; 1 Samuel 15:29). Deus santo, o que significa que Ele est separado de toda poluio moral e a ela hostil. Deus v tudo o que mal, e o mal O deixa enfurecido; o fogo usualmente mencionado nas Escrituras junto com a santidade. Refere-se a Deus como um fogo que consome (Isaas 6:3; Habacuque 1:13; xodo 3:2,4,5; Hebreus 12:29). Deus gracioso isto incluiria Sua bondade, benevolncia, misericrdia e amor, que so palavras que apenas de longe descrevem Sua bondade. Se no fosse pela graa de Deus, teramos a impresso de que todos os Seus outros atributos nos excluiriam Dele. Felizmente, este no o caso, pois Ele deseja conhecer a cada um de ns pessoalmente (xodo 34:6; Salmos 31:19; 1 Pedro 1:3; Joo 3:16; Joo 17:3). Esta foi apenas uma tentativa modesta de responder a uma pergunta to grande quanto Deus. Por favor, sinta-se fortemente encorajado a continuar procurando por Ele (Jeremias 29:13).

Deus real? Como posso saber com certeza que Deus real?Resposta: Sabemos que Deus real porque Ele Se revelou a ns de trs formas: na criao, na Sua Palavra e em Seu Filho, Jesus Cristo. A prova mais bsica da existncia de Deus simplesmente o que Ele fez. Porque as suas coisas invisveis, desde a criao do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se vem pelas coisas que esto criadas, para que eles (incrdulos) fiquem inescusveis (Romanos 1:20). Os cus declaram a glria de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mos (Salmos 19:1). Se eu encontrasse um relgio de pulso no meio de um campo, eu no iria pensar que ele simplesmente apareceu do nada ou que sempre existiu. Baseado em seu design, eu iria pressupor que algum projetou suas formas. Mas eu vejo um design to mais grandioso e preciso no mundo que nos cerca. Nossa medida de tempo no baseada em relgios de pulso, mas na obra das mos de Deus: na rotao regular da terra (e nas propriedades radioativas do tomo do csio-133). O universo exibe grandioso design, e isto exige um Grandioso Projetista. Se eu encontrasse uma mensagem cifrada, eu buscaria um especialista que me auxiliasse na decodificao. Eu presumiria que h um emissor inteligente, algum que criou o cdigo. Quo complexo o cdigo do DNA que carregamos em cada clula de nossos corpos? No verdade que a complexidade e propsito do DNA exigem que haja um Escritor Inteligente para este cdigo? Deus no apenas fez o mundo fsico de modo complexo, elaborado e detalhadamente ajustado, mas Ele tambm fez penetrar um senso de eternidade no corao de cada pessoa (Eclesiastes 3:11). A espcie humana tem uma percepo inata de que h mais entre o cu e a terra do que meramente aquilo que se v, que h uma existncia maior de que esta rotina secular. Nosso senso de eternidade se manifesta de pelo menos duas formas: na criao das leis e na adorao. Atravs da histria, todas as civilizaes valorizam certas leis morais, que so surpreendentemente parecidas em cada cultura. Por exemplo, o ideal de amor universalmente valorizado, enquanto a mentira universalmente condenada. Este aspecto moral em comum, ou seja, esta compreenso global entre o certo e o errado, aponta para o Supremo Ser Moral que em ns imprimiu estes princpios. Da mesma forma, independentemente da cultura, os povos de todo o mundo sempre cultivaram um sistema de adorao. O objeto da adorao pode variar, mas o sentido de haver um poder maior uma parte inegvel da condio humana. Somos propensos a adorar, o que est em harmonia com o fato de Deus ter nos criado Sua prpria imagem (Gnesis 1:27). Deus tambm Se revelou a ns atravs de Sua Palavra, a Bblia. Atravs das escrituras, a existncia de Deus tratada como um fato evidente por si s (Gnesis 1:1; xodo 3:14). Quando Benjamin Franklin escreveu sua autobiografia, ele no perdeu tempo tentando provar sua prpria existncia. Da mesma forma, Deus no gasta muito tempo provando Sua prpria existncia em Seu livro. A Bblia, com sua natureza transformadora de vidas, sua integridade e milagres ocorridos durante o perodo em que

foi escrita poderiam ser suficientes para justificar um olhar mais atento. A terceira forma pela qual Deus Se revelou atravs de Seu Filho, Jesus Cristo (Joo 14:6-11). No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus... E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns. (Joo 1:1, 14). Em Jesus Cristo habita corporalmente toda a plenitude de divindade (Colossenses 2:9). Na surpreendente vida de Jesus, Ele guardou perfeitamente toda a lei do Velho Testamento e cumpriu as profecias a respeito do Messias (Mateus 5:17). Ele agiu inmeras vezes demonstrando compaixo e fez inmeros milagres pblicos, tudo para validar Sua mensagem e testemunhar a favor de sua divindade (Joo 21:24-25). Ento, trs dias aps Sua crucificao, Ele ressuscitou dentre os mortos, um fato afirmado por centenas de testemunhas oculares (I Corntios 15:6). Os registros da histria esto cheios de provas de quem Jesus. Como disse o Apstolo Paulo: ... porque isto no se fez em qualquer canto (Atos 26:26). Sabemos que sempre haver cticos com suas prprias idias a respeito de Deus, e que de acordo com estas idias, interpretaro estas provas. E haver alguns que nenhuma quantidade de provas ser capaz de convencer (Salmos 14:1). No final, o mais importante aspecto a f (Hebreus 11:6).

Deus criou o mal?Resposta: primeira vista pode parecer que, se Deus criou todas as coisas, ento deve tambm ter criado o mal. Entretanto, h aqui um pressuposto que deve ser esclarecido. O mal no uma coisa, como uma pedra ou a eletricidade. Voc no pode ter um pote de mal! Mas o mal algo que acontece, como o ato de correr. O mal no tem uma existncia prpria, mas na verdade, a ausncia do bem. Por exemplo, os buracos so reais, mas somente existem em outra coisa. ausncia de terra, damos o nome de buraco, mas o buraco no pode ser separado da terra. Quando Deus criou todas as coisas, verdade que tudo o que existia era bom. Uma das boas coisas criadas por Deus foram criaturas que tinham a liberdade em escolher o bem. Para que tivessem uma real escolha, Deus deveria permitir a existncia de algo alm do bem para escolher. Ento Deus permitiu que esses anjos livres e humanos escolhessem o bem ou o no-bem (mal). Quando um mau relacionamento existe entre duas coisas boas, a isso chamamos de mal, mas no se torna uma coisa que exige ter sido criada por Deus. Examine o exemplo de J em J captulos 1 e 2. Satans quis destruir J, e Deus permitiu que Satans fizesse tudo, exceto mat-lo. Deus permitiu que isto acontecesse para provar a Satans que J era reto porque amava a Deus, e no porque Deus o tinha to ricamente abenoado. Deus soberano, e no controle mximo de tudo o que acontece. Satans nada pode fazer a no ser que tenha a permisso de Deus. Deus no criou o mal, mas Ele permite o mal. Se Deus no houvesse permitido a possibilidade do mal, tanto a espcie humana quanto os anjos estariam servindo a Deus por obrigao, no por escolha. Ele no quis robs que simplesmente fizessem o que Ele gostaria que fizessem por causa de sua programao. A resposta que a Bblia nos d : Deus tem um propsito perfeitamente bom para a existncia do mal. Vejamos a seguir. A Bblia no s ensina que Deus sabe de todas as coisas, mas que Ele determinou, com preciso, o Seu plano para toda a histria do universo. Deus detalhadamente determinou a existncia e histria para cada criatura desde antes da criao. Ele escreveu a histria do mundo para a Sua glria, de sorte que tudo ocorre de acordo com o Seu perfeito plano e nada acontece sem ser previamente decretado por Deus. Em Isaas 46:9-10, Deus apresenta como evidncia de Sua divindade o fato de que Ele tem determinado e declarado o fim desde o incio. Ele diz: ...Eu sou Deus, e no h outro semelhante a mim... o meu conselho permanecer de p, farei toda a minha vontade (Isaas 46:10). No existe um tomo sequer em todo o universo que no esteja a cada momento sendo sustentado e guiado por Deus. Em Colossenses 1:16-17, Paulo diz: ...Tudo foi criado por meio dele e para Ele... Nele, tudo subsiste. Hebreus 1:3 explicitamente diz que Ele sustenta todas as coisas pela palavra do Seu poder. Vimos ento que Deus tem planejado e determinado o percurso de toda a criao (incluindo Satans e todas as suas aes, como sua queda e as tentaes que ele apresenta a ns, seres humanos). O mal que existe hoje no ocorre por acidente, mas porque Deus tem determinado em Seu perfeito plano que deveria ser assim. Isto pode ser surpreendente ou at vergonhoso para muitos, mas para Deus, no. Ele diz: Eu formo a luz e crio as trevas; fao a paz e crio o mal; eu, o SENHOR, fao todas estas cousas (Isaas 45:7). notvel que neste versculo Ele at usa o verbo mais forte (bara no Hebraico a mesma palavra usada em Gnesis 1:1) para referir-se ao Seu envolvimento intencional com o mal. De fato, Ele at apresenta isto como evidncia de Sua divindade, em contraste com os dolos que so

incapazes de fazer bem ou mal (Isaas 41:23). O inspirado profeta Jeremias apresenta a pergunta retrica: Quem aquele que diz, e assim acontece, quando o Senhor o no mande? Acaso, no procede do Altssimo tanto o mal como o bem? (Lamentaes 3:37-38). claro que a resposta esperada que nada de bom ou mau ocorre sem que proceda de Deus. Semelhantemente, o profeta Ams pergunta: Suceder algum mal cidade, sem que o SENHOR o tenha feito? (Ams 3:6). Basicamente, no h uma resposta a estas perguntas que possamos compreender totalmente. Como seres humanos limitados, jamais podemos compreender inteiramente um Deus infinito (Romanos 11:33-34). s vezes pensamos que compreendemos por que Deus faz determinada coisa, e mais tarde descobrimos que era para um propsito diferente daquele que havamos pensado. Deus v as coisas sob uma perspectiva eterna. Ns vemos as coisas sob uma perspectiva terrena. Infelizmente, por natureza, preferimos a nossa prpria concepo de Deus quela do Deus verdadeiro. Concluindo, a Bblia ensina claramente que tudo que Deus criou era muito bom (Gnesis 1:31). Semelhantemente, a Bblia termina descrevendo em Apocalipse 21 e 22 um perodo futuro quando tudo voltar a ser muito bom. Apocalipse 21:4 diz: E lhes enxugar dos olhos toda lgrima, e a morte j no existir, j no haver luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras cousas passaram. Isto significa que quase toda a Bblia, de Gnesis 3 a Apocalipse 20, trata do tempo quando o mal existe. Este o tempo em que ns vivemos. Entretanto, confortador, mesmo quando entendemos pouco do propsito de Deus para o mal, saber que tudo comeou muito bom e h de terminar assim tambm!

Por que Deus permite que coisas ruins aconteam com boas pessoas?Resposta: Por que coisas ruins acontecem com pessoas boas? Esta uma das perguntas difceis de toda a teologia. Deus eterno, infinito, onisciente, onipresente, onipotente, etc. Por que ns, seres humanos (que no somos eternos, infinitos, oniscientes, onipresentes, onipotentes) vamos esperar que sejamos capazes de compreender inteiramente os caminhos de Deus? O livro de J lida com esta questo. Deus permitiu que Satans fizesse tudo o que desejou com J, exceto mat-lo. Qual foi a reao de J? Ainda que ele me mate, nele esperarei (J 13:15). ... o Senhor o deu, e o Senhor o tomou: bendito seja o nome do Senhor (J 1:21). J no compreendeu por que Deus tinha permitido as coisas que permitiu, mas sabia que Deus era bom e por isso perseverou confiando Nele. Esta tambm deveria ser a nossa reao. Deus bom, justo, amoroso e misericordioso. Muitas vezes nos acontecem coisas que simplesmente no podemos entender. Entretanto, ao invs de duvidar da bondade de Deus, nossa reao deveria ser confiar Nele. Confia no Senhor de todo o teu corao, e no te estribes no teu prprio entendimento. Reconhece-o em todos os teus caminhos, e ele endireitar as tuas veredas (Provrbios 3:5-6). Talvez uma pergunta mais apropriada seja: Por que coisas boas acontecem com pessoas ms? Deus santo (Isaas 6:3; Apocalipse 4:8). Os seres humanos so pecadores (Romanos 3:23; 6:23). Voc quer saber como Deus v a humanidade? Como est escrito: No h um justo, nem um sequer. No h ningum que entenda; No h ningum que busque a Deus. Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inteis.No h quem faa o bem, no h nem um s. A sua garganta um sepulcro aberto; Com as suas lnguas tratam enganosamente; Peonha de spides est debaixo de seus lbios; Cuja boca est cheia de maldio e amargura. Os seus ps so ligeiros para derramar sangue. Em seus caminhos h destruio e misria; E no conheceram o caminho da paz. No h temor de Deus diante de seus olhos (Romanos 3:10-18). Todo e qualquer ser humano neste planeta merece, neste exato momento, ser lanado no inferno. Cada segundo que temos de vida, cada segundo, nos concedido pela graa de Deus. At a mais terrvel infelicidade que pudssemos experimentar neste planeta ddiva misericordiosa comparada com o que realmente merecemos, inferno eterno no lago de fogo. Mas Deus prova o seu prprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por ns, sendo ns ainda pecadores" (Romanos 5:8). Apesar da natureza m e pecadora das pessoas, Deus assim mesmo nos amou. Ele nos amou o suficiente para morrer, a fim de carregar a pena por nossos pecados (Romanos 6:23). Tudo o que precisamos fazer crer em Jesus Cristo (Joo 3:16; Romanos 10:9) para que sejamos perdoados, e ento a ns prometido um lar no cu (Romanos 8:1). O que merecemos = inferno. O que Deus nos d= vida eterna no cu se apenas crermos. Foi dito que este mundo o nico inferno que os crentes algum dia vo experimentar, e este mundo o nico cu que os infiis vo experimentar. Da prxima vez que fizermos a pergunta: Por que Deus permite que coisas ruins aconteam com pessoas boas?, talvez devamos perguntar: Por que Deus permite que coisas boas aconteam com pessoas ms?

O que a Bblia ensina a respeito da Trindade?Resposta: A coisa mais difcil a respeito do conceito cristo da Trindade que no h maneira de explic-lo adequadamente. A Trindade um conceito impossvel de ser totalmente compreendido por qualquer ser humano, quanto mais explicado. Deus infinitamente maior do que ns, por isso no devemos esperar que sejamos capazes de compreend-Lo totalmente. A Bblia ensina que o Pai Deus, que Jesus Deus e que o Esprito Santo Deus. A Bblia tambm ensina que h um s Deus. Mesmo podendo compreender alguns fatos sobre a relao das diferentes pessoas da Trindade umas com as outras, no geral, a Trindade incompreensvel mente humana. Entretanto, no significa que no seja verdade ou fora dos ensinamentos da Bblia. Ao estudar este assunto, lembre-se de que a palavra Trindade no usada nas Escrituras. Este um termo usado em uma tentativa de descrever o Deus trino, e o fato de haver 3 pessoas co-existentes e co-eternas perfazendo um s Deus. Compreenda que DE JEITO ALGUM se sugere aqui que haja 3 Deuses. A Trindade 1 Deus feito de 3 pessoas. No h nada errado em usar o termo Trindade, mesmo que esta palavra no se encontre na Bblia. mais prtico dizer a palavra Trindade do que dizer 3 pessoas co-existentes e co-eternas perfazendo um s Deus. Se isto for problema para voc, considere isto: a palavra av tambm no usada na Bblia. Mesmo assim, sabemos que havia avs na Bblia. Abrao foi av de Jac. Ento, no fique obcecado com termo Trindade. O que realmente importa que o conceito REPRESENTADO pela palavra Trindade existe nas Escrituras. Terminada esta introduo, mostraremos versculos bblicos na discusso sobre a Trindade. 1) H um s Deus: Deuteronmio 6:4; I Corntios 8:4; Glatas 3:20; I Timteo 2:5. 2) A Trindade consiste de trs Pessoas: Gnesis 1:1; 1:26; 3:22; 11:7; Isaas 6:8; 48:16; 61:1; Mateus 3:16-17; 28:19; II Corntios 13:14. Nas passagens do Velho Testamento, algum conhecimento de hebraico de grande ajuda. Em Gnesis 1:1, usado o substantivo plural Elohim. Em Gnesis 1:26; 3:22; 11:7 e Isaas 6:8, o pronome plural equivalente a ns usado. Elohim e ns se referem a mais de duas pessoas, NO h dvidas. Em portugus, temos apenas duas variaes quanto ao nmero, singular e plural. Em hebraico, temos trs formas: singular, dual e plural. Dual para dois, APENAS. Em hebraico, a forma dual usada para coisas que vm em pares, como olhos, orelhas e mos. A palavra Elohim e o pronome ns so formas de plural definitivamente mais de dois, e devem estar se referindo a trs ou mais (Pai, Filho, Esprito Santo). Em Isaas 48:16 e 61:1, o Filho est falando enquanto faz referncia ao Pai e ao Esprito Santo. Compare Isaas 61:1 com Lucas 4:14-19 para ver que o Filho falando. Mateus 3:16-17 descreve o acontecimento do batismo de Jesus. Nele se v o Deus Esprito Santo descendo sobre o Deus Filho enquanto o Deus Pai proclama Seu prazer no Filho. Mateus 28:19 e II Corntios 13:14 so exemplos de 3 pessoas distintas na Trindade. 3) Os membros da Trindade so distintos uns dos outros em vrias passagens: No Velho Testamento, SENHOR diferenciado de Senhor (Gnesis 19:24; Osias 1:4). O SENHOR tem um Filho (Salmos 2:7, 12; Provrbios 30:2-4). Esprito distinto de SENHOR (Nmeros 27:18) e de Deus (Salmos 51:10-12). Deus o Filho

diferenciado de Deus o Pai (Salmos 45:6-7; Hebreus 1:8-9). No Novo Testamento, Joo 14:16-17 onde Jesus fala ao Pai sobre enviar um Ajudador, o Esprito Santo. Isto demonstra que Jesus no considerava a Si mesmo como sendo o Pai ou o Esprito Santo. Considere tambm todas as outras vezes, nos Evangelhos, onde Jesus fala ao Pai. Estava Ele falando consigo mesmo? No. Ele falava com uma outra pessoa na Trindade, o Pai. 4) Cada membro da Trindade Deus: O Pai Deus: Joo 6:27; Romanos 1:7; I Pedro 1:2. O Filho Deus: Joo 1:1, 14; Romanos 9:5, Colossenses 2:9; Hebreus 1:8; I Joo 5:20. O Esprito Santo Deus: Atos 5:3-4; I Corntios 3:16 (Aquele que habita o Esprito Santo: Romanos 8:9; Joo 14:16-17; Atos 2:1-4). 5) A subordinao dentro da Trindade: As Escrituras mostram que o Esprito Santo subordinado ao Pai e ao Filho, e o Filho subordinado ao Pai. Esta uma relao interna, e no nega a divindade de nenhuma das pessoas da Trindade. Esta simplesmente uma rea que nossas mentes finitas no conseguem compreender, em vista do Deus infinito. Em relao ao Filho, veja: Lucas 22:42; Joo 5:36; Joo 20:21; I Joo 4:14. Em relao ao Esprito Santo veja: Joo 14:16; 14:26; 15:26;16:7 e principalmente Joo 16:13-14. 6) As tarefas dos membros individuais da Trindade: O Pai a fonte mxima ou causa de: 1) o universo (I Corntios 8:6; Apocalipse 4:11); 2) revelao divina (Apocalipse 1:1); 3) salvao (Joo 3:16-17); e 4) as obras humanas de Jesus (Joo 5:17;14:10). O Pai PRINCIPIA todas estas coisas. O Filho o agente atravs do qual o Pai faz as seguintes obras: 1) A criao e manuteno do universo (I Corntios 8:6; Joo 1:3; Colossenses 1:16-17); 2) divina revelao (Joo 1:1; Mateus 11:27; Joo 16:12-15; Apocalipse 1:1); e 3) salvao (II Corntios 5:19; Mateus 1:21; Joo 4:42). O Pai faz todas estas coisas atravs do Filho, que funciona como Seu agente. O Esprito Santo o meio pelo qual o Pai faz as seguintes obras: 1) criao e manuteno do universo (Gnesis 1:2; J 26:13; Salmos 104:30); 2) divina revelao (Joo 16:12-15; Efsios 3:5; II Pedro 1:21); 3) salvao (Joo 3:6; Tito 3:5; I Pedro 1:2); e 4) feitos de Jesus (Isaas 61:1; Atos 10:38). Ento faz assim o Pai todas estas coisas pelo poder do Esprito Santo. Nenhuma das ilustraes populares so descries completamente apuradas da Trindade. O ovo (ou ma) falha porque a casca, a clara e a gema so partes do ovo, e no so o ovo, cada qual separadamente. O Pai, Filho e Esprito Santo no so partes de Deus, cada um Deles Deus. A ilustrao da gua de alguma forma melhor, mas ainda falha em adequadamente descrever a Trindade. Lquido, vapor e gelo so estados da gua. O Pai, Filho e Esprito Santo no so formas ou estados de Deus, mas cada qual separadamente Deus. Ento, enquanto estas ilustraes podem nos dar uma idia da Trindade, esta no se faz totalmente precisa. Um Deus infinito no poder ser totalmente descrito por uma ilustrao finita. Em vez de focalizar na Trindade, tente focalizar na grandeza de Deus e Sua natureza infinitamente maior que a nossa. profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis os seus caminhos! Por que quem compreendeu a mente do Senhor? ou quem foi seu conselheiro? (Romanos 11:33-34).

Por que h tanta diferena entre Deus no Velho Testamento e no Novo Testamento?Resposta: Creio que no corao desta pergunta se encontra um engano fundamental a respeito das revelaes feitas sobre a natureza de Deus no Velho e no Novo Testamento. Outra maneira de expressar este mesmo pensamento bsico quando as pessoas dizem: O Deus do Velho Testamento um Deus de ira, enquanto o Deus do Novo Testamento um Deus de amor. A Bblia a progressiva revelao de Deus a respeito de Si mesmo a ns atravs de eventos histricos e atravs de Seu relacionamento com as pessoas atravs da histria. Este fato poderia contribuir para a interpretao errnea sobre como Deus no velho Testamento, se comparado com o Novo Testamento. Entretanto, quando se l tanto o Velho quanto o Novo Testamento, rapidamente se torna evidente que Deus no diferente de um Testamento para o outro e que tanto a ira de Deus como tambm Seu amor so revelados nos dois Testamentos. Por exemplo, atravs de todo o Velho Testamento, declara-se que Deus misericordioso e piedoso, tardio em irar-se e grande em beneficncia e verdade (xodo 34:6; Nmeros 14:18; Deuteronmio 4:31; Neemias 9:17; Salmos 86:5; Salmos 86:15; Salmos 108:4; Salmos 145:8; Joel 2:13). No Novo Testamento, a bondade, amor e misericrdia se manifestam de maneira ainda mais abundante pelo fato de que Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna (Joo 3:16). Ao longo do Velho Testamento, tambm observamos que Deus lida com Israel de um jeito bem parecido com o que um pai amoroso lida com um filho. Quando eles deliberadamente pecaram contra Ele e comearam a adorar dolos, Deus os disciplinou, mas mesmo assim os livrava cada uma das vezes, quando se arrependiam de sua idolatria. desta forma que vemos Deus lidando com os cristos no Novo Testamento. Por exemplo, Hebreus 12:6 nos diz que porque o Senhor corrige o que ama, e aoita a qualquer que recebe por filho. De forma parecida, atravs do Velho Testamento vemos o julgamento e ira de Deus derramados sobre pecadores que no se arrependeram. Sobre a ira de Deus, vemos tambm no Novo Testamento: Porque do cu se manifesta a ira de Deus sobre toda a impiedade e injustia dos homens, que detm a verdade em injustia (Romanos 1:18). Mesmo em uma leitura rpida do Novo Testamento, fica logo evidente que Jesus fala mais no inferno do que no cu. Ento, claramente, Deus no diferente no Velho e no Novo Testamento. Deus, por Sua prpria natureza, imutvel (Ele no muda). Mesmo que possamos ver um aspecto de Sua natureza, mais do que outros, revelado em certas passagens das Escrituras, Ele mesmo no muda. Quando se comea a ler e estudar a Bblia, se torna evidente que Deus no diferente no Velho e no Novo Testamento. Apesar de ser a Bblia um livro composto de sessenta e seis livros individuais, escritos em dois (ou possivelmente trs) continentes, em trs lnguas diferentes, atravs de um perodo de aproximadamente 1500 anos, por mais de 40 autores (vindos de diferentes atividades e ofcios), continua a Bblia, mesmo assim, um livro consistente em sua unidade, do comeo ao fim, sem contradies. Nisto vemos quo amoroso, misericordioso e justo Deus ao lidar com os homens pecadores, em todos os tipos de situao. Verdadeiramente, a Bblia a carta de amor de Deus para a

humanidade. O amor de Deus por sua criao, especialmente pela humanidade, evidente por todas as Escrituras. Por toda a Bblia podemos ver Deus chamando a todos, com amor e misericrdia, para terem com Ele um relacionamento especial, no porque meream, mas porque Ele um Deus de graa e misericrdia, tardio em irar-se e cheio de amor, bondade e verdade. Mas mesmo assim, vemos um Deus justo e santo, que juiz de todos aqueles que desobedecem a Sua palavra e se recusam a ador-lo, e ao invs disso, se voltam para a adorao de deuses feitos por suas prprias mos, adorando dolos e outros deuses ao invs de adorar o nico Deus Verdadeiro (Romanos 1). Por causa do carter justo e santo de Deus, todos os pecados, presente, passado e futuro, devem ser julgados. Mesmo assim, em Seu infinito amor, Ele providenciou um pagamento pelo pecado e um caminho de reconciliao para que o homem pecador possa escapar de Sua ira. Vemos esta maravilhosa verdade em versos como I Joo 4:10: Nisto est o amor, no em que ns tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou a ns, e enviou seu Filho para propiciao pelos nossos pecados. No Velho Testamento, Deus providenciou um sistema sacrificial pelo qual se fizesse expiao pelo pecado, mas este sistema sacrificial era apenas temporrio e meramente enquanto se aguardava a vinda de Jesus Cristo, que morreria na cruz para fazer a expiao substituta e definitiva pelo pecado. O Salvador que fora prometido no Velho Testamento revelado de maneira mais completa no Novo Testamento, e a mxima expresso do amor de Deus, que foi enviar Seu filho Jesus Cristo, revelada em toda a sua glria. Tanto o Velho quanto o Novo Testamento foram dados para fazer o homem sbio para a salvao (II Timteo 3:15). Quando os estudamos mais de perto, o Velho e o Novo Testamento, torna-se mais evidente que Deus no diferente entre um e outro.

Deus amor: o que isto significa?Resposta: Deus amor: o que isto significa? Primeiramente vamos observar como a Palavra de Deus, a Bblia, descreve amor, e ento veremos algumas maneiras de como isto se aplica a Deus. O amor sofredor, benigno; o amor no invejoso; o amor no trata com leviandade, no se ensoberbece. No se porta com indecncia, no busca os seus interesses, no se irrita, no suspeita mal; no folga com a injustia, mas folga com a verdade; tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. O amor nunca falha... (I Corntios 13:4-8a). Esta a descrio de Deus para o amor. Isto como Ele , e os cristos devem fazer disto sua meta (mesmo que sempre em processo). A maior expresso do amor de Deus a ns comunicada em Joo 3:16 e Romanos 5:8: Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr (em Jesus Cristo) no perea, mas tenha a vida eterna. Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por ns, sendo ns ainda pecadores. Nestes versos podemos ver que o maior desejo de Deus que nos juntemos a Ele em Seu lar eterno, o cu. Ele tornou isto possvel pagando o preo por nossos pecados. Ele nos ama por sua prpria escolha, um ato de Sua prpria vontade. Est comovido em mim o meu corao, as minhas compaixes a uma se acendem (Osias 11:8b). O amor perdoa. Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia (I Joo 1:9). O amor (Deus) no Se impe a ningum. Os que vm a Ele o fazem em resposta a Seu amor. O amor (Deus) demonstra bondade a todos. O amor (Jesus) andou espalhando o bem a todos, sem favoritismos. O amor (Jesus) no desejou o que pertencia a outros, vivendo uma vida humilde, sem reclamaes. O amor (Jesus) no se vangloriou de quem Ele era em carne, mas poderia ter demonstrado fora a qualquer um com quem teve contato. O amor (Deus) no impe a obedincia. Deus no exigiu a obedincia de Seu Filho, mas ao invs disso, Jesus voluntariamente obedeceu a Seu Pai nos cus. mas, assim como o Pai me ordenou, assim mesmo fao, para que o mundo saiba que eu amo o Pai. (Joo 14:31). O amor (Jesus) sempre esteve e est cuidando dos interesses de outros. Esta pequena descrio do amor revela uma vida sem interesses centrados em si mesmo, em contraste com a vida egosta do homem natural. Surpreendentemente, atravs do Esprito Santo, Deus deu a capacidade de amar, como Ele ama, queles que recebem Seu Filho Jesus como seu Salvador pessoal de pecados (veja Joo 1:12; I Joo 3:1, 23,24). Que desafio e privilgio!

Deus ainda fala a ns hojeResposta: Na Bblia h muitos registros de Deus falando audivelmente s pessoas (xodo 3:14; Josu 1:1; Juzes 6:18; I Samuel 3:11; II Samuel 2:1, J 40:1; Isaas 7:3; Jeremias 1:7; Atos 8:26; 9:15 s como um pequeno exemplo). No h razo bblica para que Deus no possa ou no v falar audivelmente com algum nos dias de hoje. Contudo no podemos esquecer que estas centenas de registros bblicos de Deus falando refletem ocorrncias espalhadas por 4000 anos da histria da humanidade. Deus falando audivelmente a algum exceo, no regra. E mesmo nestes exemplos bblicos registrados, nem sempre fica claro se realmente se tratava de uma voz audvel, uma voz interior ou uma impresso mental. Deus sim fala s pessoas nos dias de hoje. Primeiramente, Deus nos fala atravs de Sua Palavra (II Timteo 3:16-17). Isaas 55:11 nos diz: Assim ser a minha palavra, que sair da minha boca; ela no voltar para mim vazia, antes far o que me apraz, e prosperar naquilo para que a enviei. A Bblia registra as palavras de Deus a ns em tudo o que precisamos saber para que sejamos salvos e vivamos a vida crist. II Pedro 1:3-4 diz: Visto como o seu divino poder nos deu tudo o que diz respeito vida e piedade, pelo conhecimento daquele que nos chamou pela sua glria e virtude; pelas quais ele nos tem dado grandssimas e preciosas promessas, para que por elas fiqueis participantes da natureza divina, havendo escapado da corrupo, que pela concupiscncia h no mundo. Em segundo lugar, Deus fala travs de impresses, acontecimentos e pensamentos. Deus nos ajuda a discernir o certo do errado atravs de nossas conscincias (I Timteo 1:5; I Pedro 3:16). Deus usa o processo de moldar nossas mentes para pensarmos Seus pensamentos (Romanos 12:2). Deus permite que aconteam coisas em nossas vidas com o objetivo de nos direcionar, transformar e ajudar, para que cresamos espiritualmente (Tiago 1:2-5; Hebreus 12:5-11). I Pedro 1:6-7 nos lembra que: Em que vs grandemente vos alegrais, ainda que agora importa, sendo necessrio, que estejais por um pouco contristados com vrias tentaes, para que a prova da vossa f, muito mais preciosa do que o ouro que perece e provado pelo fogo, se ache em louvor, e honra, e glria, na revelao de Jesus Cristo. Para finalizar, sim, Deus provavelmente s vezes fala audivelmente s pessoas. altamente questionvel, entretanto, que isto ocorra com tanta freqncia como dizem alguns. Mais uma vez digo: mesmo na Bblia, Deus falando audivelmente exceo, no o comum. Se algum diz que Deus falou com ele, sempre compare isto com o que a Bblia diz. Se Deus fosse falar hoje, suas palavras seriam totalmente de acordo com o que Ele disse na Bblia. Deus no se contradiz. II Timteo 3:16-17 diz: Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra.

O que significa ter temor a Deus?Resposta: Para o descrente, temer a Deus temer o julgamento de Deus e a morte eterna, que separao eterna de Deus (Lucas 12:5; Hebreus 10:31). Para o crente, temer a Deus algo muito diferente. O temor do crente reverncia a Deus. Hebreus 12:28-29 descreve muito bem: "Por isso, recebendo ns um reino inabalvel, retenhamos a graa, pela qual sirvamos a Deus de modo agradvel, com reverncia e santo temor; porque o nosso Deus fogo consumidor." Essa reverncia e santo temor exatamente o que temer a Deus significa para os crentes. Esse o fator que deve nos estimular a nos entregar totalmente ao Criador do Universo. Provrbios 1:7 declara: "O temor do SENHOR o princpio do saber...". At compreendermos quem Deus , e at desenvolvermos um temor reverencial a Ele, no podemos obter sabedoria verdadeira. Sabedoria verdadeira tem sua origem apenas na compreenso de quem Deus que Ele Santo, justo e correto. Deuteronmio 10:12, 20-21 afirma: "Agora, pois, Israel, que que o SENHOR requer de ti? No que temas o SENHOR, teu Deus, e andes em todos os seus caminhos, e o ames, e sirvas ao SENHOR, teu Deus, de todo o teu corao e de toda a tua alma... Ao SENHOR, teu Deus, temers; a ele servirs, a ele te chegars e, pelo seu nome, jurars. Ele o teu louvor e o teu Deus, que te fez estas grandes e temveis coisas que os teus olhos tm visto." O temor de Deus a base para andarmos em Seus caminhos, e para servirmos e amarmos a Ele. Muitos tm a tendncia de minimizar o temor de Deus dos crentes a apenas "respeito" por Ele. Enquanto respeito faz parte do conceito, temer a Deus na verdade significa mais do que isso. O temor de Deus que Bblico, para o crente, inclui a compreenso do quanto Deus odeia o pecado, assim como temer Seu julgamento do pecado mesmo na vida de um crente. Hebreus 12:5-11 descreve a disciplina de Deus na vida de um crente. Enquanto sua disciplina feita em amor (Hebreus 12:6), ainda algo atemorizante. Quando crianas, o medo da disciplina de nossos pais preveniu, assim esperamos, algumas aes perversas. Assim tambm deve ser com o nosso relacionamento com Deus. Devemos temer Sua disciplina e, portanto, procurar viver nossas vidas de uma forma que O agrada. Os crentes no devem ter "medo" de Deus. No h nenhuma razo para que tenhamos medo dEle. Temos a Sua promessa de que nada pode nos separar do amor de Deus (Romanos 8:38-39). Temos a Sua promessa de que Ele nunca vai nos deixar ou nos abandonar (Hebreus 13:5). Temer a Deus significa ter uma reverncia por Ele to grande, que vai certamente influenciar como vivemos nossas vidas. Temer a Deus respeit-lO, submeter-se a Ele e louv-lO com admirao.

Deus se arrepende?Resposta: Malaquias 3:6 declara: "Porque eu, o SENHOR, no mudo; por isso, vs, filhos de Jac, no sois consumidos." Semelhantemente, Tiago 1:17 noz diz: "Toda boa ddiva e todo dom perfeito so l do alto, descendo do Pai das luzes, em quem no pode existir variao ou sombra de mudana." O significado de Nmeros 23:19 no podia ser mais claro: "Deus no homem, para que minta, nem filho do homem, para que se arrependa. Porventura, tendo ele prometido, no o far? ou tendo falado, no o cumprir?" No, Deus no se arrepende. Esses versculos ensinam que Deus no muda, ou seja, Ele imutvel. No entanto, isso aparenta contradizer o que ensinado em outros versculos, como Gnesis 6:6: "ento, se arrependeu o SENHOR de ter feito o homem na terra, e isso lhe pesou no corao." Jonas 3:10 tambm diz: "Viu Deus o que fizeram, como se converteram do seu mau caminho; e Deus se arrependeu do mal que tinha dito lhes faria e no o fez." Semelhantemente, xodo 32:14 proclama: "Ento se arrependeu o SENHOR do mal que dissera havia de fazer ao povo." Todos esses versculos falam de Deus se arrependendo de alguma coisa, e aparentam dizer o contrrio dos versculos que ensinam que Deus no muda. No entanto, ao estudar essas passagens de perto, podemos ver que no so indicaes de que Deus capaz de se arrepender. Na linguagem original, a palavra traduzida como arrepender a expresso hebraica para entristecer. Estar triste com alguma coisa no significa que uma mudana ocorreu, significa apenas que h tristeza por causa de algo que aconteceu. Considere o que Gnesis 6:6 diz: "ento, se arrependeu o SENHOR de ter feito o homem na terra". E o resto do versculo diz: "e isso lhe pesou no corao". Esse versculo declara que Deus se arrependeu de ter criado o homem. No entanto, Ele obviamente no reverteu a Sua deciso. Ao invs, atravs de No, Ele permitiu que o homem continuasse a existir. O fato de que estamos vivos hoje prova de que Deus no mudou de idia sobre a criao do homem. Alm disso, o contexto dessa passagem uma descrio do estado pecaminoso no qual o homem vivia, e foi esse estado que despertou a tristeza de Deus, no a existncia do homem. Considere o que Jonas 3:10 diz: "Viu Deus o que fizeram, como se converteram do seu mau caminho; e Deus se arrependeu do mal que tinha dito lhes faria e no o fez." Da mesma forma, a mesma palavra hebraica usada aqui, que expressa tristeza. Por que Deus estava triste com o que Ele tinha planejado para o ninivitas? Porque eles tiveram uma mudana de corao, e, como resultado, mudaram a forma de como estavam vivendo de desobedincia para obedincia. Deus sempre consistente. Deus ia julgar Nnive por causa de sua maldade. No entanto, Nnive se arrependeu e mudou seus caminhos. Como resultado, Deus teve misericrdia com a cidade de Nnive, e isso totalmente consistente com o Seu carter. Romanos 3:23 diz que todos os homens pecam e deixam de alcanar o padro de Deus. Romanos 6:23 diz que a consequncia para esse pecado morte (espiritual e fsica). Ento, o povo de Nnive merecia essa punio. Todos ns enfrentamos a mesma situao, e a escolha do homem de pecar que nos separa de Deus. O homem no poder responsabilizar a Deus por sua situao difcil. Por causa disso, no punir os ninivitas seria contrrio ao carter de Deus se eles tivessem continuado em seu pecado. No entanto, o povo de Nnive passou a obedecer, e por causa disso o Senhor escolheu a no castig-los como tinha originalmente planejado. A mudana por parte dos ninivitas

obrigou a Deus a fazer o que fez? Claro que no! Deus no pode ser colocado em uma posio na qual Ele tem qualquer obrigao para com o homem. Deus bom e justo, e escolheu no punir os ninivitas como resultado da mudana do corao desse povo. Qualquer coisa, o que essa passagem realmente ensina que Deus no muda, porque se Deus no tivesse preservado os ninivitas, isso teria sido contra o Seu carter. As Escrituras que aparentam ensinar que Deus se arrependeu so tentativas humanas de explicar as aes de Deus. Deus ia fazer algo, mas ao invs, fez outra coisa. Para ns, isso pode parecer uma mudana. Mas para Deus, que onisciente e soberano, no uma mudana. Deus sempre soube de antemo o que iria fazer. Deus tambm sabia o que Ele precisava fazer para causar a humanidade a agir do jeito que Ele queria. Deus ameaou a Nnive com destruio, sabendo que isso traria arrependimento a esse povo. Deus ameaou Israel com destruio, sabendo que Moiss iria interceder. Deus no lamenta suas decises, mas entristecido por como a humanidade reage s Suas decises. Deus no se arrepende, mas ao invs, age consistentemente com Sua palavra em resposta a nossas aes.

Deus ama a todos ou s aos Cristos?Resposta: De uma certa forma Deus ama a todos do mundo inteiro (Joo 3:16; 1 Joo 2:2; Romanos 5:8). Esse amor no condicional baseado apenas no fato de que Deus um Deus de amor (1 Joo 4:8,16). O amor de Deus por toda a humanidade resulta no fato de que Deus demonstra Sua misericrdia por no punir as pessoas por seus pecados imediatamente (Romanos 3:23; 6:23). Se Deus no amasse a todos, estaramos no inferno agora mesmo. O amor de Deus pelo mundo manifestado no fato de que Ele d as pessoas a oportunidade de arrependimento (2 Pedro 3:9). No entanto, o amor de Deus pelo mundo no significa que Ele vai ignorar o pecado. Deus tambm um Deus de justia (2 Tessalonicenses 1:6). O pecado no pode deixar de ser punido eternamente (Romanos 3:25-26). O ato mais amoroso da eternidade descrito em Romanos 5:8: "Mas Deus prova o seu prprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por ns, sendo ns ainda pecadores." Aquele que ignora o amor de Deus, que rejeita Cristo como Salvador, que nega o Salvador que o comprou (2 Pedro 2:1) essa pessoa vai estar sujeita ira de Deus por toda a eternidade (Romanos 1:18), no ao Seu amor (Romanos 6:23). Deus ama a todos incondicionalmente, pois Ele demonstra misericrdia para com todos. Deus ama condicionalmente apenas aqueles que colocaram sua f no Seu Filho para salvao (Joo 3:36). Apenas aqueles que acreditam em Jesus Cristo como Senhor e Salvador vo experimentar do amor de Deus por toda a eternidade. Deus ama a todos? Sim. Deus ama aos Cristos mais do que aos descrentes? No. Deus ama os crentes de uma forma diferente dos descrentes? Sim. Deus ama a todos igualmente por ser misericordioso com todos. Deus ama apenas os Cristos no sentido de que apenas os Cristos tm Sua graa e misericrdia eternas a promessa do Seu amor eterno no Cu. o amor de Deus por todos que deve nos atrair a Ele para recebermos Seu amor eterno.

Deus masculino ou feminino?Resposta: Ao examinar as Escrituras, dois fatos ficam bem claros: primeiro, Deus Esprito e no possui caractersticas humanas ou limitaes; segundo, que toda a evidncia encontrada nas Escrituras concordam com o fato de que Deus Se revelou humanidade na forma masculina. Antes de tudo, a verdadeira natureza de Deus precisa ser entendida. Deus uma pessoa, obviamente, porque Deus demonstra todas as caractersticas de uma pessoa: Deus tem uma mente, vontade, intelecto e emoes. Deus se comunica, tem relacionamentos, e as aes pessoais de Deus so evidenciadas por toda a Bblia. Como Joo 4:24 diz: Deus esprito; e importa que os seus adoradores o adorem em esprito e em verdade. J que Deus um ser espiritual, Deus no possui caractersticas humanas fsicas. No entanto, s vezes a linguagem figurativa usada nas Escrituras para descrever Deus com caractersticas humanas isso chamado antropomorfismo. Antropomorfismo apenas uma forma que Deus (um ser espiritual) usa para comunicar certas verdades sobre Sua natureza humanidade, seres fsicos. J que o homem um ser fsico, o homem limitado na sua capacidade de compreender as coisas que vo alm do reino fsico, e antropomorfismo na Bblia ajuda o homem a entender quem Deus . Parte da dificuldade vem ao se examinar o fato de que o homem criado imagem de Deus. Gnesis 1:26-27 diz: Tambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; tenha ele domnio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus, sobre os animais domsticos, sobre toda a terra e sobre todos os rpteis que rastejam pela terra. Criou Deus, pois, o homem sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. O que isso significa que tanto o homem quanto a mulher foram criados imagem de Deus, pois eles so mais magnificentes do que o resto da criao; eles, como Deus, tm uma mente, vontade, intelecto, emoes e capacidade moral. Animais no possuem essa capacidade moral e tambm no possuem um componente imaterial como o resto da humanidade possui. Gnesis nos diz que quando o homem foi criado por Deus, Deus o criou Sua imagem. A imagem de Deus o fator espiritual que apenas o homem possui. Deus criou o homem para ter um relacionamento com Deus; o homem a nica parte da criao projetada para esse propsito. Tendo dito isso, o homem e a mulher so os nicos projetados imagem de Deus eles no so cpias exatas de Deus, e o fato de que h homens e mulheres no indica que Deus tem caractersticas masculinas e femininas. Lembre-se: ser criado imagem de Deus no tem nada a ver com caractersticas fsicas. Sabemos que Deus um ser espiritual e no possui caractersticas fsicas. No entanto, isso no limita como Deus pode escolher Se revelar para a humanidade. As Sagradas Escrituras contm toda a revelao que Deus deu ao homem sobre Si mesmo, e por isso devem ser a nica fonte objetiva de informao sobre Deus. Ao olhar o que a Bblia nos diz, h vrias observaes das evidncias sobre a forma na qual Deus Se revela humanidade: Para comear, as Escrituras contm quase 170 referncias a Deus como Pai. Isso

implica que uma pessoa no pode ser um pai a menos que seja masculino. Se o que queria ser comunicado fosse o fato de que Deus tinha escolhido Se revelar ao homem na forma feminina, ento a palavra me teria sido usada nessas passagens, no pai. Tanto no Velho como no Novo Testamento, pronomes masculinos so usados frequentemente em referncia a Deus. Jesus Cristo se referiu a Deus como Pai vrias vezes, e em outros casos usou pronomes masculinos em referncia a Deus. S nos Evangelhos, por exemplo, Cristo usa o termo Pai em direta referncia a Deus quase 160 vezes. De interesse particular o que Cristo anunciou em Joo 10:30. Ele diz aqui: Eu e o Pai somos um. Certamente, Jesus Cristo veio terra na forma de um homem humano para morrer na cruz como pagamento pelos pecados do mundo e, como Deus Pai, foi revelado humanidade na forma masculina. As Escrituras registram vrios outros exemplos onde Cristo utilizou substantivos e pronomes masculinos em referncia a Deus. As Epstolas do Novo Testamento (de Atos a Apocalipse) tambm contm quase 900 versos onde a palavra theos um substantivo masculino no grego usada em direta referncia a Deus. Na maioria dos casos, essa palavra traduzida como Deus nas verses em Ingls. Nas inmeras referncias a Deus na Bblia, h um padro claro e consistente de passagens sobre Deus com ttulos, substantivos e pronomes masculinos. Mesmo que Deus no homem, mas sim Esprito, Ele escolheu a forma masculina para Se revelar humanidade. Do mesmo modo, Jesus Cristo, a quem a Bblia tambm se refere com ttulos, substantivos e pronomes masculinos, andou na terra de forma masculina. Os profetas do Velho Testamento e os Apstolos do Novo Testamento referem-se a Deus e a Jesus Cristo com nomes e ttulos masculinos. Deus escolheu Se revelar nessa forma para que o homem pudesse mais facilmente entender quem Deus realmente . Fazer a afirmao de que Deus escolheu a forma feminina para se revelar ao homem no consistente com o padro estabelecido pela Bblia. Novamente, se Deus tivesse escolhido a forma feminina, acharamos mais evidncia para tal nas Escrituras. Essa evidncia simplesmente no existe. Enquanto Deus leva certas coisas em considerao para ajudar a humanidade a melhor entend-lO, importante no tentar forar e colocar Deus numa caixa, de certa forma, por colocar limitaes nEle que no so apropriadas natureza de quem Ele realmente .

Deus ainda executa milagres? Por que Deus no executa mais milagres como nos tempos da Bblia?Resposta: Quando Deus executou milagres poderosos e impressionantes para os Israelitas, ser que foi suficiente para eles O obedecerem? No, os Israelitas constantemente desobedeceram e se rebelaram contra Deus, apesar de todos os milagres que tinham visto. O mesmo povo que viu Deus partir o Mar Vermelho veio a duvidar da capacidade de Deus de conquistar os habitantes da Terra Prometida. Leia a parbola em Lucas 16:19-31. Nessa passagem, o homem no inferno pede a Abrao para mandar Lzaro dentre os mortos para admoestar os seus cinco irmos. Abrao disse ao homem: "Se no ouvem a Moiss e aos Profetas, tampouco se deixaro persuadir, ainda que ressuscite algum dentre os mortos" (Lucas 16:31). Jesus executou inmeros milagres, mesmo assim a grande maioria das pessoas no acreditaram nEle. Se Deus fizesse milagres hoje como fez no passado, o mesmo resultado aconteceria. As pessoas estariam impressionadas e acreditariam em Deus por um curto perodo de tempo. Aquela f seria superficial e desapareceria no instante que alguma coisa no esperada ou assustadora acontecesse. Uma f baseada em milagres no uma f madura. Deus fez o maior milagre de todos os tempos quando veio ao mundo como o Homem Jesus Cristo, para morrer por nossos pecados (Romanos 5:8) e para que assim pudssemos ser salvos (Joo 3:16). Deus ainda executa milagres muitos dos quais passam por despercebidos ou so negados. No entanto, no precisamos de mais milagres. O que precisamos acreditar no milagre da salvao atravs de f em Jesus Cristo. Um outro ponto importante para entendermos o fato de que o propsito de milagres foi para autenticar aquele que estavam fazendo o milagre. Atos 2:22 declara: "Vares israelitas, atendei a estas palavras: Jesus, o Nazareno, varo aprovado por Deus diante de vs com milagres, prodgios e sinais, os quais o prprio Deus realizou por intermdio dele entre vs, como vs mesmos sabeis." O mesmo dito dos apstolos: "Pois as credenciais do apostolado foram apresentadas no meio de vs, com toda a persistncia, por sinais, prodgios e poderes miraculosos" (2 Corntios 12:12). Ao falar do Evangelho, Hebreus 2:4 proclama: "dando Deus testemunho juntamente com eles, por sinais, prodgios e vrios milagres e por distribuies do Esprito Santo, segundo a sua vontade". Agora temos a verdade de Jesus gravada nas Sagradas Escrituras. Agora temos os escritos dos Apstolos gravados na Bblia. Jesus e Seus apstolos, como dizem as Escrituras, so a pedra angular e a fundao da nossa f (Efsios 2:20). Nesse sentido, milagres no so mais necessrios, j que a mensagem de Jesus e Seus apstolos j foi confirmada e perfeitamente gravada nas Escrituras. Sim, Deus ainda executa milagres. Ao mesmo tempo, no devemos esperar que milagres aconteam hoje da mesma forma que aconteceram nos tempos Bblicos.

Por que Deus permite desastres naturais, tais como terremotos, ciclones e tsunamis?Resposta: Por que Deus permite terremotos, tornados, ciclones, tsunamis, furaces, deslizamentos e outros desastres naturais? O tsunami no final de 2004 foi uma tragdia na sia, o furaco Katrina em 2005 na regio sudeste dos EUA e os deslizamentos de 2006 nas Filipinas fizeram com que muitas pessoas questionassem a bondade de Deus. agoniante quando pessoas se referem a desastres naturais como "atos de Deus" quando nenhum "crdito" dado a Deus por anos, dcadas e at mesmo sculos de clima pacfico. Deus criou o universo e as leis da natureza (Gnesis 1:1). A maioria dos desastres naturais so o resultado dessas leis funcionando. Ciclones, furaces e tornados so resultados de leis do estado atmosfrico que so divergentes e colidem. Terremotos so o resultado da estrutura da base da terra se deslocando. Um tsunami causado por um terremoto debaixo dgua. A Bblia proclama que tudo subsiste em Jesus Cristo (Colossenses 1:16-17). Deus pode prevenir desastres naturais? Com certeza! Deus s vezes influencia o clima? Sim, veja Deuteronmio 11:17 e Tiago 5:17. Ser que Deus s vezes causa desastres naturais como julgamento contra o pecado? Sim, veja Nmeros 16:30-34. O livro de Apocalipse descreve muitos eventos que com certeza poderiam ser descritos como desastres naturais (Apocalipse captulos 6,8 e 16). Ser que todo desastre natural uma punio de Deus? Absolutamente no! Da mesma forma que Deus permite que pessoas ms cometam atos de maldade, Deus permite que a terra demonstre as consequncias do pecado sobre a Criao. Romanos 8:19-21 diz: A ardente expectativa da criao aguarda a revelao dos filhos de Deus. Pois a criao est sujeita vaidade, no voluntariamente, mas por causa daquele que a sujeitou, na esperana de que a prpria criao ser redimida do cativeiro da corrupo, para a liberdade da glria dos filhos de Deus. A Queda da humanidade em pecado afetou tudo, incluindo o universo onde habitamos. Tudo na criao est sujeito vaidade e corrupo. O pecado a causa principal para os desastres naturais, da mesma forma que a causa principal para a morte, doenas e sofrimento. Ento, estamos de volta onde comeamos. Podemos entender por que desastres naturais acontecem. O que no entendemos por que Deus permite que eles aconteam. Por que Deus permitiu que o tsunami matasse mais de 225.000 pessoas na sia? Por que Deus permitiu que o furaco Katrina destrusse as casas de centenas de milhares de pessoas? O que podemos saber que... Deus bom! H tantos milagres surpreendentes que acontecem ao mesmo tempo dos desastres naturais prevenindo uma quantidade ainda maior de mortes. Desastres naturais causam milhares de pessoas a reavaliarem as suas prioridades na vida. Centenas de milhes de dlares em ajuda so enviados para as pessoas que esto sofrendo. Ministrios Cristos tm a oportunidade de ajudar, ministrar, aconselhar, orar e levar pessoas a terem f em Cristo! Deus pode e assim o faz trazer coisas boas dessas terrveis tragdias (Romanos 8:28).

Deus / A Bblia so sexistas?Resposta: Sexismo quando um gnero, geralmente o masculino, tem domnio sobre o outro gnero, geralmente o feminino. A Bblia contm muitas referncias a mulheres que, na mente moderna, podem parecer discriminatrias contra as mulheres. Ser que isso significa que Deus, e consequentemente a Bblia, sexista? Precisamos lembrar que quando a Bblia descreve uma ao no significa necessariamente que a Bblia est apoiando essa mesma ao. A Bblia descreve homens tratando mulheres como propriedade, mas isso no significa que a Bblia est indicando aprovao dessa ao. Mesmo nos exemplos quando a Bblia est dando um comando em relao ao tratamento das mulheres, no necessariamente uma indicao do padro ideal de Deus. A Bblia se focaliza muito mais em transformar almas do que com a nossa sociedade. Deus sabe que um corao transformado resulta em comportamento transformado. Durante o Velho Testamento, o mundo inteiro tinha uma sociedade patriarcal. Esse fato durante a histria muito claro no s nas Escrituras, mas tambm nas regras sociais que governavam a maioria das sociedades no mundo. De acordo com o sistema de valores moderno e com o ponto de vista humano secular, isso chamado "sexista". Deus ordenou a ordem na sociedade, no o homem, e Ele o autor da instituio dos princpios de autoridade. No entanto, como tudo mais, o homem pecador tem corrompido essa ordem. Isso tem resultado na desigualdade de comportamento dos homens sobre as mulheres durante toda a histria. A excluso e a discriminao que achamos no nosso mundo no so novas. o resultado da Queda do homem e da entrada do pecado na humanidade que rebelio contra Deus. Portanto, podemos dizer com certeza que o termo e a prtica de sexismo resultado e um produto do pecado na humanidade. A revelao progressiva da Bblia nos leva cura do sexismo, assim como cura de todas as prticas pecaminosas da raa humana. Para achar e manter um equilbrio espiritual entre as posies de autoridade dadas por Deus, precisamos estudar as Escrituras. O Novo Testamento o cumprimento do Velho, e nele achamos os princpios que nos mostram a linha de autoridade correta e a cura para o pecado, o mal de toda a humanidade, e isso inclui discriminao por causa de gnero. A cruz de Cristo o melhor equilibrador que j existiu. Joo 3:16 diz: "todo o que nele" e esse um relato que inclui a todos, no deixando ningum de fora por causa de sua posio na sociedade, de sua capacidade mental ou gnero. Tambm achamos uma passagem no livro de Glatas que garante oportunidade igual para salvao tanto do homem como da mulher. "Pois todos vs sois filhos de Deus mediante a f em Cristo Jesus; porque todos quantos fostes batizados em Cristo de Cristo vos revestistes. Dessarte, no pode haver judeu nem grego; nem escravo nem liberto; nem homem nem mulher; porque todos vs sois um em Cristo Jesus" (Glatas 3:26-28). No h sexismo na cruz. A Bblia no sexista. Por qu? Porque retrata os resultados do pecado com exatido. A Bblia recorda todos os tipos de pecado: escravido e cativeiro e as falhas de seus maiores heris. Ao mesmo tempo a Bblia nos d a resposta e a cura para esses pecados contra Deus e a ordem que Ele estabeleceu. Qual a resposta? Um relacionamento com Deus. O Velho Testamento aguardava ansiosamente o sacrifcio supremo, e cada vez que um sacrifcio foi feito por causa do pecado, estava mostrando a necessidade de

reconciliao com Deus. No Novo Testamento, o "Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo" nasceu, morreu, foi enterrado, ressuscitou e depois subiu ao Cu, e l intercede por ns. atravs de f nEle que a cura para o pecado encontrada, incluindo o pecado de sexismo. A acusao de sexismo na Bblia baseada na falta de entendimento das Sagradas Escrituras. Quando homens e mulheres de todas as idades aceitaram os papis que Deus designou e viveram suas vidas de acordo com "Assim diz o SENHOR", havia um maravilhoso equilbrio entre os gneros. Foi com esse equilbrio que Deus comeou, e com esse equilbrio que Ele vai terminar. Muitas pessoas prestam ateno de forma exagerada aos vrios produtos do pecado e no raiz de onde o pecado se origina. Apenas quando h uma reconciliao pessoal com Deus atravs do SENHOR Jesus Cristo que achamos verdadeira igualdade. "e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar" (Joo 8:32). Tambm muito importante entender que no sexismo quando a Bblia descreve os diferentes papis dos homens e das mulheres. A Bblia deixa bastante claro que Ele espera que os homens assumam o cargo de liderana na igreja e no lar. Isso faz da mulher inferior? Claro que no! Isso significa que as mulheres so menos inteligentes, menos capazes, ou inferiores aos olhos de Deus? Claro que no! O que significa que no nosso mundo manchado pelo pecado, precisa haver estrutura e autoridade. Deus instituiu o cargo de autoridade para o nosso bem. Sexismo o abuso desse cargo.... no a existncia do mesmo.

Deus escuta / responde as oraes de um pecador / descrente?Resposta: Joo 9:31 declara: "Sabemos que Deus no atende a pecadores; mas, pelo contrrio, se algum teme a Deus e pratica a sua vontade, a este atende." Tambm tem sido dito que "a nica orao que Deus escuta de um pecador a orao para salvao". Como resultado dessa passagem, alguns acreditam que Deus no escuta e/ou nunca vai responder as oraes de um descrente. No entanto, no contexto, esse verso est dizendo que Deus no executa milagres atravs de um descrente. As passagens a seguir descrevem Deus escutando e respondendo as oraes de um descrente. 1 Joo 5:14-15 nos diz que Deus responde oraes quando elas forem feitas de acordo com Sua vontade. Esse princpio talvez se aplica a descrentes. Se um descrente faz uma orao que de acordo com a vontade Deus, nada impede a Deus de responder tal orao de acordo com a Sua vontade. Ao examinar as passagens a seguir, podemos ver que na maioria dos casos orao estava envolvida. Em um ou dois casos, Deus respondeu ao clamor do corao (no claro se esse clamor foi direcionado a Deus). Em outros casos, a orao aparentava ser relacionada a arrependimento. J em outros casos, a orao era simplesmente por uma necessidade ou beno terrena; e Deus respondeu ou por compaixo, ou em resposta procura genuna ou f da pessoa. Aqui so algumas passagens que lidam com a orao de um descrente: O povo de Nnive; Jonas 3:5-10; que Nnive fosse poupada. Hagar e Ismael; Gnesis 21:14-19; no era tanto uma orao mas um clamor do corao por seu filho que estava beira da morte. Acabe; 1 Reis 21:17-19; principalmente versculos 27-29; Acabe jejua e anda cabisbaixo por causa da profecia de Elias sobre sua posteridade. Deus responde por no ter trazido a calamidade durante o tempo de Acabe. A mulher da rea de Tiro e Sidom; Marcos 7:24-30; que Jesus livrasse sua filha de um demnio. Cornlio, o centurio romano; Atos 10; o pedido de orao no registrado (Atos 10:30), mas ele apresentado ao caminho da salvao. Deus faz promessas que so aplicveis a todos (crentes e descrentes), como Jeremias 29:13: "Buscar-me-eis e me achareis quando me buscardes de todo o vosso corao." Esse foi o caso de Cornlio em Atos 10:1-6. No entanto, h vrias promessas que, de acordo com o contexto, so apenas para os crentes. Porque os Cristos tm recebido a Cristo, somos encorajados a nos achegar confiadamente junto ao trono da graa, a fim de recebermos graa para socorro em ocasio oportuna (Hebreus 4:14-16). A Bblia nos diz que quando pedimos a Deus por qualquer coisa de acordo com Sua vontade, Ele nos escuta e nos d o que pedimos (1 Joo 5:14-15). H vrias outras promessas para os crentes em relao a orao tambm (Mateus 21:22; Joo 14:13; Joo 15:7). Ento, sim, h casos quando Deus no responde as oraes de um descrente. Ao mesmo tempo, por Sua graa e misericrdia, Deus pode intervir nas vidas dos descrentes em resposta a suas oraes.

O que significa que Deus zeloso (xodo 20:5; Deuteronmio 4:24)? Eu achava que todos os tipos de cime eram errados (Glatas 5:20).Resposta: importante entender como a palavra zeloso usada. Como usada em xodo 20:5 para descrever Deus diferente de como essa palavra usada para descrever o pecado de cimes (Glatas 5:20). Quando usamos a palavra zeloso, usamos no sentido de ter inveja de algum que possui algo que no possumos. Uma pessoa pode estar com inveja ou cime de outra pessoa porque ela tem um carro ou casa melhores (coisas materiais). Ou uma pessoa pode estar com cime ou inveja de outra pessoa por causa de alguma habilidade ou talento que a outra pessoa tem (tal como habilidade atltica). Outro exemplo pode ser que algum tem cime ou inveja de outra pessoa por causa de sua beleza. Quando estudamos esse versculo, podemos ver que Deus no tem cime ou inveja porque algum tem algo que Ele quer e no possui. xodo 20:4-5 diz: "No fars para ti imagem de escultura, nem semelhana alguma do que h em cima nos cus, nem embaixo na terra, nem nas guas debaixo da terra. No as adorars, nem lhes dars culto; porque eu sou o SENHOR, teu Deus, Deus zeloso..." Note que nesse versculo Deus est falando sobre ser zeloso (ciumento) se algum der a outra pessoa algo que pertence a Ele. Nesses versculos, Deus est falando de pessoas fazendo imagens/esculturas e adorando esses dolos ao invs de dar a Deus o louvor que pertence somente a Ele. Deus muito possessivo do louvor e culto que pertencem somente a Ele. um pecado (como Deus afirma nesse mandamento) louvar e servir a qualquer outra coisa que no seja s a Ele. Ento, em resumo, um pecado quando desejamos, ou somos ciumentos ou invejosos de algum porque ele tem algo que no temos. um uso diferente da palavra zeloso (ciumento) quando dizemos que Deus zeloso. Do que Ele tem cime pertence s a Ele; louvor e culto pertencem a Ele apenas, e por isso devem ser dispensados somente a Ele. Talvez um exemplo prtico vai nos ajudar a entender a diferena. Se um marido visse um outro homem paquerando com sua mulher, ele est certo em ter cime, pois s ele tem o direito de paquerar com sua mulher. Esse tipo de cime no pecado. Pelo contrrio, completamente apropriado. Ser zeloso/ciumento de algo que pertence a voc bom e apropriado. Cime pecado quando desejamos algo que no pertence a ns. Culto, louvor, honra e adorao pertencem somente a Deus, pois s Ele digno. Portanto, Deus justo por ter cime quando nosso culto, louvor, honra e adorao so dados a dolos. Esse o tipo de cime que o Apstolo Paulo descreveu em 2 Corntios 11:2: "Porque zelo por vs com zelo de Deus... "

O monotesmo pode ser provado?Resposta: Definio de Monotesmo Monotesmo vem de mono (um) e theism (crena em Deus). Especificamente, a crena em um s Deus que o nico Criador, sustentador e juiz de toda a criao. Monotesmo difere de henotesmo, que a crena em vrios deuses com um Deus supremo acima deles. Tambm se ope ao politesmo, que a crena na existncia de mais de um deus. H vrios argumentos para o monotesmo, incluindo a revelao especial (Sagradas Escrituras), revelao natural (filosofia), assim como antropologia histrica. Esses tipos de revelao vo ser explicados brevemente na lista abaixo, mas essa lista no deve ser considerada completa de forma alguma. Argumentos Bblicos para o Monotesmo Deuteronmio 4:35: "A ti te foi mostrado para que soubesses que o SENHOR Deus; nenhum outro h seno ele." Deuteronmio 6:4: "Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, o nico SENHOR." Malaquias 2:10 a: "No temos ns todos um mesmo Pai? No nos criou um mesmo Deus?" 1 Corntios 8:6: "Todavia para ns h um s Deus, o Pai, de quem tudo e para quem ns vivemos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual so todas as coisas, e ns por ele." Efsios 4:6: "Um s Deus e Pai de todos, o qual sobre todos, e por todos e em todos vs." 1 Timteo 2:5: "Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem." Tiago 2:19: "Tu crs que h um s Deus; fazes bem. Tambm os demnios o crem, e estremecem." Obviamente, para muitas pessoas, no seria suficiente afirmar que h apenas um Deus porque o que a Bblia ensina. Isso porque sem Deus no h como provar que a Bblia Sua Palavra! No entanto, algum pode argumentar que, j que a Bblia tem a mais confivel evidncia supernatural que confirma o que ensina, monotesmo poder ser provado baseado neste fato. Um argumento parecido seria as crenas e ensinamentos de Jesus Cristo, quem provou que era Deus (ou pelo menos aprovado por Deus) por seu nascimento e vida milagrosos, assim como o milagre da Sua ressurreio. Deus no pode mentir ou ser enganado; portanto, o que Jesus acreditava e ensinava era verdade. Portanto, monotesmo, que era em que Jesus acreditava e ensinava, verdade. Esse argumento pode no impressionar muito aquelas pessoas que no so familiares com o caso de confirmaes supernaturais da Escritura e Cristo, mas um bom comeo para aqueles que so familiares com sua veracidade e solidez. Argumentos Histricos para o Monotesmo Argumentos de popularidade so notoriamente suspeitos, mas interessante observar como o monotesmo tem afetado outras religies mundiais. A teoria popular de desenvolvimento religioso evolucionrio tem origem em uma opinio evolucionria da realidade em geral, e da pressuposio da antropologia evolucionria que enxerga culturas primitivas como representantes de estgios anteriores de desenvolvimento religioso. Mas os problemas com essa teoria evolucionria so vrios: (1) O tipo de desenvolvimento que descreve nunca foi observado na verdade, no aparenta existir em nenhuma cultura qualquer tipo de desenvolvimento ascendente ao monotesmo o contrrio o que aparenta ser o caso. (2) A definio do mtodo antropolgico de primitivo se iguala ao desenvolvimento tecnolgico, e isso dificilmente seria um critrio satisfatrio, j que h tantos componentes em qualquer determinada cultura.

(3) Os supostos estgios esto faltando com frequncia ou so completamente ignorados. (4) Finalmente, a maioria das culturas politestas mostram vestgios de monotesmo nos primeiros estgios de seu desenvolvimento. O que achamos que esse Deus monotesta era pessoal, masculino, morava no cu, tinha grande poder e conhecimento, criou o mundo, o autor da moralidade que precisamos obedecer, que temos na verdade desobedecido e de quem somos, como resultado, alienados, mas que Ele tem providenciado uma forma de reconciliao. Quase toda religio apresenta uma certa variao desse Deus em algum ponto de seu passado antes de se tornar no grande caos do politesmo. Portanto, parece que a maioria das religies comearam com monotesmo e se desenvolveram at o politesmo, animismo e mgica no o contrrio (O Islamismo um caso muito raro, tendo vindo do politesmo at a crena monotesta). At com esse movimento, politesmo muitas vezes funcionalmente monotesta ou henotesta. Raramente uma religio politesta no vai ter um um de seus deuses exercendo soberania sobre todos os outros, com os deuses inferiores agindo como intermedirios. Argumentos Filosficos e Teolgicos para o Monotesmo H vrios argumentos filosficos para a impossibilidade da existncia de mais de um Deus. Muitos desses argumentos dependem bastante da posio metafsica de algum em relao natureza da realidade. Infelizmente, em um artigo to curto como este, seria impossvel defender essas posies metafsicas bsicas para ento mostrar o que elas ensinam em rela ao o monotesmo, mas fique certo de que h fortes bases teolgicas e filosficas para essas verdades que datam milnios atrs (e a maioria so bem evidentes). Em resumo, ento, temos trs argumentos que algum pode escolher investigar (listados em certa ordem de dificuldade): 1. Se mais de um Deus existisse, ento o universo estaria em total desordem por causa de mltiplos criadores e autoridades, mas no est em desordem; portanto, h apenas um Deus. 2. J que Deus um ser completamente perfeito, ento no pode existir um segundo Deus, pois eles teriam que ser diferentes de alguma forma, e ser diferente de perfeio completa ser menos que perfeito e no Deus. 3. J que Deus infinito em Sua existncia, ento Ele no pode ter partes (pois partes no podem ser adicionadas para alcanar o infinito). Se a existncia de Deus no s uma parte dEle (o que o para todas as coisas que podem ou no ter existncia), ento Ele tem que ter uma existncia infinita. Portanto, no pode haver dois seres infinitos, pois um teria que ser diferente do outro, e ser diferente da existncia infinita no existir de forma alguma. Algum pode querer argumentar que muitos desses argumentos no excluiriam uma sub-classe de deuses, e isso aceitvel. Apesar de que sabemos que isso no verdade biblicamente falando, no h nada de errado com esse pensamento em teoria. Em outras palavras, Deus poderia ter criado uma sub-classe de deuses, mas a verdade que Ele no fez assim. Se tivesse, esses deuses seriam seres criados e com limites, provavelmente como os anjos (veja Salmo 82). Isso no um argumento contra o monotesmo, que no defende que no pode haver outros seres espirituais apenas que no pode existir um outro Deus atual.

errado questionar a Deus?Resposta: O problema aqui no se devemos questionar a Deus ou no, mas sim como e por qual razo ns O questionamos. Questionar a Deus no errado em si mesmo. O profeta Habacuque tinha perguntas para Deus sobre o momento e a ao do plano do Senhor. Habacuque, ao invs de ser repreendido por suas perguntas, tem suas respostas a ele dispensadas por um Senhor paciente e o profeta termina seu livro com uma cano de louvor a Deus. Muitas perguntas so feitas a Deus na forma de Salmos (Salmos 10, 44, 74, 77). Esses so o clamor dos perseguidos, que esto desesperados pela interveno e salvao divinas. Mesmo que Deus nem sempre responde nossas oraes do jeito que queremos, podemos concluir dessas passagens que uma pergunta sincera de um corao srio e cuidadoso bem-vinda diante de Deus. Perguntas no sinceras, ou perguntas feitas de um corao hipcrita, j so uma outra histria. De fato, sem f impossvel agradar a Deus, porquanto necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscam (Hebreus 11:6). Depois do Rei Saul desobedecer a Deus, suas perguntas ficaram sem respostas (1 Samuel 28:6). completamente diferente desejar saber por que Deus permitiu um certo evento e duvidar da bondade de Deus. Ter perguntas diferente de questionar a soberania de Deus e atacar o Seu carter. Em resumo, uma pergunta honesta no pecado, mas um corao amargo, desconfiado e rebelde sim. Deus no se intimida com nossas perguntas. Deus nos convida a participar de comunho ntima com Ele. Quando "questionamos a Deus", deve ser de um esprito humilde e mente aberta. Podemos questionar a Deus, mas no devemos esperar uma resposta a menos que estejamos realmente interessados em Sua resposta. Deus conhece nossos coraes e sabe se estamos realmente procurando a Ele para nos esclarecer algo. A atitude do nosso corao o que determina se certo ou errado questionar a Deus.

Algum j viu a Deus?Resposta: A Bblia nos diz que ningum jamais viu a Deus (Joo 1:18), exceto o Senhor Jesus Cristo. Em xodo 33:20, Deus declara: "No me poders ver a face, porquanto homem nenhum ver a minha face e viver." Essas passagens aparentam contradizer outras passagens que descrevem vrias pessoas "vendo" a Deus. Por exemplo, xodo 33:19-23 descreve Moiss falando com Deus "face a face". Como Moiss pde falar com Deus "face a face" se ningum pode ver Deus e viver? Nesse exemplo, a frase "face a face" uma figura de linguagem que indica que eles tiveram comunho bem prxima. Deus e Moiss estavam falando um com o outro "como se" eles fossem dois seres humanos tendo uma conversa ntima. Em Gnesis 32:30, Jac viu Deus aparecendo como um anjo Ele no viu a Deus realmente. Os pais de Sanso ficaram atemorizados quando perceberam que tinham visto a Deus (Juzes 13:22), mas eles tinham visto apenas Deus aparecendo como um anjo. Jesus era Deus em carne (Joo 1:1,14); quando as pessoas viram a Ele, eles estavam vendo Deus. Ento, sim, Deus pode ser "visto" e muitas pessoas tm "visto" a Deus. Ao mesmo tempo, ningum tem visto a Deus revelado em toda a Sua glria. Na nossa condio humana de pecado, se Deus fosse totalmente se revelar para ns, seramos consumidos. Portanto, Deus se transforma e aparece em formas que podemos "v-lo". No entanto, isso diferente de ver a Deus com toda a Sua glria e santidade exibidas. Pessoas tm visto vises de Deus, imagens de Deus e aparecimentos de Deus mas ningum tem visto a Deus em toda a sua plenitude (xodo 33:20).