Dificuldades bíblicasÍndice analítico

 Introdução  Gênesis 1:1  Gen 01:05  Gen 01:26  Gen 02:03  Gen 02:05  Gen 04:06  Gen 04:07  Gen 04:17  Gen 04:26  Gen 06:03  Gen 06:06  Gen 09:25  Gen 22:02  Gen 00:13  Gen 36:2-3  Gen 46:8-27  Ex 04:21  Ex 07:11  Ex 11:02  Ex 20:05  Ex 25:8  Num 22:22  Num 25:9  Deu 10: 6  Deu 34  Jos 10:13

 Juízes 11:30, 31 de 1 Samuel 28:7-

25  2Rs 20:11  Salmos

140:10 , et al.  Salmos 110:3  Salmos 144:8  Pro 26:4, 5  Eclesiastes 1:09  Eclesiastes 7:16  Eclesiastes 7:17  Isa 22  Isa 44:20  Isa 45:7  Isa 63:17  Jeremias 20:07  Ezequiel 14:09  Oséias 01:02  Mat 03:04  Mat 04:08  Mat 10:34  Mat 00:31  Mat 16:18  Mat 16:19  Mateus 13:12  Mar 06:05  Lucas 14:26  Lucas 16:09

 Lucas 18:25  João 01:21  João 05:40  João 19:14  João 19:34  João 20:29  Act 07:14  Act 22:09  Rom 5:09  Rm 6:17  Rm 8:19 

 Rm 9:03  Rm 9 : 18  Rm 9:22  1Co 10:33  1Co 11:27  1Co 15:29  2Co 0:10  Hb 6.4-6  Hb 07:03  Hb 11:33, 39  Hebreus

00:17  Jam 2:10  1Pe 3:19 , 20

de  1Jo 5:16  Jud 9  Rev 02:17

Introdução

Como todos os outros escritos antigos, as Sagradas Escrituras apresentam muitas dificuldades. Alguns deles não são fáceis de solução, enquanto outros podem ser explicados de forma satisfatória.A existência de dificuldades em tal livro era de se esperar, e, portanto, não pode se admirar. É uma questão de surpresa, de facto, que não são mais encontrados na mesma. Este deve ser evidente para qualquer um em refletindo que "os livros da Escritura foram escritos por pessoas diferentes, em quase todas as variedade de circunstâncias, para que eles se referem a pessoas cujos hábitos e costumes eram totalmente diferente de nossa própria; que narram histórias de que que não possuem outros documentos autênticos que pode refletir a luz em algum obscuridade de expressão ou imprecisão da descrição; que eles foram escritos em outras línguas do que aqueles em que agora possuí-las, e que, além de a mutabilidade da linguagem, há o dificuldades de tradução fora de uma língua para outra ".

O espírito adequado para se lidar com essas dificuldades é, para removê-los, tanto quanto possível, e para clivar e submeter-se a verdade, mesmo quando cada nuvem não pode ser apagada longe dele.Devemos imitar o exemplo dos apóstolos, que, quando alguns dos discípulos se ofenderam com o que chamaram de "duro dizer," de modo a abandonar Cristo, silenciados cada objeção com esta: "Senhor,

para quem iremos nós Thou? tens as palavras da vida eterna, e temos certeza de que Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo ". Sempre e onde quer que vemos agredir um erro ou que recobre uma verdade, vamos destruir o erro e emancipar a verdade; mas quando vemos uma verdade aparentemente em conflito com outra verdade, vamos tentar conciliá-los, e mostrar-lhes, assim, reconciliar-se com todos.

Textos Difíceis explicadoGênesis 1:1 "No princípio", etc Não é dito se este "princípio" foi o início da época, ou muito para trás da criação do homem, e muito antes do atual período geológico.

Gen 1:05 "E Deus chamou à luz dia", etc Embora o sol não foi feito até o quarto dia, não é verdade que não poderia haver dia sem sol, como alguns têm afirmado. Por recentes descobertas (ou melhor, o recente renascimento das antigas) somos ensinados a acreditar que a luz não consiste em certas partículas que vêm até nós em um raio direto do sol, ou de qualquer outro corpo luminoso, mas é um fluido sutil difundido através todo o espaço, e capaz de ser actuado em em mil diversas maneiras. Não é dito que o sol, como um corpo, foi criado no quarto dia, mas apenas que foi então nomeado para um propósito especial.

Gen 1:26 "Façamos o homem à nossa imagem", etc, isto é, naturalmente, na espiritualidade e imortalidade; moralmente, em "verdadeira justiça e santidade", e politicamente, como tendo domínio sobre toda a terra.

Gen 2:03 "Ele descansou de todas as suas obras", etc Isso se refere à cessação de Deus desde a criação e fazer ;e João 5:07 refere-se aos trabalhos incessantes da Providência.

Gen 2:05 "E não havia homem para lavrar o solo."Este versículo não é contraditório com Gn 1,27 , onde a criação de Adão já havia sido afirmado. O historiador inspirado primeira dá uma conta geral de toda a criação em seis dias, e em seguida, carregando em sua história, descreve particularmente a formação de Adão e Eva.

Gen 04:06 "saiu Caim da presença do Senhor", isto é, saiu do lugar de culto e de manifestação divina.

Gen 4:07 "Se bem fizeres, tu não serás aceito?" etc Sacrifícios eram de dois tipos, eucharistical e expiatória; o antigo, composto pelos frutos da terra, este último de um animal vivo, a vida de que Deus iria aceitar em vez de a do ofensor.  Abel trouxe um sacrifício de expiação, reconhecendo-se pecador. Caim trouxe um sacrifício de ação de graças, com a expectativa de ser aceito sem arrependimento. Assim, Deus expostulates com Caim: "Se tu fosses tão justo que não precisa de sacrifício expiatório, tu deverias ser aceitos; como tu não és, o pecado se encontram no caminho até tens removido por um sacrifício expiatório de oferta pelo pecado."

Gen 04:17 "E conheceu Caim a sua mulher", etc Afirma-se que Adão "gerou filhos e filhas" (Gen 5:04 ), ou seja, sem dúvida, algumas filhas e não nomeados em qualquer catálogo de seus filhos. Nem Cain pecado ao se casar com sua irmã, como não havia uma necessidade para tais casamentos na época, ea lei proibindo-os não tinha sido dado.

Gen 4:26 "Então, os homens começaram a invocar o nome do Senhor."Homens tinham começado a fazê-lo antes. Dr. Boothroyd e outros traduzem a passagem ", começou Então os homens a ser chamado pelo nome do Senhor."

Gen 6:03 "Meu espírito não permanecerá para sempre com o homem."Nem sempre argumentar com o homem por conta de seus erros, pois ele é carne, mas o dia será de cento e vinte years.-Dr. Boothroyd.

Gen 6:06 "Então arrependeu-se o Senhor de haver feito o homem", etc Deus

acomoda sua linguagem às nossas concepções, para que possamos mais facilmente apreender seu caráter e perfeições. Aqui, a causa é colocada para o efeito, por uma figura bem conhecida de expressão, ea mudança de sua mente significa apenas uma mudança de dispensação. O arrependimento era apenas aparente.

Gen 09:25 "E Noé disse: Maldito seja Canaã, servo dos servos seja aos seus irmãos." Infidels sofisma neste maldição, porque recai sobre os descendentes do infrator, Cam, filho de Noé. Pode ser respondido, que a maldição caiu sobre o infrator em sua própria pessoa adequada.Os vícios dos cananeus não podia deixar de ser a sua praga, qualquer que tivesse sido o caráter de presunto. A escravidão miserável de que as pessoas não foi infligido em conseqüência do crime de seu pai, mas a sua escravidão foi anunciada como um castigo sobre seu antepassado. Se ele tivesse sido um homem bom e justo, ele poderia ter sido poupada a visão de tanta miséria.

Gen 22:02 "Toma teu filho, teu único filho", etc Deus tinha nenhum projeto para aceitar tal sacrifício; nada mais tinha a intenção de fazer prova da fé do patriarca, e fornecer um nobre exemplo de obediência às gerações seguintes. Mas se Isaac tinha sido morto, teria qualquer injustiça ter sido feito? Não certamente para Isaac, cuja vida foi perdida pelo pecado, como a de todos os outros homens, e pode ser tirado dele, desta forma, assim como por doença. Teria sido doloroso para seu pai para ser o agente, mas à direita do Governador Supremo prescrever qualquer serviço a seus súditos é indiscutível, e em obediência a ele que não pode fazer nada errado.

Gen 12:13 "Dize, peço-te, que és minha irmã", etc Abrão, neste caso, evidentemente fez de errado, mas nem Deus nem o historiador é responsável pela prevaricação. Ele é apenas registrado como um fato histórico, sem qualquer aprovação ou tentativa de paliação. A mesma coisa acontece com as faltas e pecados que são registrados de Moisés, Davi, Jonas, Elias, Pedro, etc O registro dessas coisas é a prova da fidelidade popa dos escritores sagrados.

Gen 36:2-3 ,em comparação com Gen 26:34 . Nos nomes Leste diferente muitas vezes foram aplicadas a uma pessoa. Esaú teve três esposas, e cada um deles é falado em dois nomes, fazendo seis nomes para todos eles.

Gen 46:8-27 Para a lista genealógica da família de Jacó, aqui dado, como consistente com o próprio, e conciliável com Stephen 's declaração em Act 07:14 , ver um capítulo subseqüente.

Ex 04:21 "Eu endurecerei o coração de Faraó." Corretamente, eu vou permitir que o coração de Faraó para ser endurecido. Deus não chegou a interferir para fortalecer e confirmar a obstinação de Faraó, mas, movido pela obstinação que, retirou-se dele gradualmente todas as restrições de Sua graça, e uma vez que estas restrições foram removidas, o coração do rei estava cada vez mais endurecido .

Ex 07:11 "E Faraó também chamou os sábios e os feiticeiros", etc Não é verdade, como foi alegado, que os magos realizou milagres, assim como Moisés. Em todos os casos em que eles tentaram competir com ele caíram infinitamente abaixo dele, e finalmente desistiu da tentativa, confessando que "o dedo de Deus" estava com ele.

Ex 11:02 "Fala agora aos ouvidos do povo, que cada homem peça ao seu vizinho", etc Não há nenhuma evidência de que os israelitas concebido para enganar os egípcios; tudo na narrativa serve para mostrar que as pessoas esperavam para voltar, e eram perfeitamente honestos no trato assim com seus vizinhos. A palavra emprestado é processado Ask em Salmos 2:8 .

Ex 20:05 "Visitar as iniqüidades dos pais sobre os filhos", etc Além do ensino da Bíblia, é um facto que atesta a observação, que, nas constituições doentes, nomes desonrado, e fortunas quebrados, as consequências físicas dos pecados dos pais,

são vinculados em cima de sua posteridade.

Ex 25:8 "Deixe-me fazer um santuário, para que eu possa habitar no meio deles."Ato 07:48 . "O Altíssimo não habita em templos feitos por mãos humanas." O primeiro texto descreve a majestade de Deus, este último a sua graça. O primeiro é a sua morada absoluta, "luz inacessível, e cheia de glória"; o outro é a sua presença especial e graciosa: "onde quer que dois ou três se reuniram em meu nome, aí estou eu no meio deles."

Num 22:22 "A ira de Deus se acendeu, porque ele foi." É verdade que Deus disse a Balaão para ir (v 20), mas como ele foi o primeiro proibido positivamente para ir, e, em vez de obedecer, cedeu à tentação (v 17), e convenceu o mensageiro de Balak para permanecer a noite toda (v 19) e, portanto, pecado, Deus lhe deu até seu próprio coração perverso, e que sua punição pode ser feito com ele disse, em resposta às suas solicitações, "Vá".

Num 25:9 "E os que morreram daquela praga foram vinte e quatro mil." Paul,em 1 Coríntios 10:08 , fala de vinte e três mil; mas ele se refere apenas àqueles que "caiu em um dia", enquanto o texto inclui todos os que morreram na ocasião, até mesmo aqueles que foram destruídos pelos juízes.

Deu 10:06 "Não" (em Mosera) "morreu Arão, e ali foi sepultado." Diz-se, em números, que Arão morreu no monte Hor. Mosera era o nome do bairro em que está situada Hor. Além disso, a palavra lá ( Scham ) pode ser aqui utilizado para designar o momento da morte de Arão, e ser traduzida em seguida , ou naquele momento , como é em várias outras passagens. Deu 34 "A morte de Moisés." Não há razão para acreditar que essa passagem originalmente formada uma introdução para o livro de Josué, e tornou-se separado dele pela divisão dos livros em capítulos e versículos, ou em algum período anterior.

Jos 10:13 "E o sol se deteve, ea lua parou, até que o povo se vingou de seus inimigos." O milagre aqui registrado era conhecido por estes de idade, que não tinham meios de acesso aos escritos divinos. Nós encontramos o evento mitologicamente relacionados, e não há um sistema de crença de que observações astronômicas formaram uma parte em que este "longo dia" não tem sido notado. No original, a frase: "Sol, detém-te ainda," é: "Sol, sê mudo ( reter tua influência ), enquanto sobre Gibeão, e tu, lua, sobre o vale de Aijalom. " Há duas razões por que Josué chamados de " dom "para ficar parado, em vez de dar o comando científico de acordo com nossas idéias-Terra", se tu ainda. " 1. O comando não foi dirigida apenas ao sol, mas o sol ea lua em conjunto. "Sol, detém-te ainda", ou "retires a tua influência", teria o efeito de restringir a operação tanto de terra e da lua, e mantê-los em suas posições relativas. 2. O comando, como dado, seria mais inteligível para aqueles a quem as palavras foram dirigidas. À medida que os amorreus eram adoradores de pré-eminentemente dos corpos celestes, ele tenderia a mostrar-lhes o quão grande era o poder do verdadeiro Deus contra aqueles mesmos seres que eles adoravam, se Josué proferiu seu comando, como ele fez, aos objetos de sua idolatria. Assim, da mesma forma, a suspensão de uma lei geral planetária seria claramente afetam a lua, assim como o sol, e, portanto, seria parecer que Josué tinha sido bem familiarizado com este fato. A frase "Sol, detém-te ainda," faz não significa necessariamente que a sua influência foi subitamente retirado. Tudo o que é dito é que o sol " se apressou para não ir para baixo por um dia inteiro. " O sol diminuiu seu movimento aparente, ou podemos dizer que a terra diminuiu, ao comando Divino, o seu movimento real e, portanto, embora não seria uma cessação aparente do movimento do sol, que seria, mas gradualmente ficado, e ficou apenas por um período que, no exercício de sua sabedoria, Deus pensou apto a permitir. Mas devemos observar que o termo "Sê mudo", ou "retires a tua influência", é aquele que é peculiarmente aplicável. É uma forma de expressão pode ser encontrada não só na língua hebraica, mas em outros idiomas; e temos

um exemplo disto em um dos poetas mais sublimes (Dante), que, se ele copiou a partir dos escritos divinos, ou se ele atingiu sua própria mente, fala do sol como ficar em silêncio, quando se refere a esses lugares onde a luz do sol não é visto. Se, então, entendemos que a terra ficou o seu movimento em obediência à ordem: "Sol, detém-te ainda", ou "retirar a tua influência", que esse movimento foi gradualmente diminuiu para o período durante o qual o milagre durou, e que em seguida, ele continuou na taxa na qual ele tinha ido antes, veremos um modo fácil de entender como o milagre foi realizado, e vamos ver toda a aplicabilidade, tanto espiritual e filosoficamente, as palavras que foram ditas.

Juízes 11:30 , 31 voto de Jefté. Infidels ter feito esta narrativa um terreno de parapeito contra a Bíblia, e expositores das Escrituras têm sido muito envergonhado com isso. Alguns destes últimos sustentam que a feira vítima do que eles consideram como um voto erupção estava realmente morto; outros afirmam que ela só foi dedicada a uma vida de celibato piedoso. Ambas as partes, no entanto, têm mostrado que não há aqui nenhum espaço para zomba infiéis, já que, se tal execução foi perpetrada, foi feito em flagrante violação dos preceitos divinos (Lev 18:21 ; 20:2-5;Deu 0:29, 30, 31 ), e só provou que este juiz de Israel era extremamente ignorante da lei mosaica; e se ele só dedicou-a ao serviço do tabernáculo, ele ainda exibia uma falta de conhecimento do código levítico, em supor que ele "não poderia voltar" do seu voto, não havendo disposição expressa de que tais votos pode ser comutada (Lev 27:1-8 ). Que não havia verdadeiro sacrifício, no caso, as seguintes considerações foram apresentados para mostrar.Como tal sacrifício poderia ser legal não pode ser discernido, como o próprio sumo sacerdote não poderia oferecer o que quisesse para o sacrifício, se não fosse desse tipo que Deus havia designado. Se Jefté foi manchada com o sangue de seu filho único, não é concebível que o seu nome teria sido inscrito no Novo Testamento, entre os exemplos ilustres de fé e piedade. Jefté em suas negociações com o rei dos amonitas se mostrou um homem de justiça e humanidade, a solidez de espírito, força de compreensão e de argumentação, conhecimento e preciso com as leis e os registros de sua nação. As últimas palavras de seu voto em hebraico será bastante admitir desta renderização "certamente será consagrado ao Senhor, ou eu o oferecerei em holocausto." Ao fazer o seu voto, ele não pode ser suposto ter imaginado que, em seu retorno, ele poderia conhecer o seu rebanho de ovelhas ou rebanho de cabras, e que, neste caso, seu objetivo era oferecer uma hecatombe destes animais como uma oblação grata a Deus, mas que conhecer sua própria filha, e lembrando-se de imediato que o desempenho de seu voto em fazendo-a passar os seus dias no serviço de Deus e isentas dos direitos de uma esposa e mãe, iria correr sua esperança de posteridade, este pensamento ocasionou o distúrbio mental expresso por rasgando suas roupas? Pode-se imaginar que a filha, se ela sabia que estava a ser colocada sobre um altar flamejante, teria perguntado friamente por dois meses apenas para lamentar a sua virgindade? Se Jefté poderia permitir que ela dois meses, por que não 20 anos? Se, quando ela voltou para seu pai no tempo, e ele sacrificou-la, seria o historiador ter gravemente acrescentou: "E ela não conheceu homem"? Não esta cláusula mostram que o voto tinha o seu cumprimento em seu continuar até o fim de seus dias em celibato? Será que as virgens de Israel ter ido para a filha de Jefté para "confortar seus quatro dias em um ano", se ela tivesse sido contado entre os mortos?

1 Samuel 28:7-25 Saul ea bruxa de Endor. Henry acha que os anjos caídos podem participar mediante o chamado de uma feiticeira, e, portanto, toma como certo que um demônio, levantada por as artes da feitiçaria, assumiu a forma de Samuel, e, personificando o profeta, respondeu às perguntas de Saul. O profundo silêncio das Escrituras com respeito ao modo de funcionamento em efetuar isso deve nos

ensinar "não cobiçar a conhecer estas profundezas de Satanás, ou a solução de tais mistérios da iniqüidade". Alguns comentaristas consideram a aparição de Samuel a Saul como um verdadeiro milagre, produzido não por as artes da feitiçaria, mas pelo dedo de Deus.Expositores modernos têm suposto que assim como Deus rejeitou Balaão quando procuram para encantamentos, e obrigou-o a proferir uma profecia verdadeira, e como ele enviou um mensageiro da morte de Acazias no momento em que o príncipe estava enviando a consultar a Baal-Zebube, deus de Ekron, então no instante em que Saul era atraente para uma bruxa, o verdadeiro Samuel foi feito para aparecer para o seu maior terror e punição, confirmando a execução imediata da sentença antes passou em cima dele.

2Rs 20:11 A-relógio de sol de Acaz . Este milagre aparece, pelo menos em um ponto, para ser ainda maior do que a de Josué, por enquanto apenas Josué ordenou que o sol ficar parado enquanto os exércitos do Senhor lutou contra os seus adversários, ao que parece, neste caso, como se o trabalho da criação tinha sido, por assim dizer, desfeita, como se a terra tivesse sido virou sobre ela eixo, a fim de testemunhar a favor do Senhor para com um dos seus servos, para que o milagre parece ser maior em si mesmo, e mais maravilhoso em proporção à quantidade de menos causa para a sua exposição. "Como o milagre", diz um ", especifica um determinado relógio de sol, e não reivindica nenhum outro objeto do que a satisfação da mente de Ezequias, dando-lhe 'um sinal', ele talvez realizou mais de acordo com a importância do caso em que a milagre deveria ter sido feito em cima o relógio de sol, e não sobre o sol ". Seja como for (embora nós não admitem a vista), não é necessário, para a compreensão do texto, a supor que o sol ou a terra mudou seu curso dez graus, ou até mesmo um grau. A intervenção de uma massa de luz de vapor entre a marcação eo sol teria refratada seus raios o suficiente para trazer de volta a sombra do estilo dez graus, medindo talvez dez minutos, ou até menos.

Salmos 140:10 ;129:6 ;143:12 ; 58 ; 59 . Instâncias de que são chamados de imprecações nas Escrituras Algumas dessas expressões pode ser processado, com igual correção, previsões do que será. Se tomarmos o sentido mais grave, é preciso lembrar que David escreveu, não como um homem privado de ventilação seus sentimentos pessoais, mas como um juiz pronunciar o que Deus havia autorizado. Seus crimes justamente merecido essas penalidades, eo salmista, como porta-voz de Deus, fielmente os declarou.

Salmos 110:3 "Do ventre da manhã tu tens o orvalho da tua mocidade." Tua descendência será numerosa e bonita como as gotas de orvalho da manhã.

Salmos 144:8 "A destra da falsidade." A mão direita foi detido quando se toma um juramento; isso significa que eles foram dadas a falso juramento.

Pro 26:4 , 5 "Não respondas ao tolo .... Responde ao tolo." Lidar com um tolo, ainda reprovar um tolo.

Eclesiastes 1:09 "Não há nada de novo debaixo do sol." No novo expediente encontrado para fazer os homens felizes.

Eclesiastes 7:16 "Não demasiadamente justo". Entendido, satiricamente, para dizer, se você passar a corrente com o mundo, um pouco de religião irá percorrer um grande caminho, e agradá-los melhor do que muito.

Eclesiastes 7:17 "Não demasiadamente ímpio." Satiricamente, porque você não vai ser tolerado na sociedade se exceder certos excessos. Isa 22 "Vou colocar sobre os seus ombros a chave da casa de Davi." A grande chave, transportados no ombro, foi um estandarte de autoridade.

Isa 44:20 "Porventura não há uma mentira na minha mão direita?"Tenho não um ídolo (uma mentira) perto de mim em todos os momentos?

Isa 45:7 "Eu formo a luz e crio as trevas, eu faço a paz e crio o mal; eu, o Senhor, faço todas estas coisas." O Senhor envia guerras, pestes, calamidades e outros males, como punições para os pecados nacionais; é neste, e não no sentido de um originador do mal, que é dito para criar o mal.

Isa 63:17 "Ó Senhor, por que fizeste nos fez errar dos teus caminhos, e endureceu o coração de teu medo?" "Por que tu sofrer nos errar dos teus caminhos, para endurecer nossos corações por medo de ti?"

Jer 20:07 "Ó Senhor, tu me enganou, e eu estava enganado". A passagem alude ao encorajamento que Deus deu ao profeta para assumir o cargo, e os críticos tornaram-lo ", Tu me convencer, e eu estava convencido."

Ezequiel 14:09 "Eu, o Senhor, terei enganado esse profeta." Eu, Jeová, têm permitido que profeta para ser enganado.

Oséias 01:02 "Take a ti uma mulher de prostituições". Eminentes críticos consideram este como falado em termos parabólicas, para mostrar aos judeus a abominação de suas idolatrias.

Mateus 03:04 "gafanhotos e mel silvestre." Uma espécie de gafanhoto ou gafanhotos, muito comum no Oriente, ainda é usado lá como um artigo de alimentos, sendo secas, terra e transformado em pão.

Mateus 04:08 "Todos os reinos do mundo." Todos os reinos vizinhos, muitos dos quais podem ser vistos a partir de determinados pontos elevados em e cerca de Judéia.

Mateus 10:34 "Não penseis que vim trazer paz à terra. Eu não vim trazer paz, mas espada" Isso não é uma contradição dessas passagens que anunciam o Salvador como o Príncipe da paz. O evangelho pode ser a ocasião de uma guerra, mas em si mesmo é a causa da paz. Sua santidade que entram em colisão com os pecados do homem, as suas denúncias de injustiça que cai sobre aqueles que adoram, sua repreensão da hipocrisia mais plausível, e seu reconhecimento do desejo menos sincero "que pratiques a justiça eo amor misericórdia", sua consagração a menor semente da verdade, e sua indiferença para com a maior casca de cerimônia, são calculados assim que introduzida em um mundo caído para despertar a resistência dos homens ímpios.Mas tal resistência não é fruto do cristianismo, mas de corrupto natureza humana, odiando e buscando repelir a abordagem da verdade.

Mateus 00:31 "A blasfêmia contra o Espírito Santo não será perdoada aos homens." A partir da conexão, ele é geralmente inferido que o pecado contra o Espírito Santo foi o atribuindo os milagres de Cristo a agência satânica, que só poderia ter sido ocasionado por uma oposição obstinada e malignos a Cristo. Quando o mesmo se manifesta na oposição à revelação do Espírito Santo contra as convicções mais claras e fortes de consciência, o resultado é o mesmo. Mas como o pecado imperdoável endurece o coração, onde há um espírito de profunda contrição pelo pecado contra Deus, este pecado não pode ter sido cometido, embora possa ter havido perto se aproxima a ele. "Não lhe será perdoado, nem neste mundo, nem o que está por vir," não deve ser entendido de pecado nunca ser perdoado no outro mundo, mas é uma forte expressão para, deve nunca ser perdoado. Houve uma maior variedade de opiniões a respeito do pecado contra o Espírito Santo do que qualquer outra questão dentro da faixa de discussão teológica. Epifânio acredita que ele seja "difamando o Espírito Santo";Hillary, "a negação de Deus em Cristo;" Cyril ", uma expressão impróprio do Espírito"; Augustin, "impenitência final;" Ambrose ", a blasfêmia de infidelidade;" Lyra, "pecar maliciosamente contra a verdade;" Beza, "apostasia

universal de Deus, pelo qual a majestade de Deus é maliciosamente oposição"; Musculus, Bucer, Calvino, Piscator, "oposição à Palavra de Deus, ao mesmo tempo convencido de sua autoridade divina;" Crisóstomo, "blasfêmia em face de milagres."

Mateus 16:18 "Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja". Certamente não sobre o Peter fraco que negou seu Mestre. O nome de Pedro significava rock, e as palavras parecem dizer, o teu nome é rocha , mas em cima de uma outra rocha, a mim mesmo, a certeza de pedra fundamental, eu edificarei a minha Igreja.

Mateus 16:19 "E eu te darei as chaves do reino dos céus e tudo o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que tu desligares na terra será desligado no céu. Chaves significar autoridade, Isa. 9:5, 22:22;Ap 03:07 . A ligação e perder , como Lightfoot prova de escritos judaicos, refere-se a instruções, doutrinas , e não a pessoas, ea passagem significa a inspiração dos apóstolos para confirmar ou rejeitar as doutrinas e costumes como o Espírito deve ensiná-los.

Mateus 13:12 "Todo aquele que tem, lhe será dado, e terá em abundância, mas ao que não tem, lhe será tirado até mesmo o que ele tem." Um presente especial de Deus para o seu povo é o penhor dos outros; para que aquele que tem fé e da graça deve receber mais comunicações de conhecimento, sabedoria, santidade e toda a bênção da salvação, até que ele tem uma grande abundância, enquanto que aquele que não a fé ea graça deve finalmente ser privado de todas as suas outras realizações e as vantagens em que confiava e glorificava.Aquele que tem conhecimento religioso considerável, e toma esse cuidado para melhorá-lo, que os homens são observadas a ver com a sua riqueza, vai encontrá-lo crescer; enquanto aquele que tem pouco, e consegue-o como os pobres são frequentemente observados para fazer, vai encontrá-lo em nada. O pouco que tinha aprendido vai escorregar para fora de sua memória, ele será privado da mesma, e, nesse sentido, serão tomadas a partir dele. Deus nunca pretendeu que os homens devem alcançar celeste conhecimento , mais do que terrestre, sem trabalho, dores e atenção.

Mar 06:05 "Ele podia fazer ali nenhum milagre." Não que ele não tinha poder, pois ele curou alguns doentes; mas a incredulidade do povo impediu de aplicar a ele.Veja Mat 13:58 .

Lucas 14:26 "Se alguém vier a mim, e não aborrecer a seu pai e mãe", etc A palavra "ódio" é usada nas Escrituras comparativamente com o amor. Assim,afirma-se em Gen 29:31 : "Quando o Senhor viu que Lia era desprezada;" mas isso é explicado no verso anterior (v 30), "ele amava mais do que Rachel Leah;" "Odiava", no versículo 31, é o "menos amado" no versículo 30. Então, "se alguém não odeia seu pai", etc, devem dizer, "Se alguém ama o pai acima de mim, servir, ou sacrifício , ou sofrer por uma relação terrena mais do que para mim. "

Lucas 16:09 "Faça a si mesmos amigos do riquezas da injustiça", etcMammon era o deus pagão da abundância. Mammon aqui significadinheiro : fazer amizade por um uso benevolente deste, especialmente entre a família da fé.

Lucas 18:25 "Porque é mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha", etc Esta expressão proverbial aparecerá menos estranho se considerarmos que as portas do Oriente, pelo menos aqueles dos gabinetes sobre suas casas, eram muito baixo, feitas de modo algum a defesa contra as incursões repentinas dos árabes montados do deserto. Através destes seus camelos foram feitos para introduzir, de joelhos, com dificuldade considerável. De modo que, para forçar um camelo por uma porta tão pequena, como o olho de uma agulha chegou a ser pensado.

João 01:21 "És tu Elias? E ele disse, eu não sou. És tu o profeta? E ele respondeu:

Não." João Batista não era literalmente a pessoa de Elias, e foi adequado para ele dizer que ele não era, de forma a corrigir as falsas noções dos judeus sobre esse assunto. Teria ele respondeu afirmativamente, ele teria confirmado los em um falsehold bruto. No entanto, João Batista era Elias que de quem o profeta Malaquias falou (Mal 4:05 ); isto é, como Lucas o expressa: "Ele veio no espírito e poder de Elias" (Lucas 1:17 ); e assim foi, por assim dizer, um outro Elias.

João 5:40 "E não quereis vir a mim para terdes vida";Também,Ezequiel 18:31 : "Por que quereis morrer?" Se for perguntado, por que não o Todo-Poderoso, assim, fazer o que ele parece muito a desejar? a resposta é, Deus não vai tratar os homens como máquinas de mortos, ou como criaturas irracionais e irresponsáveis. Ele não irá conduzir os homens para o céu pela força. Ele desenha com cordas de amor, e com as bandas de um homem. Ele está à porta do coração humano e bate para a admissão. Ele vai conciliar onde ele poderia coagir e comando.

João 19:14 "E era a preparação da páscoa, e cerca da hora sexta, e disse aos judeus: Eis o vosso rei!" Mark diz que Cristo foi crucificado sobre a terceira hora. A palavra em sexto lugar, no texto, é considerado por muitos críticos eminentes ser um erro de algum copista, como alguns velhos MSS. leia terceira vez. Calvin, Grotius, e alguns outros, acho que os dois evangelistas adotaram diferentes modos de tempo de acerto de contas, em um dos quais o dia foi "dividido em 12 horas, começando ao nascer do sol, e no outro nos quais foi dividido em quatro partes, de três horas cada, o que tornaria o sexto e terceiro coincidem. Alguns pensam que John seguido d costume romano de imputando as horas da meia-noite.

João 19:34 "Mas um dos soldados com uma lança perfurou seu lado, e logo saiu sangue e água." Afigura-se que a lança atravessou o pericárdio e perfurou o coração, e que a água começou a partir do primeiro local, e o sangue a partir do último.

João 20:29 "Bem-aventurados os que não viram e creram";tambémLucas 10:23 : "Bem-aventurados os olhos que vêem o que vós vedes."A primeira destas passagens pronuncia uma bênção sobre aqueles que viram o cumprimento do que os outros têm acreditado; o segundo sobre aqueles que devem crer no evangelho no chão do seu testemunho, sem ter presenciado os fatos com seus próprios olhos.Não há contradição nestas bênçãos, pois há uma grande diferença entre o que requer vista como o fundamento da fé , que Thomas fez, eobtê-la como uma realização de fé , que aqueles que viram a vinda eo reino do Messias fez. Aquele era, uma espécie de incredulidade, o outro foi a fé terminando em visão.

Ato 07:14 "Então José mandou chamar a seu pai Jacó, ea toda a sua parentela, setenta e cinco almas." Para explicação deste verso ver capítulo subseqüente.

Ato 22:09 "E os que estavam comigo viram a luz, e ficaram com medo, mas eles não ouviram a voz daquele que falava comigo."Ato 09:07 "E os homens, que iam com ele, pararam espantados, ouvindo a voz, mas não vendo ninguém." A declaração nestas duas passagens contém uma variedade, mas nenhuma contrariedade; o ex-observando-se que os homens "ouviu uma voz", o último, que "não ouviram a voz daquele que falava" para Saul. Eles ouviram um som que os aterrorizava, mas não entendia o significado, o que Saul fez. A pessoa diz que eles "viram a luz", o outro que eles "viram a ninguém." Em tudo isso, não há nenhuma inconsistência.

Rom 5:09 "justificados em Cristo"; v 1 "justificados pela fé."Jam 2:24; "Por obras que o homem é justificado." A contradição aqui é apenas aparente e não real. Somos justificados por Cristo, meritoriamente ;pela fé, instrumentalmente ; pelas obras, de forma declarativa . A justiça de Cristo é o fundamento de nossa justificação; a fé é o meio ou o meio pelo qual a justiça que se torna nossa, e uma vida santa é a evidência visível de nossa aceitação com Deus e título para a felicidade.

Rom 6:17 "Mas graças a Deus, tendo sido servos do pecado." O original é muitas vezes elíptica, e, nesses casos, a deficiência deve ser fornecido: "Ainda que éreis servos do pecado", etc

Rom 8:19 "Porque a ardente expectação da criatura espera no manifestação dos filhos de Deus:" geralmente entende-se que toda a criação visível espera ansiosamente o momento em que os filhos de Deus se manifestar, ea terra, e suas criaturas ser restaurado para o estado primitivo de sua criação.

Rom 9:03 "Porque eu mesmo poderia desejar ser anátema de Cristo para os meus irmãos, meus parentes segundo a carne". Seria absurdo supor que o apóstolo quis se eternamente amaldiçoada; mas a linguagem parece insinuar a sua vontade de morrer o que foi considerado uma morte maldita, como Senhor de Paulo suportou, de modo que ele poderia ser o meio de salvar seus compatriotas.CompareGl 3:13 .

Rom 9: 18 "A quem quer endurece." Ele sofre a ser endurecido.

Rom 9:22 "E se Deus, querendo mostrar a sua ira", etc Ele pode mostrar a sua ira em punir os culpados, sem qualquer impedimento de sua justiça. "Vasos de ira, preparados para a destruição." Não provido por Deus, mas por si só, por seus próprios pecados. "vasos de misericórdia:" fez reunir para o céu pela graça divina.

1Co 10:33 "Eu agradar a todos os homens em todas as coisas"Gal 1:10"Se eu ainda agradar aos homens, eu não deveria ser o servo de Cristo." O primeiro é que inoffensiveness doce de espírito que nos ensina a deixar de lado todas as auto-vontade e auto-importância; a caridade que "não busca os seus próprios", e "não se irrita facilmente."O último espírito que se refere é que o cumprimento sórdido com as corrupções da natureza humana de que bajuladores e enganadores sempre aproveitados si mesmos, não para a glória de Deus ou o bem dos homens, mas para a promoção dos seus próprios projetos egoístas.

1Co 11:27 "culpado do corpo e do sangue do Senhor." Responsável para a punição devida àqueles que "desonrar os símbolos do corpo e do sangue do Senhor."

1Co 15:29 "batizam pelos mortos" significa aqui, em lugar de, enchendo os lugares dos mortos que caíram por martírio, ou de outra maneira morreram na fé do mesmo Senhor.

2Co 0:10 "mas, sendo astuto, vos tomei com dolo" O apóstolo usa claramente a linguagem ou encargo de um acusador. Ele não confessa a verdade da acusação de astúcia, mas admite que até agora apenas como transformar o ponto de encontro a seu acusador.

Hebreus 6:4-6 "Porque é impossível para aqueles que uma vez foram iluminados", etc Nada é impossível para Deus; mas Deus trabalha por meio, e as pessoas aqui aludidos são apóstatas confirmados, que, tendo abandonado para sempre todos os meios da graça, cortaram-se fora de todas as esperanças de glória.

Hb 07:03 "Sem pai, sem mãe, sem genealogia, não tendo princípio de dias nem fim de vida." Melquisedeque é aqui tomada como um tipo de Cristo, a partir de certas peculiaridades respeitando-o. Ele era "semgravado pai, sem mãe gravado, sem pedigree sacerdotal ", ou pelo pai ou do lado da mãe; nem temos qualquer conta do início de seus dias, ou do fim de sua vida e ministério.

Hebreus 11:33 , 39 : "Quem, por meio da fé, obtidos promessas." "E todos estes não alcançaram a promessa." As "promessas" referidos são aqueles que foram cumpridas durante a dispensação do Antigo Testamento. A "promessa" mencionado foi o da vinda do Messias, na fé de que os pais viveram e morreram, mas não viu a sua realização.

Hb 0:17 "Porque não achou lugar de arrependimento, ainda que o buscou diligentemente com lágrimas." Não há lugar para o arrependimento na mente de seu pai. Tal como deliberadamente enunciam cristianismo não encontrará lugar para o arrependimento em Deus, que se conectou a apostasia com ruína, embora não verdadeiro penitente sempre buscou misericórdia em vão.

Jam 2:10 "Aquele que offendeth em um só ponto é culpado de todos."A lei divina em nenhum aspecto e em nenhuma instância tolera o pecado. O homem que viola-lo em um em particular mostra que há nele o espírito de desobediência. Os anjos pecaram apenas uma vez. Foi por um delito que Adam incorreu na pena de morte.

1Pe 3:19 , 20 "Ele foi e pregou aos espíritos em prisão." Não na prisão nos dias de Noé, mas calar a boca por sua incredulidade na prisão de trevas, quando o apóstolo escreveu sobre eles.

1Jo 5:16 "Há um pecado para a morte: Eu não digo que ore por ele." O pecado de incredulidade malicioso, mostrando-se por falar mal das obras miraculosas do Espírito, como os judeus fizeram, apostatar da verdade, e impenitência final. Jud 9 "Mas o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo, e disputava a respeito o corpo de Moisés. " Há várias conjeturas respeito desta passagem, mas o que parece mais provável é, que Satanás de bom grado teria impedido o enterro do corpo de Moisés, que a sua exposição pode levar os israelitas a prestar honras divinas a ele, a partir de sua forte propensão à idolatria .

Ap 02:17 "Ao que vencer darei uma pedra branca", etc Era um costume entre os antigos para dar seus votos por pedras brancas ou pretas: wi