UNIVERSIDADE FEDERAL DE JUIZ DE FORA

FACULDADE DE EDUCAO FSICA E DESPORTOS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO FSICA UFJF

VERA LUCIA FERREIRA PINTO FERNANDES

MULHERES DE OURO:

Trajetria e representaes de atletas de lutas

Juiz de Fora

2014

VERA LUCIA FERREIRA PINTO FERNANDES

MULHERES DE OURO:

Trajetria e representaes de atletas de lutas

Dissertao apresentada ao PPGEF Mestrado em Educao Fsica da Faculdade de Educao

Fsica e Desportos da Universidade Federal de

Juiz de Fora, como parte dos requisitos para

obteno do ttulo de Mestre. rea de

concentrao: Movimento Humano e Cultura.

Orientadora: Profa. Dra. Ludmila Nunes Mouro

Juiz de Fora

2014

Fernandes, Vera.

Mulheres de Ouro: Trajetria e representaes de atletas de lutas / Vera Fernandes. --

2014.

185 f. : il.

Orientadora: Ludmila Nunes Mouro

Dissertao (mestrado acadmico) - Universidade Federal de

Juiz de Fora, Universidade Federal de Viosa, Faculdade de Educao Fsica. Programa de

Ps-Graduao em Educao Fsica, 2014.

1. Lutas. 2. Mulheres. 3. Trajetria Esportiva. 4. Feminilidades. I. Nunes Mouro,

Ludmila, orient. II. Ttulo.

VERA LUCIA FERREIRA PINTO FERNANDES

MULHERES DE OURO:

Trajetria e representaes de atletas de lutas

Dissertao apresentada ao PPGEF Mestrado em Educao Fsica da Faculdade de Educao

Fsica e Desportos da Universidade Federal de

Juiz de Fora, como parte dos requisitos para

obteno do ttulo de Mestre. rea de

concentrao: Movimento Humano e Cultura.

Aprovada em 25 de maro de 2014, pela Banca Examinadora composta por:

________________________________________________________

Profa. Dra. Ludmila Nunes Mouro (Orientadora)

Universidade Federal de Juiz de Fora UFJF

_______________________________________________________

Prof. Dr. Anderson Ferrari

Universidade Federal de Juiz de Fora UFJF

_______________________________________________________

Profa. Dra. Silvana Vilodre Goellner

Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS

Dedico esta dissertao a Sandro Fernandes: meu

marido e companheiro de todas as horas.

AGRADECIMENTOS

O fim de uma longa caminhada chegou e agora um momento de agradecer.

Agradeo primeiramente a Deus que tanto ouviu meus pedidos para a

concretizao desta etapa e me consolou quando, sozinha, as incertezas invadiam a mente e o

corao: Ir dar certo? Darei conta? E o que vem depois? Questes rotineiras que permearam

este processo.

Ao meu marido, Sandro, que tanto me incentivou e acredita em minha capacidade.

Com pacincia, amor e muito bom humor compartilhou os momentos de alegria e me

tranquilizou nos instantes mais difceis. A concluso do trabalho no seria possvel sem a sua

participao.

Ao meu filho, Maycon, que continuou a crescer, se desenvolver e se tornar uma

boa pessoa mesmo na minha ausncia; aos meus pais, Srgio e Ataide, e irmos, Augusto,

Marcelo e Valria, que mesmo sem entender o qu e para qu estou envolvida neste

processo apoiaram a seu modo.

Aos amigos que compartilharam a experincia e momentos do Mestrado, tornando

o caminho menos sinuoso: Ayra, Carla, Flvia, Joo Paulo, Letcia, Lcia e Tayane; alm das

professoras Kalyla Maroun e Mrcia Barante que fizeram muito mais do que aceitar a

participao na Banca como suplentes. Os Congressos e outros Eventos, e as segundas-feiras

dentro e fora da Faefid foram muito mais proveitosos na companhia de vocs. Agradeo pelas

leituras e sugestes s minhas escritas.

Aos amigos que chegaram h pouco tempo, Aline Laila e Marcelo, ou como a

Tamara que se ausentou para seguir seu caminho, e aqueles, como Aline, Igor, Luana, e

Willen que trouxeram sua juventude e curiosidade e professora Selva Barreto que esteve

indiretamente participando deste processo, compartilhando sua alegria de viver. Nesta jornada

todos fizeram a diferena. Tambm lhes agradeo pelas leituras e sugestes sobre o meu

estudo.

s amigas de perto Amanda, Ana Paula, Caroline e Michelle e de longe Ramiele,

Sabrina e Vanessa, que mesmo no participando diretamente do processo sempre torceram

por mim.

s atletas Adriana, Aline, Ana Maria, rica, Joice e Las o meu agradecimento

especial. Obrigada por terem me recebido de braos abertos e dedicado seu tempo a mim e a

minha pesquisa: sem vocs este estudo no seria possvel.

Ao professor Roney Polato que, prontamente, aceitou fazer a leitura de meu

estudo no momento da Qualificao, contribuindo para o desenvolvimento deste. Foi uma

honra contar com sua participao.

Aos professores Anderson Ferrari e Silvana Goellner que no apenas aceitaram

participar da Banca de Qualificao, mas muito contriburam com suas leituras e sugestes ao

desenvolvimento deste estudo. E, novamente, com a mesma prontido, aceitaram participar da

Defesa. No poderia ter feito melhores escolhas.

professora Ludmila Mouro que transcende o limite da orientao. Tornou o

processo mais leve com sua pacincia, tranquilidade e apoio logstico. E com sua sabedoria

me ajudou a crescer enquanto pessoa e enquanto acadmica, em especial, nos momentos em

que acreditou em minhas condies quando eu mesma no acreditava. Voc me mostrou que

posso muito mais do que imaginava. Por isso, te agradeo, principalmente, por acreditar em

mim.

Por fim, agradeo Faculdade de Educao Fsica e Desportos e a Universidade

Federal de Juiz de Fora que participam da minha formao desde a graduao, e a Capes pelo

apoio financeiro.

S lutador quem sabe lutar consigo mesmo.

Carlos Drummond de Andrade

RESUMO

Esta pesquisa, de natureza qualitativa e carter descritivo, se desenvolveu a partir da seguinte

questo central: Quais os eventos e experincias so vivenciados pelas mulheres que levaram

adiante uma carreira como lutadora, apesar dos elaborados argumentos sociais que

funcionariam como inibidores de tal atitude?. Com aporte terico dos estudos de gnero e

metodolgico das representaes sociais, desta questo central foram definidos como

objetivos deste estudo: a) Compreender como se d o processo de insero e permanncia de

mulheres nas lutas; b) Identificar os significados, as motivaes, assim como, as dificuldades

na construo de suas carreiras; e c) Identificar e analisar as representaes de feminilidades

dessas mulheres atletas e analisar at que ponto se aproximam e/ou se afastam de uma

representao hegemnica. Para atingir os objetivos propostos utilizamos uma Entrevista

Semiestruturada, elaborada de acordo com os objetivos da pesquisa, que foi feita a seis atletas

profissionais de diferentes modalidades de lutas: duas atletas de Boxe Olmpico, trs de Luta

Olmpica estilo livre e uma de Mixed Martial Arts. Todas as atletas possuem grande

representatividade nacional e internacional dentro do cenrio das lutas. As narrativas mostram

que as atletas possuem a aptido esportiva para as modalidades em que atuam, mas esta s

descoberta a partir do convite para a primeira experincia, primeira luta, ou envolvimento

tcnico com o esporte que, notadamente, sempre mediado por um homem, aqui

caracterizado como tutor. A este fato, somam-se o anseio das famlias pela escolha

profissional das atletas, as dificuldades financeiras e preconceitos , seus sonhos, conquistas

e significados agregados carreira de lutadora. So mulheres que suportam uma pesada rotina

de treinos em ambientes mistos e representam a feminilidade de forma plural e marcada pela

postura mais agressiva nos treinos e nas lutas. Suas feminilidades esto aliadas vaidade e

beleza, sejam estas constitutivas de toda mulher ou aquela investida externamente nas

ocasies em que no se encontram lutando ou treinando e, quando possvel, tambm nestes

momentos. Ou seja, elas subjetivam determinadas masculinidades como forma de

pertencimento ao meio, ao mesmo tempo em que marcam a presena do feminino no ringue,

no tapete e no octgono.

Palavras-chave: Lutas, Mulheres, Trajetria Esportiva; Feminilidade.

ABSTRACT

This research is qualitative and descriptive in character, developed from the following central

question: What are the events and experiences experienced by women who carry on a career

as wrestlers, despite the elaborate social arguments that act as inhibitors of such an attitude?.

With theoretical basis of gender studies and methodology of social representations, the

objectives of this study have been defined from this question: a) To understand how the

process of insertion and retention of women in wrestling is b) To identify the meanings,

motivations, as well as the difficulties in building their careers, and c) To identify and analyze

the representations of femininity of these female athletes and analyze how far towards and / or

away from a hegemonic representation. In order to achieve the proposed objectives, a semi-

structured interview was used, prepared in accordance with the objectives of the research,

which comprehended six professional athletes of different modalities of wrestling: 2 in

Olympic boxing, 3 freestyle wrestlers and 1 in mixed martial arts. All athletes have great

national and international presence. The narratives show that the athletes are fit for the

modalities in which they compete, but this is only founf out from when they start in the sport,

in their first fight, or with the technical involvement with the sport, which is always mediated

by men, here characterized as tutors. In addition, there is the desire of families regarding teh

choice of the professional athletes, the difficulties - financial and prejudice - their dreams,

achievements and meanings attached to the career of wrestlers. They are women who bear a

heavy training routine in mixed environments and represent femininity in a plural manner and

are marked by more aggressive stance in training and in fights. Their femininity is allied to

vanity and beauty be it constitutive of every woman or that one invested externally on the

occasions that they are not fighting or training and, where possible, also in those moments. In

other words, they subjectivate certain masculinity as a way of belonging to the sport, while

marking the presence of the feminine in the ring, on the mat and in the octagon.

Key-words: Wrestling. Women. Sports trajectory. Femininity.

LISTA DE FIGURAS

Figura 1 Adriana Arajo ......................................... 36

Figura 2 rica Matos ......................................... 37

Figura 3 Joice Silva ......................................... 38

Figura 4 Las Nunes ......................................... 39

Figura 5 Aline Silva ......................................... 40

Figura 6 Ana Maria ......................................... 41

Figura 7 Sala de treino do primeiro andar da

Champion (rea com sacos de pancada)

......................................... 47

Figura 8 Sala de treino do primeiro andar da

Champion (rea do ringue)

......................................... 47

Figura 9 Sala de treino do segundo andar da

Champion (viso geral)

......................................... 48

Figura 10 rea de treino do CT da Tijuca ......................................... 49

Figura 11 Vista area do CEFAN ......................................... 50

Figura 12 rea de treino do CT do CEFAN ......................................... 51

Figura 13 Academia Team Nogueira (viso de cima) ......................................... 52

Figura 14 rica durante o sparring com um atleta da

mesma categoria de peso

......................................... 89

Figura 15 Ana durante o sparring com um atleta da

mesma categoria de peso

......................................... 89

Figura 16 Treino de Las e Joice, de categorias de peso

diferentes

......................................... 91

Figura 17 Treino de Las com outra atleta da seleo

brasileira da mesma categoria de peso

......................................... 92

Figura 18 Treino intencional de Aline e um atleta da

equipe masculina

......................................... 92

LISTA DE SIGLAS

AIBA Associao Internacional de Boxe

CBBOXE Confederao Brasileira de Boxe

CBLA Confederao Brasileira de Lutas Associadas

CEF Caixa Econmica Federal

CEFAN Centro de Educao Fsica Almirante Adalberto Nunes

CEP Comit de tica e Pesquisas

CND Conselho Nacional de Desporto

COB Comit Olmpico Brasileiro

COI Comit Olmpico Internacional

CPB Comit Paraolmpico Brasileiro

CPMI Comisso Parlamentar Mista de Inqurito

CT Centro de Treinamento

DC Dirio de Campo

FILA Federao Internacional de Lutas Associadas

FEFI Federao Esportiva Feminina Internacional

FIVB Federao Internacional de Voleibol

GEFSS Grupo de Estudos em Gnero, Educao Fsica, Sade e Sociedade

IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica

IFBB International Federation of Body Building

LO Luta Olmpica

MMA Mixed Martial Arts

RS Representaes Sociais

TCLE Termo de Consentimento Livre e Esclarecido

TRS Teoria das Representaes Sociais

UFC - Ultimate Fighting Championship

SUMRIO

1) INTRODUO ........................... 14

2) CONSTITUIO DO ESTUDO ........................... 21

2.1) Modernidade e identidade lquidas. ........................... 21

2.2) Breve incurso sobre poder e gnero ........................... 24

2.3) Carreiras esportivas e representaes de feminilidades ........................... 29

3) CAMINHOS INVESTIGATIVOS ........................... 37

3.1) Apresentando as participantes da pesquisa ........................... 37

3.2) Descrio das modalidades de lutas investigadas ........................... 43

3.2.1) Boxe Olmpico (Boxe) ........................... 43

3.2.2) Luta Olmpica (LO) ........................... 45

3.2.3) Mixed Martial Arts (MMA) ........................... 47

3.3) Os locais de treinamento das participantes da pesquisa ........................... 48

3.3.1) Academia Champion ........................... 48

3.3.2) Os Centros de Treinamento da FILA ........................... 51

3.3.3) Team Nogueira ........................... 54

3.4) Instrumentos e procedimentos de coleta de dados ........................... 55

3.5) Procedimentos e tcnicas de anlise dos dados ........................... 56

4) TORNAR-SE LUTADORA ........................... 59

4.1) Como cheguei at aqui: agentes, fatores e experincias no

processo de insero e consolidao profissional das

lutadoras ........................... 59

4.2) O que me motiva a continuar: dificuldades e decepes;

conquistas, sonhos e significados ........................... 74

4.3) Mulheres que lutam e o paradoxo das feminilidades

plurais ........................... 89

4.3.1) A rotina de treinos das lutadoras ........................... 90

4.3.2) Dentro e fora do ringue, do tapete e do octgono... ........................... 97

5) APONTAMENTOS FINAIS ........................... 114

REFERNCIAS ........................... 117

ANEXO I Parecer CEP ........................... 121

ANEXO II Termo de Consentimento Livre e Esclarecido ........................... 123

ANEXO III Declarao de Concordncia ........................... 125

ANEXO IV Roteiro de Entrevista ........................... 126

ANEXO V Entrevista Adriana Arajo ........................... 127

ANEXO VI Entrevista rica Matos ........................... 133

ANEXO VII Entrevista (Piloto) Joice Silva ........................... 140

ANEXO VIII Entrevista Joice Silva ........................... 146

ANEXO IX Entrevista Las Nunes ........................... 151

ANEXO X Entrevista Aline Silva ........................... 160

ANEXO XI Entrevista (Rememorada) Ana Maria ........................... 169

ANEXO XII Entrevista Ana Maria ........................... 172

ANEXO XIII Insero no Campo de Pesquisa ........................... 184

14

1) INTRODUO

Mulheres de Ouro1: trajetria e representaes de atletas de lutas um estudo

transita pelo tempo da modernidade2, dos nossos dias. Um tempo marcado pelo avano

tecnolgico, principalmente nos setores da comunicao, que conecta o mundo e miscigena

culturas e, paradoxalmente, aproxima distncias e distancia proximidades. Um tempo de

relaes sociais e identidades mais instveis e temporrias.

Em nossa sociedade desse tempo atual, fala-se em maior equidade de gneros em

que homens e mulheres exercem funes e ocupam espaos semelhantes. Fala-se em maior

liberdade de escolha: poltica, social e comportamental. Mas tambm, observamos nesta

mesma sociedade o referencial de um centro normatizado de ideias, valores e prticas. No

queremos aqui negar os avanos e conquistas das mulheres e outros grupos sociais no

decorrer do ltimo sculo. Entretanto, observamos no meio esportivo, foco deste estudo, a

existncia de questes em aberto que merecem nossa ateno, investigao e discusso.

neste tempo e sociedade que pretendemos refletir sobre a trajetria de mulheres

que dedicam suas vidas na construo de uma carreira como lutadora em diferentes

modalidades, assim como suas representaes de feminilidade construdas em meio ao

cenrio esportivo das lutas. Neste momento, faz-se importante apresentar brevemente as

motivaes e inquietaes que resultaram neste estudo.

Para justificar minha motivao nos estudos que envolvem as relaes de gnero,

fao minhas as palavras da Professora Silvana Goellner em prefcio obra Gnero e

Esportes: masculinidades e feminilidades, na medida em que: o gnero no apenas um

tema acadmico. Diz respeito a cada um de ns. De como nos constitumos, entendemos,

representamos, enfim, do modo como produzimos nossa subjetividade, e tambm, nosso

corpo (KNIJNIK, 2010, p. 7-8).

E a curiosidade sobre as diferentes formas de ser e viver feminilidades me

acompanha desde o perodo em que estive inserida em Academias de Ginstica na condio

de estagiria e professora. Foi onde eu pude observar entre aparelhos de musculao e aulas

coletivas variados comportamentos, gestualidades e arquiteturas corporais de homens e

1 O ttulo deste estudo foi inspirado no nome do filme Menina de Ouro (2004), de Clint Eastwood, cuja

personagem principal, a boxeadora Maggie Fitzgerald (Hilary Swank), a menina de ouro da trama, rene as condies necessrias para atingir o auge na carreira de lutadora e realizar seus sonhos, assim como as

participantes desta pesquisa. 2 Para este estudo utilizaremos a concepo de modernidade de BAUMAN (2001) para caracterizar um tempo

atual de fluncia e transitoriedade nas relaes.

15

mulheres, cada qual despertando diferentes reaes entre o pblico masculino e feminino.

Entre as mulheres, as musculaturas transbordantes ou a no evidncia aos msculos, o uso de

roupas que mostram mais ou menos o corpo, a academia como espao social do culto ao

corpo, que representaes so construdas? Estas foram as questes iniciais.

Dessa forma, na expectativa de iniciar um estudo sobre as representaes de

feminilidades de mulheres praticantes de musculao, me aproximei do Grupo de Estudos em

Gnero, Educao Fsica, Sade e Sociedade (GEFSS) a partir de 2011. No entanto, aps a

contemplao de uma vaga no Programa de Ps-Graduao em Educao Fsica pela

Universidade Federal de Juiz de Fora no ano de 2012, fui convidada e incentivada pela

orientadora a expandir meu olhar para as relaes de gnero no universo esportivo, mais

especificamente para a trajetria e as representaes de feminilidades de mulheres atletas

envolvidas, profissionalmente, nos esportes em que h evidente demonstrao de fora e

virilidade, como as diferentes modalidades de lutas.

Questionei-me sobre a viabilidade do estudo e minhas reais condies de dar

conta do recado, devido dificuldade de contatar atletas, e pelo fato de o universo das lutas

esportivas3 no fazer parte de meu cotidiano e, assim, empregaria um olhar de fora. Todavia, a

expressiva participao de brasileiras nas lutas, nos Jogos Olmpicos de Londres, em 20124,

com possibilidade de investigar questes que permeiam o cenrio das mulheres que lutam

em pleno ciclo olmpico Rio-2016, somada a recente entrada das mulheres no Ultimate

Fighting Championship (UFC) maior organizao de Mixed Martial Arts (MMA) do mundo

tornou-se fascinante para mim e aceitei o desafio. Assim, a busca por maior entendimento

sobre o contexto das mulheres brasileiras nos esportes, em especialas lutas, se fez necessrio.

Atravs de filmes e leituras, pude perceber as prticas esportivas como espaos

historicamente generificados (GOELLNER, 2007). Espaos generificados, geralmente, no

o so em sua essncia, mas por agregarem discursos e valores que visam proferir o que (ou

no) adequado/ideal para homens e para mulheres. Ideal este que culturalmente transmitido

pelos diversos setores sociais, polticos e econmicos, a comear pela instituio familiar.

A famlia a primeira a criar todo um conjunto de aes e expectativas em torno

dos filhos, antes mesmo de seu nascimento. Dentre estas podemos citar as cores e objetos

3 Diferencio aqui lutas esportivas, como aquelas voltadas para a formao e treinamento de atletas com

objetivo de competies, das lutas fitness caracterizadas pela combinao de golpes de uma ou mais modalidades de luta, praticados em sesses coletivas em academias especializadas (ou no), com outras

finalidades diferentes da competio, podendo ser a esttica, o condicionamento fsico e a sade, modalidades

com as quais convivi nos anos de trabalho em Academias de Ginstica. 4 Competiram 12 atletas nas lutas: 7 no jud, 3 no boxe, 1 no taekwondo e 1 na luta olmpica.

16

pessoais que, normalmente, seguem a premissa do rosa para as meninas e o azul para os

meninos. Uma diviso dual tambm acontece com as prticas esportivas. De forma geral, as

atividades rtmicas e expressivas so tidas como adequadas formao fsica e do

comportamento femininos e os esportes coletivos de confronto e as lutas construo do

corpo e carter viril dos homens. Diante disso, observamos que no campo das representaes

sociais5 as prticas esportivas podem influenciar, positiva ou negativamente, nas construes

de feminilidades e masculinidades e, por isso, busca-se manter mulheres e homens nas

fronteiras da tradio.

Entendemos a tradio, a partir da concepo de Anthony Giddens, como uma

orientao para o passado que tem forte influncia no presente. Ou seja, aquilo que se mantm

atravs da repetio, da continuidade, do costume, da crena de um assim deve continuar,

porque sempre foi dessa forma. A tradio, de gerao em gerao, transmite costumes,

valores, crenas, modos, ideias e memrias que so incorporadas pelos indivduos atravs das

interaes sociais e aceitas por suas culturas como padres ideais de ao e comportamento

(GIDDENS, 1997). O autor, no entanto, nos alerta que muitas das coisas que consideramos

tradicionais, aliceradas na neblina dos tempos, no passam, na verdade, de produtos do

ltimo par de sculos, e por vezes so ainda mais recentes (GIDDENS, 2002, p. 46).

Assim, observamos que o conceito de tradio fruto da modernidade; que as

tradies so mutveis e continuamente reconstrudas de acordo com o presente. Dessa forma,

as representaes idealizadas dos modos de ser mulher e ser homem so tambm reflexos da

tradio de uma sociedade. As lutas, sendo prticas esportivas no plenamente recomendadas

s mulheres por nossa sociedade, encontram-se como um interessante territrio para

analisarmos os motivos de sua insero, assim como as construes de feminilidades por elas.

Para melhor compreenso da questo, faz-se necessrio voltarmos, ao Brasil do

perodo compreendido entre 1940 e 1970 em que evidenciamos a promulgao do Decreto-lei

3199/41. Esta lei que entrou em vigor no dia 14 de abril de 1941 tinha por objetivo

estabelecer as bases de organizao dos desportos no pas. Para o nosso estudo, destacamos o

Art. 54 do Captulo IX, Disposies gerais e transitrias, que dizia: s mulheres no ser

permitida a prtica de desportos incompatveis com as condies de sua natureza, devendo

para este efeito o CND6 baixar as necessrias instrues s entidades desportivas do Pas. E

em 1965, atravs da Deliberao 7/65, o CND criou a regra que dizia: s mulheres item 2:

5A Teoria das Representaes Sociais (TRS) constitui parte do referencial terico-metodolgico do estudo e ser

contextualizada no Captulo 3 Caminhos Investigativos. 6Conselho Nacional de Desportos.

17

no seria permitida a prticade lutas de qualquer natureza, futebol, futebol de salo, futebol

de paria, polo, rugby, halterofilismo e beisebol (MOURO, 1998, p. 138, grifo nosso).

As brasileiras deste perodo vivenciaram um momento ambguo, na medida em

que foi possvel observar certos incentivos e, ao mesmo tempo, controle sobre estes nas

diferentes esferas da sociedade. Elas passaram a ocupar mais os espaos pblicos: o estudo, o

trabalho fora de casa, o lazer e/ou as prticas esportivas faziam parte da rotina de parcela da

populao feminina. Estes novos hbitos nasciam com diferentes objetivos, mas sob a

condio comum de que seus afazeres fora de casa se ajustassem s obrigaes com o lar. Ou

seja, nenhum incentivo tinha como inteno a modificao de seu papel social. No cenrio

esportivo, porm, este foi um tempo de mudanas nas representaes das mulheres e de

vanguarda no movimento delas junto a essas prticas, que cresce at os dias atuais

(MOURO, 1998).

Dentre outras aes, consideramos a organizao dos Jogos da Primavera, cuja

primeira edio aconteceu no ano de 1949 na cidade do Rio de Janeiro, como um dos eventos

esportivos para mulheres que contribuiu para a popularizao das prticas esportivas no

cenrio nacional, uma vez que acontecimentos dessa natureza se disseminaram em diferentes

estados da federao (MOURO, 1996; FARIAS, 2011). Os Jogos ocorreram de 1949 a

1972, perodo de vigncia do Decreto-lei 3199/41, caracterizando-se como mecanismo de

controle das prticas esportivas leves e moderadas sobre aquelas consideradas vigorosas. Mas

tambm, por sua popularidade e repercusso no pas, o evento considerado um marco na

democratizao das prticas esportivas para as mulheres.

Mas elas queriam mais. Ainda no perodo da ditadura militar, a insistncia das

mulheres e de alguns idealizadores sobre a prtica esportiva feminina influenciaram

decisivamente na revogao do Decreto-lei 3199/41 em 1979 (SOUZA; MOURO, 2011),

gerando expectativas de maior liberdade sobre suas prticas corporais. Podemos, ento,

afirmar que a queda desta lei garantiu maior liberdade de prticas esportivas s mulheres?

As possveis respostas no so to simples. Pouco mais de trinta anos se passaram

e determinados esportes continuam a ser subrepresentados ou representados ainda como

femininos ou masculinos. O que nos leva a afirmar que os discursos concretizados na forma

de lei em outrora ainda pairam em meio s representaes sociais.

18

Por isso, tomaremos o universo masculino das lutas: Boxe Olmpico (Boxe7),

Luta Olmpica (LO) estilo livre e Mixed Martial Arts (MMA) para problematizarmos a

transposio de barreiras do gnero no meio esportivo, bem como as construes e

representaes de feminilidades de mulheres atletas, na medida em que encontram-se entre as

prticas esportivas pouco estimuladas na infncia s meninas e caracterizam-se como um

espao ainda no consensual sobre a presena feminina. O que talvez possa ser apreendido

atravs da perspectiva de Wacquant (2002) em sua obra Corpo e Alma: notas etnogrficas de

um aprendiz de boxe.

O autor investigou o boxe, inserindo-se nos espaos e processo de formao do

atleta, e diz que tanto a modalidade [e ns estendemos esta concepo para as demais lutas]

quanto os espaos de treinos e confrontos foram pensados e arquitetados pelos homens e para

os homens, sem a participao das mulheres (WACQUANT, 2002). Isso significa que para se

inserirem nestes espaos e prticas elas tiveram que se ajustar ao que j havia sido colocado

como cdigos por eles.

As lutas que compe este estudo so modalidades de combate entre dois atletas,

cada qual com menor ou maior possibilidade e diversidade de tcnicas de ataque e defesa, em

que se utiliza: no Boxe, apenas os punhos com luvas especficas, de 10 onas (284g), a fim de

somar pontos; na LO, os atletas podem fazer uso dos membros inferiores e superiores, na

inteno de imobilizar o adversrio com as costas no cho; e no MMA, utiliza-se um

conjunto de tcnicas de vrias lutas, em que o atleta pode fazer uso de todo o corpo com o

objetivo de finalizar o oponente, seja por nocaute ou imobilizaes. obrigatrio o uso de

luvas especficas, de 4 a 6 onas (de 113 a 170g)8.

Dessa forma, buscamos responder a seguinte questo central do estudo: Quais os

eventos e experincias pelas quais as mulheres que levaram adiante uma carreira como

lutadora passaram, apesar dos elaborados argumentos sociais que funcionariam como

inibidores de tal atitude?. E a partir desta, outras questes orientadoras se desdobraram:

Como se d o processo de insero e permanncia de mulheres atletas nas lutas? Quais so

os significados, as motivaes e as dificuldades identificadas na construo de suas carreiras?

Devido aos anos de dedicao aos treinos para a construo de suas carreiras, que mudanas

7 O Boxe, com inicial maiscula, ser aqui utilizado para designar o Boxe Olmpico, uma das modalidades de

investigao deste estudo. 8As caractersticas de cada uma dessas modalidades de lutas sero detalhadas no Captulo 3 Caminhos

Investigativos.

19

corporais so percebidas e como lidam com essas modificaes? Que feminilidades so

construdas por essas mulheres atletas?. A seguir apresento os objetivos da investigao:

a) Compreender como se d o processo de insero e permanncia dessas

mulheres nas lutas;

b) Identificar os significados, as motivaes, assim como, as dificuldades na

construo de suas carreiras;

c) Identificar as representaes de feminilidades dessas mulheres atletas e analisar

at que ponto se aproximam e/ou distanciam de uma representao hegemnica

de feminilidade.

Os motivos que justificam e nos levam a investigar este tema compreender

como a trajetria dessas mulheres que fazem das lutas a sua profisso ajuda a reescrever e

reconstruir as relaes de gnero no cenrio esportivo, alm de termos a inteno de

contribuir para a ampliao da discusso da literatura sobre as mulheres que lutam. Por isso,

entendemos ser importante dar voz a estas atletas que transcendem e transgridem o

convencional sobre as prticas esportivas para as mulheres e constroem seus modos de ser e

viver feminilidades atravs das lutas.

Este estudo foi escrito na forma monogrfica e apresenta-se organizado da

seguinte forma: expostas a problematizao, questes orientadoras, os objetivos e a

justificativa no Captulo 1 Introduo, o Captulo 2 Constituio do Estudo contempla

os pressupostos tericos que do suporte investigao, como modernidade e identidade,

poder e gnero, alm de trazer uma breve relao entre as prticas esportivas e as

representaes de feminilidades; no Captulo 3 Caminhos Investigativos, trazemos a

descrio do tipo de abordagem, instrumentos e tcnicas de anlise dos dados. Trata-se de um

estudo de abordagem qualitativa e carter descritivo, cujo principal instrumento de coleta de

dados foi a entrevista semiestruturada aplicada a seis atletas de representatividade nacional e

internacional em suas modalidades. Para a anlise dos dados utilizamos a categorizao

temtica. Neste captulo ainda so apresentadas as participantes do estudo, as caractersticas

das modalidades e os locais de treinamento visitados durante a pesquisa.

A anlise de dados se desenvolve o Captulo 4 Tornar-se lutadora no qual

buscamos desenhar os seus projetos esportivos, focando o primeiro subitem no processo de

insero e permanncia das atletas nas lutas os fatores internos e externos, os agentes e

experincias que participaram do processo ; no segundo, trazemos as principais dificuldades,

20

conquistas e significados, a fim de entender os motivos que as instigaram a manter-se como

lutadoras das modalidades investigadas. No terceiro subcaptulo trazemos a problemtica das

mulheres que lutam e o paradoxo das feminilidades plurais, em que trazemos a rotina de

treinos das lutadoras, alm de buscarmos evidenciar o conflito entre a identificao com o

ofcio de lutadora e as representaes de feminilidades, que se constituem em meio ao jogo de

resistncias e assujeitamentos ao que est posto como norma; o Captulo 5 Apontamentos

Finais aponta para as principais concluses resultantes do estudo; e, aps este ltimo

captulo, encontram-se listadas as referncias utilizadas, seguido dos anexos.

21

2) CONSTITUIO DO ESTUDO

2.1) Modernidade e identidade lquidas.

Incialmente, refletimos a cerca da modernidade e identidades atravs das obras de

Bauman (2001; 2005). Zygmunt Bauman um socilogo polons nascido em 1925, que

publicou mais de cinquenta livros. A teoria da liquidez encontra-se em grande parte de suas

obras, principalmente, a partir da dcada de 1990, por identificar nesta fase as caractersticas

da fluidez, instabilidade e transitoriedade do tempo e nas relaes.

Nesta fase atual, o tempo e o espao apresentam-se relativos e mais maleveis,

rompendo com a imutabilidade de outrora. Podemos afirmar que nunca houve na histria da

humanidade modificaes to velozes. Nos ltimos 150 anos, fomos do cavalo ao foguete; da

escassez de gua tratada gua encanada nos domiclios; do vapor eletricidade e energia

nuclear; do telefone analgico aos celulares e internet. Samos do local para o global ou,

segundo Bauman (2001), de uma fase slida para uma fase lquida.

A liquidez , para Bauman, uma metfora aos lquidos, cuja caracterstica

principal a fluidez e, dessa forma, moldam-se conforme o recipiente onde esto contidos

sem a necessidade de exercermos fora; movem-se com facilidade, escorrem, transbordam.

Nas relaes humanas, a liquidez diz respeito velocidade com que as situaes penetram, se

adaptam, transformam e, to rapidamente, abandonam os lugares, as pessoas (BAUMAN,

2001). Em entrevista revista brasileira ISTO, Bauman esclarece sua concepo de

liquidez. Afirma que os:

Lquidos mudam de forma muito rapidamente, sob a menor presso. Na

verdade, so incapazes de manter a mesma forma por muito tempo. No atual

estgio lquido da modernidade, os lquidos so deliberadamente impedidos de se solidificarem. A temperatura elevada - ou seja, o impulso de

transgredir, de substituir, de acelerar a circulao de mercadorias rentveis -

no d ao fluxo uma oportunidade de abrandar, nem o tempo necessrio para

condensar e solidificar-se em formas estveis, com uma maior expectativa de

vida9 (ISTO, 2010).

O prprio perodo de escrita e publicao do livro Modernidade Lquida nos

assinala sobre a teoria da liquidez de Bauman. A obra foi produzida e lanada na virada do

sculo XX para o XXI. Neste momento, vivamos um perodo turbulento e incerto. Diversas

9 Disponvel em: http://www.istoe.com.br/assuntos/entrevista/detalhe/102755_VIVEMOS+TEMPOS+

LIQUIDOS+NADA+E+PARA+DURAR. Acesso em 16/mai./2013.

22

previses sobre o bug do milnio trouxeram o medo pela possibilidade de panes

tecnolgicas em todo o mundo. O mais comentado dizia sobre os computadores e aplicativos

tecnolgicos que estariam programados a funcionarem at o ano de 1999, sendo necessrias

intensas manobras para manter a ordem nos diversos setores da vida moderna onde a

tecnologia computacional se faz presente. Fato que no se concretizou. Somado a isto, a

prpria virada da dcada, do sculo, do milnio gerou na populao mundial expectativas por

uma transformao radical; suscitou a esperana de, enfim, estarmos rompendo com o

passado. Um passado slido, de estruturas rgidas, marcado pela tradio.

Certamente, adentramos um novo tempo. Entramos, de acordo com a concepo

de Bauman, na modernidade lquida em que estruturas slidas como as tradies, as

crenas, as obrigaes e o totalitarismo poltico se derreteram, mas tambm, abriram espao

para novos e aperfeioados slidos, na medida em que nenhum molde pode ser quebrado sem

que por outro seja substitudo (BAUMAN, 2001). Principalmente, aps a Segunda Guerra

Mundial, uma vontade de liberdade se fez presente nas sociedades. Vontade esta que tida

como o alicerce da modernidade lquida, ao mesmo tempo em que gera medo, por estar em

oposio segurana construda em torno de uma vida social estvel na ordem moderna de

outrora.

Na modernidade lquida, h de estar clara que no existe a inteno de abandono

s normas e regras sociais: a liberdade incide da emancipao de crenas e integrao de

novos valores. Ou seja, a existncia de normas e regras condio necessria para que haja o

exerccio da liberdade. Nesse sentido, o indivduo pode agir de acordo com seus impulsos e

desejos, mas, assumindo-se como responsvel por seu prprio destino e pelas consequncias

de seus atos (BAUMAN, 2001). neste contexto de liquidez que as identidades (tnicas,

religiosas, de gnero) so construdas, se moldam e adaptam-se s circunstncias e interesses

individuais que, tambm, coletivo.

Na verdade, para Bauman (2005), no existe uma identidade em si, mas apenas

direes ou um horizonte pelo qual nos orientamos e por onde podemos chegar a mltiplos e

diferentes destinos, que nunca so definitivos. O mais importante para o autor no o lugar

almejado, mas o caminho a ser percorrido. Caminho este imprevisvel e cercado de

artimanhas e perigos desconhecidos.

Embora o socilogo reconhea a inexistncia de uma identidade unitria, ele se

utiliza de meios (meramente didticos) para explicar a construo da identidade. Uma

metfora presente em seus textos a do quebra-cabea incompleto: o quebra-cabea por

entender que as identidades seriam construdas por vrias peas (peas identitrias); e

23

incompleto porque, diferentemente do brinquedo em que se conhece uma imagem final a ser

construda, a identidade jamais conheceria um resultado definitivo, uma vez que so

constitudas dos inmeros pedaos de vrias imagens distintas, por vezes conflitantes, e

sempre haver peas faltantes e desconhecidas (BAUMAN, 2005).

Stuart Hall (2003) compartilha a perspectiva de Bauman e afirma que o sujeito de

identidade nica e estvel est se tornando fragmentado, sendo composto de vrias

identidades, algumas vezes contraditrias, no havendo mais uma identidade fixa, essencial

ou permanente. As identidades so continuamente transformadas nos sistemas culturais ao

qual pertencemos [e/ou temos acesso] e definida histrica e no biologicamente.

Estas peas identitrias, ento, flutuam em nosso meio cultural e so lanadas

pelos diversos setores sociais que nos cercam, como: famlia, amigos, escola, igreja, leis,

medicina, mdias, os esportes, e ainda por ns mesmos, atravs da influncia sofrida pelos

setores sociais, mas tambm, atravs de buscas independentes. Nas palavras de Bauman: As

identidades flutuam no ar, algumas de nossa escolha, mas outras infladas e lanadas pelas

pessoas em nossa volta, e preciso estar em alerta constante para defender as primeiras em

relao s ltimas (BAUMAN, 2005, p. 19).

Nesta perspectiva, o sujeito pode assumir identidades diferentes e no unificadas

em momentos distintos dentro de um mesmo eu. Por isso, identificao um termo que,

segundo Hall (2003), melhor define as vrias possveis identidades que o sujeito perder,

ganhar ou assumir no processo de constituio se si. Pois, medida que os sistemas de

significao e representao cultural se multiplicam, somos confrontados por uma pluralidade

de identidades possveis, com as quais poderamos nos identificar, ao menos

temporariamente.

Por outro lado, nossa sociedade do tempo presente ambgua, uma vez que rejeita

condutas de inflexibilidade, ao mesmo tempo em que reprime nossas escolhas quando so

contrrias quelas incentivadas e representadas como ideais pelos inmeros setores sociais,

constituindo-se em mecanismos de poder. Nesta perspectiva, o exerccio da liberdade torna-se

rduo, por se estabelecer atravs de enfrentamentos as regras e normas sociais sendo, assim,

despertada uma necessidade de pertencimento: busca-se ser diferente, mas no nico. E nisto

incluem-se a utilizao de produtos, marcas, estilos, valores, comportamentos e identidades.

Neste contexto, a globalizao um significativo fator de influncia sobre nossas

escolhas pessoais (BAUMAN, 2005, HALL, 2003). As fronteiras no so mais fsicas.

Atravs dos espaos e ambientes virtuais e dos meios de transporte cada vez mais avanados,

24

possvel transitar por diferentes povos e culturas, absorver variadas praxes e experimentar

diferentes situaes.

A globalizao tem a possibilidade de contestar e deslocar as identidades

centradas e produzir formas mais plurais de identificao, marcadas por histrias particulares

ao mesmo tempo em que podem carregar traos das culturas tradicionais. Ou seja, influncias,

experincias, interdies e incentivos fundem-se na constituio dos sujeitos, que refletem em

suas escolhas e seus modos de ser e de viver.

2.2) Breve incurso sobre poder e gnero.

Primeiramente, julgamos importante situar o leitor que a concepo de poder que

se estabelece neste estudo a do filsofo francs Michael Foucault (1926-1984). A temtica

do poder se encontra em grande parte de suas obras, principalmente, a partir da dcada de

1970, quando do desenvolvimento de uma Histria da violncia nas prises em sua obra

Vigiar e Punir. Porm, no se tratava de um objetivo principal o desenvolvimento de uma

genealogia do poder. Em uma entrevista denominada Sujeito e Poder, o filsofo

esclarece:

Eu gostaria de dizer, antes de mais nada, qual foi o objetivo do meu

trabalhonos ltimos vinte anos. No foi analisar o fenmeno do poder nem

elaborar os fundamentos de tal anlise. Meu objetivo, ao contrrio, foi criar

uma histria dos diferentes modos pelos quais, em nossa cultura, os seres

humanos tornam-se sujeitos (FOUCAULT, 1995, p. 231).

Para Foucault (2012c) nos tornamos quem somos por meio da incorporao de

subjetividades que, por sua vez, se refere a processos que so organizados e que organizam

prticas de si e tm suas foras nos discursos e na relao saber-poder, ao mesmo tempo em

que demonstram descontinuidades das formas histricas. Ou seja, o estudo do poder mostrou-

se um envolvimento conceitual inevitvel a fim de compreender as relaes de fora

existentes no processo de constituio dos sujeitos.

Ao desenvolver a problemtica, Foucault admitiu idas e vindas, pois, no havia a

inteno de fomentar uma relao negativa em torno do poder, mas sim construir uma nova

concepo. O autor percebia que ao se falar em poder comumente as pessoas pensam sobre

uma estrutura poltica, governo, agente, instituio, rgo ou grupo repressor que o detm e

todos os outros so a ele subordinados. De outra forma, porm, o filsofo afirma que em

qualquer relao humana, sejam elas, amorosas, institucionais ou econmicas, o poder est

25

presente. A soberania do Estado, a forma da lei ou a unidade global de uma dominao nada

mais so que suas formas terminais. Em suas palavras:

Parece-me que se deve compreender o poder primeiro, como a

multiplicidade de correlaes de foras imanentes ao domnio onde se

exercem e constitutivas de sua organizao; o jogo que, atravs de lutas e

afrontamentos incessantes as transforma, refora, inverte; os apoios que tais

correlaes de foras encontram umas nas outras, formando cadeias ou

sistemas ou ao contrrio, as defasagens e contradies que as isolam entre si;

enfim as estratgias em que se originam e cujo esboo geral ou cristalizao

institucional toma corpo nos aparelhos estatais, na formulao da lei, nas

hegemonias sociais (FOUCAULT, 2011, p. 102-103).

O que se pretende ressaltar que Foucault no teve como objetivo negar o papel

do Estado nas relaes de poder das diferentes sociedades, mas sim, argumentar a existncia

de micropoderes ascendentes que se relacionam entre si e com o nvel mais geral dessa

relao de foras constitudo pelo Estado; que numa concepo tradicional de poder

prevalecia a ideia de manipulao de um ser soberano sobre os outros e, diferentemente, em

sua concepo a opresso ou submisso unilateral um princpio equivocado. O poder no

tem apenas o lado negativo que impede e cobe, mas tambm uma face positiva que incita,

produz: aes, saberes (FOUCAULT, 2012a).

Foucault defende que o poder no um objeto ou uma coisa a ser possuda. Mas,

relaes mveis que so exercidas discursivamente em vrios pontos e em diferentes nveis da

sociedade, de modo que a existncia de um exterior no possvel. Segundo autor [...] o

poder est em toda parte; no porque englobe tudo e sim porque provm de todos os lugares

(FOUCAULT, 2011, p. 103). Assim, o exerccio das relaes de poder acontecem desde as

pequenas situaes do relacionamento humano at os nveis institucionais mais altos do

Estado. Podemos, ento, perceber que para o filsofo toda relao consiste em relaes de

poder, sendo possvel, neste momento abordar a concepo de gnero que constituir este

estudo.

Segundo Scott (1995) no h como falar de gnero sem considerar o seu carter

relacional, na medida em que a autora entende que mulheres e homens so definidos e

diferenciados um em relao ao outro, o que no sentido foucaultiano constitui-se em relaes

de poder. Em outras palavras, o gnero uma forma primeira de significar as relaes de

poder (p. 86).

Conceitualmente, o termo gnero desestabilizou a afirmao de que homens e

mulheres constroem-se masculinos e femininos pelas diferenas corporais e que estas

26

poderiam justificar certas desigualdades e lhes atribuir funes e papis sociais. Por isso,

tornou-se uma palavra particularmente til, por oferecer um meio de distinguir a prtica

sexual dos papis sexuais atribudos s mulheres e aos homens. E ainda, possibilitou

identificar que corpos, gestualidades e as representaes de beleza, performance e

sexualidade so construdas historicamente as quais, em diferentes contextos culturais10,

foram associadas s representaes de feminilidades e masculinidades. Dessa forma,

entendemos o gnero como:

a condio social por meio da qual nos identificamos como masculinos e

femininos. diferente de sexo, termo usado para identificar as

caractersticas anatmicas que diferenciam os homens das mulheres e vice-

versa. O gnero, portanto, no algo que est dado, mas construdo social

e culturalmente e envolve um conjunto de processos que vo marcando os

corpos, a partir daquilo que se identifica ser masculino e/ou feminino

(GOELLNER, 2010, p. 75).

Enquanto categoria de anlise, gnero, melhor abrange o que as diversas

sociedades e culturas humanas representam sobre feminino e/ou masculino. No entanto, faz-se

necessrio esclarecer que no se trata de negar a biologia ou tomar a cultura como destino,

mas problematizar que as posies e ocupaes sociais de mulheres e homens numa dada

sociedade e tempo muito mais fundamentada em contextos culturais do que fruto da

anatomia de seus corpos. Isso significa dizer que o gnero performativo, na medida em que

se institui atravs da repetio dos atos, da estilizao dos corpos em que vrios tipos de

encenaes ajudam a constituir a iluso de um dcil self generificado, inclusive para os

prprios atores, que acabam acreditando e encenando de acordo com sua crena (BUTLER,

2010).

Louro (2008a) complementa sobre a construo do gnero e sexualidade,

destacando a influncia de especialistas. A autora afirma que se trata de um procedimento

minucioso, sutil e sempre inacabado, que acontece ao longo de toda a vida atravs de

aprendizagens e prticas explcitas ou dissimuladas que so incentivadas pelas inmeras

instncias e espaos sociais famlia, escola, igreja, instituies legais e mdicas e as mdias

e tm o poder de decidir e inscrever em nossos corpos marcas e normas que devem ser

seguidas. Em suas palavras:

10A cultura, do ponto de vista antropolgico, entendida como um conjunto de crenas, valores e hbitos que so

incorporados pelos sujeitos atravs do convvio em uma determinada comunidade (LARAIA, 2001), em que

podemos perceber estreita relao com a concepo de tradio de Giddens. Para mais, consultar: LARAIA,

R.B. Cultura: Um conceito antropolgico. 14 ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2001.

27

Especialistas das mais diversas reas dizem-nos o que vestir, como andar, o

que comer (como e quando e quanto comer), o que fazer para conquistar (e

para manter) um parceiro ou parceira amoroso/a, como se apresentar para

conseguir um emprego (ou para ir a uma festa), como ficar de bem com a

vida, como se mostrar sensual, como aparentar sucesso, como... ser (LOURO, 2008a, p. 17-18).

Ou seja, desde a infncia as condutas que no reforam as diferenas entre

mulheres e homens so consideradas imprprias e, por isso, so desestimuladas, de modo a

perpetuar que as feminilidades e as masculinidades constituem-se extremidades opostas que

no devem ser aproximadas. Especificamente s mulheres, focando no estudo, espera-se e se

incentiva uma representao idealizada em que seu comportamento e gestos sejam suaves,

delicados, controlados, passivos.

Adelman (2003 apud BORDO, 1997) explica que essa feminilidade hegemnica

vivida dentro de uma esttica da limitao, em que os comportamentos e corporalidade

femininos so produzidos atravs da aceitao de restries e da limitao da viso, ambas

construdas sobre o reconhecimento da falta do poder. Neste sentido, quaisquer outras

possibilidades manifestadas em seus modos e corpo, como a fora, a determinao, a

coragem, a ousadia e as atitudes mais ativas no so vistas com unanimidade, podendo ser

considerados como desvio/transgresso.

Segundo Becker (2009), o comportamento normal das pessoas em nossa

sociedade (e provavelmente em qualquer sociedade) pode ser visto como uma srie de

compromissos progressivamente crescentes, com normas e instituies convencionais (p.

38). J os desviantes so aqueles que transgridem a estes atos, comportamentos ou mesmo

rotinas considerados convencionais pela maior parcela de uma sociedade. O autor, no entanto,

diz que as regras sociais so construdas por meio de processos em que alguns grupos

conseguem impor seus pontos de vista como mais legtimos que outros. Ou seja, o desvio, no

inerente aos atos ou aos indivduos que os praticam, mas sim, reside na representao do

outro que a este reage.

Para Foucault (2012b), importante perceber que as relaes de poder se

constituem por disposies, manobras, tticas, tcnicas e funcionamentos que so

exercidas sobre sujeitos livres que, por sua vez, as resistem, contestam, respondem, aceitam,

se submeteme/ou transformam de acordo com as possibilidades e interesses individuais e

coletivos. Ao defender o carter relacional do poder, afirma que onde h poder h

28

resistncia, por isso, as relaes de poder no podem existir seno em funo de uma

multiplicidade de pontos de resistncia. Segundo o autor:

[...] no existe, com respeito ao poder, um lugar da grande Recusa [...]. Mas

sim, resistncias, no plural, que so casos nicos: possveis, necessrias,

improvveis, espontneas, selvagens, solitrias, planejadas, arrastadas,

violentas, irreconciliveis, prontas ao compromisso, interessadas ou fadadas

ao sacrifcio (FOUCAULT, 2011, p. 106, grifo do autor).

O filsofo afirma que os pontos de resistncia so mveis e transitrios, e no

podem ser entendidos como a face negativa das relaes de poder, fadada a derrota. De outra

forma, afirma que as resistncias so o outro termo nas relaes de poder que podem

inflamar, de forma mais ou menos regular entre grupos e indivduos, certos pontos do corpo,

certos momentos de vida, certos tipos de comportamento (FOUCAULT, 2011, p. 106).

Nesse sentido, so em meio s resistncias que sujeitos e grupos encontram diversificadas

formasde exerccio das prticas de liberdade.

Segundo Foucault, onde as determinaes encontram-se saturadas, na verdade,

no existem relaes de poder. Pelo contrrio, num estado de absoluta dominao, as relaes

de poder so inexistentes e as prticas de liberdade encontram-se, em grande medida,

esgotadas ou limitadas. na identificao do ponto em que se formar a resistncia, que um

novo campo de relaes de poder e de prticas de liberdade se abrir (Op. Cit.).

Dessa forma, se a base identitria de gnero dada pela repetio estilizada dos

atos atravs do tempo, como forma de assujeitamento cultura, ento, as possibilidades de

transformao se encontram nas relaes arbitrrias entre os atos, na possibilidade de outras

formas de repetio ou ainda na quebra da repetio subversiva desse estilo (BUTLER,

2010.). Ou seja, as prticas de liberdade abrem outras possibilidades de ser, viver e

representar feminilidades e/ou masculinidades por meio da experincia.

A experincia sempre criaes discursivas, tidas como invenes dos sujeitos no

exerccio de sua constituio. Trata-se de vivncias singulares que no existiam antes e nem

existiro depois, alm de serem capazes de desprender o sujeito de si, de modo que ele no

seja mais o mesmo e se reconhea em constante reconstruo. Dessa forma, entendemos a

experincia como a racionalizao de um processo, ele prprio provisrio, que termina num

sujeito ou em vrios sujeitos (FOUCAULT, 2012c, p. 137).

Nesse sentido, as prticas esportivas enquanto experincia para as mulheres

constituem o rol de atividades que podem interferir diretamente na construo e representao

da feminilidade hegemnica que, por sua vez, possui histria e se adapta ao contexto onde

29

est inserida. Atravs de estratgias discursivas, busca-se diferenciar o que , e o que no ,

adequado s meninas e mulheres. Assim, por meio da literatura e matrias miditicas

buscaremos apontar historicamente algumas mudanas ou vontade de mudana nas

representaes.

2.3) Carreira esportiva e representaes de feminilidades

A relao entre a carreira de atleta, ou mesmo as prticas esportivas, e as

representaes de feminilidades no recente. Ao atravessarmos a histria, notvel a

perspectiva de que os esportes e seus valores constituem em uma rea de reserva masculina

(DUNNING, 1992). A histria das mulheres encarou a total proibio de sua participao na

primeira edio dos Jogos Olmpicos da Era Moderna11

, justificado pelo discurso biologicista

de que os esportes, bem como as competies, no faziam parte de uma natureza feminina.

No Brasil, sem confronto direto com os homens por uma redistribuio no

territrio esportivo, mas por meio de infiltraes elas paulatinamente foram (e ainda esto)

ocupando espaos, de forma a desafiar o status quo e comprovar sua capacidade em

diferentes modalidades e nveis de atuao (arbitragem, comisso tcnica, atleta), mas nunca

livre de recomendaes e/ou questionamentos (MOURO, 1998).

H evidncias de mulheres envolvidas em certa diversidade de prticas esportivas,

na dcada de 1930 a fim de constituir um corpo forte capaz de gerar filhos fortes para

desenvolver a nao. Nesse sentido, Devide (2004) afirma que a natao, a ginstica, a

dana, o remo, a esgrima e o turfe foram eleitos como os mais adequados biologia das

futuras mes (p. 132). A natao, neste contexto, foi tida como adequada natureza

feminina, por no masculiniz-la ou comprometer-lhe a graa e, por isso, poderiam at

competir. Dessa forma, a modalidade tornou-se porta de entrada das brasileiras em Jogos

Olmpicos e na carreira de atleta. O pas esteve representado pela nadadora Maria Lenk no

ano de 1932, nos Jogos de Los Angeles.

Entretanto, percebendo a ocupao do cenrio esportivo pelas mulheres, muitas

modalidades foram a elas desaconselhadas, na inteno de coibir aquelas consideradas

imprprias sua natureza. o caso de algumas provas do atletismo como o salto com vara,

11 Sobre a histria das mulheres nos Jogos Olmpicos da Era Moderna sugiro a leitura de TURINI, M.;

DACOSTA, L. (Editores) Coletnea de Textos em Estudos Olmpicos. Vol. 1. Rio de Janeiro: Gama Filho,

2002, em especial, o conjunto de artigos que compe a Parte 7 Histria do Esporte, Gnero, Amadorismo e Turismo no Movimento Olmpico, Memorabilia Olmpica.

30

salto triplo, decatlo e pentatlo, e aquelas proibidas com fora de lei, como os esportes listados

no Decreto-lei 3199/41 (GOELLNER, 2009). E as permitidas, deveriam sempre ser praticadas

dentro de certos limites. Entretanto, elas desafiaram as representaes hegemnicas e pouco a

pouco criaram oportunidades de pertencimento nas diversas modalidades, preenchendo

brechas.

Por outro lado, as mulheres sempre esbarraram na carncia de reconhecimento e

possibilidades de participao em competies de eventos considerados mistos. O atletismo

nos Jogos Olmpicos um interessante exemplo da busca por maior insero no cenrio

esportivo pelas mulheres. Nessa perspectiva, desde a primeira autorizao participao das

mulheres na segunda edio dos Jogos Olmpicos da Era Moderna, no ano de 1900, na cidade

de Paris, o atletismo esteve entre as modalidades a elas proibidas pelo Comit Olmpico

Internacional (COI). Acreditava-se que os saltos e as corridas de meio fundo e fundo

acarretariam danos a seus rgos reprodutores.

Internacionalmente, este fato impulsionou a francesa Alice Milliat a reivindicar ao

COI o direito de as mulheres terem o mesmo programa olmpico que os homens, cuja

negativa a inspirou na fundao da Federao Esportiva Feminina Internacional (FEFI) em

1921 que, em 1922 na cidade de Paris. Na ocasio, foi organizada a primeira edio dos Jogos

Olmpicos Femininos para exclusiva participao das mulheres, que reuniu mais de vinte mil

espectadores e atletas em onze provas. Aps a primeira edio, a FEFI reeditou o evento com

o nome de Jogos Femininos Mundiais (The Womens World Games) a cada quatro anos, at

1934, com um programa de provas maior que o olmpico que inclua modalidades por eles

proibidas, como as provas de salto e longas distncias do atletismo. A perseverana de Alice

Milliat, e a insistncia de outras mulheres e de alguns idealizadores e protagonistas da

participao feminina nos Jogos Olmpicos, e prticas esportivas como um todo, aos poucos

levou o COI a inserir as modalidades do atletismo no programa olmpico para as mulheres.

(MIRAGAYA, 2002).

Este contexto inspirou o Brasil, que tambm teve organizados em alguns centros

urbanos competies para a participao exclusivamente feminina, cuja primeira edio

aconteceu, respectivamente, em 1935, os Jogos Femininos do Estado de So Paulo; em 1949,

os Jogos da Primavera no Rio de Janeiro; e em 1954, os Jogos Abertos Femininos em Porto

Alegre (GOELLNER, 2009). Alm disso, a primeira representao brasileira no atletismo em

Olimpadas se deu atravs de Ada dos Santos, na prova de salto em altura, na edio dos

Jogos de Tquio, no ano de 1964 (MOURO, 1998).

31

Estes eventos esportivos voltados para as mulheres, porm, apresentavam certos

dualismos: primeiro porque, ao mesmo tempo em que se observavam discursos acerca da

importncia da participao feminina no universo da cultura fsica, pairavam no ar os anseios

sobre as mulheres esportistas, que estariam passando demasiado tempo fora de casa para os

treinos e competies; outro ponto diz sobre a ameaa que os esportes representavam

graciosidade das atletas, cujos organizadores buscavam minimizar atravs dos concursos de

beleza constitutivos destes eventos.

Mesmo as prticas esportivas tidas como ideais para as mulheres so cerceadas

pelos discursos da feminilidade. O vlei, por exemplo, era, e ainda , visto como um esporte

de tcnica e no de fora. A rede que separa as duas equipes e impede o contato direto um

elemento fundamental para que a modalidade seja adequada s mulheres. Mesmo assim,

Dalsin e Goellner (2006) perceberam nas narrativas da imprensa local portoalegrense, de

meados do sculo XX sobre as jogadoras de vlei, que as imagens veiculadas nunca eram das

atletas em momentos de jogo em que se apresentam suadas e desarrumadas. Contrariamente,

preservava-se a imagem de uma vitalidade delicada das mulheres, conferida pela prtica

esportiva. Ou seja, o cuidado com a aparncia no poderia ser deixado de lado em detrimento

da prtica esportiva.

Para alm da aparncia, no ano de 1998, um episdio envolvendo a jogadora de

vlei da seleo brasileira, rika Coimbra, nos mostra o quanto que, mesmo a modalidade

considerada um esporte feminino, a tcnica deve prevalecer sobre a fora. Pois, por sua

potente cortada, a atleta teve a feminilidade questionada, tendo que submeter-se a uma

cirurgia para correo da taxa hormonal e, assim, adquirir o carto rosa exigido pela

Federao Internacional de Voleibol (FIVB):

Aos 18 [anos], ela viveu um dos momentos mais difceis na carreira. A

atacante no passou no teste de feminilidade realizado pela Federao

Internacional de Voleibol (Fivb) durante o Campeonato Mundial Juvenil de

1997. No exame foi detectado excesso de testosterona (hormnio

masculino), e a federao obrigou o tcnico Bernardinho a cortar a jogadora

da competio, sob ameaa de desclassificar o Brasil. Clubes que

disputavam a Superliga tambm questionaram a presena de rika. A

atleta tinha uma m formao dos rgos reprodutores e teve de ser

submetida a uma cirurgia e a tratamento hormonal. Um ano depois, aps

novos testes realizados na Europa, rika conseguiu o "carto rosa" e pde

voltar seleo12

(UOL, 2004, grifo nosso).

12Disponvel em http://esporte.uol.com.br/olimpiadas/brasileiros/volei/erikavolei.jhtm Acesso em: 31/mai./2013.

32

Cerca de vinte anos antes deste acontecimento, o governo de Ernesto Geisel

(1974-1978) props a redemocratizao do pas de forma lenta, segura e gradual. Dessa

forma, como fruto das reivindicaes do Movimento Feminista13

, abriu-se espao para a

discusso sobre a maior participao das mulheres na sociedade (ASSIS, 1985). Em 1976 foi

criada uma Comisso Parlamentar Mista de Inqurito (CPMI) para examinar a situao das

mulheres nos mbitos social, poltico, econmico, trabalhista e, dentre outros, tambm no

cenrio esportivo. Durante o ano de 1977 foram ouvidas 32 mulheres, inclusive a nadadora

Maria Lenk, que reivindicavam o direito de usufrurem de seus corpos e de se exporem ou no

periculosidade dos esportes de contato e alto impacto e, dessa forma, sugeriam a revogao

da lei que prejudicava a participao das mulheres em determinados desportos (SOUZA;

MOURO, 2011).

A CPMI foi concluda em 1978 e, em clima de mudana no meio esportivo, no

ano seguinte, um importante acontecimento no cenrio das lutas influenciaria diretamente a

revogao do Decreto-lei 3199/41. Em outubro de 1979, uma equipe feminina composta por

quatro judocas viajou com a seleo brasileira para o Campeonato Sulamericano de Jud.

Aps a polmica participao dessas mulheres, em dezembro do mesmo ano, o CDN revogou

a deliberao no 7/65e a substituiu pela deliberao n

o 10/79. Neste documento, o presidente

em exerccio do CND baixou instrues s entidades desportivas do pas para a prtica de

desportos pelas mulheres (Op. Cit.).

A dcada de 1980 foi promissora no que diz respeito criao de rgos oficiais

que visavam conferir maior representatividade feminina. o caso do Conselho Estadual da

Condio Feminina de So Paulo, criado em 1983 e o Conselho Nacional dos Direitos da

Mulher, em 1985. E no que diz respeito s prticas esportivas, em 1986, o CND admitiu

atravs da Recomendao n 2, a importncia da mulher participar das diversas modalidades

esportivas do pas, inclusive as lutas, aumentando a participao das mulheres em

competies. As autoras dizem que ainda em 1980, aconteceu o I Campeonato Brasileiro de

13 O Movimento Feminista conheceu seu auge na dcada de 1960, principalmente, nos Estados Unidos, e

encontra-se como uma vertente da contracultura que, Goffman e Joy (2007) entendem como uma incitao

liberdade de pensamento e constante mudana, e no se restringe a um nico perodo. A contracultura por

eles pensada em diferentes contextos desde os mitos gregos at os dias atuais. No perodo compreendido entre os

anos de 1960 e 1970, os autores destacam algumas das manifestaes culturais e comportamentais que surgiram

como, por exemplo: o rock que ganhou fora com os Beatles e os Rolling Stones; os hippies que imaginavam

representar um novo estgio da humanidade; e o uso de drogas e alucingeno, sobre os quais afirmaram que mais

do que o uso qumico por diverso ou fuga das angstias e problemas, representam uma manifestao da

constante adeso s novas ideias, experincias e formas de viver. Em meados da dcada de 1960 houve tambm

o nascimento de uma militncia poltica negra e, a partir da dcada de 1970, o desejo de libertao se tornou a

necessidade de libertao da represso sexual. Para mais, consultar: GOFFMAN, K; JOY, D.: A Contracultura

atravs dos tempos. Rio de Janeiro: Ediouro, 2007.

33

Jud no Rio de Janeiro, que iria classificar as atletas para o I Campeonato Mundial Feminino

nos Estados Unidos, no mesmo ano (SOUZA; MOURO, p. 41).

Com a proximidade do sculo XXI, as mulheres no mais encontram grandes

resistncias para se inserirem no mercado de trabalho e, em mdia, possuem maior grau de

escolaridade que os homens. Elas tambm ganham espao no cenrio poltico e nos cargos de

chefia. Porm, ainda recebem salrios menores para exercerem os mesmos cargos e, apesar de

estar aumentando o nmero de mulheres, os homens ainda ocupam cerca de 65% dos cargos

de chefia em nosso pas, segundo o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica14

(IBGE,

2012). No cenrio esportivo, ao tomarmos como referncia apenas o esporte de rendimento,

ainda hoje, vrias so as situaes de desigualdade entre homens e mulheres. Conforme

Goellner (2012), para as elas:

[...] so bem menores os recursos destinados para patrocnios, incentivos,

premiaes e salrios; em algumas modalidades, a realizao de

campeonatos bastante restrita e, por vezes, inexistente; h pouca

visibilidade nos diferentes meios miditicos; a participao de mulheres em

rgos dirigentes e de gesto do esporte nfima; a insero em funes

tcnicas, como treinadoras e rbitras, ainda diminuta; federaes,

confederaes, clubes e associaes esportivas mantm registros precrios

sobre a participao das mulheres em seus dados oficiais, especialmente no

que se refere a aspectos histricos (p. 73-74).

Ou seja, todos os acontecimentos, mesmo os direitos por elas adquiridos, no

concretizaram uma efetiva conquista como almejado. No cenrio esportivo, embora no

haja mais uma fora coercitiva em forma de lei que restrinja sua participao, a presena

feminina ou as dissonncias de certos meios e modalidades ainda causam desconfortos numa

parcela da sociedade. A maior abertura participao feminina nos esportes no s livraram

do discurso da feminilidade hegemnica. Os ventos de liberdade que comeou a soprar no

caracterizaram, de fato, uma libertao das amarras discursivas sociais. A qualidade fsica

fora acima de certos nveis ainda gera desconfianas quando referentes s mulheres.

Uma breve comparao, com base nos Jogos Olmpicos, sobre a insero de

algumas modalidades de lutas para os homens e para as mulheres nos d indcios dessa

afirmao: respectivamente, para os homens e para as mulheres, o Boxe estreou em 1904 e

2012; o jud em 1968 e 1992; a LO estilo livre em 1904 e 2004. O taekwondo a nica

14Informaes do Censo 2010. Disponvel em http://www.censo2010.ibge.gov.br/resultados. Acesso em:

15/mai./2013.

34

modalidade de luta que estreou simultaneamente para eles e para elas no ano de 2000. E a LO

estilo greco-romano estreou em 1896 e ainda exclusivamente masculina15

.

Retomando a oposio entre fora e feminilidade outros acontecimentos

marcaram a carreira e a vida de mulheres atletas. Mais recentemente, no ano de 2005, sob o

discurso da sade e esttica, as atletas de fisiculturismo foram convocadas pela Federao

Internacional de Fisiculturismo (International Federation of Body Building - IFBB) a

diminurem 20% de seu volume muscular. Isso porque o volume muscular de atletas das

categorias mais pesadas causavam incmodos no olhar, pois, fissuravam as representaes

dominantes de feminilidade. Tal fato foi um baque para aqueles e aquelas que cultivavam a

ideia de que essas mulheres poderiam alargar de modo ilimitado as representaes construdas

acerca de seus corpos e de suas feminilidades no esporte (JAEGER; GOELLNER, 2011, p.

960).

Ou seja, a fora, assim como o volume muscular acima do nvel padronizado para

as mulheres no so esperados a elas; que a feminilidade hegemnica deve estar inscrita, no

apenas nos gestos, mas tambm na exterioridade do corpo. preciso manter-se ativa sem,

contudo, ousar. Nas palavras de Goellner (2007, p. 02), s mulheres [...] incentivado viver

o espetculo esportivo desde que no deixe de lado a beleza e a graciosidade, atributos

colados uma suposta essncia feminina.

Assim, entre avanos e retrocessos no cenrio esportivo elas constroem mais do

que carreiras, mas tambm, formas de representar, ser e viver feminilidades, que podem estar

mais ou menos prximas das representaes dos setores sociais mais conservadores ou

daqueles que idealizam/organizam as regras esportivas, principalmente, suas regras para as

mulheres. No universo das lutas, tambm, podemos perceber oscilaes nas representaes.

Atravs da pesquisa sobre O Jud Feminino no Brasil possvel apreender que

a insero de mulheres na modalidade no se deu de forma resistida, se comparadas a lutas de

outras origens. Embora o incentivo para competies tenha encontrado obstculos, a insero

de mulheres no jud aconteceu em meados do sculo passado por intermdio da famlia: seus

pais, descendentes japoneses, por influncia de suas razes, ensinavam a suas filhas e esposas

tcnicas bsicas, sem entrarem em confronto direto (SOUZA; MOURO, 2011). Podemos

notar que o combate em si poderia colocar em risco sua feminilidade, mas no o treinamento

regular.

15 Dados de CARVALHO, A.M.J. A participao feminina nos Jogos Olmpicos. In TURINI, M.; DA COSTA,

L. Coletnea de Textos em Estudos Olmpicos. Volume 1, 2002. Atualizado atravs de informaes do Comit

Olmpico Brasileiro (COB). Disponvel em http://www.cob.org.br/. Acesso em: 06/mai./2013.

35

No entanto, a judoca Edinanci Silva, no ano de 1996, tambm por sua fora, teve

a feminilidade questionada. O trecho abaixo, fala da superao da atleta frente situao que,

contudo, no elimina os momentos de desconfiana enfrentados:

A judoca Edinanci Fernandes da Silva no precisa de medalhas para garantir

seu lugar no panteo dos vitoriosos. No tatame da vida, ela golpeia o

preconceito e defende sua feminilidade. Desde 30 de abril de 1996, quando

se submeteu a duas cirurgias delicadas - orquiectomia (retirada dos

testculos) e clitoriodectomia (reconstruo do clitris) -, essa paraibana de

22 anos passou a desconhecer o sentido da palavra paz. Mas decidiu confiar

na medicina e seguir em frente. Na primeira operao, os mdicos

procuraram baixar a produo de testosterona, hormnio masculino. Na

segunda, as providncias foram de ordem anatmica. Entre traumas e

maledicncias, Edinanci escapou do rtulo de aberrao e firmou-se

como mulher. Dona de uma fora descomunal, a maior judoca brasileira

prepara-se agora para representar o pas no Campeonato Mundial por

Equipes, nos dias 11, 12 e 13 deste ms, na Bielo-Rssia16

(POCA, 1998,

grifo nosso).

Por outro lado, Moura et al (2010) em entrevista a uma lutadora profissional de

MMA, verificaram na fala da atleta que a masculinizao do corpo inevitvel, pois a carga

de treino muito intensa (p. 17). A atleta se refere a sua aparncia musculosa, tida como

indispensvel a sua atuao como lutadora. Em contrapartida, faz questo de afirmar que

mantm caractersticas femininas, procurando manter sua vaidade e beleza, fazendo unhas e

cabelo antes das lutas profissionais; afirma ainda que no quer ser um homem, mas uma

mulher que luta. Sua fala nos diz que, embora goste de sua aparncia, a lutadora no v como

uma forma de feminilidade, mas uma das essncias da masculinidade idealizada que a

musculatura evidente. Goellner (2009) afirma que:

O termo masculinizao da mulher, regularmente citado quando o assunto se

refere s imagens de feminilidade, sugere no apenas alteraes no

comportamento e na conduta das mulheres, mas na sua aparncia: julga-se o

quo feminina uma mulher tambm pela exterioridade do seu corpo (p.

289).

Dentre as lutas que participam desse estudo, a luta [LO] estilo livre ainda hoje

para muitas pessoas um esporte rude e pouco refinado (ELIAS, 1992). De forma semelhante,

apesar de toda pasteurizao sofrida pelo pugilismo no decorrer dos tempos, como o uso de

protetores nas mos e capacete, por amadores, o boxe ainda um esporte considerado muito

16 Disponvel em http://epoca.globo.com/edic/19980907/socied2.htm Acesso em: 31/mai./2013.

36

violento, sendo marcantes as imagens sujas de corpos machucados, suor, sangue (MELO;

VAZ, 2006, p. 143). E ainda, o MMA pode ser considerado hoje a inscrio mxima da

violncia regrada dentre as lutas, pois, segundo Awi (2012, p. 21), o esporte que mais se

aproxima de uma briga real.

Dessa forma, sendo as lutas modalidades esportivas cujas exigncias tcnicas e

corporais17

marcam as gestualidades e os corpos dentro daquilo que se concebe uma

masculinidade hegemnica, as mulheres que com estas se identificam e decidem levar adiante

uma carreira como lutadora so tidas como transgressoras. No entanto, conforme Becker

(2009), em sociedades complexas como a nossa existem os grupos dominantes e desviantes,

assim como diferentes concepes de desvio e noes particulares de regras. O desvio

inscreve-se em tipos de comportamentos [inclumos aqui gestos e corpos] que alguns

reprovam e outros valorizam. Por isso, o autor argumenta sobre a necessidade de

conhecermos as prticas desviantes e os pontos de vista de seus praticantes.

Assim, almejamos desvendar alguns sentidos e significados sobre as lutas, a

carreira e as feminilidades a partir de mulheres que dedicam suas vidas ao Boxe, a LO e ao

MMA. A seguir, apresentamos o referencial e procedimentos metodolgicos que nos ajudaro

a alcanar os objetivos propostos.

17 Chamamos de exigncias tcnicas e corporais das lutas o treinamento tcnico e fsico que, normalmente,

resultam em fortalecimento e desenvolvimento muscular, demonstraes de fora, agressividade e virilidade nos

treinos e competies.

37

3) CAMINHOS INVESTIGATIVOS

O estudo apresenta caractersticas de uma pesquisa qualitativa de carter

descritivo. Neste tipo de metodologia se enfatiza a descrio, a induo, a teoria

fundamentada e o estudo das percepes pessoais. Dessa forma, buscaremos compreender os

sentidos e significados do objeto de estudo trajetria profissional e representaes de

feminilidades a partir da perspectiva e dos discursos das participantes da investigao

mulheres atletas de lutas (TRIVIOS, 1987).

Neste momento, sero apresentadas cada uma das atletas, suas modalidades de

luta e os locais de treinamento que participam deste estudo. Optamos pela apresentao

descritiva, a fim de manter a fluncia da escrita.

3.1) Apresentando as participantes da pesquisa18

O convite s voluntrias lutadoras aconteceu, num primeiro momento, por

contato telefnico ou eletrnico (e-mail e/ou redes sociais). Foram contatadas as sete atletas

da seleo brasileira de jud, uma do taekwondo, trs do Boxe e uma da LO, que participaram

dos Jogos Olmpicos de Londres no ano de 2012. Alm destas, foi feito contato com outras

duas atletas da seleo brasileira de LO que no estiveram em Londres, e uma atleta de

MMA, a fim de constituir um grupo final.

Participaram da pesquisa, as atletas que aceitaram o convite neste primeiro

contato, somando seis lutadoras: duas da seleo brasileira de Boxe, Adriana Arajo e rica

Matos19

, trs da seleo brasileira de LO, Joice Silva, Las Nunes e Aline Silva, e a lutadora

de MMA, Ana Maria Gomes. Todas assinaram o Termo de Consentimento Livre e

Esclarecido (TCLE), conforme modelo do Anexo II, e tambm seus treinadores, exceto da

atleta de MMA que, na ocasio no estava na presena de seu treinador. So elas:

Adriana Arajo, pugilista de Boxe Olmpico, 31 anos, solteira, sem filhos e

possui o ensino mdio completo. natural da cidade de Salvador na Bahia, onde reside e

treina de segunda a sbado na Academia Champion. Tem como treinador o reconhecido Luiz

18 As atletas so apresentadas na ordem em que aconteceram as entrevistas.

19 As boxeadoras que representaram o pas em Londres-2012 estiveram cortadas da seleo durante o ano de

2013. Disponvel em: http://www.lancenet.com.br/minuto/Cortada-Selecao-medalhista-perseguicao-

CBBoxe_0_906509522.html. Acesso em: 16/jun./2013. Adriana Arajo retornou seleo em fevereiro de 2014.

Disponvel em: http://globoesporte.globo.com/boxe/noticia/2014/02/apos-reuniao-adriana-araujo-acerta-o-

retorno-selecao-brasileira-de-boxe.html. Acesso em 28/abr./2014. E rica Matos, espera do primeiro filho,

encontra-se afastada do Boxe. Fonte: pgina pessoal da rede social facebook. Acesso em: 28/abr./2014.

38

Drea20

e seu filho Luiz Drea Junior. Adriana procurou o Boxe por finalidade esttica, no

fim da adolescncia, perodo em que deixou de praticar futebol. Entretanto, o primeiro

treinador ao perceber o seu talento a convidou para participar de uma competio, seis meses

aps sua entrada no Boxe. Em sua primeira luta, h 13 anos, elegeu a modalidade como sua

profisso. Adriana a nmero 1 do ranking nacional em sua categoria, at 64 quilos e no

momento, no est representando nenhum clube. Constituiu a seleo feminina de Boxe que

estreou em Londres-2012, tendo disputado na categoria at 60 quilos, e garantido a primeira

medalha (de bronze) do Boxe feminino brasileiro em Olimpadas, o que lhe oportunizou

constituir o Time Nissan21, empresa que lhe fornece apoio. Sua entrevista encontra-se no

ANEXO V22

.

Figura 1: Adriana Arajo

Fonte: Pgina pessoal de Adriana da rede social facebook.

20 Luiz Drea baiano e ex-pugilista campeo mundial em 1988. Ficou famoso como treinador ao levar o

boxeador Acelino Freitas, o Pop, ao ttulo mundial em 1999. Alm de Pop, passou por suas mos Serto,

Pedro Lima e os irmos Rodrigo e Rogrio Nogueira. Estes ltimos lhe apresentaram o MMA em 2003. O

treinador nunca abandonou o boxe, mas adequou-se aos novos tempos, agregando o MMA Academia

Champion. Com Edilberto Oliveira (Crocot) ocorreu a sua estreia no UFC. Passaram por suas mos os

reconhecidos Vitor Belfort e Anderson Silva. Hoje treina e agencia o peso pesado do MMA, Jnior dos Santos

(Cigano). Disponvel em: . Acesso em: 23/out./2013. 21

O Time Nissan uma equipe de atletas selecionados pela Nissan por meio de carta convite. Estes atletas so

patrocinados com um carro da Empresa Executora at os Jogos Olmpicos e Paraolmpicos Rio 2016. Disponvel

em: . Acesso em: 23/out./2013. 22

As imagens das lutadoras foram selecionadas pela pesquisadora e autorizadas pelas atletas.

39

rica Matos, outra atleta que participou deste estudo, tambm pugilista de Boxe

Olmpico e completou 30 anos em maio de 2013. casada, com um atleta de Boxe, no tem

filhos23

e completou o ensino mdio. rica praticava futsal quando conheceu o Boxe por

incentivo e convite de um amigo lutador. Em sua primeira luta, h nove anos, saiu vitoriosa e

apaixonou-se pela modalidade. A boxeadora natural da cidade de Salvador, na Bahia, onde

reside. No momento, atleta do Projeto de Boxe do clube So Jos dos Campos, em So

Paulo. Nos perodos em que est na Bahia, assim como Adriana, rica treina na Academia

Champion e tm Luiz Dria e seu filho Luiz Drea Junior como seus treinadores. a primeira

do ranking nacional em sua categoria, at 48 quilos, e tambm participou das Olimpadas de

Londres-2012 na categoria at 51 quilos. A atleta no conquistou uma medalha olmpica, mas

sagrou-se a primeira mulher brasileira da histria a boxear em Olimpadas. Sua entrevista est

disponvel no ANEXO VI.

Figura 2: rica Matos

Fonte: Pgina pessoal de rica da rede social facebook.

Joice Silva atleta de LO estilo livre. Tem 30 anos, solteira e no tem filhos.

formada em Educao Fsica pela Universidade Gama Filho (UGF) e est cursando ps-

23 Em seu perfil da rede social facebook a atleta anunciou que est espera de seu primeiro filho.

40

graduao lato sensu em Administrao e Marketing Esportivo. Descobriu a modalidade h

12 anos atravs de seu treinador de jiu jitsu que a incentivou a frequentar os treinos de LO

para melhorar sua tcnica no jiu jitsu. Porm, as primeiras competies com vitria, sua

aptido para o esporte, o fato de este esporte ser olmpico, e as oportunidades que surgiram na

prtica do esporte, a incentivou na construo de uma carreira na LO. Joice natural da

cidade do Rio de Janeiro e hoje reside na zona oeste, no bairro de Jacarepagu. Realiza seus

treinamentos no Centro de Treinamento da FILA na Tijuca e no CEFAN. Joice a primeira

atleta do ranking nacional em sua categoria, at 58 quilos. Representou o Brasil nas

Olimpadas de Londres-2012, ainda na categoria at 55 quilos. Embora no tenha conquistado

medalha, considerada uma das principais atletas da seleo brasileira, pois conquistou a

dcima terceira posio do ranking mundial por seu desempenho em 2012, na categoria 59

quilos e hoje ocupa a oitava colocao na categoria que representa no momento; 58 quilos.

Joice integra, tambm, a equipe de LO da Marinha do Brasil, desde abril de 2013. Sua

entrevista est disponvel nos ANEXOS VII e VIII.

Figura 3: Joice Silva

Fonte: Pgina pessoal de Joice da rede social facebook.

Las Nunes, tambm atleta de LO e a mais jovem a compor o grupo das

participantes deste estudo. Tem apenas 21 anos de idade, solteira, no tem filhos e est

cursando Administrao no Centro Universitrio SantAnna em So Paulo. Possui 8 anos de

41

experincia na modalidade e conheceu a LO por acaso quando, na adolescncia, pensou estar

entrando num Projeto de Jud, estilo de luta que j havia praticado na infncia. No entanto, as

primeiras participaes na LO com vitria a incentivou a seguir em frente. Las natural da

cidade de Barro Alto, em Gois e hoje reside em So Paulo, na cidade de Osasco. atleta da

equipe do SESI-SP e integra a seleo brasileira de LO. No ano de 2013 atuou pela primeira

vez na classe Snior. a primeira do ranking nacional em sua categoria, at 63 quilos e

conquistou a dcima quinta posio no ranking mundial. A atleta ainda no estreou em

Olimpadas, mas constitui uma das esperanas brasileiras de medalha para a edio dos Jogos

do Rio-2016. Sua entrevista encontra-se disponvel no ANEXO IX.

Figura 4: Las Nunes

Fonte: Pgina pessoal de Las da rede social facebook.

Aline Silva mais uma atleta de LO. Tem 27 anos, solteira, no tem filhos e

est cursando Educao Fsica pelo Centro Universitrio SantAnna em So Paulo. Conheceu

a LO na adolescncia por estmulo de seu treinador que percebia sua desmotivao no jud.

Aps sua primeira competio, ocasio em que saiu vitoriosa, num torneio internacional que

acontecera nos Estados Unidos, a atleta ficou maravilhada com o esporte e sua repercusso no

mundo, e seguiu em frente na LO. Aline natural da cidade de So Paulo, onde reside. A

atleta compe a equipe do SESI-SP, integra a seleo brasileira de LO e a equipe de LO da

42

Marinha do Brasil. a primeira do ranking nacional em sua categoria, at 72 quilos. A atleta

no estreou em Olimpadas ainda, e tambm constitui uma das esperanas brasileiras de

medalha para a edio dos Jogos Olmpicos de 2016 a realizar-se na cidade