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Dízimo:A Graça da
Liberalidade
Escola Dominical - IPJG Presb. Geraldo M. B. Valim
30 de setembro de 2012
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Dízimo
É assim que o Rev. Júlio Andrade Ferreira deu o título de seu livro sobre o assunto: “A GRAÇA DA LIBERALIDADE: O
DÍZIMO CRISTÃO”
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Quem quiser aprender sobre o dízimo cristão deve ler esse livro, pequeno e de fácil leitura. Aqui nos vamos fazer uma introdução ao tema. Não vamos discutir temas que são pertinentes, como barganhar com Deus (como se isso fosse possível) ou qualificar-se perante Deus pelas doações.
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Mais de uma vez já ouvi sermões sobre dízimo. Via de regra o texto é Malaquias 3:8-12 ou Mateus 23:23.
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Roubará o homem a Deus? Todavia, vós me roubais e dizeis: Em que te roubamos? Nos dízimos e nas ofertas. Com maldição sois amaldiçoados, porque a mim me roubais, vós, a nação toda. Trazei todos os dízimos à casa do Tesouro, para que haja mantimento na
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Dízimo
minha casa; e provai-me nisto, diz o SENHOR dos Exércitos, se eu não vos abrir as janelas do céu e não derramar sobre vós bênção sem medida. Por vossa causa, repreenderei o devorador, para que não vos consuma o fruto da terra; a vossa vide no campo não será
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Dízimo
estéril, diz o SENHOR dos Exércitos. Todas as nações vos chamarão felizes, porque vós sereis uma terra deleitosa, diz o SENHOR dos Exércitos.
Malaquias 3:8-12
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Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, porque dais o dízimo da hortelã, do endro e do cominho e tendes negligenciado os preceitos mais importantes da Lei: a justiça, a misericórdia e a fé; devíeis, porém, fazer estas coisas, sem omitir aquelas!
Mateus 23:23
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Geralmente dizem que esses 10% nos devemos a Deus. Será? Ou o dízimo não se aplica a nós hoje? O destino do dízimo no VT, onde Malaquias se insere, era conhecido. E hoje, para onde vai? Podemos determinar o que, quanto e para onde contribuímos?
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A Lei no VT estabeleceu um sistema social bem complexo para Israel, com muitas oportunidades para doações. Havia os 10% anuais da renda ou da produção que eram dados ao Senhor.
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Esses 10% iam para os levitas e sacerdotes, que serviam a comunidade servindo ao Senhor. Esse dízimo permitia a eles um trabalho de tempo integral nesse ministério.
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Havia também os sacrifícios. Parte dos animais e cereais oferecidos era queimada, mas parte era dada aos sacerdotes e parte ficava com o que oferecia o sacrifício.
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Havia sacrifícios especiais, para ocasiões especiais, ou para pecados específicos, ou por ações de graças, que não seguiam essa regra.
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Mais tarde na história surgiram as contribuições para construir manter, reformar e municiar o templo de Jerusalém. Na época de Jesus havia uma “taxa” do templo, arrecadada de todos os judeus.
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Outro elemento importante nas doações da época eram as “esmolas”, o auxilio aos necessitados. Os israelitas eram encorajados a dar generosamente aos pobres, como um ato religioso no qual Deus se agradava.
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É esse o espírito do Provérbio19:17
Quem se compadece do pobre ao SENHOR empresta, e este lhe paga o
seu benefício.
Provérbios 19:17
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Além disso, havia as peregrinações a Jerusalém, com o custo extra dos sacrifícios e da troca de moedas pelo shekel de Tiro, que era a moeda do Templo, e os custos da sinagoga local.
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No total, um autor chamado Lawrence Richards, do Dallas Theological Seminary, diz que uma família chegava a gastar 30% de sua renda, e não 10%! Mesmo que haja aqui um exagero, gastava-se mais do que apenas os 10%.
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Mas devemos lembrar que o governo central de Israel nunca considerou sua obrigação cuidar do bem-estar social de seus cidadãos, e também não cobrava por isso.
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Esperava-se de cada um que tivesse condições que auxiliasse os mais desafortunados. Mas não os ociosos. Envolve critérios!
Vai ter com a formiga, ó preguiçoso, considera os seus caminhos e sê sábio.
Provérbios 6:6
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E pela leitura da Bíblia, e da história, observamos que nenhuma geração, e muito poucos indivíduos, foram tão generosos como Deus pedia para serem. E então voltamos ao texto citado anteriormente, Malaquias 3:8-12
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Roubará o homem a Deus? Todavia, vós me roubais e dizeis: Em que te roubamos? Nos dízimos e nas ofertas. Com maldição sois amaldiçoados, porque a mim me roubais, vós, a nação toda. Trazei todos os dízimos à casa do Tesouro, para que haja mantimento na
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minha casa; e provai-me nisto, diz o SENHOR dos Exércitos, se eu não vos abrir as janelas do céu e não derramar sobre vós bênção sem medida. Por vossa causa, repreenderei o devorador, para que não vos consuma o fruto da terra; a vossa vide no campo não será
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estéril, diz o SENHOR dos Exércitos. Todas as nações vos chamarão felizes, porque vós sereis uma terra deleitosa, diz o SENHOR dos Exércitos.
Malaquias 3:8-12
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E, agora citando o Rev. Júlio, se o entendimento for superficial, pode-se concluir que quem não dá o dízimo zomba do Senhor, e é amaldiçoado, em contraste com quem o dá e que tem a prosperidade garantida.
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Esse é o teor de muitos sermões. O Rev. Júlio esclarece que não é assim. Os contemporâneos de Malaquias estavam sob a lei. Nós não. Além do fato da passagem referir-se também a ofertas, além dos dízimos.
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Mas nós vivemos sob a GRAÇA! E há diferenças radicais na abordagem do assunto no Novo Testamento. As pregações sobre Mateus 23:23 geralmente são para dizer o contrário, que nada mudou, e que no quesito dízimo continuamos sob a lei.
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Mas basta lembrarmos que o fariseu de Lucas 18:9-14 dava o dízimo e tudo mais, e nem por isso escapou da condenação.
“Propôs também esta parábola a alguns que confiavam em si mesmos,
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por se considerarem justos, e desprezavam os outros: Dois homens subiram ao templo com o propósito de orar: um, fariseu, e o outro, publicano. O fariseu, posto em pé, orava de si para si mesmo, desta forma: Ó Deus, graças te dou porque
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não sou como os demais homens, roubadores, injustos e adúlteros, nem ainda como este publicano; jejuo duas vezes por semana e dou o dízimo de tudo quanto ganho. O publicano, estando em pé, longe, não ousava nem ainda levantar os olhos
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ao céu, mas batia no peito, dizendo: Ó Deus, sê propício a mim, pecador! Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e não aquele; porque todo o que se exalta será humilhado; mas o que se humilha será exaltado.
Lucas 18: 9-14
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A situação dos cristãos, desde os primórdios do cristianismo, é outra. Não tem que manter o templo, e não existe uma classe sacerdotal especial para o dízimo. O dar, e o quanto dar, é obrigação e vontade de cada cristão individualmente.
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E vemos isso na igreja descrita no NT, que dava e fazia isso generosamente.
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No quadro que podemos fazer dessa igreja do NT vemos que não havia uma casta sacerdotal, mas os que se dedicavam de tempo integral a igreja tinham direito a apoio financeiro, como fazemos hoje.
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Nesse caso específico, nossa igreja tem alguns critérios, respeitando o direito dos que se dedicam tempo integral como Paulo diz em I Corintios 9:14
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Assim ordenou também o Senhor aos que pregam o evangelho que
vivam do evangelho;
I Corintios 9:14
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Paulo mesmo tinha esse direito, mas preferia viver de sua profissão de construtor de tendas (e possivelmente de velas para navios), e de contribuições de congregações distantes, para enfatizar que não era como não é, uma questão de alguém
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ganhar um salário para ter cuidado de uma congregação, mas sim de um cuidado do povo de Deus para com os que gastam seu tempo a serviço deles mesmos. Essas pessoas, pastores, missionários, etc, não são “empregados” da igreja.
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Aliás o pastor não recebe salário, mas sim o que chamamos de “côngrua” (que significa ‘porção’, ou seja, a parte que cabe ao pastor do tanto que as comunidades tem.), justamente para fazer essa distinção.
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No nosso caso, o presbitério fixa um valor, baseado em um nível médio do custo de vida e dos ganhos da comunidade onde está o presbitério, para ser o mínimo a ser pago a um pastor.
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Se um determinado pastor desse presbitério fica, por qualquer razão, sem igreja para pastorear, o presbitério designa um campo de trabalho a ele (uma congregação presbiterial, um ponto de pregação, atividade didática ...), pagando essa côngrua mínima.
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Já nas diferentes igrejas, a partir dessa côngrua básica do presbitério, o conselho faz um calculo da possibilidade financeira da igreja para ajustar esse valor, afim de que o pastor não fique nem defasado
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nem acima de sua comunidade em termos de padrão de vida. Fique na média, nem menos nem mais. Esse valor inicial é o básico dessa igreja, e é ajustado para cada função, levando-se em conta a complexidade
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e a responsabilidade de cada uma, e acrescentando, no caso de nossa igreja, alguns extras, como um valor anual de estudos de aperfeiçoamento, despesas de locomoção, plano de saúde, e outras. Como está em Gálatas 6:6
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Mas aquele que está sendo instruído na palavra faça
participante de todas as coisas boas aquele que o instrui.
Gálatas 6:6
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O ensino do NT sobre a graça da liberalidade está, de maneira mais didática, em II Corintios, capítulos 8 e 9.
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Nos versículos 8:13-15 está o ensino de se dar como resposta a uma necessidade.
“Porque não é para que os outros tenham alívio, e vós, sobrecarga; mas para que haja igualdade, suprindo a vossa abundância, no presente, a falta
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daqueles, de modo que a abundância daqueles venha a suprir a vossa falta, e, assim, haja igualdade, 8.15 como está escrito: O que muito colheu não teve demais; e o que pouco, não teve falta.”
II Coríntios 8: 13-15
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Não é um principio de igualdade social, tipo Robin Hood, mas de necessidade. Se houver uma necessidade, por infortúnio qualquer, ou por outra premência, o cristão é chamado a repartir.
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O princípio não é a igualdade de rendas, mas a medida da, como se dizia antigamente, da precisão, para compartilhar as graças recebidas.
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A graça da liberalidade está fundamentada no relacionamento com Deus, como vemos em II Coríntios 8:1-9
“Também, irmãos, vos fazemos conhecer a graça de Deus concedida às igrejas da Macedônia; porque, no meio de muita
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prova de tribulação, manifestaram abundância de alegria, e a profunda pobreza deles superabundou em grande riqueza da sua generosidade. Porque eles, testemunho eu, na medida de suas posses e mesmo acima delas, se mostraram voluntários, pedindo-nos, com muitos rogos, a graça de
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participarem da assistência aos santos. E não somente fizeram como nós esperávamos, mas também deram-se a si mesmos primeiro ao Senhor, depois a nós, pela vontade de Deus; o que nos levou a recomendar a Tito que, como começou, assim também complete esta graça entre vós. Como, porém, em
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tudo, manifestais superabundância, tanto na fé e na palavra como no saber, e em todo cuidado, e em nosso amor para convosco, assim também abundeis nesta graça. Não vos falo na forma de mandamento, mas para provar, pela diligência de outros, a sinceridade do
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vosso amor; pois conheceis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, se fez pobre por amor de vós, para que, pela sua pobreza, vos tornásseis ricos.”
II Coríntios 8: 1-9
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Cristo mesmo é o modelo. Sabendo que somos Dele, e seus seguidores, e portanto procuramos suprir as necessidades dos outros irmãos, o corpo de Cristo, sua igreja.
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A graça da liberalidade é uma expressão de confiança em Deus.
“E isto afirmo: aquele que semeia pouco pouco também ceifará; e o que semeia com fartura com abundância também ceifará. Cada um contribua
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segundo tiver proposto no coração, não com tristeza ou por necessidade; porque Deus ama a quem dá com alegria. Deus pode fazer-vos abundar em toda graça, a fim de que, tendo sempre, em tudo, ampla suficiência, superabundeis em toda boa obra, como
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está escrito: Distribuiu, deu aos pobres, a sua justiça permanece para sempre. Ora, aquele que dá semente ao que semeia e pão para alimento também suprirá e aumentará a vossa sementeira e multiplicará os frutos da vossa justiça, enriquecendo-vos, em
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tudo, para toda generosidade, a qual faz que, por nosso intermédio, sejam tributadas graças a Deus.
II Coríntios 9: 6-11
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Se tomarmos consciência de que nossas necessidades são supridas em Deus, ficamos mentalmente livres para dar generosamente, e assim nos tornarmos canais de bênçãos aos outros.
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O dar é um ato livre e espontâneo de amor. “Não vos falo na forma de mandamento, mas para provar, pela diligência de outros, a sinceridade do vosso amor; pois conheceis a graça de
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nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, se fez pobre por amor de vós, para que, pela sua pobreza, vos tornásseis ricos.”
Coríntios 8: 8-9
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Deus não determina nem um mínimo nem um máximo, nem exige uma determinada proporção de nossa renda (quem faz isso é a receita federal). O texto mostra que Ele quer uma resposta livre, não por mera obrigação.
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Fica claro que não se quer contribuições de má-vontade. Dar com alegria uma porção que nós mesmos determinamos por causa do amor de Cristo é ponto básico no Novo Testamento.
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Mas somos confortados por Deus, pois mesmo não sendo essa a determinante da contribuição, Ele vai preencher todas as nossas necessidades. Sem ser uma lei, somos lembrados de que o generoso será tratado generosamente.
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A oferta não se dá por impulso:“Acerca do irmão Apolo, muito lhe tenho recomendado que fosse ter convosco em companhia dos irmãos, mas de modo algum era a vontade dele ir agora; irá, porém, quando se lhe deparar boa oportunidade.”
I Corintios 16:2
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O dar é determinado pela necessidade, mas estar preparado para dar é uma questão de disciplina, como Paulo ensina.
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Visto o ensino bíblico, voltemos às perguntas iniciais: Podemos determinar o quanto
contribuímos?
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O dízimo é nossa referência, uma maneira prática de ordenar as contribuições, mas a pergunta continua válida.
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Porque, se eu der o dízimo por obrigação, por lei, estarei violando a minha consciência cristã, mas se eu der apenas o dízimo posso estar violando essa mesma consciência cristã.
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O Reverendo Júlio em seu livro responde da seguinte forma:
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“Era preciso matar o dízimo legal e farisaico para fazer nascer o DÍZIMO
CRISTÃO. O domingo é nosso sábado; o batismo a nossa
circuncisão; a ceia é a nossa páscoa; a cruz é o nosso altar”.
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A graça da GENEROSIDADE é o meu dízimo. É o dízimo cristão. E ele complementa:
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“Quanto?Dê primeiro seu coração a Cristo.
Depois, não direi eu a você, mas você a mim,
o QUANTO do dízimo cristão”.
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