-
8/10/2019 dss02,35 05 del 04 de 1962
1/9
Discursos Sathya SaiFuente: sss02.35
Tirupathi, 05/04/1962
El msicoTygarja
35. El Progreso InteriorEL Ao Nuevo que reciben hoy con la
despedida del Ao Viejo, tiene unauspicioso nombre, ubha-kt
(auspicioso para los hacedores o habitantes). Suspreparativos en
este da para este Festival en honor al Santo Tygarjaes dehecho una
auspiciosa forma de dar la bienvenida al asi
auspiciosamentenombrado Ao Nuevo. Los felicito. Vengo a menudo para
inaugurar el
Festival porque siento que es una parte de la tarea para la cual
he venido.Puedo decirles que hoy vengo de la misma regin donde
Tygarjavivi suvida.35. Inner progressTHE New Year which you have
called in today with the exit of the old year, has an
auspiciousname, Subhakrith. Your arranging this Festival in honour
of Saint Thyaagaraja on this day isindeed an auspicious way of
welcoming the auspiciously named New Year. I congratulate you.I am
coming often to inaugurate the Festival for I feel it is a part of
the task for which I havecome. I may tell you that I am coming
today straight from the very region where Thyaagarajalived out his
life.
-
8/10/2019 dss02,35 05 del 04 de 1962
2/9
-
8/10/2019 dss02,35 05 del 04 de 1962
3/9
No traguen sin discriminar las crticas lanzadas contra ustedes
de que sonbarbaros sin cultura, adorando troncos y piedras. La
idolatra no es un signode barbarie No, es un importante y
significativo rito como el punto kukuma(kumkum: punto rojo) en la
frente de la novia. El dolo es venerado como laSvarpa(Forma viva)
del Seor, lque lo impregna todo en todas partes esinvocado y es
visualizado en el dolo y es abordado reverentemente por lasmentes
limpias, ansiosas por disolverse en el Eterno y Universal. Esta
actitudse llamaprapatti-- Rendicin a la Consumacin (espiritual).Do
not swallow without discrimination the criticisms hurled against
you that you are uncultured
barbarians, worshipping stocks and stones. Idol-worship is not a
sign of barbarism. No, it is assignificant and meaningful a rite as
the kumkum dot on the forehead of the bride. The Idol isrevered as
the Swaruupa (Living Form) of the Lord, He who pervades everything
everywhere isinvoked and visualised in the Idol and approached
reverentially by the cleansed mind, anxious toefface itself in the
Eternal and the Universal. This attitude is
calledPrapatthiSurrender forFulfilment.
Instalen la Verdad en el santuario de su corazn
Sin esta actitud, el culto se vuelve vaco y vano. Es intil
decidir ahora,mientras me estn escuchando, que cultivaran fe y
fortaleza; y que no ponganesa resolucin en accin despus de dejar
este lugar. La devocin no se midepor los signos externos de las
lgrimas y la euforia. Se trata de una revolucininterior, una
transformacin de todos los valores y las formas de mirar. Esposible
que hayan escuchado la historia de la mujer que estaba
derramandoprofusas lgrimas, al parecer, de jbilo, durante un
recital Purnico (donde seescuchan historias de los puranas). El
Bhgavatar (reputado msico) se alegrese da, pues haba tenido xito
con su conmovedora exposicin en laevocacin de una respuesta por
parte de al menos un alma contrita. Al cierrede la sesin del da,
felicit a la anciana por su bhaktiy le ofreci la codiciadaprimera
cucharada del Santo Trtha(agua bendita) como un homenaje por
surddha y sdhan (fe y esfuerzo espiritual). Pero la seora neg todas
lasatribuciones de devocin y dijo: "No s qu cosa es eso llamado
bhakti(devocin), ni las otras cosas llamadas rddha y sdhan (fe y
esfuerzoespiritual). Le dir por qu cayeron lgrimas de mis ojos. Ese
grueso cordnnegro con la que usted ha atado el libro de hojas de
palma me hizo recordar uncordn alrededor de la cintura de mi
difunto marido; l llevaba un cordnnegro, hace mucho, mucho tiempo."
Los Meros los signos externos engaan al
observador, pero ellos no pueden engaar al Seor, que es el
Testigo siemprepresente, siempre vigilante.Install Truth in the
shrine of your heartWithout this attitude, worship becomes empty
and vain. It is no use deciding just now, when youare listening to
Me, that you would cultivate Faith and Fortitude; and not put that
resolution intoaction after you leave this place.Bhakthi is not
measured by the outward signs of tears andexhilaration. It is an
inner revolution, a transformation of all values and outlook. You
may haveheard the story of the woman who was shedding profuse
tears, apparently of exultation, during a
Puraanic recital. The Bhaagavathar was overjoyed that day, for
he had succeeded by histouching exposition in evoking response from
at least one contrite soul. At the close of the day'ssession, he
congratulated the old lady on her bhakthi and offered her the
coveted first spoonful of
-
8/10/2019 dss02,35 05 del 04 de 1962
4/9
Holy Theertha (consecrated water) as a tribute for hershraddha
andsaadhana (faith andspiritual effort). But the lady denied all
claims to devotion and said, "I do not know what thatthing called
bhakthi is, nor the other things namedshraddha andsaadhana. I shall
tell you whytears fell from my eyes. That thick black string with
which you have tied that palm-leaf book putme in mind of the string
round the waist of my departed husband; he wore a black string,
longlong ago." Mere external signs mislead the observer, but they
cannot mislead the Lord who is theever-present, ever-vigilant
Witness.
El Bhakti fomentar el prema, porque l nace del prema en s. En
laactualidad, esta tierra est llena de facciones y grupos rivales;
no empujantodos juntos y con las mejores de sus habilidades y
capacidades. Es por elloque se hace necesario pedir la ayuda de
otros pases y pueblos y pedir prestadofondos y cargar sobre
nuestras espaldas el pago de intereses, etc. No haycooperacin y
voluntad de sacrificar el inters propio por el bien de lacomunidad
o del pas o de la humanidad. Cada pueblo est dividido porgrupos
partidistas.
Bhakthi will fosterprema,because it is born ofprema itself. At
present, this land is full offactions and rival groups; all do not
pull together and to the best of their ability and capacity.That is
why it has become necessary to ask the help of other countries and
peoples and borrowfunds and burden ourselves with interest
payments, etc. There is no co-operation andwillingness to sacrifice
self-interest for the sake of the community or country or humanity.
Everyvillage is riven by partisan groups.
Les dir lo que pas en un pueblo de este tipo. Una parte se
habaespecializado en la actuacin del acto teatral, Lak-dahana
(quema deLanka); pero la otra parte, en vez, decidi difundir la
historia del ReyHaricandra. Para el papel de Candramati (c=ch), la
reina, ellos tenan queseleccionar una persona del grupo de
Lakdahana porque no tena ningn
actor sustituto. Las escenas seguan una tras otra. Todo iba bien
hasta que elprncipe muri por la mordedura de una serpiente;
entonces la madre se nega llorar! El "hijo" perteneca al grupo
opuesto. As que la venganza paraCandramati fue tomada por
Haricandra. Hizo llover golpes sobre lainsensible criatura; el
drama tomo otro curso, el curso del odio y la divisin.
I shall tell you what happened in a village of this type. One
section had specialised in acting thedrama,Lankaadhahana (burning
of Lanka); but the other section decided to enact the story
ofKingHarishchandra instead. For the role of Chandramathi, the
queen, they had to select a
person from theLankaadhahana group because they had no
substitute actor at all. The sceneswere following one after the
other. All went well until the prince died of snake bite; then
themother refused to weep! The "son" belonged to the opposite
group. So vengeance was taken onChandramathi by Harishchandra. He
rained blows on her being so callous; the drama sped along
in another course, the course of hatred and faction.
Anhelen por la iluminacin de su mundo interiorActo seguido, el
janeya(Hanumn: hijo de jna) del grupoLakdahanallev las cosas a un
clmax saltando sobre el escenario en su papel con la colaardiendo
en un extremo; he hizo que el teatro se prendiera en llamas para
eldeleite de los sus secuaces y la consternacin de sus rivales!
Deben actuar el
-
8/10/2019 dss02,35 05 del 04 de 1962
5/9
papel de, ya sea, HaricandraoLakdahana; terminaran en un
holocausto siactan los dos juntos en el mismo escenario. Ms bien,
prefieran aHaricandray rechacen el jugar con fuego. Instalen la
verdad en el altar desus corazones y lo que engendrar el hbito
saludable de la fraternidad entretodos los hombres.Yearn for
illumination of your inner worldThereupon, the Anjaneya of
theLankaadhahana group brought things to a climax by jumping onthe
stage in his role with a tail burning at one end; and he set the
theatre on fire to the delight ofhis henchmen and the consternation
of his rival! You must put on play eitherHarishchandra or
Lankaadhahana; it will end in a holocaust if you play both
together on the same stage. Rather,prefer Harishchandra and reject
the playing with fire. Install truth in the shrine of your hearts
andthat will engender the wholesome habit of brotherliness among
all men.
Bueno, las luces elctricas han comenzado a encenderse de nuevo y
veo queestn satisfechos de que la electricidad fuera restablecida
tan pronto. S lomucho que anhelaban que la iluminacin de este paala
(estructurareligiosa) se restaurara pronto y que se sentan apenados
y abatidos cuando se
tuvieron que sentar bajo la improvisada tenue, luz de querosene.
Yo deseo queustedes anhelen tambin por la iluminacin de su mundo
interior, larestauracin de la corrientepara arrojar luzsobre los
oscuros recovecos desus mentes. Eso es lo que se llama
bhakti(devocin), el anhelo por la Luz, porla iluminacin.Well, the
electric lights have started burning again and I see you are all
satisfied that the line wasset fight so soon. I know how greatly
you yearned that the illumination of this Pandal be restoredsoon
and you felt sorry and dejected when you had to sit under dull
improvised, kerosene light. Iwant that you should yearn also for
the illumination of your inner world, the restoration of thecurrent
to shed light on the dark recesses of your minds. That is what is
called bhakthi, theyearning for Light, for Illumination.
La gente culpa a Dios por todos los males causados por su
propiaextravagancia o ignorancia. Ellos son culparse de s mismos
por lossufrimientos que experimentan. El sufrimiento es debido solo
a la ignorancia.Tome el caso incluso de las enfermedades fsicas y
los sufrimientos fsicos. Lamayora de las enfermedades se deben al
comer en exceso o los defectuososhbitos de alimentacin. Mita tii,
ati h -la comida moderada da uninmenso alivio. La comida debe ser
limpia, pura y obtenida a travs de mediospuros; y la fuerza
derivada de ella debe ser dirigida hacia fines santos.Entonces,
vivir valdr la pena.
People blame the Lord for all ills caused by their own
extravagance or ignorance. They arethemselves to blame for the
sufferings they undergo. Suffering is due to ignorance only. Take
thecase of even physical ills and physical suffering. Most
illnesses are due to overeating or faultyeating habits.Mitha
thindi, athi haayi--Moderate food gives immense comfort. The food
must beclean and pure and derived through pure means; and the
strength derived from it must be directedtowards holy ends. Then,
living is worthwhile.
-
8/10/2019 dss02,35 05 del 04 de 1962
6/9
Los alimentos son la base del carcter del hombre
Recuerden que Tygarja tomaba estas reglas rigurosamente en
cuenta. lnunca cen fuera de su casa o comi alimentos no
consagrados. Muchospensaron que era un tonto vanidoso que era
innecesariamente estricto. Perohay influencias sutiles que pasan a
los alimentos de las personas que lospreparan y los manejan y son
absorbidos por aquellos que los comen. Losalimentos son la base del
carcter. El estado de la mente est condicionada porla del
cuerpo.Food is the basis of man's characterRemember that
Thyaagaraaja kept such rules rigorously in mind. He never dined
outside hishome or ate unconsecrated food. Many thought that he was
a conceited fool who was needlesslystrict. But there are subtle
influences that pass into food from the persons who prepare it
andhandle it and are absorbed by those who eat it. Food is the
basis of character The state of themind is conditioned by that of
the body.
Hablar ahora de un incidente que ocurri hace ochenta aos. Hubo
un granyogui, por nombre Hasarja, en Badhrinath. l siempre estaba
inmerso encantar la gloria del Seor. Tena un discpulo que era igual
de serio y sincero.Ese joven fue atormentado algunos das por un
sueo que no lo dejaba en paz.Vea a una joven de diecisis aos
llorando en gran Agona y llamandodramticamente: "No puede alguien
salvarme?" El discpulo estabaasombrado por este extrao sueo; no
poda quitarse de encima esa lgubrefigura y ese grito desesperado de
su mente. Habl de sus problemas con elMaestro. Hasarja, les puedo
asegurar, era un verdadero hasa (cisne delParaso). Esa ave puede
separar el agua de la leche.Hasarja, con su viveka(poder de
discriminacin), analiz la situacin y descubri la causa de esa
horrible experiencia.I shall tell you now of an incident that
happened eighty years ago. There was a great Yogi,Hamsaraaj by
name, at Badhrinath. He was always immersed in singing the glory of
the Lord.He had a disciple who was equally earnest and sincere.
That young man was pestered for a fewdays by a dream which gave him
no peace. He saw a fair young girl of sixteen weeping in greatagony
and calling out pathetically, "Can no one save me?" The disciple
was amazed at thisstrange dream; he could not shake off that
doleful figure and that desperate cry from his mind.He recited his
woes to the Master. Hamsaraaj, I can assure you, was a trueHamsa
(the Bird ofParadise). That bird can eschew water from milk.
Hamsaraaj, by his viveka, analysed thesituation and discovered the
cause of that horrid experience.
Pinch al joven con preguntas como: "Qu hiciste el primer da"
"Dndefuiste? " "Qu comiste?", etc. se revel que l haba ido con un
amigo a una
fiesta y comido algunos pris y chappathis (panes y masas). Se
descubri queun brahmn pobre haba preparado la fiesta. Bueno,
Hasarja envi aldiscpulo para averiguar cmo y con qu recursos ese
Brahmn arregl lafiesta para los residentes de Badrinath.
He prodded the young man with such questions as: "What did you
do the first day?" "Where didyou go?" "What did you eat?" etc. It
was revealed that he had gone with a friend to a feast andeaten
somepuuris and chappathis. It was discovered that a poor Brahmin
had prepared the feast.Well, Hamsaraaj sent the disciple to find
out why and with what resources that Brahmin arranged
-
8/10/2019 dss02,35 05 del 04 de 1962
7/9
the feast for the recluses of Badrinath.
Examinen el origen de la comida ofrecidaEl joven maldijo el da
en que el sueo comenz a acosarlo, porque ahora eraenviado por su
Maestro a llevar recados sin importancia y a investigar
cuestiones irrelevantes; se pregunt cmo todo esto podra mejorar
susdhan. Sin embargo, fue y se dedic a consultar sobre la fiesta y
susorgenes y los medios con la que se prepar. Sali a la luz que los
fondosfueron suministrados por un prestamista de dinero de sesenta
aos de edad aquien un brahmn haba dado su hija en matrimonio y
recibi a cambio unasuma de diez mil rupias. Ella era ahora apelando
a los hombres santos por unpoco de bondad humana hacia una
desamparada joven.As Hasarjademostr a su discpulo que uno debe
examinar el origen delos alimentos, los motivos para regalarlo y
las pasiones que surgen y mecen aldonante antes de aceptar tan
ntimo regalo como alimento.Examine the source of the food
offeredThe young man cursed the day when the dream started haunting
him, for he was now being sent
by his Master on purposeless errands to investigate irrelevant
issues; he wondered how hissaadhana could be helped by all this.
Nevertheless, he went and pursued the inquiry about thefeast and
its origins and the wherewithal out of which it was prepared. It
came to light that thefunds were supplied by a sixty-year old money
lender to whom a Brahmin had given hisdaughter in marriage and
received in return a sum of ten thousand rupees. She was
nowappealing to the holy men for a bit of human kindness towards a
forsaken child.Hamsaraaj thus demonstrated to his disciple that one
should examine the source of the food, themotives for the gift and
the passions that surge and sway the giver before accepting such
anintimate gift as food.
Pueden decir que slo los sdhakastienen que tomar estas reglas en
cuenta,pero dganme quien no es unsdhaka (aspirante). Todos son
peregrinos en el
camino; algunos van rpido, algunos van lento, eso es todo. El
objetivo es elmismo para todos, aunque los caminos puedan ser
muchos.You may say thatsaadhakas alone have to bear such rules in
mind, but tell Me who is not a
saadhaka. All are pilgrims on the road; some going fast, some
going slow, that is all. The goal isthe same for you all, though
the roads may be many.
Todos ustedes son cultos y civilizados de acuerdo a las nociones
actuales. Porsupuesto, hay una gran diferencia entre los mtodos de
vida de ahora y los delpasado. El hombre haviajado lejos de los das
en los que llevaba cortezas derboles o vestimentas de hojas. Hoy en
da son las medias sintticas,georgettes (tela crepe) y abrigos.
Bueno. Admitiendo que todo esto es un signo
de civilizacin superior, no debera haber un correspondiente
aumento en elnivel del pensamiento y el sentimiento y la accin, en
el arte de vivir juntos yganar la paz y el equilibrio mental? La
vida espiritual del hombre tambindebera ser ms culta y civilizada
no es as? Debera haber gratitud por laoportunidad de la vida, por
las bendiciones de la belleza y la generosidad de lanaturaleza, y
la realizacin de los valores ms duraderos de la vida. El apego
a
-
8/10/2019 dss02,35 05 del 04 de 1962
8/9
placer sensorial tiene que ser descartado prefirindose la alegra
ms duraderade la contemplacin interior.You are all cultured and
civilised according to current notions. Of course, there is a
vastdifference between the methods of living now and in the past.
Man has travelled far from thedays when he wore the barks of trees
or leaf garments. Today is the day of nylons and georgettesand bush
coats. Well. Admitting that all this is a sign of higher
civilisation, should there not be acorresponding rise in the level
of thinking and feeling and action, in the arts of living
together
and earning mental peace and poise? The spiritual life of man
must also become more culturedand civilised is it not? There must
be gratitude for the chance of life, for the blessings of the
beauty and bounty of nature, and a realisation of the more
durable values of life. Attachment tosensory pleasure has to be
discarded in preference to the more lasting joy of inner
contemplation.
La oracin puede lograr lo imposibleTygarjahaba descubierto esa
alegra. l dio expresin a esa alegra en elmovimiento de las notas
musicales, en sinceras palabras simples en lascanciones que llevan
lgrimas a los ojos y las emociones al corazn. El Rjade Rrnnad, que
es el presidente de este Festival, viene de Thamil Ndu y elidioma
Telugudel cant de Tygarjaes extrao para l. Sin embargo, se vio
profundamente afectado por la msica; l ama mucho a losKti-s
(cancionesclsicas). Conocer el significado de las canciones y el
contexto que lasengendr tan espontneas y tan dulcemente de la
sublime devocin deTygarjahar que embeban mejor el espritu; el
idioma en que cant es elidioma del buscador, del sdhaka, el
errantesdhaka, y muy rara vez, delsabio satisfecho. Ustedes pueden
aprender fcilmente ese lenguaje, el lenguajedel sdhaka(aspirante).
No se mantenga lejos de l porque no es el idioma alque estn
acostumbrados. No hay lugar para el odio en este campo, ni
entreEstado y Estado.Prayer can bring about the impossible
Thyaagaraja had discovered that joy. He gave expression to that
joy in moving musical notes, insimple sincere words in songs that
bring tears to the eye and thrills to the heart. The Raaja
ofRaarnnad, who is the President of this Festival, comes from
Thamil Naadu and the Thelugulanguage in which Thyaagaraja sang is
strange to him. Yet, he is profoundly affected by themusic; he
loves theKrithis (songs) very much. Knowing the meaning of the
songs and thecontext which begot them so spontaneously and so
sweetly from the sublime devotion ofThyaagaraaja will make you
imbibe the spirit better; the language in which he sang is
thelanguage of the seeker, thesaadhaka, the stragglingsaadhak, and
very rarely, the satisfied sage.You can easily learn that language,
the language of thesaadhaka. Do not keep away from it
because it is not the language to which you are accustomed.
There is no place for hatred in thisfield, nor between State and
State.
Esta es una tarea sagrada en la cual el Comit ha participado.
Ellos a vecespueden sentir que la carga es demasiado pesada;
incluso pueden tambalear
bajo el peso de las decepciones y dificultades. Pero Yo les
aseguro que notienen razn para desanimarse. El Seor rinivsa abre
Sus ojos y vuestratarea es lograda. Y l abrir Sus Ojos. Tengan
paciencia y esperen en oracin.La oracin puede lograr hasta lo
imposible. Recita la gloria del Seor y repiteen la caverna de tu
corazn Su Nombre. Eso traer el xito.Tirupathi, 05/04/1962
-
8/10/2019 dss02,35 05 del 04 de 1962
9/9
This is a sacred task on which the Committee has entered. They
may sometimes feel the burdento be too heavy; they may even reel
under the weight of disappointments and difficulties. But Iassure
them they have no reason to lose heart. Lord Shrinivaasa opens His
eyes and your task isaccomplished. And He will open His Eyes. Have
patience and wait prayerfully. Prayer can bringabout the
impossible. Recite the glory of the Lord and repeat in the cavern
of your heart His
Name. That will bring success.Tirupathi, 5-4-1962
El cuerpo no es sino un barco, un instrumento para cruzarel
ocano de cambios, que tienes por el merecimiento demuchas
generaciones.Una vez que has cruzado el mar, te das cuenta
delMorador, en la Morada. Ese es el propsito del cuerpo.As que,
mientras el cuerpo sea fuerte y hbil, mientras queel intelecto sea
fuerte y la mente alerta, debes hacer unesfuerzo para buscar al deh
(habitante), en el deha
(cuerpo).Sathya Sai Baba
The body is but a boat, an instrument for crossing the sea
of
change, that you have through the merit of many generations.When
you have crossed the sea, you realize the Dweller, in the
Dwelling. That is the purpose of the body.
So, even when the body is strong and skills even while the
intellectis sharp and the mind alert, effort must be made to seek
the dehi
(dweller), in the deha (body).
Sathya Sai Baaba
