EDICAT – Escola Diocesana de Catequese

PENTATEUCO – Penta (Cinco) / Teuchos (estojo de papiro ou pergaminho)

um único livro dividido em cinco partes Tradução hebraica: “No princípio” /

“Nomes” / “Chamou” / “No deserto” / “Palavras” Tradução Grega: Gênesis / Êxodo / Levítico /

Números / Deuteronômio

Um HEXATEUCO e não um PENTATEUCO

Um TETRATEUCO e não um HEXATEUCO

Gênesis NúmerosGênesis NúmerosÊxodo Êxodo DeuteronômioDeuteronômioLevítico JosuéLevítico Josué

Gênesis Gênesis ÊxodoÊxodoLevíticoLevíticoNúmerosNúmeros

Deuteronômio Deuteronômio + Js; Jz; Sm e + Js; Jz; Sm e RsRs

Moisés como autor

1.1. Aparece no início do Êxodo e a partir daí é quase a história de Aparece no início do Êxodo e a partir daí é quase a história de sua vida sua vida

2.2. Êxodo, Levítico e Números – falam dele em terceira pessoa, Êxodo, Levítico e Números – falam dele em terceira pessoa, como se fosse o ator principalcomo se fosse o ator principal

3.3. O Deuteronômio apresenta-o como autor, colocando uma série O Deuteronômio apresenta-o como autor, colocando uma série de discursos em sua bocade discursos em sua boca

4.4. Depois do Exílio começa-se a mencionar a autoria de Moisés Depois do Exílio começa-se a mencionar a autoria de Moisés (Esdras, Neemias, Crônicas)(Esdras, Neemias, Crônicas)

5.5. O N.T também atribui a Moisés a autoria (Mt 19, 7ss; Mc 12, O N.T também atribui a Moisés a autoria (Mt 19, 7ss; Mc 12, 26; Jo 5, 46)26; Jo 5, 46)

6.6. Escritos judaicos extra bíblicos (vida de Moisés, de Fílon de Alexandria 45 Escritos judaicos extra bíblicos (vida de Moisés, de Fílon de Alexandria 45 d. C. / Antiguidades judaicas, de Flavio Josefo 95 d. Cd. C. / Antiguidades judaicas, de Flavio Josefo 95 d. C

Moisés não é o autor do Pentateuco

1.1.Exemplos de repetiçõesExemplos de repetições• dois relatos da criação (Gn 1, 1-2, 4 a e Gn 2, 4b-25)dois relatos da criação (Gn 1, 1-2, 4 a e Gn 2, 4b-25)• Dois raptos de Sara (Gn 12, 10-20 e 20, 1-18)Dois raptos de Sara (Gn 12, 10-20 e 20, 1-18)• Duas expulsões de Agar (Gn 16, 4-16 e 21, 9-21)Duas expulsões de Agar (Gn 16, 4-16 e 21, 9-21)• O Maná e as codornizes (Ex 16, 2-36 e Nm 11, 4-34)O Maná e as codornizes (Ex 16, 2-36 e Nm 11, 4-34)• A água que sai da rocha (Ex 17, 1-7 e Nm 20, 1-13A água que sai da rocha (Ex 17, 1-7 e Nm 20, 1-13

2. Exemplos de Contradição2. Exemplos de Contradição• em Gn 6, 19 um casal apenas, e em Gn 7, 2 sete casais

3. Exemplo de diversidade de 3. Exemplo de diversidade de VocabulárioVocabulário

• Deus é chamado de Elohim e de yahweh Deus é chamado de Elohim e de yahweh • Ex 19, 11.18 fala do Sinai e em Ex 3, 1; 17, 6 do Ex 19, 11.18 fala do Sinai e em Ex 3, 1; 17, 6 do Horeb Horeb • O sogro de Moisés se chama Jetro em Ex 3, 1; 4, O sogro de Moisés se chama Jetro em Ex 3, 1; 4, 18, porém, em Ex 2, 18 e Nm 10, 29 seu nome é 18, porém, em Ex 2, 18 e Nm 10, 29 seu nome é RaguelRaguelTambém é impossível Moisés escrever sua própria morte (Dt

34)

Henning Bernhard em 1711 - Elohim Gn 1 e Javé Gn 2 – escritos por pessoas diferentes

Jean Astruc em 1753 dividiu todo o livro do Gn em dois blocos: Eloísta e Javista

Johann Eichhorn retoma a pesquisa e conclui que os dois blocos foram unidos por um redator bem posterior a Moisés

Karl IIgen final séc XVIII – um terceiro documento que usava o nome Elohim, mas que não podia ser confundido com o anterior – Sacerdotal

Welhausem em 1884 descobriu um quarto documento - Deuteronomista

JAVISTA foi escrito no séc. IX ou X d.C no Reino de Judá

ELOISTA escrito no séc. VIII a. C. no Reino de Israel

DEUTERONOMISTA foi composto séc. VII no Reino de Israel

SACERDOTAL foi composto durante o exílio séc. VI a.C.

São documentos independentes e não foram unidos de uma só vez1. A primeira uniu Javista e Eloísta – no reino de

Judá após a destruição de Israel em 722 a.C2. A segunda redação aconteceu depois da

reforma de Josias em 622 a.C. que acrescenta o deuteronomista

3. E a terceira durante o exílio (589-539) elaborada pelos sacerdotes - sacerdotal

O Pentateuco não é obra de uma só pessoa, mas de muitas que durante séculos foram

escrevendo a história da Salvação

o JAVISTA1. Está presente em Gênesis, Êxodo e Números2. Começa em Gn 2, 4b e se estende até Nm 323. Uso do nome JAVÉ4. Descreve Deus com forma e sentimentos humanos:

Deus anda com Adão, se irrita, se arrepende...5. Gosta de Narrar a vida dos patriarcas

(nascimentos, casamentos, costumes)

o ELOÍSTA1. Se encontra no Livro do Gn, Ex e Números2. O primeiro texto Eloísta é Gn 15 e o último é a perícope de

Balaão, em Nm 223. Deus é chamado Elohim4. Evita antropomorfismos – Deus se serve de sonhos ou de

mensageiros5. Interessa-se pelas tribos de Manassés e Efraim6. Dá grande importância as Leis (Ex 20, 1-7 decálogo e Ex 20,

22-23, 33 código da aliança)7. Está centrada na aliança de Deus com Abraão (Gn 15) e com

Moisés (Ex 19-24)8. Maior pecado é a idolatria (aliança)

o DEUTERONOMISTA

1. Presente apenas no deuteronômio 2. Centralização do culto em Jerusalém e combate aos

santuários locais3. O ponto central da teologia é a eleição divina: Deus

escolheu Israel como seu povo – gesto gratuito – e Israel deve responder concretamente, sobretudo na fuga a idolatria

o SACERDOTAL1. Começa em Gn 1, 1 e se estende até Dt 34 – é quem une os outros

documentos2. Sua imagem de Deus é bastante transcendente – nada de

sentimentos humanos – 3. Deus nunca entra em contato direto com o homem4. Mostra sua glória nas teofanias5. Gosta de listas, genealogias, datas6. Valoriza o sábado e a circuncisão7. Descreve os ritos mosaicos da Páscoa, dos sacrifícios8. Seu ponto central é a aliança do Sinai com todas a leis que faz de

Israel uma comunidade santa9. Valoriza também, a promessa divina a Abraão da posse da terra