ENCONTRO DAS EQUIPES DE CELEBRAÇÃO

O OBJETIVO DA LITURGIA É:

• GLORIFICAR A DEUS

• SANTIFICAR AS PESSOAS

• (SC 7)

RITOS INICIAIS

• Motivação para a celebração• Procissão de Entrada e Canto• Sinal da Cruz e Saudação• Ato Penitencial• Hino de Louvor (Glória)• Oração da coleta

RITOS INICIAIS“Os ritos iniciais e finais expressam uma

eclesiologia: Somos povo convocado por Deus, reunidos no amor de Cristo, na força do Espírito

Santo, para sermos enviados em missão.”

GLP pag.34

“Sua finalidade é: Fazer com que os fiéis, reunindo-se em assembleia, constituam uma comunhão e se

disponham para ouvir atentamente a Palavra de Deus e celebrar dignamente a Eucaristia.”

(IGMR n. 46)

Motivação para a Celebração• Tem como objetivo acolher a assembleia;

• Criar um clima alegre e fraterno para a celebração;

• Situar a liturgia no tempo litúrgico, na festa que se celebra e na vida da comunidade.

• EVITE-SE:• Ler somente o comentário do folheto;• Dizer: Vamos acolher o celebrante, pois todos juntos

celebramos a eucaristia; (somos povo sacerdotal)• Textos muito longos;

PROCISSÃO DE ENTRADA• É a primeira da três procissões da missa.

• Somos uma Igreja que caminha ao encontro de Cristo;

• Além de ser um retrato de nossa caminhada para o Pai visa ambientar todos na celebração;

• Pode ser acompanhada da cruz (à frente), Evangeliário, Lecionário (Bíblia), incenso, velas...

• Esta procissão pode ser feita por toda a assembleia ou por representação dela: presidente, ministros, coroinhas, leitores...

CANTO DE ENTRADA (de abertura)• Como o nome refere é o canto que acompanha

a Procissão de Entrada. Não é só para acolher o presidente da celebração e os ministros.

• Visa introduzir no mistério do tempo litúrgico ou da festa, O canto de abertura “tem como principal finalidade constituir e congregar a assembleia, introduzindo-a no mistério que será celebrado.

• Pode-se cantar a Antífona de Entrada prevista no Missal Romano.

SINAL DA CRUZ E SAUDAÇÃO INICIAL

• O sinal da Cruz é a porta de entrada e saída a missa.

• Somos povo convocado em nome da Trindade.

• Pela saudação inicial a assembleia reconhece que está reunida em Cristo e por Cristo. É o Corpo de Cristo. É Deus quem nos reúne.

• Após a saudação inicial do presidente (litúrgica) pode ele acolher e cumprimentar a assembleia.

ATO PENITENCIAL• É um apresentar-se pequeno diante da grandeza de Deus

reconhecendo sua misericórdia e nossa fraqueza. (GLP 35).

• É ao mesmo tempo confissão de nossas faltas e profissão de fé na misericórdia divina.

• Ajuda-nos a tomar consciência de que tudo é graça, dom de Deus. Tudo o que somos e temos vem de Deus.

• “Aos domingos, principalmente no Tempo Pascal, pode se fazer a bênção e a aspersão da água em memória do batismo”.IGMR 57. Este rito substitui o ato penitencial.

• A Igreja recomenda a fórmula: Senhor tende piedade de nós.

HINO DE LOUVOR (GLÓRIA)• É um hino de louvor ao Pai por causa de Jesus Cristo, na força

do Espírito Santo. O motivo central da louvação é Jesus Cristo.

• O Glória não é um hino trinitário, mas cristológico. É o louvor a Cristo na Vida Trinitária. Deve-se estar atento a este fato na escolha dos cantos para o momento do glória. O ideal é cantar o texto mesmo. GLP 35

• Não deve ser substituído por nenhum outro canto.

• É cantado ou por todos em conjunto (IGMR 53)

• Não se canta o Glória na Quaresma e no Advento.

ORAÇÃO DO DIA (COLETA)

• A oração do dia (coleta) é a súplica do povo sacerdotal que se abre ao diálogo da aliança e ao rito eucarístico. É uma oração presidencial, precedida de um silencio significativo que integra a oração silenciosa da assembleia à do ministro que preside. (GLP 35).

• O padre faz uma pausa para que cada pessoa coloque diante de Deus as sua próprias intenções.

RITOS INICIAIS

• Motivação para a celebração• Procissão de Entrada e Canto• Sinal da Cruz e Saudação• Ato Penitencial• Hino de Louvor (Glória)• Oração da coleta

LITURGIA DA PALAVRA

• Primeira Leitura

• Salmo de Meditação (Responsorial)

• Segunda Leitura

• Aclamação

• Evangelho

• Homilia

• Profissão de fé (Creio)

• Oração Universal (Preces)

LITURGIA DA PALAVRA

• “É precisamente pela pregação da Palavra divina que faz surgir a fé, pela qual aderimos de coração à verdade que nos foi revelada e entregamos todo nosso ser a Cristo.” (VD 25)

• Na Liturgia da Palavra, Deus chama e propõe as condições da aliança o povo as ouve e aceita... Agora, o Cristo, no Evangelho é a chave de leitura da revelação bíblica (demais leituras) e dos acontecimentos atuais. (GLP31)

• Quando, na missa, lemos e interpretamos a Sagrada Escritura, é o próprio Cristo que fala (SC 7). Na Liturgia da Palavra, Cristo está realmente presente e atuante pelo Espírito Santo. (GLP 31)

PRIMEIRA LEITURA• Nos domingos, festas e solenidades é quase sempre tirada do

A.T exceto no TP que é dos Ato dos Apóstolos ou do Apocalipse.

• A leitura do A.T foi escolhida em função do Evangelho fazendo um par com este em torno de um tema.

• Não dizer: “Palavras do Senhor”, e sim: “PALAVRA DO SENHOR”

• Nos domingos as leituras são divididas em anos: A, B, C (Lecionário Dominical)

• Nos dias da semana em anos pares e impares. (Lecionário Ferial)

SALMO RESPONSORIAL• O Salmo (às vezes outro hino da Bíblia) é a resposta da

assembleia. Deus fala, a comunidade responde com um salmo, que deveria ser sempre cantado, pelo menos o refrão.

• Nunca deve ser substituído por outro canto qualquer.

• Onde não for possível cantar; deve-se fazer uma proclamação

• Pode se elaborar um cartaz ou abreviar a resposta para que todos participem.

• Não Dizer: Salmo Responsorial ao iniciar a proclamação;• Todos; após cada trecho proclamado.

SEGUNDA LEITURA• Nos domingos e solenidades há a segunda leitura,

sempre tomada do NT. No Tempo Comum é uma leitura contínua das passagens mais significativas das cartas do N.T, que nem sempre combina com a 1ª Leitura e o Evangelho.

• Esta leitura pretende iluminar a nossa prática pastoral a partir da vivencia das primeiras comunidades.

• Evite-se dizer: “Segunda leitura”, pois todos sabem e ouviram uma anterior.

OS LEITORES• A função do leitor é um ministério, um serviço na Igreja.

Não se trata de uma mera leitura e sim de uma proclamação, um anuncio da Palavra de Deus.

• É importante que creia e viva aquilo que anuncia. Deus pede que testemunhas vivas de sua Palavra.

• O leitor deve proclamar a Palavra de Deus de modo que todos os presentes na assembleia possam ouvir e entender.

• Antes de proclamar a Palavra de Deus, cada leitor procurará meditá-la afim de se tornar testemunha que procura viver aquilo que proclama.

ACLAMAÇÃO AO EVANGELHO

• Prevê-se que o livro do Evangelhos seja levado solenemente durante a procissão de entrada da missa e colocado sobre o altar.

• Antes de sua proclamação ele é levado para o ambão (mesa da Palavra) e aclamado.

• De pé a assembleia o aclama festivamente com o Aleluia (exceto na Quaresma) e um refrão sempre tirado da Bíblia.

• Nas missas solenes há uma procissão com o livro dos Evangelho e o incenso.

• Nos domingos do Tempo Comum lemos um Evangelho a cada ano: A = Mateus, B = Marcos e C = Lucas.

• Antes da Proclamação do Evangelho, marcamos com uma cruz a testa (mente), a boca (as palavras) e o peito (o coração).

EVANGELHO

HOMILIA• Aquele que preside a celebração dirige a palavra à

assembleia sentada, explicando seu sentido e ajudando a comunidade a aprofundar a Palavra em nossa realidade.

• A homilia (conversa familiar) interpreta as leituras bíblicas dentro da realidade atual, tem o mistério de Cristo como centro do anuncio e faz ligação com a liturgia eucarística e com a vida. GLP 32

• É importante valorizar momentos de silencio após as leituras, o salmo e a homilia, fortalecendo a atitude de escuta e acolhida da Palavra de Deus.

• Sua duração deve ser entre 5 a 8 minutos.

A PROFISSÃO DE FÉ (CREIO)

• O símbolo, ou profissão de fé, tem como finalidade permitir que todo o povo reunido, responda à Palavra de Deus anunciada nas leituras da Sagrada Escritura e exposta na homilia, e que, proclamando a regra da fé, segundo a fórmula aprovada para o uso litúrgico, recorde e professe os grandes mistérios da fé, antes de começarem a ser celebrados na Eucaristia. IGMR 67

ORAÇÃO UNIVERSAL (PRECES)• Na oração universal ou oração dos fiéis, o povo responde, à

Palavra de Deus recebida na fé e, exercendo a função do seu sacerdócio, apresenta preces a Deus pela salvação de todos... pela santa Igreja, pelos governantes, pelos que se encontram em necessidade, por todos os homens em geral e pela salvação do mundo inteiro. IGMR 69

• Podem ser proferidas do ambão ou de outro lugar apropriado, pelo diácono, pelo cantor ou pelo leitor.

• Recomenda-se: • Que sejam curtas;• Não lidas somente do folheto, ou todas do folheto;• Que também reflitam as necessidades da comunidade.

• Primeira Leitura

• Salmo de Meditação (Responsorial)

• Segunda Leitura

• Aclamação

• Evangelho

• Homilia

• Profissão de fé (Creio)

• Oração Universal (Preces)

LITURGIA DA PALAVRA