ENEM 2009

53) O ano de 1968 ficou conhecido pela efervescncia social, tal como se pode

comprovar pelo seguinte trecho, retirado de texto sobre propostas preliminares para uma

revoluo cultural: preciso discutir em todos os lugares e com todos. O dever de ser

responsvel e pensar politicamente diz respeito a todos, no privilgio de uma minoria

de iniciados. No devemos nos surpreender com o caos das ideias, pois essa a

condio para a emergncia de novas ideias. Os pais do regime devem compreender que

autonomia no uma palavra v; ela supe a partilha do poder, ou seja, a mudana de

sua natureza. Que ningum tente rotular o movimento atual; ele no tem etiquetas e no

precisa delas. Journal de la comune tudiante. Textes et documents.

Paris: Seuil, 1969 (adaptado).

Os movimentos sociais, que marcaram o ano de 1968:

A) foram manifestaes desprovidas de conotao poltica, que tinham o objetivo de

questionar a rigidez dos padres de comportamento social fundados em valores

tradicionais da moral religiosa.

B) restringiram-se s sociedades de pases desenvolvidos, onde a industrializao

avanada, a penetrao dos meios de comunicao de massa e a alienao cultural que

deles resultava eram mais evidentes.

C) resultaram no fortalecimento do conservadorismo poltico, social e religioso que

prevaleceu nos pases ocidentais durante as dcadas de 70 e 80.

D) tiveram baixa repercusso no plano poltico, apesar de seus fortes desdobramentos

nos planos social e cultural, expressos na mudana de costumes e na contracultura.

E) inspiraram futuras mobilizaes, como o pacifismo, o ambientalismo, a promoo da

equidade de gneros e a defesa dos direitos das minorias.

Alternativa E:

A rebelio estudantil de 1968 foi um movimento que tomou propores amplas,

derrubou fronteiras geogrficas e contou com adeso independente de classe, cultura,

etnia e faixa etria. Teve um carter de insurreio popular e at revolucionria, mas

acusados de estarem sendo direcionados pelo movimento comunista e de tramarem

contra o governo, seus adeptos foram suprimidos rapidamente, o que colocou um fim

rebelio. No entanto, ela no foi em vo, o esprito crtico, que questionava valores,

moralidade, poltica e cultura no se perdeu. A juventude que participou dessa rebelio

inspirou todo o ocidente e deu impulso para os movimentos que se seguiram pelo

mundo, nas pautas de contracultura, questo de gnero, ecologia, sexualidade e outros

que tinham como legenda de pensamento buscar uma vida alternativa, repensar valores

e a vida em sociedade de maneira que no, fosse semelhante quela burguesa, moralista

vigente.

54) Os Yanomami constituem uma sociedade indgena do norte da Amaznia e formam

um amplo conjunto lingustico e cultural. Para os Yanomami, urihi, a terrafloresta,

no um mero cenrio inerte, objeto de explorao econmica, e sim uma entidade

viva, animada por uma dinmica de trocas entre os diversos seres que a povoam. A

floresta possui um sopro vital, wixia, que muito longo. Se no a desmatarmos, ela no

morrer. Ela no se decompe, isto , no se desfaz. graas ao seu sopro mido que as

plantas crescem. A floresta no est morta, pois, se fosse assim, as florestas no teriam

folhas. Tampouco se veria gua. Segundo os Yanomami, se os brancos os fizerem

desaparecer para desmat-la e morar no seu lugar, ficaro pobres e acabaro tendo fome

e sede.

ALBERT, B. Yanomami, o esprito da floresta. Almanaque Brasil Socioambiental. So

Paulo: ISA, 2007 (adaptado).

De acordo com o texto, os Yanomami acreditam que:

A) a floresta no possui organismos decompositores.

B) o potencial econmico da floresta deve ser explorado.

C) o homem branco convive harmonicamente com urihi.

D) as folhas e a gua so menos importantes para a floresta que seu sopro vital.

E) Wixia a capacidade que tem a floresta de se sustentar por meio de processos vitais.

Alternativa E:

A floresta nasce e cresce por meio de um sopro vital, a este sopro os yanomani atribuem

o nome de Wixia.

56) Na democracia estadunidense, os cidados so includos na sociedade pelo exerccio

pleno dos direitos polticos e tambm pela ideia geral de direito de propriedade.

Compete ao governo garantir que esse direito no seja violado. Como consequncia,

mesmo aqueles que possuem uma pequena propriedade sentem-se cidados de pleno

direito. Na tradio poltica dos EUA, uma forma de incluir socialmente os cidados :

A) submeter o indivduo proteo do governo.

B) hierarquizar os indivduos segundo suas posses.

C) estimular a formao de propriedades comunais.

D) vincular democracia e possibilidades econmicas individuais.

E) defender a obrigao de que todos os indivduos tenham propriedades.

Alternativa D A poltica estadunidense faz uso de um discurso ideolgico capitalista

que tem como base incutir nos cidados o pensamento de que a democracia est

diretamente ligada s possibilidades econmicas de cada um dos indivduos.

57) Na dcada de 30 do sculo XIX, Tocqueville escreveu as seguintes linhas a respeito

da moralidade nos EUA: A opinio pblica norte-americana particularmente dura

com a falta de moral, pois esta desvia a ateno frente busca do bem-estar e prejudica

a harmonia domstica, que to essencial ao sucesso dos negcios. Nesse sentido,

pode-se dizer que ser casto uma questo de honra. TOCQUEVILLE, A. Democracy

in America. Chicago: Encyclopdia Britannica, Inc., Great Books 44, 1990 (adaptado).

Do trecho, infere-se que, para Tocqueville, os norte-americanos do seu tempo:

A) buscavam o xito, descurando as virtudes cvicas.

B) tinham na vida moral uma garantia de enriquecimento rpido.

C) valorizavam um conceito de honra dissociado do comportamento tico.

D) relacionavam a conduta moral dos indivduos com o progresso econmico.

E) acreditavam que o comportamento casto perturbava a harmonia domstica.

Alternativa D:

A interpretao do trecho coloca em evidncia os apontamentos de Tocqueville nos

seguintes aspectos: a vida moral tem valor imprescindvel para que a vida econmica se

desenvolva com a seriedade necessria, uma vez que valores morais e desenvolvimento

econmico para os indivduos esto ligados, um a extenso do outro, e a rigidez moral

ir se refletir no desenvolvimento econmico e social.

60) A definio de eleitor foi tema de artigos nas Constituies brasileiras de 1891 e de

1934.

Diz a Constituio da Repblica dos Estados Unidos do Brasil de 1891:

Art. 70. So eleitores os cidados maiores de 21 anos que se alistarem na forma da lei.

A Constituio da Repblica dos Estados Unidos do Brasil de 1934, por sua vez,

estabelece que:

Art. 180. So eleitores os brasileiros de um e de outro sexo, maiores de 18 anos, que se

Alistarem na forma da lei.

Ao se comparar os dois artigos, no que diz respeito ao gnero dos eleitores,

depreendem-se que:

A) a Constituio de 1934 avanou ao reduzir a idade mnima para votar.

B) a Constituio de 1891, ao se referir a cidados, referia-se tambm s mulheres.

C) os textos de ambas as Cartas permitiam que qualquer cidado fosse eleitor.

D) o texto da carta de 1891 j permitia o voto feminino.

E) a Constituio de 1891 considerava eleitores apenas indivduos do sexo masculino.

Alternativa: E

A alternativa E, expressa a melhor definio para o contexto da poca; no caso na

constituio de 1891, o voto como exerccio cabvel apenas a indivduos do sculo

masculino.

72) Populaes inteiras, nas cidades e na zona rural, dispem da parafernlia digital

global como fonte de educao e de formao cultural. Essa simultaneidade de cultura e

informao eletrnica com as formas tradicionais e orais um desafio que necessita ser

discutido. A exposio via mdia eletrnica, com estilos e valores culturais de outras

sociedades, pode inspirar apreo, mas tambm distores e ressentimentos. Tanto

quanto h necessidade de uma cultura tradicional de posse da educao letrada, tambm

necessrio criar estratgias de alfabetizao eletrnica, que passam a ser o grande

canal de informao das culturas segmentadas no interior dos grandes centros urbanos e

das zonas rurais. Um novo modelo de educao.

BRIGAGO, C. E.; RODRIGUES, G. A globalizao a olho nu: o mundo conectado.

So Paulo: Moderna, 1998 (adaptado).

Com base no texto e considerando os impactos culturais da difuso das tecnologias de

informao no marco da globalizao, depreende-se que:

A) a ampla difuso das tecnologias de informao nos centros urbanos e no meio rural

suscita o contato entre diferentes culturas e, ao mesmo tempo, traz a necessidade de

reformular as concepes tradicionais de educao.

B) a apropriao, por parte de um grupo social, de valores e ideias de outras culturas

para benefcio prprio fonte de conflitos e ressentimentos.

C) as mudanas sociais e culturais que acompanham o processo de globalizao, ao

mesmo tempo em que refletem a preponderncia da cultura urbana, tornam obsoletas as

formas de educao tradicionais prprias do meio rural.

D) as populaes nos grandes centros urbanos e no meio rural recorrem aos

instrumentos e tecnologias de informao basicamente como meio de comunicao

mtua, e no os veem como fontes de educao e cultura.

E) a intensificao do fluxo de comunicao por meios eletrnicos, caracterstica do

processo de globalizao, est dissociada do desenvolvimento social e cultural que

ocorre no meio rural.

Alternativa A:

O desenvolvimento tecnolgico, no caso da internet , quando democratizada , acessvel

a dispares indivduos e presente em seu cotidiano, pode causar impactos culturais

negativos e positivos, portanto preciso levantar questes que despertem nas pessoas

respeito e compreenso pelo contedo que esto tendo contato. preciso uma

alternativa educacional direcionada a essa nova pratica tecnolgica e aos indivduos que

se deparam com ela.

79) Entre 2004 e 2008, pelo menos 8 mil brasileiros foram libertados de fazendas onde

trabalhavam como se fossem escravos. O governo criou uma lista em que ficaram

expostos os nomes dos fazendeiros flagrados pela fiscalizao. No Norte, Nordeste e

Centro-Oeste, regies que mais sofrem com a fraqueza do poder pblico, o bloqueio dos

canais de financiamento agrcola para tais fazendeiros tem sido a principal arma de

combate a esse problema, mas os governos ainda sofrem com a falta de informaes,

provocada pelas distncias e pelo poder intimidador dos proprietrios. Organizaes no

governamentais e grupos como a Pastoral da Terra tm agido corajosamente, acionando

as autoridades pblicas e ministrando aulas sobre direitos sociais e trabalhistas. Plano

Nacional para Erradicao do Trabalho Escravo. Disponvel em:

http://www.mte.gov.br. Acesso em: 17 mar. 2009 (adaptado).

Nos lugares mencionados no texto, o papel dos grupos de defesa dos direitos humanos

tem sido fundamental, porque eles:

A) negociam com os fazendeiros o reajuste dos honorrios e a reduo da carga horria

de trabalho.

B) defendem os direitos dos consumidores junto aos armazns e mercados das fazendas

e carvoarias.

C) substituem as autoridades policiais e jurdicas na resoluo dos conflitos entre

patres e empregados.

D) encaminham denncias ao Ministrio Pblico e promovem aes de conscientizao

dos trabalhadores.

E) fortalecem a administrao pblica ao ministrarem aulas aos seus servidores.

Alternativa D:

O papel dos grupos de defesa dos direitos humanos importante no sentido de

conscientizar os trabalhadores sobre seus direitos, orient-los sobre como se defender de

prticas abusivas no regime de trabalho e denunciar maus - tratos, trabalho escravo e

prticas que no so condizentes com os direitos que o trabalhador tem ao rgo

pertinente, no caso o Ministrio Pblico.

81) No presente, observa-se crescente ateno aos efeitos da atividade humana, em

diferentes reas, sobre o meio ambiente, sendo constante, nos fruns internacionais e

nas instncias nacionais, a referncia sustentabilidade como princpio orientador de

aes e propostas que deles emanam. A sustentabilidade explica-se pela:

A) incapacidade de se manter uma atividade econmica ao longo do tempo sem causar

danos ao meio ambiente.

B) incompatibilidade entre crescimento econmico acelerado e preservao de recursos

naturais e de fontes no renovveis de energia.

C) interao de todas as dimenses do bem-estar humano com o crescimento

econmico, sem a preocupao com a conservao dos recursos naturais que estivera

presente desde a Antiguidade.

D) proteo da biodiversidade em face das ameaas de destruio que sofrem as

florestas tropicais devido ao avano de atividades como a minerao, a monocultura, o

trfico de madeira e de espcies selvagens.

E) necessidade de se satisfazer as demandas atuais colocadas pelo desenvolvimento sem

comprometer a capacidade de as geraes futuras atenderem suas prprias necessidades.

Alternativa E:

O desenvolvimento sustentvel uma proposta ampla no sentido de garantir, as atuais e

futuras geraes, um desenvolvimento econmico, social e ambiental que no

comprometa a vida do planeta. a busca por alternativas que no causem agresso ao

meio ambiente e a relao que o homem tem com este.