Entrevista a Frei Xavier

8/16/2019 Entrevista a Frei Xavier

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[ENTREVISTA ESPECIAL] Martirio de Frei Tito contribuyó en la converión de la I!leia" a#ir$a#raile do$inico

Jilwesley AlmeidaAdital

"Ser lo que se es. Decir lo que se cree. Creer en lo que se predica. Vivir lo que se proclama hastalas últimas consecuencias" (Pedro Casaldáliga).

Este año de 2016, la Orden de los Predicadores (dominica) cumple 800 años de servicio en el

mundo, teniendo como tema de su año jubilar Enviados a predicar el Evan!elio"# En $rasil, entre

los dominicos m%s ilustres, pueden ser citados el escritor & articulista de Adital, 'rei $etto, & 'rei

ito de Alencar ima, ambos reli!iosos *ue +ueron detenidos & torturados lucando contra los

abusos de la dictadura c-vico militar en el pasado .1/61/83# ito muri4 años despu5s, en el

eilio en 'rancia, atormentado por las eridas *ue las torturas le imprimieron en el alma#

'rei 7avier Plassat, *ue se convirti4 en ami!o -ntimo de 'rei ito, cuando 5ste se encontraba en eleilio, es un dominico +ranc5s, reconocido por su luca por la justicia social en $rasil# Pa-s *ue, a

pesar de aber triun+ado sobre el per-odo oscuro & violento de la dictadura, todav-a no consi!ui4

librarse totalmente de las estructuras de dominaci4n & eclusi4n social# esidente en $rasil

desde 1/8/, 'rei 7avier trabaja al servicio de la 9omisi4n Pastoral de la ierra (9P), en la *ue se

destaca en la luca contra el trabajo esclavo# El dominico +ue a!raciado con la :edalla 9ico

:endes de esistencia, en 2006, & con el Premio ;acional de <erecos =umanos de la

Presidencia de la ep>blica, en 2008#

Fray Xavier Plassat. Foto: racismoambiental.net.

El martirio de ito, para 'rei 7avier, m%s all% de la importancia de divul!ar al mundo los orrores

cometidos por el !obierno dictatorial brasilero, +or?4 un cambio de postura dentro de la @!lesia#

a bomba .la revelaci4n, en el eterior, de las torturas su+ridas por ito3 tendr-a e+ectos

decisivos & duraderos en la determinaci4n de la @!lesia, inclusive la institucional, de operar la

dram%tica conversi4n, pasando del apo&o prestado a los !olpistas de 1/6 al testimonio de una

i!lesia de martirio (###)# a @!lesia *ue encontr5, al traer de vuelta .a $rasil3 el cuerpo de 'rei ito,

a comien?os de 1/8, &a era otra (###), & una Orden <ominica, en parte desan!rada por tanta

persecuci4n, pero Brme en su prop4sito de testimonio evan!5lico en la l-nea de la opci4n

pre+erencial por los pobres"#

En esta entrevista eclusiva concedida a Adital, 'rei 7avier Plassat reCeiona sobre el papel de

los dominicos en $rasil & en el mundo, sobre las inspiraciones & provocaciones (El pro+etismo es

respuesta a un llamado, a la determinada Dprovocaci4n, *ue nos saca de la comodidad"),

derecos umanos, secularismo, & sobre el papel +undamental de la mujer en la Orden# ea a

continuaci4n#

http://www.adital.com.br/site/autor.asp?lang=ES&cod=16455

http://www.adital.com.br/site/autor.asp?lang=ES&cod=16455



Adital: ¿Cual es la importancia de Frei Tito en la experiencia dominica en Brasil y en

América Latina?

Frei Xavier: 9uando en 1/F0 la revista estadounidense ooG & la revista italiana HEuropeo

publicaron el relato Ien primera personaI de las torturas su+ridas, en JKo Paulo, por 'rei ito, en

la prisi4n de la Operaci4n $andeirantes, en la llamada sucursal del inBerno, el e+ecto +ue una

bombaL estaba all- la revelaci4n, a nivel internacional, de una verdad asta entonces mantenida

debajo de las al+ombrasL la tortura +ue aplicada a los presos de la dictadura, en +orma brutal,

contra todo & cual*uier sospecoso, sea cual +uese su color, convicci4n, calidad# a bomba iba a

tener e+ectos decisivos & duraderos en la determinaci4n de la @!lesia, inclusive la institucional, de

operar una dram%tica conversi4n, pasando del apo&o prestado a los !olpistas de 1/6 al

testimonio de una i!lesia de martirio# ;o sin dolores & resistencias, comen?ando por la obstinada

ne!aci4n del propio ar?obispo de JKo Paulo & entonces presidente de la 9;$$ .9on+erencia

;acional de Obispos de $rasil3, <on A!nelo ossi, *ue reaccionando a la transparente declaraci4n

del Papa Pablo M@, al recibir al 'rei <omin!os :aia eite, en a*uella 5poca provincial de los +railes

dominicos de $rasil (Jomos solidarios con todos & a todos enviamos nuestra bendici4n

apost4lica, especialmente a los *ue su+ren en las prisiones), aBrm4L ;o eiste persecuci4n

reli!iosa en el pa-s, sino una campaña de di+amaci4n diri!ida desde el eterior contra el !obierno

brasilero"# a @!lesia de las comunidades de base, de a*uellos su+ridores del campo & de la

ciudad, sab-a de *u5 lado estaba el evan!5lico & d4nde estaba lo diab4lico# Personalmente, &o no

conoc- a $rasil en este per-odo de la opresi4n m%s violenta# a @!lesia *ue encontr5, al traer de

vuelta el cuerpo de 'rei ito, a comien?os de 1/8, &a era otraL comunidades de la peri+eria de

JKo Paulo comprometidas en la luca social & pol-tica, comunidades campesinas de Noi%s & del

o& ocantins, resistiendo la apropiaci4n ile!al de tierras & la mercantili?aci4n de la tierra, & una

Orden <ominica en parte desan!rada por tanta persecuci4n, pero Brme en su prop4sito de

testimonio evan!5lico en la l-nea de la opci4n pre+erencial por los pobres, una marca re!istrada

de la llamada eolo!-a de la iberaci4n & de las 9E$s .9omunidades Eclesiales de $ase3# Al!unos

viajes posteriores a Am5rica 9entral, :5ico, $olivia, Per>, me conBrmaron *ue semejantepostura Ialentada por las orientaciones deBnidas en las 9on+erencias del Episcopado

atinoamericano (9elam), aclimatando a este continente la apertura del 9oncilio Maticano @@L

:edell-n (liberaci4n), Puebla (comuni4n, participaci4n), Janto <omin!o (inculturaci4n) &

Aparecida (misi4n) eist-a en los respectivos contetos donde actuaban nuestros ermanos &

nuestras ermanas de la +amilia dominica#

Escena de la película "Batismo de sangue” [Bautismo de la sangre]

sobre la vida y el martirio de Frei !ito.

Adital: ¿Cules !ueron los mayores desa!"os para la #$lesia y la vida reli$iosa durante

la dictadura militar? ¿%ué desa!"os se en!rentan &oy?

Frei Xavier: 9reo *ue podemos resumir el desa+-o constante *ue se pone ante la vida reli!iosa,

tanto o& como en los tiempos de la dictadura, por la palabra pro+etismo"# A*uella Dpelota con

plumas *ue <on Pedro 9asald%li!a nos insta a no dejar caer# El pro+etismo es la actitud *ue

deber-a identiBcar, caracteri?ar, caliBcar a todos los *ue se reivindican en el se!uimiento de



esucristo# ;uestra +e nace de la eperiencia de un pro+eta asesinado & del testimonio de sus

ami!os & se!uidores# Jer pro+eta no es cosa *ue se decretaL vo& a ser pro+etaQ El pro+etismo es

la respuesta a un llamado, a la determinada provocaci4n *ue saca de la comodidad# e*uiere

vi!ilancia & escuca de las señales del tiempo# 9omo respuesta, el pro+etismo es la coerencia

llevada asta la ra-?# Jer lo *ue se es# <ecir lo *ue se cree# 9reer en lo *ue se predica# Mivir lo

*ue se proclama asta las >ltimas consecuencias" (Pedro 9asald%li!a)# Jer pro+eta comien?a por

la convivencia con un puebloL asumir sus dolores & sus ale!r-as, sentir sus limitaciones & sus

sueños, respetar sus di+erencias, comul!ar con sus su+rimientos, sus indi!naciones & sus anelos

de liberaci4n, justicia & di!nidad, vivir la misericordia, una actitud *ue no es nada m%s *ue la

pura umanidad, la conpasi4n"L no puedo estar en pa? mientras un semejante m-o se

arreman!a, carece, su+re# El pro+eta abre el ojo, el o-do, las manos & la boca# RSu5 ocurrir-a con

un predicador *ue se *uedara callado (los dominicos llevan el nombre de orden de los

predicadores)T enemos este lema su!estivo, acuñado por Janto om%s de A*uino para resumir

el pro&ecto de vida, se!>n JKo <omin!osL contemplar et contemplata aliis tradere"#

iteralmenteL contemplar & llevar a los dem%s lo contemplado"# 9ontemplarL esto es, abrir el ojo

& ver & apreciar & amar Ino solamente <ios vivo, *ue abl4 por los pro+etas & contin>a ablando,

sino tambi5n los ombres & las mujeres con *uien compartimos una istoria preciosa a los ojos

de <iosU ver la tierra & la creaci4n *ue eredamos & cuidamosU ver lo *ue no se ve ante el ojodesnudoU ver como si se vislumbrase lo invisibleU ver, estudiar & buscar comprenderU ver a la lu?

de a*uello *ue vale, se!>n el Evan!elio de la vida verdadera, plena & abundanteU ver & ablar de

lo *ue se ve & lo *ue no se veU denunciar lo *ue no valeU & anunciar lo *ue deber-a ser# a vida

reli!iosa, dentro de la @!lesia, es llamada vida consa!radaL una vida, en principio, dedicada,

despojada & libre para las cosas del eino (de <ios), alimentada en la vida com>n, en el

compartir, en el estudio, en la oraci4n & en la celebraci4n# El pro&ecto dominico &a +ue descrito

como un pro&ecto de vida radical" ('rei :ateus oca)# enemos dominicos & dominicas

comprometidos en actividades variadasL de monja a periodista, de pro+esor a activista de

derecos umanos, de p%rroco a abo!ada entre otrasI &, a veces, de todo un poco & al mismo

tiempo# Entiendo *ue es el mismo -mpetu *ue llev4 'rei ito & a sus compañeros de jaula aresistir a la opresi4n, en a*uel tiempo, & *ue est% anim%ndonos o& a denunciar el trabajo

esclavo, la tierra concentrada, la matan?a de los j4venes, el incesante eterminio del indio, la

violencia omicida del prejuicio, la pol-tica desvirtuada# V a anunciar, contra toda esperan?a, *ue

s- a& una manera de cambiar esta istoria# En la vida dominica, este pro&ecto tiene como

espacio, primero, la propia comunidad, espacio para una vida de acuerdo con el ideal evan!5lico

&, como tal, casa de predicaci4n, Dverbo & ejemplo (por la palabra & por la pr%ctica)# Al celebrar

los 800 años de vida en misi4n, la Orden <ominica tiene conciencia del cu%n distante, & al mismo

tiempo, cu%n necesario contin>a siendo este ideal###

Adital: ¿C'mo se tra(a)a la !ormaci'n pol"tica y de derec&os &umanos dentro de la*rden dominica?

Frei Xavier: ;o se puede pensar en una +ormaci4n dominica, a*u- en Am5rica atina, sin

re+erirse, necesariamente, a al!unos testi!os, maestros de la +e, *ue ilustraron la istoria de la

Orden, a*u- en el continente, por su coraje pol-ticoevan!5lico# 9omo por ejemplo Antonio de

:ontesinos & $artolom5 de las 9asas, en el si!lo 16Q O osep ebret, :ateus oca, Jamuel

ui?, 9elso Pereira, omas $alduino, =enri des o?iers, en los si!los 20 & 21# rabajar los derecos

umanos es beber en la propia istoria de esta Orden# (Jin, claro, ocultar de ella al!unas

mancas de triste recordaci4nL al Bnal, como en cual*uier instituci4n & cual*uier !rupo social, las

contradicciones son parte###)# =asta o& es recordado el nombre de 'rancisco de Mictoria, uneminente jurista de la Wniversidad de Jalamanca, en España, considerado como +undador del

<ereco @nternacional de los pueblos# Suien, en a*uel si!lo 16, aliment4 con ar!umentos s4lidos,

la impu!naci4n del sistema colonial mort-+ero, !enocida, una empresa impulsada en las Am5ricas

por el incansable co+raile $artolom5# V contin>a para todos nosotros un modelo de actitud

pro+5tica & misionera el serm4n pronunciado por el 'raile Antonio de :ontesinos, en el X



<omin!o del Adviento, el 21 de diciembre de 111# El teto ab-a sido preparado & redactado en

e*uipo# Antonio recibi4 de su prior el precepto +ormal de predicarlo a los coloni?adores, en

nombre de la comunidad# Wn mensaje de tremenda indi!naci4n, de +ue!o", como le !usta decir

a nuestro 'rei 9arlos osapat, & un mensaje *ue no perdi4 su actualidad asta los d-as actualesL

Wstedes est%n todos en pecado mortal", en virtud de los delitos *ue comet-an contra los indios#

R9on *u5 dereco" ustedes con*uistan este pa-s, esclavi?an, oprimen a sus abitantesT REstos

no son seres umanos" a ser respetados en sus derecos & a ser amados por ustedes, cristianosT

Esa memoria insur!ente es la cosa m%s preciosa en el A<; de la Orden# ;uestra +amilia

dominica, en $rasil, se enor!ullece de mantener una 9omisi4n de usticia & Pa? dedicada a acer

actual ese !rito de los primeros tiempos, o+reciendo medios concretos de +ormaci4n, estudio &

compromiso# odo esto tiene necesarias consecuencias sobre la misi4n, *ue la +amilia dominica

pretende asumir, & para la teolo!-a *ue preconi?a, en t5rminos actuales, nuestra comprensi4n del

Evan!elio# Wna cuesti4n de coerencia entre vida & principios, pr%ctica & teor-a#

Adital: ¿C'mo eval+a el prota$onismo de la mu)er dentro de la *rden dominica?

Frei Xavier: El ori!en primero de la Orden de Jan <omin!os no +ue una comunidad de ombres,

sino de mujeresL las ermanas de Prouile (cerca de olouse, en 'rancia) constitu&eron la primera

comunidad conventual, ima!inada por <omin!os de NusmKo, a partir de la cual, en la secuencia,

se +ueron injertando & multiplicando comunidades de predicadores itinerantes, radicados en

conventos# Por lo tanto, el prota!onismo +ue de las mujeres, en la primera ora# =o& inclusive, la

+amilia dominica tiene mucas m%s mujeres (eisten en el mundo, cerca de mil dominicas)

*ue ombres (alrededor de F mil dominicos)# V, adem%s, comporta mucos m%s laicos & laicas

(cerca de 100 mil)# 800 años despu5s de la caminata iniciada en el sur de 'rancia por Jan

<omin!os, en el si!lo 1 (un momento ist4rico no menos perturbador *ue el nuestro), todosellos se reconocen en este llamado a caminar, de+ender el dereco, anunciar la buena noticia de

la liberaci4n, vivir la ale!r-a del Evan!elio, & se!uir caminando# <e esta misi4n, los j4venes tienen

toda la posibilidad de participar, en pie de i!ualdad# En $rasil, el movimiento juvenil dominico, el

:< (laico), es uno de los espacios de esa misi4n com>n#

Adital: ¿C'mo eval+a usted a la sociedad actual, cuando se trata de la (+s-ueda de

espiritualidad, !e y contacto con el am(iente reli$ioso?

Frei Xavier: ;uestra sociedad eperimenta, en +orma contradictoria, la llamada seculari?aci4n,

un movimiento *ue viene de lejos & en el cual la umanidad ace la eperiencia de su creciente

capacidad de entenderse a s- misma & su mundo, & de su creciente poder de crearse a s- misma

& su mundo (o destruir)# Wn movimiento *ue parece destronar, irremediablemente, lo *ue de

eplicaci4n & de poder se colocaba asta entonces en lo divino, en lo sa!rado, en lo reli!ioso#

RPara poner en su lu!ar una ra?4n triun+ante, un deseo narcisista o una desesperaci4n abismalT

Je trata de un movimiento complejo, a veces, de ealtaci4n, a veces, an!ustiante, *ue obli!a a

depurar constantemente lo *ue invertimos en la +e, & en el llamado espacio reli!ioso,

despla?ando valores, creencias, papeles# <e nuestra capacidad de asumir & entender el cambio a

lar!o pla?o, marcado o& por una aceleraci4n in5dita, depende nuestra capacidad de inventar el

espacio reli!ioso, *ue corresponde a este momento de nuestra istoria, sin crispaci4n ni

nostal!ia, sin (nuevo) iluminismo ni (nuevo) triun+alismo# Para esta inmensa conversi4n, esteparto, las palabras del pro+eta asesinado, es>s, contin>an o+reciendo un norte (un surQ)

precioso# 9ontin>an siendo ei!encias b%sicas para este trabajo la aBrmaci4n de la di!nidad & de

la libertad del ser umano, & la +e en su calidad de ima!en & semejan?a a a*u5l *ue llamamos

D<ios# <ico esto, es +%cil veriBcar *ue no +altan, en el mundo e i!ualmente a*u-, en $rasil,

crispaciones & nostal!ias, resistencias, oportunismos, +anatismos# Je propone ersatze .plural de



la palabra alemana ersatz , *ue si!niBca Dsubstituto3 de reli!i4n, espiritualidades de mercado,

reli!iosidades baratasU se o+recen pro+etas de s- mismo, usurpadores de lo divino, nuevos

mercaderes del templo# 9abe el consejo de es>sL reconocer%n el %rbol por sus +rutos# ;o sirve de

nada !ritar, ni decir DJeñor, señorQ, para *ue ven!a el eino de usticia# ;ecesitamos trabajar,

trans+ormar, denunciar, anunciar, caminar, contemplar, celebrar, aco!er lo in5dito de la promesa#

=acer, se!>n otro lema de la Orden <ominica (Meritas, domina mea), obras de verdad#

9olabor4 Paulo Emanuel opes#

ilYesle& Almeida9olabora con A<@A#9orreo electr4nicoesta!iario1Zadital#com#br

jilYesle&#almeidaZ!mail#com

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