Escola nova oculta

Publicao inicial na internet: 27.09.2009 Reviso atual (6): 19.04.2010

Escola Nova, Teosofia, UNESCO e Pedagogia Waldorf: um enredo novelesco e suas possveis lies

Ralf Rickli http://ralf.r.tropis.org

1 A criana renegada da Escola Nova 1

2 O ocultismo ocultado na histria da Escola Nova 3

3 O patinho feio da Nova Educao? 8

4 Algumas perguntas para reflexo posterior 11

Referncias 12

1 A criana renegada da Escola Nova

Como sabido, pelo menos no mbito da cultura europia e de suas ex-

tenses mundo afora, os quarenta anos entre 1890 e 1930 foram coalhados de

propostas e experincias de inovao no campo da educao, no que ficou co-

nhecido de modo genrico por nomes como Nova Educao, Escola Nova,

New Education, Education Nouvelle, Reformpdagogik.

Embora ainda hoje em 2009 o cotidiano de grande parte das salas de

aula tenha sido pouco ou nada afetado por essa pretendida revoluo, a maior

parte dos cursos de formao de professores no deixa de mencion-la,

ligando a ela nomes to dspares como os de Claparde, Decroly, Freinet, Neill,

Dewey, Montessori, por vezes Makarenko, e no Brasil os de Fernando Azevedo,

Ansio Teixeira e Loureno Filho.

Alm disso, foi tambm no meio dessa movimentao, na dcada de 20,

que se ergueu o nome de Jean Piaget, embora no se costume estud-lo

associado ao rtulo Escola Nova e sim ao rtulo que predominou no fim do

sculo XX: Construtivismo.

Uma das correntes pedaggicas surgidas na poca foi porm virtualmente

ignorada nos estudos da educao, em nvel mundial, at os anos 80: a Peda-

gogia Waldorf, fundada na Alemanha em 1919 pelo pensador Rudolf Steiner.

J em 1994, porm, o cientista da educao alemo Heiner Ullrich rompia

esse silncio, escrevendo na revista Prospects, da UNESCO: Nesse meio tempo

[de 1919 aos anos 80] as Escolas Waldorf se tornaram mais e mais visveis,

www.tropis.org/biblioteca/escolanovaoculta.pdf 2

entre as escolas da Nova Educao na Alemanha, coma a verdadeira alternati-

va s escolas administradas pelo Estado ou por denominaes religiosas.1

Observe-se que, longe de ser um adepto do movimento Waldorf, seis anos an-

tes Ullrich publicara um dos mais violentos ataques j desferidos a esse mo-

vimento e s idias que o embasam!

provvel que, como bom cientista moderno, Ullrich tenha tido que ceder

diante da dimenso quantitativa do fenmeno: entre 1971 e 1992 o nmero de

escolas Waldorf no mundo se havia expandido de 95 para 350 (613%), e iria

quase triplicar mais uma vez nos 17 anos seguintes2:

TABELA 1: CRESCIMENTO DO NMERO DE ESCOLAS WALDORF DE 1919 A 2009, NA ALEMANHA, NO RESTANTE DA EUROPA E NO RESTANTE DO MUNDO, DESCONSIDERADOS OS ESTABELECIMENTOS DE EDUCAO INFANTIL ISOLADOS.

Alemanha outros pases da Europa

outros continentes

Total

1919 1 0 0 1

1925 4 3 0 7

1938 8 8 0 16

1955 25 8 8 41

1971 32 42 21 95

1983 80 154 76 350

1992 144 289 149 582

2004 187 444 249 880

2009 213 468 312 993

var. 1971-2009

665% 1.114% 1.486% 1.045%

Baseado em ULLRICH 1994, SAB 2004, WALDORF.INFO 2009.

Apesar disso, no Brasil ainda so raras as menes Pedagogia Waldorf

nos cursos de formao de professores, e quase sempre num tom de nem va-

mos falar dessa esquisitice ou no mximo de l parece ter alguma coisa inte-

ressante, mas o que , um mistrio. Jamais a vi mencionada em conexo

com Escola Nova, como parece ter se tornado a regra na Europa.

No impossvel que se alegue uma suposta insignificncia numrica como

causa dessa negligncia no entanto o Brasil est em oitavo lugar entre os

60 pases onde existem escolas Waldorf, empatado com o Reino Unido (segundo

pas atingido pelo movimento), e bem frente da prpria ustria, pas natal de

Rudolf Steiner.

1 ULLRICH 1994, original em ingls, traduo nossa; a referncia a seguir ULLRICH 1988. 2 Esses nmeros se referem sempre a escolas completas (Ensino Fundamental mais Mdio), ou em vias disso. No inclui os estabelecimentos de Educao Infantil isolados.

Ralf Rickli Escola Nova, Teosofia, UNESCO e Pedagogia Waldorf 3

TABELA 2: OS 18 PASES NOS 15 PRIMEIROS LUGARES EM NMERO DE ESCOLAS WALDORF NO MUNDO

CLASSIFICAO PAS N. DE ESCOLAS 1 Alemanha 213 2 EUA 130 3 Holanda 92 4 Sucia 41 5 Noruega

Sua 35 35

6 Itlia 34 7 Austrlia 33 8 Brasil

Reino Unido 32

32 9 Finlndia

Hungria 25 25

10 Blgica 22 11 Canad 21 12 Rssia 18 13 frica do Sul 17 14 Dinamarca 16 15 ustria 15

Baseado em WALDORF.INFO 2009

Ora, todos que tm um mnimo de conhecimento a respeito sabem que a

grande dificuldade da aceitao Pedagogia Waldorf no mundo acadmico no

tem nada a ver com sua relevncia ou irrelevncia numrica. No h por que

escamote-lo: tem a ver com o fato de que Rudolf Steiner a props embasan-

do-a com um tipo de discurso que se convencionou chamar de esotrico ou

ocultista, alegando serem resultado de um tipo de investigao espiritual

que o consenso predominante no mundo cientfico atual no aceita como ten-

do validade cientfica. evidentemente essa a razo de tanta resistncia, ape-

sar dos excelentes resultados empricos da Pedagogia Waldorf (sobre esses, ver

p.ex. BARZ e RANDOLL 2007; SAB 2007).

Diante disso foi com enorme surpresa que topei com uma srie de infor-

maes histricas ao fazer, em 2007, uma pequena reviso bibliogrfica sobre

o movimento internacional pela Nova Educao.

2 O ocultismo ocultado na histria da Escola Nova

Embora tenha havido precursores j em torno de 1890, foi s em 1921

que o movimento internacional pela Nova Educao assumiu forma organi-

zada. O evento que o marca ficou conhecido como Conferncia de Calais, e

teve lugar em 06 de agosto desse ano, tendo por tema geral A auto-expresso

criativa da criana.


interessante notar desde j que a primeira Escola Waldorf havia sido i-

naugurada em Stuttgart, Alemanha, quase dois anos antes: em 07 de setem-

bro de 1919.

Em Calais cidade talvez escolhida justamente por sua posio como prin-

cipal porto de ligao entre a Frana e a Inglaterra foi formalizado o que se

pretendia uma s associao com dois braos, mas que talvez fosse mais realis-

ticamente descrito como duas associaes gmeas: a New Education Fellowship

(NEF) com base na Inglaterra, e a Ligue Internationale pour lEducation Nouvel-

le (LIEN) com base na Frana. A pessoa-chave de lngua inglesa foi Beatrice

Ensor (1885-1974), e a de lngua francesa, o suo Adolphe Ferrire (1879-

1860), que em 1918 havia publicado o manifesto Trinta pontos que fazem

uma escola nova, e redigiu a carta aprovada pelo movimento em 1921.3

Alm dos organizadores, nomes famosos que estiveram presentes nessa

primeira conferncia foram A.S. Neill (que fundaria a escola Summerhill pou-

cos meses depois) e Ovide Decroly. A hoje pouco conhecida educadora sua

Elisabeth Rotten representou os povos de lngua alem.4

A Wikipedia francesa erra ao mencionar a presena de Maria Montessori,

Jean Piaget e John Dewey j na conferncia de 1921, mas todos eles de fato

estiveram em conferncias posteriores. J a segunda conferncia (Montreux,

Sua, 1923) veria nada menos que Edouard Claparde, Roger Cousinet e Ce-

lestin Freinet, e ainda Emile-Jacques Dalcroze, Franz Cisek, Alfred Adler e

Carl Gustav Jung! 5

Ao que tudo indica, porm, o movimento Waldorf no esteve representado

nem em Calais nem nas conferncias posteriores a menos que Elisabeth Rot-

ten o tenha levado em conta como parte do movimento pela nova educao de

fala alem.

Foi em vo, porm, que busquei alguma referncia cruzada entre Elisabe-

th Rotten e Waldorf apesar de a vida dessa educadora (1882-1964) ter to-

cado muitos temas presentes tambm na vida de Rudolf Steiner e do movi-

3 EN.WIKIPEDIA 2009a; FR.WIKIPEDIA 2009a; 2009b. 4 De acordo com o bem documentado estudo de BREHONY (2004). Sobre Rotten, ver tambm HAUBFLEISCH 2009 5 Segundo, respectivamente, FR.WIKIPEDIA 2009b e EN.WIKIPEDIA 2009a; nesta ltima fonte a presena de Jung documentada por uma foto sua ao lado da organizadora Beatrice Ensor.


mento antroposfico, a comear pelo tema da tese de doutoramento de Elisa-

beth em 1912, O fenmeno primordial de Goethe e a idia platnica.6

No entanto, o nico ponto de contato concreto que encontrei entre Elisabe-

th Rotten e o mundo antroposfico foi a referncia a que em 1916-17 a mate-

mtica e astrnoma holandesa Elisabeth Vreede teria interrompido seus anos

de colaborao com Rudolf Steiner em Dornach para cuidar de prisioneiros de

guerra em Berlim ao lado de Elisabeth Rotten (EN.WIKIPEDIA 2009b).

Mais intrigante ainda, em 1919 Elisabeth Rotten foi uma das preletoras da

Conferncia Internacional de Educao realizada em Genebra de 30.08 a

01.09.1919 por iniciativa da Liga Internacional de Mulheres pela Paz e Liberda-

de tendo lugar no Instituto J.J. Rousseau (fundado em 1912 por Claparde, e

que seria dirigido por Piaget a partir de 1921). O tema de Elisabeth Rotten nes-

sa conferncia foram Os experimentos de uma nova educao na Alemanha.7

Ora, coincidncia ou no, esse foi o fim de semana no meio do curso inten-

sivo que Rudolf Steiner estava ministrando em Stuttgart equipe da primeira

Escola Waldorf nos 13 dias antes da inaugurao!

Vale ainda mencionar que, como co-fundadora de uma certa Liga de Re-

formadores Escolares Decididos, um ms depois (04-05.10.1919) Elisabeth

Rotten palestraria sobre Pedagogia da Paz, e um ano depois disso

(02-06.10.1920) sobre Liberdade, Trabalho e Paz, respectivamente no primei-

ro e no terceiro congressos dessa liga.8

Como possvel que esses movimentos todos e a nascente Pedagogia Wal-

dorf no tenham interagido? Teria havido alguma discriminao devido ao

background esotrico (antroposfico) da Pedagogia Waldorf?

Aqui entra uma segunda srie de dados que inevitavelmente sugerir mui-

tas coisas, mas de fundamental importncia que no pretendamos tirar dis-

so nenhuma concluso: com enorme freqncia as coisas podem parecer cla-

ramente, e afinal no serem nada do que parecem!

6 Goethes Urphnomen und die platonische Idee (HAUBFLEISCH 2009). A surpresa vem porque o pensamento cientfico de Goethe foi o grande tema de Rudolf Steiner na dcada de 1880, o que foi condensado em seus dois primeiros livros (STEINER 1987; 2004), passando em seguida a seu doutorado (idem 1985) sob orientao de um renomado platonista da Universidade de Ros-tock, Heinrich von Stein (GASSMANN 2002). 7 Respectivamente Internationalen Frauenliga fr Frieden und Freiheit; Die Versuche einer neuen Erziehung in Deutschland (HAUBFLEISCH 2009; BERNET 2006). 8 Respectivamente Bund Entschiedener Schulreformer; Friedenspdagogik; Freiheit, Arbeit, Friede (HAUBFLEISCH 2009).


Em 2007 a pesquisa em torno da expresso new education me levou (vir-

tualmente) aos arquivos da Biblioteca do Instituto de Educao da Universi-

dade de Londres, parte do sistema de Arquivos Nacionais do Reino Unido na

internet (ARCHON.UK 2007). Informava-se a estarem depositadas nessa bibli-

oteca sessenta e nove caixas contendo os arquivos das dcadas de 1920 a

1980 da New Education Fellowship.

O mais interessante, porm, aparecia no tpico Histria administrativa e

biogrfica: Fundada em 1921 como New Education Fellowship por um peque-

no grupo de educacionistas progressivistas e pensadores liberais fortemente

envolvidos com a Sociedade Teosfica Britnica e com a Fundao Educacional

Teosfica, esta se tornou primeiramente uma organizao de escala nacional e

depois internacional, com sees locais em muitos pases ao redor do mundo,

tendo sido renomeada World Education Fellowship em 1966.9

Posso compartilhar com qualquer leitor interessado os trechos de texto co-

piados em 2007 dessa fonte com o recurso Ctrl-C: em 2009 ser intil busc-

los; o mesmo endereo www leva agora a uma pgina com apresentao bas-

tante diferente, e por inacreditvel que parea todas as referncias Sociedade

Teosfica foi expurgadas tanto a quanto em uma pgina especfica a que

essa remete (IOE 2009). Esta ltima fonte chega a se referir Theosophical

Fraternity in Education como se fosse meramente Fraternity of Education. E

ns que imaginvamos que o terrvel mundo de manipulao da informao

imaginado por George Orwell no seu romance 1984 s aconteceria caso im-

plantado por um Estado totalitrio!

Mas, enfim, em 2007 essa pequena pista j havia permitido encontrar toda

uma coleo de outras fontes, que voltaram a ser exploradas na preparao

deste artigo em 2009 entre elas o que talvez seja o melhor ponto de partida

para um compartilhamento das informaes pertinentes encontradas: a pr-

pria biografia de Beatrice Ensor.

9 Administrative/Biographical history: Founded in 1921 as the New Education Fellowship by a small group of progressive educationists and liberal thinkers who were heavily involved with the British Theosophical Society and the Theosophical Educational Trust, this organisation grew into a national and then international organisation, with local sections in many countries worldwide, and was re-named the World Education Fellowship in 1966. ARCHON.UK 2007, traduo e destaques meus. Reconheo que a formulao educacionistas progressivistas soa duplamente estranha, porm a segunda palavra se tornou incontornvel desde que a nomenclatura proposta por Libneo (1985) se firmou como padro nos Estudos da Educao brasileiros. J a forma educacionistas busca arrancar o leitor de seus hbitos lingsticos para aproxim-lo mais do sabor do texto original, de acordo com a concepo de traduo de Ortega y Gasset (1977).


Filha de um opulento armador ingls, Beatrice Nina Frederica de Normann

passou a infncia entre Marselha e Gnova. Ligou-se ao movimento teosfico aos

23 anos (1908) e s veio a ser Ensor em 1917, por casamento. Em 1919 a madri-

nha de seu filho Michael foi a lder teosfica Annie Besant.

J em 1915-16, porm, Beatrice havia ajudado a fundar a Theosophical

Fraternity in Education que atravs das ramificaes da Sociedade Teosfica

logo estaria presente na Frana, EUA, ndia, Austrlia e Nova Zelndia , tinha

assumido a secretaria executiva da fundao Theosophical Educational Trust

(criada na ndia em 1913), e ajudado a estabelecer a St. Christopher School na

cidade de Letchworth (BREHONY op.cit).

Alm disso, em janeiro de 1920 Beatrice Ensor estria como editora da re-

vista Education for the New Era, mais tarde apenas The New Era o que chega

a sugerir que a expresso Nova Era tenha se disseminado a partir do movi-

mento teosfico, pois inclusive as equivalentes francesa e alem dessa revista

se chamavam Pour lEre Nouvelle e Das werdende Zeitalter o que mostra

tambm que a influncia teosfica no movimento pela Nova Educao no es-

teve restrita ao espao anglfono.

Apesar disso, no se deve imaginar que todos os participantes das diversas

frentes do movimento se identificassem com a Teosofia: consta que tanto

Elisabeth Rotten quanto Adolphe Ferrire fossem quakers. De 1923 ao fim da

vida Ferrire se dedicou a desenvolver uma tipologia astrolgica sua

tipocosmologia, razo pela qual teria sido crescentemente marginalizado

pelos membros mais cientficos do movimento mas as biografias desses

lderes das frentes de lngua francesa e de lngua alem sequer mencionam a

palavra teosofia (BREHONY 2004, FR.WIKIPEDIA 2009a).

Alm disso, surpreende bastante que A.S. Neill, cujos livros parecem expres-

sar uma posio agnstica e at mesmo irnica frente a qualquer religiosidade,

tenha sido co-editor de The New Era ao lado de Beatrice Ensor e de fato, se-

gundo Brehony o rompimento entre os dois teria acontecido j em 1923.

Passando os olhos por todas as conferncias europias da NEF at 1937

na Europa e tambm na frica do Sul, Austrlia e Nova Zelndia Brehony

nos deixa a imagem de um fervilhante caldo levado ao fogo por teosofistas,

mas jamais constitudo majoritariamente por eles, e sim dividido entre eles e

uma ala mais poltica (predominantemente socialista, mas com algumas intru-

ses para o lado fascista ao final do perodo), e ainda outra mais cientfica,


subdividida por sua vez em correntes que se podem chamar psicologizante,

pedaggica prtica e pedaggica terica.10

A tese central do trabalho de Brehony , a propsito, a de que o moderno

campo disciplinar das Cincias da Educao tenha se constitudo atravs desse

conjunto de conferncias nada menos.

Mas no s: em 1998 o professor Hiroshi Iwama lanou em Tkio, em in-

gls, o livro Uma investigao das origens da UNESCO: a gnese da UNESCO, a

New Education Fellowship e a Fraternidade Teosfica em Educao,11 onde afirma

ter sido a NEF a parteira da UNESCO, instituda em 1945, do mesmo modo

como o movimento teosfico foi a parteira da NEF. (EN.WIKIPEDIA 2009a)

Ter havido (ou ainda haver) alguma influncia direta teosofia-UNESCO?

Confesso que no me propus a investigar essa questo por um lado porque

efetivamente no vejo grande relevncia nela, e por outro porque considero mui-

to cedo para que qualquer coisa publicada a respeito tivesse o necessrio dis-

tanciamento e neutralidade (como vemos no mencionado caso da manipulao

dos registros da biblioteca do IOE da Universidade de Londres).

Cabe mencionar, de todo modo, que em 1966 a NEF trocou seu nome para

World Education Fellowship (WEF) e passou a ser uma organizao no-

governamental da UNESCO ou uma ONG em relaes operacionais com a

UNESCO e a ONU duas definies no exatamente equivalentes apresentadas

numa mesma pgina (WEF 2009b). Isso no deixa, porm, de ser compreensvel

frente s informaes do Prof. Iwama: difcil conceituar claramente as relaes

quando h, digamos, uma origem orgnica comum.

3 O patinho feio da Nova Educao?

Diante do exposto, impossvel no sentir certo incmodo leitura do pa-

rgrafo com que Ullrich abre as consideraes finais de seu artigo de 1994 em

Prospects, revista publicada pela... UNESCO:

A discusso da pedagogia de Rudolf Steiner nos crculos educacionais foi marcada at o presente pelo paradoxo aceitao prtica / ignorncia terica. Enquanto at os anos 80 os cientistas da educao, com poucas excees, fa-

10 Merece ateno ainda que Maria Montessori, com freqncia mencionada como catlica devota quer em tom de elogio, quer em tom de crtica, se encontrasse em 1939 na ndia, dando cursos a con-vite da Sociedade Teosfica. Cidad italiana em territrio ento ingls, com a irrupo da II Guerra Mundial foi retida e permaneceu na ndia at 1947 ou seja, dos seus 69 aos seus 77 anos tendo como seu lar a sde internacional da Sociedade Teosfica em Adyar (EN-WIKIPEDIA 2009c). 11 Investigation into the Origins of UNESCO: the Genesis of UNESCO, the New Education Fellowship and the Theosophical Fraternity in Education. IWAMA 1998


lharam em dar ateno ao trabalho educacional de Steiner e dos seus sucesso-res, lderes entre os especialistas e prticos dos programas da Nova Educao na Alemanha notaram j nos anos 20, em visita primeira Escola Autnoma Waldorf em Stuttgart, que essa criao de Steiner era inspirada pelo mesmo esprito reformador. A unio internacional da Nova Educao, fundada em 1921 como World Education Fellowship, somente em 1970 admitiu as escolas steinerianas como membros de sua seo de lngua alem, pondo fim assim a cinqenta anos de esplndido isolamento. Nesse meio tempo essas escolas ha-viam se tornado mais e mais visveis, entre as escolas da Nova Educao na Alemanha, coma a verdadeira alternativa s escolas administradas pelo estado ou por denominaes religiosas.12

Alm de uma pequena correo factual (em 1921 essa unio foi fundada

como NEF e ao mesmo tempo LIEN, s veio a ser WEF em 1966), de lamentar

que Ullrich no d referncia de fonte quanto visita dos leading program spe-

cialists and practitioners of the New Education in Germany escola de Stutt-

gart nos anos 20. Teria Elisabeth Rotten feito parte desse grupo, ou quaisquer

outros ligados ao NEF-LIEN?

E se houve esse reconhecimento, por que ento s em 1970 as escolas Wal-

dorf comearam a ser admitidas na NEF-LIEN-WEF? E no no mnimo desele-

gante da parte de Ullrich falar de esplndido isolamento, quase como quem fala

de belssima corda em casa de enforcado? Esplndido para quem, cara plida?

Pois, diante do papel do movimento teosfico na fundao da NEF, como

no lembrar que Rudolf Steiner foi secretrio-geral da seo alem desse mo-

vimento de outubro de 1902 a dezembro de 1912 quando se considerou for-

ado a se desvincular por divergncias insuperveis com a liderana interna-

cional de Annie Besant? Consta que em 1913 nada menos que 90% dos teso-

fos alemes acompanharam Steiner na fundao da Sociedade Antroposfica

(GASSMANN 2002, 121). Seis anos depois Steiner estaria fundando a Pedago-

gia Waldorf, e Annie Besant amadrinhando o filho de Beatrice Ensor que dois

anos mais tarde lideraria a fundao da NEF.

Diante desse quadro, eu seria na verdade tentado a chamar a expresso de

Ullrich no apenas de deselegante e sim de cnica mas diante da importncia,

para a educao mundial, do gesto que esse seu artigo representa, prefiro no

12 Discussion of Rudolf Steiners pedagogics in educational circles has remained marked until the present by the paradox of practical acceptance and theoretical ignorance. While educational scien-tists, with few exceptions, failed to take note of Steiners educational work and that of his succes-sors until the 1980s, leading program specialists and practitioners of the New Education in Germany noted on a visit to the first free Waldorf School in Stuttgart in the 1920s that this creation of Steiner was inspired by the same reforming spirit. The international union of the New Education, founded in 1921 as the World Education Fellowship, only admitted the Rudolf Steiner schools as members of the German language section in 1970, thus putting an end to fifty years of splendid isolation. In the meantime, they have become increasingly visible among the schools of the New Education in Ger-many as the true alternative to state-run or denominational schools. (ULLRICH 1994, 10)


fazer disso um cavalo de batalha. Insisto em que, mesmo diante de tal quadro,

seria intelectualmente irresponsvel falar em certezas ou concluses. Alm dis-

so, no creio que seja social e espiritualmente salutfero dar muita importncia

a questes dessa ordem at mesmo quando se confirmam como fatos e mui-

tssimo menos quando permanecem no nvel do cultivo de suspeitas.

Se trago estas histrias baila sobretudo por convidarem a uma reflexo

sobre os diferentes modos de relacionar atuao na frente pedaggica, moti-

vaes atribudas a planos ocultos, e teorizao de tipo acadmico sobre a

educao. Isso ser na verdade objeto de um outro artigo a ser publicado em

breve, porm algumas questes devem ser adiantadas j aqui.

Antes disso, porm, cabem algumas palavras sobre a WEF na atualidade: a

organizao mantm hoje um site principal e outro como verso on-line da

revista New Era in Education (WEF 2009a; b). Nos dois encontramos com con-

sidervel destaque a referncia fundada por Beatrice Ensor em 1921 diante

da qual difcil no se perguntar onde foram parar Adolphe Ferrire, que redi-

giu a carta de fundao, e ainda Neill e Elisabeth Rotten isso para mencionar

s os da linha de frente.

O que realmente perturba, porm, ver que por trs da pompa de suas

reivindicaes histricas e de seu ttulo de mensageira da paz para as Naes

Unidas encontramos o que parece ser uma casa desabitada: h meses a mai-

or parte dos links conduzem a pginas vazias, e as publicaes disponibiliza-

das on-line no perfazem nem 20% do volume das oferecidas em um modesto

site home made como nossa prpria Biblioteca Virtual Trpis13 sem falar dos

milhares ou milhes de sites sobre o objeto educao mundo afora.

O contraste com o incrvel vigor que independente de concordncias ou

discordncias com este ou aquele aspecto temos que reconhecer no movi-

mento Waldorf atual talvez explique parte do misto de admirao e desconforto

que parece perpassar o artigo de Ullrich que venho comentando. Todo o seu

tom mais ou menos como o de quem diz: , temos que admitir que esse

mais esquisito dos patinhos da Escola Nova era na verdade um cisne. Mas...

que incmodo ter agora que buscar meios de relacionar um cisne com a teoria

geral dos patos que j tnhamos desenvolvido!

13 Disponvel em .


4 Algumas perguntas para reflexo posterior

4.1 Pode-se dizer que foi a presena de um fundo esotrico ou ocultista que

causou o isolamento da Pedagogia Waldorf, se o movimento teosfico, portador

de contedos to ou mais ocultistas quanto os da antroposofia, esteve junto

ou por trs de boa parte da Escola Nova, que se no acatada e seguida foi ao

menos reconhecida?

4.2 Se a questo do contedo ocultista influi na resistncia Pedagogia

Waldorf (e h razes para crer que influi, como sugerem as aes na Justia

dos EUA e da Austrlia contra o repasse de dinheiro pblico formao de

professores Waldorf 14), ser que o movimento Waldorf e todos ns no temos

algo a aprender da forma como o movimento teosfico se conduziu quanto a

isso? No o estou dizendo como pergunta retrica, ou seja: no estou queren-

do insinuar que sim, temos, e sim dizendo que devamos de fato investigar.

Talvez cheguemos concluso de que o movimento teosfico praticou algum

falseamento anti-tico de sua verdadeira natureza e intenes, que no deve

ser imitado. Mas talvez cheguemos a uma concluso diferente quanto a pelo

menos parte da histria.

4.3 Pelo menos aparentemente, o movimento teosfico soube abrir um es-

pao de pluralismo e conviver com posies muito diferentes das suas, inclu-

sive algumas declaradamente materialistas, em contraste com o declarado es-

piritualismo do movimento. No ter sido isso uma forma sabiamente altrusta

de agir: oferecer seus bens ao mundo sem impor suas condies nem cobrar

reconhecimento por sua participao? Com um exemplo: no ser uma glria

para o movimento teosfico que ele de certa forma tenha ajudado um Jean

Piaget a conquistar o espao que conquistou, e no tenha tentado colocar nele

seu prprio selo?

4.4 Parece claro que em grande medida o movimento teosfico abriu mo de

dirigir em troca de ter influncia. Essa uma forma sbia de agir, ou uma for-

ma ainda mais insidiosa e imoral de abuso de poder, porque disfarado?

provavel que essas duas formas de realizao convivam em uma dinmica de

potencializao e atualizao, para usar o modo de pensar de Lupasco.15 Nes-

se caso, onde esto as linhas que distinguem a (digamos assim) forma benigna

da maligna?

14 Cf. WALDORF ANSWERS 2009; EN.WIKIPEDIA 2007; PLANS 2007. 15 Ver NICOLESCU


4.5 Ser isso mais ou menos equivalente a dizer: como conseguir a transpa-

rncia ou sinceridade que torne o jogo limpo, sem traos de manipulao, e ao

mesmo tempo no afastar pessoas como um Neill e ou um Piaget por se haver

adquirido com isso uma imagem de sectarismo ou de irracionalismo?

Em um artigo complementar (RICKLI 2010) busco expor minha prpria pro-

posta de convivncia entre o pensamento de Rudolf Steiner que embasa a Pe-

dagogia Waldorf e o pensamento acadmico, com o que surge ainda mais uma

questo: haver semelhanas (e se sim, quais e em que medida) entre o que

proposto nesse segundo artigo e a forma de convvio encontrada pelo movimento

teosfico na NEF/LIEN?

Alm disso, bvio que cada leitor encontrar suas prprias questes, a-

lm das que registro aqui por serem especialmente inquietantes dentro dos

meus prprios caminhos de trabalho. Por essa e outras razes, este autor

permanece sempre aberto ao dilogo atravs do e-mail [email protected] e quem

sabe em breve tambm em um novo espao virtual para discusso no-

convencional de questes relativas educao.

So Paulo, primavera de 2009

Referncias

ARCHON, United Kingdom, the National Archives. World Education Fellowship. Disponvel em . Acesso em 05 set. 2007.

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