ESPANHOLEspanhol Cursinho Popular Laudelina 2018 1 ENEM 2010 1. Los animales En la Uni on Europea desde el 1o de octubre de 2004 el uso de un pasaporte es obligatorio para los animales

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ESPANHOL

Apostila de Exercıcios

“As tantas rosas que os poderososmatem nunca conseguirao deter aprimavera.”

Che Guevara

Cursinho Popular Laudelina de Campos Melo

2019

Contents

1 ENEM 2010 3

2 ENEM 2011 4

3 ENEM 2012 5

4 ENEM 2013 74.1 Primeira Aplicacao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74.2 Segunda Aplicacao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9




8 ENEM 2017 19

9 Gabarito 21

Espanhol Cursinho Popular Laudelina 2018

1 ENEM 2010

1. Los animalesEn la Union Europea desde el 1o de octubre de2004 el uso de un pasaporte es obligatorio paralos animales que viajan con su dueno en cualquiercompanıa. AVISO ESPECIAL: en Espana los an-imales deben haber sido vacunados contra la rabiaantes de su dueno solicitar la documentacion. Con-sultar a un veterinario.

Disponıvel em: http://www.agencedelattre.com. Acesso em: 2maio 2009 (adaptado).

De acordo com as informacoes sobre aeroportos eestacoes ferroviarias na Europa, uma pessoa quemore na Espanha e queira viajar para a Alemanhacom o seu cachorro deve

a) o consultaras autoridades para verificar a possi-bilidade de viagem.b) ter um certificado especial tirado em outubro de2004.c) tirar o passaporte do animal e logo vacina-lo.d) vacinar o animal contra todas as doencas.e) vacinar o animal e depois solicitar o passaportedele.

2. Bilinguismo en la Educacion Media Con-tinuidad, no continuismoAun sin escuela e incluso a pesar de la escuela,paraguayos y paraguayas se estan comunicando enguaranı. La comunidad paraguaya ha encontradoen la lengua guaranı una funcionalidad real que ase-gura su reproduccion y continuidad. Esto, sin em-bargo, no basta. La inclusion de la lengua guaranıen el proceso de educacion escolar fue sin duda unavance de la Reforma Educativa. Gracias precisa-mente a los programas escolares, aun en contextosurbanos, el bilinguismo ha sido potenciado. Losguaranıhablantes se han acercado con mayor fuerzaa la adquisicion del castellano, y algunos castel-lanohablantes perdieron el miedo al guaranı y super-aron los prejuicios en contra de el. Dejar fuera de laEducacion Media al guaranı serıa echar por la bordatanto trabajo realizado, tanta esperanza acumulada.Cualquier intento de marginacion del guaranı enla educacion paraguaya merece la mas viva y de-cidida protesta, pero esta postura etica no puedeencubrir el continuismo de una forma de ensenanzadel guaranı que ya ha causado demasiados estragoscontra la lengua, contra la cultura y aun contra lalealtad que las paraguayas y paraguayos sienten porsu querida lengua. El guaranı, lengua de comuni-cacion sı y mil veces sı; lengua de imposicion, no.

MELIA. B. Disponıvel em: http://www.staff.uni-mainz.de.Acesso em: 27 abr. 2010 (adaptado).

No ultimo paragrafo do fragmento sobre o bilin-guismo no Paraguai, o autor afirma que a lınguaguarani, nas escolas, deve ser tratada como lıngua

de comunicacao e nao de imposicao. Qual dos ar-gumentos abaixo foi usado pelo autor para defenderessa ideia?

a) O guarani continua sendo usado pelos paraguaios,mesmo sem a escola e apesar dela.b) O ensino medio no Paraguai, sem o guarani,desmereceria todo o trabalho realizado e as es-perancas acumuladas.c) A lıngua guarani encontrou uma funcionalidadereal que assegura sua reproducao e continuidade,mas so isso nao basta.d) A introducao do guarani nas escolas potenciali-zou a difusao da lıngua, mas e necessario que hajauma postura etica em seu ensino.e) O bilinguismo na maneira de ensinar o guaranitem causado estragos contra a lıngua, a cultura e alealdade dos paraguaios ao guarani.

3. Dejar de fumar engorda, pero seguir haciendolo,tambien. Esa es la conclusion a la que han llegadoinvestigadores de la Universidad de Navarra que hanhecho un seguimiento de 7.565 personas durante 50meses. Los datos “se han ajustado por edad, sexo,ındice de masa corporal inicial y estilo de vida”,ha explicado el director del ensayo, Javier Basterra-Gortari, por lo que “el unico factor que queda es eltabaquismo”. El estudio se ha publicado en la Re-vista Espanola de Cardiologıa.“El tabaco es un anorexıgeno [quita el apetito], ypor eso las personas que dejan de fumar engordan”,anade Basterra-Gortari. Eso hace mucho mas rele-vante el hallazgo del estudio. Puesto en orden, losque mas peso ganan son los que dejan de fumar,luego, los que siguen haciendolo, y, por ultimo, losque nunca han fumado, indica el investigador. “Poreso lo mejor para mantener una vida saludable esno fumar nunca”, anade.

BENITO, E. Disponıvel em:http://www.elpais.com/articulo/sociedad. Acesso em: 23 abr.

2010 (fragmento).

O texto jornalıstico caracteriza-se basicamente porapresentar informacoes a respeito dos mais varia-dos assuntos, e seu tıtulo antecipa o tema que seratratado. Tomando como base o fragmento, qualproposicao identifica o tema central e poderia serusada como tıtulo?

a) Estilo de vida interfere no ganho de peso.b) Estudo mostra expectativa de vida dos fumantes.c) Pessoas que fumam podem se tornar anorexicas.d) Fumantes engordam mais que nao fumantes.e) Tabagismo como fator de emagrecimento.

4. O texto publicitario utiliza diversas estrategias paraenfatizar as caracterısticas do produto que pretendevender. Assim, no texto, o uso de varios termos deoutras lınguas, que nao a espanhola, tem a intencaode

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a) atrair a atencao do publico alvo dessa propa-ganda.b) popularizar a pratica de exercıcios esportivos.c) agradar aos compradores ingleses desse tenis.d) incentivar os espanhois a falarem outras lınguas.e) enfatizar o conhecimento de mundo do autor dotexto.

2 ENEM 2011

5. ‘Desmachupizar’ el turismoEs ya un lugar comun escuchar aquello de que hayque desmachupizar el turismo en Peru y buscar vis-itantes en las demas atracciones (y son muchas) quetiene el paıs, naturales y arqueologicas, pero la ciu-dadela inca tiene un iman innegable. La CamaraNacional de Turismo considera que Machu Picchusignifica el 70% de los ingresos por turismo en Peru,ya que cada turista que tiene como primer destino laciudadela inca visita entre tres y cinco lugares mas(la ciudad de Cuzco, la de Arequipa, las lıneas deNazca, el Lago Titicaca y la selva) y deja en el paısun promedio de 2 200 dolares (unos 1 538 euros).Carlos Canales, presidente de Canatur, senalo quela ciudadela tiene capacidad para recibir mas visi-tantes que en la actualidad (un maximo de 3 000)con un sistema planificado de horarios y rutas, perono quiso avanzar una cifra. Sin embargo, la Un-esco ha advertido en varias ocasiones que el monu-mento se encuentra cercano al punto de saturaciony el Gobierno no debe emprender ninguna polıticade captacion de nuevos visitantes, algo con lo quecoincide el viceministro Roca Rey.

A reportagem do jornal espanhol mostra a pre-ocupacao diante de um problema no Peru, quepode ser resumido pelo vocabulo “desmachupizar”,referindo-se

a) a escassez de turistas no paıs.b) ao difıcil acesso ao lago Titicaca.c) a destruicao da arqueologia no paıs.d) ao excesso de turistas na terra dos incas.e) a falta de atrativos turısticos em Arequipa.

6. Los fallos de software en aparatos medicos, comomarcapasos, van a ser una creciente amenaza parala salud publica, segun el informe de Software Free-dom Law Center (SFLC) que ha sido presentadohoy en Portland (EEUU), en la Open Source Con-vention (OSCON). La ponencia “Muerto por elcodigo: transparencia de software en los disposi-tivos medicos implantables” aborda el riesgo po-tencialmente mortal de los defectos informaticos enlos aparatos medicos implantados en las personas.Segun SFLC, millones de personas con condicionescronicas del corazon, epilepsia, diabetes, obesidade, incluso, la depresion dependen de implantes,pero el software permanece oculto a los pacientesysus medicos. La SFLC recuerda graves fallos in-formaticos ocurridos en otros campos, como en elec-ciones, en la fabricacion de coches, en las lıneasaereas comerciales o en los mercados financieros.

Disponıvel em: http://www.elpais.com. Acesso em: 24 jul.2010 (adaptado).

O tıtulo da palestra, citado no texto, antecipa otema que sera tratado e mostra que o autor tem aintencao de

a) relatar novas experiencias em tratamento desaude.b) alertar sobre os riscos mortais de determinadossoftwares de uso medico para o ser humano.c) denunciar falhas medicas na implantacao de soft-wares em seres humanos.d) divulgar novos softwares presentes em aparelhosmedicos lancados no mercado.e) apresentar os defeitos mais comuns de softwaresem aparelhos medicos.

7. Bienvenido a BrasıliaEl Gobierno de Brasil, por medio del Ministerio dela Cultura y del Instituto del Patrimonio Historico yArtıstico Nacional (IPHAN), da la bienvenida a losparticipantes de la 34a Sesion del Comite del Patri-monio Mundial, encuentro realizado poria Organi-zacion de las Naciones Unidas para la Educacion, laCiencia y la Cultura (UNESCO). Respaldado porla Convencion del Patrimonio Mundial, de 1972,el Comite reune en su 34a sesion mas de 180 del-egaciones nacionales para deliberar sobre las nuevascandidaturas y el estado de conservacion y de riesgode los bienes ya declarados Patrimonio Mundial,con base en los analisis del Consejo Internacionalde Monumentos y Sitios (Icomos), del Centro In-ternacional para el Estudio de la Preservacion y laRestauracion del Patrimonio Cultural (ICCROM) yde la Union Internacional para la Conservacion dela Naturaleza (IUCN).

Disponivel em: http://www.34whc.brasilia2010.oig.br. Acessoem: 28 jul. 2010.

O Comite do Patrimonio Mundial reune-se regular-mente para deliberar sobre acoes que visem a con-servacao e a preservacao do patrimonio mundial.Entre as tarefas atribuıdas as delegacoes nacionais

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que participaram da 34a Sessao do Comite doPatrimonio Mundial, destaca-se a

a) participacao em reunioes do Conselho Interna-cional de Monumentos e Sıtios.b) realizacao da cerimonia de recepcao da Con-vencao do Patrimonio Mundial.c) organizacao das analises feitas pelo Ministerio daCultura brasileiro.d) discussao sobre o estado de conservacao dos bensja declarados patrimonios mundiais.e) estruturacao da proxima reuniao do Comite doPatrimonio Mundial.

8. El tangoYa sea como danza, musica, poesıa o cabal expresionde una filosofıa de vida, el tango posee una larga yvaliosa trayectoria, jalonada de encuentros y des-encuentros, amores y odios, nacida desde lo mashondo de la historia argentina. El nuevo ambientees el cabaret, su nuevo cultor la clase media portena,que ameniza sus momentos de diversion con nuevascomposiciones, sustituyendo el caracter malevo deltango primitivo por una nueva poesıa mas acordecon las concepciones esteticas provenientes de Lon-dres y Parıs. Ya en la decada del ‘20 el tango seanima incluso a traspasar las fronteras del paıs, re-calando en lujosos salones parisinos donde es acla-mado por publicos selectos que adhieren entusiastasa la sensualidad del nuevo baile. Ya no es privativode los bajos fondos portenos; ahora se escucha y sebaila en salones elegantes, clubs y casas particulares.El tango revive con juveniles fuerzas en ajironadasversiones de grupos rockeros, presentaciones en ele-gantes reductos de San Telmo, Barracas y La Bocay pelıculas foraneas que lo divulgan por el mundoentero.

Disponivel em: http://vww.elpdwrin.over-blog.es. Acesso em:22 jun. 2011 (adaptado).

Sabendo-se que a producao cultural de um paıspode influenciar, retratar ou, inclusive, ser reflexode acontecimentos de sua historia, o tango, dentrodo contexto historico argentino, e reconhecido por

a) manter-se inalterado ao longo de sua historia nopaıs.b) influenciar os suburbios, sem chegar a outrasregioes.c) sobreviver e se difundir, ultrapassando as fron-teiras do paıs.d) manifestar seu valor primitivo nas diferentes ca-madas sociais.e) ignorar a influencia de paıses europeus, comoInglaterra e Franca.

9. Es posible reducir la basuraEn Mexico se producen mas de 10 millones de m3de basura mensualmente, depositados en mas de50 mil tiraderos de basura legales y clandestinos,que afectan de manera directa nuestra calidad de

vida, pues nuestros recursos naturales son utiliza-dos desproporcionalmente, como materias primasque luego desechamos y tiramos convirtiendolos enmateriales inutiles y focos de infeccion. Todo aque-llo que compramos y consumimos tiene una relaciondirecta con lo que tiramos. Consumiendo racional-mente, evitando el derroche y usando solo lo indis-pensable, directamente colaboramos con el cuidadodel ambiente. Si la basura se compone de varios des-perdicios y si como desperdicios no fueron basura,si los separamos adecuadamente, podremos contro-larlos y evitar posteriores problemas. Reciclar setraduce en importantes ahorros de energıa, ahorrode agua potable, ahorro de materias primas, menorimpacto en los ecosistemas y sus recursos naturalesy ahorro de tiempo, dinero y esfuerzo. Es necesariosaber para empezar a actuar. . .

Disponıvel em: http://www.tododecarton.com. Acesso em: 27abr. 2010 (adaptado).

A partir do que se afirma no ultimo paragrafo: “Esnecesario saber para empezar a actuar. . . ”, pode-seconstatar que o texto foi escrito com a intencao de

a) informar o leitor a respeito da importancia dareciclagem para a conservacao do meio ambiente.b) indicar os cuidados que se deve ter para nao con-sumir alimentos que podem ser focos de infeccao.c) denunciar o quanto o consumismo e nocivo, poise o gerador dos dejetos produzidos no Mexico.d) ensinar como economizar tempo, dinheiro e es-forco a partir dos 50 mil depositos de lixo legaliza-dos.e) alertar a populacao mexicana para os perigoscausados pelos consumidores de materia-prima re-ciclavel.

3 ENEM 2012

10. Obituario*Lo enterraron en el corazon de un bosque de pinosy sin embargoel ataud de pino fue importado de Ohio;lo enterraron al borde de una mina de hierroy sin embargolos clavos de su ataud y el hierro de la palafueron importados de Pittsburg;lo enterraron junto al mejor pasto de ovejas delmundoy sin embargolas lanas de los festones del ataud eran de Califor-nia.Lo enterraron con un traje de New York,un par de zapatos de Boston,una camisa de Cincinattiy unos calcetines de Chicago.Guatemala no facilito nada al funeral,excepto el cadaver.* Parafrasis de un famoso texto norteamericano.

NOGUERAS, L. R. Las quince mil vidas del caminante. LaHabana: Unea,1977.

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O texto de Luis Rogelio Nogueras faz uma crıtica

a) a dependencia de produtos estrangeiros por umanacao.b) ao comercio desigual entre Guatemala e EstadosUnidos.c) a ma qualidade das mercadorias guatemaltecas.d) as dificuldades para a realizacao de um funeral.e) a ausencia de recursos naturais

11. Excavaran plaza ceremonial del frontis nortede huaca de la LunaTrujillo, feb. 25 (ANDINA). Tras limpiar los escom-bros del saqueo colonial y de las excavaciones de losultimos anos en huaca de la Luna, este ano se in-tervendra la plaza ceremonial del frontis norte, endonde se ubica la gran fachada del sitio arqueologicoubicado en Trujillo, La Libertad, informaron hoyfuentes culturales. Despues de varias semanas detrabajo, el material fue sacado del sitio arqueologicopara poder apreciar mejor la extension y forma delpatio que, segun las investigaciones, sirvio hace unos1 500 como escenario de extranos rituales. El codi-rector del Proyecto Arqueologico Huacas del Sol y laLuna, Ricardo Morales Gamarra, sostuvo que con lazona limpia de escombros, los visitantes conoceranla verdadera proporcion de la imponente fachada,tal y como la conocieron los moches. Por su parte,el arqueologo Santiago Uceda, tambien codirectordel proyecto, dijo que las excavaciones se iniciaraneste ano para determinar que otros elementos com-ponıan dicha area. “Hace poco nos sorprendio en-contrar un altar semicircular escalonado. Era algoque no esperabamos. Por lo tanto, es difıcil saberque es lo que aun esta escondido en la zona que ex-ploraremos”, senalo Uceda a la Agencia Andina.La huaca de la Luna se localiza en el distrito tru-jillano de Moche. Es una piramide de adobe ador-nada, en sus murales, con impresionantes imagenesmitologicas, muchas de ellas en alto relieve.

Disponıvel em: www.andina.com.pe. Acesso em: 23 fev. 2012(adaptado).

O texto apresenta informacoes sobre um futuro tra-balho de escavacao de um sıtio arqueologico peru-ano. Sua leitura permite inferir que

a) a piramide huaca de la Luna foi construıda du-rante o perıodo colonial peruano.b) o sıtio arqueologico contem um altar semicircularbastante deteriorado.c) a piramide huaca de la Luna foi construıda comceramica.d) o sıtio arqueologico possui um patio que foi palcode rituais.e) o sıtio arqueologico mantem escombros deixadospela civilizacao moche.

12. Nuestra comarca del mundo, que hoy llamamosAmerica Latina perfecciono sus funciones. Este yano es el reino de las maravillas donde la realidad

derrotaba a la fabula y la imaginacion era humil-lada por los trofeus de la conquista, los yacimien-tos de oro y las montanas de plata. Pero la regionsigue trabajando de sirvienta. Es America Latina,la region de las venas abiertas. Desde el descubrim-iento hasta nuestros dıas, todo se ha trasmutadosiempre en capital europeo o, mas tarde, norteam-ericano, y como tal se ha acumulado y se acumulaen los lejanos centros del poder. Todo: la tierra, susfrutos y sus profundidades ricas en minerales, loshombres y su capacidad de trabajo y de consumo,los recursos naturales y los recursos humanos. Elmodo de produccion y la estructura de clases decada lugar han sido sucesivamente determinados,desde fuera, por su incorporacion al engranaje uni-versal del capitalismo. Nuestra derrota estuvo siem-pre implıcita en la victoria ajena; nuestra riqueza hagenerado siempre nuestra pobreza para alimentar laprosperidad de otros: los imperios y sus caporalesnativos.

GALEANO, E. Las venas abiertas de America Latina. BuenosAires: Siglo Veintiuno Argentina, 2010

A partir da leitura do texto, infere-se que, ao longoda historia da America Latina,

a) suas relacoes com as nacoes exploradoras semprese caracterizaram por uma rede de dependencias.b) seus paıses sempre foram explorados pelas mes-mas nacoes desde o inıcio do processo de colo-nizacao.c) sua sociedade sempre resistiu a aceitacao do cap-italismo imposto pelo capital estrangeiro.d) suas riquezas sempre foram acumuladas longe doscentros de poder.e) suas riquezas nunca serviram ao enriquecimentodas elites locais.

13. .

6


QUINO.Disponıvel em: http://mafalda.dreamers.com. Acessoem: 27 fev. 2012.

A personagem Susanita, no ultimo quadro, inventao vocabulo mujerez, utilizando-se de um recurso deformacao de palavra existente na lıngua espanhola.Na concepcao da personagem, o sentido do vocabulomujerez remete a

a) falta de feminilidade das mulheres que nao sededicam as tarefas domesticas.b) valorizacao das mulheres que realizam todas astarefas domesticas.c) inferioridade das mulheres que praticam as tare-fas domesticas.d) relevancia social das mulheres que possuem em-pregados para realizar as tarefas domesticas.e) independencia das mulheres que nao se prendemapenas as tarefas domesticas.

14. Las Malvinas son nuestrasSı, las islas son nuestras. Esta afirmacion no sebasa en sentimientos nacionalistas, sino en normasy princıpios del derecho internacional que, si bienpueden suscitar interpretaciones en contrario porparte de los britanicos, tienen la fuerza suficientepara imponerse. Los britanicos optaron por sostenerel derecho de autodeterminacion de los habitantesde las islas, invocando la resolucion 1514 de las Na-ciones Unidas, que acordo a los pueblos coloniales elderecho de independizarse de los Estados colonial-istas. Pero esta tesitura es tambien indefendible.La citada resolucion se aplica a los casos de pueblossojuzgados por una potencia extranjera, que no esel caso de Malvinas, donde Gran Bretana procedioa expulsar a los argentinos que residıan en las is-las, reemplazandolos por subditos de la corona quepasaron a ser kelpers y luego ciudadanos britanicos.Ademas, segun surge de la misma resolucion, elprincipio de autodeterminacion no es de aplicacioncuando afecta la integridad territorial de un paıs.Finalmente, en cuanto a que harıa la Argentina conlos habitantes britanicos de las islas en caso de serrecuperadas, la respuesta se encuentra en la clausulatransitoria primera de la Constitucion Nacional san-cionada por la reforma de 1994, que impone respetarel modo de vida de los islenos, lo que ademas sig-nifica respetar sus intereses.

MENEM, E. Disponıvel em: www.lanacion.com.ar. Acesso em:18 fev. 2012 (adaptado).

O texto apresenta uma opiniao em relacao a disputaentre e a Argentina e o Reino Unido pela soberaniasobre as Ilhas Malvinas, ocupadas pelo Reino Unidoem 1833. O autor dessa opiniao apoia a reclamacaoargentina desse arquipelago, argumentando que

a) a descolonizacao das ilhas em disputa esta con-templada na lei comum britanica.b) as Nacoes Unidas estao desacreditadas devido aambiguidade das suas resolucoes.c) o princıpio de autodeterminacao carece de apli-cabilidade no caso das Ilhas Malvinas.

d) a populacao inglesa compreende a reivindicacaonacionalista da administracao argentina.e) os cidadaos de origem britanica assentados nasilhas seriam repatriados para a Inglaterra.

4 ENEM 2013

4.1 Primeira Aplicacao

15. .

TUTE. Tutelandia. Disponıvel em: www.gocomics.com. Acessoem: 20 fev. 2012

A charge evoca uma situacao de disputa. Seu efeitohumorıstico reside no(a)

a) aceitacao imediata da provocacao.b) descaracterizacao do convite a um desafio.c) sugestao de armas nao convencionais para um du-elo.d) deslocamento temporal do comentario lateral.e) posicionamento relaxado dos personagens.

16. Duerme negritoDuerme, duerme, negrito,que tu mama esta en el campo,negrito. . .Te va a traercodornices para ti.Te va a traercarne de cerdo para ti.Te va a traermuchas cosas para ti [. . . ]Duerme, duerme, negrito,que tu mama esta en el campo,negrito. . .Trabajando, trabajando duramente, trabajando sı.Trabajando y no le pagan,trabajando sı.

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Disponıvel em: http://letras.mus.br. Acesso em: 26 jun. 2012(fragmento).

Duerme negrito e uma cantiga de ninar da cul-tura popula hispanica, cuja letra problematiza umaquestao social, ao

a) destacar o orgulho da mulher como provedora dolar.b) evidenciar a ausencia afetiva da mae na criacaodo filho.c) retratar a precariedade das relacoes do trabalhono campo.d) ressaltar a insercao da mulher no mercado de tra-balho rural.e) exaltar liricamente a voz materna na formacaocidada do filho.

17. Pero un dia, le fue presentado a Cortes un trib-uto bien distinto: un obsequio de veinte esclavasllego hasta el campamento espanol y entre ellas,Cortes escogio a una. Descrita por el cronista dela expedicion, Bernal Dıas del Castillo, como mu-jer de “buen parecer y entremetida y desenvuelta”,el nombre indıgena de esta mujer era Malintzin, in-dicativo de que habıa nacido bajo signos de con-tienda y desventura. Sus padres la vendieron comoesclava; los espanoles la llamaron dona Marina, perosu pueblo la llamo la Malinche, la mujer del conquis-tador, la traidora a los indios. Pero con cualquierade estos nombres, la mujer conocio un extraordi-nario destino. Se convirtio en “mi lengua”, puesCortes la hizo su interprete y amante, la lengua quehabrıa de guiarle a lo largo y alto del Imperio azteca,demonstrando que algo estaba podrido en el reino deMoctezuma, que en efecto existıa gran descontentoy que el Imperio tenıa pies de barro.

FUENTES, C. El espejo enterrado. Ciudad de Mexico: FCE,1992 (fragmento).

Malinche, ou Malintzin, foi uma figura chave nahistoria da conquista espanhola na America, ao at-uar como

a) interprete do conquistador, possibilitando-lheconhecer as fragilidades do Imperio.b) escrava dos espanhois, colocando-se a servico dosobjetivos da Coroa.c) amante do conquistador, dando origem a misci-genacao etnica.d) voz do seu povo, defendendo os interessespolıticos do Imperio asteca.e) maldicao dos astecas, infundindo a corrupcao nogoverno de Montezuma.

18. Cabra solaHay quien dice que soy como la cabra;Lo dicen lo repiten, ya lo creo;Pero soy una cabra muy extranaQue lleva una medalla y siete cuernos.¡Cabra! Em vez de mala leche yo doy llanto.¡Cabra! Por lo mas peligroso me paseo.

¡Cabra! Me llevo bien con alimanas todas,¡Cabra! Y escribo en los tebeos.Vivo sola, cabra sola,— que no quise cabrito en companıa —cuando subo a lo alto de este vallesiempre encuentro un lirio de alegrıa.Y vivo por mi cuenta, cabra sola;Que yo a ningun rebano pertenezco.Si sufrir es estar como una cabra,Entonces sı lo estoy, no dudar de ello.

FUERTES, G. Poeta de guardia. Barcelona; Lumen, 1990.

No poema, o eu lırico se compara a cabra e no quintoverso utiliza a expressao “mala leche” para se autor-representar como uma pessoa

a) influenciavel pela opiniao das demais.b) consciente de sua diferenca perante as outras.c) conformada por nao pertencer a nenhum grupo.d) corajosa diante de situacoes arriscadas.e) capaz de transformar mau humor em pranto.

19. Pensar la lengua del siglo XXIAceptada la dicotomıa entre “espanol general”academico y “espanol periferico” americano, la ca-pacidad financiera de la Real Academia, apoyadapor la corona y las grandes empresas transna-cionales espanolas, no promueve la conservacion dela unidad, sino la unificacion del espanol, dirigida eimpuesta desde Espana (la Fundacion Espanol Ur-gente: Fundeu). Unidad y unificacion no son lomismo: la unidad ha existido siempre y com ellala variedad de la lengua, riqueza suprema de nues-tras culturas nacionales; la unificacion lleva a laperdida de las diferencias culturales, que nutren alser humano y son tan importantes como la diversi-dad biologica de la Tierra.Culturas nacionales: desde que nacieron losprimeros criollos, mestizos y mulatos en el con-tinente hispanoamericano, las diferencias de colo-nizacion, las improntas que dejaron en las nacientessociedades americanas los pueblos aborıgenes, la ex-plotacion de las riquezas naturales, las redes com-erciales coloniales fueron creando culturas propias,diferentes entre sı, aunque con el fondo comun dela tradicion espanola. Despues de las indepen-dencias, cuando se instituyeron nuestras naciones,bajo diferentes influencias, ya francesas, ya inglesas;cuando los inmigrantes italianos, sobre todo, dieronsu pauta a Argentina, Uruguay o Venezuela, esasculturas nacionales se consolidaron y con ellas suespanol, pues la lengua es, ante todo, constituyente.Ası, el espanol actual de Espana no es sino una masde las lenguas nacionales del mundo hispanico. Elespanol actual es el conjunto de veintidos espanolesnacionales, que tienen sus propias caracterısticas;ninguno vale mas que otro. La lengua del siglo XXIes, por eso, una lengua pluricentrica.

LARA, L.F. Disponıvel em: www.revistaenie.clarin.com. Acessoem: 25 fev. 2013.

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O texto aborda a questao da lıngua espanhola noseculo XXI e tem como funcao apontar que

a) as especificidades culturais rompem com aunidade hispanica.b) as variedades do espanhol tem igual relevancialinguıstica e cultural.c) a unidade linguıstica do espanhol fortalece a iden-tidade cultural hispanica.d) a consolidacao das diferencas da lıngua prejudicasua projecao mundial.e) a unificacao da lıngua enriquece a competencialinguıstica dos falantes.

4.2 Segunda Aplicacao

20. .

A charge faz uma crıtica

a) a uma sociedade em que tudo tem um preco.b) ao individualismo da sociedade contemporanea.c) ao preco elevado dos produtos comercializados.d) a desvalorizacao que as pessoas sofrem no mundoatual.e) ao valor exagerado que se da as coisas nos diasde hoje.

21. .

Esse anuncio faz parte de uma campanha de consci-entizacao que pretende

a) chamar a atencao para o perigo de extincao dealguns animais.b) alertar sobre o risco do consumo abusivo de be-bidas enlatadas.c) denunciar o impacto ambiental causado pelo serhumano.d) fazer um catalogo com as pegadas das variadasespecies.e) promover uma marca de refrigerante usando a suaembalagem.

22. Adicciones y broncas: ¿Por que deje Facebook?Pese al indudable exito de la marea azul de Face-book, algunas personas optan por un mundo menosconectado. “Yo lo deje porque era increıblementeadictivo y perdıa muchısimo tiempo”, explica So-nia (nombre ficticio), una medica madrilena de 35anos. En cada visita los usuarios de la red suelenpasar 20 minutos en media. Las personas que deci-den abandonar el lugar suelen argumentar parecidasrazones: perdida de tiempo, relaciones superficialeso falta de privacidad. La ultima parte es en la que lared social ha avanzado mas, en gran parte obligadapor las autoridades de diferentes paıses. Desde haceun tiempo, el usuario tiene mas opciones sobre quequiere compartir y con quien. “En mi caso hubo unmotivo concreto, una bronca con un familiar muycercano. Despues del enfado, fui a excluirlo de lalista de amigos. Pero, en el momento de hacerlo,me sentı ridıculo al reparar en lo enganchado queyo estaba a esa red y pense que mejor me eliminabaa mı mismo. Suena a broma pero ocurrio ası”, ex-plica Alberto (nombre ficticio), que afirma que semantiene en otras redes, como Twitter, por motivoslaborales.

NAVAS, J. A. Disponıvel em: www.elmundo.es. Acesso em: 21fev. 2012 (adaptado).

Por meio de depoimentos, o texto exemplifica asrazoes de alguns usuarios do Facebook para aban-donar essa rede social. Com relacao a Alberto, nomefictıcio de uma das pessoas citadas, o abandono doFacebook ocorreu porque

a) soube que investia vinte minutos diariamente narede social.b) percebeu que a sua rotina comecara a perder in-teresse.c) notou a dependencia que tinha desenvolvido aessa rede.d) compreendeu que ele expunha a intimidade dasua famılia.e) descobriu a falta de utilidade da internet paraconseguir emprego.

23. El diario La Tercera, en su edicion online, resaltaque son “150 mil los asistentes a la marcha” y que“exigen plebiscito” si el Gobierno no responde alas demandas. Ademas, rescata que para los or-ganizadores la movilizacion fue “exitosa” y remarcaque: “Un amplio porcentaje de los asistentes marcho

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en orden. Solo al final de la movilizacion, gru-pos encapuchados quemaron un automovil y at-acaron edificios en el sector Paseo Bulnes”. Entanto, el periodico La Hora titula: “Con incidentesculmina nueva marcha por la Educacion”. Peroaclara que la manifestacion, “que habıa sido pacıficadesde temprano”, finalizo “con disturbios”. Y repitela informacion del auto quemado en Paseo Bulnesque marca La Tercera, aunque aclara que el Min-istro del Interior, Rodrigo Hinzpeter, critico los“desordenes”. Mientras que la edicion online de ElMercurio destaco que “incidentes aislados protago-nizados por encapuchados se han producido en estajornada en las principales ciudades del paıs, una vezconcluidas las marchas por la educacion”.

Disponıvel em: www.clarin.com. Acesso em: 3 set. 2011.

O texto resume informacoes divulgadas por tresmeios jornalısticos chilenos sobre manifestacoes es-tudantis ocorridas nesse paıs em funcao da melho-ria da educacao. Comparando essas informacoes,constata-se que os tres fragmentos

a) destacam o incendio de um automovel durante apasseata.b) assinalam tumultos no desfecho das mani-festacoes.c) reconhecem o sucesso das mobilizacoes realizadas.d) evidenciam o descontentamento de polıticos como evento.e) responsabilizam grupos encapuzados pelos inci-dentes.

24. Convergencia tecnologica y participacion popular Seestan cumpliendo 20 anos del “boom” de las radioscomunitarias en Argentina, que entre 1985 y 1990sorprendio al paıs con la creacion de casi 3 mil ra-dios de baja potencia. Estas emisoras lograron, enpoco tiempo, abrir los microfonos a miles de radi-alistas populares, a la participacion del vecindarioy de la gente comun e influir sustancialmente enla programacion radial comercial, con la creacionde nuevos formatos en los que tenıa un papel cen-tral la opinion ciudadana, sin jerarquıas ni condi-cionamientos. Siendo la radio en Argentina el mediomas popular y con un alto grado de credibilidad porparte del publico, las emisoras comunitarias jugaronun rol fundamental para el fortalecimiento del de-bate democratico en el paıs.

PLOU, D. S. America Latina en Movimiento, n. 421, jun. 2007.Disponıvel em: http://alainet.org. Acesso em: 23 fev. 2012

(adaptado).

O texto destaca a importancia das emissoras deradio comunitarias na Argentina. Considerandoespecificamente a epoca do denominado boom, asemissoras populares

a) criaram milhares de fontes de emprego para ra-dialistas.b) surpreenderam o paıs com a oferta de radios debaixo custo.

c) convocaram a comunidade para a participacao emcomerciais.d) incutiram um novo paradigma centralizado naopiniao publica.e) tiveram um papel preponderante no condiciona-mento dos ouvintes.

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25. EmigrantesEn todo emigrante existen dos posibles actitudesvitales: una la de considerar su experiencia comoaventura pasajera, vivir mental y emocionalmenteen la patria de origen, cultivando su nostalgia, ydefinir la realidad presente por comparacion con elmundo que se ha dejado; la otra es vivir el presentetal como viene dado, proyectarlo en el futuro, cortarraıces y dominar nostalgias, sumergirse en la nuevacultura, aprenderla y asimilarla. El drama personaldel emigrante reside en el hecho de que casi nunca esposible esa eleccion en terminos absolutos y, al igualque el mestizo, se siente parte de dos mundos sin in-tegrarse por completo en uno de ellos con exclusiondel otro.

DEL CASTILLO, G. C. America hispanica (1492-1892). In: DELARA, M. T. Historia de Espana. Barcelona: Labor, 1985.

O texto apresenta uma reflexao sobre a condicao doimigrante, o qual, para o autor, tem de lidar com odilema da

a) constatacao de sua existencia no entrelugar.b) instabilidade da vida em outro paıs.c) ausencia de referencias do passado.d) apropriacao dos valores do outro.e) ruptura com o paıs de origem.

26. En un ano de campana paraguaya, he vistomuchas cosas tristes. . .He visto la tierra, con su fertilidad incoercible y sal-vaje, sofocar al hombre, que arroja una semilla yobtiene cien plantas diferentes y no sabe cual es lasuya. He visto los viejos caminos que abrio la tiranıadevorados por la vegetacion, desleıdos por las innun-daciones, borrados por el abandono.

BARRET, R. Lo que he visto. Cuba: XX Feria Internacionaldel Libro de la Habana, 2011.

Rafael Barret nasceu na Espanha e, ainda jovem, foiviver no Paraguai.

O fragmento do texto Lo que hai visto revela umpouco da percepcao do escritor sobre a realidadeparaguaia, marcada, em essencia, pelo(a)

a) desalento frente as adversidades naturais.b) amplo conhecimento da flora paraguaia.c) impossibilidade de cultivo da terra.d) necessidade de se construırem novos caminhos.e) despreparo do agricultor no trato com a terra.

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27. .

As marcas de primeira pessoa do plural no texto dacampanha de amamentacao tem como finalidade

a) incluir o enunciador no discurso para expressarformalidade.b) agregar diversas vozes para impor valores as lac-tantes.c) forjar uma voz coletiva para garantir adesao acampanha.d) promover uma identificacao entre o enunciador eo leitor para aproxima-los.e) remeter a voz institucional promotora da cam-panha para conferir-lhe credibilidade.

28. Aunque me cuesta mucho trabajo y me hace sudarla gota gorda, y, como todo escritor, siento a vecesla amenaza de la paralisis, de la sequıa de la imag-inacion, nada me ha hecho gozar en la vida tantocomo pasarme los meses y los anos construyendouna historia, desde su incierto despuntar, esa ima-gen que la memoria almaceno de alguna experienciavivida, que se volvio un desasosiego, un entusiasmo,un fantaseo que germino luego en un proyecto y en ladecision de intentar convertir esa niebla agitada defantasmas en una historia. “Escribir es una manerade vivir”, dijo Flaubert. Discurso de Mario VargasLlosa al recibir el Premio Nobel de Literatura 2010.

Disponıvel em: www.nobelprize.org. Acesso em: 7 maio 2014(fragmento)

O trecho apresentado trata do fazer literario, a par-tir da perspectiva de Vargas Llosa. Com base nofragmento “me hace sudar la gota gorda”, infere-seque o artifıcio da escritura, para o escritor,

a) ativa a memoria e a fantasia.b) baseia-se na imaginacao inspiradora.c) fundamenta-se nas experiencias de vida.d) requer entusiasmo e motivacao.e) demanda expressiva dedicacao.

29. El roboPara los ninosanchos espacios tiene el dıay las horasson calles despejadasabiertas avenidas.A nosotros, se estrechael tiempo de tal modoque todo esta apretado y oprimido.Se atropellan los tiemposCasi no da lugar un dıa a otro.No bien ha amanecidocae la luz a piqueen veloz mediodıay apenas la contemplashuye en atardecereshacia pozos de sombra.Dice una voz:entre vueltas y vueltasse me fue el dıa.Algun ladronoculto roba mi vida.

MAIA, C. Obra poetica. Montevideu: Rebecalinke, 2010.

O poema El robo, de Circe Maia, poetisa uruguaiacontemporanea, trata do(a)

a) problema do abandono de criancas nas ruas.b) excesso de trabalho na sociedade atual.c) angustia provocada pela fugacidade do tempo.d) violencia nos grandes centros urbanos.e) repressao dos sentimentos e da liberdade.


30. El candombe es participacionBastarıa nombrar al tambor en nuestro paıs, yya estarıa implıcita la referencia al candombe,patrimonio cultural uruguayo y, desde setiembredel 2009, Patrimonio Inmaterial de la Humanidad,reconocido por las Naciones Unidas para la Edu-cacion, la Ciencia y la Cultura –Unesco. Procesoque se remonta a la epoca colonial, cuando eratenido como un mero baile de negros esclavos, rui-doso y obsceno, definicion que toman incluso al-gunos diccionarios antiguos y no tanto, viendolocomo divertimento de pesima categorıa por suprocedencia racial. Esto fue cambiando mercedal combate sin tregua a los prejuicios, siempreen crecimiento su aceptacion por el conjunto dela sociedad, hasta llegar a nuestros dıas, cuandoel Gobierno progresista en el 2006 promovio laley 18059, consagrando los 3 de diciembre comoDıa del Candombe, la Cultura Afrouruguaya y laEquidad Racial, que en su artıculo 5to y final dice:“Declarese patrimonio cultural de la Republica Ori-ental del Uruguay al candombe, caracterizado por eltoque de los tambores denominados chico, repiquey piano, su danza y canto, creado por los afrou-ruguayos a partir del legado ancestral africano, sus

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orıgenes rituales y su contexto social como comu-nidad.”

ANDRADE, S. Disponıvel em: http://alainet.org. Acesso em:22 fev. 2012 (adaptado).

O status atual do candombe, resultante de um con-junto de mudancas ocorridas no paıs, contrasta comum passado marcado por preconceitos. Segundo otexto, esse status se deve a

a) definicao dada por dicionarios atuais.b) receptividade crescente pela sociedade.c) crıtica as festas barulhentas.d) conservacao da heranca africana.e) visao da danca como obscena.

31. .

Gracias por no fumar e o tıtulo de um texto pub-licitario produzido pelo Ministerio da Educacao eCultura da Espanha. Esse tıtulo, associado aoconteudo do texto, tem como finalidade

a) proibir o consumo de cigarro em ambientespublicos.b) informar os sintomas do tabagismo.c) convencer os fumantes a abandonar o vıcio.d) questionar a qualidade de vida do fumante.e) agradecer as pessoas que nao fumam.

32. Al ingresar a la ciudad de Trevelın a traves de umgran valle cobijado por montanas elevadas y grandessuperficies con areas cultivadas, llama la atencion elcolorido de sus jardines y la huella que ha dejadola colonia galesa en cada rincon del pueblo y delarea rural. Un ejemplo de ello es el primer molinoharinero accionado a caballo que se muestra en elmuseo regional junto a maquinarias, herramientas yvestimenta de la vida diaria en epoca de la colonia.Enclavada en un tıpico paisaje andino patagonico,con sus vientos predominantes del sudoeste y su nat-uraleza prodiga en vegetacion y arroyos, Trevelın

sirve como punto de partida para hermosos paseos.En la serenidad de sus calles, innumerables casasde te ofrecen la clasica merienda galesacon sus tor-tas, panes caseros y fiambres de la region para aden-trarse em esa gastronomıa que no ha claudicado conel paso del tiempo. Se aconseja probar su torta ne-gra.

Disponıvel em: www.welcomeargentina.com. Acesso em: 25 jul.2012 (adaptado)

Trevelın esta localizada na Patagonia argentina. Odestaque das caracterısticas da cidade, no texto,tem a funcao de

a) narrar fatos do cotidiano da cidade e de seus habi-tantes.b) despertar no leitor o desejo de conhecer a regiao.c) desenvolver o interesse pela gastronomia local.d) divulgar informacoes acerca da geografia daregiao.e) compartilhar impressoes colhidas em uma visitaa cidade

33. .

A charge e um genero textual que possui caraterhumorıstico e crıtico. Ao abordar o tema do uso datecnologia, essa charge critica o(a)

a) postura das pessoas que nao respeitam a opiniaodos outros.b) tendencia de algumas pessoas a interferir em con-versa alheia.c) forma como a tecnologia ampliou a comunicacaoe a interacao entre as pessoas.d) habito das pessoas que passam muitas horasconectadas.e) indivıduo cujo comportamento destoa de seu dis-curso.

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34. Retomando la inquietud propia y de tanta gentecontraria a la denominacion racista y xenofoba “Dıade la Raza” usada para el feriado 12 de octubre,donde se recuerda el arribo de los primeros europeosa tierras posteriormente nombradas America, re-forzamos la idea sumando agrupaciones e indepen-dientes de la militancia ciudadana motivados porlo mismo. Puede parecer menor, pero un nombredice mucho. Es um sımbolo, una representacion, uncodigo que resume infinidad de cosas desde lo ob-jetivo y desde lo subjetivo. Y lamentablemente nohubo “descubrimiento” sino despojo y apropiacion.No hubo “encuentro” sino saqueo y masacre. Lapropuesta es que la sociedad uruguaya logre unafrase sustantiva que guarde memoria de los hechos,apostando a un presente y futuro fraternal e iguali-tario, y a una convivencia sin hegemonıas ni predo-minios culturales aunque ası haya sido el origen denuestra historia.

ANDRADE, S. No mas Dıa de la Raza. America Latina enmovimiento. Disponıvel em: http://alainet.org. Acesso em: 22

fev. 2012 (adaptado).

Com a expressao Dıa de la Raza, faz-se referencia achegada dos primeiros europeus em territorio amer-icano e denomina-se a comemoracao desse dia. Aautora do texto sugero o fim dessa denominacao noUruguai, acreditando que

a) a nomenclatura adotada sera esquecida, porquee de conhecimento geral que nao houve descoberta.b) a reivindicacao convencera outros grupos e adep-tos, porque muitos desconhecem esse nome.c) a sociedade deve encontrar uma frase significativapara a preservacao da lembranca dos fatos.d) o convıvio permitira o esquecimento dos mas-sacres, porque nao houve encontro no passado.e) o presente e o futuro sao e serao fraternais eigualitarios para o estımulo do predomınio cultural.

6 ENEM 2015


35. CanaEl negrojunto al canaveral.El yanqui sobre el canaveral.La tierrabajo el canaveral.¡Sangreque se nos va!

GUILLEN, N. Songoro cosongo. Disponıvel em:www.cervantesvirtual.com. Acesso em: 28 fev. 2012

(fragmento).

Nesse poema de Nicolas Guillen, no qual o poeta re-flete sobre o plantio da cana-de-acucar na AmericaLatina, as preposicoes junto, sobre e bajo sao usadaspara indicar metaforicamente:

a) desordens na organizacao da lavoura de cana-de-acucar.b) relacoes diplomaticas entre os paıses produtoresde cana-de-acucar.c) localidades da America Latina nas quais a cana-de-acucar e cultivada.d) relacoes sociais dos indivıduos que vivem do plan-tio da cana-de-acucar.e) funcoes particulares de cada profissional nalavoura da cana-de-acucar.

36. En el dıa del amor, ¡no a la violencia contrala mujer!Hoy es el dıa de la amistad y del amor. Pero, pareceque este dıa es puro floro, porque en nustre paıs aunexisten muchos casos de maltrato entre las parejas,sobre todo hacia las mujeres. Por eso, el Ministe-rio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables (MIMP)lanza la segunda etapa de la campana “Si te quieren,que te quieran bien”.Esta campana busca detener de una vez el maltratocontra la mujer y para eso, concientizar sobre la im-portancia de denunciar estos casos. Y es que lascifras son preocupantes. Cada hora se denuncian 17casos de violencia contra la mujer y en total los Cen-tros de Emergencia de la Mujer (CEM) y el MIMPatendieron en un ano a mas de 36 mil denuncias delas cuales 7 mil eran de ninas y adolescentes menoresde 17 anos. Un abuso.Si eres testigo o vıctima de algun tipo de violen-cia ya sea fısica, psicologica o sexual debes llamargratuitamente a la lınea 100 desde telefono fijo ocelular.

Disponıvel em: http://napa.com.pe. Acesso em: 14 fev. 2012(adaptado).

Pela expressao puro floro, infere-se que o autorconsidera a comemoracao pelo dia do amor e daamizade, no Peru, como uma oportunidade para:

a) proteger as populacoes mais vulneraveis.b) evidenciar as eficazes acoes do governo.c) camuflar a violencia de genero existente no paıs.d) atenuar os maus-tratos cometidos por algunshomens.e) enaltecer o sucesso das campanhas de conscien-tizacao feminina.

37. .

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Disponıvel em: www.lacronicadeleon.es. Acesso em: 12 mar.2012 (adaptado).

A acessibilidade e um tema de relevancia tanto naesfera publica quanto na esfera privada. No cartaz,a exploracao desse tema destaca a importancia dese

a) estimular os cadeirantes na superacao de bar-reiras.b) respeitar o estacionamento destinado acadeirantes.c) identificar as vagas reservadas aos cadeirantes.d) eliminar os obstaculos para o transito decadeirantes.e) facilitar a locomocao de cadeirantes em estaciona-mentos.

38. AtitlanEl lago Atitlan esta situado en el centro de America,en Guatemala. Su belleza es extraordinaria y tieneun gran interes social. En sus margenes conviventres culturas: la indıgena, la espanola y la mes-tiza. Presididos por tres majestuosos volcanes (elAtitlan, el Toliman y el San Pedro), trece pueb-los bordean el lago. Los habitantes del lago sonen su mayorıa indıgenas, aunque crece el porcentajede ladinos (mestizos). Un buen numero de extran-jeros – misioneros o investigadores – comparte enlos pueblitos la forma de vida de los nativos. Apartir de los anos setenta, numerosas colonias dehippies se asientan en Atitlan. Jovenes de todo elmundo, atraıdos por el paisaje, el clima semitrop-ical y la sencillez de la vida de los indios, acam-pan cerca del lago. Ademas, muchos comerciantesguatemaltecos y extranjeros se han instalado en elpueblo de Panajachel para establecer diversos ne-gocios hoteleros, deportivos y artesanales. A cadadıa el lago Atitlan atrae a sus costas a mas tur-istas y cientıficos. Unos llegan buscando sossiego

ante el espejismo del lago; otros van a mezclarsecon los orgullosos y apacibles indıgenas en iglesiasy mercados; muchos atraviesan el lago para recorrerlos diferentes pueblos y para recrearse en la variadaindumentaria de sus habitantes; otros estudian lasdiferentes lenguas y dialectos que se hablan en lazona y muchos investigan con pasion la rica faunadel lago y de las tierras volcanicas. Realmente, esimpresionante la convivencia de tantas etnıas y cul-turas. En el corazon de America hay un lago y unosvolcanes que son sımbolo y reflejo de lo que es His-panoamerica: un mosaico de culturas y un ejemplode convivencia.

SUAREZ, M.; PICO DE COANA, M. Sobre iberoamerica.Madrid: Ediciones SM, 1998.

De acordo com o texto, a regiao do entorno do LagoAtitlan, na Guatemala, e de grande relevancia socialpor representar o(a)

a) patrimonio historico-geografico que a area abriga.b) diversidade turıstica que atrai estrangeiros.c) prosperidade economica que advem de diferentessegmentos comerciais.d) multiculturalidade caracterıstica da identidadehispano-americana.e) valorizacao da cultura indıgena observada entreas comunidades locais.

39. Los guionistas estadounidenses introducen cada vezmas el espanol en sus dialogosEn los ultimos anos, la realidad cultural y la pres-encia creciente de migrantes de origen latinoamer-icano en EE UU ha propiciado que cada vez masestadounidenses alternen el ingles y el espanol enun mismo discurso.Un estudio publicado en la revista Vial-Vigo Inter-national Journal of Applied Linguistics se centra enlas estrategias que usan los guionistas de la versionoriginal para incluir el espanol en el guion o a per-sonajes de origen latinoamericano.Los guionistas estadounidenses suelen usarsubtıtulos en ingles cuando el espanol que apareceen la serie o pelıcula es importante para el argu-mento. Si esto no ocurre, y solo hay interjecciones,aparece sin subtıtulos. En aquellas conversacionesque no tienen relevancia se anade en ocasiones elsubtıtulo Speaks Spanish (habla en espanol).“De esta forma, impiden al publico conocer queestan diciendo los dos personajes que hablanespanol”, explica la autora del estudio y profesorae investigadora en la Universidad Pablo de Olavide(UPO) de Sevilla.

Disponıvel em: www.agenciasinc.es. Acesso em: 23 ago. 2012(adaptado).

De acordo com o texto, nos filmes norte-americanos,nem todas as falas em espanhol sao legendadas emingles. Esse fato revela a:

a) assimetria no tratamento do espanhol comoelemento da diversidade linguıstica nos EstadosUnidos.

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b) escassez de personagens de origem hispanica nasseries e filmes produzidos nos Estados Unidos.c) desconsideracao com o publico hispanico que fre-quenta as salas de cinema norte-americanas.d) falta de uma formacao linguıstica especıfica paraos roteiristas e tradutores norte-americanos.e) carencia de pesquisas cientıficas sobre a influenciado espanhol na cultura norte-americana.


40. Las lenguas existen para comunicarse y para man-tener la diversidad cultural de las sociedades.Perder una lengua es perder parte del patrimoniocultural de los pueblos, de ahı que un proyecto de co-laboracion on-line se haya puesto como meta la pro-teccion de la diversidad linguıstica mundial. Segunlos expertos, en 2100 solo se hablara la mitad de laslenguas que siguen vivas en la actualidad, de ahı laimportancia de esta iniciativa. En el mundo existenmas de 3 000 idiomas en peligro de extincion, perola tecnologıa puede impulsar su utilizacion y conser-vacion. Gracias a la digitalizacion de documentos,grabacion de vıdeos y audio en alta calidad, y a lacapacidad de compartirlos con el resto del mundose espera que muchas lenguas que solo hablan o es-criben unas miles de personas no caigan en el olvidoy esten avocadas a la desaparicion. Es el caso dela ya extinguida lengua Miami-Illinois, que habla-ban comunidades de indios americanos en el actualMedio Oeste de Estados Unidos y cuyos ultimos par-lantes murieron en la decada de los 1960. Anos mastarde un ciudadano de la tribu Miami de Oklahomaaprendio la lengua a traves de manuscritos y ahoratrata de revitalizar el idioma a base de archivos deaudio, relatos. Se trata de solo un ejemplo, peropuede servir como muestra de otros muchos tra-bajos y del uso de la tecnologıa y la red con fineslinguistıcas.

Disponıvel em: www.muyinteresante.es. Acesso em: 22 jul.2012 (adaptado).

Mais que uma forma de comunicacao, o idioma deum povo e a marca de sua cultura. Nesse sentido, otexto informa sobre o(a)

a) uso da tecnologia como ferramenta para a con-servacao de lınguas em vias de extincao.b) importancia da valorizacao da lıngua oral para aconservacao da cultura de um povo.c) forma como a lıngua Miami-Illinois sobreviveu aameaca de extincao.d) evolucao natural das lınguas, suas adaptacoes eseu possıvel desaparecimento.e) tendencia a substituicao dos meios de comu-nicacao tradicionais por ferramentas digitais.

41. Soy madre de un pequeno de 3 anos y a partir delartıculo “Desenchufalo. . . ¡y a jugar!”, me puse apensar en el tiempo que le dedico a mi hijo. Todoslos dıas, cuando llego a mi casa, mi prioridad es mi

hijo y nos turnamos con mi marido para ver quiencocina y quien se tira en el piso a jugar con Santiago.Nuestro hijo tiene toda tecnologıa a su disposicion,porque su papa es tecnico en sistemas, pero cuandollegamos a casa despues de un agotador dıa laboral,nos desenchufamos los tres y usamos cualquier cosaque tengamos a mano: una pelota o una sabanapara divertirnos. Esa pequena terapia de risa es al-tamente curativa contra los bajones anımicos, con-tra el estres, contra los pequenos enojos cotidianos,contra todo.

OVIEDO, P. Sophia, n. 130, ago. 2012 (adaptado).

O texto e uma carta de leitor sobre a reportagem“Desenchufalo. . . ¡y a jugar!”, publicada em umarevista. Ao relatar sua experiencia pessoal, a leitoraretoma o tema da reportagem e confirma a necessi-dade de

a) cercar as criancas da tecnologia disponıvel etreina-las a usa-la.b) desconectar as criancas dos aparelhos tec-nologicos e brincar com elas.c) oferecer as criancas uma variedade de brinquedosnao tecnologicos.d) revezar o tempo que cada um dedica as brin-cadeiras com os filhos.e) controlar o tempo de que os filhos dispoem parausar os aparelhos tecnologicos.

42. Desde luego que para quienes continuamos escri-biendo en quechua, en aymara o en las lenguasamazonicas, o recreamos en castellano el subyu-gante universo andino, el mayor obstaculo es, sinduda, el lenguaje: como hacer verosımil — me-diante la palabra — lo que de por sı es increıbleen ese arcano territorio donde las fronteras entrevida/muerte, mundo natural/sobrenatural, no exis-ten y es comun, mas bien, toparse en un cruce decaminos con un angel andariego o recibir, tal vez,en una siembra de papas, la visita inesperada deun familiar muerto que viene — del mas alla —a prevenirnos sobre el clima o porque simplementetiene sed y desea un poco de chicha de maız. Noobstante a ello, la poesıa quechua contemporanea,la escrita por Alencastre por ejemplo, tiene autor ycodigos propios y ya no mas ese caracter colectivo,anonimo y oral de los inicios, cuando estaba con-formada por oraciones e himnos que, de acuerdo asu naturaleza, eran wawakis (invocaciones para en-terrar a un infante muerto), hayllis (poesıa epica),harawis (poesıa amorosa), qhaswas (cantos de re-gocijo), wankas, entre otros. Ni siquiera la lumi-nosa personalidad de Jose Marıa Arguedas confinoal limbo al poeta Alencastre, de quien dijo era elmas grande poeta quechua del siglo XX.

GONZALEZ, O. Disponıvel em: www.lenguandina.org. Acessoem: 30 jul. 2012.

Segundo Odi Gonzalez, embora seja difıcil darverossimilhanca ao universo cultural andino ao es-

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crever em lınguas indıgenas ou em castelhano, nosdias de hoje, a poesia quıchua

a) baseia-se na tradicao oral.b) constitui-se de poemas cerimoniais.c) costuma ter um carater anonimo.d) possui marcas autorais.e) busca uma tematica propria.

43. Siete crisantemosA las buenas costumbres nunca me he acostum-brado,del calor de la lumbre del hogar me aburrı.Tambien en el infierno llueve sobre mojado.lo se porque he pasado mas de una noche allı.

SABINA, J. Esta boca es mıa. Madri: Ariola, 1994 (fragmento).

Nessa estrofe da cancao Siete crisantemos, do cantorespanhol Joaquın Sabina, a expressao “llueve sobremojado” faz referencia ao(a)

a) constancia necessaria para viver.b) esperanca de uma vida melhor.c) desprezo pelos bons costumes.d) rotina entediante da vida.e) rechaco a uma vida confortavel.

44. .

Os programas de prevencao a dengue nao estao re-stritos a cidades brasileiras. No material elaboradosobre esse tema pelo Ministerio da Saude de El Sal-vador, paıs da America Central, objetiva-se

a) apresentar a sequencia de acoes necessarias a pre-vencao da doenca.b) instruir o leitor sobre como impedir a formacao

de criadouros do mosquito.c) descrever como se da a proliferacao do Aedes ae-gypti em El Salvador.d) convencer o leitor sobre a necessidade do trata-mento da doenca.e) relatar experiencias sobre como lidar com a mul-tiplicacao do Aedes aegypti.

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45. La Sala II de la Camara de Casacion Penal or-deno que Marcela y Felipe Noble Herrera, los hi-jos adoptivos de la duena de Cların, se sometan “ala extraccion directa, con o sin consentimiento, demınimas muestras de sangre, saliva, piei, cabello uotras muestras biologicas” que les pertenezcan de“manera indubitable” para poder determinar si sonhijos de desaparecidos. El tribunal, ası, hizo lugar aun reclamo de las Abuelas de Plaza de Mayo y movioun casillero una causa judicial que ya lleva diez anosde indefinicion. Sin embargo, simultaneamente, fijoun limite y solo habilito la comparacion de los per-files geneticos de los jovenes con el ADN de las fa-milias de personas “detenidas o desaparecidas concerteza” hasta el 13 de mayo de 1976, en el caso deMarcela, y hasta el 7 de julio del mismo ano en el deFelipe. La obtencion del material genetico no serainmediata, ya que algunas de las partes apelarany el tema inevitablemente desembocara a la CorteSuprema, que tendra la palabra final sobre la dis-cusion de fondo.“Es una de cal y otra de arena, es querer quedarbien con Dios y con el diablo”, resumio la presidentade Abuelas, Estela Carlotto, su primera impresionde la resolucion que firmaron Guillermo Yacobucci,Luis Garcıa y Raul Madueno. Aun ası la evaluocomo “un paso importante” porque determina que“sı o sı la extraccion de sangre o de elementos quecontengan ADN debe proceder”. “Lo que nos cayomal”, acoto, es “la limitacion” temporal que permi-tira que la comparacion se haga solo con un grupo defamilias. “Seguimos con la historia de que aca hayde primera y de segunda. Por que todos los demascasos siempre se han comparado con el Banco (deDatos Geneticos) completo y en este no?”, se pre-gunto.

HAUSER, I. Disponıvel em: www.pagina12.com.ar. Acesso em:30 maio 2016.

Nessa notıcia, publicada no jornal argentino Pagina12, citam-se comentarios de Estela Carlotto, presi-dente da associacao Abuelas de Plaza de Mayo, comrelacao a uma decisao do tribunal argentino. Nocontexto da fala, a expressao “una de cal y otra dearena” e utilizada para

a) referir-se ao fato de a decisao judicial nao im-plicar a sua imediata aplicacao.

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b) destacar a inevitavel execucao da sentenca.c) ironizar a parcialidade da Justica nessa acao.d) criticar a coleta compulsoria do materialgenetico.e) enfatizar a determinacao judicial como algo con-solidado.

46. Preambulo a las instrucciones para darcuerda al relojPiensa en esto: cuando te regalan un reloj te re-galan un pequeno infierno florido, una cadena derosas, un calabozo de aire. No te dan solamente elreloj, que los cumplas muy felices y esperamos quete dure porque es de buena marca, suizo con ancorade rubıes; no te regalan solamente ese menudo pi-capedrero que te ataras a la muneca y pasearas con-tigo. Te regalan -no lo saben, lo terrible es que no losaben-, te regalan un nuevo pedazo fragil y precariode ti mismo, algo que es tuyo pero no es tu cuerpo,que hay que atar a tu cuerpo con su correa como unbracito desesperado colgandose de tu muneca. Teregalan la necesidad de darle cuerda todos los dıas,la obligacion de darle cuerda para que siga siendoun reloj; te regalan la obsesion de atender a la horaexacta en las vitrinas de las joyerıas, en el anunciopor la radio, en el servicio telefonico. Te regalanel miedo de perderlo, de que te lo roben, de que sete caiga al suelo y se rompa. Te regalan su marca,y la seguridad de que es una marca mejor que lasotras, te regalan la tendencia de comparar tu relojcon los demas relojes. No te regalan un reloj, tueres el regalado, a ti te ofrecen para el cumpleanosdel reloj.

CORTAZAR, J. Historias de cronopios y de famas. BuenosAires: Sudamericana, 1963 (fragmento).

Nesse texto, Julio Cortazar transforma pequenasacoes cotidianas em criacao literaria,

a) denunciando a ma qualidade dos relogios moder-nos em relacao aos antigos.b) apresentando possibilidades de sermos presentea-dos com um relogio.c) convidando o leitor a refletir sobre a coisificacaodo ser humano.d) desafiando o leitor a pensar sobre a efemeridadedo tempo.e) criticando o leitor por ignorar os malefıcios dorelogio.

47. Aguaal sonar que un cantaroen la cabeza acarreas,sera exito y triunfo lo que tu veas.Banarse en un rıodonde el agua escalda,es augurio de enemigosy de cuchillo en la espalda.Banarse en un rıo de agua puerca,es perder a alguien cerca.

ORTIZ, A.; FLORES FARFAN, J. A. Suenos mexicanos.Mexico: Artes de Mexico, 2012.

O poema retoma elementos da cultura popular mex-icana que refletem um dos aspectos que a constitui,caracterizado pela

a) percepcao dos perigos de banhar-se em rios deaguas poluıdas.b) crenca na relevancia dos sonhos como pre-monicoes ou conselhos.c) necessidade de resgate da tradicao de carregaragua em cantaros.d) exaltacao da importancia da preservacao da agua.e) cautela no trato com inimigos e pessoastraicoeiras.

48. Inestabilidad estableLos que llevan toda la vida esforzandose por con-seguir un pensamiento estable, con suficiente solidezcomo para evitar que la incertidumbre se apoderede sus habilidades, todas esas lecciones sobre comoasegurarse el porvenir, aquellos que nos aconseja-ban que nos dejaramos de bagatelas poeticas y en-contraramos un trabajo fixo y etcetera, abuelos,padres, maestros, suegros, bancos y seguradoras,nos estaban dando gato por liebre.Y el mundo, este mundo que nos han creado, que altocarlo en la pantalla creemos estar transformando amedida de nuestro deseo, nos esta modelando seguncoeficiente de rentabilidad, nos esta licuando paraintegrarnos a su metabolismo reflejo.

FERNANDEZ ROJANO, G. Disponıvel em:http://diariojaen.es Acesso em: 23 maio 2012.

O tıtulo do texto antecipa a opiniao do autor pelouso de dois termos contraditorios que expressam osentido de

a) competitividade e busca do lucro, que caracteri-zam a sociedade contemporanea.b) busca de estabilidade financeira e emocional, quemarca o mundo atual.c) negacao dos valores defendidos pelas geracoes an-teriores em relacao ao trabalho.d) necessidade de realizacao pessoal e profissionalno sistema vigente.e) permanencia da inconstancia em uma sociedademarcada por contınuas mudancas.

49. .

ACCION POETICA LIMA. Disponıvel em:https://twitter.com. Acesso em: 30 maio 2016.

17


Nesse grafite, realizado por um grupo que faz in-tervencoes artısticas na cidade de Lima, ha umjogo de palavras como verbo “poner”. Na primeiraocorrencia, o verbo equivale a “vestir uma roupa”,ja na segunda, indica

a) inıcio de acao.b) mudanca de estado.c) conclusao de ideia.d) simultaneidade de fatos.e) continuidade de processo.


50. .

Essa propaganda foi criada para uma campanha deconscientizacao sobre a violencia contra a mulher.As palavras que compoem a imagem indicam que a

a) violencia contra a mulher esta aumentando.b) agressao a mulher acontece de forma fısica e ver-bal.c) violencia contra a mulher e praticada por homens.d) agressao a mulher e um fenomeno mundial.e) violencia contra a mulher ocorre no ambientedomestico.

51. Desde Napoles hasta Johannesburgo, desde BuenosAires hasta Barcelona, los actos de xenofobia yracismo indican que nos encontramos ante unfenomeno global. Definida por la Real Academiade la Lengua como el “odio, repugnancia y hostili-dad a los extranjeros”, la xenofobia va de la manocon los flujos migratorios por razones economicas oambientales, y el desplazamiento forzado provocadopor los conflictos armados internos y las guerras. Elotro, el que vista, habla y tiene otra cultura y unareligion diferente es visto con sospecha, desconfianzay temor en los paises delllamado primer mundo. Lospoliticos de derecha y los grandes medios “ensalzanlo propio denigre lo ajeno” contribuyendo a crear unclima de miedo y odio hacia el extrano y descono-cido.

TAMAYO, G.E. Disponıvel em: www.alainet.org. Acesso em:23 fev. 2012.

No texto, a relacao entre o fenomeno discriminatorioe a postura dos polıticos de direita e de grandesmeios de comunicacao tem a funcao de

a) denunciar as praticas que encobrem as diferencas.b) tornar publicas as razoes economicas da xenofo-gia.c) criticar aqueles que favorecem a aparicao domedo.d) reclamar das atitudes tomadas pelos paıses de-senvolvidos.e) apontar as causas que determinam os fluxos mi-gratorios.

52. Cancion con todosSalgo a caminarPor la cintura coscimica del surPiso en la regionMas vegetal del tiempo y de la luzSiento al caminarToda la piel de America em mi pielY anda en mi sangre un rıoQue libera em mi vozSu caudal.Sol de alto PeruRostro Bolivia, estano y soledadUn verde Brasil besa a mi ChileCobre y mineralSubo desde el surHacia la entrana America y totalPura raız de un gritoDestinado a crecerY a estallar.Todas las voces, todasTodas las manos, todasToda la sangre puedeSer cancıon en el viento.¡Canta conmigo, cantaHermano americanoLibera tu esperanzaCon un grito en la voz!

GOMEZ, A.T. Mercedes Sosa: 30 anos. Buenos Aires:Polygran, 1994.

Cancion con todos e uma cancao latino-americanamuito difundida e consagrada pela voz da cantoraargentina Mercedes Sosa. Com relacao a AmericaLatina, seus versos expressam

a) desejo de integracao entre os povos.b) entusiasmo por caminhar pela regiao.c) valorizacao dos recursos naturais.d) esforco para libertar os oprimidos.e) vontade de cantar os tipos humanos.

53. Ante las situaciones adversas algunas personassufren secuelas a lo largo de toda la vida. Otraas, lamayoria, se sobreponen y la intensidad de las emo-ciones negativas van decreciendo con el tiempo y seadaptan a la nueva situacion. Hay un tercer grupode personas a las cuales la vivencia del trauma lashace crecer personalmente y sus vidas adquieren unnuevo sentido y salen fortalecidas.

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Investigadores de la Unidad de Psicologia Basicade la Universidad Autonoma de Barcelona (UAB)han analizado las respuestas de 254 estudiantes dela Facultad de Psicologıa en diferentes cuestionar-ios para evaluar su nivel de satisfaccion con la viday encontrar relaciones con su resiliencia y com lacapacidad de reparacion emocional, uno de los com-ponentes de la inteligencia emocional, que consisteenla habilidad de controlar las propias emociones ylas de los demas.“Algunas de las caracteristicas de las personas re-silientes pueden ser entrenadas y mejoradas, comola autoestima y la regulacion de las propias emo-ciones. Con este aprendizaje se podrıa dotar de re-cursos a las personas para facilitar su adaptaciony mejorar su calidad de vida”, explica Joaquın T.Limonero, profesor del Grupo de Investigacion enEstres y Salud de la UAB y coordinador del estu-dio.

Disponıvel em: www.tendencias21.net. Acesso em: 28 jul. 2012(adaptado).

A reportagem cita uma pesquisa que tem como temao comportamento das pessoas diante das adversi-dades. De acordo com o texto, um dos objetivos dainvestigacao com os alunos da Faculdade de Psicolo-gia e

a) entender de que forma os traumas sofridos servemde suporte para a resolucao dos problemas que sur-girao ao longo da vida.b) compreender como a adaptacao das emocoesnegativas contribui para o desenvolvimento da in-teligencia emocional.c) analisar os vınculos entre a satisfacao existencial,a flexibilidade e a habilidade de recuperar-se emo-cionalmente.d) verificar de que forma as pessoas exercitam e mel-horam a autoestima e o controle das emocoes.e) sistematizar maneiras de dotar as pessoas de re-cursos para lidar com as emocoes proprias e alheias.

54. La excelente cosecha literaria latinoamericana dela segunda mitad del siglo XX puede resumirse enunos cuantos nombres: los del colombiano GabrielGarcıa Marquez, el peruano Mario Vargas Llosa, losargentinos Jorge Luis Borges y Julio Cortazar, elcubano Alejo Carpentier, el chileno Jose Donosco,los mexicanos Octavio Paz y Carlos Fuentes. . . Haymas escritores dignos de figurar en ese cuadro dehonor, por supuesto. Pero en el no podrıa faltarninguno de los mencionados. Carlos Fuentes, fal-lecido ayer a los 83 anos em Ciudad de Mexico,se labro a pulso su puesto en el. Novelista, en-sayista, dramaturgo, guionista de cine, profesor enlas mas destacadas universidades americanas y eu-ropeas, Fuentes supo reflejar en su obra el espıritude Mexico, forjado en el mestizaje y en la red decomplejidades que comporta. Pero no solo eso. Entodo momento, Fuentes fue un paladın de la liber-tad, tanto en lo relativo a la imaginacion y el talento

creativo que impregna sus obras, como en lo refer-ente al compromiso social.

Disponıvel em: www.lavanguarda.com. Acesso em: 27 jul. 2012.

Apesar da proximidade entre as linguas portuguesase espanhola, muitas expressoes nao sao equivalentes.No texto, a expressao “a pulso” indica que CarlosFuentes

a) trabalhou em suas obras as questoes relativas aocontexto social de seu paıs.b) escreveu suas principais obras com base noprincıpio da liberdade de criacao.c) integrou o quadro dos escritores latino-americanos mais destacados do seculo XX.d) alcancou o devido reconhecimento literario den-tro e fora de seu paıs por merito proprio.e) tratou em suas obras dos principais assuntos dacultura mexicana do passado e do presente.

8 ENEM 2017

55. El carpinteroOrlando Goicoechea reconoce las maderas por elolor, de que arboles vienen, que edad tienen, yoliendolas sabe si fueron cortadas a tiempo o adestiempo y les adivina los posibles contratiempos.Al cabo de tantos anos de trabajo, Orlando se hadado el lujo de comprarse un video, y ve una pelıculatras otra.No sabıa que eras loco por cine le dice el vecino.Y Orlando le explica que no, que a el ni le va nile viene, pero gracias al video puede detener laspelıculas para estudiar los muebles.

GALEANO, E. Disponivel em:http://elcajondesastre.blogcindarrio.com. Acesso em: 18 abr.

2012.

No conto de Galeano, a expressao ni le va ni le vieneencerra uma opiniao a respeito de cinema que

a) desconstroi a ideia central do conto sobre a im-portancia das atividades de lazer.b) contradiz a percepcao que o narrador tem emrelacao a profissao exercida por Orlando.c) revela o descaso do narrador com relacao ao ofıciodesempenhado por Orlando.d) reforca a impressao do vizinho de que Orlandogostava de filmes.e) evidencia a extrema devocao do carpinteiro aoseu ofıcio.

56. El virus del papiloma humano (HPV)tambien es un problema de hombresPara algunos hombres, el virus del papiloma hu-mano (HPV) es algo muy lejano. Se olvidan deque ellos tambien se infectan y de que, al conta-giarnos, nos estan regalando un pasaporte magicopara el cancer cervico-uterino — segunda causa demuerte entre las mujeres de Mexico —; incluso meha tocado escuchar en boca de algunos de ellos que“solo se trata de una infeccioncita”. Pues bien,

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el HPV tambien es un problema de hombres, nosolo porque propaga la infeccion entre la poblacionfemenina, sino tambien porque este virus produceotros problemas de salud tanto en hombres como enmujeres, incluyendo verrugas genitales y cancer deboca y garganta que, si bien no son tan conocidoso alarmantes por su cantidad, como otros tipos decancer, tambien constituyen un riesgo. Por lo an-terior, la Academia Americana de Pediatrıa decidioenfrentarse al HPV mediante vacunas que se ponentanto a mujeres como hombres. Los especialistasafirman que la vacuna es mas efectiva si se admin-istra antes de que el nino se vuelva sexualmente ac-tivo, y responde mejor en el organismo de varonesentre 9 y 15 anos.

ALBITER, K. Disponıvel em: http://vivirmexico.com. Acessoem: 10 jul. 2012 (adaptado).

O texto aborda a tematica do HPV. Ao discorrer so-bre o contagio e a prevencao do papiloma humano,a autora informa aos leitores que esse vırus e

a) estudado pela Academia Americana de Pediatriapor seus efeitos em criancas.b) responsavel pelo aumento de casos de cancer napopulacao jovem mexicana.c) ignorado pelos homens por se restringir a pop-ulacao feminina.d) combatido por vacinas que devem ser aplicadastanto em mulheres quanto em homens.e) classificado como um problema superavel pela fa-cilidade com que se enfrenta a infeccao.

57. .Aquı estoy establecido,En los Estados Unidos,Diez anos pasaron ya,En que cruce de mojado,Papeles no he arreglado,Sigo siendo un ilegal.Tengo mi esposa y mis hijos,Que me los traje muy chicos,Y se han olvidado ya,De mi Mexico querido,Del que yo nunca me olvido,Y no puedo regresar.[...]Mis hijos no hablan conmigo,Otro idioma han aprendido,Y olvidado el espanol,Piensan como americanos,Niegan que son mexicanos,Aunque tengan mi color.

LOS TIGRES DEL NORTE. Jaula de oro. Woodland Hills,California: Fonovisa, 1986 (fragmento).

A letra de cancao coloca em cena um dilema porvezes vivenciado por imigrantes. Esse dilema se con-figura no sentimento do pai em relacao ao(a)

a) diluicao de sua identidade latino-americana, ad-vinda do contato cotidiano com o outro.

b) distanciamento dos filhos, gerado pela apro-priacao da lıngua e da cultura do outro.c) preconceito etnico-racial sofrido pelos imigrantesmexicanos no novo paıs.d) desejo de se integrar a nova cultura e de se co-municar na outra lıngua.e) vergonha perante os filhos de viver ilegalmenteem outro paıs.

58. Emotivo encuentro en la universidad publicaEl entonces mandatario uruguayo recibio el carinode sus compatriotas residentes en Nueva York e in-formo sobre la evolucion del paıs, las polıticas degobierno, los avances y cuentas pendientes. Comoen ocasiones similares, se multiplicaron las muestrasde respeto y emocion. “Una nacion es un formidablesentimiento de un ‘nosotros’”, dijo. Mujica comenzosu discurso relatando lo recogido de otras experien-cias de comunidades en el exilio. “Muchos de ust-edes echaron raıces, tienen hijos y no pueden come-ter la agresion de descuajarle la vida. Tienen quecargar con esa nostalgia de ser de alla, pero estaraca”, dijo.“Estamos metidos en la lucha por mejorar las cir-cunstancias, con el sueno de que las generacionesque vengan, puedan venir con mas soltura, con masapoyo”, dijo el Presidente. Mujica se refirio a algu-nas crıticas que reciben algunas polıticas sociales.“Nos acusan de que damos sin contrapartida. Nosdicen ‘a la gente no hay que darle pescado, sinoensenarle a pescar’. Sı — razono el Presidente —,pero cuando le afanaste la cana, le afanaste el bote,¿que le vas a pedir? Para atras no arreglamos, ar-reglamos para adelante.”

Disponıvel em: www.republica.com.uy. Acesso em: 26 set. 2013(adaptado).

No discurso dirigido aos compatriotas radicados emNova York, o entao presidente Mujica expressa odesejo de que os cidadaos que vivem no Uruguai

a) apoiem as polıticas publicas afirmativas.b) integrem-se ao processo de globalizacao.c) cultivem o sentimento nacionalista.d) oferecam uma contrapartida a nacao.e) tenham melhores condicoes de vida.

59. El eclipseCuando Fray Bartolome Arrazola se sintio per-dido acepto que ya nada podrıa salvarlo. La selvapoderosa de Guatemala lo habıa apresado, impla-cable y definitiva. Ante su ignorancia topograficase sento con tranquilidad a esperar la muerte. Aldespertar se encontro rodeado por un grupo deindıgenas de rostro impasible que se disponıa a sac-rificarlo ante un altar, un altar que a Bartolome leparecio como el lecho en que descansarıa, al fin, desus temores, de su destino, de sı mismo. Tres anosen el paıs le habıan conferido un mediano dominio delas lenguas nativas. Intento algo. Dijo algunas pal-abras que fueron comprendidas. Entonces florecio

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en el una idea que tuvo por digna de su talento yde su cultura universal y de su arduo conocimientode Aristoteles. Recordo que para ese dıa se esper-aba un eclipse total de sol. Y dispuso, en lo masıntimo, valerse de aquel conocimiento para enganara sus opresores y salvar la vida. — Si me matais— les dijo — puedo hacer que el sol se oscurezcaen su altura. Los indıgenas lo miraron fijamente yBartolome sorprendio la incredulidad en sus ojos.Vio que se produjo un pequeno consejo, y esperoconfiado, no sin cierto desden. Dos horas despuesel corazon de Fray Bartolome Arrazola chorreabasu sangre vehemente sobre la piedra de los sacri-ficios (brillante bajo la opaca luz de un sol eclip-sado), mientras uno de los indıgenas recitaba sinninguna inflexion de voz, sin prisa, una por una lasinfinitas fechas en que se producirıan eclipses so-lares y lunares, que los astronomos de la comunidadmaya habıan previsto y anotado en sus codices sinla valiosa ayuda de Aristoteles.

MONTERROSO, A. Obras completas y otros cuentos. Bogota:Norma, 1994 (adaptado).

No texto, confrontam-se duas visoes de mundo: a dacultura ocidental, representada por Frei BartolomeArrazola, e a da mıtica pre-hispanica, representadapela comunidade indıgena maia. Segundo a narra-tiva,

a) os catequizadores espanhois avalizam os saberesproduzidos pelas comunidades indıgenas hispano-

americanas.b) os indıgenas da comunidade maia mostram-seperplexos diante da superioridade do conhecimentoaristotelico do frei espanhol.c) o catequizador espanhol Arrazola apresenta-seadaptado as culturas autoctones, ao promover ainterlocucao entre os conhecimentos aristotelico eindıgena.d) o episodio representa, de forma neutra, o signifi-cado do conhecimento ancestral indıgena, quandocomparado ao conhecimento ocidental.e) os conhecimentos academicos de Arrazola sao in-suficientes para salva-lo da morte, ante a sabedoriaastronomica da cultura maia.

9 Gabarito

1. 2. 3. 4. 5.6. 7. 8. 9. 10.11. 12. 13. 14. 15.16. 17. 18. 19. 20.21. 22. 23. 24. 25.26. 27. 28. 29. 30.31. 32. 33. 34. 35.36. 37. 38. 39. 40.41. 42. 43. 44. 45.46. 47. 48. 49. 50.51. 52. 53. 54. 55.56. 57. 58. 59.

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