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Espíritos de barro: Vasos de cerâmica de energia do Zaire Lower Tese de Mestrado 1995, University of Florida por Barbara Thompson, da Universidade de Iowa (ainda em construção) • CAPÍTULO 1: INTRODUÇÃO • O problema • O Conceito • Metodologia • Estadual de Pesquisa • Terminologia • CAPÍTULO 2: AS ORIGENS DA CERÂMICA MINKISI • CAPÍTULO 3: A ARTE DO nkisi • A Nkisi como uma Performance • Nkisi como um Verbal e Visual Forma Arte • Forma e Identidade • CAPÍTULO 4: CERÂMICA MINKISI E o corpo humano CURA • mitos da criação e da cerâmica • metáforas do corpo humano • Argila: The Essential Elemento • Transformação Entre os Tabwa • Capítulo 5: Espírito de barro para a cura RITUAL • Spirits da Doença • Minkisi e suas esferas de acção • CAPÍTULO 6: CONCLUSÃO • NOTAS • Bibliografia CAPÍTULO 1: INTRODUÇÃO O Problema Até uns anos mais recentes, o viés da arte passado perspectivas históricas viram certas formas de arte africana, como a escultura de madeira e brasscasting como "arte elevada", enquanto outras formas de produção criativa, tais como cerâmica, cestaria, tecelagem e eram vistos como "low arte" ou meramente "artesanato". Isto é bastante evidente na literatura sobre artes da África Central, onde encontrase uma concentração de ilustrações de figuras esculpidas em minkisi forma humana e animal. Colecções e exposições de artes da África Central americano e europeu abundam com estas figuras de madeira que estejam em conformidade com padrão ocidental do século 20 do art. Mas, nos últimos anos, os limites bem definidos de "alta" e "baixa" arte tornaramse cada vez mais esbatidas pelo reapresentação e reavaliação da arte Africano. A classificação dos Africano "arte" versus "ofício" Africano já não é tão ligado a padrões ocidentais estabelecidos, mas foi substituído por tentativas de apresentar as artes de acordo com padrões africanos de estética. [1] Do ponto de vista Africano, um objeto é julgado por padrões locais de seu "poder" visual ou eficácia na criação ou a obtenção de um intencional afetar ou resposta no envio de conceitos e significados base cultural. Talvez seja significativo para essa discussão que os conceitos diametrais de "arte" e "ofício" no mundo ocidental não são nem de oposição nem diferenciada em sistemas africanos de pensamento (Polakoff 1978: 2223). Em seu artigo, "Complexidade, Admiração e Poder: O vocabulário visual do Kongo Minkisi", MacGaffey dá uma definição lúcida da "arte" de objetos de poder, ou minkisi, a partir da perspectiva do povo Kongo: [T] ele objetos em questão, ou não são colecionáveis como `arte" no Ocidente, são geralmente construídos com grande cuidado, a fim de produzir um efeito visual; os textos que descrevemlos confirmar que isso é assim. A aparência das coisas, no contexto de utilização, transmite a mensagem de que eles são notáveis e poderosos ... [V] isual elementos [do minkisi] transmitir conceitos muito como fazer palavras, sem cometernos aos vocabulários que distraem de arte e estética (1988: 189190). A esta luz, parece apropriado examinar os elementos visuais e simbólicas que são abrangidos pela nkisi cerâmica como uma forma poderosa e visualmente estimulante de contenção espírito.

Espíritos de Barro Vasos de Cerâmica de Energia Do Zaire Lower

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    Espritosdebarro:VasosdecermicadeenergiadoZaireLowerTesedeMestrado1995,UniversityofFlorida

    porBarbaraThompson,daUniversidadedeIowa

    (aindaemconstruo)

    CAPTULO1:INTRODUOOproblemaOConceitoMetodologiaEstadualdePesquisaTerminologiaCAPTULO2:ASORIGENSDACERMICAMINKISICAPTULO3:AARTEDOnkisiANkisicomoumaPerformanceNkisicomoumVerbaleVisualFormaArteFormaeIdentidadeCAPTULO4:CERMICAMINKISIEocorpohumanoCURAmitosdacriaoedacermicametforasdocorpohumanoArgila:TheEssentialElementoTransformaoEntreosTabwaCaptulo5:EspritodebarroparaacuraRITUALSpiritsdaDoenaMinkisiesuasesferasdeacoCAPTULO6:CONCLUSONOTASBibliografia

    CAPTULO1:INTRODUOOProblema

    Atunsanosmaisrecentes,ovisdaartepassadoperspectivashistricasviramcertasformasdearteafricana,comoaesculturademadeiraebrasscastingcomo"arteelevada",enquantooutrasformasdeproduocriativa,taiscomocermica,cestaria,tecelagemeeramvistoscomo"lowarte"oumeramente"artesanato".IstobastanteevidentenaliteraturasobreartesdafricaCentral,ondeencontraseumaconcentraodeilustraesdefigurasesculpidasemminkisiformahumanaeanimal.ColeceseexposiesdeartesdafricaCentralamericanoeeuropeuabundamcomestasfigurasdemadeiraqueestejamemconformidadecompadroocidentaldosculo20doart.Mas,nosltimosanos,oslimitesbemdefinidosde"alta"e"baixa"artetornaramsecadavezmaisesbatidaspeloreapresentaoereavaliaodaarteAfricano.AclassificaodosAfricano"arte"versus"ofcio"Africanojnotoligadoapadresocidentaisestabelecidos,masfoisubstitudoportentativasdeapresentarasartesdeacordocompadresafricanosdeesttica.[1]

    DopontodevistaAfricano,umobjetojulgadoporpadreslocaisdeseu"poder"visualoueficcianacriaoouaobtenodeumintencionalafetarourespostanoenviodeconceitosesignificadosbasecultural.Talvezsejasignificativoparaessadiscussoqueosconceitosdiametraisde"arte"e"ofcio"nomundoocidentalnosonemdeoposionemdiferenciadaemsistemasafricanosdepensamento(Polakoff1978:2223).Emseuartigo,"Complexidade,AdmiraoePoder:OvocabulriovisualdoKongoMinkisi",MacGaffeydumadefiniolcidada"arte"deobjetosdepoder,ouminkisi,apartirdaperspectivadopovoKongo:

    [T]eleobjetosemquesto,ounosocolecionveiscomo`arte"noOcidente,sogeralmenteconstrudoscomgrandecuidado,afimdeproduzirumefeitovisualostextosquedescrevemlosconfirmarqueissoassim.Aaparnciadascoisas,nocontextodeutilizao,transmiteamensagemdequeelessonotveisepoderosos...[V]isualelementos[dominkisi]transmitirconceitosmuitocomofazerpalavras,semcometernosaosvocabulriosquedistraemdearteeesttica(1988:189190).

    Aestaluz,pareceapropriadoexaminaroselementosvisuaisesimblicasquesoabrangidospelankisicermicacomoumaformapoderosaevisualmenteestimulantedecontenoesprito.

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    Oobjetivodesteartigoprincipalmenteparainvestigaraversodecermicadestagrandetradiodearteque,emestudosanteriores,temsidotransmitidadeformaerradacomoumaforma"menor"datradionkisi.Estateseincidir,assim,olugardasartesdecermicanatradionkisidaBaixaZaire[2]utilizadonacontenoemanipulaodeforasespirituais.

    Ajulgarpeloabandonoquasecompletodebolsadeestudosemvasosdecermicadeenergia,afiguraseprimeiraespeculaodequeacermicadesempenhaummenorsenopapelinsignificantenosprocessosrituaisdospovosquehabitamLowerZaire.oobjetivodesteescritorparailustrarqueacermicanosdesempenhaumpapelimportantenosprocessosderituaiscomoobjetosdepoder,masque,noseucontextooriginal,minkisicermicaserammaiscomunsdoqueetoeficazcomoaformafigurativa,quemaisprovavelmenteumdesenvolvimentoposterior.aintenodestedocumentoparainvestigarocontextooriginaldosnkisicermicaparaidentificarrefernciassimblicasparaaidentidadeeasesferasdeaosobreaqualpresidemespritospersonalizadoseparaexaminarosignificadoritualsubjacentedosvasosdecermicadepoderentreospovosdaLowerZaire.

    OConceito

    EntreosKongodoZaire,ritualeporextensoavidaumalutaconstantemoral,chamadode"guerra",ouMvita,contraasforasmalignaseantisociais(MacGaffey1993:61).EsteumconceitocomumamuitospovosdaregiodoBaixoZaireabrangendosudoesteZaire,RepblicadoCongosul,dosulGabo,CabindaenortedeAngola(Fig.1).ComoobservadoporsemanasnoinciodosculoXX,

    Asvidasnativasemovimentos,porissoeleacreditaque,cercadoporespritosmalignosque,porcontadesuasprpriasnaturezasmalignasouporinstigaodosseusinimigos,estoconstantementeatentartrabalharlhemal,eosnicosmeiosconhecidosparaeledeneutralizaromal,oudeapaziguaropodermaligno,ohomemdemedicinacomseuspoderososFetiches,Encantosecerimnias(1913:252).

    Emumatentativadeneutralizaroucontrolarestasforas,espritosdevriostipos,masespritosparticularmentepersonalizado,chamadobakisi,soidentificadasetratadaspelosvivosqueprocuramasuaajudasobrenaturalatravsdamanipulaodeobjetosdepoderritual,chamadominkisi(nkisi,cantar.)[3].Essesobjetosdeenergiasoacreditadosparaconterasforasdosespritosdaterradosmortos,quesocaracterizadasporsuascapacidadesparticularesdeconferirformasespecficasdebenevolnciaoumalevolnciasobreummembroindividualdeumacomunidadeouumasociedadeemgeral(MacGaffey1991:45,1993:61).ComoafirmadoporMacGaffey,

    Emltimaanlise,onkisieraumapersonalidadeinvisvel,comumacertaidentidadeespecfica,quetinhaescolhido,oufoiinduzido,parainventarsenessesobjetosepessoas,pormeiodoqualospoderesquelhesoatribudastornouseeficaz.(MacGaffey1988:191).

    Tradicionalmente,objetosdepoder,ouminkisi,sonaformadepanelasdebarro,figurasdemadeira,cabaas,chifresdeantlope,conchas,folhas,pacotes,pacotes,saquinhos,bolsas,entreoutrosobjetos(Fig.2),contendo"medicamentos",chamadosbilongo,atravsdoqualosrecipientessohabilitadas,deuavidaeespritosidentificadoscomoespecificamentenomeados(MacGaffey1991:45,RFThompson1983:117).Noentanto,hoje,elespodemtambmassumiraformadefrascoscomtampaderosca,garrafasdevidro,latas,silenciadores,ouparausopessoaldiscreta,saquetasdeplstico(MacGaffey&Janzen,1974:88RFThompson1994:comunicaopessoal).

    MacGaffeyobservaque,

    Aimpressovisualdecontainednessemsiumadasmetforasbsicas,umarepresentaofsicadaidiadequeospoderesemquestoforamcapturadosepermanecemsobcontroletambmquesuaaocapturarecontrolarasforashostis(1988:191).

    Comoumaformadecontenodeespritosdesencarnados,umvasodecermicankisicriadoouadaptadoparaafinalidadeespecficadeatendersnecessidadesrituaisdaspessoasquevivem.DeacordocomMaes,ousodevasosdecermicaparaminkisiestavaemusodifundidoentreas

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    pessoasquehabitamareaemtornodolagoMaiNdombe(anteriormenteLakeLeopoldII)comespecialpopularidadeentreaSakata(Fig.3),comotambmentreosTeke(1937:42).Emalgunscasos,osvasospodeserminsculo,taiscomoentreoWoyo(Fig.4)[4].Aformamaiscomumdeminkisicermico,porm,sopotescomuns,taiscomoaquelasnaFig.5,queilustraumassemblagenkisidochefeSakataDiapoli(Maes1937:42).Comosuascontrapartesfigurativosbemconhecidas(Fig.6),vasosdecermicasousadoscomoreservatriosdepoderesespirituais.Elespodemsermanipuladosatravsdoesforohumano,ritualesacrifcioparaaintervenobenvolaoumalvolaemcasodeconflitoouatenuaramdis[5]situaes.Noentanto,senkisicermicadefatoformouumagrandepartedatradionkisinopassado,bemcomonosanosmaisrecentes,porquequeelestmescapadoarteatenohistrica?Podesesuporqueestaneglignciadevidoaartepassadopreconceitoshistricosnaclassificaodeobjetoscomoquer"arte"ou"ofcio".

    Metodologia

    Estapesquisafoirealizadaatravsdaanlisedefontespublicadasenopublicadaspararefernciasanaviosnkisi,especialmenteporautoresqueviajaram,trabalhavamouviviamnasregiesdeLowerZaire,anteriormentenoCongobelgaefrancs.[6]EucomplementaramadocumentaopublicadapormeiodeentrevistaseconsultascomespecialistasqueestudaramaculturaKongoereligioequetmsidocapazesdecontribuircomassuasobservaeseopiniesaestetpico.Almdisso,euexamineiasrefernciasmitolgicasenarrativasoraisdenkisicermicafornecidasporinformanteslocais.[7]Umavezqueestainvestigaooprimeiroestudodeliberadadestaformadearteparticular,alocalizaodeexemplosexistentesdevasosdecermicankisiemmuseusecoleesparticularestemsidodesumaimportnciaaestainvestigaoefoirealizadaatravsdeperguntadiretaevisitasscoleesumabuscaqueaindacontinua.

    Apsestaintroduo,captulo2discuteasorigensdatradioartsticadevasosdecermicadeenergia.Captulo3dedicadosassociaessimblicasdovasodecermicaparaocorpohumanonacontenodasforasvitais,humanoseespirituais.Captulo4examinaaidentidadeeassociaessimblicasdeparticularnkisicermicaesuasesferasdeaorelacionados.Emalgunscasos,osexemplossoacompanhadosporilustraesdenaviosminkisiidentificados,algunscujasfunessoconhecidos,enquantoafunodosoutrosaindadesconhecido.[8]TerminoestatesenoCaptulo5comumresumoeumainterpretaodoosignificadoeopapeldatradioartsticadevasosdecermicadepoderentreospovosdoLowerZaire.Umapndiceforneceumcatlogodefigurasqueilustramasdiscussesnestatese.

    EstadualdePesquisa

    Foiapenasnosltimosanosqueasartesdecermicaafricanoscomearamareceberatenocomoumaformadeartequedesempenhaumpapelsignificativonavidareligiosaeritualdemuitospovosafricanos.aexposioecatlogodeWilliamFagg,ArtedoPotter(1978),queoestudodacermicacomoumavaliosaformadearteetecnologiaestemdvida.AlmdeexposiesdeFagg,temhavidoestudoslimitadosemcermicaAfricanoeseucontextoritual.EntrealgumasdaspublicaesmaisengenhososeexemplaresdetaisestudostmsidoporRFThompsonsobreoYorubapotterAbatan(1969),Wahlman(1972)sobretcnicasdecermicaYoruba,(1970)pesquisadeLeithRossdecermicanigeriano,deBarley(1984)artigoprovocador,"ColocaroAfricanoPotterOcidente",Stssel(19841985)emcermicaafricanos,BarboureWandibba(1989)nacermicadoQunia,Smith(1989)sobreopapelsociolgicodeceramistasGurensi,Berns(1989e1990)sobrecermicadoNordestedaNigria,eFatunsin(1992)emYorubacermica.Noentanto,evidenteemtodaaestesesforosdeinvestigaoqueofocolimitadosobreosaspectosrituaisdedesejoscermicarenovadastrabalhodecampo,afimderesponderaperguntasmaisespecficassobreasprticasrituaisrelacionadoscomacermica,bemcomoopapeleautoridadereligiosadooleiro.

    Deprimordialimportnciaparaotemaespecficodestetrabalho,foiabolsadeestudosprolficoeperspicazdeWyattMacGaffeyeJohnM.JanzensobreasfundaesreligiosasdospovosKongo.Seusestudosintensivossobreacuraritualeatradionkisisolicitadoessainvestigao,mastambmtmservidocomoasprincipaisfontesacadmicasparadocumentaoeinterpretaodatradionkisi.Aliteraturacedopormissionrios,comercianteseantroplogosqueviverameviajaramnoantigoCongobelgaefrancesaforneceuasrefernciasmaisteisparankisivasosemboraseucontextoculturalmaisamploemsuamaiorpartedeficiente.

    Terminologia

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    Nopassado,otemadaenergiaeobjetosritualemarteAfricanotemsidoincomodadopelousodetermospejorativossobrecarregadospelasatitudesepreconceitosdapocaemqueforamescritosparadescreverconceitoslocais,prticasecrenas.Enquantoeunoafirmamqueasseguintesdefiniesresolveracontnuaecontrovertidoproblemadeterminologiaapropriada,aminhaesperanadequeelesvo,pelomenos,esclarecerossignificadospretendidosnocontextodestetrabalho.Almdisso,emboraestedocumentotentarapresentarumavisoimparcialdotemaemquesto,semdvida,elevaicomoosestudosdopassadoserreflexodasatitudesepreconceitosculturaisdotempopresente.

    Nopassado,termoscomofetiche[9],dolo,echarmeforammuitasvezesusadoparadescreverostiposdeobjetosdiscutidosnestedocumento.Devidonaturezaantiquadaedistorcidadessestermos,voumereferiraessesobjetoscomominkisi[10](nkisi,cantar.)oudeenergiaobjetosevasosdepotncia(quandoserefereversodecermica)amenosqueusadoemumacitaodireta.Otermodesignankisioespritodeumapessoafalecidaquetenhasidocapturadoeincorporadoobjetosculturaisqueservemcomoreceptculosparaasforassobrenaturais(Laman1962:67).DeacordocomMacGaffey,

    OnkisiprazoKongoestrelacionadoetimologicamenteaoutraspalavrasCentralAfricanomuitasvezestraduzidocomo'esprito'.Taltraduocaptaumacaractersticaimportantedominkisi,quesohabitaeserealizaesdepersonalidadesdaterradosmortos,atravsdoqualospoderesdessesespritossodisponibilizadosaovivo(1988:190)locais.

    Emestudosanteriores"mgica"foimuitasvezesusadoparadescreverobjetosesubstnciasutilizadaspelapopulaolocalduranteascerimniasrituais.Nocontextodesteartigo,vouutilizaromedicamentodetermoouapalavrabilongoKikongoparasereferiraoquecostumavaserchamadode"ingredientesmgicos".Apalavrabilongoestrelacionadacomapalavranlongo,significandocoisasdiferenciam,sagrado,proibido,ousujeitasaprecauesrituais(Laman1962:83MacGaffey1993:62)eusadoparasereferiraosingredientesmedicinaiserituaisusadosnacomposioeinvocaodeumankisi.Hoje,otermobilongo,oumedicina,usadoparasereferirassimamedicamentosocidentaisdispensadosporumfarmacuticoatravsdeprescriesmdicas(Laman1962:83MacGaffey1993:62).

    Quandosefaladoindivduoquefazoobjetodepoder,vouusarotermongangaouespecialistaritual.Ongangaooperador/proprietriodeumnkisique,comoseuconhecimentoesotricodaspropriedadesecaractersticasdoesprito,manipulaasforassobrenaturaisparaobemdetodos.Ongangapodeserummachoouumafmea,dependendodonkisiemqueeleouelainiciada.

    Kindoki[11](ndoki,cantar.),poroutrolado,soindivduosantisociais,comofeiticeirosebruxas,queusamospoderesespirituaisparaseusprpriosganhosegostasemalvolosparatrazerdanosemalestarparaasociedadecomoumtodo(Witte1981:2).EntreospovosdaBaixaZaire,umadiferenciaentreumfeiticeiroeumabruxaemqueoexusosindevidosasuacapacidadedemanipularasforasespirituaiseconscientementedecretaaesmalvolas,enquantooltimonoconscientedesuasmsinclinaes,oquepodesercausadaporcaractersticasherdadasouporespritoposse(Witte1981:23).

    EmboraaregiodaBaixaZairehabitadaporpovosdeorigensetradiesculturaisrelacionados,humaamplautilizaodosdiferentestermoslingusticosparasereferiraconceitosrelacionados.Porumaquestodeclareza,eu,portanto,limitarousodetermosvernculos,semprequepossvel,e,salvoindicaoemcontrrionotexto,irutilizarprincipalmenteostermoskikongo.

    CAPTULO2:ASORIGENSDACERMICAMINKISI

    NaBaixaZaire,autilizaodasartesdecermicaparafinsrituaisfunerrioseremontaatosculoIIIaC(Darish1990:nenhumnmerodepgina).Desdeosculo17,aspessoasdoZairecolocaramcermicafunerria,panelasecacosemsepulturas(Fig.7)parafuncionarcomomemoriaisepontosfocaisparacomunicaocomespritosancestrais(RFThompson1981:27).EntreoBomaeoutrospovosKongo,alto,estelascermicacamadas(Fig.8),chamadomaboondo(.Diboondo,cantar),foramcolocadosemsepulturas(RFThompson1981:30,97)eforamvistoscomolocidepoderesespirituaisqueagiucomoguardi"duplas",ouminkisi.[12]Comorefernciassimblicasparagrandesantepassadosfalecidos,asestelasdesdeoacessoaosserviosdosespritoseformaramumlinkdecomunicaocomomundoespiritual(Doutreloux1967:162RF

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    Thompson1981:80,97).VasosdecermicatambmsousadosnocontextofunerrioeritualparalibaesesacrifciosparaapaziguareapelarparaosespritosumaantigatradioquecontinuaaserpraticadanosculoXX(Fig.9)(Johnston1908:653654Weeks1913:104).

    DeacordocomFelix,atradionkisiantecedeoreinoKongoederivadodastradiesrelicriodoGabo(comunicaopessoal,1994).EntreosTeke,umrelicrio,oubutti,amaterializaodoespritodeumancestralfalecido(Lehuard1974:114).aprpriaessnciadapessoae,portanto,apenascomoumhomem,quetemseuprprionome(Hottot1956:30).Abutticobradocomaforavitaldofalecidoatravsdasrelquiasqueelecontm,queconsistememumamisturadeelementosdeterras,comoargila,eelementosdocorpodofalecido,comoossosdosdedosourecortesdeunha.EntreosTeke,argilabranca(mpieme),ouos"ossosdosantepassados",usadoparaneutralizarosespritosdedoena(Hottot1956:30).

    Duranteoritualbutti,mastigounozesdecolasocuspirparaobuttiparafortaleclocomespritoefora(Hottot1956:32Lehuard1974:114).Umavezhabilitada,orelicriopodeserusadopelosvivosparaganharfavoresdoespritodoantepassadofalecido(Lehuard1974:114).UmexemplodeumTekebutticermicasugerecomoousodeumrecipientedecermicarelicrioevoluiuparaumrecipientenkisi(Fig.10).DeacordocomLehuard,aversodecermicadobuttiextremamenteraro(Lehuard1974:115).Estebutticermicacontmumacestaembutidaemargilabrancadentrodoqualtrsfragmentosdeossoshumanossomantidos.Emergindodacestaumacabeademadeiraesculpidaedoisdentesdapantera.Umespelhocoladonafrentedacestaedobarrovermelho,oqueaumentaopoderdobutti,cobrindoapartesuperiordocontedodecoradocombzios,umsmboloderiqueza(Lehuard1974:115).Comomostraesseexemplo,umbuttifreqentementecontmalgumtipodeinsgniascomoumarefernciavisualparaapontuaodoantepassadoouprofisso,taiscomoapeledeumfelinomortopelofalecidoou,comonesteexemplo,osdentesdeumapanteraquesoreservadosparachefespararepresentarasuaforaepoder(Hottot1956:30).

    NosculoXVII,DapperdescreveuousodevasosdecermicadepodernoreinoLoango(Fig.11)duranterituaisrealizadosparaaresoluodeconflitosouacidentescausadosporpersonalidadesespirituaismalignas(Dapper1685:325,327).Emseurelatodetalhado,Dapperdescrevecomoumordlioimplementadaemumadisputaparachegarverdadesobreumaacusao(1970:325,327).Eleexplica:

    quandonveutsalvadorlaveritd'unparfaitvoiedeJustia,emfaitboireauxaccusezpleinunverredeBondes.Cesontlesracluresd'uneracinerousstremle,surlelaquelleGangoumfaitdesimprecaes.Cettecoutumesvientdececesthatpauvresaveugless'imaginentqu'iln'arrivepointd'acidentefunsteunhommequinesoitcausparlesMoquisiesoulesidolesdesfilhoennemi(1970:325).

    Estadescriocedoseassemelhaaoordlio,nkisiMbundu.[13]MbundueNkasa,ouNka(Fig.12),sominkisiadivinhaocujosnomessoderivadosdeumaprovaovenenopulverizadoemqueasfolhasoucascadaplantambunduouNkasausadapararesolverdisputas(Laman1962:77).DizsequeumNkasankisiquepostardatasMbundu.maisletaldoqueoanterioreditoqueseoriginamdomesmooceanocomooNgangaMbunduesuankisi(MacGaffey1991:22).DeacordocomoinformanteDemvodeLaman,

    Mbunduchamadoporessenomeporqueeledizaverdadeeporcausadasfolhaschamadosmbunduapartirdaqualfeitaumapoo(MacGaffey1991:17).

    ProvaesvenenodessetiposocomunsemmuitaspartesdoZaire(Fig.13,14,15).Emumrelatomaisrecente,deLamaninformanteLutetedescreveumavariedadesecundriadeMbunducomoumaprovaohotmetal,administradoaoacusadodegravesconflitoslocais,bruxaria,adultrioouroubo,chamadonkangudinkisiMbunduya(MacGaffey1991:17,Laman1962:77,85).umamanifestaomaisforteemaisdifcildestetiponkisi(MacGaffey1991:23).Nestecaso,opotecolocadasobreofogo,comumapulseiradecobrenamesma,umfeijodeCalabarouNgongo,palmnutfibraseleodepalma.Nojulgamento,osuspeitotemparaarrancarapulseiraforadocalorescaldanteseelepodeobtloouofeijosemsequeimar,eleganhou.Seelenoofizer,eleserevelacomoculpadodosupostocrime(Laman1962:86MacGaffey1991:23).

    Emumestudorecente,asugestofoifeitadequeonaviodecermicaumadasformasmaiscomunsdenkisiequenkisifigurativapodeestaremminoriacomoumaformaderecipienteesprito

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    (MacGaffey1993:63).EstahiptesesuportadaporumanarrativamitolgicaquedizdeoprogenitordoreinodoKongo,NeKongo,queveiodocutendooprimeiromedicamentodecura,onkisi,queelepreparouemumapaneladebarroajustadoemcimadetrspedrasoucupinzeiros(RFThompson1981:34).Nestanarrativa,encontraseaorigemmitolgicadovasodecermicacomoonkisiprimordial.Anarrativatambmsecorrelacionaapreparaodemedicamentosnkisicomoprocessodecozimento[14](MacGaffey1993:6768).

    Temsidosugeridoqueosnaviosdecozinhadecermica,comorecipientesclssicosparaminkisi(Laman1962:67RFThompson1983:121),estoentreosobjetosmaiscomunsutilizadospeloNganga,ouoespecialistaritualparaconterasforasespirituaisquecausaecuradoenas,acidentesecomportamentoantisocial(MacGaffey1993:6768RFThompson1983:121).EstateoriaapoiadaporPechulLoesche,queobservounoinciodosculoXXqueminkisierammaiscomumentenofigurativaobjetosfrequentementesobaformadepotes,cestos(fig.16),frascos,blocosocosdemadeira,bolasdetranasesacosequesraramenteeramelesemformahumanaouanimal(1907:372373).Estes,segundoele,forammantidosemabrigosespeciaisoucasasnomeiodaaldeiaounavilaprincipalvia(PechulLoesche1907:372373).DeacordocomPlanquaert,entreoYakaaformafigurativadenkisi(Fig.17),queelesadotaramdeseusvizinhosaTeke,tornousepopularapenasemanosmaisrecentes(1934:65).Antesdisso,asminkisieramgeralmentedeumaformanofigurativa(Fig.18)(Planquaert1934:65).

    MacGaffeyafirmaquemuitopoucosrecipientescermicostersobrevividoao"exerccioeuropeudeescultura"(1993:6768).Atesteestudo,acreditavasequepoucas,sealguma,osnaviosdeenergiadeviamserencontradosemcoleces[15](MacGaffey:comunicaopessoal).ComoMacGaffeycorretamenteobserva,aprefernciapelaesculturademadeiraaoinvsdecermicaeoutrasformasdeobjetos"readymade"deenergia(chifresdebfalo,sacosderfia,folhassecas,cabeasdeserpente,eafins)temsidoaprincipalfonteatrsdopobrecorpodematerialeinvestigaoacadmicadisponvelnestemomento(1993:89).

    Aimportnciadovasodecermicacomoumrecipientedeespritoevidenteemmuitaspartesdafrica,bemcomoempartesdaDisporaAfricano,ondeareligioKongoinfundidodePaloMontepraticada(MacGaffey1993(Fig19e20.):6768,RFThompson1983:121).RFThompsonobservaque,"naviosepacotesnkisiinspiraramKongoforamprofusaemCubaocidentalduranteosculoXIX,"[16](1983:121).EmPaloMonte,vasosdecermicasomuitasvezesofocodeatenoritualcomopeascentraisdealtaresesanturiosdedicadosapersonalidadesespirituaisnomeadas[17](Fig.21)(ValdesLopez1994:comunicaopessoal).EmPaloMonte,osvasosservemcomomanifestaesvisuaisdeespritosnkisiquecorrespondamdirectamenteaosespritosdocumentadosKongo(ValdesLopez1994:comunicaopessoal).Podese,portanto,inferirqueousodevasosdecermicaemPaloMonteumreflexodiretodocontextoAfricanooriginaldominkisicermicaKongo.CertamenteessesnaviosespritodecermicaquesotoprevalentenareligiobaseadaKongodePaloMonte(RFThompson1983)tambmdevetersidocomumnoseucontextoAfricanooriginais.[18]

    CAPTULO3:AARTEDOnkisi

    ONkisicomoumaPerformance

    NacrenademuitospovosdafricaCentral,osespritosdosfalecidospodeserabordadoemdeterminadoslocaisfixos,comoempiscinas,forquilhasemumarvore,riachoseravinas(RFThompson1981:28).Maselestambmpodemsersolicitadasatravsdeelementosdaterra,taiscomoargila,sepulturasujeiraoupedras.Atravsderelaesmetafricasemetonmicosparaascaractersticasdeumesprito,esseselementospodemserusadosparapersonificareinvocarosespritosdosespritosdesencarnados(MacGaffey1988:190Semanas1913:256).

    Umavezqueumespritocausadordadoenaidentificada,oNgangacompeumnkisiparticularassociadocomesseesprito(oudoena)atravsdarecolhadeplantasmedicinaiseoutroscomponentes.Estesingredientessomisturadosemconjuntoe,emseguida,dadaaodoentejuntamentecomoutrasinstruesprescritaseproibies.Carregadasdesignificadosimblico,osingredientesmedicinaispequenasraspagensoupedaosdeterra,argila,cinzas,ervas,conchas,garras,folhas,relquiasdosmortos,etc.tmdesermantidosemalgo",comoseasforaselasrepresentadaestavamsobrestrio"(Fig.22)(MacGaffey1993:63,90).Obilongoincorporadaemumrecipienteque,juntamentecomcanes,tambores,danas,vototomada,capturaseencarnaoespritoindividualecontrolaopoderqueelacontm(RFThompson1981:37).Quandooritual

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    longo,onkisiarepudiada(e,porvezes,mantidosemumdeterminadotipodecesto)notelhadodacasadoproprietrio,ouemumabrigoespecialdeseuprpriopas,deacordocomasinstruesestabelecidasespecificamenteparacadapersonalidadeespritoindividual(Fig.23)(MacGaffey1993:89Laman1962:73).

    Seorecipienteapropriadoumafiguraesculpida,oNgangacompraumdeumescultor(MacGaffey1993:90).Se,poroutrolado,umpotedecermica,maisprovvelcompradoouencomendadoapartirdeumoleiro.SeoNgangaumafmea(Fig.24),elapodemuitobemfazeropotse[19](seosseusdeverespermitiuaelaotempoparafazercermicaemtodos).ComoobservaBassani,umafigurankisioresultadodosesforoscombinadosdedoisindivduos,oescultoreoNganga,usandoumconjuntodemateriais(Bassani1977:38).Emprimeirolugar,afiguraencomendadoapartirdoescultor,apsoqualoprocessocompletadopelangangaqueativaapeacomosingredientesmgicos,svezesatmesmoalterandoamorfologiadasfigurasatravsdaaplicaodemedicamentos[20](Bassani1977:38).Eugostariadesugerirque,nocasodopotenkisi,oartistaeoespecialistaritualsvezespodeserumaeamesmacoisa.[21]

    Atravsdeumprocessoprdeterminadodecomposioeinvocao,umnkisi(oqueprecisoformar)carregaumelementoverbalevisualpoderosocomoumconjuntomultimediademateriais,componentesesmbolosquecaracterizamefortalecemoespritoencarnado(Fig.25).Eugostariadesugerirqueesteprocesso(vanda)umaformadedesempenhocompostaporvriasfasesdecomposioinfundidoscomassociaessimblicas.Estasfasesdecomposio,ouvanda,socompostosdatomadafsicadorecipientenkisi(nitu)acomposioepreparaodosmedicamentos(teba[22])asrecitaes,msicasedanasaslibaesesacrifcioseasproibiesprescritas(nlongo).

    ONkisicomoumaformadearteVerbaleVisual

    Asvriasfasesdecomposiorealizarassociaesmetafricasemetonmicoscomplexos,tantodenaturezavisualeverbal,quecaracterizamapersonalidadeespiritualesuasesferasdeaes(MacGaffey1991:5).Porexemplo,ousodecarvo(Fig.26),oukolazima,emumnkisiverbalmenteassociadacomapalavrazima,ouacapacidadede"greve"todososqueestodispostosmaldosamente(MacGaffey1991:5).Istoespecialmenteevidenteemnkisimwilu,umvasodecermicacheiodeenergiacomcarvovegetalmisturadocomterra.UmfeixedefibrasfinasnsonientrelaadossoenroladosemtornodogargalodorecipientenoqualoNgangaespetosnozesdecolatodososdias,mantendoassimasuaautonomia,enquantocontinuamentemudandoamorfologiadorecipienteinicial.Estenkisiestligadoentredoispostesesupostoparaprotegeracasaouopovoadocontrakindoki(bruxasefeiticeiros)(VanAsa1938:148).

    MpembaNzadiomesmotipodenkisicomomwiluexcetoqueelecompostodeumpotecheiodeargilabranca,emqueduasvarassoamarradosjuntoscomhastesdaplantansoni(VanAsa1938:148).Nestecaso,oNgangausaacorbrancapararepresentaroconceitodepacificaocontrapretoparaagravamentotalcomoemnkisimwilu.SeunomeMpembasignifica"barrobrancoretiradodorio"eseuttulohonorrioKilembo",achupeta".AFigura27,talvez,representeumNzadinkisiMpemba.

    Brancogizouargilatambmsousadoscomoingredientesemgeraisacomposiodemuitosminkisi.Estesdoiselementosestoentreosprimeirosingredientesmedicinaisincorporadosnapreparaodeumankisi.Emsuabrancura,elesservemcomometforasvisuaisde"brilho"demodoqueosolhosdonkisieoNgangasodotadasdeclarividncia(MacGaffey1991:5).Noentanto,aassociaodeclarividnciatambmpodeserestabelecidaatravsdaincorporaodeespelhosnonkisi(Fig.28e29).Emalgunscasos,asmetforasvisuaissoreforadasporaluseslingusticasclarividncia.EsteocasocomonkisiSiaKiaNkangudi(Fig.30).OtermorefereseaKiaaluzdodia,clarividncia,pureza,obrilhodocu,elucidez(Laman1936:236).Essaassociaoprovavelmenteservecomoumarefernciametonmicaadivinhaoeclarividncia.Ousodeespelhosparacobrirosolhoseocompartimentodomedicamentonabarriga[23]dapresentenkisitpicodemuitosminkisiadivinhaocomoousodeargilabrancanasuacomposio.Estassubstnciassimbolicamenteemprestaronganga"vista",isto,aclarividnciaemvereresolveroproblemanamo.Dizsequeoespelhorefleteaimagemdoespritooudapessoacomintenesantisociais,causandolhesafugirou,emcertoscasos,pelainflunciadestesingredientesmetafricas,onkisipegaaimagemdoespritoantisocial,retidosnoespelhoparaqueeleircairsobrestrio(Hirschberg,1971:41).ComoWitteafirma,"oespelhorefletebemcomodesviadopoderdeprotegeraimagemparaconheceromaledestruirafonteouoculpado"(Witte1981:4).

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    EmsuaassociaocomMpemba,aterradosmortos,acordeargilabrancaougiztambmatuacomoumlinkparaomundoespiritual(RFThompson1981:37,43).

    Namaioriadoscasos,noentanto,osingredientesespecializadossoutilizadosnacomposiodeumnkisiparacriarparticularasassociaesvisuaiseverbaisquecaracterizamapersonalidadeespritochamadoeoseuimpactodesejado.TalocasocomMbumba,umnkisicuramuitoantigaepoderosaemquepedrassoincorporadoscomometforasvisuaisdeinchaoetumores,enquantooutrosobjetosdiversosrepresentamdorescortantesepungentes(Laman1962:100MacGaffey1991:64).MacGaffeyexplicaqueoconjuntooriginaldankisiMbumbaincluiuumapaneladebarro,apartirdoqualoclienteousuplicantelambeumedicamentos,equeprovavelmenteestavaenvoltoemumpanoazulimportao[24](MacGaffey1993:71).Comoosmaisvelhosminkisi,Mbumbausadoparamuitasfinalidadesdiferentes[25],comonotratamentodedistrbiosdoestmago,arrotos,mauhlito[26],etodosostiposdeinchaos(Laman1962:100MacGaffey1991:64).Assim,Mbumbatambmpodeproduziragravidez.Almdisso,Mbumbaafastaainflunciaeaesdeespritosebruxasmalvolas,oubandoki(Laman1962:101MacGaffey1991:64).

    OnomeMbumbatambmfreqentementeusadocomosinnimocomonomeNzambiparasignificarDeus.Nzambiocriadorcujopapelrefletidonoditado,"Nzambiwatuvanga,Nzalavsnlembo"significaliteralmente,"Deusquenoscriou,asunhaseosdedos,isto,tudooquesomosetudooquensencontramosparanossasnecessidades"(Mampuya1974:250).OsignificadoetimolgicodeMbumbavemdoverboWumba(Bumba)oquesignificaparamoer,amassaremoldarbarrocomasmoscomoseestivessemfazendoumpote[27](Laman1936:540Mampuya,1974:250).Assim,amanifestaodestankisisobaformadeumpotedecermicatambmsignificativoemsuaassociaosimblicaparaoDeuscriadoredoatodacriao.NareadeLaadiMatompadoCongo,humaWumbankisiqueseacreditacausaresterilidadeentreasmulheres(Bouquet1969:27).

    UmexemplonotveldeumMbumbafigurativos,chamadoMbumbaMaza(Fig.31),ilustracomponentesquecaracterizamrefernciasvisuaisparaafinidadescomgua(MacGaffey1993:71).Asemelhanadocompartimentodabarrigadapresentembumbaparaadescriodamanifestaooriginaldankisimencionadoacima,deinteresseparaestadiscusso,umavezquepodereflectirumaformaevoludaoualternativodonavionkisiinicialmencionadoacima.EsteexemplodeCabindaditotercaractersticassemelhantesaoutrosdesuaespcieaolongodolitoralaosulatorioZaire.ComentandosobreumankisiMbumbademuitomaisparaointerior,Lunungu,uminformanteKongo,afirmouque,"MbumbaMazaumimportantenkisibemconhecidonosvelhostempos.umankisidagua,comotestemunhaoseunome,MbumbaMaza(mazasignifica"gua")"(MacGaffey1993:71).DeacordocomadocumentaodoLaman,Lununguexplicaaindaqueonkisiutilizadoparaprotecoduranteagravidezequeamsicaqueacompanhaainvocaoritualdestenkisiadverteumamulhergrvidadecomerfrutoscomestveisquevisualmenteouverbalmentesimbolizaroinchaoeparadissociarsedamorte[28](MacGaffey1991:641993:71).Ongangaqueinvocaonkisipodeserumhomemouumamulher(Laman1962:101).

    OusodojogodepalavranaevokationdeumnkisiaparentenoprazoKikongoparaavidalonga,ouZinga.Osreservatrios,igualmentechamadosZinga,podeserincorporadoemminkisi,talcomonaFigura32(vertambmFig.31)esomuitasvezesincludosparaindicaraqualidadedasperdurance(RFThompson1981:28).Ousodeconchasdomarestabelecealigaodonkisiaodomniodasguasterrestres.

    Semoscomponentesverbaisevisuaisnacomposioformaldeumnkisi,continuaaserapenasumobjetosemsignificado,intenooupotncia(MacGaffey1988:190MacGaffeyeJanzen,1974:87RFThompson1981:37)eparaonossofinsdesprovidasdesuaqualificaocomoumaformade"arte".Umavezhabilitadapelosimbolismovisualeverbal,onkisi"realizado"carregadocomacapacidadedeexcitartantoofsicoeomundoespiritual,fazendocomqueasrespostasdeliberadasdeindivduosespecficosseosseresvivosouseresespirituais.

    FormaeIdentidade

    OfatodequeoKongodiferenciarentreduasclassificaesdenkisi,onkisimibiteke,ounkisicontidosemumaesttuaeonkisimimafutu,ouumankisicontidosemumencasingdeproteo,comoumpote,umacabaa,umagarrafa,umacesta,umaconchaouumabuzinadeantlope[29](VanAsa1938:124)sugerequefeitaumadistinosobreascaractersticasfsicasdonkisicombasenassuasqualidadesformais.Cadankisitemasuaprpriaformacaractersticaque

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    invariavelmentereproduzsuamanifestaooriginaleesferadeao(Laman1962:71).Atravsdaassociaometafrica,aidentidadeeasesferasdeatividadedapersonalidadeespiritualprescreveascaractersticasvisuaisdo"corpo",ounitu,donkisi.EmKikongo,otermonituusadoparaindicarocorpohumanoouseja,apartefsicaquecontmtantoaforadavidaedoespritodoindivduo(MacGaffey1991:5VanAsa1938:78).Aformaexteriordorecipientedankisi,porconseguinte,partedasuadescriometafricatotaldesi(MacGaffey1993:89).DeacordocomMacGaffey,

    Quandoumafigurademadeiraestincludoemumnkisiseusignificadosempreumapartedarepresentaovisualdoefeitoesperadodoespritonoumaimagemdoprprioesprito(1991:5).

    Portanto,podeseinferirqueousodaformadoreservatriotambmumadescriovisualintencionaldeidentidadeeesferasdeatividadedoesprito.Estecorpoinicialpodeserreforadapelainclusodeoutrospacotesnkisi,conchas,chifres,poteseelementosfigurativos(verfigs.21a,21b,e22)ondeoscomponentesindividuaiscontribuirparaaeficciametafricatotalnaidentificaoeinvocandooparticularespritoereforandoosseuspoderescoletivos(MacGaffey1988:191).Gostariadesugerirqueesseselementosidentificadoresincoporatedemumvasodeenergiasobastantesemelhantesaousodeescarificao,ornamentaoepinturasobreocorpohumanocomomarcadoresvisveisdeidentidade,statuseposio.

    EntremuitospovosdeLowerZaire,escarificaocorpousadocomoummeiodedistinguiraidentidadedeumindivduoeseu/suapassagemporfasesdetransio(Herreman1986:67).EntreosYombeeoutrospovosdoLowerZaire,marcasdeescarificaosoutilizadosparaprotegerecurarocorpodedoenaououtrospercalos,muitasvezescredenciadosparaasobrasdepoderessobrenaturais(Herreman1986:7).Porexemplo,namanhdepoisqueumamulherexperimentaYombesuaprimeirarelaosexual,elaaplicaseopadrodeescarificaomabindaacimadosseios(Fig.33)comoumauxliomgicoreligiosanaconcepobemsucedida(Herreman1986:7).Asdecoraeslinearesnasuperfciedosvasosnkisinafigura3436sosemelhantesaospadresusadosnaescarificaocorporetratadoemalgunsesculturafigurativadaBaixaZaire(Fig.3740).[30]Nstambmpodemosveralgunsdessesmesmospadressimblicossobremaboondo(Fig.41),bemcomofrascosnkisicermica(Fig.42),osprojetosqueforamidentificadosporRFThompsoncomotendosignificcancesimblicoderivadodoKongokosmology(vejaRFThomspon1981,captulo2).

    Atravsdesuaformasemelhanteaoteroeprincipalcomponentedaargila(queestassociadocomoventredaterra,aterradosmortos),minkisicermicaconstituemoeloentreonaturaleomundoespiritual.Eugostariadesugerirqueousodovasodecermicacomoumrecipienteparaseresespirituaisatuacomoumametforadaprpriaterraoterosimblicoapartirdaqualavidahumanasurgeeretornos,orecipienteabrangenteonderesidemespritosdesencarnados.Umavezqueonaviodecermicautilizadoparaincorporarestesdesencarnaesprito,tornaseassimocorpo,ounitu,atravsdoqualoespritotransformadodeumestadointangveleincontidonoreinodosespritosemumapresenavisualmenteeficazecontrolvelnodomniodaavida.

    VanAsasalientaqueentreosKongoapalavrankisinosignificaesprito,masindicadiretamenteoobjetoartificialdentrodoqualumesprito`'eatravsdoqualdominadapormanipulaohumana(1938:121).IssodiferedaperspectivaYombeemqueoobjetoanlogoaoesprito.VanAsaobservaaindaqueaKongonuncasereferemnkisicomo"residenteem"",incorporadopor",ou"sercontido".[31]Eleexplicaque,apesardeumespritopodeoptarporresidiremumarvore,arvorenofaztornarseumnkisi.Oespritoaindaumespritodesencarnado(matebo).Amenosqueumespritotemsidocapturadoecontidopormeiodamanipulaohumana,noumnkisie,portanto,osseuspoderesnopodemserempregadosparaobenefciohumano(VanAsa1938:121).Estadiferenciaodesumaimportncianaclassificaodankisicomoumaformadeartedeambasasnormaslocaiseocidentais,umavezqueapenasatravsdamanipulaoinstrudaequalificadapeloesforohumanoqueumobjetosetornaumnkisie,portanto,umobjetocomuma"presenaafetando."

    Emboraminkisinosedestinamacontemplaocomo"arte"nosentidoocidentaldotermo,nocontextodoritual,elessocaracterizadosporumaforteapelosensorial,queagravadapelaangstiadaocasio,odesempenhodesuacomposio,evriosoutrosdispositivosquecontribuemparaoMacGaffeytermos"surpresa"(1993:89).Atravsdousodeimagenssimblicas,minkisisetornamobjetosdeadmiraocujoprincipalobjetivoaagitarossentidosdeambososvivoseos

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    mortos.Nopassado,aeficciavisualdonkisifigurativatemseapresentadocomoumaformamaisfamiliarelegvelde"arte"paraoespectadorocidentalvinculadoporumsentidoculturalmentetendenciosadecompreensoesttica.Istoevidentenopassadoafirmaqueosnmerossoumadasformasmaisfascinantesdecontenoesprito.Eugostariadesalientarque,paraoobservadorAfricanoaeficciavisualdeumnkisicermicacomsuasalusesmaissutisesimblicasparaaformahumana(verFig.30)eparaamanifestaovisualdaforadeespritotemomesmoimpactosensorialesignificadoritualcomoonkisifigurativa.

    CAPTULO4:CERMICAMINKISIeacuraCORPOHUMANO

    Mitosdacriaoedacermica

    Nassociedadestradicionaisafricanas,literaturaoraldesempenhaumpapelmaisimportantenaformulaodequestesfilosficassobreaexistnciahumana(Parrinder1991:13).Emparticular,osmitosdecriaoecontospopularessobreosatosdedeuses,seresespirituais,osherisdaculturaeantepassadosantigosservemcomofontessignificativasdetaisprocessosepistemolgicos.Mitosformarabasedecrenasreligiosasafricanastradicionaiscomoambasasexplicaeseassanesdosmundosnaturaisesobrenaturais[32](Okpewho1992:110,113).Atravsnarraoconstanteeritualreencenao,mitosfuncionamcomoveculosparaaconservao,preservaoetransmissodeidiasreligiosasdeumasociedadecomomecanismosdidticosquedelineiamasprticasrituaisseculares,papis,statusenormasdecomportamentoassociadoaosconceitosreligiosos.Elesservemcomojustificativasesanesdivinasparatodasasformasdeactividadeshumanasedaordemsocialemgeral,emambososnveissagradoseseculares.Oseventoseasliesmoraisdescritosnosmitosenarrativasoraisestabelecernormasdecomportamento,personificadospelospersonagensmticaseseressobrenaturais,queajudamadefinirumdeumacultura,olugardoindivduo,bemcomonograndeesquemadascoisas.Destaforma,corpusdeumaculturademitosontolgicosofereceumaestruturaatravsdaqualosseusmembrospodemchegaraumacordocomomundoaoseuredor(IkengaMetuh1987:3132Okpewho1992:110,113Parrinder1991:1318).

    Emmuitaspartesdafrica,vriosmitosdacriaodizerdepapeldeumSerSupremocomo"oPotter","oMolder",e"oartficedoshomensetodasascoisasvivas"(Berns1990:53Mbiti1991:84).CostumasedizerqueoSerSupremooriginalmenteformadavidahumanaapartirdobarroque,emalgunsmitos,ele\ela[33],emseguida,colocadosnaTerraounosrecessosdeumpotedeondesurgiudepois[34](Mbiti1990:91).Esteseventosargilademoldarfreqentementemarcamoinciodaexistnciahumanaouparaoinciodaidentidadetnicadeumpovo.[35]

    EntreosEfedoZaire,acorrelaoentreacriaodavidahumanaeargilailustradoporseumitodeorigem.DeacordocomamitologiaEfe,oprimeirohomem,Baatsi,foicriadoapartirdobarroqueoSerSupremoamassadaemforma,cobertacomumapele,eentoinfundidocomsanguefresco(Knappert1990:58).EsteconceitotambmencontradaentreosoleirosLubaquevempotescomocorposhumanose,portanto,noiriapensaremdeixarosvasosunscarified,assimcomoocorpohumanonoficariasemseusmarcadoresescarificadasdeidentidade(Herbert1993:211).

    DeacordocomumaversodeummitoKongo,[36]FunzaoriginadodentroesinnimocomoDeuscriadorNzambi(Janzen&MacGaffey1974:35Laman1962:112).Funzafoioprimeironkisiquedeuorigematodososoutrosminkisiafimdeajudarosvivosmanteroequilbrioentreosmundosfsicosesobrenaturais[37](MacGaffeyeJanzen1974c:35).Comoexplicadonestemito,Funzatemumaformahumanaeviveremotamenteedeformainvisvelnagua.Noentanto,quandoelequerestarpertodeseupovo,eletransformasedeaparnciahumanaparaadeumgrandepotedecermicamantidosemumacesta(Fig43).(MacGaffey1986:123).Nestaformaelesefazvisveleacessvelparaapopulaohumana.

    ComonkisiMbumbaMaza,nkisiFunza,principalmenteumankisiguacomoretratadonomitodeorigem.EmboraFunzaumnkisiquaseesquecido,elejfoiconsideradocomoumpeertoNzambi,oSerSupremo,efoicredenciadocomospoderesdeumcriador(Laman1962:112).NgangadeFunza,quepodesermasculinooufeminino(Laman1962:113),muitasvezesvaiincorporarbastrfiainterligadosetranasnacomposiodonkisicomoumarefernciavisualparaafora,referindoseassimasuacapacidadedefornecerfertilidadeegarantirforte,saudvelfetos.aFunzaqueumamulhervaiseelaquerterumfilho,especialmentegmeos,umavezqueelepresideatomadadegmeos(Laman1962:112).Devidoasuaassociaocomosgmeos,acomponente

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    visualutilizadonacomposiodeseusmedicamentosmuitasvezesrepresentamdualidade,especialmenteousodeingredientesquemostramsnfisecomoduasbananasouamendoinscrescidojuntosouduaslminasdefacas(Laman1962:112).Autilizaodeumvasocermico,comootransportadordeespritodoFunzapodeserumreferenevisualparaasuaesferadeactividadeisto,comooventredafertilidade.

    NasreascosteirasdoKongo,dizsequeMpuluBunzi,ochefedetudominkisiegovernantedosventosedasguas,ocriadordetodasminkisi.Foielequemdeuaossereshumanosopoderdecurardoenaseapoiaraspessoas.Maisaonorte,Bunziseacreditaserocriadordossereshumanoseminkisi,eemBwendeeleconsideradocomoomaioremaispoderosonkisiporquepodiacriargmeos(Laman1962:69).Comotal,asuaorigemconsideradacomovoltarparaoinciodostempos(Laman1962:105).Tendovindooriginalmentedegua,Bunzi(Fig.44)pertencefamliadenkisigua,ecomoFunzaestassociadacommadeiratortooutorcidoretiradosdeguas.

    Bunzicuraestmagosinchadosegestaes,membrosinchados,olhosinchados,tosse,protegecontraladreseoutros,etomavinganacontraaquelesquengangaerradodeBunzi(Laman1962:106).Talcomoacontececomtodososminkisi,Bunzipodeafligirecurarasdoenasquecolocamdentrodeseureino(Laman1962:70)e,portanto,podetambmserusadocomoumnkondi(vejankondinocaptulo5)(Laman1962:108).Desdequeelemaisfortedoqueamaioriaminkisi,elepodeanularasproibiesouasforasdeoutromenorminkisi(Laman1962:107).Emboraseungangapodeserhomemoumulher,eleoueladevejgereiumacrianaparasercapazdecomporankisi(Laman1962:105,108).

    ComoambososmitoseasesferasdeatividadedenkisiFunzaenkisiBunziilustrar,umaassociaodiretafeitaentrevasosdecermicaedacriaodavida.NestaversodomitoemqueumDeusCriadormoldaaformahumanadebarro[38]oelementovitaldequeavidafeitaopoteassumeumpapelimportantenoscomoocontinerparaosespritossobrenaturais,mastambmcomoorecipientedequeavidahumanaemerge.Arefernciaparaopotecomorecipiente,formaderealizao,edispensadordevidatambmsugereumarefernciametafricaTerra.ComoaTerra,opoteoventresimblicodavidaedatransportadoracorpreoapartirdaqualavidahumanaentregue.[39]Portanto,podeseinferirque,enquantoafabricaodecermicaumareencenaosimblicadagnesedavidahumana,opotsimbolicamenterepresentaoterodoqualemergeavidaouporextensoocorpohumanoesuafontedevida.Assim,arelevnciadasatividadesdoDeusCriador,emtaismitosoriginao,complementadopelaimportnciadovasodecermicacomoumobjetosagradoquecontmascriaesdeDeus,assimcomoaterraovasodeondeavidahumanasurgeeretorna.

    Metforasdocorpohumano

    EmKongocrena,minkisieocorpohumanofornecerforassobrenaturaisepersonalidadesespirituaiscomoqueMacGaffeysereferecomoum"lcusfsicaeumaexpressometafricadeumaidentidadeapropriada"(1986:122).Arelaometafricadeargilaecermicaparaocorpohumanoemmitosdeorigembastanteevidente.[40]Comoexplicadoacima,opapeldopotedecermicacomoumrecipienteparaentidadessobrenaturaisfreqentementereiteraarelaometafricadapanelaparaocorpofemininoeosseuspoderesdesuportedevida,emparticular,paraoterocomoumametforadecontenodevidaeconcepo(1994aB.Thompsone1994b).EssacorrelaopersonificadopornkisiMbumbamencionadonoinciodestetrabalho,quepresideagravidez.

    Aterminologiausadaparadescreveraspartesformaisdopotedecermicarefletearelaosimblicadopotedecermicaparaocorpohumano(B.Thompson1994a1994bB.Thompson:Davidetal,1988:365389).Comojdiscutido,oestilodadecoraodesuperfcie,muitasvezesimitamarcaesescarificaotnicos.EstesoberbamenteilustradanaFigura45deumoleiroTopokenotrabalho.OspovosrioTopokequesoconhecidospelaabundnciaebelezadesuasmarcasdeescarificao.Asmarcaesaplicadasdecoraodesuperfciedecermicaimitadiretamenteasmarcaesdocorpodistintivasdogrupotnico.

    MacGaffeyobservaque,

    ocorpovisveldeumcharme[nkisi],qualquerquesejaasuaforma,umcompostoquemetaforicamenteexpressaapersonalidadeemquesto.Quandooformulrioadocorpohumano,eleseapropriadasmetforasdogestohumanoeaparncia.

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    Praticamenteomesmoverdadeiroquandoorecipientedaalmaumcorpohumanoreal,cujaaparnciatambm,emparte,umartefatodeliberadaecompostaexpressarcertosvalores(1986:123).

    Apesardesuadeclaraorefereexplicitamenteaformafigurativadonkisi,oconceitotambmseaplicankisicermica.Nanarrativaacima,manifestaodeFunzacomoumapaneladebarrosignificativoemsuaexpressometafricadesuapersonalidadeparticular.EmKongocrena,Funzafoiconsideradocomocriadordofetonotero,especialmentedofetotorcidoedeformado.Assimcomoelepoderiacriarumaconceposaudvel,eletambmpoderiadestrulo.[41]Porestarazo,cadamulherquetinhaexperimentadoumabortoaproximounkisiFunzacomsacrifciosesplicaporumacrianasaudvelebememformade[42](Laman1962:53).

    Arelaoentreocorpohumanoeorecipienteparaoespritonkisireforadaatravsdesuaassociaocomaalmahumana(nsala).Acreditasequecadankisivemdaalmadeumserhumanofalecido,quefoitransformado,pormeiodeumatransiomultiniveladodevidanomundoespiritual,emumespritodesencarnadoqueresidemnaterra(Laman1962:1).Esseespritopodemanifestarseousercapturadoemumaformafsicaoucorporal.Atqueelefoi"fixo"(kumwa)emumdeterminadocorpo(nitu),oespritoinvisvelesemforma(MacGaffey1988:191).

    EmKongocrena,ocoraoasededavida.Noentanto,aalma(nsala),ouapartequevivedepoisqueocorpomorreu,podehabitaremqualquerlugar,comoemumamontanha,umriachoouravina,ouemobjetosfeitospelohomem,comopotes,cabaas,oufiguras(Johnston1908:640).nesseslugaresqueaalmadofalecidopodemoptarporresidirquandocascaexteriordeseucorpomorre(Laman1962:1).Atravsderitual,objetosfeitospelohomemtornaseminkisiemqueocorpoinanimado/containerdonkisiprimeirodeveserhabilitadapelaspartesconstituintesdeseusingredientesmedicinaisquesoconsideradascomoosseus"membros"(Fig.46e47)(Laman1962:68).

    DeacordocomNsemiIsaki,uminformanteKongo,

    Umnkisiquecarecedemedicamentospoderealizarnadaelessoseuser,suasmos,seusps,eleolhos.Osmedicamentossotodosestes,portanto,umankisiquecarecedemedicamentosestmortoenotemvida(MacGaffey1993:43).

    Assim,semos"remdios"todoimportantesquepersonificameanimamankisi,oobjetononadaapenasumaimagem,umaesttua,umchifre,ouapenasumpote(Bastian1874:14,MacGaffey1993:43,90).

    Aimagemdorecipienteeocontidoaplicasetantoaocharmeesuavtima,oquepodeserumavilainteiracujasentradasforam"bloqueados"comoresultadoqueoshabitantessomalouinfeliz(MacGaffey&Janzen,1974:88).

    Assim,aformametafrica,aformaeaspartesconstitutivasdonkisique,finalmente,identificaredefinirasuaesferadeaco,asuagnero,seusatributos,eopoderquedetmsobreosclientesevtimas(Laman1962:6875).

    Barro:oelementoessencial

    Afimdecompreenderosconceitosmaisbsicosrelacionadoscomacermica,precisoprimeiroexaminaromaterialdequefeitoeossignificadossimblicosassociados.ComoomitodacriaodaEfedoZaireilustradoacima,arefernciasimblicaaargilacomoomaterialpreeminenteusadonacriaodivinadosprimeirossereshumanosoreflexodanaturezasagradaprescritosparaaargilapormuitospovosdafricaCentral.Acaractersticasagradadeargilapodesertestemunhadaemmuitasprticasrituaisafricanosporceramistasquereforamaimportnciadaargila(Herbert1993:214).

    Emcertoscasos,aslimitaessoestabelecidosnoprocessamentodeargilaounoacessodeentradaouparaafontedeargila.Essaslimitaespodemincluirarestriodehomensemulheresmenstruadasdosbarreirose/ouolocaldemoldagemque,seviolados,acreditaseprovocarocolapsodospotesduranteoprocessodeformao,oucrackingequebradospotesduranteodisparoprocesso.Assim,osperigosinerentesqueresidemnossitesdaClaypitsoreguladosatravsdecerimniaritual.

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    EntreospovosOvambodeAngola,umoleirosvezestambmuma"medicinamulher"quecapazderealizarosrituaisnecessriosparaabriracamaargila(PowellCotton1940:42).Cadavezqueumoleiroextraiargilaoufazpotes,outraritossoobservadosparaqueospotesnocrack(PowellCotton1940:42).Estesritossoacreditadosparaprotegerooleirodacegueira,dordeouvidoououtrasdoresquesoacreditadospararesultaratravsdotrabalhodobarro(PowellCotton1940:42).Umritualadicionalprotegeooleiro/medicinamulhercontradanosdoespritoAkwaMungu,possudoportodasasmulheresdemedicina(PowellCotton1940:42).

    AcorrelaodasmulherescomocriadoresdafontedevidaeargilacomoasterrasequivalentesfontedevidatambmevidenteemdeterminadasproibiesqueosceramistasOvambomantmsobreatomadadecermica.Emboraoshomenscavamascavernassubterrneasondesofeitososrecipientescermicos,elesnuncapodementrarnessascavernasnovamente(PowellCotton1940:42).Acreditasetambmqueoshomensvoficardoenteseelesfalamaumamulherquecarregavaargila(PowellCotton1940:42).Istosugerequeasmulheresadquiremumcertopodersobrenaturalquandotransportarobarro.Almdisso,somenteasmulherescasadasquetiverammuitascrianaspodemaprenderasartesdecermicaumamoasolteiraspodeajudarame,emboraelanopodelevarpotesunbaked(PowellCotton1940:42).Essaargilaconsideradocomoumafontederolamentovidaentreoovambo,portanto,bastanteevidente.

    Arelaodonkisicermicaparaocorpohumanotambmevidentenasassociaessimblicasdeargila(argilaespecialmentebranco),queseacreditaincorporaroespritodosmortos(MacGaffey1991:5RFThompson1981:37).Enquantoargilabrancausadaemalgunscasos,paraafabricaorealdopotedecermica,emoutroscasos,umpotenkisipodesercobertacomargilabranca(Fig.48)ouusadoparacontercaulimsagradoouterratmulocomoumingredientemedicinalqueestabeleceolinkparaomundoespiritual.Argilabrancaouterratmulofrequentementecoladoemcamadasespessassobreorostoecorpodacliente(Fig49).(Hottot1956:32),bemcomoesobreoNgangaenkisi(Fig.50).

    Nasuaformasemelhanteaoteroequecontm,apaneladecermicaubiquamenteassociadocomomundoinferior,comoousodegrandesujidadeoucaulino[43]nacomposiodemuitaspanelasnkisi.

    Nomundoabaixo,chamadoMpemba,terradecaulino,terradetodasascoisasbranco,onobremorto,atravsdepoderescompatvelcomarelativabondadedasuavidaumavezviveramnaterraacima,perderasimpurezasadquiridasnavida,adquirirumnovofrescordaexistncia,ereingressarnomundo,comoespritosencarnadosnanetosou,nasmaisaltasinstncias,comoindestrutvel,espritosimortaissimbi(RFThompson1981:43).

    Minkisicermica[44],assim,podemservistascomorepresentaessimblicasdainterrelaodecermica,contenodeespritoetransformaodavidaedamorte.EmKongocrena,existeumarelaosemelhanteemassociaocomafeminilidadeemqueasepultura(oucemitrio)onkisicermica,eoterofemininosotodosconsideradoscomopassagensentreosdoismundos(MacGaffey1986:129).

    EntreospovosKongo,arelaometafricadebarrotambmusadoparasignificararelaodosvivosparaosantepassados.IstoespecialmenteevidentenosritosdeLemba,umainiciaoousociedadesecretanaqualsoestabelecidasaslinhasdeparentescoparentesco.DuranteosrituaisLemba,argilabrancaouterratmuloespalhadoemumacrianaporseupai,pois"atravsdeterradesepulturaoparaqueacomunicaotransmitidadeumageraoparaoutra"(Laman1962:46).

    OnkisiLembaumnkisimuitopopularediversificada,cujaorigemprovmdainiciaoousociedadesecretachamadaLemba(Laman1962:113).umnkisidosantepassadosefunes,comomuitosoutrosminkisi,comoummediadorentreosmundosdosvivosedosmortos(Laman1962:113)Aorigemdasociedadecomeoucomankisiguardiodomatrimnio,chamadoLemba,efoiutilizadaparacontrolarosassuntosdocasamentoeparentesco(Fig.51e52).UmparcomasfontesdefinanciamentoparaaintroduocaroeiniciaonasociedadefariaperguntouoNgangaLembaparabnoquefoiconsideradocomoumaquestodeprestgio(Lehuard1974:91).Aolongodotempo,asociedadetornousemaispoewrfuleretidodireitosexclusivossobreasabedoriadosantepassados(Lehuard1974:92).Omarcadordeidentidadedaquelesiniciadosnasociedadeoarmringcobre,quemuitasvezesumaparteintegrantedankisiLemba,bemcomoumtipodepassaporteparaosseusespecialistasrituaisemembros(Laman1962:74)

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    NkisiLembatambmusadoparacurarainfertilidade,pararesolverconflctsconjugais,eparapuniroadultrio(lehuard1974:91),ouelepodeserusadocomotratamentocontraproblemasrespiratrios,comorespiraodifciloudifcil,faltadear,pontossecundrios,edoresnopeito(Laman1962:113).Quandoalgumatingidocomessasdoenas,apenasosingredientescolocadasnopotemedicinainicialcompostanoincio,chamadoMpolomedicinadeLemba,podeserusadocomoumacuracontraasaflies(Laman1962:115).

    Comoilustradonasexmplesdadasnestecaptulo,onkisicermicanoapenasumsmbolodaformahumanaedopoderdoEsprito.Primeiramente,elaservecomomeiodeumNgangadecomunicaocomoespritoqueelerepresenta.Nestacapacidade,comaajudadonkisi(nestecaso,tantooespritocomooobjeto),oNgangasetornaointermedirioentreosmundosvisveleinvisvel(Bouquetde1969:26),enquantoonaviosetornaaponteentreeles.

    TransformaoentreosTabwa

    Empapelcrtico,masperspicazdeCevada,elepropequeacermicaumametforaparaatransformaonopensamentoAfricano(1984:99).Eledescreveoprocessodetomadadebarrosemformaetransformandooemumvasopormeiodaoperaodecalorquealteraaformaatravsdevriosestados,comodemolhadoasecoemacioparaduro,cruparacozido,naturaldecultural,impuraapura(Barley,1984:99).Herbertcomparaessemesmoconceitocomafundiodeferro",queenvolveatransformaodemassasincipientesdeterraemobjetosindispensveisparaacivilizao"(Herbert1993:206).NoseguinteexemploTabwa,ousodecermicacermicailustraesseconceitosoberbamenteemqueatransformaodopoteestdiretamenteassociadacomoestadofisiolgicotransformadodedoenaparaasade,emparticularnoquedizrespeitoaprticasmedicinaisnafertilidadeeproblemasginecolgicos.

    EntreosTabwa,aassociaoentreseresmticos,poderessobrenaturais,fertilidadeecermicaevidentenousodolizuba,ou"onepotsol"(Fig.53).Estepequenonavioservecomoummecanismoquecontmpoderesmedicinaisesobrenaturaisatravsdaqualestadodefertilidadedeumamulherpodemsermanipuladosetransformados.Derivadodaspalavrasquesereferemaoperodosecoeosol,umpotelizubalanadaedisparouemumnicodiaporumamulhernamenopausa.DeacordocomTabwacrena,o"calor"dasmulheresnapsmenopausaanlogoaoMfwimina,aserpentesolarrespirandoarcorisqueoespritomticoambivalentecujoflego"quente"trazofimdaestaochuvosa,cujapresenapersistentedurantepermeiaaestaoseca,masquetambmresponsvelpelatransiodaestaosecadevoltaparaaestaochuvosafrtil(Roberts,1994:7).

    Desdeo"potonesol"captaospoderessolares,acontenodo"calor"e"vermelhido"nopotelizubaestdiretamenteassociadacomopersonagemdeMfwimina.EntreosTabwa,amenstruaodeumamulhereufemisticamentechamadode"littleestaoseca"eacreditaseserumresultadodainfertilidadeedamalevolnciadeMfwimina,oespritodaserpentequeserefugianasprofundezasdaterraduranteaestaochuvosaequeporrefernciametafricadiretatambmresidenoterodamulher.porcausadodesequilbriodeMfwimina,quepodeadiara"estaodaschuvas"dafertilidadecausandoassima"estaoseca"damenstruao,queumamulhernopodeengravidar.

    Paracontrolareneutralizarospoderesdesecagemdesteespritodaserpente,amulherpsmenopausacontratadoparafazerum"potedeumsol"emqueelaconcentraseucalor(esterilidade),colocaosmedicamentos,ecobrecomumafolhademamona.Amulherquesofredeinfertilidade,emseguida,perfuraafolhacomodedo,derramalquidosmedicadoparaele,eresumeocontedoemumincndio.Osvaporesresultantesdecorrentesdalizubaentodirecionadoparasuavaginaenquantoelasquatssobreele.Esteprocessoacreditadoparaacalmaraserpenteemseuventrequeestproibindoa"estaodaschuvas"curaassimosproblemasginecolgicos.Atravsdasaesanlogasdamulheraflita,elaunmistakenlyimitandooatosexual(Roberts,1994:11).

    especialmenteevidentenesteexemploqueonaviolizubadesempenhaumpapelimportantenoscomoumrecipienteparaospoderesdoMfwimina,oespritodaserpentesolar,o"calor"dosoledamulhernamenopausa,eosmedicamentosquecontrariam,mastambmcomoumsmbolodavaginaparaqueolquidoquedvida,introduzido.Almdisso,apartirdestemesmonavioqueosvaporesdecurapenetrarnavaginadamulherparadarasuafertilidade.Assim,onaviopodeservistocomoumrecipienteparaafonteeodistribuidordevidadasementefrtil,bemcomoo

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    mecanismopeloqualospoderessobrenaturaissomanipuladosparacausaratransformaofsicaesimblicadamulherapartirdeuma"quente"einfrtilestadoparaumestado"cool"efrtil.

    Estaanalogiapodetambmserestendidoparaaspropriedadesfsicasdapanelacermica.NaconstruoefectivadoLizuba,opotecomeacomoumelementodefrescoemolhado(possivelmentereferindoseaoestadodesejadodefertilidade),transformadapormeiodecalorparaumelementoanidro(simblicadeinfertilidade),queentocheiocomingredienteseaindamaistransformadoemumestadofuncionalcomouminstrumentodeprimordialimportnciaparaaexistnciaencultureddeumasociedade,e,porextenso,umsmbolodopapeldamulhercomoportadordevidaeeducadora.NanarrativadoKongonkisiprimordial,Funzatambmtransformousedeumestadomolhadocomoumespritodeguaaumestadoseco,comoumapaneladebarro.NeKongomanifestousecomoumavasilhacolocadasobretrspedras.Emambasasversesdomito,encontraseacorrelaodacriaodecurarituais,ouseja,apreparaodemedicamentosnkisicomoprocessodecozedura(MacGaffey1993:6768).MacGaffeyobservaqueumtermousadoparadescreverafabricaodomedicamentoqueelefoi"cozinhado"(MacGaffey1993:6768).Atravsdoseupapelsimblico(erealista)comoumrecipientedecozinhar,onkisicermicaestdiretamenteassociadacomofogoouocalor,eoprocessodetransformaodeumindivduooudeumacomunidadedeumestadodeaflioedesequilbrio(calor)paraumestadodeequilbriosaudvele(coolness).

    CAPTULO5:ESPRITOSdebarroparaacuraRITUAL

    SpiritsofDisease

    EntreaspessoasdaBaixaZaire,atradionkisiusadocomoumdosprincipaismeiosatravsdosquaisacuraritualalcanado.Emboraminkisiserviravriospropsitos,elessopredominantementeusadoparatrataradoenae"malestar",umconceitoqueincluinosadoenafsicacomonosentidoocidental,mastambmtaisdesastrespessoaisoucomunscomoamorte,pobreza,perdadepropriedade,mcolheita,ouafaltadesucessonacaa(ou,emtemposmaisrecentes,escola).

    Quandoumindivduovtimadedoena,ele/elavaiparaoNgangaoespecialistaproprietriooperadordeumankisiparaaidentificaodacausaeparaotratamentodadoena(MacGaffey1991:6).Taisfenmenosinfelizesoudoenasqueafligemumacomunidadeindivduoousepensasercausadaporvriosespritosantisocial,causadoresdedoenas.

    Bakulu.Oprimeirogrupodeespritoscausadoresdedoenassoorecentementefalecidoespritosancestrais,oubakulu,comintenesagressivas,autoritriaseantisociaiscontraaviver(MacGaffey1991:6).Otermobakulu[45]refereseaos"antigos",ouseja,osantepassados,egrandezaoriginalmentedesignado(Laman1962:60).MacGaffeyafirmaqueminkisiusadoparadetectarbruxas,ladreseadlterosimplantaropoderdosespritosancestraisagressivos(MacGaffey1991:6).

    Porexemplo,deacordocomosdadosdecobranasobreobobiknduYombeBaklunaKatholiekeUniversiteitLeuvenna,onkisifoiusadacontraespritosmalficoseagressivosancestraisresponsvelporcausarraquitismo[46](KULeuven1981:105).Esteexemplo(Fig.53)constitudoporumrecipientedecermicarodeadocomumrendilhadodevideirasentrelaadas.OnkisidecoradocomtransversaishatchingsincisossobreoombrodonaviobemcomoopadrodemarcasdeescarificaosobreosombrosdophembaYombenocantosuperioresquerdodafigura40.Otermobikndu,oquesignificamaldio(Laman1936:213),podeserumametforalingusticareferindosesmsintenesdoespritoancestralbuscandovinganaagressivoatravsdeumamaldiosobresuavtima.

    Afimdecaptarumespritoancestral,oubaklu,umNgangaquetemopodersobreoespritodeveserconvocadoparacapturareincorporloemumrecipiente(Laman1962:51).Atravsritualeacomposiodosingredientesmedicinaisusandosepulturaterraouargila,opoderdoespritomalvoloestcontidoepodeserutilizadoparafinsdebeneficncia(Laman1962:51).Osignificadodastrsfigurasdemadeirainseridosnamassamedicinalaindadesconhecida,emborapossasersugeridoqueelessofigurasemminiaturankisiqueaumentamopodervisualesimblicodankisicomoumtodo.

    Bisimbi.Umaoutracategoriadeespritoscausadoresdedoenasincorporadaemminkisiso

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    aquelesusadosnadetecoerestriodebebidasespirituosaslocaisoudanatureza,chamadobisimbi(MacGaffey1991:6),queseacreditaseremosancestraisdistantesquemorreramduasvezesprimeironaTerraeemseguida,naterradosmortos(JacobsonWidding1979:115).possvelqueMbola,comooexemplodeumnkisiMbolaMvungunaKatholiekeUniversiteitLeuvenna,umespritobisimbi.Eleconstitudoporumrecipientedecermicaglobular,pintadocomlistrasvermelhasecastanho,edecoradocominciseslinearessobreopescoo(Fig.54).Umtrabalhodaestruturadefibrasdepalmeiraepainisdemadeiracriaumaestruturadesuportequeencerratodoonavio.acompanhadoporumcoumsmbolovisualdeseusatributosdecaa.

    DeacordocomLaman,nkisiMboladitoteroriginadoemumapessoamuitoidosaquemorreuduasvezes,umaveznomundodosvivoseumaveznomundodosmortos.Depoisdesuasegundamorte,queeleprpriotinhatransformadoemumnkisi(Laman1962:103).DesdeMbola[47]morreram(cariado)duasvezes,elemuitotemidoporsuacapacidadedecausargrandeapodrecimentoeferidasmalignas,deterioraodegoma,ouaperdadedentes(Laman1936:534).Noentanto,eletambmpodecuraressasaflies(Laman1962:104).

    Mbolainvocadoparadescobrirbandki,ladreseoutrosindivduosantisociaiseparaimpedilosdesuasintenes.Seferidasaparecememumapessoa,ngangadeMbolacolocapotedeMbolanofogocomhomensemulheresqueorodeiam.Paraorufardostambores,danamecantamaoredordonkisienquantooNgangaaguardaapanelaparaferver,anotandomaisdequeladoeleflui,poisessaadireoemqueoculpadopodeserencontrado(Laman1962:104).Almdisso,Mbolapodeserusadonasoluodecontrovrsias,bemcomoparaabenoareprotegerasmulheresgrvidas(Laman1962:104).

    NkisisogeralmentecompostasporelementosnaturaisqueLamangruposdeacordocomaorigemdoespritoanimadosdomniosdaterra,gua,arouumsistemadeclassificaoqueMacGaffeysimplificaseemduascategorias:osde"acima"eosde"aseguir"(MacGaffey1991:6).Aderivaodeumankisiespecialdeumdessesreinoscontabilizadodemitosdeorigemquedescrevemsuadescenbtdocuouoseusurgimentoapartirdagua(MacGaffey1993:75).Osmedicamentosdecadatipo,portanto,veiododomnioapropriado(MacGaffey1993:75).

    Aprimeiracategoria,onkisi"doalto"(verFig.46),estoassociadoscomocueasguascelesteseincorporaringredientesquefazemrefernciasvisuaisparatrovoadas,assuntosdoshomens(fig55).,Destruio,agresso(MacGaffey1991:6).Foeexemplo,essesingredientesretiradosdearmas,animaisferozes,avesderapina,eacorvermelhasousadosparaindicarvisualmentederivaodoespritodo"alto"(MacGaffey1993:69).MacGaffeyexplicaqueasdoenastaisminkisipoderiainfligirforamprincipalmenteosdapartesuperiordocorpo,incluindodoresnacabea,pescooepeito,bemcomopesadelos(1993:71).Doresagudasepungentesnopeitoforamdescritosporumverbocomamesmaraizdapalavrapararelmpago(MacGaffey1993:71),estabelecendoassimumaligaolingusticaparaasuaesferadeactividadeagressive.Porexemplo,Mabimbaumnkisisobaformadeumcavalo(kavalu)eumpotenoqualmfunya[48]foramcolocadose,emseguida,enterradonasentradasparaumaaldeia(MacGaffey1993:93).Deacordocomuminformante,Mabimba

    arremessatrovonocu,assustandoaspessoasporcontadotrovodemodoquemuitotemidanasaldeiasondeosseusmedicamentossoenterrados(MacGaffey1993:93).

    Mabimbaumnkondimasculinoassociadocomo"acima"econsideradoumespritoespecialmenteforteebeligerante(MacGaffey1993:93).Arefernciaaumtrovo,e,finalmente,comachuvaqueotrovotraz,sugereumaderivaodessapersonalidadeespritodasguascelestes.

    Poroutrolado,aqueles"doabaixo"estoassociadoscomaterraeasguasterrestres,taiscomooceanos(verfigura47).,Piscinaseriachos(Fig.56),eforamusadosdentrododomniodosassuntosdasmulheres(Fig.doenas57),procriaoedeprodutividade,decura,ereprodutivoseafliesdaparteinferiordocorpo,comfriezaedacorbranca(MacGaffey1993:69,71e1991:6).Conchasdomareramfrequentementeimportadosparautilizaoemtaisminkisiparasignificarsuarelaocom"aseguir"(MacGaffey1993:71).Elessogeralmenteconsideradascomosendodeumanaturezamenosagressivodoqueaminkisido"acima".Porexemplo,oprotetornkisiLembidoButayeorientalpertencecategoriadeespritosrelacionadoscomaguaterrestre.Eleresideemumapequenapanelacontendoavideiradaplantanzmfi(ThaliaSchumanniana),fornecedoradeboasrelaesefiliaes(Laman1936:831),alamadeumribeiroumarefernciavisual

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    significandoasuarelaocomasguasterrestres,argilabranca(caulim),easfolhasdarvoremedicinalLembaLemba(VanAsa1938:126).

    Noentanto,comoafirmaLaman,raroparaumnkisitertodososseusingredientesmedicinaisderivadosdeapenasumadessasesferas(1962:71).Muitosnkisi,especialmenteasformasanteriores,muitasvezes,mantervriasfunesepoderiam,assim,operarapartirdediferentesdomnioseadiferentesnveisdepoderquemediamemtodososaspectosdavidasocial,poltica,jurdicaoureligiosa(MacGaffey&Janzen,1974:37Laman1962:75MacGaffey1993:69).Quantomaisfunesatribudasaumnkisiparticular,omaisimportanteeraequantomaisdespesafoiesbanjadoemsuacomposioefestividadescermonial(MacGaffey1993:75).Aclassificaodefinitivadeumnkisiemumadessascategoriasmuitasvezescomplicado,senoimpossvelsemonomeeaorigemdonkisi.Emalgunscasos,umnkisicombinamateriais,tantodo"acima"e"abaixo"especialmenteaquelesassociadoscomosindivduosmalintencionadoseegostas,comobruxasefeiticeiros(bandoki),eosespritosvingativoschamadosminkndi,todosquempodeseesforarparafazercomqueoindivduoouainfelicidadecomunidadeedanos(MacGaffey1991:9).

    Minkndi.Minkndi[49],ounkisiataquesousadosparacaarbandokieoutrosmalfeitoresnoitepormeiosocultos(MacGaffey1993:76).Minkondiseacreditaseremcapazesde"cheirarasmsaesdeoutrosminkisi,bandokiebakulu(Laman1962:88).Minkondisogeralmenteminkisidoabaixo(MacGaffey1993:72),mas,porcausadesuascomposies,muitasvezesmltiplaseesferasdeactividadehmuitosminkondi,cadaumcomseuprprionomedistintivo,quepodempertenceraambosouqualquercategoria(Laman1962:86).

    Osminkisimaispopularesdestetipoentrehistoriadoresdaarteocidentaissoosminkondi,ouunhasfigurasbemdocumentados.Noentanto,"nemfigurasdemadeiranempregosforamessenciaisparaacomposiodeumNkondi",comomuitosdelespoderconsistirempanelasdebarroougarrafasdevinho(MacGaffey1993:79).PechulLoescheobservaqueemboraalgunsdosnkondipodesernaformadeumafigurahumanaarmadocomlminasouanimaisdesarmados,comohipoptamos,dosleopardos,crocodilos,oumacacos,amaiorianosonemantropomrficonemzoomrficas.Talcomoacontececomnkisicomunitriaepessoal,tambmaqui,amaioriasofeitosdevasos(verfiguras22e25.),Blocosdemadeira,pedaosdeterraouargila,pacotesdehide,caixas,frascos,sacosecestas(PechulLoesche1907:378).Poroutrolado,ressaltaqueapotnciadonkondinoestnasuasemelhanacomaimagemhumana,masemqueosingredientesmedicinaiscontm(1907:378).Portanto,oefeitovisualdaspartescomponentesamaioriadosquaissometforasvisuaisparaesferasdoespritodeactividaderelevanteparaocharcterizationfsicadoespritoedaactivaodosseuspoderessobrenaturais.

    Asinvocaesdirigidasaestetipodenkisi,bemcomoasmetforasdecaaatribudosaocontedodaNkondi,fazerrefernciaexplcitanaturezaviolentadospoderesespirituaiscontidos(MacGaffey1993:79).Porexemplo,osdadosdecobranaqueacompanhaumaembarcaopoderYansi,Nzwuuumlil(Fig.58),relataqueoadivinhousandoestenkisiinsereumapequenalminanamassamedicinal(queumavezencheuointeriordestenavio,masagoraestemfalta)comoummeiodeinvocaroesprito.Assimcomononkisifigurativo,lminasafiadas,varas,alfinetesdeferro,pregos,etc,somuitasvezesmarteladoouinseridodentrodovasoNkondiparaagitaroespritoparaasuairaparasermaiseficaz.DeacordocomMacGaffey,omartelardeunhasemumnkisiumametforaparaaviolnciaqueestsendoinvocado(1993:7980).Noentanto,eletambmenfatizaqueissotambmpodeserfeitopelainclusodeoutrosatributosdecaa,comoredesdecaadeenredaroobjetopotncia,acolocaodeumsinodeco,ouapenhorademfunya(1993:7980).Assimcomoumserhumanoferido,oesprito,ento,partiramparavingarosmalfeitores(Laman1962:90).Esteselementosinseridos(verfiguras22e25)podeservistocomorefernciasvisuaispoderosasparaanaturezadaatividadepretendida.DeacordocomLaman,nkondinopodesercompostoporumamulherouporumhomemquenotenhageradofilhos(1962:88),quefaladesuanaturezaperigosaedestruidoradevida.

    Nkisinkosi,derivadodamesmafamliaqueNkondimascompostodeformadiferenteeutilizadopeloNgangaduranteainiciaodeprincipiantes.MacGaffeyobservaqueonkosiumnkisiformidvelqueoperaemmaisdeumdomnioe,portanto,temsidodenominadonkosi,ou"senhor"(1993:72).DeacordocomosdadosdacoleodeacompanhamentoFig.59noMusedel'AfriqueRoyaleCentrale,umYansinkwej(nkwejsendooYansiequivalenteaoKongonkisiNkosi[50])oprotetordoclepertencesegundamaisimportanteordemnkisientreosYansi.Maseletambmusadopararesolverdisputasentreduaspartes.

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    DeacordocomLaman,nkisinkosiutilizadonadetecodeiniciadospotenciais(1962:91).Eleexplicaque,duranteainiciao,trsouquatroassistentesdosexofemininodevecoletarfolhasdarvorembotaparafdofogoemqueopotedemedicamentosest.Folhasdarvorembota,trepadeirasnsangi,afrutapretadaplantamfilu,noloerfiabastsocolocadosnopote.Quandoopotesputters,osiniciadospredispostoscairemconvulsesdextase.Estesiniciadossoidentificadose,emseguida,deveirnombitodeoutrosprocessosdeiniciaononkisiNkosi(Laman1962:91).Eugostariadesugerirqueoaspectocaadestenaviopoderpersonificadoemsuacapacidadedebuscar,identificarepossuempotenciaisiniciados.

    Minkisiesuasesferasdeaco

    DeacordocomoinformanteNtungudeLaman,aclassificaodeminkisisobaseadosemfuno,

    [T]eleusademinkisisodeespciesdiferentesalgunssoparaacura(Buka),algunsparaaadivinhao(Fiela),algunsparaojulgamentoepunio(zengwa),algunsparasetornarricoeoutrosparaproteocontrabruxas...Minkisiparaaboafortunanosousadasparaacura,nemsoaquelesparaojulgamento,quesoutilizadosapenasparamaldies(MacGaffey1991:6).

    Noentanto,algunsminkisicombinaressascategorias.Outrosinformantesafirmaramqueacura,adivinhaoevinganasofunescontrastado(MacGaffey1991:6).Acombinaodestasfunesdecontrastepodeseratribudonaturezaambguadacapacidadedeumnkisiparacriartantoumefeitonegativoepositivo.

    Umavezquecadankisiestassociadacomumadoenaemparticular,ougrupodedoenas,oespritonkisiidentificadopelasuacapacidadeparamanipularasdoenaseasactividadesespecficas.Osingredientesutilizadosnacomposiodecadankisiso,portanto,escolhidoparaasuaeficcialingusticaevisualcomodiscutidoanteriormente,aoinvsdesuascaractersticasfarmacolgicas,naevocaoecapacitaroesprito(MacGaffey1993:62).

    Existemtrstiposdebilongoingredientes:1)mineraisescolhidosporsuasassociaescomaterradosmortosequemetonimicamenteincorporaroespritononkisi,comodiscutidoanteriormentenestedocumento2)itensescolhidosparaaassociaoverbalelingusticaemseusnomesparaesferasdoespritodeactividadeemateriaisescolhidosparaassuascaractersticasmetafricasparaminkisiespecfico,aoqualmereferiaolongodestetrabalho,e3)osmateriaisquemetonimicamentedirigemoefeitodankisiparaosindivduosparticulares(MacGaffey1991:5e1993:62).Emumrelatofeitoporsemanas,elemencionaumacerimniaBolokonkisichamadomoselousadonadetecodeumassassino,

    Umparentelevapregoaparasecabeloestacasdohomemassassinadoparaofeiticeiro,quefazalgummedicamentocomeles,apsoqueeledizqueohomemfoiassassinadoporalgumnaaldeia.Umapaneladeguaretiradaecolocadanochonareferidaaldeia,ecadahabitantedetmasuamosobreele.(Semanas1913:310)

    Aparentemente,asombraouimagemdoculpadoaparecenaparteinferiordapanela,identificandoassimoassassino(Semanas1913:310).Asunhasaparasecabeloestacasretiradasdavtimaassassinadaajudaronkisisaberaquemseguir.Aidentificaodoculpadotambmrealizadocomonkisicobertasdeespelho,ambasasformasfigurativasevasosquesoacreditadosparaemprestaraclarividnciaespecialistaritualemdetectaroculpadooupararefletiraimagemdoculpado.

    DeacordocomMacGaffey,osmedicamentossopercebidascomoummaterial,noverballistadequalidadesabstratas(1993:63).Cadaingredientetemaintenodecausarumefeitoparticularsobreavida(emalgunscasosvisualmentepoderosaassociao,emoutrossimblicosassim)eaaproximaodessasforasoquecuraumapessoaouresolveumproblema(MacGaffey&Janzen1974c:37).

    Dopontodevistadahistriadaarte,nopossvelidentificaroespritonkisiespecficopelasqualidadesformaisdoobjetoseminformaorecolhameticulosafornecendoonomeespecficodoesprito,assuasesferasdeao,easassociaessimblicasdesuacomposio.Infelizmente,devidoaosdadosdecampo,porvezesmnimasqueacompanhaminkisicermicos,muitosdelespermanecemnoidentificados,talcomoumnmerodeminkisiemTervuren(Fig.6064).Emalguns

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    casos,temosrefernciasliterriasparaessesnaviosminkisi,maspoucosdelesoferecemumaimagemoudescriofsica.Noentanto,estesmuitasvezesrefernciaaludematrsesferasgeraisdaatividadesobreaqualosespritospresidem:vasosdecuravasosdeadivinhao,detecoejulgamentoeosvasosdeboasorteeprovidncia.

    Cura.Comojvimosnasseesanteriores,minkisicermicasdesempenhamumpapelimportantenacuraemtodooLowerZaire.Talcomoacontececomonkisifigurativa,avariedadedeformasetipostovastoquantoonmerodeaflies.Figura65ilustracomonkisicuradospovosKongochamadosMandaka.Eleconsisteemumpotedecermicapreenchidocomumsacodeserapilheiramedicamentocontendoargilavermelha,sementesenozes.Onavioenvolvidocomtirasdefioatado.Mandakaeusadoparacuraravertigem,tontura,vertigem,emedodealtura(arquivoMRAC#422:6/3).Estenkisipodederivaroseunomeatravsdeumtrocadilhoverbalemsuaassociaolingusticadapalavrandaka(ouLaka)quesignifica"grandedistncia"e"longe".

    EntreosBoloki,oespritodadoenadosonocombatidainvocandomuntokaeEboko,doisnaviosminkisicermicadecoradacommanchaselistrasquerecebemosespritosdadoenaemantlos"emcativeiro"agradvelamarelo,vermelhoeazul[51](Semanas1913:309).Oprimeirocontmvaraspequenasenquantoosegundo,usadoparaumaformavirulentadadoenadosono,preenchidocomguadomato,ligandoo,assim,paraasguasterrestresesuaqualificaocomonkiside"abaixo".SetratadomalumescravoouaesposaEbokonkisiquebradapeloindivduoabusadodeobtervinganaporsuamaustratos(Semanas1913:270).

    Osmuntokaeebekovasossocolocadosempequenosgalpestambmpintadasemvriascorescobertascomtelhadosdegramaparaproteocontraotempo.Libaesdecomida,vinhocanadeacar,ecamwoodsoderramadassobreotelhadodogalpoeparaosespritosqueresidemnaspanelasparaalimentareapaziguarosespritosdasdoenas.Semessasofertasegalpodeproteco,quesetornaolugardemoradadosespritoscausadoresdedoenas,elespodemreprovocadoadoenasobreavtima(Semanas1913:270,309).

    Adivinhao,detecoejulgamento.Vimostambmquealgumafunonkisiemprocessosdeadivinhao,comooSiakiaKangudi(verFig.30).Figura66ilustraumnaviodeadivinhaodaregiodeKwilunoMusedel'Homme,emParis,cujaidentidadeefunodesconhecida.Ovasoestdecoradocomfaixashorizontaisincisosaoredordabarrigaenoombroecercadaporfitasdefibrasdepalmeirasaoredordopescoo.Elecontmumconchasqueestabeleceasuaderivaoapartirdodomniodos"abaixo"substnciasnoidentificadaseoutros.

    Atravsdeprocessosdeadivinhao,nkisicermicasdesempenhamumpapelimportantenadetecoejulgamentodosculpadoseoutrosseresantisociais,comonkisiMbundu,nkisiNkasa,eoutrosdescritosnocaptulo2(verfiguras1115).Figura67ilustraumankisiusadopeloKotshi,umsubgrupodoVili,emrituaisdeadjudicaoatravsdoordlio(arquivoMRAC#12935).Noseucontextooriginal,orecipientemaispequeno(emcima)foicolocadonumrecipienteeencimadoomaior(parteinferior),ambasasquaissocheiascomosingredientesmedicinaisnoidentificados,incluindoaterraeumaconcha.Asdecoraesincisodosvasosseassemelhamasmarcasdeescarificaoabdominaistriangulareseretangularesnaphembanafigura68.Abandadeincisescrosseclodidosdosvasosmenores,infelizmente,noclaramenteidentificvelnestafotografia,repitaabandademarcaesabdominaisdophembafigura.Adecoraodovasomaiorrepeteasmarcastriangularesnazonapbicadafigura.Tambminteressantenotarque,comorecipientedemenorsuperaramaior,oefeitocombinadodosdoispadresomesmoqueaquelesdafiguraphemba.Lehuardobservaqueaincisocruzchoquenafiguraphembasocobertoscomargilabrancaque,comoeleprope,estabelecequeovalorserviuaumpropsitoritualnoapaziguamentodeumasituaodeconflito(Lehuard1989[1]:253).Podesesugerirqueasmesmasmarcasincisonobarrodonaviorefleteamesmasituao.

    Semanasdescreveousodepanelas"fetichedegua",ouEkundu,utilizadospeloNgangaemquesupostobruxaseespritosmalignosaaparecer.[52]Aquelesidentificadoseprovadoculpadodebruxariasodestrudos.Emcadacaso,osdiferentesespritossochamadosparaaprovaodapanelapeloNgangaquecolocaumafolhanopunhofechadodamoesquerdaeatacaocomapalmadasuamodireita.Seasrajadasdefolha,osespritosouvirameviremsualicitaomasseafolhanoquebrardepoisdetrscheira,eledesiste,comoosespritossorecalcitrantes.Quandoelequerumespritoparticular,elechamaoseunomecomoeleatingeafolha(Semanas1913:308).

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    QuandohmuitadoenaemumafamliaumNgangachamadoparadiagnosticaroproblema.Depoisdefazerumburaconocho,elecavaseoekundu,umnkisicermicamalignoscontendoossosdeanimaiselinksdelato.Opoteecontedosoditospertenceraoespritomalignodeumparentefalecidoquetemaintenodeperturbarafamlia.Onmerodeligaesdebronzenopoterepresentaaquelesmembrosdafamliaquejforammortaspeloespritoancestralmaldeummaurelativa.Asligaesdelatoestabeleceraassociaometonmicasvtimasquedirigeoespritoparaoculpado.Depoisderetiraronkisiapartirdosolo,afamlialibertadodopodermalficodoespritomalignodosfalecidosrelativos(Weeks1913:308).AoveradescriodosWeeks,podesesugerirqueestetipodenkisiumespritoancestralderivadasdoreinodominkisirelacionadascomaguaterrestre.

    MacGaffeydescreveoutraguareadonavioadivinhaochamadoBaunacoleoLaman(Fig69).Usadoparadetectarbruxas(MacGaffey1991:10).Estenkisiconsistedeumsacoderfiatecidadentrodeoutroqueencerraumapaneladebarropoucocontendoumapedranele.Umapessoasobsuspeitafossedadaumatigelaemquebuscarguadeumanascente.Abacianoentanto,temsetepequenosfurosnaparteinferior,[53],quepodeserbloqueadocomlodooupodeserlimpo.Quandoaguaobtida,quevazanocaminhodecasa,eohomeminfelizentoconsideradoculpado.[54]

    Umdoscomponentesdestenkisiocrniodepossivelmenteopssarontomboqueservecomoumametforavisualparaumaverrumapoisacreditasequeogritodopssaropredizofuturo(MacGaffey1991:10).Onomedestenkisi,ouseja,Bau,linguisticamenterelacionadapalavra"calor"paraqueoutrotipodemesmonkisiderivado,ouseja,umBauqueumaprovaohotfacausadanadetecoejulgamentodebruxaseladres,bemcomonaresoluodelitgios(Laman1936:23MacGaffey1991:10).Ainocnciaouculpadeumsuspeitodeterminadopelaaplicaodeumafacaquenteparasuaspernaseseosuspeitoqueimado,eleouelaconsideradaculpadasenoeleouelaproclamadoinocente(Laman1936:23MacGaffey1991:10).

    Boasorteeprovidncia.Umaterceiracategoriadenkisidequehmanifestaesdecermicasoasutilizadasparaaboafortuna,riqueza,ganho,eproteo,especialmenteparacombaterasmsaesdebruxasefeiticeiros(Ndoki)(MacGaffey1991:6).Umavezqueexistemtantosminkisicomoexistemproblemasouaflies(MacGaffey&Janzen1974c:35),minkisisoacreditadosparaprotegerasalmasdaspessoaseprotegloscontraoinfortnioedesequilbrioespiritual(MacGaffey1993:87).Assim,elesfuncionammuitasvezescomodispositivospoderososparaimporconformidade.MacGaffeyafirmaque,

    opressupostodeque,sealgumdesastreseabateusobreumadoena,umaquebradesafra,gadotomadaporumgatoselvagemangangadealgunsnkisideveserchamado,significava,comoemoutrossistemasmdicos,queosrecursostinhamquesermobilizadosdemodoqueosrituaisapropriadosforamrealizados.Nessesmomentos,umapessoadescobriuqueseusamigosestavam,quepoderiasercontadoparafornecerdinheiro,galinhas,outalvezumporco,assimcomoaretricadeapoiooumesmoforafsica....Ateoria,porm,representouestademandaparaconformidade,avontadedosespritos(MacGaffey1993:87).

    comumparacomporumnkisiparaservircomoguardiocontraamsorteparaoindivduoouacomunidadeemgeral(MacGaffey&Janzen1974c:35).Porexemplo,umnkisipodepreveracriaoseguradecrianas,umavezquetambmservecomoumesconderijoparaaalmahumanaumlugaremqueaalmapodesermantidoecomposta,afimdepreservaravida[55](MacGaffey&Janzen1974c:35).UmexemplodeumnkisiproteoilustradoemumafotografianoMusedel'Homme,emParisdonkisiHambaquecompostodeduasfigurasdemadeira,Hambawasuku(Fig70).Umrepresentandoummacho,Sambongo,eoutrodosexofeminino,HambaNambongo.Elessousadoscomodispositivosdeproteoparacaaefertilidadeecontraainvestidadadoenanaaldeia.OsnmerosconstituemumadefesacontraoespritodaflorestaSamwanji,queidentificaonkisicomoumderivadodacategoriasimbideespritoscausadoresdedoenas.AarmademadeiraestilizadasrealizadapelafiguramasculinaacreditadoparaserusadoporSamwanjiparaatirarparaosolepossivelmenteservecomoumarefernciavisualaoseucarterdefensivo.Oscomponentesindividuaissodefinidasemumaplataformadeofertasobreoqualumnaviodecermicacontendoingredientesmedicinais(itumbo)colocado(MH711728775).OutroexemplodeumnkisiusadoparaaboafortunaKinsukinlongo,opotesagradooutabu.Eleusadonapreparaoritualdocorao,fgadoepulmesdeanimaiscomcascosegarrascapturadosduranteacaadeumchefe.proibidousaressepoteparaqualqueroutrafinalidade.SeopotetocadoporqualquerpessoaquenosejaoNgangambwa,[56]boasorteduranteacaaserperdido.O

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    mesmoseaplicaaumpotereservadoparaosrituaisassociadosacapturasdeumacaacomunal(VanAsa1938:53).AFigura71ilustraumnkisiMbamba,umvasoenvoltonumrendilhadodecanadeMbamba(tiras)econtendoumasubstncianegradoscomponentesdesconhecidosapartirdoqualumanelcircular,muitoprovavelmenteumaconcha,estende.OnkisiMbambaumdispositivoprotetivequeprotegeaviladeacidente.DesdequeapalavraMbambaumtermoquesignificaVili"velho"ou"antigo"(Lehuard1989[2]:651)ainclusodacanadeMbambarendilhadopodemaludiraumaassociaometonmicaaosespritosancestraisantigosdeproteo.

    Emvistadosexemplosanterioresdeminkisicermica,evidentequeestesnaviosservemcomoumaamplagamadefuneseactividadesdecuraritualcomofazerminkisifigurativo.Emboranenhumaclassificaoabsolutapossvelque,porrazesmencionadasnoinciodestetrabalho,podesesuporqueadiversidadedeminkisicermicatovastocomoadiversidadedasfigurasminkisiapresentadosemoutrosestudoscomfoconaesculturafigurativ.Comosrelativamentepoucosexemplosdeminkisicermicadisponveisnestemomento,spodemosadivinharquehmuitasmaisformasdoqueosapresentadosaquiesdepoisdeumlevantamentoexaustivodetaisformaspodesecomearafazerumatipologiaprecisadeacordocomaevidnciaestilstica.

    CAPTULO6:CONCLUSO

    EstetrabalhorepresentaaprimeirapesquisadeliberarsobreacermicankisicermicodabaciadorioZaire.TenteipararevelaralgunsdoscontextosrituaisemquepanelasdebarroservemcomorecipientesdebebidasalcolicasnaregiodaBaciadoRioZaire,especialmentecomoelesfuncionamemprocessosdecuraritualparaamanutenodoequilbrioentreonaturaleosmundosespirituais.Comoresultadodestapesquisa,tornouseaparentequeminkisidecermica,defatodesempenharumpapelimportantecomorecipientesdebebidasalcolicas,especialmenteporqueemmuitoscasosasformasoriginaisdealgunsdosespritosmaisantigosemaispoderososminkisi.

    Alocalizaoeidentificaodetaisnaviosemmuseuscolees,emboraaindanasuainfncia,permitiuestepesquisadorparacomearamontarumatipologiadenaviosminkisicermicadeacordocomseususosemanifestaesespirituais.Mas,assimcomonocasodonkisifigurativa,aambigidadedosdomniosdeaceseadescrioformaldosprpriosEspritosvariadeumalocalidadeparaoutra,comofazparaumaaflioparaoutro,fazendo,assim,umaclassificaodefinitivadifcil.

    Acorrelaoentreapersonalidadeespritocapturadoeovasodecermicaevidentenasrefernciasmetafricasparaapanelaeaargilacomoembodiementssimblicosdafontedevidaeosancestraiscomoestabelecidosemambososmitosenarrativasorais.Noentanto,devidoaonmerolimitadodeexemplosdisponveis,oexamedeformaedesigntambmestapenascomeando.Noentanto,foipossvelestabelecerqueaformadonavionkisidevemaderiraumaprescriodecomposioestritaassociadocomapersonalidade,manifestaooriginal,eesferasdeatividadedoespritoencarnado.Emboraessasmanifestaesoriginaisincluemasgrandesminkisiprimordiais,Bunzi,FunzaeNeKongo,asesferasdeatividadesoderivadosprincipalmente,comosoosespritos,dacategoriadeguaeincluemafertilidade,amanutenodalinhagem,eproteoemanutenodacomunidade.DeacordocomMacGaffey,quasetodososminkisidecurasoderivadosdeespritosgua(1991:6).Noentanto,temostambmobservadoquealgunssousadosnocontextoderituaisusandogua(oumisturasdefluido)comoumafontedeadivinhaooucomoumaameaaameaadoreperigosoparaasobrevivnciadeumavtima.Podese,portanto,sugeremumaconexocomoconceitodeguacomoummeioparaumextremidadeseorecipientecomoumametforaligadacomavidaeamorte.Eutambmgostariadesugerirumacorrelaodeesferasdoespritodeaoparaasatividadeseresponsabilidadesdasmulheres(taiscomofertilidade,parto,eacontinuidadedalinhagem),masnotemainda,evidnciasubstancialparaapoiarestasugesto.

    Asformasmaisagressivasdevasosminkisi,poroutrolado,estoaquelesassociadosprincipalmentecomprovasvenenoeadetecodeseresmalignas.Aadequaodovasodecermicaedojarrodecermicaougarrafa(Fig.55ae)bastantebvioemseupapelfuncionalcomoumrecipienteparalquidos,libaeseoutrasmisturasmedicinais.Apesardesuaformaderivadadadesecularutensliosparacozinhar,elesparecemserversesqueforamfeitasespecificamenteparausoritualminiaturizado,jquemuitosdelessopequenasdemaisparaqualqueroutrafinalidadealmdasuautilizaopretendidacomoumnkisi.

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    minhaesperanaqueesteinquritorevelouqueaspanelasdebarrofezdefato(eaindafazemnadisporaAfricano)desempenhamumpapelsignificativoentreosKongocomorecipientesparaasforascapturadosdaspersonalidadesespirituaisdetodososvigentesapartirdaterradosmortoseque,emboraelesparecemserbastanteraroemcoleeseuropias,eramumaformapopularemseucontextoAfricanooriginais.Estapesquisatornouevidentequemaispesquisasdevemserfeitassobreesteassunto,queestalmdoslimitesdeescopoetempodesteartigo,equefundamentalparacontinuarabuscadas"panelasemfalta",afimdeformularumtantoprecisaetipologiaexaustiva,bemcomoumaanliseestilsticadevariaeslocais.

    Noentanto,evidentequealgunsdosnaviosapresentadosnestedocumentotmcorrelaesestilsticasdefinitivasparaasformasdeartefigurativa,pelomenosnasuadecoraodesuperfcie,quemuitasvezesrefleteasmarcaesdeidentificaodeescarificaodeumgrupoespecfico.

    NOTASBIBLIOGRAFIATOPODAPGINACHEIATEXTOSARQUIVOSINDEX


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Batetela , Baluba , Basonge : Ethnogenesis in Zaire. · Thomas Turner atétela Baluba as nge Ethno enesis in Zaire Many East Baluba were was because helped fellow they more good wrong

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Macroeconomia - Barro

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Memória de Barro

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FLOWERS and Lower Negro River Basin, Amazonas ......Lower Negro River Basin, Amazonas - BRAZIL FLOWERS and FRUITS of WHITE-SAND VEGETATION 1 Francisco Farroñay & Alberto Vicentini

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Cras de barro preto2

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Dor nos membros inferiores Lower limb pain...Dor nos membros inferiores Lower limb pain Manoel Jacobsen Teixeira*, ... marcha e com a posição dos MMII5,41. O exame físico deve consistir

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Barro Branco

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Panela de Barro

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 · wWW.diariodominho.pt Festival distinguiu filme espanhol "El Niño de Barro" vence Bragacine g] Daniel Lourenço O filme "El Niño de Barro" (O Menino de Barro), escrito,

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Simulado Barro Branco

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O joão de-barro

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Alvenarias de Barro

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Do barro ao boneco

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Classificados BARRO ALTO

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