ÉTICA, JUSTIÇA E A CIDADE IDEAL EM PLATÃO.

COLÉGIO CENECISTA DR. JOSÉ FERREIRA

PROFESSOR UILSON FERNANDES

UBERABA

FEVEREIRO DE 2014

O MUNDO DAS IDEIAS OU DA CIDADE IDEAL ...

• PLATÃO PARTE DO PRINCÍPIO DE QUE EXISTE UMA HIERARQUIA PARA O CONHECIMENTO

• PARA TANTO OPERA A DISTINÇÃO FUNDAMENTAL ENTRE UM MUNDO DAS IDEIAS PERFEITAS E IMUTÁVEIS, O

MUNDO DAS FORMAS, DAS ESSÊNCIAS....

• ASSIM É POR MEIO DA DIALÉTICA QUE VAMOS NOS RETIRANDO CADA VEZ MAIS DO PLANO DA

SENSIBILIDADE....

• E ADENTRANDO A UMA VIDA MAIS CONSCIENTE POR MEIO DO DESPRENDIMENTO DAS PULSÕES SENSÍVEIS....

• ESTA IDEIA SERÁ DE FUNDAMENTAL IMPORTÂNCIA PARA COMPREENDERMOS A IDEIA DE POLÍTICA PARA O

REFERIDO FILÓSOFO, DESENHADA EM DOIS LIVROS FUNDAMENTAIS FEDRO E A REPÚBLICA ONDE O AUTOR

FORMULA SUA CIDADE IDEAL.

• ALÉM DISSO PLATÃO TENTOU EFETIVAR SEU PROJETO POLÍTICO EM SIRACUSA, NO ENTANTO COMO VEREMOS,

O GOVERNANTE DA CIDADE, CHAMADO DIONÍSIO, NÃO FICARA MUITO SIMPÁTICO A PROPOSTA DO

FILÓSOFO

POLÍTICA, VIRTUDE, SABEDORIA E ÉTICA.

• PALAVRAS INDISSOCIÁVEIS PARA PLATÃO;

• NÃO HÁ A POSSIBILIDADE DE UM HOMEM SÁBIO NÃO SER VIRTUOSO, ÉTICO E POR

CONSEGUINTE GUIAR BEM A POLIS;

• ENTRETANTO, CADA TIPO DE GOVERNO POSSUI SUAS ESPECIFICIDADES

• QUEM MELHOR GUIARIA A POLIS É O SÁBIO....

NO FEDRO, A FIM DE DEIXAR CLARO QUE O PROPÓSITO DA EXISTÊNCIA DO HOMEM É A BUSCA

PELAS IDEIAS PERFEITAS E IMUTÁVEIS, PLATÃO TOMA COMO METÁFORA PARA EXLICAR A

TRIPARTIÇÃO DA ALMA HUMANA, UMA CARRUAGEM GUIADA POR DOIS CAVALOS ALADOS:

• O PRIMEIRO, UM BELO CORCEL QUE MANTÉM O PERCURSO INDICADO PELO COCHEIRO

MESMO QUANDO ELE SE DISTRAI;

• O SEGUNDO, UMA BESTA FEROZ QUE A TODO MOMENTO PROCURA DESVIAR A

CARRUAGEM DE SEU CURSO, EXIGINDO DO COCHEIRO CONSTANTE VIGILÂNCIA.

• EM TAL METÁFORA, O COCHEIRO REPRESENTA A PARTE RACIONAL, O CORCEL A PARTE

IRASCÍVEL E A BESTA, A PARTE DESEJANTE.

• O FILÓSOFO VERIFICA QUE A FORMAÇÃO DO HOMEM DEVE PAUTAR-SE

PARA O FIM ULTIMO DA CIDADANIA E O BEM COMUM, CASO

CONTRARIO, TERÁ UMA EDUCAÇÃO FALHA, INCOMPLETA, ONDE O HOMEM

BUSCARÁ A SATISFAÇÃO DE SUAS PAIXÕES.

• A PAIDÉIA ( EDUCAÇÃO) E A FORMAÇÃO DO HOMEM GREGO, DEVEM SER

PAUTADAS, NA CIDADE IDEAL, PELA NECESSIDADE DE CULTIVAR E EXERCITAR

CADA PARTE DA ALMA A QUAL O HABITANTE DA POLIS JÁ POSSUI UM

TENDÊNCIA NATURAL.

A EDUCAÇÃO E FORMAÇÃO DO HOMEM NA CIDADE IDEAL.

• O PROJETO EDUCATIVO DE PLATÃO, AQUELE QUE DEVE TRAÇAR O CAMINHO

PARA A FORMAÇÃO DO HOMEM EQUILIBRADO, MADURO, SÁBIO E FELIZ, É

TAMBÉM O SEU PROJETO POLÍTICO. CIDADÃO E CIDADE ESTÃO NUMA

RELAÇÃO DIALÉTICA DE CAUSA E EFEITO MÚTUOS. UM E OUTRA SE REFLETEM E

SE GERAM. NÃO HÁ COMO PENSAR EDUCAÇÃO PESSOAL FORA DA

REALIDADE POLÍTICA FORMADORA. NÃO HÁ COMO PENSAR REFORMA

SOCIAL OU POLÍTICA SENÃO ATRAVÉS DE UMA AÇÃO EDUCATIVA PESSOAL.

A EDUCAÇÃO E FORMAÇÃO DO HOMEM NA CIDADE IDEAL.

• QUANDO ESCREVEU A REPÚBLICA PLATÃO BUSCAVA ESTABELECER UMA CIDADE PERFEITA, ONDE

REINASSE A HARMONIA, E ONDE OS INDIVÍDUOS COMPREENDESSEM A IMPORTÂNCIA DA

ATUAÇÃO DE CADA UM NA CIDADE. O OBJETIVO DA CIDADE IMAGINADA POR PLATÃO, A

COMPORTAR UMA REPÚBLICA PERFEITA, SERIA JUSTAMENTE CORRIGIR AS FALHAS DA PÓLIS

ATENIENSE, IMPERFEIÇÕES DE ORIGEM HUMANA. AFINAL, DE UMA RELAÇÃO HARMONIOSA DO

INDIVÍDUO EM SUA RELAÇÃO COM O GRUPO É POSSÍVEL A CONQUISTA DA DESEJADA PLENITUDE,

OU, AO INVERSO, LEVAR A SOCIEDADE TODA AO CAOS ABSOLUTO.

• FRAGMENTOS DA DISSERTAÇÃO DE MESTRADO DE ANA ALICE MIRANDA MENESCAL INTITULADA: A

IDÉIA DE JUSTIÇA E A FORMAÇÃO DA CIDADE IDEAL NA REPÚBLICA DE PLATÃO, DEFENDIDA NA

UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CEARA NO ANO DE 2009.

• PARA TANTO, PLATÃO PROPÕE QUE, POR EXEMPLO, ENTRE OS GUERREIROS NÃO HAJA A

FORMAÇÃO DA FAMÍLIA, OU SEJA, QUE OS GUERREIROS TENHAM APENAS ESPOSAS, E QUE

OS FILHOS NÃO CONHECEM QUEM DE FATO SÃO SEU PAI E SUA MÃE EVITANDO O VÍNCULO

FAMILIAR.

• AS CRIANÇAS SERIAM EDUCADAS PELOS SÁBIOS SEM SABEREM DE FATO QUEM ERA SUA

FAMÍLIA.

• A EDUCAÇÃO DEVE OBEDECER AS TENDÊNCIAS DA ALMA DE CADA HABITANTE DA POLIS,

ASSIM TEMOS O SEGUINTE ESQUEMA:

ALMA CONCUPISCENTE

ARTESÃOS / COMERCIANTES / AGRICULTORES

ALMA RELACIONADA AOS TRABALHADORES

BUSCAM A RIQUEZA E A POSSE DOS BENS

MATERIAIS....

SE GOVERNAM A POLIS TEMOS A TOTAL

INJUSTIÇA E DESIGUALDADE A POLIS SE

TORNARIA MERO LUGAR DA BUSCA PELAS

RIQUEZAS E

ALMA IRASCÍVEL

GUERREIROS / ATLETAS

ALMA RELACIONADA A IRA, PORTE ATLÉTICO

E A VIRILIDADE

BUSCAM A GUERRA E O PRAZER DAS

BATALHAS

SE GOVERNAM A POLIS TEREMOS A

INSEGURANÇA E GUERRAS CONSTANTES

LEVANDO A POLIS A DESTRUIÇÃO

ALMA RACIONAL FILÓSOFOS / SÁBIOS

ALMA RELACIONADA AO EXERCÍCIO DA

RAZÃO E A COMPREENSÃO DO MUNDO

DAS IDEIAS PERFEITAS COMO FIM ÚLTIMO

DO HOMEM

BUSCAM O CONHECIMENTO E A SABEDORIA

SE GOVERNAM A POLIS TEREMOS A

JUSTIÇA E A IGUALDADE

ALÉM DESTA INTERESSANTE IDEIA EM TORNO DA POLÍTICA, PLATÃO APRESENTA TRÊS FORMAS DE

GOVERNO:

DEMOCRACIA,

ARISTOCRACIA E

MONARQUIA.

O AUTOR ENTENDE QUE QUALQUER FORMA DE GOVERNO APLICADA AO DETERMINADO

ESTADO, É MUTÁVEL. AS FORMAS DE GOVERNO POR SEREM MUTÁVEIS, INCIDEM POR

DESDOBRAMENTO LÓGICO, MUTAÇÕES, GERANDO INCLUSIVE SEU SIMULACRO (FORMA

CORROMPIDA) .

OS TIPOS DE GOVERNO SEGUNDO PLATÃO SE RELACIONAM COM A QUALIDADE E QUANTIDADE

DOS QUE GOVERNAM...

TIPO DE GOVERNO VIRTUDE DO GOVERNANTE FORMA DE CORRUPÇÃO

(SIMULACRO, CÓPIA)

MONARQUIA (UM SÓ) HONRA

TIRANIA - TURANNOS

(OPRESSÃO E ABUSO DO PODER

– TURRANOS)

ARISTOCRACIA (PEQUENO GRUPO – OS

MELHORES)

ARETÉ AGÔNICA DOS GUERREIROS OLIGARQUIA ( GOVERNO DE

POUCOS)

DEMOCRACIA ( PODER DO POVO –

POBRES )

LIBERDADE ANARQUIA (BUSCA O FIM

DO ESTADO E DA SUA

AUTORIDADE.

VEM DE PLATÃO O ESTABELECIMENTO DA SEQUENCIA DOSREGIMES POLÍTICOS E AS CORRUPÇÃO: MONARQUIA,REGIME INICIAL, SE TRANSFORMA EM ARISTOCRACIA, ESTAEM DEMOCRACIA REGIME FINAL; E O MOVIMENTO DEDEGRADAÇÃO SE REALIZA NA DIRAÇÃO INVERSA, ISTO É,DEMOCRACIA, DEGENERANDO EM ANARQUIA, FAZ SURGIRA OLIGARQUIA QUE, POR SUA VEZ, DEGENERA EM TIRANIA.É TAMBÉM PLATÔNICA A IDEIA DE QUE A POLÍTICA É UMACIÊNCIA E NÃO UMA ARTE OU TÉCNICA, ESSA CIÊNCIAORIENTA E DIRIGE A PRÁTICA POLÍTICA, ISTO É ASATIVIDADES E FUNÇÕES DE GOVERNO.

TIRANIA...

• TIRANIA: É UM TERMO QUE ORIGINA DO VOCÁBULO GREGO "TURANNOS" QUE NA GRÉCIA

CLÁSSICA DESIGNAVA UM GOVERNO ILEGÍTIMO, OU SEJA, TERIA SIDO INSTITUÍDO DE FORMA

ILEGAL.

• O CONCEITO MODERNO DE TIRANIA CONSTITUI UM FORMA DE ATUAÇÃO INDESEJADA

TANTO NA POLÍTICA QUANTO EM OUTRAS RELAÇÕES HUMANAS. NA POLÍTICA, O PODER DE

UM GOVERNO TIRÂNICO PODE SER COMPARADO AO ABSOLUTISMO, DESPOTISMO OU

DITADURA. ESSE TIPO DE GOVERNO PODE ACONTECER ATRAVÉS DE UMA REVOLUÇÃO OU UM

GOLPE DE ESTADO OU ATRAVÉS DE ELEIÇÕES DEMOCRÁTICAS. O SENTIDO NEGATIVO SERÁ

ATRIBUÍDO QUANDO COMEÇAR A HAVER RESTRIÇÕES À LIBERDADE DE EXPRESSÃO, AMEAÇAS

AOS OPOSITORES E OUTROS MEIOS DE ABUSO NA TENTATIVA DE MANTER O PODER.

OLIGARQUIA...

• OLIGARQUIA É UM TERMO QUE TEM ORIGEM NA PALAVRA GREGA "OLIGARKHÍA" CUJO

SIGNIFICADO LITERAL É “GOVERNO DE POUCOS” E QUE DESIGNA UM SISTEMA POLÍTICO NO

QUAL O PODER ESTÁ CONCENTRADO EM UM PEQUENO GRUPOPERTENCENTE A UMA MESMA

FAMÍLIA, UM MESMO PARTIDO POLÍTICO OU GRUPO ECONÔMICO.

• A OLIGARQUIA É CARACTERIZADA POR PEQUENO GRUPO QUE CONTROLA AS POLÍTICAS

SOCIAIS E ECONÔMICAS EM BENEFÍCIO DE INTERESSES PRÓPRIOS.

• O TERMO É TAMBÉM APLICADO A GRUPOS SOCIAIS QUE MONOPOLIZAM O MERCADO

ECONÔMICO, POLÍTICO E CULTURAL DE UM PAÍS, MESMO SENDO A DEMOCRACIA O SISTEMA

POLÍTICO VIGENTE.

ANARQUIA...

• O TERMO ANARQUISMO TEM ORIGEM NA PALAVRA GREGAANARKHIA, QUE SIGNIFICA

"AUSÊNCIA DE GOVERNO". REPRESENTA O ESTADO DA SOCIEDADE IDEAL EM QUE O BEM

COMUM RESULTARIA DA COERENTE CONJUGAÇÃO DOS INTERESSES DE CADA UM. A

ANARQUIA É CONTRA A DIVISÃO EM CLASSES E POR CONSEQUÊNCIA É CONTRA TODA A

ESPÉCIE DE OPRESSÃO DE UNS SOBRE OS OUTROS. VULGARMENTE É ENTENDIDA COMO A

SITUAÇÃO POLÍTICA EM QUE A CONSTITUIÇÃO, O DIREITO E AS LEIS DEIXAM DE TER RAZÃO DE

EXISTIR.

PARA PLATÃO, NO LIVRO IV DE A REPÚBLICA, A JUSTIÇA, NA CIDADE IDEAL:

BASEIA-SE NO PRINCÍPIO EM VIRTUDE DO QUAL CADA MEMBRO DO ORGANISMO SOCIAL DEVE CUMPRIR,

COM A MAIOR PERFEIÇÃO POSSÍVEL, A SUA FUNÇÃO PRÓPRIA. TANTO OS ‘GUARDIÕES’ COMO OS

‘GOVERNANTES’ E OS ‘INDUSTRIAIS’ TÊM A SUA MISSÃO ESTRITAMENTE DELIMITADA, E SE CADA UM

DESTES TRÊS GRUPOS SE ESFORÇAR POR FAZER DA MELHOR MANEIRA POSSÍVEL O QUE LHES COMPETE, O

ESTADO RESULTANTE DA COOPERAÇÃO DESTES ELEMENTOS SERÁ O MELHOR ESTADO CONCEBÍVEL. JAEGER,

W. PAIDEIA: A FORMAÇÃO DO HOMEM GREGO. 2. ED. SÃO PAULO: MARTINS FONTES, 1999. P. 556.

COM BASE NO TEXTO E EM SEUS CONHECIMENTOS SOBRE O PENSAMENTO DE PLATÃO, ASSINALE A

ALTERNATIVA CORRETA.

A) A CIDADE, DE ORIGEM DIVINA, ENCONTRA SUA PERFEIÇÃO QUANDO REINA O AMOR

VERDADEIRO ENTRE OS HOMENS, BASE DA CONCÓRDIA TOTAL DAS CLASSES SOCIAIS.

B) A JUSTIÇA, NA CIDADE IDEAL, CONSISTE NA SUBMISSÃO DE TODAS AS CLASSES AO GOVERNANTE

QUE, PELA TIRANIA, PROMOVE A PAZ E O BEM COMUM.

C) A CIDADE SE TORNA JUSTA QUANDO OS INDIVÍDUOS DE CLASSES INFERIORES, NO CUMPRIMENTO

DE SUAS FUNÇÕES, ASCENDEM SOCIALMENTE.

D) A JUSTIÇA, NA CIDADE IDEAL, MANIFESTA-SE NA IGUALDADE DE TODOS PERANTE A LEI E NA

COOPERAÇÃO DE CADA UM NO EXERCÍCIO DE SUA FUNÇÃO.

E) NA CIDADE IDEAL, A JUSTIÇA SE CONSTITUI NA POSSE DO QUE PERTENCE A CADA UM E NA

EXECUÇÃO DO QUE LHE COMPETE.

• RESOLUÇÃO:

• ALTERNATIVA E

A CIDADE IDEAL PLATÔNICA, NÃO IMPLICA EM IGUALDADE ENTRE TODOS. NESTE

SENTIDO A ESSÊNCIA DO ESTADO SERIA NÃO UMA SOCIEDADE DE INDIVÍDUOS

SEMELHANTES E IGUAIS, MAS DESSEMELHANTES E DESIGUAIS QUE CUMPREM

SUA FUNÇÃO E CONTRIBUEM COOPERATIVAMENTE PARA A CIDADE, ESTA É A

NOÇÃO DE JUSTIÇA PARA PLATÃO.