evangélico - watchman nee - o evangelho de deus

7/29/2019 evanglico - watchman nee - o evangelho de deus

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OO EEvvaannggeellhhoo ddee DDeeuuss

Watchman Nee

Editora rvore da VidaISBN: 85-7304-177-3

Compilado do livro em captulos, no site:HTTP://WWW.ESTUDOBIBLICO.COM.BR/


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Sumrio:SUMRIO:PREFCIO EDIO EM INGLSO PECADO, OS PECADOS E O PECADORO AMOR, A GRAA E A MISERICRDIA DE DEUSA NATUREZA DA GRAAA FUNO DA LEIA JUSTIA DE DEUSA OBRA DE CRISTO REDENOA OBRA DE CRISTO RESSURREIO POR CAUSA DE NOSSAJUSTIFICAO A OBRA DO ESPRITO SANTO ILUMINAO E COMUNHOO CAMINHO DA SALVAO A F VERSUS A LEI E AS OBRASO CAMINHO DA SALVAO A RELAO ENTRE F E OBRA EM TIAGO 2O CAMINHO DA SALVAO F VERSUS ARREPENDIMENTOO CAMINHO DA SALVAO NO A CONFISSO OU A ORAOO CAMINHO DA SALVAO F VERSUS AMAR A DEUS OU SER BATIZADOO CAMINHO DA SALVAO FA SALVAO ETERNA ARGUMENTOS POSITIVOS (1)A SALVAO ETERNA ARGUMENTOS POSITIVOS (2)A SALVAO ETERNA ARGUMENTOS CONTRRIOS (1)A SALVAO ETERNA ARGUMENTOS CONTRRIOS (2)A SALVAO ETERNA ARGUMENTOS CONTRRIOS (3)A MANEIRA DE DEUS LIDAR COM OS PECADOS DOS CRISTOS -DISCIPLINA E RECOMPENSAA MANEIRA DE DEUS LIDAR COM OS PECADOS DOS CRISTOS QUALIFICAES PARA ENTRAR NO REINO DOS CUSA MANEIRA DE DEUS LIDAR COM OS PECADOS DOS CRISTOS ADISCIPLINA NO REINO (1)A MANEIRA DE DEUS LIDAR COM OS PECADOS DOS CRISTOS ADISCIPLINA NO REINO (2)A MANEIRA DE DEUS LIDAR COM OS PECADOS DOS CRISTOS A GEENADE FOGO NO REINOA MANEIRA DE DEUS LIDAR COM OS PECADOS DOS CRISTOS PURIFICAO E CONFISSOA MANEIRA DE DEUS LIDAR COM OS PECADOS DOS CRISTOS LAVAR-OS-PS


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Prefcio Edio em Ingls

do conhecimento dos leitores cristos em todo o mundo que oirmo Watchman Nee foi especialmente encarregado pelo Senhor de

ajudar os cristos quanto verdade da plena salvao de Deus. Naprimavera de 1937, o irmo Nee deu uma srie de vinte e seis mensagenssobre as verdades bsicas do evangelho de Deus para a igreja em Xangai,China. Essas mensagens so o contedo dos volumes 28 e 29 de ObrasReunidas de Watchman Nee (The Collected Works of Watchman Nee). Asquestes abordadas so amplas, variando desde a condio pecaminosado homem antes de ser salvo ao seu destino na era vindoura. No volume28, o irmo Nee apresenta as particularidades da salvao de Deus, isto ,

os pecados do homem; o amor, a graa e a misericrdia de Deus; anatureza da graa; a funo da lei e a justia de Deus; a obra de Cristo e doEsprito Santo na salvao de Deus; e a f como o caminho da salvao.No volume 29, o irmo Nee trata detalhadamente das questes desegurana eterna da salvao e a maneira de Deus lidar com os pecadosdos cristos nesta era e na vindoura. Para ambas as questes, o irmo Neeapresenta respostas convincentes a partir da Bblia e de como os cristosatualmente entendem esses assuntos.

As mensagens dessas sries foram proferidas pelo irmo Nee emchins e manuscritas enquanto eram faladas. Essas notas foram traduzidaspara o ingls e alteradas conforme necessrio. Tanto quanto possvel, otom oral das mensagens foi preservado. Muitas ilustraes que o irmoNee utilizou foram apreendidas de sua vida na China na poca.

Essas mensagens demonstram o comissionamento do Senhor para o

nosso irmo e como o Senhor o equipou com a revelao de Sua Palavra.Que o Senhor abenoe ricamente todos os que lerem e virem essasverdades faladas pelo Senhor por meio de nosso irmo.


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C a p t u l o U m

O Pecado, os Pecados e o Pecador

O Carter desta Reunio o Ensino do Evangelho

Hoje iniciamos uma srie de reunies de estudos bblicos. Porm,antes de iniciarmos, gostaria primeiramente de dizer algumas palavrasacerca da natureza destas reunies. No sei se h alguns aqui que estoconosco pela primeira vez. Alguns que vm pela primeira vez achammuito difcil localizar nosso endereo. Muitos se queixam de que a ruaonde nos encontramos de difcil localizao. Alguns at mesmo disseramque, apesar de estarem de fato sentados aqui, no sabiam como sair daquiaps a reunio. Eles no sabiam que caminho tomar para chegar quelaloja de automveis que viram enquanto vinham para c, e no sabemcomo caminhar de l para a parada de bonde ou para a parada de nibus.Muito embora estivessem aqui, no estavam seguros e dificilmente

poderiam lembrar-se do caminho pelo qual vieram. Esse o caso demuitos cristos em sua vida crist. Se voc lhes perguntar se crem noSenhor, eles diro que sim. Porm, se lhes perguntar como foi que creram,eles diro que no tm certeza. Eles no tm clareza alguma acerca damaneira pela qual foram salvos.

As reunies que teremos agora no so um reavivamento nemreunies de evangelizao. E, embora o assunto dessas reunies seja oevangelho, elas no so reunies de evangelizao. No estaremospregando o evangelho desta vez; em vez disso, estaremos ensinando oevangelho. Por que precisamos ensinar o evangelho? Muitos foram salvose se tornaram cristos, mas ainda no sabem como se tornaram cristos. Oque vamos fazer hoje dizer s pessoas como que elas se tornaramcrists. Em outras palavras, estamos dizendo-lhes que elas tomaram osentido sul a partir da Rua Aiwenyi e caminharam diretamente paraaquela loja de automveis que viram, que dali viraram para Wende Lane

onde estamos agora, deram alguns passos em direo janela do nossosalo de reunies, viraram na entrada do nosso salo e caminharam atum cesto de lixo porta do salo de reunies e, em seguida, entraram no


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salo. Desta vez no estaremos persuadindo as pessoas a entrar; pelocontrrio, estaremos dizendo-lhes como entraram.

Se aqui houver alguns que no creram no Senhor, podem ficardesapontados. O que vamos fazer desta vez mostrar aos que creramcomo que creram. Alguns irmos e irms podem ter muita clareza doevangelho; talvez at j saibam sobre o que estamos falando. Pormespero que o Senhor nos abenoe e nos conceda nova luz. Voc precisasaber que estas reunies so de estudo bblico e destinam-se aos quecreram, mas no sabem como creram. Dessa vez no estou tentandoencoraj-lo ou reaviv-lo. Estou simplesmente lhe mostrando a direo.Em outras palavras, nessas reunies nada mais sou do que um guiaturstico.

O Pecado, Os Pecados, O Pecador

Comearei com um princpio muito bsico com respeito aoevangelho. Contudo, espero que a cada reunio avancemos um pouco.Nesta primeira reunio, nosso tema um assunto que a maioria das

pessoas no gosta de ouvir, mas inevitvel. Nosso assunto nesta reunio o pecado, os pecados e os pecadores.

A Bblia d muita ateno questo do pecado. Somente quandotivermos clareza acerca do pecado que poderemos compreender asalvao. Se quisermos conhecer sobre o evangelho de Deus e sobre asalvao de Deus, primeiro precisamos saber o que o pecado. Devemosver inicialmente como o pecado nos afetou e como nos tornamospecadores. S ento teremos clareza da salvao de Deus. Vamos primeiroconsiderar o ABC. Precisamos ver o que pecado, o que so pecados equem pecador.

A Diferena entre Pecado e Pecados

Podemos facilmente dizer que a diferena entre pecado e pecados que pecado singular e pecados plural. Entretanto, precisamosdistinguir claramente entre pecado e pecados. Se voc no conseguediferenciar os dois, ser impossvel ter clareza da sua salvao. Se uma


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pessoa no tem clareza da diferena entre pecado e pecados, mesmo queseja salva, sua salvao provavelmente uma salvao obscura. Que pecado de acordo com a Bblia? E que so pecados? Permitam-me dar umabreve definio primeiro. Pecado refere-se quele poder dentro de ns quenos motiva a cometer atos pecaminosos. Pecados, por outro lado, refere-se

aos atos pecaminosos individuais, especficos, que cometemosexteriormente.

Que pecado? No gosto de utilizar termos tais como pecadooriginal, a raiz do pecado, a fonte do pecado ou similares. Estestermos so criados por telogos e so desnecessrios para ns agora.Seremos simples e consideraremos essa questo a partir da nossaexperincia. Sabemos que h algo dentro de ns que nos motiva e nos

obriga a ter certas inclinaes espontneas, que nos induz para o caminhoda concupiscncia e paixo. De acordo com a Bblia esse algo o pecado(Rm 7:8, 16-17). Todavia, no h somente o pecado interior que nos obrigae induz, h tambm os atos pecaminosos individuais, os pecados, os quaisso cometidos exteriormente. Na Bblia, os pecados esto relacionadoscom a nossa conduta, enquanto o pecado est relacionado com a nossavida natural. Pecados so os cometidos pelas mos, pelos ps, pelocorao, e mesmo por todo o corpo. Paulo refere-se a isso ao falar dos

feitos do corpo (Rm 8:13). Ento, que o pecado? O pecado uma lei quecontrola nossos membros (Rm 7:23). Existe algo dentro de ns que nosleva a pecar, a cometer o mal e esse algo o pecado.

Se quisermos fazer uma distino clara entre pecado e pecados, huma parte nas Escrituras que precisamos considerar. So os primeiros oitocaptulos do livro de Romanos. Esses oito captulos mostram-nos osignificado pleno do pecado. Nesses oito captulos encontramos uma

caracterstica notvel: do captulo 1 ao 5:11, somente a palavra pecados, noplural, mencionada; a palavra pecado, no singular, jamais mencionada.Mas, de 5:12 at o final do captulo oito, o que encontramos pecado, nopecados. Do captulo 1 at 5:11, Romanos mostra-nos que o homem temcometido pecados diante de Deus. De 5:12 em diante, Romanos mostra-nos que tipo de pessoa o homem diante de Deus: um pecador. Pecadorefere-se vida que possumos. Antes de Romanos 5:12 nenhuma menoh de mortos sendo vivificados, pois o problema ali no que algum

precise ser vivificado e, sim, que os pecados individuais que algumcometeu precisam ser perdoados. De 5:12 em diante, temos a segundaseo. Aqui vemos algo forte e poderoso dentro de ns como uma lei em


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nossos membros, que o pecado, que nos induz e obriga a cometer ospecados, os atos pecaminosos. Por isso h necessidade de sermoslibertados.

Os pecados tm a ver com a nossa conduta, e para isso a Bbliamostra-nos que precisamos de perdo (Mt 26:28; At 2:38; 10:43). Porm, opecado o que nos incita, induz-nos a cometer os atos pecaminosos. Porisso, a Bblia mostra-nos que precisamos de libertao (Rm 6:18, 22). Certavez encontrei um missionrio que falava sobre o perdo do pecado.Imediatamente levantei-me, apertei sua mo e perguntei: Onde na Bbliase diz perdo do pecado? Ele argumentou que existiam muitos casos.Quando lhe perguntei se podia encontrar um para mim, ele disse: Quevoc quer dizer? No possvel encontrar nem sequer um lugar que diga

isso? Eu disse-lhe que em toda a Bblia, em nenhum lugar somencionadas as palavras o perdo do pecado; em vez disso, a Bbliasempre fala de perdo de pecados. Os pecados que so perdoados,no o pecado. Ele no acreditou em minhas palavras, ento foi procurarem sua Bblia. Finalmente me disse: Sr. Nee, to estranho. Toda vez queessa frase usada, um pequeno s adicionado a ela. Creio que voc podever que os pecados que so perdoados, no o pecado.

Os pecados so exteriores a ns. Eis por que precisam ser perdoados.Contudo, algo mais est dentro de ns, algo forte e poderoso que nos levaa cometer pecados. Para isso precisamos no de perdo, mas de libertao.Precisamos ser libertados. To logo no estejamos mais sob seu poder enada tenhamos a ver com ele, estaremos em paz. A soluo para ospecados vem do perdo. Entretanto, a soluo para o pecado vem quandono estivermos mais debaixo do seu poder e no tivermos mais nada a vercom ele. Os pecados esto relacionados com as nossas aes e so

cometidos um por um. Eis por que precisam ser perdoados. O pecado,porm, est dentro de ns e precisamos ser libertados dele.

Portanto, a Bblia nunca diz perdo do pecado, mas perdo dospecados. Tampouco a Bblia fala sobre ser libertado dos pecados. Possoassegurar-lhes que a Bblia nunca diz isso. Pelo contrrio, a Bblia diz quesomos libertados do pecado, em vez de libertados dos pecados. A nicacoisa da qual precisamos escapar e ser libertados daquilo que nos incita

e nos induz a cometer pecados. Essa distino feita de modo bastanteclaro na Bblia. Posso comparar os dois desta forma:

De acordo com a Bblia, o pecado est na carne; enquanto os pecados


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esto na nossa conduta.

O pecado um princpio dentro de ns; um princpio da vida quetemos. Os pecados so atos cometidos por ns; so atos em nosso viver.

O pecado uma lei nos membros. Os pecados so transgresses que

cometemos; so atividades e atos reais.O pecado est relacionado com o nosso ser; os pecados esto

relacionados com o nosso agir.

Pecado o que somos; pecados o que fazemos.

O pecado est na esfera da nossa vida; os pecados esto na esfera daconscincia.

O pecado est relacionado com o poder da vida que possumos; ospecados esto relacionados com o poder da conscincia. Uma pessoa governada pelo pecado em sua vida natural, mas ela condenada em suaconscincia pelos pecados cometidos exteriormente.

Pecado algo considerado como um todo; pecados so coisasconsideradas caso a caso.

O pecado est no interior do homem; os pecados esto diante de

Deus.O pecado requer que sejamos libertados; os pecados requerem que

sejamos perdoados.

Pecado diz respeito santificao; pecados se relacionam com ajustificao.

Pecado uma questo de vencer; pecados uma questo de ter paz

no corao.O pecado est na natureza do homem; os pecados esto nos hbitos

do homem.

Figurativamente falando, o pecado como uma rvore e os pecadosso como o fruto da rvore.

Podemos tornar essa questo clara com uma simples ilustrao. Aopregar o evangelho, freqentemente comparamos o pecador a umdevedor. Todos sabemos que ser devedor no algo agradvel. Contudodevemos lembrar que uma coisa algum ter dvidas; e outra coisa terdisposio para contrair dvidas. Uma pessoa que toma emprstimos


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seguidas vezes no se importa tanto com o fato de usar dinheiro alheio. ABblia diz que os cristos no devem ser devedores (Rm 13:8); eles nodeveriam tomar emprestado dos outros. Uma pessoa com tendncia atomar emprestado pode pedir duzentos ou trezentos dlares de algumhoje e, depois, dois ou trs mil dlares de outro amanh. E mesmo que

seja incapaz de pagar suas dvidas e seus parentes ou amigos tenham depag-las por ele, aps uns poucos dias ele comear a pensar em pediremprestado novamente. Isso mostra que tomar emprestado uma coisa,mas ter tendncia para o emprstimo outra. Os pecados descritos pelaBblia so como dbitos exteriores, enquanto pecado como o hbito e adisposio interiores, como a mente que tem a inclinao de tomaremprestado facilmente. Uma pessoa com tal mente no ir parar de tomaremprestado simplesmente porque algum pagou seus dbitos. Pelo

contrrio, ela pode at mesmo tomar emprestado ainda mais, porque osoutros agora esto pagando suas dvidas.

Essa a razo de Deus no tratar apenas com o registro dos pecados,mas tambm com a inclinao para o pecado. Podemos ver a importnciade lidar com os pecados, mas igualmente importante lidar com o pecado.Somente ao vermos ambos os aspectos que o nosso entendimento sobrenossa salvao ser completo.

Quem Pecador?

Agora precisamos fazer a pergunta: Quem pecador? Creio quealguns dos irmos aqui so cristos por mais de vinte anos. Alguns atmesmo tm trabalhado pelo Senhor por mais de quinze anos. Minha

pergunta pode ser considerada como um dos ABCs da Bblia. Quem pecador? Creio que muitos respondero que pecador algum que peca.Se verificar no dicionrio, temo que seja esta a resposta que voc obter:pecador o que peca. Porm, se ler a Bblia, ter de rejeitar esta definio,porque no que os que pecam sejam pecadores, mas pecadores so osque cometem pecados. Que significa isso? Muitos entre ns leram o livrode Romanos. Ouvi muitos dizerem que Paulo, para provar que no mundotodos so pecadores, mencionou no captulo trs que todos pecaram ecarecem da glria de Deus (v. 23). Deus busca justos e no encontranenhum; Ele procura os que O entendam e que O buscam, e no encontranenhum; todos mentiram e se extraviaram (vs. 10-13). Portanto, parece


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que Paulo est dizendo que no mundo todos so pecadores. Mas sejacuidadoso. No seja rpido demais para dizer isso. Ser que Romanos 3menciona de fato o pecador? Se algum puder encontrar a palavrapecador em Romanos 3, eu irei agradecer-lhe por isso. Onde pecador mencionado neste captulo? Por favor, repare que pecador nunca citado

aqui. Alguns dizem que por Romanos 3 falar sobre o homem pecando,isso prova que o homem um pecador. Contudo, Romanos 3 nomenciona o pecador. Romanos 5 que fala sobre o pecador. Portanto,precisamos fazer a distino: Romanos 3 fala sobre o problema dospecados e Romanos 5 fala sobre o problema do pecador. Tudo o queRomanos 3 nos diz que todos pecaram. Somente em Romanos 5 -nosdito quem so os pecadores.

Todos que nasceram em Ado so pecadores. Isso o que Romanos5:19 nos diz. Se ler a J. N. Darbys New Translation (Nova Traduo daBblia de J. N. Darby), voc ver que ele usou as palavras tendo sidoconstitudos pecadores. Todos somos pecadores por constituio. Aoescrever um currculo, h dois itens que voc deve colocar. Um o seulocal de nascimento e outro a sua profisso. De acordo com Deus, somospecadores por nascimento, e por profisso somos os que pecam. Porsermos pecadores por nascimento, seremos sempre pecadores, quer

pequemos ou no.Certa vez eu estava conduzindo um estudo bblico com os irmos

em Canto. Disse-lhes que existem dois tipos de pecadores no mundo os pecadores que pecam e os pecadores morais. Entretanto, quer seja umou outro, voc ainda um pecador. Deus diz que todos os que nasceramem Ado so pecadores. No importa que tipo de pessoa voc seja; umavez que foi gerado em Ado, um pecador. Se voc peca, um pecador

que peca. E se voc no pecou ou para ser mais preciso, se voc pecoumenos, um pecador moral ou um pecador que peca pouco. Se umapessoa nobre, voc um pecador nobre. Se se considera santo, voc umpecador santo. Em qualquer caso, ainda um pecador. Hoje, o maiorengano entre os homens considerar um homem como pecador somenteporque ele pecou; se no pecou, ele no considerado um pecador. Porm,no existe tal coisa. Pecando ou no, desde que seja homem, voc pecador. Desde que tenha nascido em Ado, voc pecador. Um homem

no se torna pecador porque peca; pelo contrrio, ele peca porque pecador.

Portanto, meus amigos, lembrem-se da Palavra de Deus. Somos


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pecadores; no nos tornamos pecadores. No precisamos nos tornarpecadores. Certa vez eu falava com um irmo. Havia uma garrafa trmicaem frente a ele, e ele disse: Aqui est uma garrafa trmica. Se ela orar: Euquero ser uma garrafa trmica, que acontecer? Eu disse: Ela j uma.No precisa ser uma. O mesmo ocorre conosco, uma vez que sejamos

algo, no h necessidade de nos tornarmos este algo.Embora nossos pecados sejam perdoados, permanecemos pecadores.

Podemos at chamar-nos de pecadores perdoados. Mas muitos acreditamque no mais so pecadores. Acham que se afirmarmos que somospecadores, isso significa que no conhecemos o evangelho to bem. Issopode no ser toda a verdade. Paulo no disse que seus pecados no foramperdoados. Mas ele disse que era um pecador (1 Tm 1:15). Voc viu a

diferena aqui? Se perguntasse a Paulo se os pecados dele foramperdoados, ele no poderia ser to humilde a ponto de dizer no. MasPaulo poderia humildemente dizer que um pecador. Ele no poderianegar a obra de Deus nele. Contudo, ele tampouco poderia negar suaposio em Ado. Embora tenhamos recebido a graa em Cristo, Deus noremoveu completamente o problema do pecado; ns ainda somospecadores. O problema do pecado no ser plenamente solucionado atque o novo cu e a nova terra apaream. Entretanto, isso no significa que

no tenhamos recebido uma salvao completa. No me entendam mal.Em poucos dias trataremos desse ponto.

O que devemos ver clara e corretamente que toda pessoa nomundo um pecador. Quer tenha pecado ou no, uma vez que seja umser humano, voc um pecador. Quando alguns ouvem o evangelho,gastam o tempo todo pensando em quantos ou quo poucos pecados tmcometido. Mas diante de Deus h somente uma questo: Voc est em

Cristo ou em Ado? Todos os que esto em Ado so pecadores, e desdeque seja um pecador, nada mais precisa ser dito.

Por que, ento, Paulo teve de dizer-nos em Romanos 1, 2 e 3 sobretodos os pecados que o homem comete? Estes poucos captulos mostram-nos que pecadores pecam. Os primeiros trs captulos de Romanosprovam que um pecador conhecido pelos pecados que comete. Romanos5, porm, diz-nos que tipo de pessoa um pecador na verdade . Uma vez

fui a Jian, em Kiangsi, e uma noite encontrei um irmo que guarda desegurana. Ele no acreditou que eu fosse um pregador e um obreiro doSenhor. Ali estava um problema. Sou um obreiro do Senhor e um servo deCristo, mas ele no acreditava. Portanto, eu tinha de provar a ele quem eu


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era. Dei-lhe muitas provas. Por fim ele acreditou. Da mesma maneira, nsj somos pecadores. Mas no nos foi provado. Os trs primeiros captulosde Romanos provam que somos pecadores. Eles nos do as evidncias.Mostrando-nos que pecamos de tais maneiras, esses captulos provam-nosque somos pecadores. O captulo cinco diz que somos pecadores, mas os

trs primeiros captulos provam que somos pecadores.Deixe-me relatar outra histria. Em Fukien, havia alguns ladres e

seqestradores que haviam sido cristos, ainda que fosse somente denome. Embora fossem ladres e seqestradores, a conscincia deles aindaestava de certa forma um tanto sensvel; quando percebiam que haviamseqestrado um pastor ou um pregador eles o libertavam sem resgate.Pouco a pouco, quando algum era seqestrado dizia que era pregador ou

pastor desta ou daquela denominao. Que fizeram os ladres? Apsalgum tempo, eles descobriram uma maneira. Toda vez que algum sedizia ser um pastor, os ladres pediam-lhe que recitasse os dezmandamentos, a orao do Senhor, e as bem-aventuranas. Os queconseguissem recitar deviam ser pastores e, assim, deixavam-nos ir. Ouviessa histria recentemente e achei-a muito interessante. Se voc fosse umpastor, tinha de provar. Os ladres exigiam que aquelas pessoas lhesprovassem que eram pastores. Da mesma forma, Deus quer provar-nos

que somos pecadores. Sem nos provar isso, podemos esquecer quemsomos ns. Esse o motivo de Romanos 13 enumerar todos aquelespecados. para nos mostrar que somos pecadores. Aps tantos fatosapresentados ali, foi-nos provado que somos pecadores.

Portanto, nunca se deve pensar que so os muitos pecados que nosfazem pecadores. J faz muito tempo que somos pecadores. No nostornamos pecadores aps estes pecados serem cometidos. Precisamos

estabelecer este fundamento claramente. Hoje voc pode sair rua,encontrar qualquer um, tom-lo pela mo e dizer-lhe que pecador. Se eledisser que no pode ser um pecador porque no assassinou ningum ouno ateou fogo na casa de ningum, voc pode dizer-lhe que ele umpecador que nunca matou ningum nem ateou fogo na casa de ningum.Se algum lhe diz que nunca roubou nem cometeu fornicao, voc podedizer-lhe que ele um pecador que nunca roubou nem cometeufornicao. No importa quem encontre, voc pode dizer que ele um

pecador.Em todo o Novo Testamento, somente Romanos 5:19 nos diz quem

pecador. Todos os outros lugares no Novo Testamento nos dizem o que o


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pecador faz. Somente este nico lugar nos diz quem o pecador . Umpecador pode fazer um milho de coisas, mas no so essas coisas que oconstituem pecador. Uma vez que seja nascido em Ado, ele pecador.

O Maior Pecado

Vimos as questes do pecado, dos pecados e do pecador. Pornascimento somos pecadores, e nossa conduta condiz com o nosso ttulode pecador. H muitos cavalheiros neste mundo que ocultam seuspecados e no admitem que so pecadores. Mas isso no significa que nosejam. Somente significa que esto disfarados como pessoas sem pecados.

Somos pecadores por nascimento e nossa profisso e procedimento cometer pecados. Permita-me repetir que no porque pecamos que nostornamos pecadores; pelo contrrio, por sermos pecadores que pecamos.O fato de sermos pecadores que nos leva a pecar. Quem pode pecarprova que pecador.

Temos alguns amigos ocidentais aqui conosco. Talvez todos elesfalem o dialeto de Xangai. Os de Xangai certamente podem falar o dialeto

deles. Mas no podemos dizer que todos os que falam o dialeto de Xangaiso de l. Muitos tm se esforado muito para aprender esse dialeto, maseles no so de Xangai. Por outro lado, pode haver alguns de Xangai queno falem o prprio dialeto. No podemos dizer que por no falarem oseu dialeto no sejam de Xangai. Eles so de l, mas so os de Xangai queno conseguem falar o dialeto de Xangai. Entretanto, h muito poucos deXangai que no falam o seu dialeto. Genericamente falando, todos os deXangai falam seu dialeto. algo natural que falem o dialeto de Xangai. Da

mesma forma, praticamente impossvel que os que tm uma vida depecador no tenham um viver de pecador.

Sobre os pecados que pecadores cometem, prefiro no list-los emdetalhes, como muitos tm feito. Gostaria apenas de brevemente mostraro pecado do homem. Tanto no Novo como no Antigo Testamento, existemalguns pecados que se destacam de modo especial. No Antigo Testamento,um pecado que se destaca o de no amar a Deus. No Novo Testamento,

h tambm um pecado que se destaca de modo especial: o de recusar-se acrer no Senhor. Quando a Bblia diz que o homem est condenado etornou-se pecador aos olhos de Deus, no quer dizer que ele cometeu uma


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multido de pecados os quais acarretaram a ira de Deus; pecados taiscomo homicdio, fornicao, orgulho, libertinagem, prostituio, o vciodo jogo e outros tipos de pecados imundos e ocultos. Isso no o que aBblia enfatiza. O que a Bblia considera srio o problema que selevantou entre o homem e Deus. O fim da lei amar ao Senhor nosso

Deus de todo o corao, de toda a alma, de todo o entendimento e de todaa fora (Mt 22:36-37; Mc 12:30). Assim, a questo no se algum rouboudos outros ou se cometeu homicdio ou planejou um incndio. A questono est nas concupiscncias ou pensamentos ou palavras. Pelo contrrio,a questo o problema do relacionamento entre o homem e Deus.

Dentre todos os pecados, h um que encabea a lista. Este pecadointroduz todos os demais. Por meio dele todos os outros se sucederam. A

Bblia diz que o pecado entrou no mundo por um s homem (Rm 5:12).Quero perguntar-lhes:

Qual foi o pecado que este homem cometeu? Foi fornicao, roubo,homicdio, incndio criminoso? No havia coisas semelhantes no den.Todas as coisas malignas, imundas ou terrveis que ocorrem no mundohoje tiveram origem naquele incidente nico envolvendo Ado. Que fezAdo? Ado no assassinou, no cometeu fornicao, ele no cometeunenhum dos pecados malignos e sujos do mundo de hoje. O pecado queAdo cometeu foi simples. Ado achou que Deus estava escondendo algodele. Ele pensou que se comesse do fruto daquela rvore seria como Deus.O pecado que Ado cometeu foi na verdade um problema que sedesenvolveu entre ele e Deus. Deus esperava que Ado permanecesse emsua posio. Contudo, Ado no acreditou que aquilo que Deus lhe haviadado fosse proveitoso para ele. Ele comeou a duvidar do amor de Deus.Um problema surgiu, ento, em relao ao amor de Deus.

Ado no cometeu muitos pecados nesse incidente. Ele no seenvolveu em jogatinas, no olhou para coisas malignas nas ruas, no leulivros malignos. O pecado de Ado foi um problema que surgiu entre ele eDeus. Em decorrncia disso todos os tipos de pecados se sucederam. Ospecados so segundo a sua espcie, e todos eles vm um aps outro.Entretanto, o primeiro pecado no o que imaginamos. O primeiropecado foi o nico pecado no Antigo Testamento: o de no amar a Deus.

Depois que se desenvolveu um problema entre o homem e Deus, osproblemas entre os homens comearam a aumentar. No jardim do den,surgiu um problema dentro do homem; depois, fora do jardim do den, oirmo mais velho assassinou o mais jovem e todos os tipos de pecados se


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seguiram. Portanto, vemos que os pecados no comearam de maneirasria e suja, como poderamos imaginar. A Bblia mostra-nos que ospecados comearam com algo muito simples. Mas, na verdade, o primeiropecado foi o mais srio um problema entre o homem e Deus.

Quando examinamos o Novo Testamento, vemos o Senhor Jesusdizendo muitas vezes que o que cr tem a vida eterna (Jo 3:15-16, 36; 5:24;6:40, 47; 11:25). Provavelmente exista cinqenta ou mais passagens nasquais o Senhor afirma que quem cr tem a vida eterna. Quem sero, ento,os que vo perecer? Sero os assassinos que iro para o inferno? Sero osfornicadores que iro perecer? So os que tm pensamentos imundos econduta inadequada os que iro para a perdio? No necessariamente. OEvangelho de Joo diz-nos repetidamente que os que no crem sero

condenados (3:16, 18). Os que no crem sempre tm sobre eles a ira deDeus (3:36). O Senhor Jesus disse que o Esprito Santo veio para convencero mundo do pecado, da justia e do juzo (Jo 16:8). Por que do pecado?Ser porque voc tem ido ao cinema ultimamente? Seria porque voc temfeito apostas ultimamente? Seria porque voc assassinou algum ouprovocou um incndio? No. Do pecado, porque no crem em mim(16:9).

A maior dificuldade que encontramos hoje que a imundcia nsconsideramos pecado, mas no damos muita ateno Palavra do Senhorpara vermos o que Deus considera pecado. O Senhor disse que quem nocr j est condenado. O motivo de o homem cometer pecados que eleno tem um relacionamento adequado com o Senhor Jesus. No AntigoTestamento, quando o homem deixou de ter um relacionamentoadequado com Deus todos os tipos de pecados foram cometidos. No NovoTestamento, quando o homem deixa de ter um relacionamento adequado

com o Senhor Jesus que todos os tipos de pecados so cometidos. Aquiresidem todos os problemas. Enquanto est atento a esta mensagem, vocpode achar que apesar de eu ter provado que voc um pecador, naverdade, voc no cometeu muitos pecados. Mas ningum no mundopode dizer que no cometeu o pecado de no amar a Deus. Tampoucoexiste algum no mundo que possa dizer que no cometeu o pecado deno crer no Senhor. Por isso, ningum pode dizer que no um pecador.

Voc se lembra de Lucas 15? Ali h um filho prdigo e seu pai. Ofilho prdigo deixou o pai e desperdiou sua herana. Mas quando o filhoprdigo tornou-se prdigo? Era ele prdigo quando tinha muito dinheiroem seu bolso e vivia prodigamente em uma terra distante? Ou tornou-se


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prdigo somente aps ter gasto tudo o que possua e comeou a passarfome, desejando fartar-se da comida dos porcos? Na verdade, tornou-seum prdigo no dia em que deixou a casa de seu pai. Antes mesmo degastar um centavo, ele j era um prdigo. Ele no se tornou um prdigosomente aps ter gasto tudo o que tinha e estar alimentando os porcos e a

si mesmo com alfarrobas e enquanto suas vestes estavam rasgadas e seuestmago vazio. Ele tornou-se um prdigo no momento em que deixou acasa de seu pai. Deixe-me fazer-lhe uma pergunta. Suponha que o filhomais novo no tivesse gasto nenhum dinheiro quando estava fora. Em vezdisso suponha que ele tivesse ganho muito dinheiro, feito negcios,fortuna e se tornado at mesmo mais rico que seu pai. Teria sido ele aindaum prdigo? Sem dvida que sim. Aos olhos de seu pai, ele ainda teriasido um prdigo.

Hoje h um conceito muito forte que deve ser desarraigado da nossamente. Achamos que por falhar em fazer o bem, o homem torna-se umpecador. Isso est totalmente errado. Desde que um homem tenha-seapartado de Deus, ele um pecador. Mesmo que seja um homem dezvezes mais moral que outros, to logo esteja apartado de Deus, ele umpecador. Voc deve lembrar-se, portanto, de que como cristos, podemosexecutar todos os servios exteriores que h para serem feitos, e podemos

cumprir todos os deveres exteriores que devam ser cumpridos; podemosorar como sempre fizemos, podemos ler a Bblia e freqentar as reuniesda igreja como sempre fizemos; podemos fazer tudo o que sempre fizemose podemos at fazer mais. Contudo, se existe um problema entre ns eDeus, estamos pecando. Quando o primeiro amor se vai, h um problema.Quem prdigo? No simplesmente o que desperdiou os bens de seupai e, sim, o que deixou a casa de seu pai. No momento em que algumdeixa a casa de seu pai, torna-se um filho prdigo. Mesmo que faafortuna l fora, ainda um filho prdigo. claro que nunca haver umprdigo que faa fortuna no mundo. Um prdigo jamais prosperar. Umprdigo sempre desperdiar todo o dinheiro que tem. Deus permite queo dinheiro seja dissipado, de modo que o homem saiba que no bomapartar-se de Deus e perceba, por fim, que um pecador.

Agora vemos como recebemos a qualificao de pecador e como nostornamos pecadores. Tornamo-nos pecadores desenvolvendo um

relacionamento com o pecado, e cometemos pecados desenvolvendo umrelacionamento com os pecados. H uma diferena entre os dois. Vistoque nasci em Ado e estou sob o domnio do pecado, este tornou-se o


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princpio da minha vida e do meu viver e tornei-me um pecador. Porsemelhante modo, os muitos pecados individuais fora de mim fizeram demim algum que comete pecados. Cometer pecados tem a ver compecados e ser pecador tem a ver com pecado.

Os Outros Pecados

Isso no significa, no entanto, que os outros pecados no sejamimportantes. Todos os pecados trazem consigo a punio. No AntigoTestamento, os que no amavam a Deus cometiam muitos outros pecadosespontaneamente. No Novo Testamento, os que no crem no Senhor

tambm cometem muitos pecados espontaneamente. Deixar de amar aDeus e recusar-se a crer no Senhor so os dois principais pecados. E dessesdois pecados principais so produzidos todos os outros pecados, como ainjustia, atos malignos, ganncia, perversidade, inveja, homicdio,contenda, engano, dio, difamao, calnia, blasfmia, insolncia, orgulho,arrogncia, falsas acusaes, desobedincia aos pais, infidelidade, falta deafeio natural e de misericrdia, amor prprio, amor ao dinheiro,ingratido, profanao, crueldade, desprezo ao bem, deslealdade com os

outros, negligncia, amar mais os prazeres do que a Deus, ter aparncia depiedade sem ter sua realidade e, assim, por diante. Mas nenhum desses o pecado mais srio que o homem j cometeu, embora diante de Deusainda sejam pecados. Infelizmente, o homem no percebe que estespecados so produzidos por meio de um pecado principal. Tanto ospecadores no mundo quanto os cristos na igreja tentam tratar somentecom esses pecados. como se a remoo de todos esses pecados pudesse

livrar-nos completamente do problema do pecado. Contudo, o homemno percebe que esses pecados ocupam apenas um lugar secundrio naBblia.

Imaginemos uma situao impossvel: que aconteceria se algumtivesse recebido graa suficiente para tratar de vez com todos os outrospecados? Se fosse uma pessoa vivendo no Antigo Testamento, perceberiaque ainda havia o pecado de no amar a Deus. Embora estivesse livre detodos os outros pecados, sua conscincia ainda a incomodaria. Se fosseuma pessoa vivendo no Novo Testamento, perceberia que ainda existe opecado de no crer no Senhor. Embora no estivesse mais condenadapelos outros pecados, ela no se sentiria satisfeita no fundo do corao,


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porque o Esprito de Deus a convenceria do seu pecado de incredulidade.

O homem perece devido sua incredulidade. A incredulidade fazcom que a punio por todos os outros pecados recaia sobre algum queno cr. A razo imediata para a perdio do homem so seus muitospecados. A razo ltima o pecado da incredulidade do homem. Porcausa disso, precisamos preocupar-nos com o pecado da incredulidade.Mas ao mesmo tempo no podemos negligenciar os outros pecados.

O Resultado do Pecado e dos Pecados

Quando o homem sucumbe ao poder do pecado, ele comete umainfinidade de pecados. E quando comete todos esses muitos pecados, trazsobre si a culpa ou a condenao pelos pecados, a sentena ou julgamentopelos pecados. To logo tenhamos pecado, aparece o problema da culpa.A culpa no implica meramente num ato de transgresso. como umveredicto na corte que declara algum culpado ou no culpado. umadescrio de ser algum legalmente pecaminoso ou no. De acordo com aBblia, no somos responsveis pelo pecado, e, sim, pelos nossos pecados.

O nosso pecado no gera o problema da culpa diante de Deus e, sim, ospecados que cometemos geram esse problema. A Bblia diz que sedissermos que no temos pecado, enganamos a ns mesmos (1 Jo 1:8).Contudo, ao mesmo tempo no se exige que assumamos a culpa pelonosso pecado. Se confessarmos os nossos pecados, Deus os perdoar (1 Jo1:9). Isso nos mostra que devemos assumir a responsabilidade dos nossospecados.

Pelo fato de haver os pecados, h a culpa. E quando uma pessoa culpada h o problema da punio. Isso lhe traz inquietao naconscincia e o sentimento de se estar separada de Deus. Os pecados nosfazem pessoas condenadas diante de Deus; eles nos deixam ficaresperando pela manifestao da ira de Deus. Somente quando algum perdoado que sua conscincia fica em paz e ela tem a ousadia de seachegar a Deus. Mas lembremo-nos de que mesmo que os muitos pecadossejam perdoados, se o problema do pecado continuar, os muitos pecados

continuaro a surgir, e o problema da culpa continuar. Eis por que, apsDeus ter perdoado nossos pecados, Ele prosseguir para libertar-nos dopecado.


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A Compreenso do Homem Quanto ao Pecado e aos Pecados

Antes de sermos salvos no sentamos o prejuzo do pecado. Tudo o

que sentamos era o prejuzo dos muitos pecados. Mesmo depois que nostornamos cristos, o que nos entristecia eram os nossos muitos pecados,no o pecado em si. Apesar de salvos agora, ainda podemos mentir ouperder a calma, ter cimes e ser orgulhosos, ou sermos inadvertidamenterelaxados com os pertences alheios. Portanto, esses pecados individuaisnos aborrecem. Que devemos fazer? Chegar diante de Deus e pedirperdo por esses itens um a um. Podemos dizer: Deus, eu agi mal hoje.Pequei novamente. Por favor, perdoe-me. Se voc fez doze coisas erradasontem, sentiu-se triste interiormente. Mas se fez somente duas coisaserradas hoje, deve estar alegre interiormente, porque cometeu bem menospecados hoje, e que h menos pecados em voc agora. Contudo, deixe-melembrar-lhe de que isso apenas o estgio inicial de uma vida crist.Nesta fase ficamos tristes somente pelos muitos pecados que cometemos.

Aps sermos cristos por muitos anos, percebemos que o que nosentristece e aborrece no so os muitos pecados, mas o prprio pecado.

Por fim, descobrimos que no so as coisas que fazemos que esto erradas,mas a nossa pessoa que est errada. No so as coisas que fazemos queso ms; a nossa prpria pessoa que m. Passamos a perceber quetodas as coisas que temos feito so meras questes exteriores e que averdadeira coisa m a nossa pessoa. H um princpio natural em ns quenos leva a pecar. As coisas exteriores podem ser de muitas categorias.Podemos cham-las de orgulho, cimes, impureza ou de quaisquer outros

nomes. Pode haver todos os tipos de pecados fora de ns. Mas dentro dens h um nico princpio, e algo que anseia pelos pecados. H umainclinao dentro de ns em direo aos pecados. Existe algo em nosso serque deseja estas coisas externas. Esse o motivo por que a Bblia faz comque esses pecados exteriores estejam no plural; eles so percebidos itempor item. O orgulho um, a mentira outro, e a fornicao ainda outro.O orgulho diferente do assassinato, e a mentira diferente da fornicao.Mas existe somente uma coisa que nos inclina a pecar, que nos controla e

nos atrai. A razo de pecarmos que h uma lei dentro de ns. Elaconstantemente nos conduz aos pecados exteriores. Na Bblia este pecadoest no singular. Ele no denota nossa conduta; pelo contrrio, denota


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nossa natureza. Este pecado est na nossa natureza e precisamos serlibertados dele.

Uma vez que a salvao de Deus para o homem completa, Elenecessita livrar-nos dos muitos pecados e tambm do pecado em si. SeDeus somente nos livrasse dos muitos pecados, sem nos livrar do pecado,ento no se poderia dizer que a salvao de Deus completa. Uma vezque haja duas coisas conosco, os pecados e o pecado, precisamos de umasalvao dupla. Por um lado, precisamos ser libertados dos muitospecados. Por outro, precisamos ser libertados do pecado. Nas prximaspginas veremos como, no cumprimento de Sua salvao completa pormeio da redeno de Cristo, Deus nos livra tanto dos pecados como dopecado.

Posso esclarecer melhor com uma ilustrao. Os muitos pecados socomo os frutos de uma rvore. Eles existem individualmente, e umarvore pode produzir algumas centenas deles. assim com os pecados. Opecado, por outro lado, como a prpria rvore. O que ns, os pecadores,vemos com os olhos o fruto. Percebemos que os frutos so maus, masno vemos que a rvore igualmente m. Os frutos so maus porque arvore m. assim que Deus nos ensina a entender o problema dopecado. No incio Ele nos mostra os pecados individuais. Por fim, Ele nosmostra a nossa prpria pessoa. No incio precisamos de perdo porquetemos cometido pecados. Mas aps um tempo compreendemos queprecisamos ser libertados porque somos pecadores.

Os Trs Aspectos do Pecado

A Bblia mostra-nos que existem trs aspectos do pecado. Em outraspalavras, o pecado est em trs lugares. Primeiro, o pecado est diante deDeus; segundo, o pecado est na nossa conscincia; terceiro, o pecado estna nossa carne. A Bblia sempre nos mostra o pecado de acordo com essastrs linhas. como um rio alimentado por trs afluentes. Se quisermosconhecer o pecado de forma completa, devemos ter clareza sobre essastrs linhas. Precisamos saber que nosso pecado est diante de Deus, na

nossa conscincia e na nossa carne. Se no tivermos clareza dessas trslinhas e no formos capazes de fazer distino entre elas, no teremosclareza acerca do problema do pecado. Se confundirmos essas trs linhas,


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no perceberemos o ponto de vista de Deus concernente ao pecado e nocompreenderemos como Deus perfeito ao lidar com o pecado. Somentequando entendemos a necessidade que reconhecemos o tratamento. Seno conhecermos a necessidade, presumiremos que o tratamento desnecessrio. Portanto, precisamos conhecer primeiramente o pecado

para depois conhecer como a salvao de Deus completa.Deus um Deus justo. Na administrao do universo Ele a mais

elevada autoridade. Ele o Governante do universo, e tem leis eordenanas definitivas sobre os pecados. Ele recompensa o homem deacordo com o que o homem faz, e segundo a maneira como age. Deus lidacom o mundo na Sua posio de Governante soberano. No tempo deAdo, embora ainda no houvesse este termo, havia a lei admica. Depois

de No, embora no houvesse este termo, houve a lei de No. No tempode Moiss, o termo lei comeou a ser utilizado especificamente. Foi apartir da que a lei foi especificamente colocada diante do homem. Querestejamos falando da lei explcita depois de Moiss quer da lei implcitaantes do tempo de Moiss, o veredito de Deus que quem peca devemorrer. Ele exige que os que transgridem a lei sejam punidos com a morteeterna. Enquanto o homem est vivo, embora sua carne esteja vivendo,seu esprito est morrendo. No final, sua carne tambm morrer. E na

eternidade, seu esprito, alma e corpo perecero. Se o homem no pecar,Deus no executar a punio. Contudo, se o homem pecar, Deuscertamente executar a punio. Deus decretou ordenanas e leis acercados pecados do homem.

Quando ocorrem pecados em nossa vida, primeiro h o registrodeles diante de Deus. Deixe-me ilustrar com um exemplo. Recentementeas pessoas foram proibidas de estacionar seus carros onde bem quisessem.

H dois meses, voc podia estacionar seu carro em qualquer lugar. Vocpodia at mesmo estacionar no lado contrrio da rua e era livre paraestacionar em qualquer sentido. Mas h dois meses o departamento detrnsito proibiu essa prtica. Agora, enquanto dirige, voc v todos oscarros estacionados no mesmo sentido. H uma nova lei que diz que todosos carros devem ser estacionados no mesmo sentido do fluxo do trnsito.Se voc no fizer isso, estar violando a lei. Se hoje, um irmo vier reunio de carro e estacionar no sentido contrrio, um oficial do

departamento de polcia pode ver isso e registrar a infrao nodepartamento de polcia. A infrao registrada no na rua onde eleestacionou, mas no departamento de polcia, mesmo que o irmo no


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esteja ciente do fato. A infrao pode ter ocorrido na Rua Ha-Tung, mas olocal onde a infrao ser registrada o departamento de polcia dodistrito de Tsin-An-Tsu.

Os incidentes de pecado ocorrem no homem, mas assim que ohomem peca, h o registro do pecado diante de Deus. Deus o soberanoGovernante do mundo. Ele tem o controle de tudo. Se no decorrer denossa vida transgredimos a lei, h um registro do nosso pecado diante deDeus. por essa razo que no Antigo Testamento freqentemente se falade pecar contra Jeov. A razo de um ato de pecado ser maligno eterrificante que uma vez que um pecado cometido, ele registradodiante de Deus. Desde que Deus tenha dito que quem pecar deve morrer,Ele tem de executar Seu julgamento sobre os pecados. No existe maneira

de escapar, pois o registro do pecado j est l.Em segundo lugar, o conhecimento do pecado est em nossa

conscincia. Embora haja um registro do pecado diante de Deus, enquantovoc no tomar conhecimento dele, ainda ser capaz de sorrir e regozijar-se em sua cadeira e agir como se nada houvesse ocorrido. Mas uma vezque tome conhecimento daquele pecado, o pecado que est diante deDeus entra na sua conscincia. Inicialmente, esse pecado estava somentediante de Deus; agora ele identificado na sua conscincia. Que aconscincia? uma janela. A luz de Deus resplandece em seu interioratravs da janela da sua conscincia. Toda vez que a luz de Deus brilhaem voc, voc se sente pouco vontade e sabe que fez algo errado.

Pode ser que haja algum aqui que estacionou o carro no sentidocontrrio. Pode ser que no estivesse cnscio do seu erro e estivessetotalmente despreocupado. Mas uma vez que eu o mencionei, ele sesentir inquieto interiormente. Minhas palavras moveram o registro de

seu pecado do departamento de polcia para ele. Portanto, a conscincia alterada pelo conhecimento. Sem conhecimento, voc ignora seus pecados;e desde que a conscincia dentro de si no o moleste, voc se sentir empaz. Mas assim que tiver o conhecimento e comear a perceber o ponto devista de Deus e da lei sobre voc, sua conscincia no cessar deincomod-lo.

verdade que todos tm uma conscincia? Certamente todos tm

uma conscincia. Contudo, algumas conscincias esto obstrudas e a luzde Deus no pode entrar. Algumas conscincias so como uma janela decozinha que tem uma espessa camada de sujeira sobre ela. Por ela voc


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pode ver a sombra de um homem movendo-se, mas no pode ver ohomem claramente. Se a sua conscincia no puder receber a luz de Deus,voc estar despreocupado e alegre. Mas no momento em que ouvir oevangelho e vir seus prprios pecados, sua posio diante de Deus e oregistro de seus pecados diante Dele, sua conscincia ter um problema.

Ela ficar incomodada; no estar em paz, mas ir conden-lo. Vocperguntar o que deve fazer para ser capaz de permanecer diante do Deusjusto, e como ser justificado diante deste Deus to justo.

O que surpreendente quanto conscincia que, na pior dashipteses, ela pode adormecer, mas ela nunca morrer. Nunca pensemosque nossa conscincia morreu. Ela nunca morrer, mas adormecer.Entretanto, quando a conscincia de muitos desperta, eles acham que

tarde demais, que no tm mais a oportunidade de crer ou de ser salvos.No pense que nossa conscincia nos deixar em paz. Um dia ela nosacusar. Um dia ela falar. Muitos que pensavam assim, que faziammuitas coisas ms, achavam que escapariam. Mas, quando a conscinciadeles finalmente acordou, eles foram capturados por ela.

Que fazem as pessoas quando sua conscincia desperta e elaspercebem que pecaram? To logo a conscincia as capture, elas tentamfazer o bem praticando boas obras. Qual o propsito do homem aotentar fazer boas obras? O seu propsito subornar a conscincia. Aconscincia mostra ao homem que ele pecou. Ento, agora ele faz maisatos de caridade e faz mais boas obras para dizer sua conscincia que,apesar de ter feito tanta coisa errada, ele tambm faz todas essas coisasboas. Que significa fazer boas obras? Significa subornar a conscinciaquando esta comea a acusar, de modo a abrandar sua condenao. Essa a forma de salvao inventada pelo homem.

Mas lembre-se de que essa a maneira errada. Onde reside esse errobsico? O erro encontra-se na nossa suposio de que o pecado existeapenas em nossa conscincia. Esquecemo-nos de que o pecado tambmexiste diante de Deus. Se o pecado existisse somente em nossa conscincia,ento necessitaramos realizar, quando muito, dez boas obras paracompensar cada erro nosso. Entretanto, o problema agora no somentecom a nossa conscincia. O problema agora o que est diante de Deus.

Eu no posso ser absolvido do julgamento por uma infrao deestacionamento proibido, apenas porque estaciono o carro corretamenteuma centena de vezes. Pecado algo diante de Deus. No somente algoem nossa conscincia. No somente precisamos lidar com o pecado em


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nossa conscincia; tambm temos de lidar com o nosso pecado diante deDeus. Somente quando tivermos lidado com o registro do pecado diantede Deus, que o pecado em nossa conscincia poder ser tratado. Nopodemos lidar com o problema na conscincia primeiro, pois esta poderser apaziguada pelo auto-engano. Mas lembre-se de que a conscincia

nunca morrer.Talvez voc ainda no tenha visto a conscincia em funcionamento.

Freqentemente vejo pessoas atormentadas pela conscincia. Quando aluz de Deus vem, a conscincia fica incomodada. Se houvesse um buracono cho, uma pessoa em tal condio se arrastaria para dentro dele. Elafaria qualquer coisa para apaziguar sua conscincia. Ela at daria sua vidapara redimir-se do pecado. Por que Judas se enforcou? Porque sua

conscincia no o deixava em paz. Ele havia trado Jesus e sua conscinciano o deixava em paz.

Por que Deus no precisa enviar muitos anjos para jogar os homensno lago de fogo como se jogassem pedras? Por que no h necessidade deDeus ter muitos anjos guardando o lago de fogo? Deus no teme umarevolta no inferno? bem possvel que para um homem que pecou, oinferno seja mais uma bno do que uma maldio. Quando aconscincia se levanta para condenar um homem, ela exige que o homemseja punido. A punio no apenas uma exigncia de Deus, mas tambmdo homem. Antes de ver o que o pecado, voc tem medo da punio.Mas aps ver o que o pecado, voc encara a punio como uma bno.Voc j viu criminosos ou assassinos no momento da execuo? Antes dever seu pecado, um homem pode alegrar-se em matar. Mas depois de verseu pecado, ele se alegrar com sua prpria execuo. Portanto, o infernono somente um lugar de punio. tambm um lugar de fuga. o

derradeiro lugar de refgio. O pecado na conscincia causa dor hoje eclama por punio na era vindoura. Portanto, para Deus nos salvar, Eleprecisa lidar com nossos pecados diante Dele, e tambm precisa lidar comnossos pecados em nossa conscincia.

Existe um terceiro aspecto do pecado. O pecado no est somentediante de Deus e na conscincia do homem; ele est tambm na carne dohomem. Isso o que nos diz Romanos 7 e 8. Que o pecado na carne?

Vimos que por um lado h o registro dos pecados diante de Deus, e que,por outro, existe a condenao dos pecados na conscincia do homem.Agora vemos o terceiro aspecto: o poder do pecado e as atividades dopecado na carne do homem. O pecado tem seu ofcio. O pecado est


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chefiando. O pecado est na carne do homem como chefe. Lembre-se deque o pecado o chefe chefiando na carne.

Que quero dizer com isso? Os pecados diante de Deus e na prpriaconscincia do homem so objetivos. Para mim, o registro dos pecadosdiante de Deus e a condenao dos pecados em minha conscincia soquestes do meu sentimento com relao ao pecado. Mas o pecado nacarne subjetivo. Isso significa que o pecado que est habitando em mimtem o poder de forar-me a pecar; ele tem o poder de incitar-me elevantar-me para pecar. Isso o que a Bblia chama de pecado na carne.

Por exemplo, pode haver um irmo que ganha cem dlares por ms,mas gasta cento e cinqenta. Ele gosta de pedir dinheiro emprestado. asua disposio. Se ele no pede emprestado, suas mos comeam a coar,

e at sua cabea e corpo coaro. Depois de gastar todo seu salrio, eleprecisa pedir algum dinheiro emprestado e gast-lo para sentir-se bem.Nele podemos ver os trs aspectos: primeiro, ele tem muitos credores, quetm os registros de seus dbitos; segundo, a menos que ele no tenhaconhecimento das conseqncias de se pedir emprestado (neste caso eleainda continuar tranqilamente pedindo emprestado) ele perceber queest em perigo e assim ficar preocupado no somente com o registro dadvida perante seus credores, como tambm com a sensao desagradvelque sente em sua conscincia; alm disso, h o pecado em sua carne. Elesabe que errado pedir emprestado, contudo sente-se inquieto a menosque continue a faz-lo. Algo o est induzindo e incitando, dizendo-lhe queh meses no pede dinheiro emprestado e que deveria faz-lo uma vezmais. Que isso? Isso o pecado na sua carne. Por um lado, o pecado um fato para ele; esse pecado resulta em um registro do pecado diante deDeus e na sua conscincia. Por outro lado, o pecado um poder na sua

carne; ele o incita e compele, at fora e empurra-o para pecar.Se nunca resistiu ao pecado, voc ainda no sentiu o poder dele.

Mas se tentar resistir ao pecado, sentir o poder dele. Voc no sente afora da correnteza de um rio quando se deixa levar por ela. Mas se tentarir contra a correnteza, sentir a fora dela. A maioria dos rios na Chinacorrem do ocidente para o oriente; assim, se voc tentar viajar do orientepara o ocidente, sentir quo poderosos so os rios da China. Os que mais

conhecem o poder do pecado so tambm os mais santos, pois so os quetentam se opor e permanecer contra o pecado. Se voc se une ao pecado esegue seu curso, certamente no conhecer sua fora. O pecado na suacarne est o tempo todo incitando e compelindo-o a pecar, mas somente


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quando voc desperta para lidar com o pecado que perceber que umpecador perdido e destinado a perecer. S ento voc saber que est semrecursos e que no tem soluo para o problema do pecado em sua carne,sem mencionar a presena dos pecados na sua conscincia e o registro dospecados diante de Deus.

Portanto, precisamos ver que quando Deus nos salvou, Ele tratoucom todos os trs aspectos. O pecado interior tratado pela cruz e pelacrucificao do velho homem. J mencionamos isso muitas vezes, por issono iremos repeti-lo agora. Nosso estudo da Bblia desta vez abrange amaneira de Deus lidar com nossos pecados diante Dele e a condenaodos pecados em nossa conscincia. De incio, mencionei o problema dopecado e dos pecados. Os pecados referem-se aos atos pecaminosos diante

de Deus e em nossa conscincia. Toda vez que a Bblia menciona pecados,ela se refere aos atos pecaminosos diante de Deus e em nossa conscincia.Mas toda vez que a Bblia menciona o pecado na carne, ela usa a palavrapecado, e no pecados. Se voc lembrar-se disso no ter problemas maistarde.

Agradecemos a Deus porque a Sua salvao completa. Ele tratoucom nossos pecados diante Dele. Ele tambm julgou nossos pecados napessoa do Senhor Jesus. Alm disso, o Esprito Santo aplicou a obra deCristo a ns, para que pudssemos receber o Senhor Jesus e ter paz emnossa conscincia. Uma vez que a conscincia purificada, no h maispercepo dos pecados. Muitas vezes ouvi cristos dizerem que o sanguedo Senhor Jesus purifica-nos de nossos pecados. Quando pergunto sesentem paz e alegria, eles dizem que s vezes ainda sentem a presena deseus pecados. Isso inconcebvel. Estou alegre porque quando aconscincia purificada, no mais precisamos estar conscientes dos

pecados. Se nossa conscincia ainda est consciente dos pecados porqueainda h registro de pecados diante de Deus. Mas se os pecados se foramde diante de Deus, como ainda podemos estar conscientes deles? Uma vezque os pecados diante de Deus foram tratados, os pecados em nossaconscincia tambm devem ter sido tratados. Assim sendo, noprecisamos mais estar conscientes de nossos pecados.


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C a p t u l o D o i s

O Amor, a Graa e a Misericrdia de Deus

Neste livro consideraremos o amor e a graa de Deus, e tambmtrataremos brevemente da questo da misericrdia de Deus.

Por vrias vezes o Antigo Testamento diz que a salvao pertence aJeov. Isso indica que a salvao no tem origem em ns. Uma vez que opecado cometido pelo homem, poderamos naturalmente pensar que a

salvao tambm originria do homem. Todavia nem sequer opensamento da nossa salvao proveio de ns; pelo contrrio, originou-seem Deus. Embora o homem tenha pecado e esteja destinado perdio,no sua inteno buscar a salvao. Embora tenha pecado e deva perecer,foi Deus quem comeou a pensar em salv-lo. Portanto, o AntigoTestamento menciona repetidas vezes que a salvao pertence a Jeov. Omotivo disso que Deus quem deseja salvar-nos. O homem nunca quissalvar-se.

Por que a salvao pertence a Jeov? Por que Deus est interessadono homem? De um modo genrico, podemos dizer que porque Deus amor. Mas, mais especificamente, porque Deus ama o homem. Se Deusno amasse o homem, Ele no precisaria salv-lo. A salvao se cumpriuporque, por um lado, o homem pecou e, por outro, Deus amou. Se ohomem no tivesse pecado, no haveria lugar nem maneira de o amor deDeus ser manifestado. E se o homem tivesse pecado, mas Deus no tivesse

amado, nada tampouco teria sido concretizado. A salvao cumprida e oevangelho pregado porque, por um lado, Deus amou e, por outro, ohomem pecou.

O pecado do homem nos mostra a necessidade do homem. O amorde Deus nos mostra a proviso de Deus. Se houver somente a necessidadesem a proviso, nada pode ser feito. Mas se existe a proviso sem anecessidade, aquela ser desperdiada. A salvao cumprida e o

evangelho pregado devido aos dois maiores fatos do universo. Oprimeiro que o homem pecou e o segundo que Deus ama o homem.Estes dois fatos so imutveis. So dois fatos enfatizados na Bblia. Se voc


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derrubar qualquer uma das extremidades, a salvao se perder. No hnecessidade de que ambas as extremidades sejam derrubadas. Uma vezque uma delas se vai, no haver possibilidade de a salvao ser realizada.Deus tem o amor e o homem tem o pecado. Por haver estes dois fatos,existe a salvao e existe o evangelho.

O Amor de Deus

A Bblia nunca deixa de chamar a ateno ao amor de Deus. Destavez, em nosso estudo da Bblia, trataremos sobre a verdade do evangelhoapenas de maneira resumida. Mencionaremos muitas coisas, mas no as

consideraremos em detalhes. Nesta noite no poderei tratar de cadaaspecto do amor de Deus encontrado na Bblia. Posso mencionar apenasbrevemente essa questo. Devemos considerar trs aspectos do amor deDeus. Primeiro, Deus amor. Segundo, Deus ama o homem. E, terceiro, aexpresso do amor de Deus est na morte de Cristo.

Deus Amor

Vejamos o primeiro ponto: Deus amor. Isso est registrado em 1Joo 4:16. Aqui no diz que Deus ama. Tampouco diz que Deus poderiaamar ou que Deus pode amar ou que Deus amou ou amar. Pelo contrrio,diz que Deus amor. Que significa dizer que Deus amor? Significa que oprprio Deus, Sua natureza e Seu ser, amor. Se pudssemos dizer queDeus tem uma substncia, ento a substncia de Deus amor.

A maior revelao da Bblia que Deus amor. Essa a revelao

de que o homem mais necessita. O homem tem muitas suposies eteorias sobre Deus. Ponderamos todo o tempo sobre que tipo de Deusnosso Deus , que tipo de corao nosso Deus tem, quais as Suas intenescom relao ao homem, a que Ele semelhante. Voc pode perguntar aalgum sobre a idia dele a respeito de Deus, e ele lhe dar o seu conceito.Ele achar que Deus desse ou daquele tipo de Deus. Todos os dolos nomundo e todas as imagens feitas pelo homem so produto da imaginao

do homem, que acha que Deus um Deus aterrador ou um Deus severo.Ele concebe Deus desta ou daquela maneira. O homem est sempretentando analisar e investigar a que Deus se assemelha. A fim de corrigiras diferentes suposies que o homem tem sobre Deus, Ele se manifesta na


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luz do evangelho e mostra ao homem que Ele no um Deus inacessvelou inatingvel.

Afinal, Deus o qu? Deus amor. Esta afirmao no estar clarapara voc a menos que eu d uma ilustrao. Suponha que exista aquiuma pessoa paciente. A pacincia est ali, acontea o que acontecer, noimportando quo difceis ou quo ms sejam as condies. No podemosdizer que tal pessoa tenha agido pacientemente; o advrbio pacientementeno pode ser usado para descrev-la. Nem podemos dizer que ela sejapaciente, usando um adjetivo. Devemos dizer que ela a prpriapacincia. Talvez no nos refiramos a ela pelo seu nome. Em vez disso, socultas, poderamos dizer que a Pacincia chegou ou que a Pacincia falou.Ao dizermos que Deus amor, queremos dizer que amor a natureza de

Deus; Ele amor de dentro para fora. Portanto, no diramos que Deus amoroso, usando um adjetivo ou que Deus ama, usando um verbo. Pelocontrrio, diramos que Deus amor, aplicando o substantivo a Ele.

Em nosso amigo Pacincia no conseguimos encontrar precipitao;ele a prpria pacincia; no apenas paciente. Ele simplesmente umamontoado de pacincia. Voc acha que nessa pessoa poderia haverprecipitao? Poderia ele perder a calma? Poderia ele trocar palavrassperas com os outros? impossvel que ele tome tais atitudes, pois emsua natureza no existe o elemento para faz-las. No h algo como mauhumor em sua natureza. No h algo como precipitao em sua natureza.Ele simplesmente a pacincia.

O mesmo ocorre com Deus, que amor. Deus como amor a maiorrevelao na Bblia. Para todo cristo, a maior coisa a saber na Bblia queDeus amor. Para Deus impossvel odiar. Se Deus odiar, no apenaster um conflito com quem quer que Ele odeie, mas tambm ter um

conflito Consigo mesmo. Se Deus odiasse qualquer um de ns aqui hoje,Ele no teria problema s com essa pessoa; Ele teria problema Consigomesmo. Deus teria de criar um problema Consigo mesmo antes quepudesse odiar ou fazer algo de maneira que no fosse em amor. Deus amor. Embora essas trs palavras sejam muito simples, elas nos do amaior revelao. A natureza de Deus, a essncia da vida de Deus, simplesmente o amor. Ele no pode fazer nada de outra maneira. Ele ama

e, ao mesmo tempo, Ele amor.Se voc um pecador, pode estar querendo saber o que deve fazer

antes que Deus venha am-lo. Muitas pessoas no conhecem o


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pensamento de Deus para com elas. Elas desconhecem o que Deus estpensando ou que intenes Ele tem. Muitos acham que deveriam fazeralgo ou sofrer ou ser muito conscienciosos antes que pudessem agradar aDeus. Entretanto, somente os que esto em trevas e que no conhecem aDeus pensam dessa forma. Se no houvesse evangelho, voc seria capaz

de pensar assim. Mas, agora que o evangelho est aqui, voc no podemais pensar dessa maneira, pois o evangelho diz-nos que Deus amor.

Ns, seres humanos, somos apenas dio. extremamente difcilamarmos. Para Deus igualmente difcil odiar. Voc pode achar que difcil amar e que no sabe como amar os outros. Mas impossvel Deusodiar. Voc no tem jeito para amar e Deus no tem jeito para odiar. Deus amor, e odiar para Ele agir contrariamente Sua natureza, o que

impossvel que Ele faa.

Deus Amou o Mundo de Tal Maneira

Isso no tudo. O prprio Deus amor, mas quando esse amor aplicado a ns, descobrimos que Deus amou ao mundo de tal maneira

(Jo 3:16). Deus amor fala da Sua natureza, e Deus amou ao mundo detal maneira fala da Sua ao. O prprio Deus amor; portanto, aquiloque provm Dele deve ser amor. Onde h amor, deve tambm haver oobjeto daquele amor. Aps mostrar-nos que Ele amor, Deusimediatamente nos mostra que Ele ama ao mundo. Deus no somente nosamou, mas tambm enviou Seu amor. Deus no podia deixar de enviarSeu amor. Ele no podia deixar de amar ao mundo. Aleluia!

O maior problema que o mundo tem pensar que Deus semprenutre ms intenes contra o homem. O homem acha que Deus fazexigncias severas, e que rigoroso e mesquinho. Uma vez que o homemtem dvidas quanto ao amor de Deus, ele tambm duvida que Deus amouao mundo. Contudo, uma vez que Deus amor, Ele ama ao mundo. Se aSua natureza amor, Ele no pode portar-se em relao ao homem denenhum outro modo a no ser em amor. Ele sentir-se-ia desconfortvel seno amasse. Aleluia! Isso um fato! Deus amor. Ele no pode fazer nada

a no ser amar. Deus amor, e o que se segue espontaneamente queDeus amou ao mundo.

Podemos culpar-nos por nossos pecados, por sermos suscetveis


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tentao de Satans, por sermos enredados pelo pecado. Mas nopodemos duvidar do prprio Deus. Voc pode responsabilizar-se porcometer um pecado, por ter falhado, por sucumbir tentao. Contudo, seduvida do corao de Deus para voc, no estar agindo como um cristo,pois duvidar do corao de Deus para voc contradizer a revelao do

evangelho.No posso afirmar que voc jamais fracassar novamente.

Tampouco posso afirmar que no mais pecar. Talvez voc fracasse epeque novamente. Mas, por favor, lembre-se de que voc falhar ou pecar uma coisa, mas o corao de Deus para voc outra. Voc nunca deveduvidar do sentimento de Deus simplesmente porque falhou ou pecou.Embora possa pecar, falhar, Deus no muda Sua atitude com voc, pois

Deus amor e Ele ama ao mundo. Isso um fato imutvel na Bblia.Do nosso lado mudamos e transformamo-nos. Mas pelo lado do

amor de Deus, no h mudana. Muitas vezes o seu amor pode mudar outornar-se frio. Contudo, isso no significa que o amor de Deus afetado.Se Deus amor, no importa como voc O teste, o que provm Dele invariavelmente amor. Se houver um pedao de madeira aqui, noimporta como o golpeie, voc sempre obter o som de madeira. Se golpe-lo com um livro, ele lhe dar o som de madeira. Se golpe-lo com a palmada mo, ainda assim ele dar a voc o som de madeira. Se golpe-lo comoutro pedao de madeira, ele novamente lhe dar o som de madeira. SeDeus amor, no importa como voc O golpeie rejeitando-O,negando-O ou deixando-O de lado Ele ainda amor. Uma coisa certa:Deus no pode negar a Si mesmo; Ele no pode contradizer-se. Uma vezque somos o prprio dio, absolutamente natural que odiemos. E umavez que Deus amor, absolutamente natural que Deus ame. Ele no

pode mudar a prpria natureza. E uma vez que a natureza de Deus nopode ser mudada, Sua atitude com voc no pode ser mudada. Dessaforma vemos que Deus ama ao mundo.

A Expresso do Amor de Deus

O assunto todo termina com Deus amando ao mundo? Deus amor fala da natureza de Deus; fala do prprio Deus. Deus amou aomundo de tal maneira fala da ao de Deus. Mas o amor de Deus para


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conosco tem uma expresso. Que essa expresso do Seu amor? Romanos5:8 diz: Mas Deus prova o seu prprio amor para conosco, pelo fato deter Cristo morrido por ns, sendo ns ainda pecadores. O amor de Deustem uma expresso. Se amo uma pessoa e simplesmente lhe digo que aamo, esse amor ainda no est completo. A menos que o amor seja

expresso, ele no completo. No existe amor no mundo que no tenhauma expresso. Se h amor, ele deve ser expresso. Se um amor no expresso, no pode ser considerado como amor. O amor muitssimoprtico. Ele no vo e tampouco um simples assunto verbal. O amor expresso por meio de aes. Se voc pe uma bola sobre uma superfciedesnivelada, pode estar certo que algo ir ocorrer; ela terminar por rolarabaixo. O mesmo ocorre com o amor. Voc pode estar certo de que teruma expresso.

J que Deus ama ao mundo, Ele tem de estar preocupado com anecessidade do homem. Portanto, Ele deve fazer algo pelo homem. Somospecadores. No temos outra escolha seno ir para o inferno, e no hnenhum outro lugar para estarmos seno no lugar de perdio. Mas Deusnos amou, e Ele no estar satisfeito at que nos tenha salvado. QuandoDeus diz: Eu amo voc, Seu amor se aproximar para carregar todos osnossos fardos e remover todos os nossos problemas. J que Deus nos ama,

Ele deve prover uma soluo ao problema de pecados; Ele deve prover asalvao que ns pecadores precisamos. Por essa razo, a Bblia mostrou-nos este grandioso fato: O amor de Deus manifestado na morte de Cristo.Uma vez que somos pecadores e incapazes de salvar a ns mesmos, Cristoveio morrer de modo a solucionar o problema do pecado por ns. Seuamor cumpriu algo substancial, e isso posto diante de ns. Agorapodemos ver Seu amor de uma forma substancial. Seu amor j no meramente um sentimento. Ele tornou-se um ato totalmente manifestado.

Nessa grande questo do amor de Deus, devemos atentar para trscoisas: a natureza do amor de Deus, a ao do amor de Deus e a expressodo amor de Deus. Agradecemos e louvamos a Deus! Seu amor no somente um sentimento em Seu interior; tambm uma ao e at mesmouma expresso e manifestao. Seu amor f-Lo realizar o que nopodemos por ns mesmos. Uma vez que Ele amor e amou ao mundo, asalvao foi produzida. Uma vez que o homem tem pecado e uma vez que

Deus amor, muitas coisas acontecem. Se voc no pobre, no ternecessidade de mim. Por outro lado, se eu no o amo, mesmo que vocseja extremamente pobre, eu no me preocuparei. A situao hoje que o


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homem pecou e Deus amou; portanto, coisas comeam a ocorrer. Aleluia!muita coisa est acontecendo porque o homem pecou e Deus amou.Quando voc rene as duas coisas, o evangelho vem existncia.

A Graa de Deus

Contudo, irmos e irms, o amor de Deus no pra aqui. Uma vezque Deus amor, a questo da graa surge. verdade que o amor precioso, mas o amor deve ter sua expresso. Quando o amor expresso,torna-se graa. Graa amor expresso. O amor algo em Deus. Masquando esse amor vem at voc, torna-se graa. Se Deus for somente amor,

Ele muito abstrato. Mas agradecemos ao Senhor porque embora o amorseja algo abstrato, com Deus ele imediatamente transformado em algoconcreto. O amor interior abstrato, mas a graa exterior deu-lhesubstncia.

Por exemplo, voc pode ter pena de um indigente, pode am-lo e tersimpatia por ele. Mas se no lhe der comida e roupa, o mximo que vocpoderia dizer que o ama. No poderia dizer que voc graa para ele.

Quando poder dizer que tem graa para com ele? Quando lhe der umprato de arroz ou uma pea de roupa ou algum dinheiro, e quando acomida, roupa ou dinheiro o alcanar, seu amor torna-se graa. Adiferena entre amor e graa reside no fato de que o amor interior egraa exterior. Amor principalmente um sentimento interno, enquantograa um ato externo. Quando o amor transformado em ao, torna-segraa. Quando a graa volta a ser sentimento, ela amor. Sem o amor, agraa no pode vir existncia. A graa existe porque o amor existe.

A definio de graa no apenas um ato de amor. Devemosacrescentar algo mais a isso. Graa um ato de amor para com onecessitado. Deus ama ao Seu Filho unignito. Mas no existe o elementograa nesse amor. Ningum pode dizer que Deus trata Seu Filho comgraa. Deus tambm ama os anjos, mas isso tampouco pode serconsiderado como graa. Por que no graa o amor do Pai para com oFilho e o amor de Deus para com os anjos? A razo que no h perdas

ou faltas envolvidas. H somente amor; no existe a idia de graa.Somente quando h perdas e faltas, quando no existe maneira pararesolvermos nossos problemas por ns mesmos, que o amor torna-se


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real como graa. Visto que somos pecadores, somos os que tm problemas,e no temos como solucion-los. Mas Deus amor e Seu amor manifestado a ns como graa.

Portanto, quando o amor flui no mesmo nvel, ele simplesmenteamor. Mas quando ele flui para baixo, graa. Por isso, os que nuncaestiveram em uma situao miservel jamais podem receber graa. Oamor tambm pode fluir para um nvel mais elevado. Mas quando issoocorre, no graa. O amor tambm pode fluir entre nveis iguais.Quando isso ocorre, tambm no graa. Somente quando o amor flui emdireo inferior graa. Se quer estar acima de Deus ou quer ser igual aDeus, voc nunca ver o dia da graa. Somente os que esto abaixo deDeus podem ver o dia da graa. Isso o que a Bblia nos mostra acerca da

diferena entre amor e graa.Embora a Bblia mencione o amor do Senhor Jesus, ela d maior

ateno graa do Senhor Jesus. A Bblia tambm fala da graa de Deus,mas ela d maior ateno ao amor de Deus. No estou dizendo que noexiste o amor do Senhor Jesus e a graa de Deus na Bblia. Mas a nfase naBblia est no amor de Deus e na graa do Senhor Jesus. Como foi quePaulo saudou a igreja em Corinto? A graa do Senhor Jesus Cristo, e oamor de Deus, e a comunho do Esprito Santo sejam com todos vs (2Co 13:13). Voc no pode mudar a sentena para ler: A graa de Deus, e oamor do Senhor Jesus Cristo, e a comunho do Esprito Santo sejam comtodos vs. Voc no pode fazer isso, porque a nfase da Bblia est noamor de Deus e na graa do Senhor Jesus. Por que assim? Porque foi oSenhor Jesus quem cumpriu a salvao. Foi Ele quem concretizou o amore efetuou a graa. O amor de Deus tornou-se graa por meio da obra doSenhor Jesus. Portanto, a Bblia diz-nos que a lei foi dada por intermdio

de Moiss, mas a graa veio por meio de Jesus Cristo (Jo 1:17).

A Misericrdia de Deus

Agradecemos ao Senhor porque no amor de Deus no h apenas agraa, h tambm outro grande item: a misericrdia de Deus. A Bblia

tambm d muita nfase misericrdia. Mas temos de admitir quemisericrdia mais precisamente uma palavra do Antigo Testamento, damesma forma que graa do Novo Testamento. Isso no significa que


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voc no encontrar misericrdia no Novo Testamento. Mas se tiver umareferncia ou uma concordncia bblica, voc encontrar misericrdiamuito mais freqentemente no Antigo Testamento. Misericrdia algo doAntigo Testamento, assim como graa algo do Novo Testamento.

O canal para o amor fluir ou a graa ou a misericrdia.Misericrdia para questes negativas, enquanto graa para questespositivas. Misericrdia est relacionada com a condio presente, e graaest relacionada com a condio futura. Misericrdia fala da pobreza danossa condio presente, e graa fala da condio radiante em que vocser salvo no futuro. O sentimento que Deus tem para conosco quandosomos pecadores misericrdia. A obra que Deus realiza em ns parafazer-nos Seus filhos graa. A misericrdia surge da nossa condio

existente; graa surge da obra que iremos receber.No sei se voc tem clareza disso. Suponha que haja uma pessoa

necessitada aqui conosco. Voc a ama e tem pena dela. Voc se sente tristepela sua situao difcil. Se no a amasse, no sofreria nem se preocupariacom ela. Mas fazendo assim voc est tendo misericrdia dela. Contudo,essa misericrdia negativa. Sua misericrdia est na condolncia pelacondio atual dessa pessoa. Mas quando a graa efetivada? Ela efetivada na hora em que essa pessoa resgatada da sua condio pobrepara uma posio nova, para uma esfera nova e para um ambiente novo.Somente ento seu amor por ela torna-se graa. por isso que digo quemisericrdia tem sentido negativo e para hoje, enquanto graa temsentido positivo e para o futuro. O futuro de que estou falando ofuturo nesta era, e no o futuro na era vindoura. No quero dizer que oAntigo Testamento fale somente sobre misericrdia. O Antigo Testamentotambm fala sobre graa. No verdade que no precisamos mais de

misericrdia. No, ns ainda precisamos da misericrdia. Deus foimisericordioso na poca do Antigo Testamento, porque Sua obra aindano estava completa naquela poca. Portanto, o Antigo Testamento estavarepleto de misericrdia. Deus mostrou misericrdia por quatro mil anos.Mas hoje, na era do Novo Testamento, temos graa porque o Senhor Jesuscumpriu Sua obra. Ele veio para carregar nossos pecados. Portanto, o querecebemos hoje no misericrdia, mas graa. Aleluia! Hoje no dia damisericrdia, mas da graa.

Se houvesse apenas misericrdia, poderamos ter somente esperana.No Antigo Testamento, havia apenas esperana; portanto, o AntigoTestamento fala de misericrdia. Mas agradecemos ao Senhor, hoje


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ao menos pedir isso.

No ano passado conheci um homem que estava muito velho e sofriade sria enfermidade. Ao ver-me, chorou. Ele contou-me que no estavatriste com Deus, mas sem dvida estava com muita dor. Eu disse-lhe quedeveria pedir a Deus para am-lo e ser benvolo para com ele. Ele disseque no poderia fazer isso. Quando perguntei-lhe por que no, elerespondeu que por sessenta anos havia vivido para si mesmo e no paraDeus. Agora que estava morrendo, ele se envergonharia de pedir queDeus o amasse e fosse bondoso para com ele. Se no tivesse estado todistante de Deus, se tivesse se aproximado mais de Deus nas ltimaspoucas dcadas, se tivesse desenvolvido certa afeio por Deus, teria sidomais fcil para ele pedir amor e graa. Mas por ter estado longe de Deus

toda sua vida, como podia pedir a Deus que o amasse enquanto ele jaziaem seu leito de morte? No importando minha persuaso, ele noacreditaria em minhas palavras. Eu disse-lhe que Deus podia conceder-lhegraa, que Ele podia ser benvolo com ele e podia am-lo. Mas elesimplesmente no conseguia crer nisso. Fui v-lo muitas vezes, mas nopude convenc-lo. Ento orei: Deus, eis aqui um homem que no crem Ti, tampouco cr no Teu amor. No tenho como ajud-lo. Por favor,conceda-lhe um caminho na sua ltima hora. Mais tarde senti que no

deveria falar-lhe sobre graa nem sobre amor, mas somente sobremisericrdia. Com alegria fui at ele de novo e lhe disse: Voc deveesquecer-se de tudo agora. Esquea-se do amor de Deus ou da graa deDeus. Voc deve ir a Deus e dizer-Lhe: Deus! estou sofrendo. No tenhocomo prosseguir. Tem misericrdia de mim. Imediatamente eleconcordou. E to logo concordou, sua f veio e ele orou: Deus, agradeo-Te porque Tu s um Deus misericordioso. Estou fraco e sofrendo. Temmisericrdia de mim. Aqui voc v uma pessoa sendo trazida presenado Senhor. Ele percebeu sua situao carente e pediu misericrdia. Na suapresente condio, ele pediu a Deus que fosse misericordioso para com ele.

Agora vejamos alguns versculos. Efsios 2:4-5 diz: Mas Deus,sendo rico em misericrdia, por causa do grande amor com que nos amou,e estando ns mortos em nossos delitos. Paulo disse que Deus era ricoem misericrdia por causa de algo. Esse algo Seu grande amor com quenos amou. Sem amor no haveria misericrdia. Em que situao foi Ele

misericordioso para conosco? Ele foi misericordioso para conosco quandoestvamos mortos em nossos delitos. Aquilo teve a ver com nossa infelizsituao presente. Por estarmos mortos em pecados, Ele teve misericrdia


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de ns. Ele teve misericrdia de ns baseado em Seu amor por ns. Queacontece aps a misericrdia? O versculo 8 prossegue dizendo-nos queEle nos salvou pela graa. Portanto, a misericrdia foi-nos mostradaporque estvamos em uma situao de mortos em nossos delitos; ento, agraa foi-nos dada para nossa salvao, indicando que recebemos uma

nova posio e entramos numa nova esfera. Agradecemos a Deus porqueno h somente amor e graa, mas tambm grandiosa misericrdia.

Em 1 Timteo 1:13 Paulo diz: A mim que noutro tempo erablasfemo e perseguidor e insolente. Mas obtive misericrdia, pois o fiz naignorncia, na incredulidade. Paulo explica aqui como obtevemisericrdia. O fato de obter misericrdia tinha muito a ver com a histriade sua vida. Tinha a ver com o fato de ser ele um blasfemo, um

perseguidor e uma pessoa insolente. Antes de ser salvo, ele estava nacondio de blasfemo, perseguidor, insolente, ignorante e incrdulo.Enquanto estava em tal condio, Deus teve misericrdia dele. Assim,voc pode ver que misericrdia tem a ver com as situaes duras e difceisdo nosso passado. Graa, por outro lado, tem a ver com os aspectospositivos relacionados conosco. Os dois devem ser distintos e no devemser considerados iguais.

Tito 3:5 diz: No por obras de justia praticadas por ns, massegundo sua misericrdia, ele nos salvou. No h justia em ns.Enquanto estvamos sem justia e numa situao de sofrimento e semesperana, Deus teve misericrdia de ns. Graas ao Senhor que existe amisericrdia! Vimos anteriormente que a misericrdia origina-se no amore termina na graa. Quando a misericrdia se estende, somos salvos. Eleteve misericrdia de ns na condio em que estvamos, e como resultadofomos salvos.

Romanos 11:32 diz: Porque Deus a todos encerrou nadesobedincia, a fim de usar de misericrdia para com todos. Por queDeus encerrou a todos na desobedincia? Foi para que pudesse mostrarmisericrdia a todos. Deus permitiu que todos se tornassem desobedientese encerrou a todos na desobedincia, no com o propsito de faz-losdesobedientes, mas a fim de mostrar misericrdia para com todos. Apster mostrado misericrdia, Seu prximo passo foi salv-los. Portanto, a

misericrdia tem a ver com sua condio, no a condio aps voc ter-setornado um cristo, mas com a sua condio antes de ser salvo. Porm,graas a Deus que Ele no parou na misericrdia; com Ele h tambm agraa.


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Existe um lugar na Bblia que nos mostra claramente que nossaregenerao proveniente da misericrdia. A Primeira Epstola de Pedro1:3 diz: Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo que, segundo asua muita misericrdia, nos regenerou para uma viva esperana mediantea ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos. Toda a obra de Deus na

graa foi planejada de acordo com Sua misericrdia em amor. Sua graa dirigida por Sua misericrdia, e Sua misericrdia dirigida por Seu amor. segundo a Sua grande misericrdia que Deus nos regenerou para umaviva esperana mediante a ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos.Assim sendo, tanto a regenerao como a viva esperana estorelacionadas com a misericrdia. Por existir a misericrdia, existe a graa.

Judas 21 diz: Guardai-vos no amor de Deus, esperando a

misericrdia de nosso Senhor Jesus Cristo, para a vida eterna. Esteversculo mostra-nos que hoje devemos manter-nos no amor de Deus. Atque o Senhor venha novamente, isto , at que Ele aparea a ns, devemosaguardar a Sua misericrdia para a vida eterna. Antes de sermosarrebatados, devemos aguardar a Sua misericrdia. Hoje, enquantovivemos nesta terra, recebemos no apenas misericrdia, mas tambmgraa. Agradecemos ao Senhor que fomos salvos e pertencemos a Deus,contudo ainda h um problema. O nosso corpo ainda no est redimido.

Embora no sejamos mais do mundo, ainda estamos no mundo. bomno pertencermos ao mundo, mas isso no suficiente. Cedo ou tarde, osisraelitas tiveram de deixar o Egito. Cedo ou tarde, No teve de deixar aarca para entrar no novo perodo. Cedo ou tarde, L teve de deixarSodoma. E vir o dia em que os cristos tero de deixar o mundo.Enquanto estou sendo atacado neste mundo, espero a misericrdia doSenhor Jesus. Enquanto estou sendo enredado pelo pecado neste mundo,espero a misericrdia do Senhor Jesus. Enquanto estou sendo esbofeteadopor Satans neste mundo, aguardo a salvao do Senhor. Assim, enquantoestamos vivendo nesta terra e mantendo-nos no amor de Deus, esperamoso dia em que o Senhor mostrar misericrdia a ns. Portanto, aindanecessrio que a Sua misericrdia esteja sobre ns. Temos de aguardar aSua misericrdia at o dia de sermos arrebatados.

A Bblia mostra-nos algo mais sobre misericrdia e graa. Tanto noAntigo como no Novo Testamento, a palavra misericrdia sempre

precedida por mostrar ou por ter. Misericrdia algo que mostrado, equeles para os quais ela mostrada diz-se que receberam misericrdia.Por que a Bblia diz mostrar misericrdia em vez de dar misericrdia?


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Porque a misericrdia no requer o nosso fazer. Graa, por outro lado,requer algum feito. Quando obtemos graa, obtemos algo definido. Masao recebermos misericrdia, somente um recebimento; tudo o que temosa fazer receber.

Hebreus 4:16 exorta-nos a vir constantemente ao Senhor a fim deorar. Ao virmos orar diante do Senhor, recebemos misericrdia e achamosgraa para socorro em ocasio oportuna. Algumas verses usam aexpresso obter misericrdia. Mas na verdade, na linguagem original, apalavra no obter. Obter algo muito ativo. No grego, a palavra maispassiva. Ela deveria ser traduzida para receber. Recebemos misericrdiae achamos graa. Que receber? Receber significa que tudo est aqui; estsempre pronto para uso a qualquer tempo. Que graa? Graa algo que

voc tem de achar, pois algo que Deus far. Graa algo positivo; algo para ser elaborado. por isso que se diz receber misericrdia eachar graa. Voc pode ver que a Bblia muito clara acerca damisericrdia e da graa. No h confuso entre ambas.

C a p t u l o T r s

A Natureza da GraaNo primeiro captulo, tratamos do problema do pecado. No

segundo, falamos acerca da graa de Deus. Entretanto, no conclumosessas questes; portanto este captulo ser uma continuao dos anterioresque tratar adicionalmente das questes da graa e do pecado.

Primeiramente temos de ver qual a natureza da graa. Quecaractersticas a graa possui? Valorizamos o amor de Deus, pois sem oamor de Deus como fonte no haveria o fluir da salvao. O fluir dasalvao resulta do amor de Deus. Ao mesmo tempo, sem a misericrdiade Deus no haveria a possibilidade de salvao. Por ter Deus mostradomisericrdia para conosco, Ele nos deu a Sua salvao. A salvao deDeus a expresso concreta do amor de Deus. Por isso valorizamos oamor e tambm valorizamos a misericrdia. Contudo, o que de mais

precioso nos alcana a graa. O amor sem dvida bom, mas ele no nostraz nenhum benefcio concreto. A misericrdia tambm muito boa, masela no nos traz qualquer benefcio direto; no entanto, com a graa h um


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benefcio direto. Portanto, a graa mais preciosa. O Novo Testamentoest repleto, no com o amor de Deus nem com a misericrdia de Deus,mas com a graa de Deus. Graa o amor de Deus vindo para cumpriralgo para o pecador cado, perdido e que perece. Agora no temossomente um amor abstrato e uma misericrdia sentimental, mas temos a

graa que vem ao encontro das nossas necessidades de maneira concreta.Podemos achar que j bastante maravilhoso se Deus for

misericordioso conosco. Um carnal ou uma pessoa que vive na carnepensar que misericrdia suficiente. O Antigo Testamento est repletode palavras de misericrdia. No existem muitas palavras sobre graa.Quando o homem est na carne, ele acha que misericrdia basta, que noh necessidade de graa. Ele pensa assim por no considerar o pecado

como algo grave. Se o homem estivesse sem comida, sem roupas ou semcasa, misericrdia no seria suficiente; haveria tambm a necessidade degraa. Mas o problema com o pecado no falta de comida, de roupas oude casa. O problema com o pecado a inquietao na conscincia dohomem e o julgamento diante de Deus. Por essa razo, o homem acha quese to-

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