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Exposio Bblica Dominical.- 9:00h.

Texto: Judas 3-4.

Por: Joo Ricardo Ferreira de Frana.

Amados, quando empregava toda a diligncia em escrever-vos acerca da nossa comum salvao, foi

que me senti obrigado a corresponder-me convosco, exortando-vos a batalhardes, diligentemente, pela

f que uma vez por todas foi entregue aos santos. Porque se introduziram alguns, que j antes estavam

escritos para esta mesma condenao, homens mpios, que convertem em dissoluo a graa de Deus,

e negam a Deus, nico dominador e Senhor nosso, Jesus Cristo.

Amados, quando empregava toda a diligncia em escrever-vos acerca da nossa comum salvao O

apstolo aps apresentar-se como servo de Cristo, e mostrar que os crentes eram conhecidos ou

chamados de amados em Deus pai e desejar os mais excelentes afetos cristos sobre os membros da

Igreja perseguida, ele agora toca na motivao desta carta. Por que Judas escreve esta carta? Esta

era a grande indagao dos membros da Igreja.

Amados Mais uma vez o apstolo se aproxima do seu pblico com ternos afetos. Em tom de amor

dirige-se s suas ovelhas. O termo amados no grego um vocativo na forma de adjetivo. Ele os

qualifica como amados, mas chama ateno deles para esta realidade. Aqueles crentes no estavam

sozinho neste mundo, ou mesmo, desprezados eles eram de fato amados, tanto por Deus conforme

expressa o versculo 1, mas tambm pelo apstolo que escreve a epstola.

quando empregava toda a diligncia em escrever-vos As cartas do Novo Testamento so

documentos circunstanciais. O apstolo apresenta exatamente isso aqui. Ele tinha o propsito de

escrever, aparentemente podemos pensar que ele simplesmente escreveu pensando da seguinte forma:

bem existe uma Igreja espalhada, acho que vou escrever para ela, no texto original esta palavra

diligncia significa fazer algo apressadamente ou fazer algo sobre a influncia de um forte

desejo - spoudh.n [spouden] Judas usa um substantivo que indica que ele tem o desejo latente de

realizar algo. Ele quer escrever algo aos seus patrcios. A respeito do qu ele deseja escrever? Qual o

propsito inicial de Judas ao produzir esta carta? Que aspecto teolgico ele quer produzir para a

Igreja perseguida? O uso do verbo poiou,menoj[poioumenos] que est no particpio presente

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significa estar fazendo ou realizando este verbo encontra-se na voz mdia que poderia ser

traduzido da seguinte forma fazendo eu ou me expressando. De que forma ele poderia expressar-se

para Igreja? No ato de escrever; o verbo escrever no texto original gra,fein[grfein] est no

infinitivo que indica a finalidade. Qual o propsito original de Judas? Sobre o que ele quer escrever?

acerca da nossa comum salvao este era o propsito inicial de Judas. Escrever a respeito da

soteriologia estudo da salvao algumas realidades so aprendidas aqui. Judas, apesar de ser o

irmo do redentor, conforme j vimos, ele fala da salvao no em termos de etnia. A salvao no

vem por descendncia. Este o ponto aqui. Outro aspecto que podemos aprender aqui que a

salvao no faz acepo de pessoas por causa da raa, cor, sexo ou posio social. Ela comum a

todos os eleitos de Deus. O termo comum no texto orignial koinh/j[koins] de onde vem a nossa

palavra comunho, indica unidade. Ento, Judas escreve inicialmente para falar da unidade dentro da

Igreja, mas isto demonstrado no fato de que a salvao foi manifestada a judeus e gentios, por isso, a

salvao deve ser vivenciada sob o aspecto da comunho. Todavia, Judas no segue este propsito

inicial conforme ele mesmo nos informa:

me senti obrigado a corresponder-me convosco, exortando-vos a batalhardes, diligentemente, pela f

que uma vez por todas foi entregue aos santos. Durante a escrita desta epstola algo constrangeu ao

apstolo mudar de assunto. A expresso me senti obrigado no texto grego avna,gkhn

e;scon[ananken eschon] pode ser traduzida por tive por obrigao comunicando a idia de

necessidade maior esta obrigao o levou a corresponder-se com os membros da Igreja. No texto o

verbo corresponder-me vem da mesma raiz de escrever, mas no incio deste versculo ela usa um

verbo no infinitivo presente, mas agora ele usa o mesmo verbo no infinitivo aoristo, indicando uma

ao passada com finalidades presentes.

Qual objetivo agora? Ele mesmo nos informa exortando-vos a batalhardes o verbo exortar um

particpio presente no grego era algo no apenas para o momento, mas durante toda a jornada crist,

esta exortao tinha um peso de constncia, sempre deveria ser efetivada. No era para aquele

momento especfico, mas sempre.

O verbo batalhar que o escritor sagrado usa aqui evpagwni,zesqai[apagonizesthai] este verbo

um infinitivo presente na voz mdia depoente, um verbo passivo com sentido ativo. O termo era

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usado para descrever um soldado que est no campo de batalha agonizando mas no larga a espada

em seu combate. Judas diz que os seus leitores deveriam lutar mesmo que o sofrimento estivesse

prximo deles, mas no poderiam recuar. Judas os exorta a no desistir na batalha.

Mas lutar pelo qu? Judas responde esta indagao nos mostrando em defesa do que a Igreja deveria

agonizar no campo de batalha.

diligentemente, pela f a Igreja deveria lutar pela f. Mas no de qualquer forma o apstolo deixa

isso muito claro aqui. Esta defesa deveria ser diligente, a grande questo aqui : Que tipo de f Judas

est falando aqui? Seria a f redentiva? Ou seria o conjunto de ensinos? A palavra f aqui se refere as

doutrinas que so derivadas do ensino apostlico, que no poderiam ser alteradas. A f aqui significa

a confisso de f dos crentes do primeiro sculo, ou seja, a Igreja deveria defender a sua doutrina.

Esta f completa? Ela o padro para a vida da Igreja? Judas responde afirmativamente estas

questes.

, pela f que uma vez por todas Chamo sua ateno para a expresso uma vez por todas no texto

grego temos um advrbio a[pax[hapax] indica a suficincia deste conjunto de verdades para a vida

da Igreja. Esta f que a Igreja tem suficiente, ela no precisa buscar nada mais que acrescente seu

conhecimento a respeito de Deus, de cristo e da salvao.

foi entregue aos santos Judas nos diz que esta f foi confiada ou entregue aos santos. O verbo

entreguar aqui paradoqei,sh|[paradothes] que significa passar a tradio o verbo um

partcipio aoristo. Indicando que esta f foi entregue e que continua sendo norma. A palavra usada

para indicar a entrega da tradio apostlica (2 Ts. 3.6 - Ns vos ordenamos, irmos, em nome do

Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis de todo irmo que ande desordenadamente e no segundo a

tradio que de ns recebestes;). O que Judas est dizendo aqui que a tradio apostlica

normativa para a vida do povo de Deus, e plenamente suficiente para dirigir a vida da Igreja. A que

tipo de pessoa a verdadeira doutrina foi entregue? Judas diz aos santos. H algo que precisa ser

dito, os autnticos apologistas devem ser santos. Separados do erro, da imoralidade e do falso ensino.

E apenas os santos, os que no se contaminaram com o erro iro de fato lutar pela verdade de Deus

conforme expressa nos termos da revelao de Deus.

Porque se introduziram alguns Judas agora passa a dizer os motivos do tom exortativo desta

epstola. Judas diz que a razo desta exortao estava no fato de que alguns homens(ga,r tinej

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a;nqrwpoi[gar tines anthropopoi]) haviam se introduzido dentro da Igreja de Cristo. O verbo

introduzir no grego pareise,duhsan[pareisdyesan] significa entrar sorrateiramente de forma

secreta, ou melhor, furtivamente. Eram dissimuladores; judas escreve para exorta aos crentes a

lutarem pela f porque tais homens estavam dentro da Igreja. Mas ao mesmo tempo que vemos este

tom de alerta, temos uma palavra de certeza, e at de conforto para a Igreja.

que j antes estavam escritos para esta mesma condenao Este homens no estavam entrando

furtivamente na Igreja sem a manifestao de um decreto absoluto de Deus. O tom de certeza no qual

Tiago escreve nos aponta para isso. O verbo grego para antecipadamente pronunciados uma

nica palavra progegramme,noi[progegramnoi]; este verbo est no particpio perfeito. Isto aponta

para a realidade de que eles nasceram com o selo da condenao. A dupla predestinao aqui clara.

Quando se diz que eles foram antecipadamente pronunciados o perfeito indica a impossibilidade

deles mudarem de rumo. A condenao deles certa. A Igreja no os salvar, o batismo tambm ou o

nascer em lar cristo; pois, estes homens so reprovados por Deus. Foram colocados na Igreja para

manifestarem que so rprobos quanto a f. No livro do juzo divino os nomes destes encabeam as

primeiras linhas antes da fundao do mundo. Quais as evidncias para esta declarao? Judas nos

apresenta o carter destes homens:

homens mpios, que convertem em dissoluo a graa de Deus, - Judas os qualifica de homens

mpios no grego temos o adjetivo avsebei/j[asebes] sem piedade, sem vida espiritual que

sumariza a vida destes homens. A impiedade a qualidade mais evidente. So pessoas sem piedade,

sem espiritualidade, pessoas que no perdoam e no amam. O que eles fazem?

convertem em dissoluo a graa de Deus O escritor adita mais uma qualidade ou caractersticas

destes homens eles so libertinos e de que forma isto demonstrado? Na tentativa de transformar

a graa de Deus em libertinagem, o verbo converter - metatiqe,ntej [metatithentes] um

particpio presente, o particpio um tempo passado no grego, e o presente descreve algo contnuo;

ento, uma traduo seria vem tentando transformar . O que eles esto tentando mudar? A graa de

Deus. Os homens sempre querem corromper ou desvalorizar a graa de Deus. Estes libertinos no

eram diferentes, eles queriam fazer isso. Mas, no que desejavam transformar a graa de Deus? Judas

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responde dizendo em dissoluo o substantivo grego avse,lgeian[aselgeian] significa

licenciosidade. Estes homens achavam e ensinavam que a graa uma porta escancarada para a vida

pecaminosa. Eles eram libertinos morais.

e negam a Deus, nico dominador e Senhor nosso, Jesus Cristo Judas continua caracterizando

estes homens como sendo ateus. Eles negam a Deus, mas tambm negam a o nico dspota deste

universo isso porque no grego a palavra dominador dspota o Senhor da Igreja Jesus Cristo. O

que judas est dizendo aqui que estes libertinos, com as suas vidas marcadas e caracterizadas pelos

pecados negam a Deus e a encarnao de Cristo e a realeza do Cristo encarnado.

Aplicaes:

1. Compreender que a luta pela f o resultado natural daqueles que foram amados por Deus em

Cristo. A defesa da f compete a cada um que foi salvo.

2. Viver na certeza que a nossa f completa, no precisamos de algo mais, estamos satisfeitos como

os termos que Deus nos revelou.

3. O erro entra na Igreja quando os santos se calam: precisamos lutar pela f para manter a

santidade da Igreja.