FATORES HISTÓRICOS DO SURGIMENTO:

Agentes motivadores:

• Segunda Revolução Industrial (meados do século XIX );

• Novas concepções filosóficas e ideológicas (positivismo científico,

psicologia, o liberalismo como capital)

• A quebra de paradigmas;

• A contingência mundana (fracasso das ciências);

• Surge um problema epistemológico: é possível conhecer? Crises

humanas, I e II Guerras Mundiais

Idade Contemporânea:

• Avanços técnicos, industrialização e conflitos sociais

• Novas fontes de energia (carvão, eletricidade e petróleo);

Inovações: Locomotiva elétrica, motor a gasolina, automóvel, motor

a diesel, telégrafo, telefone, rádio etc.;

• Consolidação do capitalismo

• Burguesia empresarial

• Trabalhadores assalariados

Auguste Comte, o Pai do Positivismo:

1798 - 1857

“O amor por princípio, a ordem por base e o progresso por fim” Positivismo:

doutrina caracterizada pelo método empirista, portanto as experiências sensíveis.

Utiliza-se da observação (ato intelectual) como principal fonte de conhecimento.

Culto da ciência e sacralização do método científico; Entusiasmo pelo progresso

capitalista e desenvolvimento técnico-industrial; Reconstrução da sociedade

(reestruturação intelectual, ideias e costumes)

Auguste Comte, o Pai do Positivismo:

1798 - 1857

O Positivismo de Augusto Comte: Lei dos Três Estados _ O progresso em 3

estágios; Estado teológico ou fictício (apresenta os fenômenos como

produzidos pela ação direta e contínua de agentes sobrenaturais mais ou menos

numerosos); Estado metafísico ou abstrato (os agentes sobrenaturais são

substituídos por forças abstratas, capazes de engendrar todos os fenômenos

observados); Estado científico ou positivo (o homem reconhece a

impossibilidade de obter noções absolutas, preocupa-se em descobrir com o uso

do raciocínio e a observação)

Auguste Comte, o Pai do Positivismo:

1798 - 1857

O Positivismo de Augusto Comte Classificação das Ciências Reforma da

sociedade “Restabelecer a ordem na sociedade capitalista industrial”

Reorganização intelectual; Moral; Política. Defendeu a legitimidade da

exploração industrial e da divisão das classes sociais.

Pontos básicos da filosofia hegeliana Entendimento da

realidade como Espírito (processo, movimento);

Dialética (movimento real da realidade, embate e

superação de contradições); Relação entre Filosofia e

História Desdobramento do Espírito objetivo

(instituições e costumes historicamente produzidos

pelo homem) no tempo.

A crise da razão

Séculos XIX e XX

ANTECEDENTES DA CRISE

•Os primeiros: Hume e Kant.

• Final do século XIX: a crise da razão delineou-se

claramente, repercutindo no século XX.

•Dois pensadores, no século XIX, põem a prova os

alicerces da razão: Kierkegaard e Nietzsche.

KIERKEGAARD1813-1855

DinamarquêsTeólogoCritico de Hegel Sistema filosófico – consciência de si para si

Dialética – Realismo singular – agir para transformar

Pai do existencialismo

Estrutura

Busca por propósito

Liberdade de escolha

Super valorização

Individualismo Universal

subjetividade

X

Decisões Morais

• Contexto históricoHegel

vontade

Julgamento

subjetivo

Liberdade total

Motivo da Felicidade

Angústia

KIERKEGAARD

Aumenta

Consciência

Senso de responsabilidade

MODO DE VIVER

Vida Estética

Busca pelo Prazer

Sem objetivo na Vida

Outro não importa

Vida Ética

GUIADOS :Certos/Errado Justo/Injusto

PREOCUPAÇÃO outro

respeito solidariedade

política

Vida Religiosa

Guiado pela Fé

ENCONTRO Deus/Consigo

Elevado grau de

maturidade

Verdadeira liberdadeMudança de Vida

ESCOLHA

Não se diga, porém que ela [a existência] é incognoscível. Ao contrário,

dada a imediatidade, para o homem, entre ser e existir, o conhecimento

que temos da existência é fundamental, prioritário. O homem se conhece a

si mesmo como existente. Esse conhecimento, inseparável da experiência

individual, não transforma a existência num objeto exterior ao sujeito que

conhece.

NUNES, Benedito. A filosofia contemporânea: trajetos iniciais. São Paulo: Ática, 1991, p. 47.

Não se diga, porém que ela [a existência] é incognoscível. Ao contrário,

dada a imediatidade, para o homem, entre ser e existir, o

conhecimento que temos da existência é fundamental, prioritário. O

homem se conhece a si mesmo como existente. Esse conhecimento,

inseparável da experiência individual, não transforma a existência num

objeto exterior ao sujeito que conhece.

NUNES, Benedito. A filosofia contemporânea: trajetos iniciais. São Paulo: Ática, 1991, p. 47.

O que é a verdade, portanto? Um batalhão móvel de metáforas,

metonímias, antropomorfismos, enfim, uma soma de relações

humanas, que foram enfeitadas, e que, após longo uso, parecem a

um povo sólidas, canônicas e obrigatórias: as verdades são ilusões,

das quais se esqueceu o que são, metáforas que se tornaram gastas

e sem força sensível, moedas que perderam sua efígie e agora só

entram em consideração como metal, não mais como moedas.

NIETZSCHE, Friedrich. Introdução teorética sobre verdade e mentira no sentido extramoral, Org. e

trad. Fernando de Moraes Barros, São Paulo: Hedra, 2007.

“O homem é uma invenção recente”Michel Foucault; 15 de outubro de 1926 a 25 de junho de 1984 foi um filósofo, historiador e pisiquiatra.

“O Poder é uma Relação”

PODER MODERNO

Suplicio / Tortura

Punição ao corpo

Punição da Alma

Poder de coerção

Lugares de disciplinamento

Família, Manicômio, Asilos, Exercito, Escola

PANÓPTICO

Pan-óptico é um termo utilizado para designar uma penitenciária ideal, concebida pelo filósofo e jurista inglês Jeremy

Bentham em 1785, que permite a um único vigilante observar todos os prisioneiros, sem que estes possam saber se

estão ou não sendo observados. O medo e o receio de não saberem se estão a ser observados leva-os a adotar a

comportamento desejado pelo vigilante.

BIBLIOGRAFIA:

DURANT, Will. História da Filosofia. Tradução de Godofredo Rangel e Monteiro

Lobato. 11° Edição. Companhia Editora Nacional. São Paulo. 1962.

CHAUI, Marilena. Convite à Filosofia . 13° edição. São Paulo. Ática 2005. COTRIM,

Gilberto. Fundamentos da Filosofia. História grandes temas. 16° edição reformada e

ampliada. São Paulo: Saraiva, 2006.

NUNES, Benedito. A filosofia contemporânea: trajetos iniciais. São Paulo: Ática, 1991,

p. 47.

JANZ, Curt Paul. Friedrich Nietzsche. Madrid: Alianza Editorial, 1987.