FILOSOFIA3º ANO ENSINO MÉDIO

1. A realidade, para Heráclito, é a harmonia dos contrários, que não cessam de se transformar uns nos outros. (...) Parmênides se colocava na posição oposta à de Heráclito. Dizia que só podemos pensar sobre aquilo que permanece sempre idêntico a si mesmo, isto é, que o pensamento não pode pensar sobre coisas que são e não são, que ora são de um modo e ora de outro, que são contrárias a si mesmas e contraditórias. (Chauí, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo, Ática, 2003, p. 110) A divergência entre Heráclito e Parmênides foi solucionada pela metafísica platônica. Essa solução envolveu

a) a defesa das contradições heraclitianas como conteúdo essencial da esfera inteligível da realidade.

b) a definição do Bem e da verdade acessível ao pensamento como entidade contraditória.

c) o estabelecimento de um método relativista e ancorado em contextos históricos para o conhecimento da realidade.

d) a valorização das concepções parmenidianas como expressão das aparências do mundo sensível.

e) uma dicotomia entre as propriedades variáveis das coisas sensíveis e o caráter absoluto do mundo inteligível.

2. Heráclito e Parmênides são, costumeiramente, apresentados como filósofos cujos pensamentos se opõem: o primeiro seria o pensador da mudança, da contradição, enquanto o outro seria o precursor da metafísica, na sua defesa da constância, da unicidade e da imobilidade do ser. Contudo, há vários de seus fragmentos que parecem nos trazer o mesmo conteúdo. Assinale quais dos fragmentos a seguir apresentam, respectivamente, as concepções ontológicas de Heráclito e de Parmênides. (Tradução dos fragmentos: Gerd Bornheim. Os filósofos pré-socráticos. Ed. Cultrix)

a) "O mesmo é pensar e o pensamento de que o ser é". / "O pensamento é comum a todos".

b) "Desta via de investigação eu te afasto; mas também daquela outra, na qual vagueiam os mortais que nada sabem, cabeças duplas. Pois é a ausência de meios que move, em seu peito, seu espírito errante." / "Homens que não sabem escutar nem falar".

c) "...afasta, portanto, o teu pensamento dessa via de investigação, e nem te deixes arrastar a ela pela múltipla experiência do hábito, nem governar pelo olho sem visão, pelo ouvido ensurdecedor ou pela língua;...". / "Maus testemunhos para os homens são os olhos e os ouvidos, se suas almas são bárbaras".

d) "É sábio que os que ouviram, não a mim, mas as minhas palavras, reconheçam que todas as coisas são um" / "... a diversidade das aparências deve revelar uma presença que merece ser recebida, penetrando tudo totalmente".

e) “o existir depende da essência” / “O tempo deforma as formas”

3. “Só resta o mito de uma via, a do ser; e sobre esta existem indícios de que sendo não gerado é também imperecível, pois é todo inteiro, inabalável e sem fim; nem jamais era nem será, pois é agora todo junto, uno, contínuo (…)”A partir deste trecho do poema de Parmênides, é possível afirmar que:

a) A continuidade, a geração e o imobilismo estão presentes na via do ser.b) o ser, por não poder não ser, não é gerado nem deixa de ser, não tendo

princípio nem fim.c) a via do ser é aquela percebida pelos nossos sentidos.d) o ser, para o autor, de certo modo não é, pois nunca foi no passado nem será no

futuro.e) O não ser é

4. “Só é possível pensar e dizer que o ente é, pois o ser é, mas o nada não é; sobre isso, eu te peço, reflita, pois esta via de inquérito é a primeira de que te afasto; depois afasta-te daquela outra, aquela em que erram os mortais desprovidos de saber e com dupla cabeça, pois, no peito, a hesitação dirige um pensamento errante: eles se deixam levar surdos e cegos, perplexos, multidão inepta, para quem ser e não ser é considerado o mesmo e não o mesmo, para quem todo o caminho volta sobre si mesmo”.Sobre este trecho do poema de Parmênides, é correto afirmar que

I - só se pode pensar e dizer que o ser é.II - para os mortais o ser é considerado diferente do não ser.III - é possível dizer o não ser, embora não se possa pensá-lo.IV - duas vias de inquérito devem ser afastadas: a do não ser e a dos mortais.

Assinale a alternativa que contém todas as afirmações corretasa) II e IIIb) II e IVc) I e IIId) I e IVe) III e IV

5. Heráclito de Éfeso afirmava que "ninguém pode banhar-se duas vezes nas mesmas águas de um rio". Para ele, o que mantém o fluxo do movimento é:

a) a identidade do ser.b) o simples aparecer de novos seres.c) a harmonia que vem da calmaria dos elementos.d) a estabilidade do ser.e) a luta dos contrários, o movimento.