RESUMÃO PARA A PROVA DA TERCEIRA ETAPAUNIDADE I – O Conhecimento e o Ser Humano na História

Módulo 1 – O Conhecimento- A preocupação com o conhecimento remonta à origem da filosofia na Grécia antiga quando os pré-socráticos perguntavam: o que é o mundo? Qual a origem da natureza e quais as causas de sua transformação?

- Há diversas teorias do conhecimento, contudo as questões fundamentais da teoria do conhecimento (Gnoseologia) são as seguintes: o que é o conhecimento? Como é a atividade do sujeito do conhecimento em relação ao objeto conhecido?- De onde se originam as ideias, os conceitos ou representações que temos da realidade? São três as posições que respondem a esta questão: racionalismo, empirismo e apriorismo kantiano.

Racionalismo – conhecimento está no sujeito, na razão.Empirismo – conhecimento está no objeto, na experiência.

Apriorismo kantiano – síntese entre racionalismo e empirismo. Conhecimentos a priori (antes da experiência) e a posteriori (depois da experiência)

Módulo 2 – Filosofia e Antropologia Filosófica- A filosofia surge na Grécia entre os séculos VII e VI a.C. quando, ao longo de um processo histórico, as narrativas míticas já não satisfazem aos gregos que passam então a produzir o conhecimento racional da realidade.

- A história desta prática discursiva chamada filosofia ocidental cobre cerca de 2.500 anos e está organizada em quatro grandes períodos que correspondem mais ou menos àquela tradicional periodização da história do mundo ocidental: filosofia antiga, filosofia medieval, filosofia moderna e filosofia contemporânea.

Filosofia Antiga – sistematização, modelo do sábio.Filosofia Medieval – ligada ao Cristianismo, modelo de santidade.Filosofia Moderna – Humanismo, ser humano sujeito criador.

Filosofia Contemporânea – várias correntes, pluriversal.

- Na Antropologia Filosófica, O ser do ser humano estrutura-se ou se constitui como sujeito (S) no movimento dialético de passagem do dado natural (N) à forma cultural (F). Ou seja, o momento mediador desse movimento, entre a Natureza e a Cultura, é o sujeito (S) em todos

os momentos de sua autocompreensão, seguindo então o esquema (N) – (S) – (F).

- Há três momentos ou níveis de mediação na constituição do sujeito, ou seja, na passagem incessante do dado natural ou real ao significado cultural ou formal que constitui o sujeito:

1) Nível da Pré-Compreensão: engloba a experiência natural ou a experiência que se tem pelo senso comum.

2) Nível da Compreensão Explicativa: toma a ciência como elemento de fundamentação desta fase

3) Nível da Compreensão Filosófica: o elemento no qual a filosofia tenta ser o elemento que responde as perguntas fundamentais.

- As linhas fundamentais da antropologia filosófica de Lima Vaz definem o espaço conceitual no qual se inscreve o ser humano. Assim há conceitos de estrutura, de relação e de unidade.

CORPO (CORPO-PRÓPRIO)

ESTRUTURA PSIQUISMO (CONSCIÊNCIA) SER EM SI

ESPÍRITO

OBJETIVIDADE (COM O MUNDO) SER

RELAÇÃO INTERSUBJETIVIDADE (COM OS OUTROS) PARA

TRANSCENDÊNCIA (COM O ABSOLUTO) OS OUTROS

REALIZAÇÃO UNIFICAÇÃO

UNIDADE PESSOA do SER HUMANO

UNIDADE 2: A COMPREENSÃO FILOSÓFICA DO SER HUMANOMódulo 1 – Estruturas Fundamentais do Ser Humano

- As ESTRUTURAS FUNDAMENTAIS formam uma tríplice: corpo-próprio, psiquismo e transcendência.1) CORPO-PRÓPRIO:

A primeira certeza da existência está situada no corpo. Vivendo no mundo sendo um corpo em meio às coisas, nós as percebemos e é no ato da percepção que descobrimos a nós mesmos, que descobrimos que existimos.- Lima Vaz trabalha com o conceito de “corpo próprio” que não se refere apenas ao corpo físico-biológico, mas à dimensão da corporalidade constitutiva e expressiva do ser do ser humano no mundo.- O corpo-prório é a ideia de que cada pessoa é um corpo que percebe e que pensa e, - pensando, atua no mundo e sobre si mesmo. O corpo-próprio não é a possibilidade única de existência concreta e totalitária do ser no mundo.

2) PSIQUISMO:- É a passagem do ESTAR no mundo para o SER no mundo- é momento mediador entre a imediatidade do corporal e a universidade ou abertura à totalidade do ser que se manifestará no nível do espírito.- O domínio do psiquismo mesmo que constitutivamente ligado a órgãos e funções corporais é considerado, no discurso dialético da Antropologia filosófica de Lima Vaz, o primeiro estágio de interiorização do mundo no sujeito.- O ser humano interioriza o mundo exterior e o recria, por meio de sua consciência e de sua reflexividade, ou seja, pelo psiquismo.- o psiquismo aponta para a existência de uma vida interior, que anima e dirige o corpo, tornando-o capaz de tomá-lo como instrumento de expressão, de ação e de intervenção na realidade.

3) ESPÍRITO:- é o lugar do acolhimento e manifestação do Ser-Verdade, assim como, do consentimento ou entrega ao Ser-Bem.

Módulo 2 – Relações Fundamentais do Ser Humano

Também formam uma tríplice (isto é, são três): relação com o mundo, com os outros e com o absoluto.1) RELAÇÃO COM O MUNDO – OBJETIVIDADE

- O primeiro tipo de relação do ser humano com a realidade que lhe é exterior é a relação com o mundo. É a propriedade que diferencia a relação do ser humano com as coisas ou eventos que constituem o mundo; uma relação do tipo não recíproca, ou seja, refere-se apenas à abertura do ser humano ao mundo, não implicando retorno algum do mundo ao ser humano.

2) RELAÇÃO COM OS OUTROS - INTERSUBJETIVIDADE- A relação antropológica de intersubjetividade fala da relação entre sujeitos, portanto, uma relação recíproca e não mais uma relação unilateral como a de objetividade.- A intersubjetividade é um encontro entre sujeitos. Portanto, um encontro de natureza espiritual que implica a afirmação, por parte de um sujeito, da infinidade intencional de seu Eu, nela compreendendo a infinidade intencional do outro, sem ser por ela suprimido.- A característica da intersubjetividade aponta para as dimensões da ÉTICA e da POLÍTICA.- Vê-se, pois, face a outro sujeito, estruturalmente reflexivo, como um “ser-com-os-outros”, fundando assim a intersubjetividade do “nós”.

3) RELAÇÃO COM O ABSOLUTO – TRANSCENDÊNCIA- É a expressão na qual o sujeito articula o ABSOLUTO/ Transcendente.

Módulo 3 – Unidade Fundamental do Ser humano – Categoria de Realização

REALIZAÇÃO - No âmbito da categoria antropológica da realização busca-se compreender o processo de unificação do ser humano ou ARTICULAÇÃO entre a CATEGORIA DE ESTRURURA (ser em si /ipseidade) e CATEGORIA DE RELAÇÃO (ser para os outros/ alteridade).

Módulo 4 – Unidade Fundamental do Ser Humano – Categoria de Pessoa

A pergunta que nos moveu nos estudos de antropologia filosófica – O QUE É O SER HUMANO? – tentando constituir uma totalidade do ser humano encontra sua resposta MAIS COMPLETA na afirmação: O SER HUMANO É UMA PESSOA.

A categoria da pessoa é, portanto, o ponto CONCLUSIVO do discurso da Antropologia Filosófica, nela cumpre-se o princípio da totalização da dialética, onde sujeito e ser se adéquam. É a síntese da ESTRUTURA, da RELAÇÃO e da REALIZAÇÃO.

CONCLUSÃO- a Pluriversidade (um ser humano múltiplo) manifesta-se no interior do universo filosófico, especificamente na estrutura da pergunta filosófica que parte do ser humano em diversas direções (o metafísico, o ético, o social, o natural, o religioso, o lógico, o estético, etc...) propondo à Antropologia Filosófica o desafio da articulação de uma resposta discursiva à questão “o que é o ser humano”?- A filosofia é, em termos gerais, um esforço intelectual para se interpretar o mundo e os eventos que nele se passam, compreender o próprio ser humano e iluminar o agir que do ser humano se espera.  

Bons estudos!!! Boa avaliação!!!

“Vencer a si próprio é a maior das vitórias” (Platão)