Livros / revista / site recomendados1. Lectio Divina – O que É, como se Faz, Thelma Hall (Edições Loyola, 2001)2. Diálogos com Deus – Introdução à Lectio Divina, D. Garcia M. Columbás, MB (Paulus, 1996)3. Lectio Divina (Palavra Divina), Giovanni Dutto e Christofer Hayden (Ed. Ave Maria)4. Lectio Divina, Ontem e Hoje, Guigo II, o Cartuxo e outros (Edições Subiaco, Juiz de Fora)5. Lectio Divina – Renewing the Ancient Practice of Praying the Scriptures, M. Basil Pennington,OCSO (Crossroads, EUA)6. Introdução à Lectio Divina, Dom Roberto Lopes, OSB (Mosteiro de São Bento do RJ, apostila – 2003)7. Revista Beneditina no. 26-27 (março / junho 2008), artigos de diversos autores (Ed. Subiaco)8. Site “Oração Centrante e Lectio Divina, http:// www.oracaocentrante.org

Lectio DivinaOuvindo a Palavra de Deus nas

EscriturasPor Dom Thomas Keating, OCSO

A Lectio Divina é um dos grandes tesouros datradição cristã de oração. Significa LeituraDivina, isto é, ler o livro que acreditamos terinspiração divina. Essa tradição de oração temorigem no método hebreu de estudar as Escri-turas chamado haggadah. A Haggadah consis-tia na interpretação interativa das Escrituraspela utilização livre do texto para explorar seusignificado interior. Fazia parte da práticadevocional dos judeus nos dias de Jesus.

Ouvindo a Palavra de Deus nasEscrituras

Ouvir a palavra de Deus nas Escrituras (LectioDivina) é um modo tradicional de cultivar aamizade com Cristo. É uma forma de escutaros textos das Escrituras como se estivéssemosconversando com Cristo e Ele estivesse suge-rindo os temas da conversa. O encontro diá-rio com Cristo e a reflexão sobre Sua palavranos conduz para além do mero conhecimento,para uma atitude de amizade, confiança eamor. A conversação se simplifica e dá lugar àcomunhão. São Gregório Magno (Século VI)ao sintetizar a tradição contemplativa cristã,definiu-a como “repouso em Deus”. Este foio significado clássico da Oração Contemplativana tradição cristã nos primeiros dezesseis sé-culos.

A Lectio Divina e A Oração Centrante

A Lectio Divina e a Oração Centrante sãoduas formas distintas de oração. A Lectio Di-vina é uma leitura, reflexão, resposta e des-canso na Palavra Divina que nos ajuda a cres-cer no relacionamento com Deus.

A Oração Centrante é um método de oraçãono qual consentimos repousar na presença deDeus. É uma oração que nos leva para alémda conversação com Cristo em direção à co-munhão com Ele. Ela nos prepara para rece-ber o dom da contemplação.

A Lectio Divina é uma dádiva para a OraçãoCentrante. À medida que nosso relacionamentocom Deus se aprofunda, nossa intenção de des-cansar em Deus na Oração Centrante é reno-vada.

A Oração Centrante é uma dádiva para aLectio Divina por nos libertar de obstáculospara ouvir a palavra de Deus em nível muitomais profundo durante sua prática.

A Lectio Divina e o Estudo da Bíblia

O estudo da Bíblia é a leitura das escrituraspara nossa informação e compreensão do con-texto da passagem. Ele oferece uma baseconceitual sólida para a prática da Lectio Divi-na.

A Lectio Divina é uma leitura reflexiva dasescrituras. É um método de oração que nosleva ao significado mais profundo das escritu-ras e à transformação de nossas vidas. A lei-tura contemplativa das Escrituras é perfeita-mente compatível com a interpretação bemfundada da Bíblia.

TRANSFORMANDO-SE NA PALAVRADE DEUS

Transformar-se na Palavra de Deus éum processo que acontece quando, comfidelidade, lemos, refletimos, responde-mos e descansamos na Palavra de Deus.

Uma atitude de repouso na presençade Deus torna-se parte de nossa vidadiária. Passamos a ser um canal da pre-sença de Deus para os outros.

Vivendo em união com Deus podemostranscender a nós mesmos como “cen-tro” e experimentar tudo em Deus e Deusem tudo.

Nossa energia torna-se unida (uma)com a energia Divina. Tornamo-nos mi-sericordiosos, compassivos e amorososcomo Deus é misericordioso, compassi-vo e amoroso.

A Forma Monástica de Lectio Divina

A forma monástica da Lectio Divina é ummétodo antigo que era praticado pelos Pais eMães do Deserto e, posteriormente, em mos-teiros do Oriente e Ocidente. A forma monás-tica não tem estrutura. Escuta-se a palavrade Deus em texto específico escolhido para aocasião e depois segue-se a atração do Espíri-to. Este método pode também ser usado emgrupos.

Roteiro para a Lectio Divina Monástica

Momento Um (Lectio): Leia a passagem daEscritura pela primeira vez. Escute-a com “oouvido do seu coração”. Que frase, sentençaou mesmo palavra se destaca para você? Co-mece a repetir essa frase, sentença ou pala-vra vez após vez, permitindo que ela se fixeprofundamente em seu coração. Simplesmen-te retorne à repetição da frase, sentença oupalavra, saboreando-a em seu coração.

Momento Dois (Meditatio): Reflita, saboreieas palavras. Permita que tenham eco em seucoração. Deixe que uma atitude de suavereceptividade permeie o período de oração.Fique atento(a) ao que fala ao seu coração.

Momento Três (Oratio): Responda esponta-neamente ao continuar a escutar a frase, sen-tença ou palavra. Talvez surja uma oração delouvor, agradecimento ou petição. Ofereçaessa oração e depois retorne à repetição dapalavra em seu coração.

Momento Quatro (Contemplatio): Descanseem Deus. Simplesmente “permaneça com” apresença de Deus, abrindo-se a uma escutamais profunda da Palavra de Deus. Caso sesinta levado de volta às Escrituras, siga asugestão do Espírito.

O MÉTODO DA LECTIO DIVINAA Lectio Divina é o modo mais tradicional decultivar a amizade com Cristo. É uma forma deescutar os textos das Escrituras como se esti-véssemos conversando com Cristo e Ele estivessesugerindo os temas da conversa. É como escu-tar com o “ouvido” do coração. O encontro di-ário com Cristo e a reflexão sobre sua palavraconduz-nos além do mero conhecimento, parauma atitude de amizade, confiança e amor. ALectio Divina conduz-nos à comunhão ou, comodisse São Gregório Magno (Século VI) ao sinteti-zar a tradição contemplativa Cristã, ao “des-canso em Deus”.

Crescendo no RelacionamentoCrescer no relacionamento com Deus é umprocesso como qualquer outro relacionamen-to. Precisamos começar ouvindo e entrandoum diálogo com a palavra de Deus. No desen-rolar do diálogo descobriremos diferentes mo-dos de relaciononamento, diferentes momen-tos de estar com Deus.Há momentos de escutar o outro e ponderar osignificado de suas palavras. Há os momentosde responder e dialogar, assim como perma-necer com o outro quando palavras não preci-sam ser ditas.Um relacionamento com Deus é também fei-to de muitos momentos. Estes momentos po-dem acontecer em qualquer ordem.Comece percorrendo cada momento, levandoo tempo que for preciso. Não existe “vocêprecisa, você deve, você tem de”. Escute como ouvido de seu coração e deixe o diálogo comDeus desabrochar em seu próprio tempo, per-mitindo que o Espírito Santo o conduza.Precisamos ter certeza de que Deus deseja ar-dentemente estar conosco e compartilhar apaz interior e a liberdade que desejamos.

A Forma Escolástica da Lectio Divina

Essa forma de prática da Lectio Divina desen-volveu-se na Idade Média no início do períodoescolástico. Nesta época iniciou-se uma ten-dência de compartimentar a vida espiritual.Ao crescer esta tendência, a ênfase foi colo-cada mais na análise racional e menos na ex-periência pessoal. A forma escolástica divideo processo em estágios ou passos de feitio hi-erárquico. No entanto, o método escolásticoé uma boa maneira de aprender a Lectio Divi-na, em particular ou em grupo.

Roteiro para a Lectio Divina Escolástica

Passo Um: Leia a passagem, encorajando to-dos a ouvirem com “o ouvido do coração”.Qual é a frase, sentença ou mesmo palavraque se destaca para você?

Passo Dois: Leia a passagem de novo e Reflitasobre a palavra de Deus. Encoraje todos aperceberem o que os tocou, um pensamentoou reflexão que seja significativo. Permitaum ou dois minutos de silêncio.

Passo Três: Leia a passagem de novo e Res-ponda espontaneamente à palavra de Deus.Tome consciência de qualquer oração que sur-ja interiormente exprimindo a experiência.Permita um ou dois minutos de silêncio.

Passo Quatro: Leia a passagem uma últimavez e Descanse na palavra, reflita ou reze epermita a Deus que fale no silêncio. Permitatrês ou quatro minutos de silêncio.

Para Estender a Prática: Depois do descan-so, inclua a frase, sentença ou palavra em suaatividade diária e escute-a, reflita sobre ela,reze e descanse com ela o tempo que puderdurante o dia. Permita que ela se torne partede você.